Tvіr ЄDI. Ροζούμ και λίγο

Η μόνη ανόητη αντίδραση ενός ατόμου στην πραγματικότητα είναι στους ήρωες του Τσέχοφ ένας φευγαλέος, άγνωστος, αντανακλαστικός τρόπος σκέψης, μια αντανάκλαση της απολυτοποιημένης λογοτεχνίας του στοχασμού, των στοχασμών και των αθροίσεων. kompromіsіv σύστημα scho Έτο іstotoyu το παθητικό χαρακτήρα pershoї μισό stolіttya, psihologіchny samoanalіz, superechlivі samootsіnki vіdkidayutsya prirodnіstyu vtіlen αιτία και naslіdkovih zv'yazkіv svitu σε nezabarvlenih emotsіyah «Σε bіl vіdpovіdayu φωνάζω εγώ slozami για pіdlіst - oburennyam για gidotu - ogidu.

Το φινάλε της πλοκής του Τσάτσκι είναι η βοήθεια του επιστάτη, ο οποίος ειδικεύεται στην αλλαγή της αποστολής, έδωσε μια ήσυχη φωνή, που θέλει να ακούσει τις επαναστατικές του διαλέξεις. Ο Πούσκιν επιτρέπει στον Όνεγκιν την υπόλοιπη λέξη, λες και θα μπορούσε να γίνει ένα μεταφορικό σημάδι της αυτοαντίληψης του τραγουδιστικού τύπου πισινό, που έγινε το φινάλε της ομολογίας της Τετιάνα για τη γνώση του Πετσόριν για την πιθανότητα θανάτου εδώ στο δρόμο. Ο Μπαζάροφ, κάτω από το πρόσχημα της ζωής, έχει μια ηλίθια φράση για την κολλιτσίδα και τη λευκή καλύβα ενός αγρότη. Αποχαιρετώντας τον κόσμο, ο Andriy Bolkonsky αγγίζει τη φύση της ευρύτερης αίσθησης ("... η θεότητα δεν μπορεί να αλλάξει ... Αυτή είναι η ουσία της ψυχής"), ενήργησε σαν συγγνώμη στο μυαλό. Ο Chekhovskiy Andriy Yukhimovich okholone στο απείθαρχο Μοβτσάν, έχοντας ξεπεράσει το δικό του δίλημμα ζωής: «Είμαι ο ίδιος...». Η ιδέα του μυαλού, που χρησιμοποιείται ως εργαλείο για την ανάλυση του υπερ-έξυπνου φωτός, ζει, πηγαίνοντας μαζί με τη μύτη μας, χρησιμοποιώντας μυθολογικά τη φόρμουλα του Tyutchev «Δεν μπορείς να καταλάβεις τη Ρωσία με το μυαλό…» τους τρόπους αυτο-ανάπτυξης των χαρακτήρων αυτού του πολιτισμού.

Το αντεπιχείρημα του ορθολογισμού είναι μια συλλογή από σκοτεινά εμβλήματα, που καταλαμβάνουν τη μέση των οποίων είναι σημαντική. θαυμάσια kokhannya«Ο λυρικός ήρωας του Λέρμοντοφ, το κίνητρο ταπεινοφροσύνης του Τουργκένιβ μπροστά στη δύναμη της φύσης, ο «θετικά όμορφος» άνθρωπος του Ντοστογιέφσκι, η άσκηση του Τολστόι «να γυρίσει τον κόσμο στον κόσμο», οι μεταφιλοσοφικές βισνόφκας του Τσέχοφ, ενσταλμένες στη θέση των ηρωίδων που βλέπουν το φως. . Η δεύτερη, μεγαλύτερη μορφή είδους του ηθικού και ηθικού ιδεώδους της ρωσικής λογοτεχνίας προσωποποίηση του χαρακτήρα μιας γυναίκας. Είναι σύνηθες να εμφανίζεται η γένεση στο Tetyany του Πούσκιν, το οποίο γεννιέται μέχρι το Γιαροσλάβλ. καημένη η ΛίζαΟι Karamzin, Sophia Famusova τοποθετούνται παραδοσιακά μπροστά από τις αισθητικά προκατειλημμένες ηρωίδες και αυτό δεν προστατεύεται στην ηθική τυπολογία της λογοτεχνίας. Η έλλειψη ορθογραφίας των χαρακτήρων της Λίζας και της Σοφίας έμοιαζε με μια ξένη ζωή στον μυθολογικό παρατεταμένο δέκατο αιώνα του δέκατου ένατου αιώνα, η σφαίρα είναι προφανώς ένοχη για αυτή τη συμπεριφορά. Άλε, στο πλαίσιο των «ροζούμ» προβλημάτων του πολιτισμού, η εικόνα της Σοφίας, ίσως, ίσως Ζω το θέμα: η ηρωίδα είναι διαβασμένη, περήφανη, επιδέξιη, στερείται διεισδυτικότητας αντισταθμίζεται από τον χαρακτήρα της λαμπρότητας. Η ίδια η Σοφία γνωρίζει διαισθητικά τον τρόπο να εξουδετερώσει το επιθετικό βιπάντι του Τσάτσκι, προωθώντας και παραδεχόμενη ότι δεν είναι στο μυαλό της. Η αυτοθυσία, για την οποία κλέβει το kokhan, πλούσια σε γιατί εκφράζει το θέμα της αυτοθυσίας, που έχει η Tetyana Larina. Ο Πούσκιν, δημιουργώντας ένα πορτρέτο της ηρωίδας, αποφεύγει τα κλασικά εικονογραφικά μοντέλα, ακολουθεί τις αρχές της κατασκευής του χαρακτήρα, οδηγώντας το φωτισμένο μυθιστόρημα. Στοιχεία ρομαντισμού, διακοσμημένα με εθνικό χρωματισμό, σχεδιάζουν ουσιαστικά την εικόνα, θέλοντας να επισημάνουν την ανομοιότητα της θείας με την Όλγα, την αγαπημένη ηρωίδα της ρομαντικής τέχνης. αδελφές Larina - εικονογραφήσεις διαφορετικών ρόλων βυρωνικών φύσεων - υποκριτική ομορφιά και θυσιαστικό μυστήριο. Για τον ρεαλισμό του χαρακτήρα, μπορείτε να μιλήσετε λιγότερο διανοητικά, βλάπτοντας όχι τόσο τη συμπεριφορά των μικρών του χαρακτήρα, αλλά την αισθητική καλλιτεχνική οργάνωσηπορτραίτο χαρακτήρων.

