«Η πρωτοτυπία της κωμωδίας» Ο μικροκαμωμένος κύριος. Η «Ειρήνη μεταξύ των ευγενών» ως tvir του γαλλικού κλασικισμού

Η τελευταία μεγάλη κωμωδία του Μολιέρου - "Ο μικροκαμωμένος κύριος ανάμεσα στους ευγενείς" (1670)

Ο κεντρικός ήρωας της αστικής κωμωδίας Jourdain είναι οικονομικά κάτι παραπάνω από Volodar, δεν θα τον τρομάξουν μόνο οι άνθρωποι των τεχνών, αλλά και οι ευγενείς. Ωστόσο, στον κοινωνικό και πολιτιστικό τομέα, εξακολουθεί να είναι εντελώς άχρηστο.

Η σύγκρουση της κωμωδίας της γιόγκα θα είναι στον «θείο» αγώνα του Jourdain με μια λογική σειρά ομιλιών. Η δημιουργικότητα του Μολιέρου εξακολουθεί να σώζει, αν και όχι με χυδαία έννοια, και τροποποιεί την αναγεννησιακή έννοια του «single lancer buttya» ως ενστάλαξη της μεγαλύτερης νοημοσύνης. Vidpovidno μέχρι το σημείο της σύλληψης, τα πάντα στον κόσμο είναι δεμένα και πάνε σαν πέτρα στον Θεό. Στο δέρμα της «μονής λόγχης» υπάρχει ο ίδιος νόμος σύγκλισης: ανάμεσα στις ευγενείς πέτρες είναι το διαμάντι, ανάμεσα στα μέταλλα είναι ο χρυσός, στο κράτος όλα πηγαίνουν στον βασιλιά, στην πατρίδα - στον πατέρα, στον κόσμο των ουρανών σώματα - μέχρι τον ήλιο, κλπ. Φως, σε τέτοια τάξη, δεσμεύεται από τους ίδιους νόμους. Αυτή η ιδέα επέτρεψε στον Μολιέρο να δώσει την κωμωδία του σημασία, αλλά σε καμία περίπτωση σε κανέναν κόσμο δεν διαταράσσει την ικανότητα του κλασικισμού να απεικονίζει μόνο ιδιωτικές καταστάσεις σε κωμωδίες, εκτός από τις κακίες των ανθρώπων.

Η κωμωδία έχει δύο στενά συνδεδεμένες ιδιωτικές πλοκές. Σαν κλασικιστής, ο Μολιέρος στηρίχτηκε στην αρχαία παράδοση, την ιταλική κωμωδία «σπουδών», εισάγοντας μια σειρά νέων ανθρώπων που πέθαναν, σαν να άρχιζαν να επιστρέφουν. Η λυρική γραμμή του Cleont και της κόρης του Jourdain, Lustille παρουσιάζεται παρωδικά: πρώτα, πιο κοσμική, και όμως πιο γενναιόδωρη με την αγάπη των υπηρετών - η Nicole και ο Covel, με διαφορετικό τρόπο, με πομπώδη νερά, που καλύπτουν την ακριβή πλευρά, μεταξύ του Count Dorant. και η άλλη μαρκησία μια εξέλιξη της παραδοσιακής γαλλικής φάρσας, με την εικόνα να έχει εμποτίσει το μυαλό του πατέρα της οικογένειας, που ο ίδιος τολμά να εξαπατήσει και να κοροϊδέψει τον Γιόγκο.

Οι επιθετικές γραμμές συνδέονται αδιάκριτα (ενότητα diї!), Δημιουργούν ένα ολόκληρο σύστημα εικόνων.

Εξάσκηση στο ξόδεμα στον κόσμο των ευγενών, που έγινε ο χαρακτήρας του αστού Jourdain, καταστρέφοντας την αρμονική οικογενειακή τάξη. Ας σκεφτούμε τον «μονό lanciug buttya»: ο πατέρας της οικογένειας είναι σαν τον βασιλιά στην πολιτεία, τον ήλιο της μέσης του ήλιου. Obov'yazyk κεφάλι sіm'ї є πιο σοφή και ανθρώπινη διαχείριση στην tsіy μικρή μέση suspіlstva. Ο Jourdain γίνεται ταυτόχρονα ένας μικροτύραννος, ένας τύραννος, που αφήνει τον Cleont να κάνει φίλους τη Lucille, που δεν είναι τζέντλεμαν, αλλά ένα αφελές παιδί, που ξεγελιέται εύκολα, παίζοντας με ευγενή πάθη της γιόγκα.

Τα λόγια του Cleont (συναρτήσεις chastkovy vykonuє του αντηχείου) παρουσίασαν την ιδέα του p'isi: «Άνθρωποι χωρίς απόδειξη άθροισης για να επιστρατεύσουν την ευγενή τάξη τους, - ένα παρόμοιο είδος κακίας, ίσως, uveyshov στον ήχο. Άλε, θα το φέρω, ξέρω, πιο σχολαστικό. Σέβομαι ότι κάθε δόλος σκιάζει μια τάξη ανθρώπων. Να είσαι ήσυχος, βλέποντας ποιος σε έκρινε ο ουρανός ότι γεννήθηκες στον κόσμο, λάμπεις στη ζωή του βιγκαντάνιμ με τίτλο, μην δεις τον εαυτό σου για αυτούς που είναι αληθινοί, - tse, κατά τη γνώμη μου, ένα σημάδι πνευματικής κατωτερότητας. Zvertaє σεβασμός στον εαυτό σου μακρινή ανάπτυξηη πλοκή μιας κωμωδίας. Ο Gentry Cleon κυριολεκτικά σε ένα χρόνο (για να αποκαταστήσει τον σεβασμό, που αναπτύσσεται χωρίς καμία διακοπή) βλέπει τον εαυτό του ως γιο του Τούρκου σουλτάνου και ειλικρινά, η κυρία Jourdain και η Lucille τον βοηθούν στην εξαπάτηση.

Αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι στην εποχή της Αναγέννησης, η έννοια του "single lancer butt" ήταν σημαντική όσον αφορά τον τύπο δέρματος της λειτουργίας και της αναγνώρισής του. Σαν να κατέρρεε η Λάνκα, ολόκληρη η Λάνκα αγκάλιαζε την αρμονία (για παράδειγμα, στον Σαίξπηρ, η οδήγηση του μονάρχη συνοδεύεται από καταιγίδα, θυμός, λάμψεις βγαίνουν από τους τάφους κ.λπ.) Και μόνο μια φορά, αν η "vivihu" lanka "κυβερνάται". Ο Μολιέρος παίρνει το φως όχι σε αρμονία, αλλά στη Ρωσία, όλα είναι διαφορετικά, είναι αδύνατο να γυρίσεις στο μπροστινό μέρος της κατάστασης πανικού εφοδιασμού με έναν νέο ήχο).

Ο Μολιέρος μετέφερε έξοχα ιδέες που θα διδάσκονταν επί δέκα χρόνια από παιδαγωγούς και ρομαντικούς. Οι κλασικιστές τραγούδησαν το φως του επιφανούς ήρωα και του επιφανούς γιόμα (έτσι, ο ηρωισμός του Ροντρίγκο του Κορνέλεφ αναγνωρίστηκε από το ηρωικό πρότυπο του καλλιτεχνικού κόσμου που δημιουργήθηκε στο «Σιντ»). Ο Μολιέρος ήταν από τους πρώτους που απεικόνισε την ασυνέπεια του κόσμου και έζησε σε έναν νέο ήρωα.

Οι Γάλλοι ρομαντικοί, που απεικόνισαν την τραγωδία των ιδιαιτεροτήτων αυτής της ευαισθησίας, ή την οικοδόμηση μιας ισχυρής ρομαντικής μοναδικότητας, δεν ονειρεύτηκαν αόριστα έναν από τους μεγάλους διαδόχους τους στον Μολιέρο. Αλλά το αόρατο του κόσμου και του ήρωα, δηλ. εκείνων που για ένα ρομαντικό ποστάν σε έναν δραματικό, τραγικό κόσμο, για τον Μολιέρο έμοιαζαν περισσότερο με κωμικό τζερέλ.

