Τι μοίρα ήταν το λογοτεχνικό ντεμπούτο του Girky. Γκόρκι Μ

Ο Μαξίμ Γκόρκι (δεξιό όνομα Oleksiy Maksimovich Peshkov) γεννήθηκε στις 16 (28) Φεβρουαρίου 1868. Νίζνι Νόβγκοροντ.

Γέρος Yogo buv ξυλουργός-chervonoderevnik. Στην υπόλοιπη ζωή του, έχοντας εργαστεί ως διευθυντής γραφείου ατμόπλοιου, πέθανε από χολέρα. Η μητέρα έμοιαζε με έναν από αυτούς τους κατοίκους της πόλης. Її πατέρας, όταν περπάτησε από φορτηγίδα, ale zumіv rozbagatiti και nabuv farbov υποθήκη. Μετά τον θάνατο ενός άνδρα, η πικρή μητέρα βασίλεψε αναμφισβήτητα στο μερίδιό της. Ο Άλε δεν έζησε πολύ, πέθανε στην ξηρασία.

Το παλικάρι, που έμεινε ορφανό, παίρνοντας το παιδί. Ο Vіn έμαθε γιόγκα από εκκλησιαστικά βιβλία και η γιαγιά καρφίτσωσε την αγάπη σε λαϊκές ιστορίες αυτό το τραγούδι. Από 11 χρόνια ζωής, ο Oleksiya "στο λαό", έχοντας κερδίσει τα προς το ζην. Δουλέψαμε ως φούρναρης, ως «παλικάρι» στο μαγαζί, μάθαμε από τον πλοίαρχο να γράφουμε εικονίδια, ως σερβίτσιο στον μπουφέ στο πλοίο. Η ζωή ήταν πιο σημαντική και, zreshtoyu, ο Γκόρκι δεν το είδε και vtіk "στο δρόμο." Vіn πλούσια blukav Rusі, συκοφαντώντας την ακάλυπτη αλήθεια της ζωής. Ο Ale, με μια θαυμάσια ιεροτελεστία, έσωσε από την πίστη του στη Lyudina και ήταν προσκολλημένος στην ικανότητά της. Ο μάγειρας από το πλοίο κάνει ζουμ για να τσιμπήσει τον μελλοντικό συγγραφέα για να εθιστεί στο διάβασμα και τώρα ο Oleksiy προσπαθεί σκληρά να εξελιχθεί.

Το 1884, προσπάθησε να ενταχθεί στο Πανεπιστήμιο του Καζάν, αλλά αναγνωρίστηκε ότι ήταν αδύνατο για αυτόν να γίνει χρηματοπιστωτικό ίδρυμα.

Στο κεφάλι του Γκόρκι, δημιουργείται μια ρομαντική φιλοσοφία, αλλά για ένα τέτοιο άτομο, η Λιουντίνα είναι ιδανική και πραγματική, δεν ξεφεύγουν. Θα εξοικειωθείτε περισσότερο με τη μαρξιστική λογοτεχνία, θα αρχίσετε να ασχολείστε με την προπαγάνδα νέων ιδεών.

Δημιουργικότητα της πρώιμης περιόδου

Συγγραφική καριέρα Gorky rozpochav ως επαρχιακός συγγραφέας. Το ψευδώνυμο Μ. Γκόρκι θα εμφανιστεί για πρώτη φορά το 1892 στην Τιφλίδα, στην εφημερίδα «Kavkaz» κάτω από το πρώτο συντακτικό άρθρο «Makar Chudra».

Για ενεργό προπαγανδιστική δραστηριότητα Oleksiy Maksimovich, έχοντας αλλάξει κάτω από το ακλόνητο βλέμμα των αστυνομικών αρχών. Στο Nizhny Novgorod, φίλοι ήταν στις εφημερίδες Volga Bulletin, Nizhny Novgorod Leaflet και άλλες. Η αρχή της μοίρας του V.Korolenka το 1895, έχοντας δημοσιεύσει στο δημοφιλέστερο περιοδικό "Russian wealth" την περιγραφή του "Chelkash". Τι μοίρα γράφτηκαν τα «Stara Izergil» και «Song for the Falcon». Το 1898, εμφανίστηκε στην Αγία Πετρούπολη το "Draw that evidence", σαν να αφαιρούσαν την υψηλές γνώσεις. Περισσότερα για το ποτάμι που πλησιάζει - ένα ποίημα δημοσιεύεται στην πεζογραφία "Twenty six and one" και το μυθιστόρημα "Thomas Gordiev". Η δόξα στον Γκόρκι μεγαλώνει περίφημα, δεν είναι λιγότερο να διαβάζεις λιγότερο από τον Τολστόι ή τον Τσέχοφ.

Κατά την περίοδο της πρώτης ρωσικής επανάστασης του 1905-1907, ο Γκόρκι είχε μια ενεργή επαναστατική προπαγανδιστική δραστηριότητα, ιδιαίτερα γνωρίζοντας τον Λένιν. Αυτή την ώρα εμφανίστηκαν τα πρώτα γράμματα: «Μισχανή» και «Τις μέρες». Το 1904-1905 γράφτηκαν τα «Children of the Son» και «Summer Residents».

Τα πρώτα έργα του Γκόρκι δεν στερούνταν ιδιαίτερου κοινωνικού προσανατολισμού, αλλά οι ήρωες σε αυτά γνώριζαν καλά τον τύπο τους και αμέσως μείωσαν τη «φιλοσοφία» της ζωής τους, η οποία εθίζει τους αναγνώστες υπερφυσικά.

Στους κύκλους, ο Γκόρκι συμπεριφέρεται σαν ταλαντούχος διοργανωτής. Από το 1901, οι καλύτεροι συγγραφείς εκείνης της ώρας άρχισαν να συνεργάζονται με βάση την έκδοση της «Γνώσης» Μόσχα θέατρο τέχνηςανέβηκε από το τραγούδι του Γκόρκι "On the Days", το 1903 το κέρδισε ήδη στη σκηνή του θεάτρου Kleines του Βερολίνου.

Για τη δική του επαναστατική ματιά, ο συγγραφέας υποβλήθηκε επανειλημμένα σε συλλήψεις, αλλά συνέχισε να προωθεί τις ιδέες της επανάστασης τόσο πνευματικά όσο και υλικά.

Ανάμεσα σε δύο επαναστάσεις

Ο πρώτος πόλεμος του κόσμου χτύπησε τον Γκόρκι με μια πολύ βαριά εκδίκηση. Yogo είναι απεριόριστη πίστη στην πρόοδο του ανθρώπινου μυαλού έχει καταπατηθεί. Ο υπάλληλος κούνησε τα μάτια του, ότι ένας άνθρωπος, όπως ένας ξεχωριστός άνθρωπος, δεν σημαίνει τίποτα στον πόλεμο.

Μετά το σοκ της επανάστασης του 1905-1907, οι τύχες και το ξέσπασμα της φυματίωσης, όταν ο Γκόρκι πήγε ταξίδι στην Ιταλία, εγκαταστάθηκε στο νησί Κάπρι. Εδώ vin τσάντα sіm rokiv, κατειλημμένο λογοτεχνική δημιουργικότητα. Παράλληλα, γράφεται χαμηλόφωνα ένα σατιρικό φυλλάδιο για τον πολιτισμό της Γαλλίας και των Ηνωμένων Πολιτειών, το μυθιστόρημα «Μητέρα». Τα «Παραμύθια για την Ιταλία» και μια συλλογή «Στη Ρωσία» δημιουργήθηκαν ακριβώς εκεί. Το μεγαλύτερο ενδιαφέρον και η διαφορετικότητα φώναξε την ιστορία "Spovid", η οποία εκδικείται αυτούς τους bogobudivnits, ως κατηγορηματικά μη αποδεκτή από τους Λευκορώσους. Στην Ιταλία, το εκδοτικό γραφείο Γκόρκι της πρώτης εφημερίδας των Λευκορώσων - Pravda και Zirka, επηρέασε πολύ τη λογοτεχνική λογοτεχνία του περιοδικού Osvita και βοήθησε επίσης να δει την πρώτη συλλογή προλετάριων συγγραφέων.

Αυτή την ώρα, ο Γκόρκι μιλάει ενάντια στην επαναστατική περεστρόικα της κοινωνίας. Προσπαθούμε να πείσουμε τους μπιλσοβίκους να μην κάνουν εξέγερση, tk. ο λαός δεν είναι ακόμη έτοιμος για βασικούς μετασχηματισμούς, ότι η στοιχειώδης δύναμη της γιόγκα μπορεί να μεταφέρει τα πάντα καλύτερα από ό,τι στην τσαρική Ρωσία.

Μετά τη Zhovtnya

Την παραμονή της επανάστασης του Zhovtnevoy, επιβεβαίωσαν ότι ο Γκόρκι ωρίμαζε. Πολλοί εκπρόσωποι της διανόησης του παλιού τσάρου χάθηκαν κάτω από την ώρα των αντιποίνων και κροταλίστηκαν από τον κλοιό.

Ο Γκόρκι από τη μια πλευρά μηνύει τους Λευκορώσους στο πλευρό του Λένιν, αλλά από την άλλη αποκαλεί τους απλούς ανθρώπους βάρβαρους, που στην πραγματικότητα είναι πραγματικά ο Ζόρστοκ οι Λευκορώσοι.

Το 1818-1819, ο Oleksiy Maksimovich οδήγησε μια ενεργή κοινότητα και πολιτική δραστηριότητα, ενεργώντας με άρθρα, σαν να μηνύει την εξουσία της Rada. Πολλά πράγματα γίνονται από μόνα τους για να καταστρέψουν τη διανόηση της παλιάς Ρωσίας. Vіn οργάνωση vydkrittya vydavnitstvа "Παγκόσμια λογοτεχνία", εφημερίδα ocholyuє " νέα ζωή". Οι εφημερίδες γράφουν για τη σημαντικότερη αποθήκευση δύναμης - την ενότητα από τον ανθρωπισμό και την ηθική, που κατηγορηματικά δεν πρέπει να χάσουν οι Λευκορώσοι. Με βάση τέτοιες δηλώσεις, η εφημερίδα το 1918 άρχισε να κουλουριάζεται και ο Γκόρκι γνώριζε τις επιθέσεις. Μόλις έγνεψα στον Λένιν το δρεπάνι της ίδιας μοίρας, ο συγγραφέας ξαναγυρίζει «κάτω από το φτερό» των Μπιλσοβίκων. Το μπροστινό τους visnovki ήταν γνωστό ότι τους δόθηκε χάρη, stverzhuyuchi, ότι ο προοδευτικός ρόλος της νέας κυβέρνησης είναι σημαντικά σημαντικός, χαμηλότερη χάρη.

Βράχοι άλλης αποδημίας

Στο σύνδεσμο με τις παθήσεις chergovy zagosrennyam και στο nastiya prohannya, η Lenina Gorky ανανεώνει στην Ιταλία, zupinyayuchisya μια φορά στο Σορέντο. Μέχρι το 1928 ο συγγραφέας έμεινε στην εξορία. Τα ίδια κρασιά συνεχίζουν να γράφουν, αλλά και εκμεταλλεύονται τις νέες πραγματικότητες της ρωσικής λογοτεχνίας του εικοστού αιώνα. Στο υπόλοιπο της παραμονής του στην Ιταλία γράφτηκε το μυθιστόρημα «Το δικαίωμα του Αρταμόνοφ», ο μεγάλος κύκλος κηρυγμάτων «Σημειώσεις από έναν μαθητή». Το θεμελιώδες έργο του Γκόρκι, το μυθιστόρημα The Life of Klim Samghin, έχει συλληφθεί. Σε έναν γρίφο για τον Λένιν, ο Γκόρκι είδε ένα βιβλίο με εικασίες για τον ηγέτη.

Ζώντας πίσω από τον κλοιό, ο Γκόρκι παρακολουθεί την εξέλιξη της λογοτεχνίας στη SRSR και ενθαρρύνει τις συνδέσεις με πλούσιους νέους συγγραφείς, αλλά δεν βιάζεται να γυρίσει.

Επιστροφή στη Batkivshchyna

Ο Στάλιν θεωρείται λάθος, ότι ο συγγραφέας, που ενθάρρυνε τους Μπολσεβίκους στην τύχη της επανάστασης, παρέμεινε πίσω από τον κλοιό. Ο Oleksiy Maksimovich ενημερώθηκε για ένα επίσημο αίτημα να επιστρέψει στο Batkivshchyna. Το 1928 έφτασε στην ΕΣΣΔ σε μια σύντομη επίσκεψη. Για τη νέα μπούλα, οργανώθηκε ένα ταξίδι από τη χώρα, την ώρα που ο συγγραφέας έδειχνε την ημέρα παρέλασης της ζωής των Ραδιανών. Οι εχθροί του ουροχιστή zustrіchchyu και του λαθροθήρα zdobutki, Gorky virіshiv στρέφονται προς την Batkіvshchina. Μετά από tsієї ταξίδια vin, έχοντας γράψει έναν κύκλο σχεδίων «Για την Ακτινική Ένωση».

Το 1931, η εναλλαγή του Γκόρκι στρέφεται τελικά στο SRSR. Εδώ μπαίνω με τα πόδια στη δουλειά για το μυθιστόρημα «The Life of Klim Samghin», το οποίο δεν προλαβαίνω ποτέ να ολοκληρώσω πριν από το θάνατό μου.

Ταυτόχρονα, είμαι απασχολημένος με ένα σπουδαίο κοινοτικό έργο: δημιουργώ τον εκδοτικό οίκο «Academia», το περιοδικό «Literature Science», μια συλλογή συγγραφέων στην ΕΣΣΔ, μια σειρά βιβλίων για την ιστορία των εργοστασίων και των εργοστασίων και την ιστορία του κοινοτικού πολέμου. Με πρωτοβουλία του Γκόρκι ξεκίνησε το Πρώτο Λογοτεχνικό Ινστιτούτο.

Με τα άρθρα και τα βιβλία του, ο Γκόρκι, στην πραγματικότητα, ζωγραφίζει την υψηλή ηθική και πολιτική προοπτική του Στάλιν, δείχνοντας κάτι περισσότερο από μια προσέγγιση στο ακτινοβόλο πνεύμα και στη δίωξη zamovchuyuchy της γης της γης για την εξουσία του λαού.

Στις 18 Οκτωβρίου 1936, έχοντας επιζήσει από δύο μοίρες του μπλε, ο Γκόρκι πεθαίνει επειδή δεν τον έπιασαν μέχρι το τέλος της κατάστασης. Ενδεχομένως, η αληθινή φύση του γιόγκο να έχει φτάσει στο βουνό και έχοντας τολμήσει να διεκδικήσει την περιέργεια του Κόμματος. Αυτό δεν το συγχωρούσαν σε κανέναν εκείνη την εποχή.

Στο υπόλοιπο μονοπάτι του συγγραφέα, όλη η λιθοδομή της χώρας ξεπήδησε, η τεφροδόχος με στάχτη θάφτηκε στον τοίχο του Κρεμλίνου.

Γεγονότα Tsіkavі:

Στις 9 του Chernya 1936, η μοίρα του νεκρού Γκόρκι ήταν σχεδόν η ίδια, αφού έλαβε την άφιξη του Στάλιν, ο οποίος είχε φτάσει για να αποχαιρετήσει τον νεκρό.

Ο εγκέφαλος του συγγραφέα πριν την κρέμα αφαιρέθηκε από το σώμα και μεταφέρθηκε στο Ινστιτούτο Εγκεφάλου της Μόσχας για γάμο.

Ο Oleksiy Pshkov, ο πρώην συγγραφέας Maksim Gorky, είναι μια λατρεία για τη ρωσική και την ραδιανό λογοτεχνία. Κέρδισε πέντε φορές βραβείο Νόμπελ, όντας ο πιο πρόσφατος συγγραφέας Radianian, ο protyazhivshy іsnuvannya SRSR i vvavnі z Oleksandr Sergіyovich Pushkinym και ο κύριος δημιουργός της λογοτεχνικής τέχνης vіtchiznyany.

Oleksiy Peshkov - ο μελλοντικός Maxim Gorky | Πάντια

Ο Vin γεννήθηκε στην πόλη Kanavino, αλλά εκείνες τις ώρες εξαπλώθηκε στην επαρχία Nizhny Novgorod και ταυτόχρονα σε μια από τις συνοικίες του Nizhny Novgorod. Ο πατέρας Γιόγκο Μαξίμ Πεσκόφ ήταν ξυλουργός και για το υπόλοιπο της ζωής του εργάστηκε ως γραφείο ατμοπλοϊκού. Η μητέρα Vasilivna πέθανε στην ξηρασία, που ο πατέρας του Aloshi Peshkov αντικαταστάθηκε από τη γιαγιά Akulina Ivanivna. Από τα 11 του, το αγόρι ντρεπόταν να εξασκηθεί: ο Μαξίμ Γκόρκι μπορούσε να το κάνει στο μαγαζί, ως μπαργούμαν σε ένα ατμόπλοιο, ως βοηθός ενός αρτοποιού και ως αγιογράφος. Η βιογραφία του Μαξίμ Γκόρκι παρουσιάστηκε ιδιαίτερα από αυτόν στις ιστορίες "Παιδική ηλικία", "Ανάμεσα στους ανθρώπους" και "Το πανεπιστήμιό μου".

Φωτογραφία του Γκόρκι στο νεαρό βραχώδες | ποιητική πύλη

Μετά από μια ανεπιτυχή προσπάθεια να γίνει φοιτητής του Πανεπιστημίου του Καζάν και να συλληφθεί μέσω μιας σύνδεσης με μια μαρξιστική ομάδα, ένας μελλοντικός συγγραφέας έγινε φύλακας στον αέρα. Και σε ηλικία 23 ετών οι νέοι παραβίασαν το μανδρουβικό της χώρας και έφτασαν στον Καύκασο. Η ίδια η ώρα της τιμής είναι πιο ακριβή Ο Maxim Gorky γράφει εν συντομία τις σκέψεις του, σαν σε ένα χρόνο να είναι η βάση των μελλοντικών δημιουργιών του. Πριν από την ομιλία, η πρώτη ανακοίνωση του Μαξίμ Γκόρκι άρχισε να φαίνεται περίπου εκείνη την ώρα.

Oleksiy Peshkov, ο οποίος χρησιμοποίησε το ψευδώνυμο Gorky | Νοσταλγία

Έχοντας ήδη γίνει διάσημος συγγραφέας, ο Oleksiy Peshkov πήγε στις Επιτυχημένες Πολιτείες και στη συνέχεια μετακόμισε στην Ιταλία. Ο Tse έγινε zovsim όχι λόγω προβλημάτων με την εξουσία, όπως μερικοί άνθρωποι δίνουν deacies dzherel, αλλά μέσω αλλαγών στην οικογενειακή ζωή. Θέλοντας να ξεφύγει από το δρόμο του, ο Γκόρκι συνεχίζει να γράφει επαναστατικά βιβλία. Γύρισε στη Ρωσία το 1913, εγκαταστάθηκε στην Αγία Πετρούπολη και άρχισε να εργάζεται στον τομέα της ζωής.

Tsіkavo, scho z usіh Μαρξιστικές απόψεις Zhovtnev επανάσταση Pєshkov priynyav dosit σκεπτικιστικά. Μετά τον πόλεμο του Γκρομαντάγια, ο Μαξίμ Γκόρκι, ένα είδος έρμαιο της διαμάχης με τη νέα κυβέρνηση, ανασταίνεται πέρα ​​από τον κλοιό, αλλά το 1932 αρκεί να γυρίσεις πίσω στο σπίτι.

