基礎研究。 日本–気候、文化、伝統トピックに関するプレゼンテーション

–自然は異なり、人間の活動の結果であり、文化はしばしば自然と比較されます。 しかし、文化と自然は密接に絡み合っています。 自然は、その文化の基盤の本質的な知的証拠です。 文化-人と自然の間の仲介者、їhnoyїvzaєmodіїの結果。 自然と人間の覇権の間には、言葉とエネルギーの交換があります。 Є交換の2つの形式：

• 自然の人間の物体による中間的な流用なしで;
• 人間の活動の真っ只中に、自然のオブジェクトの流用。

マルクスとエンゲルスは、人と自然との相互作用の性質の後に、人類の歴史の中で2つの段階を見ました。

• 政府の種類、天然資源の基盤を引き付ける。
• viroblyaє、実践に基づく基盤、文明の創造。

最初の段階はピッキング、釣り、ポリウバニヤ、次に他の段階、つまり農業と獣姦が特徴です。 「新石器革命」という名前を省略して、最初の段階から次の段階に移行します。

現在の段階は、科学技術革命に関連する、人と自然の間の相互作用の規模の大幅な拡大を特徴としています。

文化への自然の注入

buvとzavzhdiの文化に自然を注入することで、人間の破片は自然の一部であり、その活動は生理学的および生物学的ニーズの満足によってまっすぐになります。

自然は物質文化を吹き込みます：

• 動植物の基準は、州の割り当ての種類によって異なります。
• 天然資源のキャンプは労働者の性質を決定します。
• korisnіコパリンとエネルギー資源は経済の発展を意味します。
• 気候は衣類、輸送、住居の種類を決定します。

自然は精神的な文化を吹き込み、oskolkiはzvichaїと儀式を人々、伝統、精神性に意味します。

自然が注ぐ 芸術文化それで彼女は創造性のための材料を与え、イメージ、プロット、それらの創造物をデザインします。

そのような文化を持つ自然気候の心の集合体は、ロシア文学では「発達」と呼ばれています。

自然への文化の注入

雄大な自然への文化の注入。 この結果が文化的景観、つまりです。 人間性は変化しました。 2種類の文化的景観が見られます。

• 農業圏は、人々自身（庭、都市、羊飼い）によって作成された自然物のコレクションです。
• テクノスフィアは、人々が自然に持ち込んだ物質的なオブジェクトのコレクションです（航空路、高速道路、橋）。

穂軸20c 哲学的文学「noos​​phere」という用語が表示されます。 ヌースフィアは、心を最大の生物学的および宇宙的な力に変えることです。

ヌースフィアが設立された理由：

• 宇宙のすべての房への心の拡大; -人々の協会; -科学の発展。

生態学的危機

今日、自然の相互文化は対立する性質のものです。 哲学者の観点から、文化的原因は生態学的危機の原因になっています。 この理由は、人類学的な罪悪感にとって重要であり、その主な前提は次のとおりです。

• この世界の最大の価値は人によって表されます。 Reshtaは、人にとって大切なものよりも少ないです。 自然は人々の力であり、それを超える力はありません。
• 世界の階層図。 自然の光に対する人々の光。
• Metoyuvzaєmodії自然の人々є満足їїが必要です。
• 自然との関係の本質は、実用的な命令によって定義されます。人々にとって大切なすべての人が許可されるのは正しいことです。
• 倫理的規範と規則は、人々の目にのみ拡大しており、自然と一致していません。
• 自然と保護活動もまた不可欠です。自然は次世代によって保護されるべきです。

そのような設備は、自然の破壊、生態系の危機につながります。

1980年代以降、地域建築の形成に大きな活動がありました。 光とロシア建築の多くの傾向は、ますます刺激を受け、結果として、理論的に準備された形になりつつあります。 民族の伝統、国の文化の特殊性、民俗建築へのデザインと科学的関心はますます高まっています。

省エネの可能性、エネルギーと生命の生産の短期的な変動、自然からの保護など、新しい環境概念を設計手法に導入するためだけに、すべてが世界の不利な環境状況に依存しています そのような新しい傾向は、この地域に住んでいて（歌う自然気候と風景の心の中で）、彼らの豊かな実践において彼らの心との最良のつながりを持っている人々の建築の伝統に中間的な共感がありません。 たとえば、アルタイの住民の生活の特徴は、神秘的な自然の心に遠く離れていました。彼らは、自然環境を損なうことなく、政府の目的でこの複雑な勝利を達成することができました。 ダブルシャッター自然の富に。 すべてが宗教的な民俗信仰に固定されました。

同時に、地元の人々の伝統の中で、自然の人々に照らして、民族の相互にrozkrivayutsyaを通して、豊かな現代の兆候、同じものの破片を知ることができます。

世界の科学的コードルに「エスノス」（ギリシャのエスノス-人々から）という用語が導入されたことは、獣医学の科学と関連しており、有名なロシアの科学者S.M. 1920年代に民族グループの主な兆候と特徴を普遍的に探求したShirokogorova（1887-1939）が、抑圧されたもののように、yogopracіはzamochchuvalisであり、その後彼らは鋭い批判を認識しました。