Η δημιουργική δραστηριότητα του Μολιέρου, του μεγαλύτερου κωμικού της νέας ώρας, συνδέεται στενά με τον κλασικισμό - άμεσο παράδειγμα της γαλλικής λογοτεχνίας του 17ου αιώνα.

Αντί για κλασικισμό, η κωμωδία του Μολιέρου, σαν ένα «χαμηλό» είδος, απεικονίζει με κωμικό τρόπο την αντρική ζωή των απλών κατοίκων της πόλης. Vіn vmіє zorediti diyu navkalo σύγκρουση με ένα κεφάλι, zrobiti yogo συγκεντρωμένο και δυναμικό. Η σύνθεση των κωμωδιών του Μολιέρου θυμίζει απολαυστική σεκάνς, εσωτερική αρμονία και συμμετρία. Οι κωμωδίες του Μολιέρου δεν είναι πλούσιες σε υποβλητικές πόδια, ο κύριος σεβασμός σε αυτές επικεντρώνεται στον διάλογο, στον οποίο αποκαλύπτονται οι αμοιβαίοι χαρακτήρες και οι χαρακτήρες τους. Οι χαρακτήρες των κωμωδιών του Μολιέρου είτε επιδεινώνονται από τις εκφράσεις μιας τέτοιας ηθικής και ψυχολογικής ποιότητας (τσιγκουνιά, υποκρισία, μισανθρωπία κ.λπ.), είτε τους εμφυσούν γελοίες αδυναμίες, σαν να μετατρέπονται σε μανία, η όλη συμπεριφορά του ήρωας (ο αστός Jourdain σε μια κωμωδία στο "δικαστήριο" obov'yazkovo θέλει να αφαιρέσει την ευγενή τάξη, ο Argan, ο ήρωας της κωμωδίας "Uyavny ailments", εκτροχιασμός για τις παθήσεις τους).

Μερικές φορές οι νόμοι του κλασικισμού περιβάλλονταν από τις ασκήσεις του Μολιέρου για μια αληθινή εικόνα της πραγματικότητας και σταματούσαν με τη δημοκρατική του ματιά. Με τη βοήθεια της δημιουργικής του δραστηριότητας, ο Μολιέρος έσωσε την πίστη στις φαρσικές παραδόσεις («Ταρτούφ»), οι οποίες φώναξαν έντονα την καταδίκη από την πλευρά του Boileau, η οποία έφερε τον φαρσικό φαύλο αγενή και άσεμνο. Ο Μολιέρος είναι ελεύθερος να ακολουθεί τον κανόνα των «τριών μονάδων» (στις κωμωδίες «Don Juan», «The Doctor Mimovoli» παραβιάζεται ο κανόνας της ενότητας της σελήνης). Ενάντια στους νόμους του κλασικισμού, ο Μολιέρος με κωμικό τρόπο απεικονίζει τους ευγενείς και εισάγει εικόνες μιας δυνατής ζωής, εκείνη την ώρα, όπως οι θεωρητικοί του κλασικισμού, το χωριό περιλάμβανε 3 σφαίρες τέχνης. Όλα τα βήματα σύμφωνα με τους νόμους του κλασικισμού δεν παραβίασαν τα καλλιτεχνικά πλεονεκτήματα αυτής της κωμωδίας, αλλά, αντίθετα, υιοθέτησαν μια μεγαλύτερη εικόνα της ζωής και τη δημιουργία μιας ζωντανής κωμικής δράσης.

Μια από τις πιο σύντομες κωμωδίες του Μολιέρου, αφιερωμένη στην κριτική της αστικής τάξης, είναι «Ο μικροκαμωμένος κύριος ανάμεσα στους ευγενείς». Για τη μορφή του, πηγαίνει στο είδος της κωμωδίας-μπαλέτου, γιατί εισάγονται χορευτικά νούμερα στην κωμωδία, στενά συνδεδεμένα με τη δράση.

Molière vismiyuє αστική τάξη, yak pragnula zprizitsya z ευγένεια και pridbati αριστοκρατικός τίτλος, ήθη και τρόπος ζωής των ευγενών. Ο πλούσιος φιλισταίος Ζουρντέν είναι ευλογημένος με τίτλους ευγενείας και κοσμικής ερωτοτροπίας. Για ποια κρασιά θέλετε να αποκτήσετε αριστοκρατικούς τρόπους και να μάθετε αυτές τις τέχνες και τις επιστήμες, όπως χρειάζεται ένας ευγενής. Πληρώνεις αδρά τους δασκάλους σου, είσαι πρόθυμος να τον εξυπηρετήσεις, θέλοντας εσωτερικά να τον γελάσεις. Οι σκηνές της εισαγωγής του Jourdain είναι ακόμα πιο διασκεδαστικές. Ο συγγραφέας του vikoristovu και αποδέχεται το φάρσα του γέλιου (είτε να μαγειρεύει, να είναι αγενής με έναν προς έναν, να δένει ρυθμούς) και πιο λεπτό χιούμορ, που είναι κατευθυντικό και ενάντια στη μη κυριαρχία του Jourdain, και ενάντια σε αυτήν την αριστοκρατική τέχνη και αυτήν τη φορμαλιστική επιστήμη, όπως σου το φέρνεις.

Το Jourdain δεν είναι μόνο αστείο, αλλά και κοινωνικά. Να εξαπατήσετε την ομάδα, να καταστρέψετε τις κόρες σας ευτυχώς, να τις υπερασπιστείτε για να γίνετε ξένοι για έναν άνθρωπο που δεν είναι ευγενής.

Ο Μολιέρος αποκαλύπτει το ακατάλληλο της αριστοκρατίας. Ο Κόμης Ντόραντ είναι ένας ερειπωμένος αριστοκράτης, ένας άνθρωπος χωρίς συνείδηση ​​και τιμή. Ο Jourdain αποφεύγει τους ανθρώπους που δεν το αξίζουν. Ο Ale Jourdain δεν είναι μόνο αστείος. Αν η κακομανία μπλέκει με τον ιστισμό του αστού-τύραννου, γίνεται ανασφαλής για τους άλλους.

Η Lucille και ο Cleont δρουν στις κωμωδίες ως φυσικές ανθρώπινες ευαισθησίες, ελεύθερο πνεύμα zaboboniv, rozrahunka και μαρνοσλαβισμός. Ο Ale їх αγαπά τη zustrіchaє pereskoda. Ο Jourdain, ως θυσία στον εγωισμό του, φέρνει ευτυχία στην κόρη του.

Η κορύφωση της κωμωδίας γιορτάζεται με την τελετή μύησης του Jourdain σε «μαμαμούσι», έτσι ώστε η μανία του Jourdain να φτάσει στο υψηλότερο σημείο σε αυτή τη σκηνή και όλη η βλακεία, η απόλαυση της συμπεριφοράς της γιόγκα εκτίθεται εδώ σε μια ιδιαίτερα φωτεινή μορφή.

Κάτω από το βλέμμα του Τούρκου Σουλτάνου, ο Κλέοντ αφαιρεί το χέρι της Λουσίλ. Η Jourdain, χαρούμενη με τον τίτλο της «μαμάς», δεν υποψιάζεται ότι η γιόγκα έχει περάσει.

Ο Μολιέρος επικρίνει μόνο την ευγενή μανία του Ζουρντέν και τον χαρακτήρα του τρεις φορές γιόγκο, σαν να κατηγορείται στη βάση της αστικής πρακτικής. Ο Vіn γίνεται αγενής, ιστιστικός, αρχέγονος.

