物語M.Єの主なトピックと問題

おとぎ話の問題と詩学M.Є。 サルティコワ-シチェドリン

「アビヤク以外の年齢の子供たちのための」おとぎ話「おとぎ話」は作家の芸術活動の一種であり、悪臭の破片は人生の最終段階で作成されました クリエイティブパス。 Z 32 tales 28は、chotiriokhrokivを1882年から1886年までr_kに伸ばして作成されました。 2015年12月16日2

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カズキM.Y. SALTIKOVA-SHCHEDRINA問題の独裁政治と人々の耽溺（「Vedmіdnavoevodstvo」、「Eagle-patron」）Vidnosini muzhik i pan（「ワイルドヘルパー」、「1人のムジクのように2人の将軍を吹き飛ばした人々についての物語」）人々の（「コニャガ」、「キシル」）ブルジョアジーの虚偽（「リベラル」、「カラス-理想主義者」）住民の内気（「賢明な書記官」）真実を語る（「愚か者」、「キリストのニッチ」） 芸術的特徴民間伝承のモチーフ（ カズコビプロット、民俗語彙）グロテスク（ファンタジーと現実が絡み合う）エソポフの言語（紹介と比喩性）社会風刺（皮肉と本当のファンタジー）再集計によるVikrittya（野蛮さと精神性の欠如を示す）ハイパーボリズム

風刺的な受け入れ、作家によって物語に書かれています。 皮肉なことに、osm_yannyaは実質的な意味を持っている可能性があります。実際、これは直線ではなく、逆です。 皮肉-そのジャンクアイロニーは、外観を鋭く振動させ、特に人々とそのサスペンスにとって危険です。 グロテスク-境界線のrіzkeperebіlshennya、podednannyaは本物で幻想的で、真実らしさの間で壊れています。 寓話-іnshiyzmіst、zvnіshny形式のprihovaniya。 Ezopovamova-夢のような寓話に基づいた芸術的なmova。 誇張-超越的なperebіlshennya。

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「アビヤックでない年齢の子供たちのための」おとぎ話「おとぎ話」は作家の芸術活動のユニークな結果であり、悪臭の破片は人生の最終段階と創造的な道で作成されました。 Z 32 tales 28は、chotiriokhrokivを1882年から1886年までr_kに伸ばして作成されました。 2018年2月13日2

「アビヤク以外の年齢の子供向け」のおとぎ話「おとぎ話」は、サルティコフの作品における社会的で原始的な人々の象徴です。 シュケドリナM.Y. Zavdannyaからクラスへ：-tseyvislіv（社会的およびzagalnolyudskeとは何ですか）を説明しますか？ -読者が「アビヤック以外の年齢の子供向け」のおとぎ話を認めたのは、どのようなトリックですか。 なんで？

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カズキM.Y. SALTIKOVA-SHCHEDRINA問題の独裁と人々の抑圧（「Vedmіdnavoevodstvo」、「Orelpatsinat」）Vіdnosinimuzhiki pan（「ワイルドヘルパー」、「1人のムジクのように2人の将軍を吹き飛ばした人々についての物語」）「Konyaga」 、「Kisil」）Podlіstbourgeoisії（「Liberal」、「Karas-idealіst」）住民のボヤグズノスト（「賢明な書記官」）Pravdoshukannya（「愚か者」、「キリストの夜」）芸術的特徴民俗モチーフ（kazkovyプロット）ファンタジーと現実）Ezopova mova（他の説明と比喩性）社会風刺（皮肉と本当のファンタジー）再集計によるVikrittya（荒野と精神性の欠如を示す）Hyperbolism

コサック作家のような風刺的なプリヨミ。 皮肉なことに、osm_yannyaは実質的な意味を持っている可能性があります。実際、これは直線ではなく、逆です。 皮肉-そのジャンクアイロニーは、外観を鋭く振動させ、特に人々とそのサスペンスにとって危険です。 グロテスク-境界線のrіzkeperebіlshennya、podednannyaは本物で幻想的で、真実らしさの間で壊れています。 寓話-іnshiyzmіst、zvnіshny形式のprihovaniya。 Ezopovamova-夢のような寓話に基づいた芸術的なmova。 誇張-超越的なperebіlshennya。