ヴィドミー、歴史家、民族誌学者L.M. グミリョフ（1912-1992）は、民族を自然現象として見るように促しました。 民族自体を通して、人々と自然環境との間のつながりが作られ、民族自体が自然の現れです。

まるで技術が壊れていないかのように、人々の生活に必要なすべてのサポートは自然から奪われます。 その後、悪臭は、それらが生息する地域の生物群集の最後のランカである上部の槍として栄養槍に入ります。 後に、彼らは民族セノシスのシステムに入ります。これには、人々の秩序、人々によって変容したかのような風景、借りられていない、スシダミからの相互の富、物質的および精神的文化の要素が含まれます。

グミリョフは、ヨガに適応し、それに適した風景とのつながりの伝統の断片である地理的要素によって民族を理解するように促しました。 景観は、「エスノス」と呼ばれるシステムの重要なコンポーネントの1つです。 今後、地理的景観を民族に直接的および間接的に注入することは、sumnivivsを必要としません。

Tseivisnovokは1922年にL.S. すべての生物、zocremaおよび人々へのBerg。 PDD「Landscape」rosucom「DilyankaoftheEarth Superior、YakіznoVidminnaVid INSH DILANOK、Oblyamovan、byєєil、相互にパックされた、典型的な空間的なもののビットは一貫していません。 グミリョフはその理解を「神秘的なバラ」という言葉で呼んでいます。

Mіscerozvitkom、chibatkіvschinoyethnos、風景の繰り返しpodednannya要素、detsyaethnіchnaspіlnotaは最初にエネルギーシステムのように形成されました。 領土であるどころか、あなたは発展の場になることができます。

新しい民族は、単調な景観だけでなく、景観地域の境界や民族的接触のゾーンでも非難します。 Spravzhnimm_scemrozvitkuєterritorіїpoednannyadvohimorelandscapes。 ドシは、空いている自然の現象として風景について話しましたが、同時に地球上には風景がありません。それは、あなたがどちらかといえば、人の注入を認識しない場合です。 実際、景観創造の人為的要因は成長しており、地表の表面に重要な場所を築き続けています。 強い状態は動植物を変えつつあり、建築は救済の重要な要素になりつつあり、石炭と石油の吐き出しが大気中の倉庫に注がれています。 間違いなく、人々の自然の余剰の保全に積極的に参加する必要があります。自然の破片は私たち自身のために家を欠いていません。 「文化的景観」の理論は、ドブキルの人々のすべての水域における調和の創造の理論として、これらの原則の確立の例になります。

人間の景観の変化を自然の原型として再現するために、実際には人為的または文化的景観についての声明があります。 多くのdoslednikは、同義語として、密接に、しかし理解しているように、自分たちの間に立つ方法を見て理解しています。 Oskіlkiは文学の中で伝染性であり、文化的および人為的景観を理解する必要があります。次のステップは境界を理解することです。

明らかに、人為的景観はより理解しやすいです。 ワインには文化的景観が含まれていますが、それから逸脱することはありません。 人為的性格のステップの背後には、3つのタイプの領域が見られます。 ペルシャ-保護地域とほとんど開発されていない地域。 そのような領土は、より少ないdaedalsによって占められています。 もう1つは、人為的景観の最初の陣営とは反対に、すべての生物圏プロセスが中断されている領域である「技術的都市化景観」（生態学的災害、化学事故、核の雰囲気の中心）です。 3番目のグループは、中間の位置を占める領域であり、テクノと生物圏のバランス、恒常性キャンプ、人類生物圏の統一を強調しません。

最初のタイプおよび他のタイプの領域を文化的景観に含めることができないことは明らかです。 このように、文化的景観の陣営は、自然環境と人々の調和が生まれた場合にのみ、その瞬間に到達することができます。

文化的景観（Yu.A. Vedeninによる）は、自然のプロセスと芸術的および創造的、知的創造的、そして生命を維持する人々。

文化は最も操作的な方法で自然の風景と接触します：物質的なオブジェクト、人間の創造（私たちの正面、建築を通して）、豊かに見える生存能力、歌のステップ、そして人々と自然との交流の形、そしてナレシュティ、世俗的な世界への人々のシャッター。 このようにして、文化は、その文化の性質を刺激する活動、エネルギーの流れ、および情報のプロセスを通じて景観に入ります。

Yu.Aによると、文化的景観の最も重要な基準の1つです。 Vedeninim-不況の終わり、伝統的および現代的な文化。 文化的景観は、伝統文化と不況の間のスピヴヴィドネニアの性質に応じて、一方の側から区別されます。 現代文化、 多くのための。 一部のvipadasでは、要素が圧倒されています 伝統文化、彼らは超言語的に堕落した現代文化であるspadshchinaの重要な層を持っています。