Η κωμωδία του Βίτριμαν «Ο μικρός κύριος ανάμεσα στους ευγενείς» κυρίως στην ψυχή δεν μπόρεσε να αντισταθεί στον κλασικισμό. Έχει τον κανόνα τριών πραγμάτων. Η Diya βρίσκεται στη μέση ενός προορισμού -στο περίπτερο της αστικής Jourdain- και μην πάτε πέρα ​​από ένα doby. Η ενότητα εκδηλώνεται στο γεγονός ότι όλα ταιριάζουν στον χαρακτήρα ενός κεντρικού χαρακτήρα - του Jourdain.

Το Τσι δεν αλλάζει την κωμωδία με τα πόδια, ο συγγραφέας αποκαλύπτει τους χαρακτήρες των χαρακτήρων και їх αμοιβαία με τη βοήθεια του διαλόγου, νικηφόρα διαφορετικές μορφές Splannye Efete: Slim ІNTelectual Gumor, Skimniki Dviogo, Komіznіshnіxnіx, Cleaning, Zovitivіїvіївi (Scenic of Welding, Peregodnaya Zhurden, Cabin, Clevern, Ceremoniya Dedicate Jurden», και στο "Schurden, στο "Schurden, στο "Schin," συγκόλλησης δύο νεκρών ζευγαριών, η σκηνή μιας μεταμφίεσης, την ώρα του παιχνιδιάρικα πρόσωπαδεν ξέρουν ένα προς ένα και περνούν σε ένα γελοίο στρατόπεδο). Ο Μολιέρος δημιουργεί μια πιο ευχάριστη εικόνα. Όλες οι μορφές γέλιου Μολιέρος υπό την εντολή vikonnannya odnієї spilnoї το κάνουν: razkrittya κωμωδία σύγκρουση, scho μπορεί βαθιά κοινωνική zmіst.

Με τους κανόνες του κλασικισμού, η κωμωδία μπορεί να έχει πέντε ενεργά. Її η σύνθεση αναπνέει χορδή και εσωτερική αρμονία. Η γλώσσα της κωμωδίας πλησιάζει τη ρομαντική ταινία. Η Vidhilennya, όπως οι κανόνες του κλασικισμού σε αυτήν την κωμωδία κρέμονταν στην κωμική εμφάνιση των ευγενών και στις νικηφόρες μορφές του φαρσικού γέλιου.

Ο Jean Baptiste Molière έγινε ο δημιουργός του κλασικισμού της κωμωδίας. Το παφλασμό του Μολιέρου δοκίμασαν όλοι οι μεγάλοι κωμικοί του 18ου αιώνα. όχι μόνο στη Γαλλία, αλλά και σε άλλες χώρες.

Η κωμωδία «Ειρηνικός ανάμεσα στους ευγενείς» είναι από τις πιο διάσημα έργα Γαλλική λογοτεχνία. Όπως και πολλά άλλα ρομπότ του Μολιέρου, η ανθρώπινη βλακεία και ο μαρνοσλαβισμός tsya p'єsa vismіyuє. Αγνοώντας την ελαφρότητα και τη μεγάλη φάρσα, η σατιρική θέση του συγγραφέα προς τον πρωταγωνιστή και την κατάσταση, έχοντας πιει κρασί σαν κρασί, έβαλε την τηλεοπτική σειρά «Ο μικρός κύριος ανάμεσα στους ευγενείς» σε μια από τις πιο σημαντικές πηγές λογοτεχνίας με κοινωνικό υποκείμενο.

Το άρθρο εξετάζει την ιστορία της δημιουργίας του p'єsi, την ανάλυση її και σύντομη αναδιήγηση. «Ο μικροκαμωμένος κύριος ανάμεσα στους ευγενείς» αποτελείται από πέντε διαφορετικές σκηνές στο δέρμα. Οι τροχοί φαίνονται παρακάτω κοντός zmistδέρμα από αυτά.

Μολιέρος

Molière είναι το ψευδώνυμο του συγγραφέα, το όνομα αναφοράς του είναι Jean Baptiste Poquelin. Ένας από τους καλύτερους στην ιστορία της γαλλικής λογοτεχνίας, ο Μολιέρος έγραψε κωμωδίες, οι οποίες θεωρούνται οι καλύτερες στην ιστορία όχι μόνο της γαλλικής, αλλά και της ευρωπαϊκής λογοτεχνίας στο σύνολό της.

Ανεξάρτητα από τη μεγαλειώδη δημοτικότητα του δικαστηρίου, τα έργα του Μολιέρου επικρίθηκαν συχνά από την πλευρά των σκληρών ηθικολόγων και των οπαδών της Καθολικής Εκκλησίας. Ωστόσο, η κριτική δεν σεβάστηκε τον συγγραφέα για να βρίσκει τον Μαρνοσλαβισμό και την πονηριά, όπως πριν, σαν φίλος. Δεν είναι περίεργο που το θέατρο του Jean-Baptiste Molière στέφθηκε με μεγαλειώδη δημοτικότητα. Οι κριτικοί αποδίδουν στον Μολιέρο τον σημαντικό ρόλο ενός αυλικού καθάρματος - του μοναδικού ατόμου στην αυλή του βασιλιά, που του επιτράπηκε να πει την αλήθεια.

Λογοτεχνία και θέατρο των ωρών του Μολιέρου

Ο Μολιέρος άρχισε να γράφει ποίηση εκείνη την ώρα, αν η λογοτεχνία ήταν αυστηρά χωρισμένη σε κλασική και ρεαλιστική. Θέατρο που γέρνει κλασική λογοτεχνία, Το De tragedy ήταν ένα υψηλό είδος και η κωμωδία - ένα χαμηλό. Πίσω από τέτοιους κανόνες, ήταν απαραίτητο να γράψω με τον Μολιέρο, ωστόσο, ο συγγραφέας έχει επανειλημμένα σπάσει τους κανόνες των ειδών και έχει αναμείξει τον κλασικισμό με τον ρεαλισμό, την κωμωδία με την τραγωδία και τη φάρσα με τη σκληρή κοινωνική κριτική στις κωμωδίες του.

Κάποιο είδος Γιόγκο έχει το χάρισμα να γράφει πολύ μπροστά από την ώρα του. Μπορώ να πω με σιγουριά ότι πατέρας της σύγχρονης κωμωδίας είναι ο Jean Baptiste Molière. Το P'esi, που έγραψε ο ίδιος, και οι παραστάσεις υπό την περιέργεια της γιόγκα έφεραν το θέατρο σε ένα νέο επίπεδο.

Ιστορία της δημιουργίας της πεύσης

Το 1670, ο βασιλιάς Λουδοβίκος XIV, έχοντας τραγουδήσει από τον Μολιέρο μια τουρκική φάρσα - p'єsu, yak vismіyuvala b Turkіv i їх παραδόσεις. Στα δεξιά, στην πρώτη σειρά, η τουρκική αντιπροσωπεία πλήγωσε πολύ την υπερηφάνεια του Μαρνοσλάβου αυταρχικού, δηλώνοντας ότι ο Σουλτάνος ​​είχε πλουσιότερους στολισμούς.

Ο Luis buv vkray εικόνες σε τέτοιες ρυθμίσεις, η διάθεση του βασιλιά δεν μεγάλωσε και το γεγονός ότι η τουρκική πρεσβεία αποδείχθηκε ψεύτικη και δεν υπάρχει μικρή διαφορά με τον σουλτάνο. Η κωμωδία «Ο μικρός κύριος ανάμεσα στους ευγενείς» δημιουργήθηκε σε 10 μέρες και πρακτικά αυτοσχεδιάστηκε. Στο έργο του, ο Μολιέρος είναι ελαφρώς έξω από το πλαίσιο μιας γοητείας, έχοντας δημιουργήσει μια τουρκική φάρσα με μια μέθοδο να κάνει όχι τους Τούρκους, αλλά τους Γάλλους, ή μάλλον, την επιλεγμένη εικόνα ενός πλούσιου αστού, να γίνει αριστοκράτης.