Συγγραφέας

Το πρώτο από τα αξιοθέατα που ο Μαξίμ Γκόρκι έγινε διασημότητα ήταν το "Makar Chudra", ένα είδος wiyshov το 1892. Και τη δημοτικότητα του συγγραφέα έφερε το δίτομο βιβλίο "Σχεδιάστε αυτήν την εξήγηση". Tsіkavo, ότι η κυκλοφορία αυτών των τόμων buv mayzhe vtrychim για μεγάλη αποδοχή από τους tyroki. Από τις πιο δημοφιλείς δημιουργίες εκείνης της περιόδου, το varto σημαδεύτηκε από την έκδοση των «Stara Izergil», «A lot of people», «Chelkash», «Twenty six and one», καθώς και «Ένα τραγούδι για το γεράκι. ". Ένα ακόμη ποίημα, «Το τραγούδι για τον Μπουρέβισνικ», έγινε σχολικό βιβλίο. Ο Μαξίμ Γκόρκι πρόσθεσε πολλή παιδική λογοτεχνία σε μια ώρα. Ο Vin έγραψε μια σειρά από παραμύθια, για παράδειγμα, "Gorobchik", "Samovar", "Tales about Italy", έχοντας δει το πρώτο ειδικό παιδικό περιοδικό στην Ένωση Radyansk και οργανώνοντας ένα ιερό για παιδιά από συνηθισμένες οικογένειες.

Ο θρυλικός συγγραφέας Radyansky της εβραϊκής κοινότητας του Κιέβου

Ακόμη πιο σημαντικά για την κατανόηση του έργου του συγγραφέα είναι τα ποιήματα του Μαξίμ Γκόρκι "On the Days", "Mishchani" και "Yegor Bulichov and Others", σε ορισμένα κρασιά αποκαλύπτουν το ταλέντο του θεατρικού συγγραφέα και δείχνουν, με τέτοια βαθμίδα να υποκύψει. στη ζωή κάποιου. Η μεγάλη πολιτιστική σημασία της ρωσικής λογοτεχνίας εντοπίζεται στα «Παιδική ηλικία» και «Στους ανθρώπους», κοινωνικά μυθιστορήματα «Μητέρα» και «Το δικαίωμα του Αρταμόνοφ». Το εναπομείναν ρομπότ του Γκόρκι σέβεται το επικό μυθιστόρημα «Η ζωή του Κλιμ Σαμγκίν», που μπορώ να αποκαλώ φίλο «Σαράντα χρόνια». Πάνω από αυτό το χειρόγραφο, ο συγγραφέας εργάστηκε για 11 χρόνια, αλλά ακόμα δεν κατάφερε να τελειώσει.

Ειδικός Ζωής

Ο ειδικός αξιωματικός ζωής του Μαξίμ Γκόρκι δοσολογούσε μπουρκλιβίμ. Για πρώτη φορά, εκείνη την επίσημη φορά, έκανα φίλους στα 28 μου. Με τη συνοδεία του Katerina Volzhina, ο νεαρός άνδρας, έχοντας συναντηθεί στη συνάντηση της εφημερίδας Samara, η κοπέλα εργάστηκε ως διορθωτής. Μέσα από το ποτάμι μετά το γάμο, εμφανίστηκε ο γιος Maxim και η κόρη Κατερίνα, που δεν γεννήθηκε, πήρε το όνομα της μητέρας της. Επίσης, ο ιερέας Zinoviy Sverdlov, ο οποίος αναγνώρισε το όνομα του Peshkov, ήταν επίσης γνωστός στο κρεβάτι του συγγραφέα.

Με την πρώτη ομάδα της Katerina Volzhina Live Journal

Άλε, η στασιμότητα του Γκόρκι ξαφνικά έσβησε. Ο Vіn είχε σφιχτεί με την οικογενειακή ζωή και τα καπέλα їhnіy από την Katerina Volzhina, έχοντας μετατραπεί σε θραύσμα πατέρα: η δυσωδία έζησε με τη μία στα παιδιά. Εάν η μικρή κόρη Katya Znenatska πέθαινε, αυτή η τραγική πόντια έγινε ταχυδρομείο μέχρι να ανοίξουν οι οικογενειακοί δεσμοί. Vtim, Maxim Gorky, εκείνη η ομάδα του γιόγκο μέχρι το τέλος της ζωής στερήθηκε φίλους και υποστήριξε το ξεφύλλισμα.

Με μια άλλη ομάδα, την ηθοποιό Marie Andreeva | Ζωντανή Εφημερίδα

Αφού χωρίστηκε από τη συνοδεία, ο Μαξίμ Γκόρκι, για τη βοήθεια του Άντον Πάβλοβιτς Τσέχοφ, γνώρισε την ηθοποιό του Θεάτρου Τέχνης της Μόσχας Mariya Andreeva και έγινε η πραγματική ακολουθία των επόμενων 16 μοιρών. Μέσα από το δικό του έργο, ο συγγραφέας ταξίδεψε σε Αμερική και Ιταλία. Η κόρη της Κατερίνας και ο γιος του Andriy έχασαν την κόρη τους μπροστά στην ηθοποιό και τους φρόντισε ο Maxim Peshkov-Gorky. Άλε μετά την επανάσταση, η Αντρέεβα άρχισε να δουλεύει με την κομματική δουλειά, άλλαξε τον σεβασμό που έδινε στην οικογένεια, στο ότι το 1919 οι roci τελείωσαν και σε αυτούς vodnosinam.

Με την τρίτη ομάδα τη Maria Budberg και τον συγγραφέα Herbert Wells | Ζωντανή Εφημερίδα

Ο ίδιος ο Γκόρκι έβαλε τέλος, δηλώνοντας ότι πήγαινε στη Μαίρη Μπάντμπεργκ, τη μεγάλη βαρόνη, και για την ανοησία της γραμματέως του. Ως γυναίκα, μια συγγραφέας έζησε 13 χρόνια. Το Shlyub, όπως και το μπροστινό μέρος, δεν είναι εγγεγραμμένο. Η υπόλοιπη ομάδα του Μαξίμ Γκόρκι ήταν 24 χρόνια νεότερη από τη νέα, και όλοι ήξεραν ότι γνώριζαν ότι θα «έστριβαν μυθιστορήματα» στις μπότες. Ένας από τους φίλους της ομάδας του Γκόρκι ήταν ο Άγγλος συγγραφέας επιστημονικής φαντασίας Χέρμπερτ Γουέλς, ο οποίος πήγε στην κόλαση μετά τον θάνατο ενός πραγματικού προσώπου. Το μεγάλο μεγαλείο που η Μαρία Μπούντμπεργκ, παρά τη μικρή της φήμη ως τυχοδιώκτη και συνεργάστηκε με τις αρχές του NKVS, θα μπορούσε να είναι υποδεέστερος πράκτορας και πρακτική για τους Άγγλους rozvydku.

Θάνατος

Μετά την υπολειπόμενη επιστροφή στην πατρίδα το 1932, ο Maksim Gorky εργάστηκε στην έκδοση εφημερίδων και περιοδικών, δημιουργώντας μια σειρά βιβλίων «Ιστορία εργοστασίων και εργοστασίων», «Βιβλιοθήκη του ποιητή», «Ιστορία του πολέμου Gromadyanskoy», οργανώνοντας και κρατώντας το Πρώτη Πανενωσιακή Ένωση Εθνών των Ραδιανών. Μετά τον πρόωρο θάνατο του γιου, παρουσία της καύσης των θρύλων, ο συγγραφέας θύμωσε. Κατά τη διάρκεια της επίσκεψης του Τσεργκόβι στον τάφο του Μαξίμ, κρυολόγησε πολύ. Τρεις μέρες ο Γκόρκι ήταν ένας λιχομάνος, γιακ που σκοτώθηκε στις 18 Τσερβίνα 1936. Το σώμα του συγγραφέα Radyansky έγινε κρέμα και η πυρίτιδα τοποθετήθηκε στον τοίχο του Κρεμλίνου στην πλατεία Chervony. Άλε, μπροστά στον εγκέφαλο του Μαξίμ Γκόρκι, ο ήρωας παραδόθηκε στο Ινστιτούτο Επιστήμης και Έρευνας για έναν μακρινό γάμο.

Στην υπόλοιπη ζωή | Ηλεκτρονική βιβλιοθήκη

Στο παρελθόν, μερικές φορές, το φαγητό έσπασε για όσους μπορούσαν να καταστρέψουν τον θρυλικό συγγραφέα εκείνο τον γιό της γιόγκα. Ο επίτροπος του λαού Genrikh Yagoda, ο οποίος ήταν μέλος της ομάδας του Maxim Peshkov, πέρασε στο σωστό σημείο. Έτσι, υποψιάστηκαν τη λογοδοσία και την πλοήγηση. Κάτω από την ώρα των αντιποίνων, και εν όψει του περίφημου «κάνουν τους γιατρούς», τρεις γιατροί κατηγορήθηκαν για το θάνατο του Μαξίμ Γκόρκι.

Βιβλία του Μαξίμ Γκόρκι

• 1899 - Homa Gordeev
• 1902 - Σήμερα
• 1906 - Μάτι
• 1908 - Η ζωή ενός ασυνήθιστου ανθρώπου
• 1914 - παιδικότητα
• 1916 - Σε ανθρώπους
• 1923 - Το πανεπιστήμιό μου
• 1925 - Δεξιά Αρταμόνοφς
• 1931 - Egor Bulichov και άλλοι
• 1936 - Η ζωή του Klim Samghin

Spravzhnі έχω αυτό το ψευδώνυμο - Oleksiy Maksimovich Peshkov.

Ρώσος συγγραφέας, δημοσιογράφος, κοινοτικός υπάλληλος. Γεννήθηκε ο Μαξίμ Γκόρκι 16 (28) σημύδα 1868κοντά στο Νίζνι Νόβγκοροντ, κοντά στην πατρίδα της πόλης. Παρουσιάστηκε νωρίς το batkіv, κυματίζοντας στην πατρίδα του παππού. Αφού αποφοίτησε από δύο τάξεις του σχολείου slobidsky cob στην Kunavina (9 Kanavino), τα σύνορα του Nizhny Novgorod, δεν μπόρεσε να συνεχίσει στο σχολείο (farbuvalny didovy pedge). Μ. Γκόρκι іz δέκα rokіv buv zmusheny pratsyuvati. Mav μοναδική μνήμη, ο Γκόρκι όλη του τη ζωή προσπάθησε να ασχοληθεί με τον αυτοφωτισμό. Το 1884 roci virushiv στο Καζάν, παίρνοντας τη μοίρα των ρομποτικών λαϊκιστικών λαϊκιστικών ομάδων. zv'yazok іz επαναστατική rukh πλούσια σε αυτό που σήμαινε τη ζωή της γιόγκα ότι οι δημιουργικές φιλοδοξίες. Το 1888-1889 και το 1891-1892 σελ.αγνοώντας το pivdnem της Ρωσίας. στο μακρινό μέλλον, η εχθρότητα στο «περπάτημα της Ρωσίας» έγινε η πιο σημαντική πηγή πλοκών και εικόνων για τη δημιουργικότητά σας (για εμάς πριν από την αρχή).

Η πρώτη δημοσίευση - το rozpovid "Makar Chudra", επιτηρήθηκε στην εφημερίδα Tiflian "Kavkaz" άνοιξη 12, 1892. Το 1893-1896 σελ.. Ο Γκόρκι μίλησε ενεργά στις εφημερίδες της περιοχής του Βόλγα, αποδημοσιεύοντας ανώνυμα φειγιέ και εξηγήσεις. Η πανρωσική και διευρωπαϊκή δημοτικότητα του Im'ya Gorky δεν ήταν πρόβλημα μετά την κυκλοφορία της πρώτης συλλογής του "Draw that opinion" (τόμος 1-2, 1898 ), όπου η ζεστασιά και η λαμπρότητα της μετάδοσης της πραγματικότητας της ζωής ταλαντεύονταν με νεορομαντικό πάθος, με μια προκατειλημμένη κραυγή για τη μεταμόρφωση των ανθρώπων και του κόσμου («Stara Izergil», «Konovalov», «Chelkash», «Malva », «Σε σχεδίες», «Τραγούδι για τη Σοκόλη» και σε.). Το σύμβολο του αυξανόμενου επαναστατικού κινήματος στη Ρωσία ήταν το «Τραγούδι για τον Μπουρεβίσνικ» ( 1901 ).

Στο στάχυ του έργου του Γκόρκι 1900 rokuστον εκδοτικό οίκο της «Γνώσης» rozpochalas yogo πλούσια λογοτεχνική και οργανωτική δραστηριότητα. Vіn επέκταση του προγράμματος οπτικοποίησης, οργάνωσης από το 1904η κυκλοφορία των διάσημων συλλογών της «Γνώσης», έχοντας συνοψίσει την εμφάνιση των μεγαλύτερων συγγραφέων, κοντά στο ρεαλιστικό ίσιωμα (I. Bunin, L. Andreev, A. Kuprin και ing.), και, μάλιστα, υποβιβάζοντας τους ευθέως εναντίον νεωτερισμός.

Στη στροφή 19-20 Αρτ. τα πρώτα μυθιστορήματα του Μ. Γκόρκι «Θωμάς ο περήφανος» (1899) ότι οι "τρεις" ( 1900) . Wu 1902στο Θέατρο Τέχνης της Μόσχας ανέβηκε το πρώτο p'esi γιόγκα - "Mishchani" και "On the Days". Μαζί από το p'yesami "Summer Residents" ( 1904 ), "Παιδιά του ήλιου" ( 1905 ), «Μπάρβαρη» ( 1906 ) οι βρωμιές σημάδεψαν τον δικό τους πικρό τύπο ρωσικού ρεαλιστικού θεάτρου στο στάχυ του 20ού αιώνα, αφορμές για οξείες κοινωνικές συγκρούσεις και σαφώς έντονα ιδεολογικά χαρακτηριστικά. Το τραγούδι «On the Days» είναι βγαλμένο από το ρεπερτόριο των πλούσιων θεάτρων του κόσμου.

Έρχομαι στην ενεργό πολιτική δραστηριότητα στο στάχυ της πρώτης ρωσικής επανάστασης, ο Gorky buv zmusheniy το έτος 1906 emigruvati (γυρίζοντας για παράδειγμα το 1913). Η κορύφωση της πολιτικής δέσμευσης svidomo (σοσιαλδημοκρατική εμμονή) του συγγραφέα έπεσε πάνω 1906-1907 σελ., αν εκδόθηκε το πείσι «Εχθρός» ( 1906 ), το μυθιστόρημα "Μητέρα" ( 1906-1907 ), δημοσιογραφικές συλλογές «My Interview» και «In America» (αδίκημα 1906 ).

Μια νέα στροφή στο φως και τον στυλιστικό τρόπο του Γκόρκι εμφανίστηκε στις ιστορίες "Mistechko Okurov" ( 1909-1910 ) ότι "The Life of Matvey Kozhem'yakin" ( 1910-1911 ), καθώς και στην αυτοβιογραφική πεζογραφία δεκαετία του 1910.: σύμφωνα με το "Gospodar" ( 1913 ), "Παιδική ηλικία" ( 1913-1914 ), "Στους ανθρώπους" ( 1916 ), μια συλλογή απόψεων "Σε όλη τη Ρωσία" ( 1912-1917 ) ότι στο .: Ο Γκόρκι στράφηκε στο ρωσικό πρόβλημα εθνικό χαρακτήρα. Οι ίδιες τάσεις έχουν αναπτυχθεί και στην τ.ζ. σε έναν άλλο δραματουργικό κύκλο: p'єsi "Divini" ( 1910 ), "Vassa Zheleznova" (1η έκδοση - 1910 ), "Παλιό" (διπλωμένο το 1915, δημοσιευτηκε σε 1918 ) και στο.

Στην περίοδο των επαναστάσεων 1917 rokuΟ Γκόρκι, έχοντας αρχίσει να πολεμά ενάντια στους αντιανθρωπιστικούς και αντι-πολιτισμικούς τσαμπουκάδες, οι Μπολσεβίκοι ποντάρουν στο γιακ (μια σειρά άρθρων «Αφύσικες Σκέψεις» στην εφημερίδα «Νέα Ζωή»). Μετά την Πρωτοχρονιά 1917 Vіn, από τη μια πλευρά, εντάσσεται στο πολιτιστικό και κοινωνικό έργο των νέων θεσμών, και από την άλλη πλευρά - επικρίνει τον τρόμο των μπολσεβίκων, προσπαθώντας να κάνει vryatuvat στις συλλήψεις αυτού του στρώματος (κοντά στο vipadkіv - μακριά) εκπροσώπους της δημιουργικής διανόησης. Rozbіzhnosti, scho έχουν γίνει ισχυρότεροι, με την πολιτική του Β. Λένιν οδήγησε τον Γκόρκι στο ροκ zhovtni 1921πριν από τη μετανάστευση (τυπικά, η μπούλα παρουσιάζεται ως διέξοδος από τον κλοιό για αγαλλίαση), όπως στην πραγματικότητα (με διαλείμματα) το τετριμμένο πριν το 1933.

Πρώτο μισό της δεκαετίας του 1920σημαδεύεται από τους ψιθύρους του Γκόρκι για νέες ενέδρες καλλιτεχνικού φωτός. Το βιβλίο «Σημειώσεις από μαθητή. Βοήθεια" ( 1924 ), κοντά στο κέντρο yakoї - το θέμα του ρωσικού εθνικού χαρακτήρα και της σούπερ άρθρωσης. Επιλογή "Εξερεύνηση χρόνων 1922-1924" ( 1925 ) με ενδιαφέρον έως σύγχυση ανθρώπινη ψυχή, ένας ψυχολογικά διπλωμένος τύπος ήρωα, βαρύς έως το πιο απίστευτο για τον κολοσσιαίο Γκόρκι, φανταστικές προοπτικές Στη δεκαετία του 1920Το ρομπότ του Γκόρκι ξεκίνησε πάνω από τους μεγάλους καλλιτεχνικούς καμβάδες που κρέμονται στο πρόσφατο παρελθόν της Ρωσίας: "My University" ( 1923 ), το μυθιστόρημα "Δεξιά των Αρταμόνοφ" ( 1925 ), επικό μυθιστόρημα "The Life of Klim Samghin" (μέρη 1-3, 1927-1931 ; ελλιπής 4ετία., 1937 ). Το νέο πανόραμα συμπληρώθηκε με έναν κύκλο p'єs: "Egor Bulichov και άλλοι" ( 1932 ), "Επιτυγχάνοντας αυτό το ίνσι" ( 1933 ), "Vassa Zheleznova" (2η έκδοση, 1936 ).

Υπολειμματική στροφή σε SRSR στο γρασίδι 1933 βράχος, Γκόρκι, συμμετέχοντας ενεργά στην πολιτιστική ζωή, προετοιμάζοντας την 1η Πανενωσιακή Ένωση Ραδιανών συγγραφέων, συμμετέχοντας στη δημιουργία χαμηλών ιδρυμάτων, εκδοτών και περιοδικών. Οι παραστάσεις γιόγκο και η οργανωτική susilla έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην επιβεβαιωμένη αισθητική του σοσιαλιστικού ρεαλισμού. Η δημοσιογραφία αυτών των μοιραίων χαρακτηρίζει τον Γκόρκι ως έναν από τους ιδεολόγους του ραντιανικού τρόπου, που έμμεσα και άμεσα μιλά για την απολογητική του σταλινικού καθεστώτος. Vodnochas vin επανειλημμένα zaltavsya πριν από τον Στάλιν z klopotannyam για την καταστολή των παιδιών της επιστήμης, της λογοτεχνίας και της τέχνης.

Ο κύκλος των απομνημονευτικών πορτρέτων σύγχρονων ανθρώπων (L.N. Tolstoy, A.P. Chekhov, L.M. Andreeva κ.ά.), που δημιούργησε ο ίδιος σε μια ώρα, βρίσκεται στα ύψη της δημιουργικότητας του M. Gorky.