一方、革新的な文化は伝統の「見晴らしなしに」発展しますが、そのようなバットはめったに使用されず、その結果、伝統的な文化は現代の建築慣行によって無視されているため、それほど存在していません。 別のタイプの文化的景観は、この文化圏では、革新的な文化、伝統的な文化、文化的不況など、さまざまな層が明確に表現されているという事実によって特徴付けられます。 まったく同じ構造が外観上最も効果的であり、サービスと開発の社会文化的ニーズを満たします。

倉庫の風景と同じように存在する重要な世界の自然と文化のバージョン間の接続の特徴と豊かさ。 民俗文化は、自然の景観と最も有機的に関連しています。

文化の歴史は、日常生活のすべての文化的景観において、原則として科学的資料が獲得されたことを交互に確認します。それ自体が、そのような折り畳みにつながった最も重要な構成と建設的な方法と方法を決定しました。 建築様式、これは世界の気候を理解するための最も正確な方法です。閉じた風景の奥深くから、浮き彫りの線から、spivvіdnosivsya。 したがって、パオ、つまり古いスタイルの家は、Girsky Altaiの風景とはまったく異質に見え、1960年代から1970年代のパネルハウスのタイプは完全に異質に見えます。

このトピックに関するさらなる作業のために、民族的特徴の形成における領土と風景の役割について報告する必要があります。地域の人口の文化に風景の特徴を注入し、間接的に建築に影響を与え、そのようなシンボルを見て、この地域の領土の風景の画像。 領土の文化的および景観的ゾーニングを実行するためにスライドし、地域間を指定し、管理コードンにїхzbіgを指定します。 重要なのは、spіvvіdshennyakordonіvの文化的景観と行政区域の栄養です。

このような地区は、トヴェリ地域の近くで実施されました。 トヴェリ地域の領土を分析して、130を超える文化的および景観的領域を3つの類型グループに組み合わせた複雑な要因について説明します。

1-歴史的および文化的地域;

2-豊かな歴史的および文化的モニュメントと領土がある自然と田舎の郊外地域。

3-自然地域。

地域化は、いくつかの要因グループの空間的差異の分析に基づいて実行されました。文化史の記念碑の価値、それらの保存、それらの局在化、および領土の集中。 リマインダーとランドスケープシャープニングの間の機能的で広々としたリンク。 領土の周辺地域の民族誌的独創性; 風景の自然、美的、レクリエーション的特徴; 特に貴重な景観複合体（天然記念物、景観記念物toshcho）。

アルタイ地域で実施されたこのような研究は、この地域の景観と建築的特徴との関連を明らかにするための基礎となるでしょう。 都市のイメージ、地域に生息する民族の風景と文化の相互作用を示し、風景のシンボルを定式化して分類し、人々の知識に影響を与え、建築によって媒介される必要があります。 この研究に基づいて、地域建築のさらなる発展の概念を策定し、形成で破壊されないように新しい建築を設計するためのプログラムを開発することが可能になります 文化的不況その地域の伝統文化は、風景otochennyamと調和して動きます。

文学

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ドロッシュオレナユリヴナ
建築デザイン研究所の博士課程の学生
アルタイ州立工科大学
大学イム。 I.I. Povzunova
科学学芸員：
建築の医者、
ポモロフS.B.教授

タイガゾーンに住んでいると、人々が仕事、活気、硬化に過度のストレスを感じているように感じます。 Navitnaybіdnіshachelovekaは、この気候の暖かい肌で母親の罪を犯し、暖かいブースに住んでいます。 タイガの寒い気候で食べることは、正確に菜食主義者であるはずがありません、それは高カロリーの食物を必要とします。 エール、タイジには良い放牧地がほとんどなく、悪臭は川や湖の洪水に限定されている可能性があります。 そして、私たちの前の悪臭は土塁開発に割り当てられました。 Gruntilisiv-pozoliとsod-podzolic-ほとんど関係ありません。 それに、耕作農業のラフノクのために生きる能力を与えない収穫。 農業の順番で、タイガの村人は将来の釣りと水やりの罪を犯しています。 彼らはイノシシの狩猟（タイガの大鳥）を狩り、キツネ、ベリー、野生のチャスニック、シブラを選び、養蜂（野生のキツネのbdzhilから蜂蜜を集める）に従事しました。 秋に彼らは肉を準備し、悲惨な新しい季節に備えて準備しました。

タイガ動物のPoluvannyaはさらに危険です。 VsіmVіdomo、タイガの支配者をvavavshisする魔女になる人への脅威のように。 Menshvіdome、しかしそれほど危険ではないワピチのpolyuvannya。 「クマに乗って-軽く横になって、エルクのクマに乗って-沈黙のドシュカ（ひもに乗って）」という命令でタイジを歩くのは贈り物ではありません。 Ale vidobutokvipravdouvavrizik。