Το μοτίβο του μυαλού εμφανίζεται υπερκόσμιο και παράλογο στις βεβαιώσεις του συγγραφέα για την ηρωίδα. Για αυτόν τον Πούσκιν, στην έκθεση των τριαντάφυλλων για το "dikunka", σημαίνει: "Σκεπτικότητα, φίλη її ... η ροή μιας δυνατής δόσης ονείρων την στολίζει." Μια κοντινή παραλλαγή της κορύφωσης της εικόνας εμπνεύστηκε από τον Griboyedov: συλλήφθηκε από τη Σοφία, ασφυκτιά από μυθιστορήματα που έφεραν μια μετα-εκπληκτική αίσθηση. Δεν προκαλεί έκπληξη, η Τετιάνα, καθώς διάβαζε τα ίδια βιβλία (είναι αλήθεια ότι η βιβλιοθήκη της ρωσικής λογοτεχνίας του κοριτσιού σχεδιάστηκε από τις «απάτες» του Ρίτσαρντσον και του Ρουσό), δεν πνίγηκε στη χριστουγεννιάτικη παλίρροια που έλεγε τον Αγάθωνα, αλλά πήρε Onegin. Ο συγγραφέας εξηγεί ότι ήρθε η ώρα, τα ονόματα των πιθανών ονομασιών εξαργυρώνονται, έτσι ώστε οι χαρακτήρες του Fonvizin να μαντεύονται και να μην οδηγούνται από τα ρητορικά ταλέντα του Onegin. Μια λεπτομέρεια φαίνεται στο φύλλο της Tetyana: η εικόνα της λέξης περνά ως μοτίβο στη νέα ("λίγο promo, λες μια λέξη ...", "η φωνή σου είναι τρελή στην ψυχή σου ... ", "I chula σε σένα ...", "words nadії ψιθυρίζοντας σε μένα "), που προκάλεσε την ήττα του περίτεχνου Chatsky. Στήνοντας τη ρητορική των πολλά υποσχόμενων εικόνων - μια ιστορία αγάπης (Chatsky), μια μυστηριώδη εικόνα (Onegin) - και γίνεται μια διαφορά μεταξύ της Σοφίας και της Τετιάνα. Ο ήρωας του Griboyedov τραγουδά μονολόγους που δεν αναγνωρίζονται για την ακοή μιας γυναίκας, αλλά προσανατολίζονται στο μυαλό του αναγνώστη, μετά από τους οποίους η τιμωρία για την ανεκπλήρωση των αξιώσεων αγάπης. Onegin, μπορείτε να το αφήσετε να πάει, παραθέτοντας τους ήρωες των μοντέρνων μυθιστορημάτων, οι οποίοι, εκφράζοντας αν το κορίτσι διαβάσει αμέσως το κείμενο. Η πλοκή είναι ήρεμη, οι προθέσεις του "Evgen Oneginim" γίνονται το πιο πλούσιο συνέδριο των ηρώων του Lermontov και του Turgenev. Η υλοποίηση του υποκινητή της λέξης Pechorinim, Rudinim προκάλεσε τη σαφή αντίδραση των ηρωίδων, προετοιμασμένων για την αρρωστημένη και ατημέλητη αποδοχή του «ήρωα του αιώνα».

Ο Λέρμοντοφ προσπαθεί να δημιουργήσει ιδανική εικόνασυνετό μέτρο, αλλά η νεαρή ομορφιά θα παίξει στις αφίδες αναπόφευκτο Veri, scho σοφά υποστήριξη. Ο συγγραφέας του «Ο Ήρωας της Ώρας μας» αντισταθμίζει το κενό στην περιγραφή του Πούσκιν για τις κοσμικές μαγικές, ζεστές και περήφανες, που εμπνέονται από τη φυσική διαίσθηση, που κερδίζουν σαν να ήταν ήρεμες και λεκτικές. Η δημιουργία του plot bet Meri-Vira θα ερμηνευτεί καλλιτεχνικά από τον Turgenev στο «Πατέρες και παιδιά» εν μέσω των δηλώσεων των αδελφών Odintsov. Για πολύ καιρό, οι χαρακτήρες των γυναικών είναι παρορμητικοί, κατηγορικοί, αλλά δεν γλιτώνω ένα υγιές μυαλό νεότητας και σοφία ωριμότητας, που μετά το κρύο προκαλεί αυτόν τον σκεπτικισμό για τη γνώση των ανθρώπων, φτάνει στο dosvіdom vtrat και στο rozcharuvan. Στο Odintsovo, ενσταλάσσεται η ιδέα του μυαλού μιας μητέρας, η οποία στην "Evgenia Onegina" ήταν νταντά και στους "Heroes" - η εκδοχή ενός πατέρα μιας ειλικρινούς ομιλίας - Maksim Maksimovich. Η μητρική, αντιληπτή, σοφία butteva φαίνεται απαίτητη στις νέες γενιές των ηρωίδων του Turgenev, σαν να ελέγχουν ανεξάρτητα τη δική τους ευτυχία.

Η αποδυνάμωση της έγχυσης του στάχυ Batkiv, η οποία εκδηλώνεται, κατά κανόνα, σε αξιολύπητες (Maxim Maksimich), συμβουλευτικές (νταντάδες), πνευματικά ανώτερες (η μητέρα της Μαίρης) λειτουργίες, οδηγεί σε μια καταστροφική ερωτική επιλογή ηρωίδων, την οποία οι συγγραφείς εμπνέουν στο μυαλό του Volodinn. Για παράδειγμα, ο Turgeniev έγραψε για τη Liza Kalitina: «Μπήκα στο σχολείο ... καλά, τότε είναι καθιστό: ο Θεός δεν μου έδωσε πολλή λαμπρότητα, με μεγάλο μυαλό: δεν ήταν εύκολο για μένα να το κάνω Οτιδήποτε ...". Περαιτέρω, η παρατήρηση, που είναι ακόμη πιο θαυμαστή για την πολιτιστική παράδοση, είναι «Δεν διάβασα πολύ. δεν είναι λίγα τα «λόγια τους», αλλά είχαν τις δικές τους σκέψεις. Ακολουθεί αυτό το απόσπασμα το κίνητρο του πατέρα: «Δεν ήταν χωρίς λόγο που η μπούλα ήταν παρόμοια με τον πατέρα: Δεν τάιζα τα κρασιά από άλλους, για να μπορώ να δουλέψω». Το θέμα των αταίριαστων λέξεων, η απαραίτητη επισημοποίηση των σκέψεων, δηλ. τα πιτσιρίκια του ψυχολογικού θα γίνουν η θεία Λαρίνα, η παρακμή και η Λίζα. Ως αποτέλεσμα, η επιλογή της αγάπης εδώ εμφανίζεται επίσης vipadkovym και χωρίς πολλά υποσχόμενη. Η δεύτερη ανάπτυξη του χαρακτήρα φαίνεται από τον συγγραφέα στον πισινό της εικόνας της Deer Stakhova, η οποία αναπτύσσει την πλοκή των υποθετικών εικόνων της Σοφίας και του Chatsky όσο το δυνατόν περισσότερο. Τουργκένεφ να ξέρει zovsim όχι κοριτσίστικο zastosuvannya rozum Deer, που δείχνει, προστατεύει, ηθική και ιδεολογική μόδα της εποχής. Η χαρισματικότητα της φύσης, η ευφυΐα, σχεδόν εξάγονται πέρα ​​από τα σύνορα του Vitchizni - στην πλοκή, τα σεντόνια είναι εξωτικά και μακριά, η δραματική rozvyazka είναι αναπόφευκτη, καθώς η αφύσικη απόφαση του συγγραφέα να μεταφέρει τα φυσικά και πνευματικά ταλέντα της Oleni στη σφαίρα του επαναστατική πάλη. Πολυάριθμα πειράματα με το μυαλό της γυναίκας στη ρωσική λογοτεχνία συμπληρώνονται από δυσάρεστες γκροτέσκες μορφές αυτοδιάθεσης των ηρωίδων. Οι συγγραφείς είναι χαρούμενοι, χωρίς να ξέρουν σε τι μπορεί να χρησιμοποιηθεί ένα δώρο, τι μπορούν να ξοδέψουν με επιτυχία οι χαρακτήρες σε συζητήσεις στο σαλόνι, θα ηρεμήσω ή σε αυτούς που πεθαίνουν.

Ίσως, έχετε σκεφτεί περισσότερες από μία φορές αυτά που οι άνθρωποι συχνά ασφυκτιούν σε ένα, αλλά κάνουν φίλους με άλλους ή αλλιώς, φίλοι, μπορεί να ασφυκτιούν σε κάποιο άλλο, αλλά δεν μπορούν να ρίξουν μια ομάδα για τίποτα; Και για μια γυναίκα, τραγουδίστικα, πλούσια ανεπτυγμένη τσούλι, που η δυσοσμία συχνά ασφυκτιά στα φύλλα, αλλά σαν το κεφάλι στους ώμους τους, βγαίνουν έξω για ένα τριαντάφυλλο, και όχι από ένα kohanny.