18 μαύρο ροκ 1936Ο Μαξίμ Γκόρκι πέθανε κοντά στη Μόσχα, θαμμένος στην πλατεία Chervoniy (η τεφροδόχος με στάχτη θάφτηκε κοντά στον τοίχο του Κρεμλίνου).

1. Παιδική ηλικία και νεότητα του Γκόρκι
2. Η αρχή της δημιουργικότητας του Γκόρκι
3. Δημιουργήστε τα "Makar Chudra", "Old Izergil", "Girl and Death", "Song about the Falcon" και άλλα του Γκόρκι.
4. Το μυθιστόρημα "Thomas Gordiev". Κοντός ζμίστος
5. Το τραγούδι "On the Days". Ανάλυση
6. Το μυθιστόρημα «Μητέρα». Ανάλυση
7. Κύκλος κηρύγματος "Σε όλη τη Ρωσία"
8. Ο διορισμός του Γκόρκι πριν από την επανάσταση
9. Ο Γκόρκι στη μετανάστευση
10. Η επιστροφή του Γκόρκι στο SRSR
11. Πόνος και θάνατος του Γκόρκι

Maxim GORKY (1868-1936)

Ο Μ. Γκόρκι στέκεται δίπλα στη μαρτυρία μας ως εξειδίκευση των ισχυρών δημιουργικών δυνάμεων του έθνους, ως πραγματική ενστάλαξη του λαμπρού ταλέντου, της σοφίας και της πρακτικότητας του ρωσικού λαού. Ο Syn maistrovy, ένας αυτοδίδακτος συγγραφέας, που δεν τελείωσε τη σχολή του pochatkovo, οφείλει τις μεγαλειώδεις δυνάμεις της θέλησης και της διάνοιας να προέρχονται από το βάθος της ζωής και σε σύντομο χρονικό διάστημα, δημιουργώντας ένα ρεύμα σύγκλισης στα ύψη η γραπτή δεξιοτεχνία.

Για τον Γκόρκι γράψε αμέσως chimalo. Κάποιοι το αρπάζουν αφύλακτα, άλλοι το πετούν έξω από το βάθρο, φωνάζοντας την αλήθεια των μεθόδων του Στάλιν να προκαλεί ένα νέο σασπένς και να τους κατευθύνει απευθείας στον τρόμο, τη βία, την καταστολή. Οι γραφείς προσπαθούν να αντλήσουν από την ιστορία του Ουζμπεκιστάν της ρωσικής λογοτεχνίας και τις σασπένς σκέψεις, να χαλαρώσουν αυτό που υποτίθεται ότι θα ενεργοποιηθεί με το να ξεχυθεί στη λογοτεχνική διαδικασία του 20ού αιώνα. Αλλά παρόλα αυτά, οι λογοτεχνικές μας σπουδές είναι σημαντικές, αλλά κατά συνέπεια διαπερνούν τον ζωντανό, μη σχολικό Γκόρκι, τον zvilnyuchas και με τη μορφή πολυάριθμων θρύλων και μύθων, και ζαβόι κατηγορηματικά στην αξιολόγηση της δημιουργικότητάς του.

Ας προσπαθήσουμε να κάνουμε ειρήνη στο πτυσσόμενο κλήρο ενός σπουδαίου ανθρώπου, ενθυμούμενοι τα λόγια του φίλου μου Φιόντορ Σαλιάπιν: «Ξέρω σίγουρα ότι η φωνή της αγάπης έφτασε στη Ρωσία. Ο Γκόρκι ειπώθηκε από τη γνώση ότι ο καθένας ανήκει στη χώρα του, στον λαό του, και ότι δεν είμαστε μόνο ηθικά υπεύθυνοι γι' αυτούς, όπως μερικές φορές αναπνέω μέσα μου, αλλά σωματικά, με όλα τα σημάδια, όλες τις σκληρύνσεις, όλες τις καμπούρες.

1. Παιδική ηλικία και νεότητα του Γκόρκι

Ο Oleksiy Maksimovich Peshkov (Gorky) γεννήθηκε στις 16 (28) σημύδα, 1868, κοντά στο Nizhny Novgorod, κοντά σε ένα δέντρο redwood. Μετά το θάνατο του Raptov στις 8 chervnya 1871, ο πατέρας του αγοριού εγκαταστάθηκε αμέσως από τη μητέρα του στο σπίτι του παππού. Η γιαγιά φρόντιζε το vihovannyam του Aloshi, το yak zapravil yogo στα έγχορδα, το barvist φως των λαϊκών παραμυθιών, το bilin, το τραγούδι, άνοιξε το ξύπνημα, rozuminnya ομορφιά της δύναμης της ρωσικής λέξης.

Στο στάχυ του 1876, το αγόρι μπαίνει στο ενοριακό σχολείο, αλλά, έχοντας γυμναστεί για ένα μήνα, μέσω των κλαδιών, άφησε τη δουλειά. Μέσω r_k vin buv υιοθεσίες σε άλλη τάξη του σχολείου cob. Prote, αποφοιτώντας από δύο τάξεις, zmushheny buv 1878 άφησε για πάντα το σχολείο. Εκείνη την ώρα, το παιδί μεγάλωσε, την άνοιξη του 1879 πέθανε στην ξηρασία της μητέρας της.

Σύμφωνα με την πρόταση του 14χρονου pidlіtok іde «στον λαό» - ξεκινήστε μια ζωή με δουλειά, εξωτερικά αποδοκιμάζετε, φοβερή εργασία, αδέσποτα. Η Κιμ δεν θα είναι μόνο: παλικάρι σε μαγαζί με βαζούτες, θα μάθουμε σε μαγαζί με αγιογραφίες, νταντά, πλυντήριο πιάτων σε ατμόπλοιο, ξυπνητήρι του εργοδηγού, αχθοφόρος στην προβλήτα, φούρναρης επίσης. Επισκέφτηκα την περιοχή του Βόλγα στην Ουκρανία, στη Βεσσαραβία και την Κριμαία, στο Κουμπάν και στον Καύκασο.

«Η βόλτα μου στη Ρωσία δεν ήταν αλήτης για τους βικλικάνους», εξήγησε ο Γκόρκι στον ύπνο του, «αλλά για τους μπαγιανούς, για τι ζω, τι είδους άνθρωποι είμαι;». Η Poneviryannia εμπλούτισε τον μελλοντικό συγγραφέα με ευρεία γνώση τη ζωή των ανθρώπωνότι οι άνθρωποι. Αυτό που σήκωσε τους ώμους της ξύπνησε νωρίς στη νέα «εθισμένη στην ανάγνωση», αδιάκοπα απασχολημένη με τον αυτοφωτισμό. «Στο καλύτερο που έχω μέσα μου, λαχταράω βιβλία», - να σέβομαι τα κρασιά της ζωής.

2. Το στάχυ της δημιουργικότητας του Γκόρκι

Μέχρι την ηλικία των είκοσι ετών, ο Α. Πεσκόφ γνώριζε ως εκ θαύματος την κλασική τέχνη του κόσμου και τους κλασικούς του κόσμου, καθώς και τις φιλοσοφικές πρακτικές του Πλάτωνα, του Αριστοτέλη, του Καντ, του Χέγκελ, του Σοπενχάουερ, του Νίτσε, του Φρόυντ, του Β. Σολόβιοφ.

Zhittєvі φύλαγε ότι vrazhennya, το απόθεμα της παραγωγής vimagali γνώσης. Ο νεαρός άρχισε να δοκιμάζει τον εαυτό του στη λογοτεχνία. Γιόγκο δημιουργική βιογραφίαξεκινήστε από την κορυφή. Είναι σημαντικό ότι το πρώτο προσχέδιο του A. Peshkov ήταν το "Versi στον τάφο του D. A. Latishev", που δημοσιεύτηκε στο στάχυ το 1885 στην εφημερίδα του Καζάν "Volzky Visnik". Στα χρόνια 1888-1889, δημιούργησαν τους στίχους «Μόλις είδα ένα όνειρο», «Μην σε γλιτώσω, Αλιόσα», «Ντροπή στο νήμα στις μοίρες μου», «Φτύνω…», «Να να μην σε κολλήσω με τη μούσα μου…» ότι σε. .Με όλη την κληρονομιά και τη ρητορική, η δυσοσμία μεταδίδει ξεκάθαρα το πάθος του μέλλοντος:

Ποιανού η ζωή, εκείνη η ατυχής αρρώστια,

Τραγουδάω στον επερχόμενο ύμνο, -

έτσι τελειώνει ο στίχος «Μη μου βράζεις».

Το 1892, το 1892, στην εφημερίδα του Τιφλίου «Kavkaz», δημοσιεύτηκε η πρώτη δημοσίευση «Makar Chudra», υπογεγραμμένη με το ψευδώνυμο «Maxim Gorky».

Σπουδαίο ρόλο στο μερίδιο του Γκόρκι έπαιξε ο Β. Κορολένκο, ο οποίος τον βοήθησε να κατανοήσει το πλούσιο μυστήριο της λογοτεχνικής μαεστρίας. Από χαρά, η Κορολένκα Γκόρκι μετακομίζει στη Σαμάρεια και εργάζεται ως δημοσιογράφος. Γιόγκο ροζποβίδι, κλήρωση, φειλετόνια διαβάζονται στην "εφημερίδα της Σαμάρσκ", "φυλλάδιο Νίζνι Νόβγκοροντ", "Ειδήσεις της Οδησσού", και στη συνέχεια σε εκείνα τα κεντρικά περιοδικά "Νέα Λέξη", "Ρωσική Ντούμκα" και άλλα. Το 1898, ο ποιητής Γκόρκι είδε ένα δίτομο βιβλίο «Σχεδιάζοντας εκείνο το Οποβιντάν», που τον έκανε διάσημο.

Αργότερα, πίνοντας το σακουλάκι της 25χρονης δημιουργικής του δραστηριότητας, ο Μ. Γκόρκι έγραψε: «Η αίσθηση της 25χρονης δουλειάς μου, όπως την καταλαβαίνω, οδηγεί στο προκατειλημμένο μου bazhann, να καταστρέψει το πεπρωμένο της ζωής στο άνθρωποι»2. Ο αριθμός των λέξεων μπορεί να τοποθετηθεί ως επίγραφο σε όλη τη δημιουργικότητα ενός συγγραφέα. Καταστρέψτε τον διάβολο στους ανθρώπους, ζωντανέψτε τους ενεργά, διορθώστε την παθητικότητά τους, ενεργοποιήστε τους καλύτερους, εσκεμμένους, ηθικήειδικότητα - ένα τέτοιο έργο του virishuvav Gorky από τα πρώτα βήματα της δημιουργικότητάς του.

Ήδη το λαμπερό ρύζι tsya εμφανίστηκε στις πρώτες περιγραφές του yogo, σε μερικά κρασιά που είχαν παίξει, για το αληθινό ραντεβού του V. Korolenko, ταυτόχρονα ως ρεαλιστής και ως ρομαντικός. Το ίδιο έτος του 1892, ο συγγραφέας έγραψε τους θρύλους "Makar Chudra" και "Omelyan Pilyai". Το πρώτο είναι ρομαντικό στη μέθοδο και το στυλ του, το άλλο είναι πιο σημαντικό από τα σχέδια της ρεαλιστικής γραφής.

Το φθινόπωρο του 1893 δημοσίευσαν τη ρομαντική αλληγορία «Περί του Τσιζ, τι ψέμα…» και τη ρεαλιστική ιστορία «Ο ζητιάνος», μέσα από το ποτάμι τη ρεαλιστική ιστορία «Χορέμικα Παύλο» και το ρομαντικό έργο «Ο Γέρος Ιζέργκιλ» , «The Song about the Falcon» και «Once at night». Αυτοί οι παραλληλισμοί, μπορείτε εύκολα να συνεχίσετε, λένε ότι ο Γκόρκι είχε δύο ειδικές περιόδους δημιουργικότητας - ρομαντική και ρεαλιστική.

Καθιερωμένα στις λογοτεχνικές μας σπουδές από τη δεκαετία του 1940, τα έργα του πρώιμου Γκόρκι έχουν υποταχθεί σε ρομαντικά και ρεαλιστικά πράγματα διανοητικά: το ρομαντικό έργο ενός συγγραφέα μπορεί να δημιουργήσει μια πραγματική βάση και τα ρεαλιστικά φέρουν την επιβάρυνση του ρομαντισμού, καθώς είναι ο εαυτός τους.την προέλευση ενός επικαιροποιημένου ρεαλιστικού τύπου δημιουργικότητας - νεορεαλισμού.

3. Δημιουργήστε τον Γκόρκι "Makar Chudra", "Old Izergil", "Girl and Death", "Song about the Falcon"

Δημιουργήστε τα «Makar Chudra», «Old Izergil», «The Maiden and Death», «The Song about the Falcon» και ούτω καθεξής του Γκόρκι. Ηχούν τον ύμνο ενός δυνατού και δυνατού λαού. Το ρύζι Vіdmіnna όλων των ηρώων είναι περήφανο για την αθωότητα του μεριδίου και τη θέληση zhuvale, την ακεραιότητα της φύσης και τον ηρωισμό του χαρακτήρα. Μια τέτοια τσιγγάνα η Ράντα, η ηρωίδα της εξομολόγησης Makar Chudra.

Δύο από τα πιο δυνατά συναισθήματα θα τη βοηθήσουν: η αγάπη και η φωτιά της ελευθερίας. Χαίρομαι που λατρεύω την κοκκινισμένη Loika Zobar, αλλά μην σε αφήσεις να βιαστείς, γιατί πρέπει να αγαπάς την ελευθερία σου. Η ηρωίδα του αιώνα ακούγεται σαν γυναίκα, έχοντας γίνει απόσπασμα, γίνεται εργάτρια ενός άντρα. Το μερίδιο του δούλου για αυτήν είναι girsha για θάνατο. Είναι πιο εύκολο για σένα να πεθάνεις με μια περήφανη μαρτυρία αυτού που σώζεται από την ιδιαίτερη ελευθερία σου, να υποβιβαστείς στην κατοχή του άλλου, να ενσταλάξεις ότι η άλλη αγαπιέται πολύ από αυτήν.

Κάντε το καθήκον σας και ο Zobar tezh εκτιμά την ανεξαρτησία σας και είναι έτοιμος για οτιδήποτε για χάρη της εξοικονόμησης. Ο Vіn δεν μπορεί να επευφημήσει για τον Radd, αλλά δεν θέλετε να βιαστείτε, αλλά δεν μπορείτε να συμπεριφέρεστε σαν vin. Στα μάτια του στρατοπέδου του μουστακιού των κρασιών, οδηγούν σε μια kohana, και μια γκίνια ο ίδιος. Τα περίφημα λόγια του συγγραφέα, καθώς συμπληρώνουν τον μύθο: «Η θάλασσα τραγούδησε μελαγχολικά και ύμνους στο περήφανο ζευγάρι των ωραίων τσιγγάνων».

Το ποίημα "Το κορίτσι και ο θάνατος" (1892) είναι αλληγορικό, τόσο για τον καζκόβι χαρακτήρα του, όσο και για τα κύρια προβλήματα, δείχνει επίσης σε όλους το πρώιμο έργο του Γκόρκι. Στους οποίους η δημιουργία ηχεί ξεκάθαρα η σκέψη της παντοδύναμης δύναμης της ανθρώπινης αγάπης, τόσο δυνατή όσο ο θάνατος. Η κοπέλα, τιμωρημένη από τον βασιλιά για όσους γέλασαν, αν τα κρασιά μετά τα χτυπήματα στον πόλεμο σε βαθιά θλίψη γυρίζουν από το χωράφι των γεροδεμάτων, θαυμάζουν με τόλμη το πρόσχημα του θανάτου. Και μπαίνει μέσα, γιατί δεν ξέρει τι να αντιταχθεί στη μεγάλη δύναμη της αγάπης, στη μεγαλειώδη αίσθηση της αγάπης της ζωής.

Το θέμα της αγάπης για τους ανθρώπους, το οποίο θυσιάζεται για να σωθούν οι ζωές των ανθρώπων, αγγίζει έναν ευρύ κοινωνικό και ηθικό ήχο στην περιγραφή του Γκόρκι για τον «Παλιό Ιζέργκιλ». Η ίδια η σύνθεση αυτής της δημιουργίας είναι πρωτότυπη, που είναι ένα είδος τρίπτυχου: ο θρύλος για τη Larra, η ιστορία της ζωής ενός opovidachka - ο παλιός τσιγγάνος Izergil και ο θρύλος για τον Dank. Στην καρδιά της πλοκής και της προβληματικής της εξήγησης βρίσκεται μια σαφής αντίθεση με τον ηρωισμό και τον αλτρουισμό, τον ατομικισμό και τον ιστισμό.

Η Larra, ο χαρακτήρας του πρώτου θρύλου, είναι γιος ενός αετού και μιας γυναίκας - εικόνες από τον συγγραφέα που κουβαλούν ατομικές, απάνθρωπες ιδέες και αρχές. Για αυτόν, δεν υπάρχουν ηθικοί νόμοι καλοσύνης και σεβασμού προς τους ανθρώπους. Με το κορίτσι, όπως είδε ο Γιόγκο, τα κρασιά χειρίζονται ζόρστοκ και απάνθρωπα. Συγγραφέας για το χτύπημα της φιλοσοφίας του ακραίου ατομικισμού, σαν δυνατός, όλα επιτρέπονται, μέχρι και κακία.

Οι ηθικοί νόμοι των ανθρώπινων όντων, βεβαιώνει η συγγραφέας, είναι άφθαρτοι, δεν μπορούν να παραβιαστούν, για χάρη μιας ειδικής ειδικότητας, που αντιτάχθηκε στον εαυτό της ως άνθρωπο. Η ίδια η ειδικότητα δεν μπορεί να κάνει τη στάση των ανθρώπων. Η Ελευθερία, ως συγγραφέας κατανόησης, έχει επίγνωση της ανάγκης σεβασμού των ηθικών προτύπων, παραδόσεων και κανόνων. Διαφορετικά, μεταμορφώνεται σε μια καταστροφική, καταστροφική δύναμη, που ισιώνεται σαν να είναι εναντίον ενός γείτονα, και ενάντια στον ίδιο τον έμπειρο έναν τέτοιο «απελευθερωμένο».

Η Larra, την οποία οι πρεσβύτεροι εκδιώκονται από τη φυλή για τη δολοφονία της κοπέλας και της χαρίζεται η αθανασία, είναι ένοχη, θα δόθηκε, θριαμβευτική, «Ποιος, vtim, κερδίζει και ληστεύει. Η Άλε περνάει μια ώρα και η ζωή για τον Λάρι, που στηριζόμενος στον εαυτό του, μεταμορφώνεται σε άψυχο ταραχώδη: «Δεν έχεις ζωή και θάνατο» δεν σου χαμογελάει. Δεν έχω θέση ανάμεσα στους ανθρώπους… Ο κόσμος τιμωρήθηκε για την περηφάνια του, αυτό για τον κεντρισμό του. Έτσι ολοκληρώνει ο γέρος Izergil την ιστορία του για τη Larra.

Ο ήρωας ενός άλλου θρύλου - ο νεαρός Danko - είναι ο τελευταίος αντίποδας στον περήφανο που αγαπά τον εαυτό του Larry. Τσε ανθρωπιστής, που είναι έτοιμος για αυτοθυσία στο όνομα του λαού. Σκοτεινό"αδιαπέραστα ελώδη δάση στο βέδε των ανθρώπων τους προς το Φως. Ale, ένας σημαντικός, μακρινός και ανασφαλής δρόμος, και ο Danko, για να διώχνει τους ανθρώπους χωρίς αταξίες, βγάζοντας την καρδιά του από το στήθος του. Κρεμώντας το δρόμο με «πίσσα αγάπης για τους ανθρώπους», ο νεαρός έζησε τους ανθρώπους του για να κοιμηθεί, να ζήσει και πέθανε, μη ζητώντας από τους ανθρώπους τίποτα στην πόλη του. Στην εικόνα του Danko, ο συγγραφέας ενστάλαξε το ανθρωπιστικό του ιδεώδες - το ιδανικό της ανιδιοτελούς αγάπης για τους ανθρώπους, της ηρωικής αυτοθυσίας στη ζωή και την ευτυχία τους. Η Izergil είναι ρεαλίστρια για τον εαυτό της, νιώθει ευτυχώς ανάμεσα σε δύο θρύλους.