サディビの種類、家の居住区とゴスポダルの中庭のモダンな外観、内部空間の計画、家の家具など、すべてが自然と気候の心によって決定されました。

キツネはタイガライフのヘッドサポートを務めました。 Vіnはすべてを与えました：パルボ、budіvelny材料、安全な水やり、きのこ、天然の野生のハーブ、果物とベリーを持ってきてください。 森からはブースが建てられていて、井戸は木枠でシックでした。 pivnіchnyh緑豊かな地区の場合 寒い冬球戯は、凍った地面から居住区を保護するpodpillyamまたはpodizbytsyaがぶら下がっている木製のルバニーブディンキの特徴です。 Dvoskhili dahi（雪がたまらないようにするため）は板や帯状疱疹で顔をしかめ、木製のものは覆いをかけられ、模様のある装飾で飾られていました。 3つの部屋の計画はより重要でした-青、aborіchka（一部の人々にとって、彼らは彼らの家を保ち、彼らの家族は一緒に住んでいました）ロシアのpichchyuと一緒に住む宿泊施設。 Vzagali pich bulaは、ロシアの小屋の重要な要素でした。 背面では、kam'yankaが焼かれ、ほとんどがadobeで、ダイマー（「黒」）がなく、ロシアのpichchyuがダイマー（「白」）に置き換えられました。

白海の海岸：ここの冬は寒く、風が強く、冬の夜は長いです。 Vzimkuvipadaの豊富な雪。 夏は寒く、夏の日は長く、夜は短いです。 ここでは、「ゾリャ・ドーン・ナズドガニヤ」のようです。 Navkolo taiga、デッキからのbudinkiも。 Vіknabudinkaはzakhіdのpіvdenіに驚嘆します、それはskhіdにあります。 日が短いのに、ブースで眠そうな光を過ごすことができます。 軸と眠そうなprominnyaのウィンクを「キャッチ」します。 Vіknabudinkuznahodyatsyaは地上で高く、最初は雪が豊富で、別の方法で、bіlyapodinkuhighpіdpіllyaє、dethinnessは寒い冬に住んでいます。 ドアは重要です、さもなければあなたは冬のために雪をいっぱいにすることができます。

ロシアのpivnіchnoiの部分では、谷のタイプの集落：集落は小さく聞こえ、川や湖の谷に沿って広がっています。 森の起伏を横切る水路や遠くの地域 素晴らしい道そして川、村は歌の計画なしで自由な忘れられた中庭から移されたので、村の計画は絶望的でした。

そして草原では、農村集落-村、勝利者、原則として、川と痛み、それは乾燥していて、水と一緒に暮らすことが重要であるということです。 Rodyuchiґrunti-チェルノーゼムは、あなたが豊かな収穫を取り、あなたに豊かな人々を生み出す力を与えることを可能にします。

森の中の道は曲がりくねっていて、悪臭は小屋、障害物、沼地を迂回することです。 森の中をまっすぐ進むと、気分が良くなります。茂みに苦しめられたり、こぶを登ったり、沼で飲んだりすることができます。 防風林のあるヤリンニックの密な茂みは、移動しやすく、移動しやすく、こぶがあります。 「カラスだけがまっすぐ飛ぶ」「額で壁を突破できない」「賢い人は山を登らない、賢い人は山を一周する」などの注文があります。

ロシアのピヴノチのイメージは、キツネによって作成されました-「天国への7つの門、すべてがキツネである」という順序の過程で、はるか昔の都市の住民の間で。 この力は人々にその美しさで創造的になるように促しました：

そのような緯度の中で何のためでもない

宇宙と人になるために

遠く離れたベヤク、恥ずかしがらないで

すべてのあなたの愛するシャー、

肩幅の広い金持ち。

あなたのような魂を持って、広い！

古いロシアのローブの成形に気候の心が押し込まれました。 蒸し暑くて寒い気候-冬は部族で、寒い夏は寒かった-彼らは閉じた暖かい服の外観にズームインしました。 作られた生地の主な種類は、生地の球戯（粗いリネンから最も薄いリネンまで）と粗い反りの自家製ウール-上衣でした。 彼らが言うのは無駄ではありません：「彼らは口ひげで振動し、彼らを王位につけました」-村人から王のコートまで、すべてのキャンプは白を着ていました。衛生的で下のリネン。

私たちの祖先の目にすべてを呼んで、シャツは乙女のように見えることはできませんでした、そして驚くべきことは何もありません。 冬は生地がやさしく暖まり、体に寒さを与えます。 Znavtsі伝統医学stverdzhuyut。 どんな服が人の健康を守るのか。

伝統的な生け垣：真ん中の人々を温めるホットな珍しいハーブ、シリアル、パン。 あなたが人生のパンを克服した場合。 Zhitoは、酸性およびポドゾル土壌で高収量をもたらした培養物です。 そして、森林ステップとステップゾーンでは、彼らは小麦を育てました。それは暖かさと寛大さのためにより強力です。

軸は、ロシアの人々の生活の自然な心を豊かに埋め込んでいます。

人々の精神は、国の文化の倉庫の一部です。 歌唱地域の自然、歴史、文化、社会の相互作用を理解するためには、国民精神の発達が必要です。

ロシアの人々の精神の教育は、社会的、経済的、そして内部の政治的日常生活における豊かな問題を理解するための正しい方法を知るのに役立ちます。 温かいご飯私たちの祖国の未来。