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「アビヤク以外の年齢の子供たちのための」おとぎ話「おとぎ話」は作家の芸術活動の一種であり、悪臭の破片は人生の最終段階と創造的な道で作成されました。 Z 32の物語28は、1882年から1886年にかけてchotirokhrokivを伸ばして作成されましたr_k

おとぎ話「アビャク以外の年齢の子供たちのために」 サルティコワ-シチェドリン M.Є。 クラスに向かう：-tseyvislіv（社会的およびzagalnolyudskeとは何ですか）を説明しますか？ -読者が「アビヤック以外の年齢の子供向け」のおとぎ話を認めたのは、どのようなトリックですか。 なんで？

カズキM.Y. SALTIKOVA-SHCHEDRINA問題のオートクラシーと人々の耽溺（「Vedmіdnavoevodstvo」、「Eagle-patron」）Vidnosini muzhik i pan（「ワイルドヘルパー」、「1人のムジクのように2人の将軍を吹き飛ばした人々についての物語」）人々の（「Konyaga」、「Kisil」）ブルジョワシズム（「Liberal」、「Karas-idealist」）住民のボヤグズネス（「Wiseclerk」）真実を語る（「Fool」、「Christ'snight」）芸術的特徴民俗学モチーフ（民俗語彙のコサックプロット）グロテスク（サイエンスフィクションと現実を織り交ぜる）Ezopova Mova（寓話的で比喩的）社会風刺（皮肉と本当のファンタジー）再集計によるVikrittya（野蛮さと精神性の欠如を示す）ハイパーボリズム

コサック作家のような風刺的なプリヨミ。 より深い意味を持つかもしれないosm_yannyaの皮肉は真実であり、直接vislovlyuvannyaではなく、protilezhneです。 皮肉はそのようながらくたの皮肉であり、外観を鋭く振動させ、特にその良心の人々にとっては危険です。 グロテスクは境界線が誇張されており、現実と幻想を覆し、信頼性の間で崩壊しています。 寓話、別のzmіstの寓話、zvnіshny形式のprihovaniya。 Ezopovaのmovaは、夢のような寓話に基づいた芸術的なmovaです。 超越の誇張。

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サルトコフ・シュケドリンの「物語」の本には、32の作品が含まれています。 物語は、この風刺的な創造性の結果のように聞こえます。

サルティコフ・シチェドリンは、非人格的な社会的、政治的、イデオロギー的、道徳的問題のこれらの小さな作品に触れました。 ロシア社会の生活を広く提示し、深く生き生きとしています。 XIXの半分世紀、全体のヨガの社会解剖学を実現し、グループ化するすべての主要なクラスに触れました。

いくつかのワイルドなアイデアとテーマを使用して、シチェドリンのカズコビサイクルを作成します。 それらによるこれらの混合されたアイデアは、1つに浸透し、サイクル全体に歌の統一を与え、野生のイデオロギー的および芸術的概念で嗄声を全体として見ることができます。

「カゾク」の問題における最も重要な感覚は、社会主義の理想の宣伝と社会主義の理想の宣伝における、社会における階級の利益の非妥協の考えの発展、無知の自信の実用的な理解にあります過激な人々の闘争の必要性。

クラスの非情と社会的不平等との戦いの考えは、おとぎ話「Vedmіdvoevodstvі」、「Eagle-慈善家」、「Karas-イデオロギー」、「BidniyVovk」などで特に明確に表現されています。 風刺作家は、一方の側から、クラスのプロティリッヒ、権力のスヴァビル、そして反対側からの抑圧された人々の苦しみの絵を描きます-クラスの利益の平和的な規制のためのすべてのレシピの不可能性と失敗を叫びます。