Η φάρσα σε αυτή την κωμωδία δεν είναι μόνο τουρκική, κάτι που επιβεβαιώνεται παρακάτω από ένα διήγημα. "Ο μικροκαμωμένος κύριος ανάμεσα στους ευγενείς" από τις πρώτες σειρές zanuryu chitacha chi κρυφοκοιτάζει στην εκδήλωση στη μέση της εκδήλωσης, de επικεφαλής ήρωαςΜετατρέπω όλη μου τη ζωή σε φάρσα.

Σύντομη επανάληψη της πλοκής

Diya p'esi mayzhe povnistyu vіdbuvaєtsya στο περίπτερο ενός πλούσιου εμπόρου ονόματι Jourdain. Γιόγκο πατέρας rozbagativ στο εμπόριο υφασμάτων, και Jourdain pishov στα βήματα του γιόγκο. Ωστόσο, με την πάροδο του χρόνου, ήρθε η ιδέα να γίνεις αριστοκράτης. Όλη η διεκδικητικότητα του εμπόρου μου απευθύνεται σε αυτούς που, χωρίς επιλογή, θα μιμηθούν τους εκπροσώπους του μεγαλύτερου. Οι προσπάθειες γιόγκο στο πάτωμα είναι αστείες, αλλά το θέμα της γελοιοποίησης δεν είναι μόνο η ακολουθία και οι υπηρέτες, αλλά και όλοι οι υπόλοιποι άνθρωποι.

Ο Μαρνοσλαβισμός γεννιέται και είναι καλύτερο να γίνεις αριστοκράτης για να κλέψεις τους αστούς από έναν τυφλό ανόητο, για χάρη του οποίου οι δάσκαλοι του χορού, της μουσικής, της ξιφομαχίας και της φιλοσοφίας, καθώς και μια σειρά από kravtsіv και ο προστάτης του Jourdain, όπως ο Κόμης Dorant, ευτυχισμένος. Ο Ζουρντέν δεν επιτρέπει στην κόρη του να παντρευτεί τον νεαρό αστό της που ονομάζεται Κλέοντ, ο οποίος φοβάται τον νεαρό να εξαπατήσει και να ξεκινήσει αυτή την ίδια την τουρκική φάρσα.

Τις πέντε μέρες της κωμωδίας, μια αφίσα που ακούγεται στο στόμα, σαν ένας pіdpriєmlivyy και απατεώνας έμπορος, αποκτά εμμονή με την ιδέα να γίνεις όχι tim, hto є є vera pravdі. Η κακή συμπεριφορά του γιόγκο περιγράφει έναν σύντομο ζμιστή. "Ειρήνη μεταξύ των ευγενών" - p'єsa, ο scho διπλώνει από πέντε νευρικούς ανθρώπους σε μια ώρα. Αυτό που φαίνεται σε αυτά φαίνεται παρακάτω.

Η δομή του π'ησι και η αρχική παράσταση

Σήμερα, το «The Petty Gentleman between the Nobility» είναι μια από τις πιο δημοφιλείς κωμωδίες και ανεβαίνει στις σκηνές των θεάτρων όλου του κόσμου. Πολλοί σκηνοθέτες βασίζονται στην επανεξέταση και την επανεξέταση των επιλογών σκηνοθεσίας. Λίγοι άνθρωποι ανεβάζουν αυτή την ίδια την κωμωδία με αυτή τη μορφή, με τον τρόπο που τη συνέλαβε ο Μολιέρος. Οι τρέχουσες παραστάσεις δεν είναι μόνο μπαλέτο, αλλά και μουσικές, ποιητικές σκηνές, ρόλοι κωμωδίας περισσότερο σαν ταινία μικρού μήκους. Η «Ειρήνη μεταξύ των ευγενών» στην αρχική παραγωγή του Μολιέρου μοιάζει με φάρσα με τη μεσαία σημασία της λέξης.

Δεξιά, στο γεγονός ότι η αρχική παραγωγή είναι κωμωδία-μπαλέτο, ο χορός παίζει ιδιαίτερο ρόλο στη σατιρική στάση απέναντι στον κεντρικό χαρακτήρα. Προφανώς, η βασική αξία της κωμωδίας είναι να μην καταστρέφεται, σαν να παραλείπονται οι σκηνές μπαλέτου, να μεταφέρεται ο θεατής στο θέατρο του 17ου αιώνα ως πρωτότυπο της πρωτότυπης παράστασης του κτηρίου. Σημαντικό ρόλο παίζει και η μουσική, γραμμένη από τον Jean-Baptiste Lully, τον οποίο ο ίδιος ο Μολιέρος ονόμασε ως συν-συγγραφέα του. «Ειρήνη μεταξύ των ευγενών» η νικηφόρα μουσική και χορός ως λογοτεχνικά μηχανήματα απαραίτητα για την ανάπτυξη των χαρακτήρων.

Η πλοκή και μια μικρή ιστορία. "Ειρήνη μεταξύ των ευγενών" schodo diy

Η κωμωδία αποτελείται από μια σειρά επεισοδίων και κωμικών καταστάσεων, το δέρμα των οποίων περιγράφεται σε μια πραγματική πράξη. Με το skin act του Jourdain, το ανόητο yogo και η δύναμη των μη ρεαλιστικών φιλοδοξιών καταρρέουν. Στην πρώτη πράξη, ο κύριος ήρωας κολλάει με τους καθηγητές χορού και μουσικής, στην άλλη, οι δάσκαλοι της ξιφομαχίας και της φιλοσοφίας έρχονται κοντά τους, το δέρμα τους προσπαθεί να φέρει το κύρος του αντικειμένου του και την αξία του για το δικαίωμα αριστοκράτης; το σούπερ-κορίτσι των συζύγων σου θα τελειώσει με μπιτ.

Η τρίτη πράξη, έχοντας βρει πέντε πέντε, δείχνει πόσο τυφλός είναι ο Jourdain, που επιτρέπει στον προφανή του Count Dorant να βγάλει πένες από τον εαυτό του, αγοράζοντας με πλατόξυλο, ανοησίες και άδεια obitsyanki. Η τέταρτη πράξη της κωμωδίας δίνει το αυτί στην τουρκική φάρσα, στην οποία ο υπηρέτης αναθέτει στον Ζουρντέν τη δόξα των σκοτεινών τουρκικών ευγενών μεταμφιεσμένων. Στην πέμπτη πράξη τύφλωσης, η φιλοδοξία του Jourdain να ταιριάζει με το καπέλο της κόρης και της υπηρέτριας άρχισε να μεγαλώνει.

Diya persha: προετοιμασία για το βραδινό πάρτι

Στο περίπτερο του Jourdain, δύο δάσκαλοι ελέγχουν τον δάσκαλο - ο δάσκαλος των χορών και ο δάσκαλος της μουσικής. Ο Marnoslavny και ο κακός Jourdain έγινε αρχόντισσα και, έχοντας zabazhav την κυρία της καρδιάς της μητέρας του, έγινε μαρκησία Dorimena. Κερδίστε ένα ένδοξο συμπόσιο με μπαλέτο και άλλα τριαντάφυλλα, προσπαθώντας να εντυπωσιάσετε έναν ευγενή άνθρωπο.

Ο Gospodar boudinka να έρθει μπροστά τους με μια κόκκινη ρόμπα, παρακινώντας μας ότι όλοι οι αριστοκράτες ντύνονται σαν ψέματα. Ο Jourdain ρωτά τις σκέψεις των μαέστρων για το πώς μοιάζει, για το οποίο πληρώνεσαι σε φιλοφρονήσεις. Κοιτάζεις και ακούς το πρόγραμμα, βάζεις μια ποιμαντική σερενάτα στο vikonnannya και αλλάζεις τους κύριους για να κοιτάξουν το νέο σου κοστούμι, ραμμένο για την υπόλοιπη μόδα, που θα σου φέρει.