Μια πλούσια γυναίκα πρέπει να φοβάται τον άξονα μιας τέτοιας ακολουθίας που εμφανίζεται πίσω από ένα rozrakhunk, σαν να θέλει να φροντίζει το πλοίο και να αγαπά τους άλλους. Και ακόμη περισσότεροι φοβούνται, θα φοβηθούν να γίνουν ένας τέτοιος άξονας - εφεδρικά αεροδρόμια, όπου η γυναίκα είναι έτοιμη να καθίσει, λες και στα αεροδρόμια της δημοκρατίας δεν θα καλωσορίσουν θερμά. Οι εφιάλτες έχουν όνειρα για cholovіki, που θα τους χτυπήσει επίσης, και θα ονειρεύονται άλλους να κοιμούνται με άλλους, και ακόμη περισσότερο να τους φέρουν το παιδί κάποιου άλλου και να τους λένε "το δικό σου". Και οι γυναίκες σε εφιάλτες να χορεύουν, σαν άντρας που της γκρινιάζει για ένα σάπιο σιδερωμένο πουκάμισο, και ταυτόχρονα βάζουν likes σε γνωστές και άγνωστες καλλονές κοινωνικά μέτρα. Με μια λέξη, ποιες γυναίκες, ποιοι άνθρωποι, φέρονται ακόμη και αρνητικά στο γεγονός ότι μπορούν να είναι φίλοι όχι με την αγάπη.

Αλλά το πρόβλημα της ασυμφωνίας μεταξύ του zakokhanistyu και του bazhannyam θα είναι ευρύτερα φίλοι και θα απέχει πολύ από το εμπορικό mirkuvan. Θα δοκιμάσω razpovіsti, zvіdki, κατ 'αρχήν, tsya πρόβλημα vіdbuvaєtsya, γιατί είναι αυτή η δυναμική її.

Παρόμοια με αυτά, έχω ήδη αναλύσει επανειλημμένα (για παράδειγμα,), περιγράφοντας ότι οι περισσότεροι άνθρωποι δεν επιτυγχάνουν την ολοκλήρωση με αυτόν που βαραίνει και είναι ικανοποιημένος. Μπορεί να ειπωθεί ότι οι άνθρωποι χωρίζονται σε 4 tipis, ανάλογα με την ωριμότητά τους (αν και το 3ο στάδιο ονομάζεται neobov'yazkovy, μερικές φορές μετά τη 2η ημέρα το 4ο, και το 3ο συχνά τυχαίνει να βρίσκεται στο δρόμο προς το 4η):

1. Άνθρωποι, για κάποιους δεν υπάρχει «απαίτηση», αλλά μόνο «θέλω».

2. Άτομα που έχουν є "απαιτείται" και συχνά δεν zbіgaєsya z "θέλω" και βρωμάνε να χαλαρώσουν το διπλωμένο vibіr.

3. Οι άνθρωποι που έχουν «θέλω» και «απαιτούνται», αλλά «απαιτούνται» είναι πάντα πιο σημαντικοί από το «θέλω».

4. Άτομα που έχουν є «θέλω» και δεν θα ξεμείνουν από «απαιτήσεις».

Για τους ανθρώπους του 1ου τύπου "απαίτησης" - ce βλακεία ηθική, όπως οι νόρμες των άλλων, σαν να προσπαθούν να τους επιβάλουν το suspіlstvo αυτού του πατέρα. Μερικές φορές πρέπει να δράσουν, αλλά μόνο αν είναι αδύνατο να αφαιρέσουν αυτά που θέλουν. Στο reshti vipadkіv βρωμάει, μόνο όσοι θέλουν και «θέλουν» μπορεί να μην φοβούνται αυτούς που «nav'yazu» suspіlstvo. Επομένως, μεταξύ τέτοιων ανθρώπων, αυτή η αναστολή είναι μια σύγκρουση. Η δυσοσμία είναι πάντα θύμα του συστήματος και το σύστημα είναι πάντα ο εκμεταλλευτής, που τους ξεφτιλίζει τη ζωή. Επίσης, δώστε περισσότερο σεβασμό σε αυτούς που θέλουν να εμφανιστούν τέτοιοι άνθρωποι, που οι ίδιοι θέλουν να εκμεταλλευτούν τους άλλους και η δυσοσμία γίνεται ευρέως σεβαστή με το δικαίωμά τους ή απλά μην επισημάνετε ότι τα καλά πράγματα δεν πέφτουν από τον ουρανό, αλλά κερδίζονται από άλλοι άνθρωποι.

Για τους ανθρώπους του 2ου τύπου "απαιτούμενο" - όλα τα ίδια πρότυπα εξακολουθούν να είναι τα ίδια, πολλά από αυτά δίνονται σε αυτούς, αλλά η βρώμα είναι καλή, μόνο ένα μέρος του λογικού στο tsomu є, όλα οφείλονται στο s magati їkh namagatisya dotrimuvatis, με την προοπτική να βρωμάει іnоdі korisnі, αν και ως επί το πλείστον απλώς «γλώσσα, τόσο πλούσια κάποιος καταφέρνει να είναι μοναδικός, όπως «κυβέρνησαν καλά» και οι άνθρωποι του 2ου τύπου μπορούν να κυβερνήσουν έτσι. Ανάμεσα σε τέτοιους ανθρώπους, αυτό το suspіlstvom - μια συμφωνία τραγουδιού, ότι η δυσοσμία αλείφεται με κάποιο τρόπο, μερικές φορές καταστρέφουν, αλλά μόνο το καταστρέφουν, αν δεν το ξέρετε μόνοι σας ότι είναι πλούσια χτυπημένο, τότε η βρώμα είναι ήδη καλή, τι είναι "απαιτείται" - γιατί δεν έχετε γυμνό swaville, κόσμο τραγουδιού - ob'ektivna απαραίτητο, ακόμη και κουραστικό.

Για τους ανθρώπους του 3ου τύπου "απαίτησης" - αυτούς που πρέπει να ντρέπονται για το obov'yazkovo, σαν να μην ήταν σημαντικό, τι δεν θα ήταν varto, για να μην μπορούν να τους ληστέψουν, απειλώ ​​με μελλοντικά προβλήματα, λύπη της γλώσσας του obov και τα βασανιστήρια των κοβιστών, και επίσης μήνυση ή για να ενσταλάξει την άγνοια των ανθρώπων. Αν θέλεις να εγκαταλείψεις το «θέλω» σου, αν χωρίζεις συχνά τους δρόμους με το «απαιτούμενο», είναι αδύνατο να τα παρατήσεις, γιατί η mitteva είναι ικανοποιημένη με πολλές μέρες, αλλιώς πληρώνεις με τη μοίρα. Είτε πρόκειται για zukhvale "θέλω" για τέτοιους ανθρώπους - έναν κλέφτη και έναν σύντροφο, που προσπαθεί να μπερδέψει το κεφάλι του, έτσι ώστε αργότερα να βρωμάνε για αρκετή ώρα, σαν να συνέχισαν την αδυναμία τους και να βλάψουν "τους εαυτούς τους". Ως εκ τούτου, "από μόνοι τους" τέτοιοι άνθρωποι είναι ήδη vvazhayut σαν borg, και όχι στο malt, και αυτό το borg zbіgaєtsya μαζί τους, scho σέβεται αντικειμενικά το καλό στο sspіlstvі, ότι zbіgaєtsya με τους βασικούς ηθικούς κανόνες.