芸術家の鏡「カゾク」は次のことを示しています。1）独裁政権と搾取者の上層部の風刺。 2）インテリシアのさまざまなバージョンの動作を風刺します。 3）人々の大衆のキャンプ。 4）道徳的な問題と革命的なLight-Gazerの問題。

怒りと皮肉に触発された言葉とイメージで、シュケドリンはおとぎ話で勝利し、搾取的な覇権の原則、貴族とブルジョアジーのイデオロギーと政治を学びました。 独裁政権の上位レベルに対して、3つのおとぎ話が風刺で演じられます。「Voivodshipの魔女」、「Eagle-Maecenas」、「TheBogatir」です。 kazci「Vedmіdnavoevodstvі」znushchalyutsyatsars、省庁、知事、アレクサンドル3世のパンフレット注文の記念のサイン。 おとぎ話の主な感覚は、反人民専制の主権システムとしての君主制の時代のzhorstokyの照らされていない支配者の活力によって感じられます。

風刺作家の平手打ちの笑顔は、大衆ヒザットヴァの穏やかな代表者、つまり貴族とブルジョアジーを与えません。 コサックで話し、次に偉大な社会的見栄えのヘルパー（「ワイルドヘルパー」）、将軍（「一人の男のように、2人の将軍を作った人々の話」）、商人（「VirniyTrezor」）で話す悪臭、拳（ "Susidi"）、そして-そしてより頻繁に-オオカミ、キツネ、パイク、タカのトシュチョの画像で。

農民はバラの野生の助っ人について知りませんでした...助っ人は野生で、頭から頭まで髪の毛を形作り、「甲殻類をどんどん歩いて」、「建物に入れて、はっきりとした音を出しました。 」。

争いのためのhizhakiv-darmaїdと他の心のこもった謝罪者のShchedrinvismіyuє偽善。 Vovkはうさぎの許しを宣言し（「Self-givingZaєts」）、もう1つは子羊を手放す（「BidniyZaєts」）、ワシはミシャを嘆きました（「Eagle-慈善家」）、良い女性は火の犠牲者に施しをしました、そしてpіpobіtsyavїmは死後幸せです」）-彼らは他の人の買いだめのためにそれについて書いています...サルティコフは犠牲者の無邪気さを増すこれらすべてのパネギリックに尋ねます。 小屋の悪臭、m'yasoidni ...彼らはおもてなしに従事していませんが、彼らは強盗をし、適切なタイミングで（強盗の結果として）眠ります。

さらに敬意を表して、風刺作家は彼のおとぎ話に、ポブツ、心理学、「強い人々」の行動、rіznochinnojmasi、vikrittyaの明るい人生への恐れのイメージを追加しました。 「TheWiseScribbler」では、反応の時間がガネブニックなパニツァを与えたので、サティリストはインテリのそれらの部分の臆病さを公の誹謗中傷に対して非難しました。 小屋のリブにぶつからないように、深い穴に寄り添うスクリブラーは嘘をつき、「誰もが思う：私が生きていると確信しているのか？ああ、明日になるのか？」 sim'їも友達も始めずに。 「Vinは生きていて、tremtiv-唯一そして唯一」。

皮肉なことに、カズチ「Self-DaniyZaєts」でのシチェドリンは、一方の側から、非ボランティアの窒息するオオカミの鳴き声の上に、そしてもう一方の側から-彼らの犠牲者の盲目のpokirnistyuの上に。

カザフの「カラス-イデオロギー」は、民主主義と社会主義の陣営に属していた高度なインテリシアの主要な部分のような、それらのイデオロギーの恩赦、ユートピアの幻想について話します。 それは、搾取者の道徳的な再配線の道に沿って社会的調和を達成する可能性についてのユートピアの幻想に対する素朴な真実の語りと批判の動機のように聞こえます。