Diya φίλος: συγκόλληση vchitelіv i νέο κοστούμι

Ένας δάσκαλος ξιφασκίας έρχεται στα σπίτια και στα μέσα του Μαΐου κατηγορεί τη superechka για εκείνα που θα χρειαστεί ένας αριστοκράτης από τις τέχνες: μουσική, χορό ή, εν τω μεταξύ, μαχαιρώνει με ξιφία. Το σούπερ κορίτσι μεγαλώνει σε μπιτ με γροθιές και κραυγές. Ο αναγνώστης της φιλοσοφίας μπαίνει στο πιο rozpalі bіyka και ορκίζεται στο gamuvati των πολεμοχαρών δασκάλων, perekonuyuchi їх, ότι η φιλοσοφία είναι η μητέρα όλων των επιστημών και των τεχνών, για τις οποίες otrimuє stusanіv.

Έχοντας τελειώσει τον αγώνα, ο τσαχπίνικος δάσκαλος της φιλοσοφίας ξεκινά ένα μάθημα, από το οποίο ο Jourdain αναγνωρίζει ότι, όπως φαίνεται, μιλάει για πεζογραφία σε όλη του τη ζωή. Μετά το τέλος του μαθήματος, μπείτε στους θαλάμους με ένα νέο κοστούμι για το Jourdain. Ο αστός βάζει αμέσως ένα καινούργιο πράγμα και λούζεται στους επαίνους των αουτσάιντερ, σαν μόνο και θέλοντας να παλέψει για περισσότερες δεκάρες.

Τρίτη μέρα: σχέδιο

Σκαρφαλώνοντας για μια βόλτα, ο Jourdain κάλεσε την υπηρέτρια Nicole, σαν να ήθελε να γελάσει με την εμφάνιση του κυβερνήτη. Στο θόρυβο έρχονται και η κυρία Jourdain. Ρίχνοντας μια ματιά στο ντύσιμο του ατόμου, προσπαθεί να σε στρέψει, ώστε με τη συμπεριφορά της να είναι λιγότερο πιθανό να ανοιχτεί και να κάνει τη ζωή πιο εύκολη για την ίδια και τα αγαπημένα της πρόσωπα. Μια σοφή γυναίκα προσπαθεί να κάνει δικό της άντρα, ο οποίος συμπεριφέρεται παράλογα και όλοι όσοι νοιάζονται, συμπεριλαμβανομένου του Κόμη Ντόραντ, ωφελούνται από αυτόν τον ανόητο.

Στην επίσκεψη του ίδιου Ντόραντ, που αιωρείται στοργικά με τον Ζουρντέν, ορκιζόταν για τα κομπλιμέντα του για τη φορεσιά του και στην πορεία του έπαιρνε δύο χιλιάδες λιβρές στο Μποργκ. Έχοντας μετακινήσει το περίπτερο προς την κατεύθυνση του πλοιάρχου, ο Ντόραντ του υπενθυμίζει ότι, έχοντας συζητήσει τα πάντα με τη μαρκησία και το βράδυ, θα έπρεπε να συνοδεύσει ιδιαίτερα την ευγενή στο δείπνο στο περίπτερο του Jourdain, ώστε να μπορέσει να απολαύσει τη γενναιοδωρία και τη γενναιοδωρία. του μυστικού της shanubilnik. Προφανώς, ο Ντόραντ ξεχνάει να μαντέψει ότι η Ντοριμένα παρακολουθούσε ο ίδιος το κρασί και όλα τα σημάδια σεβασμού από την πλευρά του έξυπνου εμπόρου, του πονηρού κόμη που αποδιδόταν στον εαυτό του.

Η κυρία Ζουρντέν, την ίδια στιγμή, προσπαθεί να ελέγξει το μερίδιο της κόρης της. Η Lucille είναι ήδη στη θέα και ο νεαρός Cleont την παρακολουθεί, καθώς η κοπέλα επιβεβαιώνει την αμοιβαία σχέση της. Η Madame Jourdain επαινεί την αρραβωνιασμένη και bazhaє vlastuvati tsey slyub. Νικόλ, για τη χαρά της ζωής, να υπενθυμίζει στους νέους αυτή την καινοτομία, ακόμα κι αν δεν αντιτίθενται στο γάμο για τον υπηρέτη του Κλέοντ - Κόβελ.

Cleont, ειδικά πριν από τον Jourdain, ζήτα το χέρι της Lucille, αλλά γνωρίζοντας ότι ο νεαρός δεν είναι ευγενούς αίματος, σε ενθαρρύνει. Μια συκοφαντία αμηχανίας, αλλά ο υπηρέτης του - πονηρός και διεισδυτικός Κόβελ - προπαγανδίζει το σχέδιο του κυρίου του, για τη βοήθεια του οποίου ο Τζουρντέν χαίρεται να βλέπει τη Λουσίλ ως νέα.

Ο Jourdain κατευθύνει την ομάδα σε μια επίσκεψη στην αδερφή του και ο ίδιος ελέγχει για την άφιξη της Dorimeni. Η μαρκησία εντυπωσιάζεται ότι το δείπνο και το μπαλέτο είναι ένδειξη σεβασμού για εκείνη από την πλευρά του Ντοράντ, λες και τα περίπτερα της Τζουρντέν αφαιρέθηκαν, για να φύγει το σκάνδαλο.

Ημέρα τέταρτη: Δείπνο και αφιερωμένο στον Mammamushi

Στο τέλος μιας πλούσιας βραδιάς, η ομάδα του Jourdain επιστρέφει στο σπίτι. Η Βον κατακλύζεται από τη συμπεριφορά του άντρα της και καλεί τον Ντόραντ και την Ντόριμεν σε μια κακοήθη σούβλα. Η μαρκησία Ζμπεντέζεν κλείνει την αυλαία, ο Ντόραντ την ακολουθεί. Jourdain tezh vibіg bi για τη μαρκησία, το yakbi δεν αρέσει στους επισκέπτες cіkavі.

Στα περίπτερα μπαίνει ο Koviel, ντυμένος, κάτι που θα αλλάξει τον Jourdain στο γεγονός ότι ο πατέρας του ήταν καθαρόαιμος αριστοκράτης. Ο καλεσμένος θα αλλάξει το σπίτι του αφέντη, που στην πόλη αυτή ακριβώς την ώρα είναι φιλοξενούμενος του γιου του Τούρκου σουλτάνου, που πριν από αυτό, χωρίς μυαλό, είδε την κόρη του. Θέλετε ο Jourdain να γνωρίσει έναν πολλά υποσχόμενο γαμπρό; Καλώντας στην ομιλία, ο αδιαπέραστος καλεσμένος γνωρίζει την τουρκική γλώσσα και μπορεί να πάρει τη θέση της μετάφρασης κατά τη διάρκεια των διαπραγματεύσεων.

Ο ίδιος ο Jourdain δεν είναι στα χέρια του. Ο Vin δέχεται με στοργή τον «Τούρκο ευγενή» και σύντομα θα είναι ευπρόσδεκτος στο youma στην ομάδα του Lusil. Ντυμένος με τον γιο του σουλτάνου Κλέοντα για να μιλήσει με ασυναρτησίες, και ο Κοβιέλ για να μεταφράσει, κηρύττοντας στον Τζουρντέν τη μύηση νεγκαϊν στις τάξεις των τουρκικών ευγενών - την άγνωστη ευγενή τάξη των μαμαμούσι.

Diya pyata: zamіzhzhya Lucіl

Ο Τζουρντέν είναι ντυμένος με μια ρόμπα και ένα τουρμπάνι, τίθεται στα χέρια ενός στραβού τουρκικού ξίφους και τον ορκίζεται να ορκιστεί σε ασυναρτησίες. Ο Τζουρντέν κάλεσε τη Λουσίλ και παραδίδει το χέρι του γιου του σουλτάνου. Η παρθενική και σχεδόν δεν θέλουν να μάθουν γι 'αυτό, αλλά στη συνέχεια θα μάθουμε κάτω από τις υπερπόντιες στολές του Cleont και, με χαρά, η κόρη του viconati, ο Borg θα είναι ευτυχισμένη.