Για τα άτομα του 4ου τύπου, το «απαιτούμενο» αλλάζει από το «θέλω», οπότε ό,τι αντικειμενικά είναι ακατάλληλο, προσφέρει σε αυτούς και στη συνάντηση των ανθρώπων αυτή τη σωματική χαρά. Shkіdlіvі ruynіvnі speakі not є γι 'αυτούς ήρεμα, μυρίζει vіdshtovhuyut і σε ευαίσθητο επίπεδο tezh, σαν ήχος σε ένα υγιεινό γεύμα vіdshtovhuє κουραστική και λιπαρή κρέμα μαργαρίνης στο κέικ, οι υποδοχείς γιόγκα αναγνωρίζουν tse yak "όχι για υγιεινό", ή γιακ γεύμα Όλη μέρα στο ασφυκτικό δωμάτιο στον καναπέ είναι μαρτύριο, όχι χαρά, το σώμα σας δεν αντιδρά στο nerostvo ως υπενθύμιση, σε μάρτυρα σε κάποιον που δεν του αρέσουν τα αθλήματα. Αυτά είναι άξια των άλλων πλευρών της ζωής. Ολοκληρωμένη ειδικότητα (και άτομα του 4ου τύπου - tse vono) όλα είναι κακώς δεδομένα και απαράδεκτα, δεν το κάνουν για τον εαυτό τους, όπως οι άνθρωποι του 3ου τύπου, αν είναι απαραίτητο να διαλέξουν ανάμεσα στο να αποδεχτούν ένα τέτοιο τσακισμένο τσι βιγκίντιμ που etichnym, γι 'αυτήν αποδέχεται αυτά που είναι κακοήθης, αλλά βιώσιμα zdaetsya λιγότερο ηθικά. Δεν θέλω να κοροϊδέψω κανέναν, αλλά όχι αυτόν που φοβάται να ανταποδώσει τον δικαστή και το μαρτύριο της συνείδησης, και το ίδιο το γεγονός της εξαπάτησης δεν μου το δίνει ο άγρυπνος, τα θραύσματα συνδέονται με το στόμα του μας. Με μια λέξη, δεν υπάρχει «ανάγκη» για μια τέτοια ιδιαιτερότητα.

Και τώρα ας αναρωτηθούμε ποιος από τους 4 τύπους ανθρώπων στο κτίριο θα πνιγεί, αλλά θα μπορεί να μιλήσει για τη ζωή ενός ανθρώπου (όχι σε αυτόν που το είδε πρώτος, αλλά στον εαυτό του); Ποιος από τους 4 τύπους ανθρώπων έχει «το μυαλό και η καρδιά δεν είναι σε αρμονία», άρα η καρδιά θέλει ένα και το μυαλό άλλο;

Ένας τύπος έχει μυαλό και καρδιά σε αρμονία. Το μυαλό του Γιόγκο είναι κατάλληλο από καρδιάς και προσπαθεί πάντα να προστατεύει τη γιόγκα από δείγματα άλλων ανθρώπων για να του επιβάλλει κανόνες. Κανόνες για εξωγήινους Vіdkidaє be-yakі, ενιαίος κανόνας του yogo - "Έτσι το θέλω."

Και από άτομα του 2ου και του 3ου τύπου, μπορούν να πίνουν ενάντια στα καλά τους συναισθήματα, σαν να είναι σε σύγκρουση η καρδιά και το μυαλό τους, και σε άτομα του 2ου και 3ου τύπου, αυτό συμβαίνει συχνά. Ένα άτομο του 2ου τύπου θα επιλέξει να δουλέψει με το ζόρι, θα είναι συνεχώς αμφίβολο και μπορεί να βιάζεται, προσπαθώντας να συμφιλιώσει την καρδιά και το μυαλό του. Και ένας άνθρωπος του 3ου τύπου, καλύτερος για όλα, δεν θα έχει καμία αμφιβολία, θα μεγαλώσει vibir vіdrazu και μετά θα γίνει σύζυγος (και θα εμπνέει με ικανοποίηση δεακίμ) υποφέρετε, μην αγκυροβολείτε την καρδιά σας.

Έτσι, όπως ένα άτομο του 2ου τύπου, για παράδειγμα, μια γυναίκα, και υπέκυψε σε έναν αλκοολικό ή έναν εγκληματία, ή απλά ένα άτομο, όπως με εύλογα επιχειρήματα, μπορεί να φέρει απρόσωπα προβλήματα στη ζωή της, περνάει και περνάει , καρδιά, προσπάθησε να φέρεις το μυαλό σου στο σημείο να μπορείς να σταματήσεις να πίνεις έναν αλκοολικό, και να γίνεις καλύτερος, και μπορείς, είμαι σίγουρος, να διαλέξεις αυτά που φωνάζει η καρδιά σου, αλλά μπορείς ακόμα να ακούσεις το μυαλό σου, αλλά η επιλογή σας θα είναι διφορούμενη για εσάς.

Πώς μπορεί μια τέτοια γυναίκα να ανατραφεί στον 3ο τύπο, ξέρει από την αρχή ότι είναι ανόητη - αυτό είναι κακή τύχη, φταίει που μπαίνει σε μπελάδες, δεν θα πάρει «λαμάτι τη ζωή της» και κέρδισες Μην παίρνετε απλώς ρίσκα. Βλέπεις τα παπούτσια σου μπροστά στους πατεράδες σου, μπροστά στα μελλοντικά σου παιδιά, σαν βρογχοκήλη, φρόντισε ένα φυσιολογικό μυαλό, βλέπεις τα παπούτσια σου μπροστά σου, πάρε τα τρόχια στον εαυτό σου μπροστά στα «θέλω» σου. και ιερα να το περασεις σκαλι-σκαλι αλλα καλυτερα να το ξεφορτωθεις δεν φταις να βγαινεις περιστασεις τοτε ο ιδιος του 3 τυπου ειναι πιο εξυπνος για ολα αλλα δεν κανει φιλια μαζι του. , που έχει ασφυξίες, σαν δεσμά γιόγκο superchit σαν σχέδια γιόγκο, αλλά σε αυτόν που σέβεται τη γλώσσα των ρούχων του (μπροστά σου τσι μπροστά σε σημαντικούς συγγενείς, ασήμαντο)

Ένα άτομο του 4ου τύπου κάνει πάντα φίλους μόνο με αυτόν, τον οποίο αγαπά, αλλά ποτέ δεν πεθαίνει σε κάποιον με τον οποίο, για κάποιο λόγο, δεν κάνει φίλους. Και ο άξονας ενός ατόμου 3ου τύπου και ιδιαίτερα του 2ου τύπου συχνά ασφυκτιά σε τέτοιους ανθρώπους.

Ο πιο συνηθισμένος τέτοιος πισινός του 3ου τύπου είναι ένα tse cholovik? Μπορείτε να τραγουδήσετε γιόγκα, polonity, να εμπνεύσετε περισσότερα "ναι ναι" τα συναισθήματα και τη σεξουαλικότητά σας. Η Ale vin προσπάθησε να το πάρεις στα χέρια σου και να αποχωριστείς από αυτήν, γιατί δεν θα πάει σε σένα για την ομάδα. Vіn πες їй "Σ 'αγαπώ, αλλά δεν θέλω να πολεμήσω τη μελλοντική μου ομάδα, θέλω μια μητέρα, θέλω μια μητέρα, θέλω μια μητέρα παιδιών, δεν θέλω να ζω σε μια πυριτιδαποθήκη και να ξοδεύω η ζωή μου μόνο στον εθισμό». Μια γυναίκα μπορεί να vvazhat, sho vіn breshe about kokhannya ή scho vіn εκατό φορές φάουλ, πραγματικά η vіn μπορεί να μην λέει ψέματα και μπορεί να μην φυσάει καθόλου, όπως ένα άτομο του 3ου τύπου (άξονας του 2ου τύπου μπορεί να φυσήξει, αλλά έτσι στο τέλος γνωρίζω τι είναι πιο σημαντικό - καρδιά και μυαλό).