人々の野営地について、あなたの分け前について、あなたの消費について、新しいまでの愛について、シチェドリンのすべての仕事を通過するあなたの幸せについてのそのターボタについての悲しげな考え。 「一人の男が二人の将軍を吹き飛ばしたという話」、「ワイルドヘルパー」、「ホーリーロズモフ」、「コニャガ」、「キゼル」など、豊かなおとぎ話に登場する人々のイメージ。 作家は奴隷にされたロシアの村人たちの生活に彼自身の後見人を植え付け、虐げられた人々の割合と人々の強さについての彼自身の光について思慮深く考えました。

真のシュカチ（「キリストの夜」、「Rizdvyana kazka」、「道の道」）についての物語は、シチェドリンの創造性の中で特別な場所を占めています。 悪臭は真実とその必要性のために戦うのが難しくなっています。

人々の間に意識をもたらし、彼らの権利のために戦うように彼らを鼓舞し、彼らの歴史的重要性の理解を目覚めさせます-誰のために アイデアセンセーションコサック・シチェドリン、そして一日の終わりまで彼は仲間に電話をかけます。

Yogoは性交をフォローアップします：
賛美の音をキャッチするために勝つ
甘草の記憶ではない賛美、
そして、怒りの荒々しい叫びの中で。
Іvіryachi私はvіryachi新しいではありません
ハイコールをMrite、
コハニヤを説教する
制限の言葉で予言します...
N.A.ネクラーソフ

M.E.サルティコフ-シュケドリンによるおとぎ話のサイクル（1869年-1886年）のテーマは、ロシアの行動の現代作家の寓話的な（おとぎ話の形で）描写です。 サイクルのアイデアは、一方では独裁政治のすべての主権システムであり、社会の主要な基盤の不可能性を示しています-家族、権力、公的国籍、他方では、人々の創造力の認識。 同時に、おとぎ話では、著者の要約は人々のpokirnistと長期的な寛容についての考え、権利のないヨギの人々への著者のスピーチ、健全です。 このようにして、サルトコフ・シチェドリンは、個人的にではなく、根本的に実質的な問題に出くわしました。 作家の賢明な才能が発揮された人物は、「自分たちが素晴らしいと思って、基礎について語った偉大な作家がいた」と信じさせた。 ヒューマニズム、暴力への非情、社会正義のジョーク-おとぎ話の主なイデオロギー的哀愁の軸。

サルティコフ-シチェドリンは32の物語を書いた。 アイデアのために、すべてのおとぎ話は精神的にchotiriグループに細分することができます。 最初のグループは、独裁政治と高貴な力が勝利したおとぎ話で構成されています：「ワイルドヘルパー」、「voivodeshipの言葉」、「物語は、1人の男が2人の将軍を吹き飛ばしたということです」。 これらの創造物には、高貴な力が単純な農民の実践に根ざしているという考えがあります。 将軍、ヤク 奇跡のランク彼らは無人島でつまずき、空腹で亡くなり、川の近くで肋骨を押しつぶしたいと思っていました。木のひよこは薄い実になりました。 村人なしで母親を亡くした野生の助っ人は、健康以上のものです。彼はビュッフェからジンジャーブレッドを取り、それから私たちはすべての小森を調理し、それから私たちは午後の食べ物に切り替えます、そして彼は街で成長して豊かな甲殻類になり、羊毛を形成します。 カザフ語で「VedmіdnaVoivodstvo」は、トプティギニが有名になり、流血し、「内部の敵」と不快に戦うことを夢見ていた森林知事を称えました。

おとぎ話の別のグループに、虐殺した、pokirny、エールの実用的で気さくなロシアの人々を追加することができます：「Konyaga」、「物語は、1人の男が2人の将軍を吹き飛ばしたということです。」 （kazciでのOskіlki「物語はそれについてです、どのように...」巨大な問題の破片が見られます、oskolkiはraznіに置くことができます テーマ別グループ。）コサック「コニャガ」は、足を骨折し、肋骨を膨らませた村人の馬を描いています。これは、農民から地球を一気に切り取り、これらの滑らかな「空の踊り」に適しています。 悪臭はKonyagaを誇らしげにそして軽蔑的に見ます、あなたはあなたの悪臭の非常に悪臭が陽気にうろつきそして美しく哲学することができることを理解していません。 カズチでは、「物語は、一人の男のように、二人の将軍が繁栄したということです」と、無人島の空腹から姿を消した将軍は、ただ一つのことを祈った。 そして、神は彼らをちらりと見ました-農民のメッセージは、漁師、賢い人、そしてすべての手の主人として現れ、悪人に女性と一緒にスープを作るように促しました。 Cholovіkokrіm手工芸品は重要です：彼自身がハンクと呼んだという事実にbіvpodkornyvolіpanіv、なんとヨーゴの悪臭で何も歌わなかったので、vtіkではありません。