Vbivtsa-ατομιστής Larra vvazhav, ότι είμαι χαρούμενος με περήφανο εαυτό και ανεκτικότητα, για την οποία θα τιμωρηθώ με μια τρομερή τιμωρία. Ο Izergil έζησε μια ζωή ανάμεσα στους ανθρώπους, ζωή με τον δικό της τρόπο, πιο φωτεινή και πιο πλούσια. Θα πνιγεί σε αρσενικά, θεληματικά άτομα με ισχυρή θέληση. Μια πλούσια ζωή τον έφερε στο λάβαρο της visnovka: «Αν κάποιος αγαπά τις πράξεις, θα μπορείς πάντα να μεγαλώνεις και να ξέρεις πού μπορείς. Η ζωή έχει χώρο για πράξεις». Іzergіl і η ίδια ήξερε і pristrasne kokhannya, і κατορθώματα. Η Άλε ζούσε πιο σημαντικά για τον εαυτό της. Μόνο ο Ντάνκο ενστάλαξε στο μυαλό του μια πλούσια πνευματική ομορφιά και μεγαλείο ανθρώπων, που έδωσαν τη ζωή τους για χάρη της ζωής των ανθρώπων. Έτσι, στην ίδια τη σύνθεση αποκαλύπτεται η ίδια ιδέα. Το αλτρουιστικό κατόρθωμα του Danko προκαλεί μια ιερή αίσθηση. Στο Ευαγγέλιο στο όνομα του Ιβάν λέγεται ότι ο Χριστός στον Μυστικό Δείπνο στράφηκε προς τους αποστόλους με τα ακόλουθα λόγια: «Δεν υπάρχει πια αγάπη για εσάς, αν θέλετε να καταθέσετε την ψυχή σας για τους φίλους σας». Η ίδια kohannya ποιεί τον συγγραφέα με το κατόρθωμα του Danko.

Με βάση δύο από τους αντίποδους χαρακτήρες του, ο Γκόρκι θέτει το πρόβλημα του θανάτου και της αθανασίας. Η περήφανη-ατομικίστρια Larra, που εμφανίζεται αθάνατη, που ζει στην κόκκινη στέπα δεν είναι πια σκοτεινή σκιά, είναι σημαντικό να την κοιτάξεις. Και η μνήμη του άθλου του Danko διατηρήθηκε στις καρδιές των ανθρώπων και μεταδόθηκε από γενιά σε γενιά. I in tsimu yogo αθανασία.

Diya tsikh και bagatioh іnshikh opovіdan Gorky rozgortaєtsya στο pіvdnі, εκεί, κρίνετε τη θάλασσα και το βήμα - τα σύμβολα της απεριόριστης και αιώνιας κοσμικής ζωής. Είναι αδύνατο να ανοίξεις έναν συγγραφέα στον εαυτό σου, όπου ένα άτομο είναι ιδιαίτερα δυνατό στο μυαλό της φύσης και την εγγύτητά του με αυτήν, τίποτα και τίποτα δεν βρίσκεται ανάμεσα στην ελεύθερη εκδήλωση των ανθρώπινων συναισθημάτων.

Το Yaskra, συναισθηματικά φορτισμένες και λυρικά διεισδυτικές εικόνες της φύσης δεν μεταμορφώνονται πουθενά από έναν συγγραφέα σε αυτάρκεια. Η δυσοσμία παίζει ενεργό ρόλο στο ροζποβίδι, αποτελώντας ένα από τα κύρια στοιχεία του ζμιστού. Στο «Old Izergil» τα κρασιά περιγράφουν τους Μολδαβούς με αυτόν τον τρόπο: «Περπατούσαν, κοιμόντουσαν, γελούσαν, οι άντρες ήταν μπρούτζινοι, με κόκκινα, μαύρα μουστάκια και χοντρούς αμαξάδες μέχρι τους ώμους τους. Οι γυναίκες και τα κορίτσια είναι ευδιάθετες, άγριες, με σκούρα μπλε μάτια, μέχρι και χάλκινα... Η βρώμα έφυγε μακριά μας, και τίποτα και η φαντασία δεν τους έντυσε όλους όμορφα. Πολλοί χωρικοί της Μολδαβίας, για την κακή τους εμφάνιση, έχουν μείνει έκπληκτοι από τους Loyka Zobar, Raddy και Danko.

Στην περιγραφή του «Makar Chudra» τόσο η ίδια η περιγραφή όσο και ο ρεαλιστικός τρόπος ζωής ενός τσιγγάνου δίνονται με ρομαντικό πρίσμα. Με αυτόν τον τρόπο, η πραγματική δράση υποστηρίζεται από τις ίδιες τις ρομαντικές φιγούρες. Η δυσοσμία που αποκαλύπτεται στη βιογραφία του Izergil. Το διέλυσε ο συγγραφέας για να πραγματοποιήσει μια σημαντική σκέψη: είναι πιο καζκόβικο, πιο ρομαντικό να μην αντιστέκεσαι στη ζωή, αλλά μάλλον σε μια πιο φωτεινή, συναισθηματικά παρουσιαστική μορφή, εκφράζει αυτά που αυτός ο κόσμος είναι παρών στην πραγματικότητα.

Η σύνθεση των πλούσιων πρώιμων ιστοριών του Γκόρκι εκδικείται δύο στοιχεία: μια ρομαντική πλοκή και ένα ρεαλιστικό πλαίσιο. Η δυσωδία είναι η opovіdannya στο opovіdnі. Η φιγούρα του ήρωα-αποκαλυπτή (Wonderful, Izergil) είναι επίσης εμπνευσμένη από τη φύση της πραγματικότητας, την αξιοπιστία. Cі f risi πραγματικότητα povodlyaє δημιουργία i εικόνας opovіdach - νέος άνδραςστο όνομα του Μαξίμ, που ακούει ιστορίες που λέγονται.

Πιο πλούσια σχεδιασμένα θέματα των πρώιμων ρεαλιστικών περιγραφών του Γκόρκι. Ιδιαίτερα φαίνεται σε αυτό το σχέδιο ο κύκλος υπεράσπισης του συγγραφέα για τους αλήτες. Οι αλήτες του Γκόρκι είναι μια εκδήλωση αυθόρμητης διαμαρτυρίας. Δεν είσαι παθητικός, είσαι έξω από τη ζωή των ταλαίπωρων. Їхній відхід у bosyatstvo - μια από τις μορφές αμέλειας για να συμφιλιωθείς με έναν συχνό σκλάβο. Ο συγγραφέας είναι γυμνός στους χαρακτήρες του, εκείνους που τους φέρνουν πάνω από την εξέχουσα φιλισταϊκή μέση οδό. Ένας τέτοιος βολοσιούγκας και κακός Τσέλκας από την μονοσήμαντη περιγραφή της μοίρας του 1895, αντίθεση με τον μισθωμένο Γαβρίλα.

Ο συγγραφέας της αντρόχης δεν εξιδανικεύει τον χαρακτήρα του. Nevipadkovo, για να χαρακτηρίσει το Chelkash vin, το επίθετο "γεροδεμένος" χρησιμοποιείται συχνά: Το Chelkash έχει "γεροδεμένο βλέμμα", το "γεροδεμένο nis" είναι κοκαλιάρικο. Άλε, ξέροντας στην παντοδύναμη δύναμη των δεκάρων, κλέψτε αυτό το λουμπέν και δώστε λεφτά στον κόσμο, κάτω Γαβρίλο. Πρώτα απ' όλα, η δουλεία των σκλάβων με τη μορφή του ρουβλίου μεταμορφώνει το χωριάτικο παλικάρι Γαβρίλα, για την κούτσα του, ένα πονηρό άτομο, σε κακία. Στο ψυχολογικό δράμα που διαδραματίστηκε μεταξύ τους στην άδεια σημύδα της θάλασσας. Ο Τσέλκας εμφανίζεται στους ανθρώπους για τη Γαβρίλα.

Ανάμεσα στους αλήτες, ο Γκόρκι έβλεπε ιδιαίτερα ανθρώπους των οποίων η αγάπη δεν είχε σβήσει μέχρι το σημείο της εξάντλησης, στην ένταση της σκέψης για την αίσθηση της ζωής, αυτή την αναγνώριση των ανθρώπων. Έτσι απεικονίζεταιΚονοβάλοφ από μια ονομαστική περιγραφή (1897). Ένας καλός άνθρωπος, ένας κύριος με απαλή ψυχή, ο Oleksandr Konovalov γνωρίζει συνεχώς τη δυσαρέσκειά του για τη ζωή του. Tse shtovhaє γιόγκα στον δρόμο της αλητείας και του ποτού. Μια από τις πιο πολύτιμες ιδιότητες της φύσης της γιόγκα ήταν η αγάπη για τη δουλειά. Αφού πέρασα αρκετή ώρα στο αρτοποιείο, απολαμβάνοντας τη χαρά της δουλειάς, δείχνοντας την τέχνη του ρομπότ.

Ο συγγραφέας μιλάει δυνατά για τα αισθητικά συναισθήματα του ήρωά του, που μοιάζει λίγο με τη φύση, ικανή να είναι γυναίκα. Ο Κονοβάλοφ εθίζεται στο διάβασμα, στη μεγάλη ασφυξία της λαμπρότητας και της αρρενωπότητας του Στέπαν Ραζίν, στο να αγαπά τους ήρωες του «Τάρας Μπούλμπι» του Γκόγκολ για την αφοβία και τη δύναμη του μυαλού τους, στην καρδιά παίρνει τη βαριά αρνητικότητα των χωρικών από τα έργα του Φ. Ρεσέτνκοφ. “Pidlipovtsіv” Η υψηλή ανθρώπινη φύση αυτού του αλήτη είναι προφανής, η παρουσία καλών ηθικών κλίσεων σε μια νέα.

Προστατέψτε τα πάντα είναι σε μια νέα παροδικότητα, όλα δεν είναι καλά για πολύ καιρό. Η μεταδοτική ασφυξία του αγαπημένου ρομπότ εξαφανίστηκε, μετατράπηκε σε σφιχτό, σαν να το δρόσιζε απότομα και πέταξε τα πάντα, ή πήγαινε σε ένα φαγοπότι ή ιούς στο «bіgu», στην αλητεία Chergov. Ο νέος άντρας δεν έχει καλό εσωτερικό κούρεμα, σταθερή ηθική υποστήριξη, αγάπη, ατσάλι. Neperesichna, ταλανοβίτικη φύση του τζιν του Konovalov, περισσότερα να ξέρει κανείς με τη θέλησή του σε ένα ενεργό παιδί. Πριν από το νέο εφαρμόζεται το κριτήριο του διορισμού «πρόσωπο για τη χρονιά».

Στο μεταξύ, δεν είναι όλοι οι αλήτες του Γκόρκι έτσι: Malva με το ίδιο όνομα, Semaga («Yak που έπιναν Semaga»), ξυλουργός («Στη στέπα»), Zazubrina και Vanka Mazin από τις ομώνυμες δημιουργίες και άλλα. Ο Κονοβάλοφ μπορεί να έχει το πάνω χέρι μπροστά στον κουνιάδο του για τον αγέννητο, ότι το κρασί δεν είναι αρκετά δυνατό για να καλέσει τους άλλους στη σχεδόν βαθιά ζωή του. Στην ερώτηση: Ποιος είναι ένοχος μπροστά μας; - Vіn perekonano vіdpovidaє: "Οι ίδιοι είναι ένοχοι μπροστά στον εαυτό σας... Για αυτό δεν ξέρω πώς να ζήσω και μπορώ να το νιώσω για τον εαυτό μου."

Ο έντονος σεβασμός του Γκόρκι για τους ανθρώπους του «κάτω της ζωής» έδωσε στη βάση των κατώτερων κριτικών τη φωνή ενός bosyatstva, ενός ειδικού ενός εξατομικευμένου ατόμου του νιτσεϊκού shtib. Tse όχι έτσι. Φυσικά, ανάμεσα στους ανάλαφρους, πνευματικά παραβιασμένους κατοίκους της πόλης, οι αλήτες του Γκόρκι έχουν αυτή τη «ροτζίνκα», λες και ένας συγγραφέας δεν μπορούσε να περιγράψει το γιακομόγκ με ανακούφιση. Ο ίδιος Τσέλκας, στο ζνεβάζι του στις δεκάρες και ερωτευμένος στα δυνατά και ελεύθερα στοιχεία της θάλασσας, με το εύρος της φύσης του, φαίνεται πιο ευγενής από τη Γαβρίλα. Ale ce αρχοντιά να το κάνει καλά. Ο Μπο και το κρασί, ο Ομελιάν Ντίνκινγκ και άλλοι αλήτες, έχοντας υποκύψει στη μικροαπληστία, πέρασαν τον κόπο τους ως αρχάριοι. Ο Gorky Volotsyugs, παρόμοιος με τον Chelkash, όμορφος, αν δειλοί και άπληστοι αντιστέκονται στη δυσοσμία. Ale їhnya force viklikaє ogida, αν απευθύνεται σε ανθρώπους της Skoda. Το pismennik εμφανίστηκε ως εκ θαύματος στις περιγραφές "Artem and Kayn", "Ο σύντροφός μου", "Πολλοί άνθρωποι", "Proydisvit" και άλλοι. Heististic, hizhі, spovneni zorozumіlosti, περιφρόνηση για όλους, σακατεύοντας τον εαυτό σου, οι χαρακτήρες αυτών των έργων ζωγραφίζονται σε έντονα αρνητικούς τόνους. Αντιανθρωπιστική, zhorstock, ανήθικη φιλοσοφία αυτού του τύπου πάρα πολλοί άνθρωποι» Πικρή αποκάλεσε τη ζωή του Shakhrai, podkreslivshi, ότι είναι μια εκδήλωση «ανασφαλούς εθνικής ασθένειας, που μπορεί να ονομαστεί παθητικός αναρχισμός» ή «αναρχισμός της ανθεκτικότητας».

4. Το μυθιστόρημα «Thomas Gordiev». Κοντός ζμίστος.

Το τέλος της δεκαετίας του '90 - η αρχή της δεκαετίας του '90 σημαδεύτηκε στο έργο του Γκόρκι από την εμφάνιση μεγάλων επικών μορφών - το μυθιστόρημα "Thomas the Proud" (1899) και το μυθιστόρημα "Troy" (1900).

Το μυθιστόρημα "Thomas Gordiev" αποκαλύπτει μια σειρά από δημιουργίες Γκόρκι για τους «άρχοντες της ζωής». Πρόσφατα επιβεβαιώθηκε καλλιτεχνική ιστορίαΗ συγκρότηση και η ανάπτυξη της ρωσικής αστικής τάξης, η παρουσίαση τρόπων και μεθόδων πρωτογενούς συσσώρευσης κεφαλαίου, καθώς και η διαδικασία «εξαγάγησης» των ανθρώπων από τους δικούς τους θα γίνουν οι κανόνες της ζωής μέσα από τις αντιξοότητες και την ηθική.

Η ιστορία του pershonakopichennya απεικονίζεται από τον συγγραφέα ως λογχοφόρος κακοποιών, φάρσα και απάτη. Chi όχι όλοι οι έμποροι της περιοχής Volzky, όπου γεννήθηκε το όνομα του "Fomi Proud", έκαναν τα εκατομμύρια τους "λεηλατώντας, σκοτώνοντας ... και σφάζοντας πλαστές πένες". Έτσι, ο εμπορικός radnik Reznikov, ο οποίος, έχοντας ξεκινήσει την καριέρα του από το άνοιγμα του περιπτέρου, απέλυσε, μετά από αυτό, swidko rozbagativ, «έχοντας στραγγαλίσει έναν από τους καλεσμένους του, έναν πλούσιο Σιβηρία».

Ο μεγάλος ναύτης Kononov, στο παρελθόν, ξέφυγε ενώπιον του δικαστηρίου επειδή απολύθηκε, και κέρδισε τα πλούτη του για τη ραχούνκα της kohanka, σαν να είχε σπρώξει στην τράπεζα για τον θάνατο των κλήσεων από τον κλέφτη. Ο έμπορος Gushchin φτάνει στην επιτυχία, ο οποίος, αν είχε ληστέψει τους συγγενείς του με την ησυχία του. Σε διάφορες κακίες κρασί πλούσιο Robistiv και Bobrov. Ένα ομαδικό πορτρέτο των εμπόρων Volzky χρησιμεύει ως πισινό και κοινωνική στάχτη, στο οποίο αναφέρονται οι ζωγραφισμένοι τύποι pershonakopichuvachiv: Ananiy Shurov, Gnat Gordiev και Yakiv Mayakin. Όντας ξεκάθαρα εξατομικευμένη, η δυσοσμία ενσταλάζει το τυπικό ρύζι της ρωσικής αστικής τάξης κατά την περίοδο της συσσώρευσης κεφαλαίου με στάχυ.

Οι παλιοί έμποροι προ της μεταρρύθμισης αντιπροσωπεύονται από την εικόνα της Ananiya Shurov. Ο έμπορος Τσε είναι άγριος, μελαχρινός, ευθέως αγενής. Γνωρίζουμε καλά τις μορφές των A. Ostrovsky, M. Saltikov-Shchedrin, G. Uspensky. Στην καρδιά του πλούτου της γιόγκα βρίσκεται η εγκληματική αταξία. Στο τελευταίο kripak, ο Shurov rozbagativ μετά από αυτό, σαν να είχε κρύψει έναν παραχαράκτη στη φωλιά του, σαν πάπια από ποινική δουλοπρέπεια, μετά τον σκότωσε και για prikhovuvannya zlochiny πυροβόλησε τη λάζνα.

Ο Σούροφ, έγινε μεγάλος έμπορος ξυλείας, καταστρέφοντας τη σάρκα του Βόλγα, προκαλώντας ένα μεγαλοπρεπές πριονιστήριο και σαρδελόρεγγα φορτηγίδων. Ο Vin είναι ήδη μεγάλος, αλλά τώρα, όπως στη νεολαία του, θαυμάζει τους ανθρώπους "zhorstko, ανελέητα". Για χάρη της αναγνώρισης του Σούροφ, για όλη τη ζωή, «φωνάζουμε για τον Θεό, μη φοβούμενοι κανέναν». Ωστόσο, και τα κρασιά stosunki με τον Θεό θα είναι στο mirkuvannyah vigodi, κραυγάζοντας αγιασμένα τον Yogo im'yam το ανέντιμο vchinki τους. Αποκαλώντας τον Σούροφ "κατασκευαστή της θλίψης", ο Yakiv Mayakin, όχι χωρίς θλίψη, σέβεται: "Για πολύ καιρό για ένα νέο, σε σκληρή εργασία, στην κόλαση, κλάμα - σπατάλη, έλεγχο - μην ελέγχετε".

Η δεύτερη παραλλαγή του «προσώπου της πρωταρχικής συσσώρευσης» είναι ο Gnat Gordeev. Vіn Tezh στο παρελθόν, αγρότης, στη συνέχεια μεταφορέας φορτηγίδας, που έγινε μεγάλος volky ατμόπλοιο-βλάσνικ. Ale, ο πλούτος των κρασιών δεν αποκτήθηκε από εγκληματικές κακοτοπιές, αλλά από την πρακτική, την ενέργεια, την αφάνταστη αλαζονεία και τον ψυχαναγκασμό του. «Σε όλη αυτή τη σφιχτή σιλουέτα, - λέει ο συγγραφέας, - υπήρχε μια πλούσια Ρωσίδα υγιής και τραχιά ομορφιά».