人々は地理的な中間の一部であり、そこに横たわっています。 休耕地の終わりへのプロローグのように、M。A.ショーロホフの言葉：「スヴォロ、アンダートルカーノ、乱暴に-海と山の石の混沌。別の賢明な筋をつけてください。

自然の法則を詳細に観察することで、人間の行動の法則、その性格を理解することができます。

私。 A.イリイン：「ロシアは私たちに自然、味わい、息苦しさ、寒い冬と暑い夏、絶望的な秋と騒々しい、情熱的な春を私たちに与えてくれました。グリビーノ。

S. M.ブルガコフは、大陸性気候（オイミャコンの気温振幅は104 * Cに達する）を持っている人々について書いていますが、彼は明らかに、ロシアの性格がとても友好的で、絶対的な自由に熱く、従順、宗教の奴隷であるという事実に罪を犯していますそして無神論-権力のヨーロッパ人の心は、ロシアのために謎のオーラを作ります。私たちにとって、ロシアは未解決の謎に満ちています。 F.I. チュッチェフはロシアについて次のように述べています。

あなたはあなたの心でロシアを理解することはできません、

ヤードスティックで死なないでください、

彼女は特別な立場にあります。

ロシアでは、あなたはより少ない信仰しか持てません。

私たちの気候の厳しさは、ロシア国民の精​​神に強く根付いています。 冬が風に近い白く生きるロシア人は、寒い気候の心のために戦うという決意を持って、彼ら自身に大きな意志を持っています。 運命の大部分を占める低温は、国の気質に注入されました。 ロシア人はより憂鬱でより一般的で、より低いヨーロッパ人です。 寒さと戦うために必要なエネルギーを節約し、蓄積する必要があります。

Suvoriロシアの冬は、ロシアのおもてなしの伝統に固執しています。 ダハのマンドリバを私たちの心に充電させることは、ヨーゴを冷酷な死に非難することを意味します。 これに対して、ロシア人はおもてなしをそれ自身の一致の気が遠くなるような靴として受け入れました。 自然の優雅さとけちは、ロシアの人々に寛容で耳を傾けることを教えました。 そしてさらに重要なのは、小さなコミットメント、過酷な自然に対する途切れることのない闘いです。 ロシア人はあらゆる種類の工芸品に従事する機会がありました。 これは、自分の心の実際的な直接性、静けさ、合理性を説明しています。 人生が偉大なロシア人を助けないまでの合理主義、痛烈で実用的なpidkhіd、気候の敏捷性の破片は、最も控えめなochіkuvannyaをもたらすために1時間欺きます。 そして、これらの欺瞞を呼びかけた後、私たちの人々の意志は、1時間の間、最も絶望的な決定の頭を洗礼し、vlasnoyvіdvagiの気まぐれの主な性質と対照的でした。 Qiuschilnіstのドラッグの幸福は、成功して成長しますV.O.Klyuchevskyは「偉大なロシアのAvos」と呼ばれました。 次のフレーズが登場したのは理由がないわけではありませんでした。

そのような譲渡不可能な心の中で生きるために、実践の結果が自然に照らしてあるならば、人は尽きることのない楽観主義でしか生きることができません。 国産米の格付けでは、そもそもロシア人の性格が高い。 ロシアの回答者の51％が楽観主義者に投票し、悲観主義者に投票したのはわずか3％でした。 ヨーロッパ共和国では、ヤコストの真ん中は安定、安定の勝利によって克服されました。

ロシアの人々は、明確な就業日を大切にする必要があります。 Tsezmushuє私たちの村人は一生懸命働き、すすり泣き、短い時間でたくさんの何かを育てます。 ヨーロッパの人々は、このような緊張した練習を短時間行う準備ができていません。 「今年の夏の日」ということわざがあります。 そのような礼儀正しさはロシア人だけのためのタマンです。 軸は、ロシアの考え方に気候を豊かに埋め込んでいます。 それほど多くの流入は風景かもしれません。 森と皮膚の沼地がある大ロシアは、入植者に他の千の困難、困難、不正確さを提示しました。その中で知る必要があり、それと戦うことができました。 文章：「水の近くに横たわってはいけません、フォードを知らないでください」あなたは自然が彼らに植え付けたロシアの人々の保護について話すことができます。

ロシアの自然の独創性、その気まぐれ、そして非情は、ロシア人の心の中に、心のように現れました。 緊張と官能的な生活のおかげで、彼は道のりについてもっと話し、さらに理解し、もっと振り返り、先を見据えました。 navchivsyaは効果をより記念し、数字を低くします。 Tsevminnya私は後知恵と呼ぶものです。 タカ 家の近くヤク：「心の奥底にあるロシアの農民」はそれを確認します。

美しいロシアの自然とロシアの風景の均一性は、人々に一目で教えてくれました。 V. O. Klyuchevskyの考えに、「私たちの人生、私たちの神秘主義、私たちの信仰に目を光らせて。しかし、魂の超世俗的なマインドフルネスでは、彼らは陽気で怠惰で、無力で、実用的ではなくなります。」 Obachnіst、警戒、思慮深さ、zozeredzhenіst、慎重さ-これらは、ロシアの風景がロシアの魂に触発されたように、品質です。