3番目のグループには、おとぎ話、ロシアのリベラル派のde Saltikov-Shchedrinが含まれます：「Karas-idealist」、「Wise piskar」（物語の名前はもっと書かれています-「Wiseclerk」）。 pismennikは、奇跡的なリベラル派を風刺的に描写しています。まるで、世界の悪を美しい言葉で修正できることに触発されたかのようです。 ヨーロッパブナのイデオロギーは、パイクとヨーロッパブナの間で世界を真剣に広め、フザキフに草が茂ったハリネズミに切り替えるよう呼びかけます。 彼らへの説教は終わり、パイクがバラクーの理想主義者を機械的に鍛造しているということです。私は小さなフナの会話の愚かさに感銘を受けました。 タンパク質と他の生命の位置は、著者によって考慮されます-賢いミノーの位置。 ヨガライフのメタは、どんな犠牲を払っても生きることであるはずでした。 この賢い人の結果として、彼は老後の生活から遠く離れていました、エール、着実に彼自身のnirtsі、vinブラインド、聴覚障害者、海のスポンジのように、人生の低い、spritnu魚でhovayuschsya。 Chi varto buloは、古い運命、本質的に下品で、無知な理由があるかのように、あなたの人生を大事にしますか？

グループの残りの部分では、道徳を表すおとぎ話を食べることができます 毎日のサスペンス：「良心はなくなった」、「ばか」おとぎ話の残りの部分の主人公はすべて、おとぎ話の中で全体として明確に呼ばれています-Ivanushka-durnik：彼は水に身を投げ、子供をvryatuvatし、溺れさせます; ユンノリと樹皮の周りの誰もがそれをLvovkaで遊んでください。 zhebrakにすべてのペニー、ブースの何を与えるかなどを与えます。 イヴァヌシュカの正常な人間の静脈が難聴の感覚で取られているという事実におけるサルトコフ-シチェドリンの皮肉。 zіpsovane地域でsuspіlstvoである人々について言及する価値があります。

サルティコフ・シュケドリンは、ロシア文学で特別なジャンルを生み出しました。伝統的な物語の中で、文学的な風刺的な物語であり、ファンタジーは現実的で悪意のある政治風刺と組み合わされています。 不可解な陰謀の背後では、おとぎ話は民話に近いです。 民間伝承のおとぎ話の詩学からのヴィコリストフの手紙：伝統的な始まり（昔々）、命令（おとぎ話ではなく、とげのある命令のために）、道徳への洞察、それは心を理解するのが簡単です。 同時に、サルトコフ・シチェドリンの物語は突然民俗を彷彿とさせます。 風刺作家は民話のおとぎ話を継承しませんでしたが、それらに基づいて彼は自由に彼自身の著作を作成しました。 Koristuyuchis zvichnymiの民間伝承の画像、作家は彼らの新しい（社会的および政治的）zmіstを思い出させました。 民間伝承のおとぎ話（charivnі、pobutovі、zoologіchnі）は人間の道徳の音を表現し、善と悪の力の闘争を示し、obov'yazkovaが勝ちます ポジティブヒーロー zavdyakiїх正直、優しさ、rozum-サルトコフ-シュケドリンは、彼の時間に関連する、zmіstで満たされた政治的なおとぎ話を書きます。