Δεν είναι τόσο τσιγκούνης και όχι τόσο άπληστος, όπως άλλοι έμποροι, στη νέα ρωσική νεολαία και πλάτος ψυχής. Η καταδίωξη του ρουβλίου για μια ώρα οδήγησε τον Γκνάτοφ, και μάλιστα ο vin έδωσε ελεύθερα τους εθισμούς, πηγαίνοντας αμέτρητα στο πάρτι και αφήνοντας να φύγει. Ο Άλε πέρασε από ταραχές και βρυχηθμό, και πάλι απέφυγε ήσυχος και πράος. Σε τέτοιες απότομες μεταβάσεις από τη μια διάθεση στην άλλη - η πρωτοτυπία του χαρακτήρα του Gnat, που δεν ονομαζόταν χωρίς λόγο "τρελό". Tsі risi osobennostі. Η Gnata διορίστηκε αργότερα από τον γιο του γιόγκο Homi.

Το κεντρικό πρόσωπο των εμπόρων στο μυθιστόρημα είναι ο Yakiv Mayakin, επικεφαλής του εργοστασίου σχοινιών και των καταστημάτων εμπορίου, πατέρας της βάπτισης Homi Gordeeva. Φάρος για το πνεύμα κοντά στο πατριαρχικό μέρος των εμπόρων. Ο Ale, την ίδια στιγμή, τράβηξε τη νέα, βιομηχανική αστική τάξη, σαν να εμπνεόταν από την αλλαγή των ευγενών. Ο Mayakin δεν είναι απλώς ένας εκπρόσωπος της οικονομικά ευφυούς αστικής τάξης. Είναι απαραίτητο να γνωρίζουμε το ιστορικό και κοινωνικο-φιλοσοφικό υπόβαθρο των δραστηριοτήτων των εμπόρων ως ένα από τα σημαντικότερα κράτη της ρωσικής κοινωνίας. Vіn perekonano stverdzhuє, ότι οι ίδιοι οι άνθρωποι του εμπορίου «κουβαλούσαν τη Ρωσία στους ώμους τους στους αιώνες», η επιμέλεια και η πρακτική τους «έθεσαν τα θεμέλια της ζωής - οι ίδιοι κλωτσούσαν στο έδαφος αντί για zamіst».

Ο Μαγιάκιν θα μιλήσει για τη μεγάλη ιστορική αποστολή και τα δικά του πλεονεκτήματα σε μια διεστραμμένη, ασφυκτική και όμορφη, με πάθος κοκκινίλα. Ο ταλαντούχος δικηγόρος των εμπόρων, λογικός και ενεργητικός, ο Μαγιάκιν στρέφεται με τρελή σκέψη ότι η σημασία και η σημασία των Ρώσων εμπόρων σαφώς υποτιμάται, ότι αυτό το στρατόπεδο δεν έχει επαφή με την πολιτική ζωή της Ρωσίας. Ήρθε η ώρα, για πρώτη φορά, να συντρίψουμε τους ευγενείς και να επιτρέψουμε στους εμπόρους, την αστική τάξη να γίνουν κυρίαρχη εξουσία: «Ας έχουμε χώρο για δουλειά! Στρέψτε μας στην καθημερινότητα αυτής ακριβώς της ζωής!».

Τα λόγια του Mayakin λένε ότι η ρωσική αστική τάξη, ότι μέχρι το τέλος του αιώνα θεωρούσε τον εαυτό της ως μια μεγάλη οικονομική δύναμη στο κράτος, είναι δυσαρεστημένη με την υιοθέτηση ενός κρίσιμου ρόλου στην πολιτική ζωή της χώρας.

Ale διορθώστε τις σκέψεις και κοιτάξτε τον Mayakin με κυνισμό και ανηθικότητα στους ανθρώπους. Μάζεψε πλούτη και βασίλευε, στη συμφιλίωση του γιόγκο, με τους παρακάτω τρόπους, χωρίς να τραβάς τίποτα. Όπως ο χωρικός Thomas "η πολιτική της ζωής", ο Mayakin υποκινεί την υποκρισία και τον zhorstokіst σε έναν απεριόριστο νόμο. «Η ζωή, αδερφέ, Χόμα», ακούγεται η φωνή του νεαρού, «είναι απλά ρυθμισμένη: είτε όλα τα γκρίζλι, είτε ξαπλώστε στο άλσος... Πλησιάζοντας τους ανθρώπους, κόψτε το μέλι από το αριστερό χέρι και χαμηλώστε στο δεξί χέρι. ...”

Ο απόλυτος προστάτης του Mayakin είναι ο Yogo syn Taras. Στην τύχη των μαθητών, συνελήφθησαν και στάλθηκαν στη Σιβηρία. Το Batko buv είναι έτοιμο να καλέσει ένα νέο. Ο Prote Taras εμφανίστηκε όλος στον πατέρα. Vіdbuvshi zaslannya, vіn έχοντας μπει στο γραφείο εκείνου με τα χρυσωρυχεία, κάνοντας φίλους με την κόρη του και ταιριάζοντας άνετα τον πλούσιο πεθερό του. Το Nevdovzі Taras γίνεται φυτό κεραουβικού από την παραγωγή σόδας. Γυρνώντας πίσω στο σπίτι, μπαίνεις δυναμικά στα δεξιά και οδηγείς τη γιόγκα με μεγαλύτερη εμβέλεια, κάτω πατέρα. Δεν υπάρχει φιλοσοφία στην ικανότητα ενός νέου πατέρα, μιλάει μόνο για βοήθεια, είναι σύντομη και στεγνή. Vіn πραγματιστής, perekonaniya ότι scho δέρμα άτομα "μπορείτε να γυρίσετε τον εαυτό σας δεξιά pіd δύναμη και robiti її yaknaische". Θαυμάζοντας τον γιο, πλοηγείστε τον Yakiv Mayakin, η ίδια η ίδια είναι πιο επιχειρηματική, στενάζει στις δουλειές του γιου, τραχιά με την σκληρή ψυχρότητα και τον πραγματισμό των «παιδιών»: «Όλα είναι καλά, όλα είναι αποδεκτά, μόνο εσείς, οι πεσόντες μας , - σχεδόν κάθε ζωντανό ον σώθηκε!».

Ο νεαρός Mayakin είναι πλούσιος σε κάτι που μοιάζει με το αφρικανικό Smolin. Vіn organіchnіshe, Nizh Taras, έχοντας αφαιρέσει από τον εαυτό του την εικόνα ενός diy Ευρωπαίου αστού, που πέρασε από το βραχώδες chotiri πέρα ​​από τον κλοιό. Ο εξευρωπαϊσμός των ευρωπαϊκών αστών dilok και promisloves, να σκέφτονται πλατιά και πονηρά και πονηρά. «Ο Adriasha είναι φιλελεύθερος, - για να μιλήσουμε για έναν νέο δημοσιογράφο Yezhov, - φιλελεύθερος έμπορος - ανακατεύεις έναν λύκο και ένα γουρούνι...», spritny i spritny.

Ο Άλε Γκόρκι έμοιαζε με το πρόβλημα του σχηματισμού και της ανάπτυξης της ρωσικής αστικής τάξης και τη διαδικασία της εσωτερικής αποσύνθεσης, τη σύγκρουση της ηθικά υγιούς ειδικότητας dovkillam. Αυτό είναι το μερίδιο του κύριου χαρακτήρα του μυθιστορήματος - Homi Gordiev. Συνθετικά και πλοκά, το μυθιστόρημα θα μοιάζει με μια χρονική περιγραφή της ζωής ενός νέου ανθρώπου που επαναστάτησε ενάντια στα ήθη και τους νόμους της αστικής κοινωνίας και ως αποτέλεσμα του ατυχήματος των ιδανικών του.

Στο μυθιστόρημα, φέρεται να συρράπτεται η ιστορία της διαμόρφωσης του ιδιαίτερου χαρακτήρα του Χόμι, η διαμόρφωση του ηθικού φωτός του. Το σημείο καμπής αυτής της διαδικασίας ήταν πολλές φυσικές κλίσεις και δυνάμεις, που εξαφανίστηκαν από τον Φόμα στους πατέρες: ειλικρινής καλοσύνη, ντροπαλότητα στην απομόνωση και αναγνώριση - με τη μορφή μητέρας, και δυσαρέσκεια με τη μονοανδρική ζωή, pragnennya rozirvati zvat «Yazuyuchi άνθρωποι - τρόποι.

Τα παραμύθια, στα οποία η παιδική ηλικία έφτασε στον Τόμας Ανφίσα, ως υποκατάστατό του, ο ματίρης που πέθανε νωρίς, ζωγράφισε τις παιδικές, ζωηρές εικόνες της ζωής του, που δεν μοιάζει με τη μονοτονία, στο πατρικό περίπτερο.

Ο Μπάτκο και οι βαπτίσεις ώθησαν τον Φόμα να εμπνεύσει το μυαλό του για να σηματοδοτήσει αυτή την αίσθηση της ζωής, zatsіkavlenіst πρακτική πλευρά της δραστηριότητας του εμπόρου. Ο Ale tsі povchannya δεν πήγε στον Thomas ως εφεδρεία. η δυσοσμία έσκαγε μόνο στις ψυχές της γιόγκα λίγη απάθεια και νούντγκα. Επιδιώκοντας την πληρότητα, ο Khoma πήρε από τον χαρακτήρα του αυτή τη συμπεριφορά «ως παιδί, εξωτερικά, που τον ενθουσίαζε σαν παιδιά ενός έτους». Όπως πριν, δεν έδειξα σοβαρό ενδιαφέρον μέχρι τώρα, έβαλα όλη μου τη ζωή στα όμοια του πατέρα.

Ο θάνατος του Γκνατ από τον Ράπτοφ έκανε τον Χόμα ανόητο. Η μόνη πτώση ενός μεγαλειώδους καταστατικού, vіn mav γίνει κυβερνήτης. Άλε, παραχωρήσεις στη λαβή του batkiv, vin εμφανίστηκε σε οτιδήποτε ανέφικτο, χωρίς πρωτοβουλία. Καμία ευτυχία, καμία χαρά στα μάτια των εκατομμυρίων Khoma δεν βλέπουν. "... Πήγαινε εκεί! - Ορκιστείτε στην utrimanka σας Sasha Savelievy. - Νομίζεις - kutnuti khіba, schob μας έζησε zazvenili; Vіn so and rob: περιοδικά φαίνονται γλάροι, για μια ώρα οι κυβερνώντες σκανδαλώδεις μπεσκετνίκ.

Το μεθυσμένο παιδί άλλαξε στο Χόμι με μια σκνίπα σφιχτή. Και όλο και περισσότεροι Khoma απέφευγαν τη σκέψη ότι η ζωή της εξουσίαςείναι άδικο το yogo να γίνει koristuyutsya άδικα οφέλη. Όλο και πιο συχνά μπαίνει σε συγκόλληση με την κόλαση, που είναι για τη Φώμη η απομόνωση αυτής της άδικης ζωής. Ο πλούτος, το στρατόπεδο του «άρχοντα» γίνεται βαρύ φορτίο για τον νέο. Όλα οδεύουν προς μια τεράστια εξέγερση και την καταστροφή των εμπόρων.

Κάτω από την ώρα της ουροχειρίας στο Kononov Khoma, οι έμποροι καλούν την κακία μπροστά στους ανθρώπους, χτυπώντας σε αυτόν που δεν βρωμάει ζωή, αλλά στο λάκκο, μετέτρεψαν έναν απλό άνθρωπο σε καθημερινό σκλάβο. Η Ale yoga είναι μια μοναχική, στοιχειώδης εξέγερση, χωρίς προβλήματα, και επίθετα στο σημείο. Homі περισσότερες από μία φορές το επεισόδιο από την παιδικότητα του γιόγκο μαντεύεται, αν το κρασί είναι κακό στην κουκουβάγια της Yara. Τυφλωμένη από τον ήλιο, έτρεξε ξεδιάντροπα γύρω από τη χαράδρα. Αυτό το επεισόδιο προβάλλεται από τον συγγραφέα στη συμπεριφορά του ήρωα. Homa tezh, νυσταγμένος, σαν κουκουβάγια. Slipy rozumovo, «πνευματικά. Ο Vіn διαμαρτύρεται μεροληπτικά ενάντια στους νόμους αυτής της ηθικής του Suspіlstva, σαν να βασίζεται στην αδικία αυτού του εγωισμού, αλλά στη βάση αυτής της διαμαρτυρίας δεν υπάρχει σαφής κατανόηση των φιλοδοξιών. Οι έμποροι είναι εύκολο να αντιμετωπίσουν τα vodschepenets τους, αφού έχουν βάλει το Yogo στο bozhevilnya και έχουν πάρει την πτώση.

Το μυθιστόρημα "Thomas the Gordiev" απέσπασε μια σειρά από κριτικές από αναγνώστες και κριτικούς. Ο Τζακ Λόντον, ο οποίος έγραψε το 1901: Αλλά ακόμα ένα ολόκληρο βιβλίο. Το Gromadskie virazki εμφανίζεται στο nii με τέτοια ατρόμητη ... scho meta δεν απαιτεί sumniviv - ενισχύει το καλό. Από τις αρχές του 20ου αιώνα, ο Γκόρκι, χωρίς να στερηθεί την εργασία σε έργα / πεζογραφία, δοκιμάζει ενεργά και επιτυχώς τον εαυτό του στη δραματουργία. Από το 1900 έως το 1906 δημιουργήθηκαν έξι ιστορίες, που έφτασαν στο χρυσό ταμείο του ρωσικού θεάτρου: «Μιστσάνι», «Τις μέρες», «Κάτοικοι του καλοκαιριού», «Τα παιδιά του ήλιου», «Βορόγκι», «Βάρβαροι». Rіznі για το θέμα αυτού του καλλιτεχνικού ίσου, βρώμα, στην πραγματικότητα, tezh παραβιάζουν το έργο του κύριου συγγραφέα - "καταστρέψτε τη νοοτροπία των ανθρώπων στη ζωή."

5. Τραγούδι «Την ημέρα». Ανάλυση.

Ένα από τα πιο σημαντικά μέρη του αρχικού δραματικού κύκλου, χωρίς αμφιβολία, είναι το δράμα"Την ημέρα" (1902). Η P'yesa είναι μια μικρή πονηρή επιτυχία. Μετά τη σκηνοθεσία του Θεάτρου Τέχνης της Μόσχας το 1902, ένας μεγάλος αριθμός θεάτρων στη Ρωσία και στις ξένες χώρες έγινε δημοφιλής. Το "On the Days" είναι μια θαυματουργή εικόνα ενός είδους λουλουδιού, όπου θάβονται ζωντανοί μη εγκάρσιοι άνθρωποι. Mi Bachimo rozum Satina, η πνευματική αγνότητα της Natasha, η πρακτική της Klischa, η Pragnennia για μια τίμια ζωή στο Popel, η ειλικρίνεια του Tatar Asan, η αγνή καθαριότητα, η αγάπη που έφερε η Nastya κ.λπ.

Οι άνθρωποι, σαν να μένουν στο άθλιο υπόγειο των Kostilevihs, τοποθετούνται σε οριακά απάνθρωπα μυαλά: έχουν επιλέξει την τιμή, την ανθρώπινη ευκινησία, την ικανότητα να μαγειρεύουν, τη μητρότητα, την ειλικρίνεια, την άψογη πρακτική. Η κοσμική δραματουργία γνώριζε μια τόσο σκληρή αλήθεια για τη ζωή των κοινωνικών κατώτερων τάξεων.

Ale κοινωνικά-butova προβληματική p'єsi οργανικά pov'yazana εδώ іz φιλοσοφική. Το Gorky Tvіr є φιλοσοφική διαμάχη για την αίσθηση και την αναγνώριση της ανθρώπινης ζωής, για την άνεση ενός ατόμου «σκίζει τις λόγχες» των κακοήθων επίπλων, υποτιμώντας ένα άτομο. Σε διαλόγους και απαντήσεις ηρώων ακούγεται συχνότερα η λέξη «αλήθεια». Τρεις χαρακτήρες, όπως ο Bubnov, ο Luka και ο Satin, φαίνεται να κερδίζουν τη λέξη.

Σε έναν πόλο της διαμάχης για την αλήθεια και τους ανθρώπους, υπάρχει πολύς κουσνίρ Μπούμπνοφ, ο οποίος, όπως το κρασί, τραγουδά, λέει πάντα σε όλους μόνο την αλήθεια: Και δεν μπορώ να πω ψέματα. Νέος? Κατά τη γνώμη μου, καταρρίψτε όλη την αλήθεια, όπως υπάρχει. Γιατί να ασχοληθώ; Ale yogo "αλήθεια" - ce κυνισμός και baiduzhist σε otochyuyuchy yogo ανθρώπους.

Συγχωρέστε με, πώς zhorstoko και baiduzhe-κυνικά το κρασί σχολιάζει το κύριο podії p'єsi. Εάν ο Χαν ζητήσει να μην κάνει θόρυβο και να του δώσει την ευκαιρία να πεθάνει ειρηνικά, ο Μπούμπνοφ δηλώνει: «Ο θόρυβος δεν είναι πρόβλημα για τον θάνατο». Η Nastya θέλει να βγει από το pіdvalu, δηλώνει: "Zayva είμαι εδώ." Ο Μπούμπνοφ για άλλη μια φορά συνόψισε αδίστακτα: «Σφίγγεις μια ζαΐβα». І rob visnovok: "Ι όλοι οι άνθρωποι στη γη zayvі".

Στο τρίτο dії slyusar, ο Klisch τραγουδά έναν μονόλογο για την αβίωσή του, για εκείνους που παραπονιούνται για την πείνα και ανακουφίζουν τους ανθρώπους, που έχουν ένα «χρυσό χέρι» και πώς να δουλέψει κανείς. Ο μονόλογος είναι βαθύς. Τσε κλαίω Θα διαλύσω τον κόσμο, λες και το σασπένς πετάχτηκε από τη ζωή σαν απρεπής σκωρία. Και ο Μπούμπνοφ δηλώνει: «Τέλεια να μπούμε! Όπως στο θέατρο, το σχέδιο. Πιστεύοντας τον σκεπτικιστή και τον κυνικό σε σχέση με τους ανθρώπους, ο Bubnov, νεκρός στην ψυχή, έφερε στους ανθρώπους τη ζνεβίρα στη ζωή και την ικανότητα ενός ατόμου να «σκίζει τις λόγχες» των εχθρικών περιβαλλόντων. Όχι πολύ μακριά είναι το θέαμα του Βαρώνου, ενός άλλου ζωντανού πτώματος, ενός ανθρώπου χωρίς πίστη, χωρίς ελπίδα.

Ο αντίποδας του Μπούμπνοφ στη θέα του κόσμου είναι ο μανδρίτης Λούκα. Οι μακροπρόθεσμες μοίρες του πικρής «χαρακτήρα έχουν κριτικές, για τις οποίες η εικόνα του συγγραφέα για την εικόνα του Λουκά λήφθηκε από την υπερβολική οξύτητα των εκτιμήσεων. Ορισμένοι κριτικοί και μελετητές της λογοτεχνίας περιφρονούσαν κυριολεκτικά τον Λουκά, αποκαλώντας τον ψεύτη, κήρυκα μιας κακής ησυχίας και «εμπνέουν έναν φευγαλέο συνεργό στους άρχοντες της ζωής. Άλλοι, γνωρίζοντας συχνά την ευγένεια του Λουκά, δεν σέβονταν λιγότερο τους її τρελά και εμπνέουν το ίδιο το όνομα του χαρακτήρα viroblyat όπως η λέξη "πονηρός". Και εν τω μεταξύ, ο Γκόρκι Λουκάς θα φέρει το όνομα του χριστιανού ευαγγελιστή. Δεν αρκεί να μιλάμε πολύ για το τι, όπως οι μητέρες, είναι η παρουσία «σημαντικών» ονομάτων και παρατσούκλων χαρακτήρων στα γραπτά ενός συγγραφέα.