Τσι καλά τσε - διάλεξε αυτά, τι να πει το μυαλό, αν η καρδιά είναι τόσο ανακατεμένη με αυτό;

Το να αφήνεις τα πάντα στην άκρη, είναι τόσο βαθιά όσο μια ψυχή στην καρδιά ενός ανθρώπου. Ακόμη και η κακή καρδιά των ανθρώπων με ισχυρές αυτοκαταστροφικές τάσεις, και οι ίδιες τάσεις επηρεάζονται από τους ανθρώπους, όπως οι πόροι εξουσίας είναι ακόμη πιο αδύναμοι, και δεν υπάρχουν σωστές αρχές. Tobto, για παράδειγμα, σαν να ήταν καλό, τότε το νέο, με μεγάλη απομίμηση, θα έχει ακόμα πιο αδύναμους πόρους (ακόμα και σφάλματα, deyakі pіdlіtki αναπτύσσουν νωρίς την ειδικότητά τους, αλλά tse rіdkіst), αλλά αν ναι, το νέο θα έχει Τα κανονικά ιδανικά και η εξουσία του Vіn να διαμορφώνονται με έναν υγιή τρόπο και αν συναναστρέφεσαι με μια ήδη βρόμικη εταιρεία, τότε να το κάνεις συνέχεια για να πνίξεις τις αυτοκαταστροφικές τάσεις. Και τότε η ίδια καρδιά μπορεί να γίνει πιο ηλίθια και να ακούσει μια τέτοια καρδιά - κακή.

Στο reshti vipadkiv, αν δεν υπάρχουν εμφανείς τάσεις αυτοκαταστροφής, η καρδιά χρειάζεται να ακούσει. Η ακρόαση Ale - tse δεν σημαίνει να ακούγεσαι εντελώς, tse σημαίνει να επισκέπτεσαι ένα νέο και να σέβεσαι τη γιόγκα, τα θραύσματα με διαφορετική διάθεση μπορεί να πνιγούν στον εαυτό σου και σε απογοήτευση και σε κατάθλιψη. Εκείνοι που οι άνθρωποι αποκαλούν «καρδιά», που διαφαίνονται στον αέρα ως κέντρο ρουφηξιάς εκείνου του bazhan, ένα ενεργειακό κέντρο. Και το μυαλό δεν βοηθά να το αναπτύξει σωστά, και ιδανικά, κάποια στιγμή, μπορείς να ενσωματωθείς στην καρδιά σου, αν η καρδιά σου μπορεί να μεγαλώσει.

Οι άνθρωποι του 2ου τύπου, που έχουν κατέβει στο λαιμό τους, επιλέγουν αυτούς που θέλουν το μυαλό τους (επίσης, πριν από την ομιλία, όχι πολύ έξυπνο, τα θραύσματα ενός έξυπνου μυαλού αναζητούν μια ισορροπία μεταξύ "απαιτείται" και "θέλω "), και συχνά ζείτε περισσότερο, η ζωή χαμηλής ενέργειας υποφέρει από κομματιασμό, απογοήτευση, μαρνισμό των πάντων και ματαιοδοξία.

Οι άνθρωποι του 3ου τύπου μπορεί να είναι δυνατοί, ότι στη ζωή τους υπάρχει η αίσθηση ότι «η ζωή δεν είναι για χαρά, αλλά για συνείδηση», αλλά η δυσοσμία συχνά πεθαίνει από καρδιακή προσβολή (ένας από τους λόγους για τη διεύρυνση των ανθρώπινων καρδιακών προσβολών σε 40 πίεση) chi lamayutsya διανοητικά (επισκευάστε το ποτό chi σαν να δείχνει διαφορετικά κατάθλιψη). Με τους ανθρώπους του 3ου τύπου, είναι γρήγορο και αιχμηρό, στην αρχή της ικανοποίησης και της γοητευτικής κατανόησης, ότι το κρασί είναι αυτοκίνητο και θέλει να ζήσει (αλλιώς πέφτει στον πόλεμο, για παράδειγμα).

Με μια λέξη, ενώ το "απαιτείται" και το "θέλω" δεν είναι τα μόνα, αλλά μεταξύ τους υπάρχει μια σύγκρουση, είναι απαραίτητο να ακούγονται με σεβασμό και αυτά, και αλλιώς, να ταλαντεύονται στο ποδήλατο "απαιτείται", αλλά obov' yazkovo σεβασμό και «θέλω», και διάλεξε και γιόγκο, Σε ήσυχες διαθέσεις, αν δεν λέει «απαιτείται».

Γυρίζοντας στο σημείο όπου ξεκίνησε η πίστα, μπορούμε να πούμε ότι είναι ακόμα λιγότερο διασκεδαστικό να κάνεις φίλους με το varto, σαν να μην θέλεις να αφεθείς στην ενέργεια. Και μην ξεκινάτε τον άξονα της επιστροφής: όχι κάθε αγάπη του κονδυλώματος, το να είστε φιλικοί με τους ανθρώπους, μερικές φορές η αγάπη είναι σαν μια ασθένεια, που είναι καλύτερο να βελτιωθεί. Ale, πρέπει πάντα να θυμάστε για το πλήθος των πιθανών παρενεργειών (για να τις βοηθήσετε και να με βοηθήσετε) και αυτές που μπορείτε να απολαύσετε με τη μορφή ενός kohannya με πιο ευαίσθητους τρόπους, και όχι απλώς να το τρίβετε με χυμό και δονείται από την ψυχή. Είναι το ίδιο να ταιριάζει η δουλειά του νευροχειρουργού και του χασάπη. Ένα άλλο για το likuvannya vіd kokhannya nіyak δεν είναι παρόμοιο.

Επιλογή 1:

Φαίνεται λοιπόν ότι ένας άνθρωπος δεν μπορεί να ασχοληθεί με τα συναισθήματά του, περισσότερο από ό,τι δεν μπορεί, rozumіyuchy, ότι μπορεί να φτιάξει μόνος του ένα shkody και το otochyuchim. Για παράδειγμα, μπορεί να είναι αγάπη χωρίς ανταπόκριση ή αγάπη σε ένα αθώο άτομο. Το μυαλό, φαίνεται, ότι δεν οδηγεί σε τίποτα καλό, μπορεί να οδηγήσει σε καταστροφή, αλλά η καρδιά διχάζεται με ανυπομονησία στο αντικείμενο του πάθους, ανεξάρτητα από εύλογες αποδείξεις.

Ένα τέτοιο στρατόπεδο είναι πολύ πιθανό να φέρει στους ανθρώπους λίγη ταλαιπωρία, ακόμα κι αν δεν αφαιρέσουν ένα μεγάλο κέρδος. Todі vіn navazhuєtsya στο vіdchaydushnі diї. Ένα καλό παράδειγμα μιας τέτοιας ασυμφωνίας μεταξύ των αισθήσεων και του νου έδειξε ο Πούσκιν στο έργο του "Evgen Onegin". Μια νεαρή επαρχιώτισσα ασφυκτιά στο Gulvis της πρωτεύουσας και, βλέποντας ότι είναι συγκαταβατικό, παρόλα αυτά, σας γράφει ένα φύλλο από τις εξομολογήσεις στην Kohanna. Αυτή την ώρα, ένα τέτοιο vchinok σκοτώνει αμέσως ένα κορίτσι και χάνει λίγα χρήματα για τη φήμη της. Ο Onegin, ωστόσο, χαμογέλασε με τις ευαισθησίες του її και το vidpovіv їy στο τέλος μιας τραχιάς φόρμας, που οδήγησε σε μεγάλους τραυματισμούς.