Μπείτε η κυρία Ζουρντέν, δεν ξέρει για το σχέδιο του Κλέοντα, μπόρεσαν να βασιστούν στο πλοίο του Ντόνκα και στον Τούρκο ευγενή. Ο Koviel να παραμερίσει και να αποκαλύψει το σχέδιό του. Η κυρία Jourdain επαινεί την απόφαση ενός ατόμου να στείλει για συμβολαιογράφο.

Μολιέρος, «Ο μικροκαμωμένος κύριος ανάμεσα στους ευγενείς»: μια σύντομη ανάλυση

Στον κόσμο των φτωχών «Ο μικρός κύριος ανάμεσα στους ευγενείς» είναι μια κωμωδία-φάρσα που είναι πιο ανάλαφρη από οτιδήποτε άλλο, θα είναι ένα αγαπημένο έργο της ευρωπαϊκής λογοτεχνίας μέχρι σήμερα και ο Pan Jourdain είναι ένας από τους πιο αξιομνημόνευτους χαρακτήρες του Μολιέρου. Η ίδια η γιόγκα είναι σεβαστή από το αρχέτυπο των αστών με αριστοκρατικές φιλοδοξίες.

Η εικόνα του Jourdain δεν είναι δυναμική και όχι βαθιά, θεωρείται ως ένας κύριος χαρακτήρας - ο marnoslavny, που τον κλέβει με έναν μονόπλευρο χαρακτήρα. βαθύς εσωτερικό φωςάλλοι ήρωες δεν μαλώνουν. «Ο μικροαστός ανάμεσα στους ευγενείς» έχει ελάχιστους χαρακτήρες. Στους σπουδαιότερους και από αυτούς θα ολοκληρώσουμε τον κύριο Ζουρντέν. Είναι το λιγότερο κωμικό και κάνει τον εαυτό της τη φωνή της λογικής σε αυτό το π'ες.

Η σάτιρα μεταξύ των δημιουργών μειώνεται στο ελάχιστο, η πρότε είναι σαφώς επιρρεπής στο κρύο. Ο Jean-Baptiste Molière με την ευκολία του vismіyuє marnoslavlstvo και nevmіnnya άνθρωποι βρίσκονται στη δική τους θέση. Στο πρόσωπο του Ζουρντέν, υπάρχει μια ξεχωριστή κατηγορία Γάλλων χύμα - εμπόρων, που έχουν πλουσιότερες πένες, χαμηλότερο ρόζουμ και διαφωτισμό. Η αστική τάξη της Κριμαίας γελοιοποιείται συχνά από βρωμιές, ψεύτες και πλούτη bahayuchi για τη βλακεία κάποιου άλλου.

Ο κλασικισμός αρχίζει να διαμορφώνεται στη Γαλλία στα τέλη του 16ου αιώνα. Το στάχυ του σχηματισμού της γιόγκα είναι δεμένο με τα ονόματα του ποιητή Μαλχέρμπε, ο οποίος έγραψε υψηλές αποδόσεις. Η μεγαλύτερη καλλιτεχνική έκφραση των κρασιών ελήφθη από τα έργα των Κορνέιγ, Ρασέν, Λα Φοντέν και Μολιέρου. Χαρακτηριστικά σύστημα τέχνηςΟ κλασικισμός ήταν γνωστός και στην κωμωδία του Μολιέρου «The Petty Gentry».

Στο πρώτο τρίμηνο, είναι απαραίτητο να σημειωθεί ότι η ώρα της διαμόρφωσης του κλασικισμού έφτασε στο τέλος της με την εποχή της πανουβαννίας της μεταφυσικής. Ένας μεταφυσικός τρόπος σκέψης, που αναδεικνύει τις ιδιαιτερότητες της καλλιτεχνικής σκέψης των συγγραφέων στην εποχή του κλασικισμού. Φαινόμενα της φύσης, γιακ και φαντάσματα ζωή suspіlnogo, Απεικονίστηκαν πίσω τους ως σύνδεσμος ένας προς έναν, ο οποίος μεγέθυνε τη «φύση» στις εκδηλώσεις του p_dnesenі και του nitsі, καλού και μοχθηρού, τραγικού και αστείου.

Η κωμωδία απεικονίζεται πάντα καθημερινή ζωή, Εξάλλου, σε αρνητικές εκδηλώσεις. Οι ήρωες του її ήταν άνθρωποι ηθικά ανίκανοι, κατωτεροί και τριβόμενοι στον «κανονικό», ο «ιδανικός» βρυχήθηκε για επιπλέον γέλια. Ας γελάσουμε αυτή τη στιγμή, αλλά ταυτόχρονα θα είμαστε ανελέητοι, στην αγρανάπαυση, επιπλέον, υπήρχαν ιστορίες για τα γιακ. Σε ένα ροζ αστείο, ο κλασικισμός βασίζεται στην ισότιμη αρχαία θεωρία, ως αποτέλεσμα κάποιου είδους μετα-κωμωδίας - διαφωτισμού, vismіyuyuchi nedolії. Οι αρνητικές δυνάμεις των ανθρώπων στις οπίσθιες εκφάνσεις τους ήταν σεβαστές με μικρό μερίδιο: διχόνοια, μαρνωτισμός, νύχτες, ανοησία και πανδοχείο. Ωστόσο, δεν έχει σημασία ότι η κωμωδία έχει γλιτώσει από μια σασπένς σημασία για τον κλασικισμό. Το ιδανικό του κλασικισμού ήταν η γνώση των ανθρώπων μιας αποθήκης χρωμάδων, για την οποία τα συμφέροντα του κράτους και του έθνους ήταν κάτι περισσότερο από ειδικά συμφέροντα. Προφανώς, σε κάποιο βαθμό, στην κωμωδία, ελήφθη υπόψη η εγκυρότητα του χαρακτήρα, η οποία μείωσε την υπεροχή της ιδιαιτερότητας.

«Ο μικροκαμωμένος κύριος ανάμεσα στους ευγενείς» - ακόμη και στο ίδιο το όνομα της κωμωδίας του Μολιέρου, υπάρχει μια αίσθηση του χιούμορ στην κωμωδία. Έχοντας ως κύριο θέμα γι' αυτήν τη δοκιμασία της αστικής τάξης να πιει σαν τη ζωή του και να φτάσει στο «μεγαλύτερο διακύβευμα», ο Μολιέρος, μήνυσε κατηγορηματικά τον Ζουρντέν επειδή τυφλώθηκε από την ψεύτικη τέχνη των ευγενών, χάνοντας ένα υγιές μάτι, το τρίτο στρατόπεδο», για να μιλήσουμε για τη σημασία της διατήρησης του αληθινού, του φυσικού στους ανθρώπους. Ο συγγραφέας βάζει στο στόμα του Κλέοντα την κύρια σκέψη για τη δημιουργία: . «Κουνηθείτε, να σας πω! Προσβεβλημένος δεν είπες. Δεν σε νοιάζει, yakі tse meni δώσε pre-ro-ga-tivi! ”- Ο Jourdain και η Nicole και το πιο ακριβό τους μισό, το yak προσπάθησαν να θυμίσουν την pragne στον ευρύτερο κόσμο ενός ανθρώπου. Ωστόσο, τα yakbi primhi του Pan Jourdain χωρίστηκαν με περισσότερα από ένα μαθήματα, θα ήταν pіvbіdi. Yogo svіdomosti vinikaє shalen σκέφτηκε, μη όντας ευγενής για τους ανθρώπους, υιοθετήστε τα ήθη ενός ευγενούς, ενώστε τους οικογενειακούς δεσμούς με έναν ευγενή. Στα χέρια του βρίσκεται το μερίδιο δύο ερωτευμένων καρδιών - ο Κλέοντ και η Λουσίλ, των οποίων το χέρι στο φινάλε της κωμωδίας είναι το στήριγμα, τα μικρά κομμάτια των μικρών κόκκων δοκιμάζουν τον buti tim του Jourdain, ο οποίος πραγματικά δεν είναι ένοχος.