Λουκάς σε μετάφραση από τα λατινικά - "φως". Ας ερμηνεύσουμε τις έννοιες της εικόνας του χαρακτήρα και την ιδέα των Πικρών Ωρών δημιουργίας από αυτόν: «Θέλω πολύ να γράψω καλά, θέλω να γράψω από τη χαρά μου… βάλε έναν μικρό γιο στη σκηνή, έναν χαρούμενο Ρώσος γιος, ένας τέτοιος άνθρωπος δεν είναι πιο λαμπερός, αλλά αγαπά τα πάντα, τα πάντα αγκαλιά». Μια τέτοια "νυσταγμένη" και ανάρτηση στο p'yesі mandrivnik Λούκα. Vіn poklikaniya rozsіyati ομίχλη απελπισίας μεταξύ των meshkantsіv nіchlіzhki, θυμίζουν її καλοσύνη, ζεστασιά και φως.

«Μην διασχίζεις το δρόμο στη μέση της νύχτας», τραγουδά ο Λούκα με πλούσιο νόημα, προφανώς πιέζοντας την απώλεια της αίσθησης και της ζωής από τους γείτονες. Προσθέτω: «Εχε-χε ... κύριοι! Τι θα γίνει μαζί σου; Anu, θέλω να δω εδώ.

Ο αληθινός ρόλος του φωτός και ο χαρακτήρας του Λουκά παίζεται από τη θρησκεία. Η εικόνα του Λουκά είναι ένας κενωτικός τύπος ενός περιπλανώμενου λαϊκού σοφού και φιλοσόφου. Στον υπέροχο τρόπο ζωής του, σε αυτόν που κερδίζει την πόλη του Θεού, τη «δίκαια γη», η εσχατολογία της ψυχής του λαού κρέμεται βαθιά, επιθυμώντας τη μελλοντική μεταμόρφωση. ROSІYSKY ​​RELIIGINY MISLIET SRIBO VIKUKY G. Fedotov, Jacobato Mirkuvav σχετικά με τις τυπολογίες του Rosіyski και του Successing, γράφοντας για εκείνες στο Types of Mandrіvnika «Ζωντανή πέψη Kenotichnya І Christchinichny Type Rosіyskoi Relіritualіmust, Virіgrinualіzt». Ο ίδιος ένας τέτοιος χαρακτήρας Γκόρκι.

Η βαθιά και υγιεινή φύση του Λουκά θυμίζει το χριστιανικό δόγμα με έναν ζωντανό ζμιστή. Η θρησκεία του Yomu είναι η ενστάλαξη της υψηλής ηθικής, της καλοσύνης και της βοήθειας των ανθρώπων. Για λόγους πρακτικότητας, είναι ένα μοναδικό πρόγραμμα-minimum για τα τσουβάλια των φτωχών. Η Άννα Βιν ηρεμεί με τριαντάφυλλα σχετικά με την ευλογία της ψυχής μετά το θάνατο (ως Χριστιανός Βιν είναι ιερό να πιστεύεις σε σένα). Τραγούδησα αυτή τη Νατάσα - εικόνες μιας ελεύθερης και ευτυχισμένης οικογενειακής ζωής στη Σιβηρία. Ενσταλάξτε την ελπίδα στον ηθοποιό για τη χαρά του αλκοόλ. Ο Λούκα ακούγεται συχνά σε ανοησίες. Ale vіn zhodnogo ποτέ zbrehav.

Πράγματι, εκείνη την εποχή η Ρωσία είχε λίγους λειχήνες για αλκοολικούς (στη Μόσχα, την Αγία Πετρούπολη και το Αικατερινούπολη) και σε κάποιες από αυτές το ποτό χαιρόταν χωρίς κόστος. Η Σιβηρία είναι το μέρος, ο de Pepleu ήταν πιο εύκολο να ανακαλύψει μια νέα ζωή. Ο ίδιος ο Πόπιλ γνωρίζει ότι άρχισε να κλέβει σε κάποιον που δεν αποκαλούσε κανένα από τα παιδιά με άλλον τρόπο, όπως "κακός" και "κακός γιος". Σιβηρία, κανείς δεν ξέρει πού οδηγήθηκαν εκατοντάδες άνθρωποι πριν από τις μεταρρυθμίσεις στο Stolypin - ένα ιδανικό μέρος για τον Πόπελ.

Όχι για συμφιλίωση με την επίπλωση, αλλά για τον ντι Λούκα, την κραυγή των ανθρώπων του «πάτου». Ο Vin απευθύνεται στις εσωτερικές, πιθανές δυνατότητες ενός ατόμου, καλώντας τους ανθρώπους στον πάτο της παθητικότητας, του βρυχηθμού. Ο σεβασμός που τρέφει ο Λουκ για τους ανθρώπους είναι καταστροφικός. Vіn ruhaєmo τίποτα άλλο, όπως θα ενημερώσουμε το pragnennyam "να καταστρέψει το μυαλό των ανθρώπων που έχει βάλει στη ζωή". «Όποιος το θέλει - να το ξέρει», - επανεξετάζεται ο Λούκα. Και δεν φταίω εγώ που όλα πήγαν στραβά στο Actor and Popela, σαν να έφταιγα εγώ.

Η διφορούμενη και εικόνα του Σατέν, που έγινε επίσης αντικείμενο υπερ-απλών σκέψεων. Persha, παραδοσιακή σκέψη: Ο Σατέν, στο ρολόι του Λούκα, καλεί σε έναν ενεργό αγώνα για τους ανθρώπους. Ένα άλλο, εκ διαμέτρου αντίθετο με το πρώτο, stverzhuє, scho Satin - tse satan, ένα είδος «εξάπλωσης του nіchlіzhnіv, pereshkodzhaє їkh sprobom pіti zі bottom zhittya»5. Δεν πειράζει αν κοιτάξεις την ιδιαιτερότητα και τον ρόλο του Σατέν στο π’ έσι πάσχεις από κατηγορηματική στάση.

Ο Σατέν και ο Λούκα δεν είναι αντίπαλοι, αλλά έχουν ένα μυαλό στις ματιές τους στον κόσμο. Ακατάλληλα μετά την είσοδο του Λουκ, ο Σατέν αμύνεται ενάντια στις επιθέσεις του Βαρώνου. Ο ρόλος του Λουκ στον ίδιο τον νέο Σατέν χαρακτηρίζεται από μια επιθετική κατάταξη: «Ο Βιν... αφού με χτύπησε σαν οξύ σε ένα παλιό και χοντρό νόμισμα». Ο Λούκα, αφού τίναξε την ψυχή του Σατανά, έχοντας παγιδέψει τον Γιόγκο, υποδηλώνει τη θέση του ως ανθρώπου.

Ο Λούκα και ο Σατέν συγκλίνουν στο κεφάλι: προσβολές και βρωμιές, που μπορεί κάποιος να σκίσει τις λόγχες των εχθρικών περιβαλλόντων, να τεντώσει τη θέλησή του, να αυξήσει την παθητικότητα του. «Ένας άνθρωπος μπορεί να κάνει τα πάντα, ήθελε η άμπι», τραγουδά ο Λούκα. "Είναι μόνο ένας άνθρωπος, παρ' όλα αυτά, το reshta - στα δεξιά των χεριών και του εγκεφάλου κάποιου", - εξήρε τη γιόγκα Satin. Ανάμεσά τους με τις ματιές των ανθρώπων є y vіdminnostі. _ Σατέν μαξιμαλιστική προσέγγιση του προβλήματος συγγνώμη. «Είναι κρίμα που μειώνω τους ανθρώπους», - vvazha vin.

Ο Χριστιανός Λουκάς μας καλεί μπροστά μας να καταλάβουμε τους ανθρώπους, αλλά αν καταλαβαίνεις, πρέπει να χαζεύεις. "Θα πω, -" Λουκά, - κάθε ώρα για να φυσήξει ένα άτομο - καλή μπούβα. "Ωριαίο χτύπημα - επίσης vryatuvat σε άλλους σε θάνατο, σε λάθος πιάτο. treba", ο Λουκάς κάνει έκκληση στην υψηλότερη ηθική εξουσία: "Χριστός έκανε λάθος και μας διέταξε».

Κάτω από την έγχυση του Λουκά, οι διάκονοι του nіchlіzhniki μαλάκωσαν, βελτιώθηκαν. Το σατέν μας αξίζει. Στο τέταρτο dії vіn έχει πολύ ζέστη, προστατεύει τις σακούλες από το κάτω μέρος των χονδροειδών περιελίξεων. Δοκιμάστε τον Baron να δοκιμάσει τη Nastya για τη λάμψη των κρασιών με χαρά: «Πέτα! Μην τσιπς... μην φέρεσαι σαν άνθρωπος». Ο Σατέν και οι προτάσεις του Βαρόνου δεν υποκύπτουν στον Τατάρ, που προσεύχεται: «Ζαλίσ! Vіn garniy παλικάρι, μην ζηλεύεις! Zgaduyu Luka και κοιτάξτε τους ανθρώπους, ο Satin perekonano δηλώνει: "Old mav raciyu!" Καλοσύνη, και κρίμα που ο Λουκ δεν είναι παθητικός, αλλά ο Ντέβι είναι ο άξονας του λογικού Σατέν. «Όποιος δεν έκανε καλό σε κάποιον, το έκανε άσχημα», - σέβεται ο Λουκ. Με τα λόγια αυτού του χαρακτήρα, ο συγγραφέας επιβεβαιώνει την ιδέα της καλοσύνης, τη θέση του ενεργού σεβασμού και της βοήθειας των ανθρώπων. Στο tsomu - το πιο σημαντικό ηθικό και φιλοσοφικό αποτέλεσμα της πικρής διαμάχης p'ez.

Την περίοδο της επανάστασης του 1905, ο Γκόρκι βοήθησε ενεργά τους Μπολσεβίκους. Θα γνωρίσετε τον Λένιν, θα μοιραστείτε τις γνώσεις της εφημερίδας «Νέα Ζωή».

6. Το μυθιστόρημα «Μητέρα». Ανάλυση.

Αφού στραγγάλισε την εξέγερση που θηλάζει, ο Γκόρκι, φοβούμενος τη σύλληψη, μετακόμισε στη Φινλανδία και μετά, με μια μέθοδο συλλογής πένας για το μεγάλο πάρτι, στην Αμερική. Εδώ γράφετε μια σειρά από δημοσιογραφικά άρθρα"Ματίρ" (1906), που θα απαιτήσει περισσότερη κατανόηση, όχι πέρα ​​από τους κανόνες της «πρώτης δημιουργίας του σοσιαλιστικού ρεαλισμού», όπως ζητήσαμε για δεκαετίες θάρρους. Η λενινιστική αποτίμηση αυτού του μυθιστορήματος φαίνεται ευρέως: «... Το βιβλίο είναι απαραίτητο, πολλοί εργάτες συμμετείχαν στην επαναστατική Ρωσία αόρατα, αυθόρμητα, και τη βρώμα του να διαβάσει κανείς τη «Μάνα» με τη μεγάλη απληστία του εαυτού του. Έστω και ένα σωστό βιβλίο».

Tsya αξιολόγηση suttvo vplinla για την ερμηνεία του μυθιστορήματος, το οποίο έγινε αντιληπτό ως ένα είδος βοηθού της οργάνωσης του επαναστατικού κινήματος. Ο ίδιος ο συγγραφέας ήταν δυσαρεστημένος με μια τέτοια αξιολόγηση του έργου του. «Για ένα τέτοιο κομπλιμέντο, εγώ, zvichayno, podyakuvav Lenina, - rozpovid vіn, - μόνο, ξέρω, λίγα έχουν καλυφθεί ... Οδηγήστε τη δουλειά μου (...) στο σημείο που η διακήρυξη της επιτροπής kshtalt δεν είναι ακόμα καλή. Άγια, δοκίμασα τις δυνάμεις μου στην ομιλία μου για να αντιμετωπίσω μερικά μεγάλα, ακόμη και μεγάλα προβλήματα.»

Πράγματι, το μυθιστόρημα «Μητέρα» εκδικείται τη δική του μεγάλη και σημαντική ιδέα - την ιδέα της μητρότητας ως ζωτικής δύναμης για δημιουργία, θέλοντας να δημιουργήσει μια πλοκή χωρίς ενδιάμεσες προσκολλήσεις στην πρώτη ρωσική επανάσταση και τα πρωτότυπα της κεντρικής χαρακτήρες στον τρομερό ρομπότ του sormіvsky P.

Η φύση και τα αποτελέσματα της επανάστασης χτύπησαν τον Γκόρκι με το zhorstokistyu τους από εκεί και από την άλλη πλευρά. Ως συγγραφέας-ανθρωπιστής, ο Vіn ούτε μια στιγμή δεν υπέκυψε στη σκληρότητα του μαρξιστικού δόγματος, σε ένα τέτοιο άτομο μπορούσε κανείς να δει μόνο ως αντικείμενο ευλύγιτων ταξικών ταυτοτήτων. Ο Γκόρκι, με τον δικό του τρόπο, προσπάθησε να προωθήσει τον σοσιαλισμό από τον Χριστιανισμό. Αυτή η ιδέα θα τεθεί από τον συγγραφέα στη βάση του ποιήματος «Spovid» (1908), που εκδηλώνεται έντονα από τις βλάσφημες διαθέσεις του. Τα πηνία αυτών των διαθέσεων βρίσκονται ήδη στο μυθιστόρημα «Μητέρα», στο οποίο ο συγγραφέας δεν καταφέρνει να ξεπεράσει την αντίσταση στον αθεϊσμό. Χριστιανισμός, για να δώσουν τη σύνθεσή τους, τη δική τους εκδοχή του χριστιανικού σοσιαλισμού.

Υπάρχει μια συμβολική σκηνή στο στάχυ του μυθιστορήματος: Ο Pavlo Vlasov φέρνει στο σπίτι και κρεμάει στον τοίχο μια εικόνα της εικόνας του Χριστού, η οποία πηγαίνει στο Emmaus. Οι παραλληλισμοί είναι προφανείς εδώ: ιστορία του ευαγγελίουγια τον Χριστό, που έρχεται μέχρι δύο μαντρίβνικους, που πηγαίνει στην Ιερουσαλήμ, γνωρίζοντας τον συγγραφέα, για να ενθαρρύνει την ανάσταση του Παύλου σε μια νέα ζωή, αυτό το κολασμένο μονοπάτι για την ευτυχία των ανθρώπων.

Το μυθιστόρημα "Μητέρα", σαν ένα τραγούδι "Στις μέρες", tvir ευγενείς. Το πρώτο її - rіven - social-pobutovy, scho αποκαλύπτει τη διαδικασία ανάπτυξης του επαναστατικού μάρτυρα του νεαρού εργάτη Pavel Vlasov και των φίλων του. Η άλλη είναι μια παραβολή, η οποία τροποποιεί την Ευαγγελική ιστορία για τη Μητέρα του Θεού, η οποία ευλογεί την αμαρτία στο χρένο για χάρη του λαού. Δείχνω ήδη το φινάλε του πρώτου μέρους του μυθιστορήματος, αν η Nilivna, βρυχηθώντας την ώρα του πρώτου μέρους της διαδήλωσης στους ανθρώπους, μιλήσει για το κολασμένο μονοπάτι των παιδιών στο όνομα της αγίας αλήθειας: «Πηγαίνετε στο ο κόσμος των παιδιών, το καταφύγιό μας, ακολούθησε την αλήθεια... για όλους! Και για όλους εσάς, για το nemovlyat σας καταδίκασαν τους εαυτούς τους σε μια κόλαση ενός δρόμου ... Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός δεν θα ήταν, σαν να μην χάθηκαν οι άνθρωποι για τη δόξα του γιόγκο ... "I natovp" hvilovanno και κωφικά "vigukuє їy:" Θεέ μου, φαίνεται! Θεέ μου, καλοί άνθρωποι! Ακούω! Ο Χριστός, που καλεί τον εαυτό του να υποφέρει στο όνομα των ανθρώπων, συνδέεται με το Σβέντο του Νείλου με ένα μπλε μονοπάτι.

Η μητέρα, που βάφτισε την αλήθεια της αλήθειας του Χριστού, έγινε για τον Γκόρκι κριτήριο ηθικής υπεροχής, τοποθετώντας την εικόνα της ενοχής στο επίκεντρο των τριαντάφυλλων, συνδέοντας τον πολιτικό ορισμό του «σοσιαλισμού» με ηθικές και ηθικές έννοιες: «ψυχή», «vіra». ", "kokhannya".

Η εξέλιξη της εικόνας της Πελαγίας του Νείλου, η οποία μεταφέρεται στο σύμβολο της Μητέρας του Θεού, αποκαλύπτει τη σκέψη του συγγραφέα για την πνευματική διορατικότητα και τη θυσία στους ανθρώπους, που είναι για την επίτευξη του μεγάλου στόχου των πιο αγαπημένων - τα παιδιά σου.

Στην κεφαλή του μυθιστορήματος, που σπάει το 2ο μέρος, ο συγγραφέας περιγράφει το όνειρο του Nilivni, στο οποίο το συναίσθημα της τελευταίας ημέρας - η πρώτη φυτική επίδειξη και η σύλληψη της αμαρτίας - είναι συνυφασμένα με θρησκευτικά σύμβολα. Πάνω στις στάχτες του μαύρου ουρανού, θα υπάρχει ένας γιος να τραγουδήσει, ένα είδος επαναστατικού ύμνου «Σήκω, σήκω, ρομποτικοί άνθρωποι». Και, θυμώνοντας από αυτόν τον ύμνο, η συλλαβή ακούγεται σαν «Χριστός Ανέστη από τους νεκρούς». Και για τον εαυτό σας, uvі snі Nіlіvna bachel στη θέα της Μητέρας με ακίνητα χέρια στην αγκαλιά της και στη μήτρα - σύμβολο της μητρότητας. Μετά το ξύπνημα εκείνης της περιπλάνησης με τον Mykola Ivanovich Nilivna «Ήθελα να πιω κάπου στους δρόμους, σήκωσα την αλεπού αυτού του χωριού, με μια τσάντα πίσω από τους ώμους μου, με ένα ρόπαλο στο χέρι». Στο tsomu porivі poednalisya πραγματικά bazhannya vikonati ανατέθηκε στους φίλους του Pavel, pov'yazane z επαναστατική προπαγάνδα στην ύπαιθρο, v. αμέσως, οι bazhannya επαναλαμβάνουν το σημαντικό μονοπάτι της Μητέρας του Θεού που περπατά στα πόδια της αμαρτίας.

Έτσι το πραγματικό κοινωνικά-πομπουτοβικό σχέδιο του ροζποβίδι μεταφέρεται από τον συγγραφέα στο θρησκευτικό-συμβολικό, ευαγγελικό. Ας δεχτούμε το τέλος της δημιουργίας σε αυτό το σχέδιο, αν οι χωροφύλακες της μητέρας έχουν συλλάβει τη μεταμόρφωση του επαναστατικού πνεύματος του γιου («Ας νικήσουμε εμάς, εργάτες») στην προφητεία του Ευαγγελίου για τον αναπόφευκτο θρίαμβο της αλήθειας του Χριστού: Ανέστησα την ψυχή μου - μην τη χάσεις."