Μια άλλη διχόνοια μεταξύ του μυαλού και γνωρίζουμε λίγα για το έργο του Ostrovsky "Thunderstorm". Κατερίνα βγες έξω να φας καινουργιο ΣΠΙΤΙ. Εκεί її η πεθερά λέει ψέματα, και το άτομο όχι. Η οικογενειακή ζωή μιας νεαρής γυναίκας πηγαίνει άσχημα. Η ψυχή σου είναι μια πραγματική αγάπη και μια καταιγίδα συναισθημάτων. Tse shtovhaє її για χάρη του cholovіkovі, αν και το μυαλό είναι πεισματικά stverzhuє, τι φταίει. Η ιστορία τελειώνει συνοπτικά: η συναισθηματική φύση της Κατερίνας δεν δείχνει την πίεση και κέρδισε την αυτοκαταστροφή.

Zvichayno, pіdkoriti pіdkoriti pochutya roza buvaє είναι πολύ σημαντικό, αλλά μερικές φορές, ξέρετε, είναι αδύνατο. Άλε Ζ λογοτεχνικές εφαρμογέςμπορείτε να φτιάξετε ένα nevtishnogo visnovka, αλλά μπορείτε ακόμα να νιώσετε τον πισινό σας υπό τον έλεγχο του μυαλού. Κάντε αναγκαίο να φωνάξετε την bajannya σας, αυτούς που προκαλούν δυσωδία μετά τον εαυτό τους. Ένα άτομο δεν είναι ένοχο ότι κατέστρεψε τη ζωή του και τη ζωή άλλων ανθρώπων για να ζήσει στο ύψος των δυνάμεων.

Επιλογή 2:

Ένα τέτοιο trapleyaetsya, αν ένα άτομο chogos είναι προκατειλημμένα λάθος, αλλά η υγεία του μυαλού θα πρέπει να αντικατασταθεί. Για παράδειγμα, όπως ένας άντρας είναι η zakohana. Σε τέτοιες στιγμές, είναι σημαντικό να αξιολογήσουμε σοβαρά την κατάσταση. Μόλις η καρδιά μπαίνει σε αντιπαράθεση με το μυαλό, προκαλεί τους ανθρώπους να υποφέρουν, για αυτό ευτυχισμένη ζωήη αρμονία είναι απαραίτητη στο μυαλό και στο μυαλό.

Το θέμα Qiu παραβιάστηκε επανειλημμένα από συγγραφείς στις δημιουργίες τους. Κάπως κέρδισε το κύριο πλοκή, δίνοντας δράμα, που μερικές φορές η ίδια γινόταν θέμα δημιουργίας. Νομίζω ότι ce επιλογή χωρίς πρόγραμμα, σε ότι scho παρόμοιες εμπειρίες, θέλοντας να παγιδευτεί με δέρμα από εμάς, σε ότι υπάρχει ένα ενδιαφέρον viklikatima.

Ο ήρωας του μυθιστορήματος "Πατέρες και παιδιά" Ε. Μπαζάροφ με μηδενιστή και εντελώς κλειστό αν δείχνεις αγάπη και τρυφερότητα, σεβόμενος τη σοφία και την ανοησία τους. Ο Tim nespodіvanіshim και σημαντικός για το νέο είναι η αγάπη για το Odintsovo. Είτε αρέσει είτε όχι, οι άνθρωποι πρέπει πάντα να κοιτάζουν προσεκτικά και να αλλάζουν την εμφάνιση και τους ήχους τους. Είναι κρίμα που το kohanny δεν κουλουριάστηκε ευτυχισμένη πατρίδακαι κατέληξε σε αποτυχία. Ο Ale Bazarov κάνει ζουμ για να σώσει τη μέρα και να κατηγορήσει την κατάσταση για το μάθημα.

Με έναν ακόμα πισινό ο Τσάτσκι από το «Likho z rozumu». Κερδίστε για να αγαπήσετε τη Σοφία, ως μέρος του ασήμαντου suspіlstva του Chatsky. Μαντέψτε, το κορίτσι είναι ένοχο που αγαπά τη γιόγκα στο σπίτι, αλλά δεν μπορεί να δεχτεί τη γιόγκα και να κοιτάξει την κριτική της τιμής της. Η Σοφία επιλέγει τη Μολχαλίνα και του αποδίδει μια αδιαμφισβήτητη φιγούρα. Κατανοώντας αυτό που βλέπετε, ο Chatsky φεύγει από τη Μόσχα. Η Ale yoga, ως αποτέλεσμα, εξακολουθούν να ακολουθούν το μυαλό και να κερδίζουν το προσωπείο.

Υποθέτω ότι είναι αδύνατο να βγεις λίγο εκτός ελέγχου. Aje άνθρωποι tim και vіdrіznyaєtsya vіd πλάσματα, scho zdatna σκέφτονται και ελέγχουν την εκπομπή σας. Μερικές φορές είναι καλύτερο να το αφήσεις και να το ξεχάσεις, να χαμηλώσεις τη φουρτούνα των συναισθημάτων και τη ζωή σου ζιπσουβάτι και να χαλαρώσεις.

Ημερομηνία 21 2013

Το γεγονός της απάτης φαίνεται από την εντύπωση της λειτουργίας της πληρωμής, νικηφόρων για τη θέλησή τους από τους ήρωες. Η ίδια η δυσοσμία δεν κρίνει τέτοια αποτελέσματα, η σύγκρουση μετά αναπτύσσεται στην εικόνα της αναθεώρησης. κοινωνικά vdachasΚαι οι θέσεις, σαν να ξεκινούν її και να αναζητούν στενά αποτελέσματα - μια πανοραμική ματιά στην κακία, - που χαρακτηρίζονται από διαφορετικά χαρακτηριστικά (λόγος και ανοησία), ο κόσμος έχει μια ανάπτυξη σύγκρουσης, η οποία αναγνωρίζει μετασχηματισμούς σε φαρσικές διακηρύξεις και πολεμά αθώα προ- dee in prog. Το rozvyazki creativ με τον δικό του τρόπο αντιστοιχούν, οι ήρωες γεμίζουν τη σκηνή και ο κόσμος πέφτει στην αίθουσα χορού ή ελέγχει την άφιξη του επιθεωρητή. Το θέαμα της ανοησίας με το μυαλό να αποφεύγει τον Griboyedov και τον Gogol, ξεπερνά το παραδοσιακό πολιτιστικό μοτίβο της ασυνέπειας του περιγραφικού και του προφανούς, που καθιστά τόσο δύσκολη την εξήγηση του βασικού φαγητού: ποιος είναι ο κύριος ήρωας του «Γενικού Επιθεωρητή «Και ποιος είναι ο επικεφαλής;

Συζητώντας τις προτεινόμενες λύσεις, την ευελιξία των μονοσήμαντων απαντήσεων στην ιστορική και πολιτιστική επανάσταση της σύγκρουσης, τις νέες έννοιες του Γιόγκο Τίμχας. Πριν από τον Γκόγκολ, είναι απίθανο το πρόβλημα του προσδιορισμού ενός κυρίαρχου ανταγωνιστικού στοιχήματος στο έργο του Γκριμπογιέντοφ να ήταν σχετικό. Το "Revizor" όχι μόνο έριξε μια ματιά πάνω από την παραδοσιακή κωμωδία sprinyattya kolіzіy opednikіv, αλλά έφερε και τις πρωτότυπες ερμηνευτικές προφορές της ανάγνωσης "Αλίμονο στο Rose of Mind". Το τραγικό-κωμικό πάθος των αρχών της αναγνώρισης καταστάσεων ruinu zvichni, όπως η ουσιαστικά κωμωδία του Griboyedov, λαμβάνεται από το δράμα και το τραγικό φινάλε του «Επιθεωρητή» εξετάζεται στο πλαίσιο της αδράνειας Farovoy της πλοκής.