Σε μια τέτοια κατάταξη, πιστεύουμε ότι η κύρια αναγνώριση της κωμωδίας, που υιοθετήθηκε στον κλασικισμό, - το γέλιο, "για να ξεπεράσουμε τους κανόνες της ιδιοσυγκρασίας", έτσι ώστε να μπορούμε να γελάμε με τους εκπροσώπους της κοινωνίας, - θα συνειδητοποιηθώ περισσότερο στο "Mishchanin-gentry". Η εικόνα του Jourdain, σε έναν σημαντικό κόσμο ευφυΐας, θα είναι στην εικόνα μιας από τις πιο εντυπωσιακές φιγούρες του χαρακτήρα του: "Λοιπόν, δεν ξέρετε άλλον τέτοιο ντίβα σε ολόκληρο τον κόσμο!" Δανειζόμαστε από την υποστήριξη των κρασιών για να δημιουργήσουμε μια σταθερή κατασκήνωση, επιδιώκοντας υλικά αγαθά, συμπεριλαμβανομένων των καρδιών της δουλειάς και του ταλέντου σας. Ωστόσο, οι ανεξιχνίαστες αξιώσεις του Jourdain να μπουν σε αντίσταση στη μη-κυβέρνηση και στον ακραίο φεουδαρχισμό του μυαλού. Ο ίδιος ο συγγραφέας θα πρέπει να βρει τον λόγο για αυτό το shilyannya μπροστά σε έναν ξένο πολιτισμό, δεν ξέρει πώς να οινοποιεί, όπως ο δικός του. Στο επεισόδιο, αν ο Jourdain έχει ανατεθεί στο mammamushi, αυτή η πτυχή έρχεται στο προσκήνιο. Με άλλα λόγια, η ίδια η σκηνή της «αφιέρωσης» είναι εξευτελιστική: βάλε τον Jourdain στα γόνατά του, έτσι ώστε τα χέρια του να χτυπήσουν στο έδαφος και η πλάτη του να χρησιμεύσει ως βάση για το Κοράνι. Η προσευχή του μουφτή και των Τούρκων συνοδεύεται από αριθμητικά χτυπήματα με τα ξίφη: «Ξυλάκι, ρόπαλο, μπέης δεν είναι shkoda». Ο μουφτής φωνάζει να μην βρίζεις τίποτα, οπότε στήνεται το "ευγενές meta" - είναι αφιερωμένη στο mammamushi. Ο ίδιος ο Jourdain δεν μπορεί να εξηγήσει στο σημείο τι είναι το "mamamushi", αλλά, οι διαβεβαιώσεις του μουφτή ότι πρόκειται για υψηλό βαθμό ευγενών, θα είναι κατάλληλες για εκτέλεση. Στη γιόγκα, εμφανίζεται το "mamamushi" - μια αλυσιδωτή αξιοπρέπεια. Σαν προσευχή, επαναλαμβάνω τις λέξεις «Τούρκος» στον ανόητο:

Ζητώ τον Τζιουρντίν

Yogo Zrobiti Paladin,

Σου δίνω το halberdine

Πρώτη κυβέρνηση της Παλαιστίνης

Στην γαλέρα μπριγκαντίν

І з usіma saracen

Πολέμησε έναν Χριστιανό.

Η κωμική θέση του Jourdain μεταβιβάζεται για πρόσθετη ειρωνεία του συγγραφέα. Ο Βον καταγγέλλει ανάμεσά τους αυτό που σκέφτεται ο ήρωας για τον εαυτό του και στη συνέχεια, όπως τα κρασιά, γίνονται αποδεκτοί από άλλους χαρακτήρες, τον συγγραφέα και τους θεατές. Ο Smіkh λειτουργεί ως μια μορφή αξιολόγησης, αποκαλύπτοντας την εσωτερική αδυναμία του χαρακτήρα του ήρωα.

Η κωμωδία του Μολιέρου χαρακτηρίζεται από την «τριάδα» - dії, ώρα και μήνας. Η Ντία πηγαίνει στο Παρίσι, στο περίπτερο του Pan Jourdain για μια μέρα. Το κύριο podії pov'yazanі, στην πρώτη γραμμή, με τον κεντρικό χαρακτήρα. Η αγάπη kolіzіya επιτρέπει στον συγγραφέα να φέρει στη σκηνή θετικό χαρακτήρα. Ο Koviel και ο Cleont, θέλοντας να ξεφύγουν από το δρόμο τους, προσπαθώντας να ξεγελάσουν τον έμπιστο και κακό Jourdain, ale, από την άλλη πλευρά, κλείνουν το σκηνικό του συγγραφέα στον χαρακτήρα.

Τα χαρακτηριστικά της κίνησης στο "Mishchaninі-shlyahtich" αντιστοιχούν στους κανόνες της κωμωδίας της εποχής του κλασικισμού. Λόγω του γεγονότος ότι οι χαρακτήρες της κωμωδίας του κλασικισμού ήταν οι φορείς των τραγουδιστικών δυνάμεων του χαρακτήρα, η γλώσσα τους διατάχθηκε με έναν συγκεκριμένο τρόπο έκφρασης της δύναμης της εξουσίας. Χαρακτηριστικό παράδειγμα είναι ο διάλογος μεταξύ Covel και Cleont. Ο Κλέοντας δεν έχει μια ευγενή ευγενή αναζήτηση, τα κρασιά μπύρας, ότι οι πρόγονοί του δανείστηκαν έντιμες φυτεύσεις και ότι ο ίδιος δεν μπορούσε να καταλάβει την υπόλοιπη θέση υπό το φως των ανέμων της δύναμης των Zusillas. Με αυτό, δεν υπάρχει απολύτως καμία ανάγκη να εξαπατήσετε κανέναν, προσελκύοντας τον εαυτό σας σε έναν άδικο ευγενή τίτλο. Μπροστά μας στέκεται ο χαρακτήρας ενός λογικού, διεστραμμένου, καλοσυνάτου νέος άνδρας. Ο Κοβιέλ είναι υπηρέτης του. Τα δάπεδα, διαφορετικές θέσεις καταλαμβάνουν δύο χαρακτήρες στο suspіlstvo tsі, τα δάπεδα θυμίζουν το mova τους. Αν η γλώσσα του Κλέοντα είναι κοντά στη γλώσσα των ηρώων της τραγωδίας, τότε στα promos του Covel απεικονίζεται το λαϊκό στοιχείο. Ο συγγραφέας δίνει ταυτόχρονα λόγια σοφίας αυτού και ενός άλλου ήρωα, σαν να μιλάει για το ίδιο θέμα, μόνο με διαφορετικά λόγια. Για παράδειγμα, ο Cleont περιγράφει το δικό του εμπειρία αγάπης: «Αγαπώ σαν ραβδί, αγαπώ σε σημείο λήθης του εαυτού μου». Ας συγκρίνουμε τα λόγια του Covel σχετικά με αυτό το θέμα: «Πόσο ζεστό ήταν για μένα, αν έπαιζα με την κατσίκα για εκείνη, είναι ζεστό μέχρι αρρώστιας!» Αγνοώντας την εμπειρία παρόμοιων λέξεων (μέχρι πλήρους αυτοκατάχρησης - μέχρι πλήρους λήθαργου), το κωμικό αποτέλεσμα των διαλόγων του Κλέοντ και του Κόβελ είναι κραυγαλέα.

Όπως ο Bachimo, στην κωμωδία "Mishchanin-Szlyakhtich" τα σχέδια του κλασικισμού εκδηλώνονται σε όλα τα επίπεδα του καλλιτεχνικού συστήματος: οι νόμοι του κλασικισμού διατάσσονται από τη σύνθεση της δημιουργίας, τους τρόπους απεικόνισης χαρακτήρων, την έκφραση της κωμωδίας, την κίνηση των κομμάτων. οι ήρωες.