シチェドリンのコサックでは、一人で抵抗することは善悪ではありませんが、2つの社会的勢力-そのヨガ搾取者の人々。 人々は、農民のように、善良で無害な生き物のマスクの下で、そしてしばしばマスクなしで行動します。 搾取者は、hizhaksまたは単にヘルパー、将軍などの画像で表されます。 そのようなおとぎ話では、尊敬の重要性は特別なものではなく、登場人物の社会心理学に関係しています。 pismenniksvіdomounikaєヒーローの「肖像画」、それでも私はタイプを作成します。そのため、風刺的にbismіuєはokremyosіbではなく、versvisuspіlstva全体（より大きなosіbの力、警察の愚かな階級、恐ろしい知性、無原則の政治家）です。

サルティコフ・シチェドリンの幻想は本物です。 人間の米（心理的および社会的）を生き物の世界に移すことは、コミカルな効果を生み出し、本質的な行動の愚かさを露呈します。 たとえば、カザフ語の「Vedmіdnavoevodstvo」では、著者はこれらの深刻な流行が歴史のタブレットに記録されており、すべてのトプティギンが「タブレットに費やしたい」と宣言しています。 そのようなmirkuvannyaはかつてそれが魔女についてではなく人々についてであるという理解を与えます。

彼のおとぎ話をまとめると、サルトコフ・シュケドリン・ヴラホフヴァフ、ズヴチャニー、I.A。の芸術的報告 西ヨーロッパ（たとえば、「キツネのおとぎ話」）。 誰と、シチェドリンのおとぎ話で、私はさらに独創的であると認められました 芸術の世界 19世紀の最後の3分の1のロシアの生活の画像と写真。

最後に、サルトコフ・シチェドリンの文学的な才能が風刺に現れたので、その容赦のないサスペンスと人間の水をイメージしていることに注意する必要があります。 風刺作家のシェアを重要視したいのですが、ヨガの練習は良くありません（N.V.ゴーゴリは、詩「死せる魂」の著者のエントリ、第7章でそれについて書いています）、サルトコフ-シチェドリン ロシアの心 soromno unikati本当の問題と「谷、空と海の美しさ、そして魂の甘い愛撫...」（NA Nekrasov「歌うとハルク」）、しかし、の否定的な側面を立証するために人生、理想が必要、悪徳と欠陥。 サルトコフ・シチェドリンを作成して、現在の現実（現実）のスヴォリ、喜びのない絵、そしてロシアへの愛、あなたの将来への信仰（理想）として自分自身で復讐する。 飽くなき作家の笑いは容赦ないが、かつてこの笑いは悪に対して楽観的でほとんど道徳的な勝利をもたらした。 」と著者は言った。

サルティコフ・シュケドリンは、ロシア文学に新しいジャンルを生み出しました。これは、「恩知らずの年齢の子供たちのための」政治風刺のおとぎ話です。 細心の注意を払って書かれたおとぎ話 岩にとどまる作家の人生、サティリストの以前の創造性の問題とイメージを復讐するために。 Otzhe、єSaltikov-Shchedrin、執筆活動の結果。 コサックには特徴的なご飯があります クリエイティブマナー芸術と悪質なジャーナリズムの穂軸について、作家が自分自身を「現代の歴史家」、「クビリーニのクロニスタ」と呼んだのは理由がないわけではありません。 コサックには、ベズペレドニーと鋭いzіtknennіの間の敵対的な階級の代表がいます：農民と将軍、農民と野生のヘルパー、「キツネの農民」と司令官トプティギニ、フナとパイク、コニャガと荒れ地。 サルティコフ・シチェドリンによるおとぎ話のサイクルは、著者によると「ロシア社会の社会的肖像」です。

コサックでは、サルトコフ・シチェドリンが次のことを示しました。風刺と「表現された」皮肉の素晴らしい芸術。 誇張、おとぎ話のファンタジーと寓話を受け入れます。 明るい画像を作成するときの最重要事項-覚えておくべきシンボル。 viraznoeを楽しむ、簡潔 文学映画-一言で言えば、mystetsk徹底。