Η έννοια της βλακείας rozum θα απαιτήσει πιο ξεκάθαρη βάση και στοιχεία, η μπαρόκ φύση του φαινομένου δεν μπορεί να είναι το άθροισμα των προβλημάτων με τα οποία συγκρούονται οι πολιτισμοί. Γου" Νεκρές ψυχές» Ο Γκόγκολ είναι ο πρώτος στη ρωσική δημιουργία ενός θαυμαστού τύπου σκέψης, που εξισώνει τη γιόγκα με μια συγκεκριμένη, μη οικιακή εκδήλωση της λογικής. Ο Γκόγκολ είναι μικρός, η παρακινητική συμπεριφορά κάποιου ακούγεται σε συγκεκριμένους πραγματιστικούς στόχους. Ο Chichikov εκλογικεύει τη σφαίρα του zastosuvannya rozum, χρησιμοποιεί αριθμητικά ταλέντα για επιλογή. Η στρατηγική της δραστηριότητας της γιόγκα χαρακτηρίζεται από ένα όνειρο για την οικογένεια αυτών των παιδιών, αλλά η επίτευξη του ευλογημένου θα συνδεθεί με τη δραματική λογοτεχνία με την πλοκή της αγοράς «νεκρών ψυχών».

Ο ήρωας των τιμωριών, ο ορθολογισμός της γιόγκα είναι υπέροχος στις ιδανικές δηλώσεις του συγγραφέα για το μέλλον της Ρωσίας. Σε λίγες ώρες ο Μπαζάροφ θα πεθάνει, η πτώση των ιδεών του θετικισμού, μακριά από τις φιλελεύθερες συμπάθειες του Τουργκένιεφ. Zagina, ο οποίος υπαινίχθηκε την ιδέα ενός εθνικού πισνού rozumov rozuminnya. Porfiry Petrovich από το "Evil and Punishment", ένα είδος νικηφόρου ανατροπής zahidnoy πολιτισμόαπαγωγική μέθοδος, επανεξετάζοντας τη λογική προσέγγιση για την ανάλυση της δράσης της φαντασμαγορίας. Ο Τσέχος ζωολόγος φον Κορέν δεν είναι ικανοποιημένος με τη νίκη επί του ελεύθερου Λάεφσκι.

Η κουλτούρα δυσκολεύεται να φέρει την ανάγκη χρήσης οριακά ακριβών εργαλείων για τη διερεύνηση των χαρακτηριστικών αυτής της κατάστασης, και συγκεκριμένα κείμενα για να επισημάνουν τα ελαττώματα των λογικών κινήτρων και την κατηγορία του λόγου για την αποκάλυψη των αυθόρμητων αιτιών του ραγίσματος. και προετοιμασία του περιβάλλοντος χώρου. Το έργο της σύγκρουσης - «αλίμονο στη λογική» - καταδεικνύει το αδυσώπητο του στα έργα της ρωσικής λογοτεχνίας. Ήρωες να λάμπουν, να σκέφτονται ανεξάρτητα, να δημιουργούν ιδιαίτερη νοοτροπία, να εκφράζονται ιδανικές μορφές, όπου η αναλογία και το συναίσθημα μειώνονται αρμονικά, ωστόσο, σφιχτά από την παγκόσμια ιδέα, οι χαρακτήρες αρχίζουν να αποκαλύπτονται στις πλοκές, σαν να δίνουν το συνολικό sumnivu της bezvidnosnі istina.

Το Navit δεν κυλά πλέον σε απόλυτη τιμή. Το ένστικτο της αυτοσυντήρησης («Θα πυροβολήσω τον εαυτό μου, δόξα τω Θεώ, δεν ήθελα να προσπαθήσω, αλλά θα κρυώσω πριν από τη ζωή μου…») Ονέγκιν, τα αστεία των ανασφαλών συνθηκών και της ισορροπίας στο άκρη του αναπόφευκτου Pechorin δεν επέτρεψε τη σκέψη να ξεπεράσει τη σκληρότητα του κοντακιού. Ο λογικός ήρωας του άλλου μισού του αιώνα, που μπορεί να πειράξει τη λογική και την ανεξάρτητη θεωρία, πεθαίνει αμετανόητος. Με αυτή τη χειρονομία, είναι πιο προφανές να συκοφαντεί κανείς την ιδέα του Θεού, δεν είναι λιγότερο σημαντικοί οι λόγοι για μη θρησκευτικούς λόγους.

Η ανάπτυξη της φιλοσοφίας και των επιστημών, το κήρυγμα των υλιστικών ματιών πλούσια σε αυτό που χαρακτηρίστηκε η ιδιαιτερότητα του οράματος αυτών των τριαντάφυλλων στη λογοτεχνία. Η θεωρία της χημικής ζωής και των οργανικών σωμάτων, που διατυπώθηκε από τον A. M. Butlerov, ο περιοδικός νόμος των χημικών στοιχείων, δημιουργίες του D. I. Ο Μεντελεβίμ, έφερε νέες εκδηλώσεις στον ουσιαστικό κόσμο της καθημερινής ζωής, έγινε μια αποτελεσματική εικόνα, σαν να αναδιατάσσει τους ήχους. Οι υλιστικές έννοιες αφήνονται να απομυθοποιήσουν τις ιδεαλιστικές εκδηλώσεις. Ο Θεός βρίσκεται στη μέση, λιγότερο σαν μια μεταφορά που υπάρχει στον πολιτισμό του πρώτου μισού του αιώνα, υπό την πίεση της σημασίας των εκδηλώσεων, το υπολειμματικό καταρρέει. Οι ήρωες δείχνουν νέα ελευθερία να εκφράσουν τις σκέψεις τους και την ασυνέπεια στο μυαλό τους. Η κατάσταση της χειραφέτησης όσο το δυνατόν νωρίτερα πραγματοποιεί τον κυρίαρχο ρόλο του μεμονωμένου μάρτυρα.

Οι χαρακτήρες αρχίζουν με ενθουσιασμό να εκμεταλλεύονται την ανεξαρτησία στη θεολογική παράδοση. Από το οριακό φως, η δυσοσμία κινείται προς το κέντρο, παρακολουθώντας μη ανθρώπινες ικανότητες να παραγγέλνουν ένα μερίδιο του κόσμου με τη δική τους δύναμη. Η βία γίνεται μια από τις μορφές στον απόηχο του νου.

Εκ πρώτης όψεως, η ζωή της ταπείνωσης και της εικονογραφίας στα μυθιστορήματα του Ντοστογιέφσκι μοιάζει με το χάος, το οποίο panuє, μια απατηλή εχθρότητα. η δομή της κοινωνίας εκδηλώνει συνεχώς τη μέγιστη αρμονία της, εμφανίζει προφανώς μια ανισορροπία, αντισταθμίζει τα ονόματα των έργων του Τουργκένιεφ, του Ντοστογιέφσκι, του Τολστόι, σαν να είναι ενωμένα σε ένα ενιαίο σύμπλεγμα παγκόσμιων αντινομιών. Ο ανταγωνισμός και η βία δεν είναι υποτροπή των στοιχείων, αλλά γίνονται ένας ορθολογικός τρόπος εναρμόνισης του κοινωνικού συστήματος και της φιλοσοφικής και ηθικής έννοιας της δημιουργίας. Η φύση, που μειώνεται και απεικονίζει, είναι κατά κάποιο τρόπο μεγάλης κλίμακας, για να στριμωχτεί στον κόσμο, δονεί πειράματα πάνω της, ντύνεται στην πλάτη με τη μεταφορική πραγματιστική της φιλοσοφίας και μετά αποκαλύπτει την καθολικότητα της λειτουργίας της εξουσίας και του εαυτού - βλάπτει. Η αξία της ιδιαιτερότητας γίνεται ασήμαντη, αν από την ομοιότητα ενός απόλυτου στάχυ μεταμορφωθεί σε ένα ορθολογιστικό σχήμα, που είναι βαρύ με την ιδεολογική του υπεροχή. Αλλά δεν ρυθμίζεται από τους θεσμούς της θρησκείας σύμφωνα με το νόμο, δίνεται με εντολή ενός ατόμου που έχει διασταυρωθεί από την οικοδόμηση της τάξης των ζωών άλλων ανθρώπων και αυτό αμέσως, σε σημείο αυτο- ανταλλαγή.