Στην ανθρωπιστική φύση του ταλέντου του Γκόρκι δόθηκαν σημάδια και περιγραφές τριών τύπων επαναστατών, που έπαιξαν ενεργό ρόλο στην πολιτική ζωή της Ρωσίας. Ο πρώτος από αυτούς είναι ο Pavlo Vlasov. Στο μυθιστόρημα, φέρεται να φαίνεται η εξέλιξή του, η μεταμόρφωση ενός απλού εργάτη παλικαριού σε διάσημο επαναστάτη, ρόπαλο. Gliboka vіddanіst svіlnіy prіvі, η αρρενωπότητα και το ακλόνητο θα λιώσουν αυτοφυές ρύζιτη φύση της συμπεριφοράς του Παύλου. Vodnochas Pavlo Vlasov Suvori και ασκητικός. Vіn perekonany εκείνοι που "μόνο ένα μυαλό για να κάνει ένα άτομο."

Δεν υπάρχει τίποτα απαραίτητο για μια δεξιά συμμορία γιόγκι να εναρμονίσει τις σκέψεις και τα συναισθήματα, τη λογική και τα συναισθήματα. Οδηγίες για τους μεγάλους ζωή dosvidomΟ Ρίμπιν εξηγεί στον Πάβελ με τέτοιο τρόπο την ατυχία στα δεξιά με το «αντίγραφο του βάλτου»: «Καλά λες, άρα μην καρπωθείς! Απαιτείται στην καρδιά, ρίξτε μια σπίθα στον πηλό.

Ο φίλος του Pavel, Andriy Nakhodka, δεν αποκαλεί τυχαία τον Γιόγκο «ψυχρό άτομο». Με πλούσιους τρόπους, ο ασκητισμός του Πάβελ Βλάσοφ σε κάνει να ανοίξεις την πνευματική σου ομορφιά και να εμπνέεις σκέψεις ότι δεν θα «κλείσουμε» την ψυχή της μητέρας σου. Συγχωρέστε με, πώς ξυρίζονται οι φλέβες zhorstko πριν από την ημέρα πριν από τις διαδηλώσεις της Nilivna, της οποίας η καρδιά της μητέρας παρακολουθεί, η οποία κρεμόταν πάνω από τον γιο: "Αν υπάρχουν μητέρες, πώς θα έστελναν τα παιδιά τους στο θάνατο από χαρά;" Ο εγωισμός και η αυτοπεποίθηση του Παύλου φαίνονται ακόμη πιο καθαρά στην έντονη δυσαρέσκεια του ενάντια στη μητρική αγάπη. «Ε αγάπη, πόσο αγαπώ τις ζωές των ανθρώπων…» Ακόμα πιο διφορούμενο είναι αυτό το її stosunka με τον Sashenka. Ο Pavlo αγαπάει το κορίτσι που αγαπά. Η NL στο Yogo σχεδιάζει να μην συνάψει φιλία μαζί της, τα θραύσματα της οικογένειας είναι χαρούμενα, στο Yogo perekonannya, να κάνουν τον Yogo να συμμετάσχει στον επαναστατικό αγώνα.

Στην εικόνα του Πάβελ Βλάσοφ, ο Γκόρκι ενέπνευσε τον ιδιαίτερο χαρακτήρα και τη συμπεριφορά για να πετύχει τη μεγάλη κατηγορία των επαναστατών. Αυτοί οι άνθρωποι είναι με ισχυρή θέληση, στοχευμένοι, που έχουν απομείνει από τις δικές τους ιδέες. Αλλά δεν έχω μια ευρεία άποψη για τη ζωή, μια ακλόνητη αρχή με σεβασμό στους ανθρώπους, μια αρμονία σκέψης που μου αρέσει.

Πιο ευέλικτο και πιο πλούσιο στο σχέδιό του ο Andriy Nakhodka. Νατάλια, ευγενικός και γλυκός Yegor Ivanovich. Μαζί τους, και όχι με τον Πάβελ Νίλιβνι, νιώθει κανείς περισσότερο να τραγουδά, να βρυχάται αμέριμνα την ψυχή του, γνωρίζοντας ότι οι άνθρωποι δεν εκφράζουν την καρδιά τους με μια αγενή, απρόσεκτη λέξη. Ο τρίτος τύπος επαναστάτη είναι ο Mikola Vagovshchikov. Τσε επαναστατική-μαξιμαλιστική. «Πέρασε με ώμους το azi του επαναστατικού αγώνα, vin vimagaє zbro, sob negainoly razrahuvatisya z» ταξικούς εχθρούς. Χαρακτηριστική είναι η συμβουλή που έδωσε στον Vesovshchikov ο Andriy Nakhodka: «Πρώτα, μπάτσο, πρέπει να καθαρίσεις το κεφάλι σου και μετά τα χέρια σου…» Ο Znahіdka έχει δίκιο: συναισθήματα, καθώς δεν στηρίζονται στο θεμέλιο mіtsniy Dosvidom και εκατοντάδες διεστραμμένες ηθικές αρχές.

Στην εικόνα του Mikoli Vyesovshchikov, υπάρχει ένας μεγάλος συγγραφέας zagalnennya που φρουρεί. Ο ίδιος Nakhodka είπε στον Pavel για τον Vagovshchikov: «Αν τέτοιοι άνθρωποι, όπως ο Mikola, παρακολουθήσουν την εικόνα τους και υπομείνουν με υπομονή, τι θα συμβεί; Ο ουρανός είναι πιτσιλισμένος με αίμα. Και η γη μέσα της, τι γλυκιά, να γυρίζει… "Η ζωή επιβεβαίωσε την πρόβλεψή μου. Αν τέτοιοι άνθρωποι ήταν zirvalsya στο Zhovtnі 1917 μοίρα πριν από την εξουσία, η δυσοσμία πλημμύρισε τη γη και τον ουρανό με ρωσικό αίμα. Οι προφητικές προειδοποιήσεις του «Ευαγγελίου του Μαξίμου», όπως ονόμασε ο κριτικός G. Mitin το μυθιστόρημα «Μητέρα», δυστυχώς δεν έγιναν αισθητές.

Από τις αρχές της δεκαετίας του 1910, η δημιουργικότητα του Γκόρκι αναπτύσσεται, όπως και πριν, προς δύο βασικές κατευθύνσεις: να προωθήσει τη φιλοσοφική φιλοσοφία και ψυχολογία, σαν να είχε γίνει πνευματικά άθλια, και να επιβεβαιώσει την αναποτελεσματικότητα των πνευματικών και δημιουργικών δυνάμεων στους ανθρώπους.

Ο φαρδύς, άσχημος καμβάς της ζωής της μετασοβιετικής Ρωσίας ζωγραφίζεται από τον Γκόρκι στις ιστορίες του"Mistechko Okuriv" (1909) και "The Life of Matvey Kozhem'yakin" (1911), από την "υποτιμώντας αυτήν την εικόνα", τα θύματα της μικροπρέπειας (Sima Dєvushkin) εκείνους τους αληθοφανείς, λογικούς αφισογράφους της ζωής (Tіunov, Kozhem' yakіn), perekonani στο γεγονός ότι «το σώμα μας είναι ένα beat, και η ψυχή είναι μια mitzna. Πνευματικά, είμαστε ακόμα podltki, και η ζωή μπροστά μας είναι μια χώρα που δεν τελειώνει ποτέ. Σήκω Rus, ti tіlki vіr at tse.

7. Κύκλος ευαγγελισμού «Σε όλη τη Ρωσία».

Tsyu την πίστη τους στη Ρωσία, μεταξύ του ρωσικού λαού, ο συγγραφέας μίλησε στον κύκλο του opovidan"Στην Ρωσία" (1912-1917). Ο συγγραφέας, μετά από αυτά τα λόγια, γύρισε πίσω στην εικόνα του παρελθόντος, με τη μέθοδο να κρέμονται μονοπάτια προς το μέλλον. Ο κύκλος θα είναι πιο ακριβός για το είδος. Μαζί με μια προειδοποίηση - "να περάσει" mi nibi zdiisnyuemo mandrivka kraina. Bachimo κεντρική Ρωσία, προσκαλώντας τις λιβάδι στέπες, Κοζάκων χωριά, με την ανοιξιάτικη αφύπνιση της φύσης, που ρέει κατά μήκος των αραιών ποταμών, πνίγεται στη φύση του Καυκάσου, αναπνέει στον αλμυρό άνεμο της Κασπίας Θάλασσας. І skrіz zustrіchaєmosya με μια μάζα διαφορετικών ανθρώπων. Στο μεγάλο υλικό ζωής

Μια πικρή παράσταση, όπως η κρίση αιώνων έλλειψης πολιτισμού, τα γηρατειά και η αθλιότητα των θεμελίων, η φύση του ρωσικού λαού έχει προικιστεί για τον τρόπο της.

Ο κύκλος ανταποκρίνεται στο "Narodzhennya lyudiny", το οποίο λέει για τη γέννηση ενός αγαπητού παιδιού από τον βιπάδιο σύντροφο του συγγραφέα-opovіdach. Η Diya yoga εμφανίζεται στις αφίδες της θαυματουργής καυκάσιας φύσης. Zavdyaky στον οποίο το podia περιγράφεται από το στυλό του συγγραφέα Οι άνθρωποι της Novaπου, ίσως, έμελλε να ζήσει σε μια μεγαλύτερη ευτυχισμένη ώρα. Ακούγεται σαν τη λέξη "πέρασμα" στην αισιοδοξία, η οποία κρέμεται από την εμφάνιση της χώρας ενός νέου λαού: "Θόρυβος, Oryol, να είσαι δυνατός, αδελφέ, mitznishe ..." Η ίδια η εικόνα της μητέρας ενός παιδιού, ενός νέου Γυναίκα του χωριού Oryol, ανεβαίνει στο ύψος του συμβόλου της μητρότητας. Ο Rozpovid δίνει έναν σημαντικό τόνο για τον τελευταίο κύκλο. "Chudova Posad - να είσαι στη γη ως άνθρωπος", - με αυτά τα λόγια, η πίστη του Γκόρκι ακούγεται αισιόδοξη στον θρίαμβο των φωτεινών μπουμπουκιών της ζωής.

Πλούσια εικόνα του ρωσικού εθνικού χαρακτήρα ενστάλαξε ο συγγραφέας με την εικόνα της ηλικίας του πυροβολικού Teslyar Osip από την περιγραφή του "Krigohid". Τα βήματα, το μελαγχολικό, ο άνεμος της γραμμής Όσιπ, στο απόγειο της ταλαιπωρίας, γεμίζει ενέργεια, καίγεται με νεανικό φιτίλι, γίνεται σωστή ομάδα εργαζομένων, που κινδύνευσαν με πλημμύρα την ώρα της πλημμύρας. για να περάσει τα κρίζιν στην άλλη όχθη του Βόλγα. Στην εικόνα του Όσιπ Γκόρκι, ενισχύει το δραστήριο, βόδι του ρωσικού εθνικού χαρακτήρα, εξυψώνει τις δημιουργικές δυνάμεις του λαού, που δεν έχει ακόμη καταρρεύσει με τον σωστό τρόπο.

Η εικόνα της λαϊκής ζωής και ιδιαίτερα των λαϊκών τύπων, που απεικονίζει ο Γκόρκι, γίνεται αναδιπλούμενη, μερικές φορές πολύ χαρούμενη, αυστηρή. Στην αναδίπλωση και τη χορδή του εθνικού χαρακτήρα, ο συγγραφέας είναι γεμάτος από τον δικό του ρωσικό λαό, σοφισμένο από την ιστορία του. Το 1912, οι επιστολές του O. Runova έγραφαν: «Η φυσική κατάσταση ενός ανθρώπου είναι η αυστηρότητα. Οι Ρώσοι είναι ιδιαίτερα αυστηροί, γεγονός που τους κάνει να σέβονται ακόμη περισσότερο τα άλλα έθνη». Δείχνοντας τη σούπερ ευγλωττία των αποδείξεων του λαού, μιλώντας δυνατά ενάντια στην παθητικότητα, ο Γκόρκι δημιούργησε μια μεγάλη συλλογή τύπων και χαρακτηριστικών.

Άξονας της rozpovid "Γυναίκα". Για την ηρωίδα της γιόγκα Tetyana, τα αστεία της ιδιαίτερης ευτυχίας συνδέονται με τα αστεία της ευτυχίας για όλους τους ανθρώπους, για χάρη της καλοσύνης και της ευγένειάς τους. «Κοίτα, πας στους ανθρώπους με καλοσύνη, η ελευθερία σου, η δύναμή σου είναι έτοιμη να δεις, αλλά δεν υπάρχει λόγος γι' αυτό, και - πώς λες; Ποιος σου έδειξε καλό; - Έξω το Rosemary.

Ο κόσμος χλεύαζε με τη νεανική εμφάνιση της Τάνια με τη νουθεσία του «Φως, κύριε με μαυρίλα» και «κλείστε μέσα», σαν έλεος, με απλή σοφία «θα τιμωρήσετε τους πάντες, όπως το κρασί;» Άλε, η δυσωδία δεν οδηγούσε στην καλοσύνη της, το λαμπερό βλέμμα του φωτός.

Στον τηλεγραφιστή Yudin, ο οποίος ήταν ντροπαλός σε σημείο απαισιοδοξίας (αποκαλύπτοντας το «Βιβλίο»), εδώ, στα βάθη της ψυχής, υπήρχε ένα σφίξιμο για μια καλύτερη ζωή, αυτός ο «κατώτερος λόγος στους ανθρώπους». Για να ενσταλάξετε σε ένα αδέσποτο άτομο, όπως μια p'yana masha, το ένστικτο της μητρικής αγάπης ξυπνά μια αίσθηση καλοσύνης και αυτοθυσίας ("Εθισμός-μύστη").

Ακόμη πιο σημαντικό, σαν να λέμε την αρχή, το νόημα της ιστορίας για ολόκληρο το βιβλίο, το «Legka lyudina» είναι για τον 19-πλάσιο δακτυλογράφο Sashka, ο οποίος ήταν επισφαλώς νεκρός στη ζωή. «Πρώην, αδερφέ Μαξίμοβιτς, ξέρω ότι σου λέω, - η καρδιά είναι στην ανάπτυξη και την ανάπτυξή μου χωρίς διάλειμμα, είμαι όλοι εκτός από μια καρδιά». Ο Τσέι Γιουνάκ έλκεται από τα βιβλία, τη γνώση, να μάθει να γράφει στίχους.

Όλα opovіdannya κύκλου ob'єdnаnі εικόνα του συγγραφέα-opovіdach, η οποία δεν είναι απλώς ένα posterihachem podіy, αλλά ο συμμετέχων. Πιστεύουμε βαθιά στην ανανέωση της ζωής, στις πνευματικές δυνατότητες και τη δημιουργική δύναμη του ρωσικού λαού.

Ένα θετικό, που επιβεβαιώνει τη ζωή στάχυ στη δημιουργικότητα της περιόδου Γκόρκι της γνώσης της ενστάλαξης και στο "Παραμύθια για την Ιταλία" - είκοσι επτά ρομαντικά μυστικιστικά σχέδια για την ιταλική ζωή, όπως οι μεταδόσεις του επισκόπου Άντερσεν: "Δεν υπάρχουν παραμύθια" πραγματικότητα, και ούτε καν για το kazkovіst αυτού που περιγράφεται. Ποιοποιείται το «ανθρωπάκι» - ένας άνθρωπος με πλατιά ψυχή, αυτή η ενεργή δημιουργική προσπάθεια, η διαδικασία της οποίας μεταμορφώνεται η πραγματικότητα. Η ματιά του συγγραφέα σε παρόμοιες εκφράσεις «μικρού μεγάλου ανθρώπου» από τα λόγια ενός από τους συναγερμούς στο τούνελ Simplon: «Ω, Signor, ανθρωπάκι, αν θέλεις να εξασκηθείς, η δύναμη είναι ασταμάτητη. Γυρίζω: zreshtoy, tsya ανθρωπάκι να τσακίσεις μουστάκι, ό,τι θέλεις.

Στις υπόλοιπες προεπαναστατικές τύχες, ο Γκόρκι αναγκάστηκε να εργαστεί σε αυτοβιογραφικές ιστορίες.«Παιδική ηλικία» (1913-1914) και «Στου Ανθρώπους» (1916). Το 1923 έκλεισε τη χρονιά του κρασιού με το βιβλίο «Τα πανεπιστήμιά μου».

Εμπνευσμένος από τις πιο πλούσιες παραδόσεις της ρωσικής αυτοβιογραφικής πεζογραφίας, ο Γκόρκι πρόσθεσε σε αυτό το είδος εικόνες της απλότητας των ανθρώπων από τους ανθρώπους, δείχνοντας τη διαδικασία της πνευματικής διαμόρφωσης. Οι δημιουργίες είχαν πολλές ζοφερές σκηνές και πίνακες ζωγραφικής. Άλε, ο συγγραφέας δεν περιορίζεται σε εικόνες με μόνο «οδηγούς της ζωής». Σου δείχνω, σαν κρίση, «ένα στρώμα λεπτότητας... είναι δυνατό να γίνεις πιο φωτεινό, πιο υγιές και πιο δημιουργικό..., ζμπούντζουου ακλόνητη ελπίδα για την αναγέννησή μας σε μια ζωή φωτός, ανθρώπινη».

Tse perekonannya, zustrіchі z nіshnymi άνθρωποι zmіtsnyuyut δυνάμεις που διαμορφώνουν τον χαρακτήρα του Aloshi Pєshkov, yоgo ενεργά στήσιμο για να navkolishnoї іїsnostі. Για παράδειγμα, στην ιστορία «Ανάμεσα στους ανθρώπους», κατηγορείται η πλούσια με νόημα εικόνα της «γλυκιάς γης», καθώς ο Αλιόσα θέλει με πάθος να ξυπνήσει, να δώσει «στουσάν їy και στον εαυτό του», έτσι ώστε το μουστάκι να «γυρίζει με μια ακτινοβολία». ανεμοστρόβιλος, ο χριστουγεννιάτικος χορός των ανθρώπων, που πεθαίνουν ένας προς έναν, στη ζωή, rozpochat για χάρη μιας άλλης ζωής - όμορφη, δυνατή, ειλικρινής ... "

8. Ο διορισμός του Γκόρκι πριν την επανάσταση.

Ο διορισμός του Γκόρκι στα σκαλιά της Επανάστασης του Λαούτου και ιδιαίτερα της Επανάστασης του Ζόβτνεβοϊ ήταν καταρρέει. Bezzadzhuyuchi με τον παλιό τρόπο, Gorky pov'yazuvav іz επανάσταση nadіє sravzhnє κοινωνικά και πνευματικά razkrіpachennya svoobistostі, για budіvnitstva νέα ї κουλτούρα. Ωστόσο, όλα έμοιαζαν να είναι μια ψευδαίσθηση, που τον έκανε να μπερδευτεί για να βγει μια σειρά από άρθρα, τα οποία διαμαρτυρήθηκαν και προώθησαν, αποκαλώντας τα «άκαιρες σκέψεις» σαν κρασιά. Η δυσωδία αντιμετωπίστηκε από τον Γκόρκι από τον Απρίλιο του 1917 έως τις αρχές του 1918 στην εφημερίδα Nove Zhittya, την οποία είδε. Οι βρωμιές ήξεραν τον έρωτά τους και την αγάπη του Γκόρκι για τη Ρωσία και πέρα ​​από αυτήν. Και ο ίδιος ο συγγραφέας δημοσιεύει εδώ πώς να ποστάρει ένα τραγικό.

Αυτές οι διαθέσεις ενισχύθηκαν ιδιαίτερα από τον Γκόρκι μετά τη νίκη της επανάστασης του Zhovtnev, περισσότερο, όπως σωστά γράφει η L. Spiridonova, συγγραφέας μιας έκθεσης και μιας βαθιάς αναφοράς, βασισμένης στα πλουσιότερα αρχειακά έγγραφα, μια μονογραφία για τον Γκόρκι, μια συγγραφέας επιστολών «για τη δημοκρατία, αλλά ενάντια στις ακραίες μορφές δικτατορίας, για το προλεταριάτο ο σοσιαλισμός είναι σαν ιδέα, αλλά ενάντια στις βίαιες προσεγγίσεις του yogo zdijsnennya, που συνδέονται με την παραβίαση των δικαιωμάτων των ανθρώπων και την ελευθερία της συνείδησης.