エールcіkavoは少なくない分析します ポジティブrisiロシアの人々、しかし否定的な人々。 ロシアの魂に対するより広い力は、ロシアの「無実」の数を少なくします。 Zimpov'yazanіrosіyskline、bezturbotnіst、結婚іnіtіativi、弱くrozvinenepochutyavіdpovіdalnostі。

ロシアのlinoshchi、їїはoblomіvshchinaと呼ばれ、人々のすべての信仰の間で広げられています。 Milinuєmosyavykonuvatはobov'yazkovoではありません。 Chastkovo oblomivshchinaは、不正確さ、眠気（仕事、劇場、ビジネス）で表現されます。

彼らのスペースの無尽蔵を考慮に入れて、ロシアの人々はこれらの無尽蔵の富を尊重し、それらの世話をしません。 それは私たちの精神に無国籍を生みます。 たくさんあると言われています。 そして、遠く離れたあなたのロボット「ロシアについて」イリンは次のように書いています。 。"。 ロシアの寛大さのルーツは誰ですか。

ロシア人の「自然な」穏やかで、気さくで寛大さは、キリスト教の道徳の教義から奇跡的に逸脱しました。 ロシア人の謙遜さはそのような教会です。 何世紀にもわたってロシアの国家全体を切り詰めてきたキリスト教の道徳は、強く固執しました フォークキャラクター。 正統派は偉大なロシア人の精神性、すべてのものへの愛、奇妙さ、犠牲、精神的な優しさで振る舞いました。 教会の団結とその権力は、それ自体が土地に与えられるだけでなく、その頻繁な壮大な文化的団結を考慮して、ロシア人の間で並外れた愛国心を育み、それは犠牲的な英雄主義に屈した。

民族文化的および自然環境の普遍的な地理的分析により、今日、あらゆる人々の精神性の最も重要な特徴と、工場および成形の最も単純な段階を明らかにすることができます。

ヴィスノヴォク

私の作品では、ロシア人の性質の違いを分析し、それが地理的な心とどのように関連しているかを説明しました。 当然のことながら、他の人の性質と同様に、新しい人にはプラスとマイナスの両方の性質があります。

それで、自然の心から、人生の専門性はロシアの人々によってもたらされます。 私は、第三国定住の種類、住居の改善、それらのロシア人の服の成形、そして豊富なロシアの碑文と秩序の重要性に対する気候の心の影響について説明しました。 まず第一に、彼女は人々の文化的真っ只中に現実世界の反映を示し、彼女は自分の仕事を祝いました。

歴史的発展のI特異性における自然要因の影響は、民族文化、伝統、美と人々への精神性の変容に及ぼす影響

グエン・ティ・ホン・バクリエン（ベトナム）

トムスク、ロシア連邦、TPU、歴史および地域研究部門の2年生

Sedelnikova Svitlana Fedorivna

科学博士、医学博士の助手 IMAYAK、 トムスク工科大学、ロシア連邦、m。トムスク

社会の生活に対する自然環境の影響は、彼らのロボットで金持ちの思想家や歴史家を説明しようとしました。 悪臭を放つ人々は、「彼らの土地の地理の特殊性に取り組みました。これは、人々の「精神」を理解するための鍵の1つであり、その特性を説明するのに役立ちました。 国の歴史私はその日のサスペンスになります。」

Sergiy Mikhailovich Solovyovは、次のように書いています。 嘘をつく部族の性質; zovnіshnіhpodіy、注ぎ込んで、yogootchuyutのように人々の間で行くためにschoをしました。 このアプローチの枠組みの中で、PivnichchyuとPivnichchyu、PivnichchyuとPivnichyu V'etnamの真っ只中の詳細を見て、悪臭が地理的な中間の流入と歴史的発展の特殊性に注意を払っていることを示します。

その歴史的なシェアを意味する皮膚の人々の性質。 魂の命を奪うために注射することは、地理的な役人と呼ばれます。 まさにワインは、開発の初期段階で、その朝の労働活動の上昇、気質、zdіbnostiおよび病気の人々に直接かつ最初の注射をしました。 これらの枠組みの中で、伝統、文化、そして人々の精神が形成されます。

PivnochiとPivdnyaV'etnamの人々の開発に地理的な役人をほのめかすために、これらの地域の地理的な開発、気候と救済の特性を見る必要があります。

その間、Pivdenno-Skhidniy Asiaの小さな権力の領域として、この領土は1650kmの狭い長いもやで太平洋に広がっていました。 pivdnyのpivnochからの彼らの大きな延長のZavdyaks、V'etnamは自然な心で異なるかもしれません。 北緯17度線で、ヴェトナムの領土を2つの部分（ピヴニヒニーヴェトナムとピヴデニーヴェトナム）に分割することに注意してください。 気候もまた、領土の最も重要な要素の1つです。