Ο θάνατος είναι έξω από το μυαλό σου τραγικό θέμαΒιβλιογραφία. Μοραλιστική αντιμαρτυρία του Τολστόι - «Samovyvstvo є κακία іz vybivstva. Η ζωή μας δεν ανήκει σε εμάς σαν δύναμη, αλλά στον Θεό, σαν να δίνουμε γιόγκα…”- εμμένοντας στις δραματικές ειδοποιήσεις του φορτωτή, που αναγνωρίζει ο Θεός. Το κίνητρο του Lermontov της στενότητας «να γνωρίζεις και να αμφιβάλλεις» δεν μπορεί να επιτραπεί να είναι μια καλλιτεχνική δήλωση του γεγονότος, υπάρχει ανάγκη για ριζική μεταμόρφωση.

Η δαιμονική διαμαρτυρία ενάντια στην άφθαρτη δύναμη στα μυθιστορήματα του Ντοστογιέφσκι αναπτύσσεται στη ζωή της zazіhannya. Το svіdomy vіdkhіd zі svіtu ερμηνεύεται ως η ώθηση του Θεού. Στα βιβλία του Zhovtnevyh «Schodennik pisnik» για το 1876, ο Ντοστογιέφσκι έγραψε: «...επιδημία κατηγορείτε τον εαυτό σας που μεγάλωσες σε διανοητικές τάξεις, μια πολύ σοβαρή ομιλία, ότι αξίζει αθώας προσοχής». Απεικονίζω δύο είδη θέασης: τον παιδικό χωρισμό από τον Θεό, όπως εξήγησε ο ίδιος ο Ντοστογιέφσκι - «απλά έγινε αδύνατο να ζήσεις ...

και svіdome rіshennya razrahuvatisya z ζωή. Το «Κακό και Τιμωρία» έχει πέντε αυτοκτονίες, που δείχνουν προσβολές και είδη αποφάσεων. Το θέμα της θλίψης με τη μορφή της σοφίας απεικονίζεται από τις εικόνες του κυνικού Svidrigailov και του φιλοσοφικού λακέ Pilip. Η εξήγηση καθορίζει τον συμβολικό χώρο, τον καλύτερο για πράξεις αυτοβίας. Tse Petersburg.

Δημιουργήστε ένα κοντάκι μιας θήκης για τον άμεσο «Λόγο και αίσθηση».

«Το μυαλό δεν είναι συντονισμένο με την καρδιά» ... Αυτά τα λόγια, που είπε ο ήρωας της κωμωδίας A.S. Για μια πλήρη ζωή ενός ατόμου, είναι απαραίτητη η αρμονία μεταξύ μυαλού και συναισθημάτων. Άλε τσι ζαβζντί έξω από τη μοτζλίβα;

Αν zakohuєmosya, σχεδόν βγαίνει στο προσκήνιο, και στη συνέχεια zowsіm vytіsnyat razumny cob. Όσοι νοιάζονται για την αγάπη σε σύγχυση, κατά τη γνώμη μου, δεν απέχουν πολύ από την αλήθεια: ένα άτομο, που έχει εμμονή με το θέμα του obzhnyuvannya, ληστεύει αλόγιστα vchinki, που είναι σούπερ να πούμε μια υγιή βλακεία, και με αυτό, δεν μπορείτε να παραλείψετε οι προφανείς ομιλίες.

Vіdmіnnim πισινό, scho επιβεβαιώνει tsyu σκέψη, є griboєdіvskiy Chatsky. Vіn pristrasno ασφυξία στο Sofіyu και στο vpevneniya, scho μπορεί να vod vіdvіdat yoma vzaєmnіstyu, παρόλο που απλά δεν υπάρχουν άλλοι καλοί άνθρωποι στις otochenny maidens. Το adzhe του Donka Famusov είναι τα λόγια ενός ξένου και οι σκέψεις του Chatsky, ο οποίος μηνύει οτιδήποτε είναι κοντά. Πιο βολικό για αυτήν σιωπηλός Μόλχαλιν, όποιον έβλεπε, προίκισε τους ήρωες των εραστών της με γαλλικά μυθιστορήματα με τις ομοιότητες. Chatsky dosit razumny і tsіlkom mig bi zrozumіti all tse, το μυαλό του yogo σκοτίστηκε από το kohannya. Το αποτέλεσμα είναι μια μεγαλύτερη διορατικότητα και μια καλύτερη κατανόηση του ήρωα στο φινάλε της κωμωδίας.

"Το μυαλό δεν είναι συντονισμένο με την καρδιά" και στον Μπαζάροφ, ο ήρωας του μυθιστορήματος του I.S. Turgenev "Πατέρες και παιδιά". Ο Evgen είναι nіhіlіst, vіn povnіst θα υπολογίσω ό,τι δεν μπορεί να ολοκληρωθεί με ένα ξεκάθαρο μονοπάτι, συμπεριλαμβανομένης της αγάπης. Το κάτω φαίνεται να είναι μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας, πίσω από τα λόγια του, "ρομαντισμός, nіsenіtnitsa, σήψη, μυστικισμός". Η ζωή έχει κάνει προσαρμογές στα βλέμματα του Μπαζάροφ: θα μετατραπεί σε Άννα Οντίντσοβα. Σχεδόν φαινόταν να είναι πιο δυνατός για να το αποδείξει στο μυαλό.

Το Kokhannya είναι ένα θαύμα. Vaughn ushlyahetnuyu άνθρωποι, rozkryvaє її μικρότερη χωρητικότητα. Ωστόσο, η αγάπη για τους διορισμένους δεν μπορεί να υποκύψει στη λογική, σαν να μην το θέλαμε. Και για εκείνους που πεθαίνουν, δεν είναι ασυνήθιστο ότι «το μυαλό και η καρδιά δεν είναι σε αρμονία», και μια τέτοια κατάσταση είναι απολύτως φυσική.

Αυτός που αγαπά, κατά κανόνα, δεν συλλογίζεται την πνευματική αρμονία, δεν αναλύει αυτά που φαίνονται να είναι. Στη συνέχεια, είναι σχεδόν σαν να μην είναι ασυνήθιστο να ξεφύγετε από τον έλεγχο του μυαλού. Εκείνη ακριβώς την ώρα, ένα άτομο μπορεί να προσπαθήσει να το πάρει από τα χέρια του. Tse vyyshlo, πριν από την ομιλία, і Chatsky, і Bazarov. Ο ήρωας του Griboyedov, έχοντας αναγνωρίσει την απαράδεκτη αλήθεια για την kohana του, φεύγει από τη Μόσχα, αλλά δεν σπαταλά την καλοσύνη του μαζί του. Μην αφήσετε τις αισθήσεις να κυριεύσουν το βουνό και τον Μηδενιστή Turgenivsky. Ανεχόμενοι ένα φιάσκο σε μια Kohanna, οι προσβλητικοί ήρωες επιδεικνύουν δύναμη χαρακτήρα, σαν να μην μπορούσαν να μην προσελκύσουν αναγνώστες.

Otzhe, «το μυαλό δεν είναι συντονισμένο με την καρδιά» είναι ήσυχο, που αναστενάζει. Καθώς η αγάπη έχει ξεπεράσει έναν άνθρωπο, δεν είναι εύκολο να γνωρίσεις την αρμονία μεταξύ του νου και των αισθήσεων, είναι πρακτικά αδύνατο να μάθεις. Ale s honor vitrimatitse viprobuvannya, μην χάνετε την καρδιά, μην σπαταλάτε το δέρμα του δέρματος.