Η έξαψη του κόκκινου τρόμου, το δόλωμα της επαναστατικής εξουσίας στο μερίδιο των ανθρώπων φώναξαν στον Γκόρκι την πιο βαθιά διαμαρτυρία ενάντια στις δολοφονίες, συλλήψεις, λιντσαρίσματα, πογκρόμ και λεηλασίες, ενάντια στην ίδια την ιδέα ότι εκατοντάδες χιλιάδες άνθρωποι μπορούν να καταστραφούν για ο θρίαμβος της δικαιοσύνης. «Η πολύ ευτυχισμένη ελευθερία δεν είναι ένοχη που σκοτίζεται από κακία ενάντια στο ειδικό, διαφορετικά - θα πάρουμε την ελευθερία με τα χέρια μας», - ο συγγραφέας ήταν μπροστά του.

Έγραψα σε αυτόν που «το ταξικό μίσος πλημμύρισε το μυαλό και η συνείδηση ​​πέθανε». Ο Γκόρκι, με άγχος, έχει φυλάξει, σαν στην επιφάνεια της ρωσικής ζωής, οι άνθρωποι σκαρφαλώνουν και γνωρίζουν την εξουσία, μακριά από τα σωστά ιδανικά της ελευθερίας, της ευτυχίας και της δικαιοσύνης, σαν να προσκολλώνται στην επανάσταση. Το pismennik προστατεύει τους ανθρώπους από παρόμοιους «κοινωνικούς τυχοδιώκτες» - interbishoviks, όπως, από την άλλη πλευρά, που θαυμάζουν τη Ρωσία όπως στον τελευταίο τομέα, με «υλικό για κοινωνικά επιτεύγματα». Ένας από αυτούς - ο G. Zinov'eva-Gorky απεικονίζεται στο p'єсі "Robіtyaga Slovotekiv".

Πικρό πρώτο σκοράρισμα στο κουδούνισμα, bachachi rozkradannya εθνικές πολιτιστικές αξίες​​και πωλήσεις τους για τον κλοιό. Ο Vіn αντιτάχθηκε στο κάλεσμα "Rob the loot", αλλά οδήγησε στην καταστροφή των οικονομικών και πολιτιστικών θησαυρών της χώρας. Ο Γκόρκι διαμαρτυρήθηκε ιδιαίτερα για την ασεβή σκηνοθεσία της επιστήμης και του πολιτισμού, για τη ρωσική διανόηση, τον «εγκέφαλο του έθνους» και για αυτήν την απειλή για τον πολιτισμό και τον πολιτισμό.

Οι συνέπειες μιας τέτοιας θέσης δεν ενόχλησαν. Για την εντολή του Zinov'ev, υπήρξε μια ρωγμή στο διαμέρισμα του συγγραφέα, οι εφημερίδες "Pravda" και "Petrogradskaya Pravda" άρχισαν να αναφέρουν άρθρα που μοιάζουν με τον Γκόρκι στο γεγονός ότι η εφημερίδα, όπως μπορείτε να δείτε, "πωλήθηκε σε ιμπεριαλιστές, βοηθούς και τραπεζίτες».

Vіdpovіd σχετικά με την τιμή του Gorky 3 Chervnya 1918 piche στο "New Zhittі": "Niko-in-eyed Vіd Vlad, Scho Froy Svіtla і Glasnosti, Boyagazsya and Antidemocratic, Scho ZNEVAZHєSE ELEMENTARNISHAITUEDI SPECIAT ELEKTRONITY, Scho Froy Svіtla. - Can't Bul i ochikuvati». Ένα μήνα αργότερα, αφού έκλεισε η έκδοση της εφημερίδας «Νέα Ζωή».

9. Καυτή στη μετανάστευση.

Με πρόταση του Λένιν, ο Γκόρκι στο Zhovtni το 1921 έφυγε από την Batkivshchyna. Τα πρώτα τρία χρόνια της ανώριμης μετανάστευσης έζησαν στο Βερολίνο και μετά στο Σορέντο.

Πίσω από τον κλοιό, ο Γκόρκι, περιττό να περάσει μια ώρα, άρχισε να γράφει λαίμαργα και γκαριάτσκοβο. Δημιουργώ το μυθιστόρημα "My University", έναν κύκλο αυτοβιογραφικών απόψεων, ένα κομμάτι απομνημονευμάτων, το μυθιστόρημα "Artamonov's Right", ξεκινώντας τη δουλειά στο έπος "The Life of Klim Samghin" - ένα μνημειώδες καλλιτεχνικό επίτευγμα της πνευματικής ζωής του Ρωσία, η ιστορία μιας άδειας ψυχής», «ένας διανοούμενος του μεσαίου βαρτόστ» Klim Samghin, ο οποίος, με καθημερινό δίσκο, σαν διχασμένη ψυχή, περεκιούτσια με τους «μικρούς» χαρακτήρες του Ντοστογιέφσκι.

10. Η επιστροφή του Γκόρκι στο SRSR

Το 1928, ο συγγραφέας στράφηκε στην Batkivshchyna. Γυρίζοντας με σταθερές συμφιλιώσεις, πάρτε ενεργό μέρος στην καθημερινότητα του νέου, σαν να ήταν δυνατό να μπείτε στην κανονική πορεία μετά τους επαναστατικούς κατακλυσμούς της ζωής. Από μόνη της, και όχι από υλικούς προβληματισμούς, όπως προσπαθούν να μας τραγουδήσουν οι διάκονοι της σύγχρονης δημοσιογραφίας, αυτή η στροφή υπαγορεύτηκε. Μια από τις αποδείξεις αυτού είναι να πεις ο Φ. Σαλιάπιν: «Ο Χάρι μου μίλησε λέγοντας ο ίδιος: «Εδώ είναι ένας αδερφός, δεν είσαι στο σωστό μέρος. Αν, για μια φορά, το 1928, η μοίρα πυροβολήθηκε στη Ρώμη ... Μου είπα suvoro: "Και τώρα, Fedora, πρέπει να πας στη Ρωσία ...".

Διαμαρτυρηθείτε μη σεβόμενοι την προφανή συμπάθεια για τον Γκόρκι Στάλιν, την πιο στενή ευκρίνεια του γιόγκο, μη σεβόμενοι το εντατικό λογοτεχνικό και οργανωτικό έργο του συγγραφέα, δεν σας ήταν εύκολο στα 30 σας. Το αρχοντικό του Ryabushinsky στον M. Nikitsky, όπου εγκαταστάθηκαν ένας συγγραφέας με ένα ολόκληρο επιτελείο υπηρεσιακού προσωπικού, που πετάχτηκαν πιο γρήγορα στην αυλή: ένα ψηλό πάρκο, ένας φύλακας. Από το 1933, αόρατα παρών ήταν ο επικεφαλής του NKVS, G. Yagoda, ο οποίος, έχοντας συνοδεία στον Γκόρκι, ήταν σαν τον γραμματέα του πράκτορά του P. Kryuchkov.

Όλα τα φύλλα του συγγραφέα εξετάστηκαν με αποφασιστικότητα, υποψιάστηκε ότι τα φύλλα ταλαντεύονταν, ο Μπέρι ράβωνε πίσω από το δέρμα γιόγκο. «Όταν κουράστηκα… Ήθελα να επισκεφτώ ξανά το χωριό, να αρχίσω να ζω, σαν να πέρασε η ώρα… Μην τα παρατάς. Ακονίσαν τον Νέμοφ με παρκάνα - μην πας πάνω, "- ορκίζεσαι στον στενό σου φίλο Ι. Ντουλάπια.

Στο γρασίδι του 1934 πέθανε ο γιος ενός συγγραφέα, ο Μαξίμ, ένας θαυματουργός αθλητής και φυσικός, που έδωσε ελπίδα. Є svіdchennya, yogo otruїv Yagoda. Μέσω του kіlka m_syatsіv, 1 στήθος, μπόρεσε να νικήσει τον S. M. Kirov, τον οποίο ο Γκόρκι γνώρισε από θαύμα και συγκινήθηκε βαθιά. Το «Εννέα Κύμα» καταστολών, που εμφανίστηκε στη χώρα, συγκλόνισε κυριολεκτικά τον Γκόρκι.

Έχοντας επισκεφτεί τους roci το 1935 στη Μόσχα, ο R. Rolland έγραψε ένα τραγούδι στον Γκόρκι, λέγοντας υπέροχα ότι το "skhovanki svіdomostі" του Γκόρκι "αύξησε τον πόνο και την απαισιοδοξία"12. Ο Γάλλος δημοσιογράφος P'er Erbar, ο οποίος εργάστηκε στη Μόσχα το 1935-1936 ως συντάκτης του περιοδικού La literature internationale, έγραψε με τον δικό του τρόπο αυτό που συνέβη στο Παρίσι τη δεκαετία του 1980, ότι ο Γκόρκι «πήγε βραχνά στον Στάλιν με έντονες διαμαρτυρίες». , και εκείνο το "Yogo υπομονή εξαντλήθηκε" . Svidchennya, ότι ο Γκόρκι ήθελε όλη τη νοημοσύνη της Δυτικής Ευρώπης να στρέψει τον σεβασμό του στη ρωσική τραγωδία. Ας πιούμε τους Γάλλους φίλους και συναδέλφους μας L. Aragon και A. Gide για να έρθουν στη Μόσχα. Ήρθαν οι βρωμιές. Ale zstrіtisya μαζί τους, ο συγγραφέας δεν zmіg: 1 chervnya 1936, η μοίρα του κρασιού αρρώστησε από τη γρίπη, η οποία στη συνέχεια πέρασε στο κάψιμο του ποδιού.

11. Πόνος και θάνατος του Γκόρκι.

Την 6η μέρα του σκουληκιού ξεκινάει σήμερα ο κεντρικός μεθυσμένος να βγάζει επίσημα δελτία για το πώς θα γίνω υγιής.

8 τσέρβνια του συγγραφέα δίνουν οι Στάλιν, Μολότοφ, Βοροσίλοφ. Αυτή η επίσκεψη ισοδυναμεί με τον υπόλοιπο αποχαιρετισμό. Δύο μέρες πριν από το θάνατό του, ο συγγραφέας ένιωσε πολύ καλύτερα. Υπήρχε μια δελεαστική ελπίδα ότι μια για πάντα το σώμα θα αντισταθεί σε μια ασθένεια. Γιατροί, yakі zіbralis chergovyj konsilіum, ο Γκόρκι είπε: "Mabut, viskochu." Tsyogo, δυστυχώς, δεν έγινε. Στις 18 Chernya 1936, το έτος 11 ετών 10 πέθανε ο Hvilin Gorky. Σταματήστε τη γιόγκα με τα λόγια του μπούλι: «Το τέλος του μυθιστορήματος - το τέλος του ήρωα - το τέλος του συγγραφέα».

Το Zgіdno με την επίσημη εκδοχή της σιωπηλής μοίρας του Γκόρκι οδηγήθηκε από τους γιατρούς L. Levinim και D. Pletnyov, οι οποίοι καταπιέστηκαν για τον σκοπό τους. Αργότερα δημοσιεύτηκαν υλικά, σαν να ζητούσαν τον θάνατο του βιαστή του συγγραφέα. Στην υπόλοιπη ώρα, οι σούπερ γκόμενοι φούντωσαν ξανά για αυτούς που είχαν σκοτωθεί.Το Bitter chi πέθανε από την κληρονομιά της ασθένειας. Και αν μπει μέσα, τότε kim και yak. Ένα ειδικό κεφάλαιο της ήδη προετοιμασμένης μονογραφίας της Spiridonova, καθώς και του βιβλίου του V. Baranov «Χάρι, χωρίς μακιγιάζ» είναι αφιερωμένο στην έκθεση ανασκόπησης αυτού του φαγητού.

Είναι απίθανο να γνωρίζουμε μέχρι το τέλος το μυστήριο του θανάτου του Γκόρκι: η ιστορία της ασθένειας της γιόγκα έχει μειωθεί. Άπειρα ένα: Γκόρκι, έχοντας φυτέψει τη ρητορική του μαζικού τρόμου ενάντια στη δημιουργική διανόηση. Από τη γιόγκα μέχρι το θάνατο, η tsyu pereskoda τσιμπήθηκε. Ο R. Rolland έγραψε στον μαθητή του: «Ο τρόμος στο SRSR δεν προήλθε από την ήττα του Kirov, αλλά από το θάνατο του Gorky» και εξηγώντας: «... Μία παρουσία της γιόγκα μαυρα ΜΑΤΙΑχρησίμευε ως χαλινάρι και ζακίστας. Τα μάτια έκλεισαν».

Η τραγωδία της εναπομείνασας μοίρας του Γκόρκι στη ζωή του είναι άλλο ένα παράδειγμα του γεγονότος ότι δεν ήταν αυλικός συγγραφέας, ούτε ένας απερίσκεπτος απολογητής του σοσιαλιστικού ρεαλισμού. δημιουργικό τρόποΤο buv іnshim του M. Gorky - vikonanim ηρεμία για την ευτυχία, την ομορφιά της ανθρώπινης ζωής, αυτή την ψυχή. Way Tsey - η ραχοκοκαλιά για τη ρωσική κλασική λογοτεχνία.

Ένα πολύ σύντομο βιογραφικό (με δύο λέξεις)

Γεννήθηκε στις 28 Φεβρουαρίου 1868 κοντά στο Νίζνι Νόβγκοροντ. Όνομα του λαού - Oleksiy Maksimovich Peshkov. Batko - Maxim Savvatievich Peshkov (1840-1871), ξυλουργός. Μητέρα - Varvara Vasilivna Kashirina (1842-1879). Πέρασα 2 χρόνια σπουδάζοντας στο σχολείο Sloboda cob κοντά στην Kanavina. Pochav pratsyuvati іz 11 rokіv. Το 1896, οι roci έγιναν φίλοι με την Katerina Volzhina. Το 1900, η ​​μοίρα αρχίζει να συνομιλεί με τη Mary Andreeva. 1906 έτος μαζί της στο ιταλικό νησί Κάπρι, όπου έζησε 7 χρόνια. 1913 η μοίρα γυρίζει, και 1921 η μοίρα ξεπερνά και πάλι τον κλοιό. Από το 1928 έως το 1933, ο Ρόκι ζει είτε στην Ιταλία είτε στην SRSR. 5 φορές υποψήφιος για το βραβείο Νόμπελ. Η μητέρα και η κόρη του Μαξίμ Κατερίνα (πέθανε παιδί). Πέθανε στις 18 chervnya 1936 στο Girkah, στο Vіtsі 68 rokiv. Στάχτες του συγγραφέα των χώρων κοντά στον τοίχο του Κρεμλίνου κοντά στη Μόσχα. Τα κύρια έργα: "Mother", "Chelkash", "Childhood", "Makar Chudra", "On the Days", "Stara Izergil" και άλλα.

Σύντομο βιογραφικό (λεπτομέρειες)

Ο Maxim Gorky (Oleksii Maksimovich Peshkov) είναι ένας εξέχων Ρώσος συγγραφέας, στοχαστής, θεατρικός συγγραφέας και πεζογράφος. Ο Βιν θεωρείται επίσης πρόγονος της ραδιανής λογοτεχνίας. Γεννήθηκε στις 28 Φεβρουαρίου 1868 κοντά στο Νίζνι Νόβγκοροντ με ξυλουργό. Να τελειώνω νωρίς χωρίς πατέρες και τυραννικές κουνάρες για μια ντάκα διδόμ. Η φώτιση του παλικαριού κράτησε μόνο δύο χρόνια, μετά τα οποία οι μητέρες άφησαν την εκπαίδευση και το ποτό τους για μια δουλειά. Zavdyaki zdatnostі στον αυτοφωτισμό και την αστραφτερή μνήμη σας όλοι το ίδιο αποκτήσατε γνώσεις σε διαφορετικά galuzi.

Το 1884, ένας μελλοντικός συγγραφέας προσπάθησε ανεπιτυχώς να εισέλθει στο Πανεπιστήμιο του Καζάν. Αμέσως γνώρισα τη μαρξιστική ομάδα και έπνιξα την προπαγανδιστική λογοτεχνία. Μέσω μιας παπαλίνας rokiv vin buv zareshtovaniya για zv'yazyok іz gurtkom, και στη συνέχεια κατευθύνοντας τον φύλακα στη zaliznitsa. Για τη ζωή σε αυτή την περίοδο του κρασιού και της ζωής, γράψτε ένα αυτοβιογραφικό δοκίμιο «Φρορά».

Το πρώτο ρομπότ του συγγραφέα ήταν φίλος το 1892 roci. Tse bula rozpovid "Makar Chudra". Το 1895, εμφανίστηκαν τριαντάφυλλα "Stara Izergil" και "Chelkash". Από το 1897 έως το 1898 ο συγγραφέας ζει κοντά στο χωριό Kam'yanka, στην περιοχή Tver. Αυτή η περίοδος της ζωής έγινε το υλικό για το μυθιστόρημα "The Life of Klim Samghin".

Στις αρχές του 20ου αιώνα ξεκίνησε η γνωριμία με τον Τσέχοφ και τον Τολστόι, καθώς και το φως του μυθιστορήματος Τροία. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο Γκόρκι έπνιγε τη δραματουργία. Viyshli στο παγκόσμιο p'yesi "Mishchani" και "On the Days". 1902 Η μοίρα της γιόγκα λαμβάνεται από τον Επίτιμο Ακαδημαϊκό της Αυτοκρατορικής Ακαδημίας Επιστημών. Παραγγελία h λογοτεχνικές δραστηριότητεςΜέχρι το 1913, η μοίρα των κρασιών ασκήθηκε από τον εκδότη «Γνώση». Το 1906, το συγκρότημα του Γκόρκι παρακολουθούσε τον κλοιό, δημιουργώντας σατιρικά σκίτσα για τη γαλλική και την αμερικανική αστική τάξη. Στο ιταλικό νησί Κάπρι, ένας συγγραφέας απέδειξε 7 χρόνια για τη θεραπεία της φυματίωσης. Σε αυτή την περίοδο του κρασιού έγραψε τα «Spovid», «Life of a uncommon people», «Tales about Italy».

Μια άλλη θέα πέρα ​​από τον κλοιό ήταν το 1921. Vіn buv pov'yazany іz vіdnovlennyam παθήσεις και z zastrennym razbіzhnosti іz νέα κυριαρχία. Για τρία χρόνια ο Γκόρκι ζει στο Nіmechchinі, Τσεχία και Φινλανδία. Το 1924, μετακόμισε στην Ιταλία, δημοσιεύοντας τις δικές του σκέψεις για τον Λένιν. 1928 στην τύχη του αιτήματος του Στάλιν για συγγραφέα ενόψει της Πατρίδας. Το 1932, οι roci vins εξακολουθούν να στρέφονται προς το SRSR. Κατά τη διάρκεια αυτής της χρονικής περιόδου, εργάστηκε στο μυθιστόρημα "The Life of Klim Samghin", το οποίο δεν έχει προστεθεί ακόμη.

Στις αρχές του 1934, ο γιος ενός συγγραφέα, ο Μαξίμ Πεσκόφ, πέθανε απροσδόκητα. Ο ίδιος ο Γκόρκι έζησε περισσότερο από δύο χρόνια τον γιο. Ο Βιν πέθανε στις 18 Ιουνίου 1936 κοντά στο Γκίρκα. Οι στάχτες του συγγραφέα τοποθετήθηκαν στον τοίχο του Κρεμλίνου.

Βίντεο σύντομης βιογραφίας (για όσους ενδιαφέρονται να ακούν καλύτερα)