全国が赤道直下のモンスーン気候のゾーンの近くにあることを望んでいますが、それでもpivnichchyuとpivnimV'etnamの間の気候に大きな違いがあります。 ヴェトナムの夜には明確なサブシーズンがあります。ヴェトナムのピヴニと同じように、眠い春、暖かい夏、穏やかな秋に短くて寒い冬の変化があります。乾燥と乾燥の2つの季節しかありません。 ヴェトナムの夜、ヴォログダの冬は寒いです（15°C）。 時々、中国からの冷たい空気の浸透によって、気温は1℃に下がり、山では雪が降ることがあります。 それまでは、秋になるとベトナム中部に海からの台風がたくさんやってくるといいですね。 ラオスから吹く乾いた風は、しばしば非常に乾いたと呼びます。

土壌-気候の心と状態の性質を気にします。 古代でも、ワイルドライスが暖かさと水を愛していることを思い出して、ベトナム人の祖先は水田にヨガをかけ始めました。 何千年もの間、V'etnamの人口は、Chervonoy Pivnochi川の三角州の近く、およびMekongPivdnyの三角州の近くで稲作を行っています。 米はベトナミの生命と家族の象徴と見なされており、米をすするという伝統は、彼らが幸せで繁栄することを確実にするために、さりげなく現れていません。 pivnochіV'etnamuでは、木製の水が氾濫する水田で、V'etnamアートのユニークなジャンルのワイン-lyalkovyウォーターシアター。 骨の折れる米の中での人口の雇用は、これらの地域の裕福な家族の伝統の拡大を引き起こしました。 これらの地域は、人口密度が最も高く（1100人/km²）、Pivdni（450人/km²）です。

暖かくて水っぽい気候は、住居のタイプとそのyogoobshtuvannyaに固執しています。 切り詰められた板の時間の下で、川の谷はしばしば浸水しました、それで、彼らがヘビとトラに対する警備員として役立った前のように、V'etnamtsyはpalyでbudinkiを思いつきました。 服のスタイルは、気候、大衆の性質、人々の職業に似ている可能性があります。 v'etnamtsivの伝統的な服について話している場合、ジャケットとズボンはダークブラウン（pivnochi）と黒（pivdni）のストレートカットです。 頭の上-その淡い太陽のモンスーンの板でザイストになったヤシの葉の最後の液滴。

アイデアL.M. ethnosivの性質（特に産業革命以前の時代）が気候の特殊性と領土の風景と密接に関連していることについてのGumilyovは、それが生きているように見えるとき、その意味は免れません。 歌う自然の心に固執するリュディナは、自然環境に最適な彼女の性格を発達させ、発達させます。

火山の季節には、強い台風、森の一部、時には乾燥した天候、susvizgir。 そのような自然現象との絶え間ない闘争は、ベトナム人の間で集産主義の伝統を形作り、発展させてきました。 特別のために高く立つためにinteresiをSuspіlnі、 部族コミュニティシムを支配します。 І小さな力のV'etnami住民の間で一度にє血縁者。 それは力の名前から見ることができます：Dangsa（ ĐặngXá）-「ダンギが住む場所」、グエン（グエン（グエン）-「グエニが住む場所」、リー（リー）-「リーが住む場所」。

チェルヴォノイ川（PivnіchniyV'єtnam）の流域にあるV'єtіvviniklaの文明であるV'etnamの歴史は、20万年以上前に知られており、PivdenniyV'єtnamはXV-XVI川に定住しました。 ヴェトナムの文化的祖国の一部であるピヴニクナでは、最古の王宮、仏塔、ヴィスク要塞の残り物を知ることができます。

中国の独立の繁栄の後、「その日のソビエト拡大の長い歴史」が始まりました。 1673年まで、国は2つの支配家族によって最初に2つの部分に分割されました。 全国のsvіdomostiでは、「pivdnyaの住民」や「pіvnіchnі」のような理解が生まれました。

その日の火のラッシュの時間の下で、あなたは無限の平野と広い川にミサをあきらめるべきです。 PivdnіV'etnamでは、斑点のあるtsiliyrіkiposerіgaetsyaは2シーズンのみです：ドライとドライ。 PivnіchnyV'єtnamiの近くのNevipadkovoは、ココナッツパームのような熱帯作物は実を結びません、ゴムの木-heveaはPivnіchnyV'єtnamiの近くで経済的に実行可能です。

そして、自然に変化があった場合、民族グループの一部が別の場所に再定住すると、同じ変化が彼らに加えられます。 誰と一緒に、それは常に救われ、それは費やされ、たくさんのお金を費やし、新しい生活都市の地理でラフノクに浸りました 異文化間コミュニケーションここに住む人々と。 変化は、儀式、人々の性格や行動、疑わしい自信の中で現れ始めました。 その結果、物質的および精神的文化の要素が変化しました。

PivnіchnyV'єtnіdosіvіdіznyаєє彼らの特別なsamobutnієstyu、そして伝統Pіvnіはより単純になります。 たとえば、pіvnochіでは、pіd時間は聖なるものであり、虚弱な年齢の人々と人々はテーブルに座っています。同様に、pіvdniでは、祖国全体がテーブルに座っています。 家族の中での女性の位置とpivdnіvishchaのサスペンス、pіvnоchіの低い方。 子供たちは大人について話したりコメントしたりすることができますが、そのような状況はpivnochでは起こりません。 さらに、醸造所V'єtnamuの伝統的な料理-vіdomіstravifo i bankuon（bánhcuốn）は、'єtnamskoїtsivіlіzаtsіїの夜明けに登場しました。 Pivdniでは、多くのスパイス（スパイシーなスパイス）を通して、しばしば甘草の味を示します。

Vidminnist PivdnyaとPivnochiは、これらの地域の私のMeshkantsivに現れます。 悪臭は攻撃的です：

pіvnіchnyh方言で sヤク"s"、およびpivdnіkraїniyak "sh";

・vはpivnochіでは[v]のように動き、pivdniでは[j]のように動きます。

· dі ギそれらは[z]（pivnochi上）のように、または[j]、th（pivnochi上）のように表示されます。

その前に、pivnіchnav'єtnamskayamovaは6トーンを持っているかもしれませんが、pіvdennogoV'єtnamの同じmovは5トーンしか持っていないかもしれません（littyaは1つに2つのトーン）。

私たちはそれらにとって重要であり、州の間にいくつかの土地があります。 中国間のV'etnamのPivnіchna部分。 ProtyagomtisyachіrokіvV'єtnam中国の倉庫への入り口、文化のVZAYEMODIYAへの入り口tsієїKrainaduzhevіdchutna、pochinayuchiのієroglіfіchnoї文化-その道教のkonfutsіanstvo。

ヴェトナムの主要部分はカンボジアに属し、地域全体がクメール文明の一部であり、インド文化に対する彼らの方向性を際立たせました。

今後、地理的要因そのものが、国家の発展の見通しを決定する人々のその精神の特異性に寄与すると言えます。 エール、言ったように、L.I。 メチニコフ：「Vivchayuchiは、別の等しい要素、つまり時間の作用を吸収するために、必要な、かなりの広がりを持っています。」 Іnshimiの言葉はそのスコーウォンMaugerzmіnyuvatisya、hodііstorіїPID vplivomіnshihfaktorіvなヤクzmіnaジオリファレンス宿泊、Istoriavzaєmovplivunarodіvprikordonnihkraїn、zmіnapolіtichnihrezhimіvでzbagachuvatisyaそのtransformuvatisya、彼は明確rozglyadatiすることができ、 "geografіchnogoseredovischa-Lyudin文化"カテゴリをvzaєmodіyuし、など。地理的な役人は形成の基礎です 国民性、そして人々vikhovuєとstverdzhuєyogoの歴史的記録。

I.G. ヘルダーは、生き方とは何か、その政治的装置は何であるかを書いた 民族史єメンタリティの形成における主要な役人。 V'etnamの歴史は、外国のzagarbniksに対する全国的な自発的な闘争です。中国王朝に対する闘争。 侵略するモンゴル軍と日本の帝国侵略との闘い。 フランス植民地の膠着状態との闘いなど。彼らの自由のための絶え間ない闘争は、ベトナム人の間で不動と活力を呼び起こし、彼らを正しい愛国者に変えました。 世代から世代へと、それは遺伝的に湿り気と自由への愛のタッチを伝えます。

1954年から1975年まで、私たちは共産主義者のPivnichchyuと資本家のPivdnyの間のグロマディアン戦争を生き延びました。アメリカはヤクに巻き込まれ、Pivdnyaの戦いに踏み出しました。 その結果、2つの国境州の細分化であるヴェトナムでは、ヤキは社会主義と資本主義という、正反対の経済発展の道を発展させました。 社会的および政治的価値観の変化は、国民性のイメージに追加されます。

Pivnіchは国のルーツであり、革命のロビーであり、ホーチミン廟への黒い地球です。 Pivnіchniの人々は、より実用的で、賢く、寛大で、組織化されています。

ピヴデンは資本主義国のリーダーであり、民間企業の伝統と新参者、資本主義経済のメカニズム、覇権の自由、外国の大衆文化は深く根付いています。 だからこそ、ピヴデニーの人々は権力、エチケットのルールをつかむことを躊躇しません、悪臭はより要求が厳しく、機動性があります。

ハノイの本部ピヴノチは、国の行政および政治の中心地から尊敬されています。 ホーチミン市ピヴドニャの本部-最大の経済の中心地であり、最も人口の多い大都市です。

著者は、トピックがさらに広いことを認めていますが、一方で、民族文化、伝統、精神の変革のステップは、地理的な役人のようにあり、国家の歴史における一連の要因、何をすべきかを示しました追加。 NinіV'etnamは1つの力です。 「更新」政策の投票から、基本的な精神的価値観、国の文化、そして最高党および州レベルでの伝統的な倫理的および宗教的立場に目を向ける必要があります。

地理的要因を変えることはできませんが、この地域の発展における世界的な傾向に適合し、土地の特殊性と伝統を継続するために、困難を克服し、私たち自身の生活様式を規制する方法を知ることができます。

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