διανέμονται: βιβλιογραφία

"Oskіlki priznachennya komedії polyagaє σε αυτό, schob rozvat άνθρωποι, διορθώνοντας їх, έχω κρίνει ότι για την οικογένειά μου δεν μπορώ να δουλέψω για τίποτα πιο άξιο, χαμήλωσε τις κακίες του αιώνα μου ...".

J.-B. Poquelin

Ιδιοκτησία: πορτρέτο του J. B. Molière, κείμενα της κωμωδίας "The Petty Gentry", παρουσίαση διαφανειών, ηχογράφηση της ιστορίας του Strauss "The Petty Gentleman", μια shakhivnitsa, ένα τραπέζι.

Μεταμάθημα.

1. Ρίξτε μια ματιά στο τραγούδι του Μολιέρου «Mishchanin-gentry» ως κλασικιστικό tvir.

2. Αποκάλυψη της ιδεολογικής και καλλιτεχνικής πρωτοτυπίας της ψυχής.

3. Αναλύστε τα επεισόδια της ιστορίας, σαν να εκφράζει την κατανόηση του συγγραφέα για το έργο του ως θεατρικού συγγραφέα.

4. Γίνε επικριτικός με τον εαυτό σου, συμπονετικός και αποτελεσματικός.

1. Εισαγωγική λέξηδάσκαλος.

2. Θέατρο Μολιέρου.

Porivnyannya με βροντή πούλι.

3. Αρχές του κλασικισμού.

4. Χαρακτηριστικά σχέδια του κλασικισμού στο κείμενο.

5. Εισαγωγή στη μελέτη «Ιδιαιτερότητες της εποχής».

6. Διαφάνεια "Δύο κόσμοι".

7. Ιδεολογική και καλλιτεχνική πρωτοτυπία του π’ησι.

8. Visnovok για το μάθημα. Ιδιαιτερότητες π'υεσίου.

9. Επικαιρότητα π'εση.

Κρυφό μάθημα

1. Θέατρο Μολιέρου

Να ζεις κοντά στις περήφανες στήλες του παλιού ελληνικού Παρθενώνα, στα βιτρό του καθεδρικού ναού της Παναγίας των Παρισίων, στα αγάλματα του Μιχαήλ Άγγελου, να τρέμεις και στη «Σιξτίνα Μαντόνα» του Νίνα Ραφαήλ... (Διαφάνεια)

Ενώ ο φυσικά άφθαρτος γρανίτης, η μαρμούρα και η φάρμπι είναι άφθαρτοι και δημιουργημένοι από τον εαυτό τους.

Το θέατρο δεν έχει δύναμη. Vіn αδυναμία πριν από τη δυσμενή κίνηση της ώρας. Είμαι ένοχος να πεθάνω σε εκείνο το μέρος, αν εξαντληθεί ο όρος της ίδιας της εκδήλωσης, αλλά τότε μπορώ θαυματουργή δύναμη ανάστασης από τους νεκρούς... εισιτήρια. Λάφυρα σε δύο εποχές - αυτός είναι ο κανόνας του κλασικού δράματος και το θέατρο είναι ενδιάμεσος ανάμεσα στις ιδιοφυΐες του παρελθόντος και σε εμάς.

2. Ζαλισμένοι από αυτά, σημειώστε το μάθημα. Επίγραμμα (Διαφάνεια)

Το μότο του κλασικού θεάτρου: «φαντασιάζω και vismіyuchi, vihovuvati». Πώς καταλαβαίνουμε αυτές τις λέξεις σήμερα;

Πριν είσαι απατεώνας. Τι είναι υπνηλία στον shahovіy grі і κλασικισμό;

Ονομάστε τις αρχές του κλασικισμού. (Ολίσθηση)

όνομα χαρακτηριστικό ρύζικλασικισμός στην π'έσι. Να φέρω πισινό στο κείμενο;

Γιατί στράφηκε σε αυτούς η Μ.;

Εισαγωγή στη μελέτη «Ιδιαιτερότητες της εποχής του 17ου αιώνα». (17ος αιώνας - η ώρα της ανόδου της απόλυτης μοναρχίας στη Γαλλία ...).

Πρώτα απ 'όλα, στραφούμε στο zmіstu p'єsi, θα προσπαθήσουμε να κάνουμε αυτή την άβολη εποχή στα πετρώδη ακάρεα στους καμβάδες δυτικοευρωπαίων καλλιτεχνών του 17-18ου αιώνα. Οι αναπαραγωγές πινάκων ομαδοποιούνται σε doshts σε μια τέτοια κατάταξη: ένα μέρος - πίνακες που αντικατοπτρίζουν τη ζωή των αυλικών του Kιl, λεγόμενο " γενναία αγιότητα", Insha είναι οικόπεδα από τη ζωή των εμπόρων, των πλούσιων τεχνιτών.

Δύο φως. (Παρουσίαση).

Δύο διαφωτιστές χόρεψαν μαζί μου στο tsikh zupinenyh mittevstvo: ο κόσμος των αριστοκρατών και ο κόσμος της αστικής τάξης, το λεγόμενο τρίτο στρατόπεδο.

Μέχρι τι από αυτά βρίσκεται ο κύριος ήρωας της κωμωδίας Μολιέρος. Γιατί ορκίστηκες έτσι; (Svіt Zh. svіt ηρεμία και ηρεμία, άνεση, απλές χαρές και ικανοποίηση. Άνθρωποι που αντιπροσωπεύουν τη γιόγκα, την ικανοποίηση, τον πλούτο, αλλά απλοί στους ήχους τους.)

Chi є in tsomu κόσμο schos privaveblive. Τι υπάρχει στο νέο smut; (Φυσικά, є. Σε αυτόν τον κόσμο της χρονιάς, προσποιηθείτε, όλα είναι απλά και λογικά, οι πένες δίνουν την ευκαιρία να πάρετε στη ζωή όλες τις χαρές. Ακόμη και η ευημερία, η άνεση, η ηρεμία είναι οι κύριες αξίες αυτού του κόσμου)

Ποιος αντιπροσωπεύει τη γιόγκα στην κωμωδία του Μολιέρου; (Jourdain, Mrs. J, Lucille, Cleont)

Γιατί ο J. έλκεται προς τον άλλο κόσμο; Ας ρίξουμε μια ματιά στο άλλο μισό της έκθεσής μας. Πώς φαίνεται αυτό το φως στα μάτια του κατοίκου;

(Εγώ στους πίνακες που είναι αφιερωμένοι στη ζωή των αυλικών, επαναλαμβάνονται οι ίδιες πλοκές: ένα συμπόσιο, συναυλίες, ένα πάρτι κ.λπ. Το Ale βρωμάει πιο βισουκανιστικό, φιμέ, τα ρούχα των ηρώων με τριαντάφυλλα, πόζες και χειρονομίες τρόπων, και Μερικές φορές πλοηγείται κομμάτι.Όλα μοιάζουν περισσότερο με ιερά, για το καρναβάλι, χαμηλότερα για την καθημερινή ζωή.

Όλα είναι τόσο ελκυστικά και δελεαστικά για τους κατοίκους της πόλης! ..

Τι άλλο έχει ο Τζ. στον κόσμο των αριστοκρατών ευγενών;

ΣΕ στον μεγαλύτερο κόσμο Zh.

Ποιος αντιπροσωπεύει τον κόσμο στην κωμωδία του Μολιέρου;

(Dorant και Dorimena. Stink ντυμένοι για την υπόλοιπη μόδα .... Αυτοί είναι οι άνθρωποι που είναι για τη νέα έμπνευση του αριστοκρατικού κόσμου). Άλε από την άλλη πλευρά...

Visnovok. Τι είδους wisp σφυρίζει από αυτό που είπες; (Ο Βισνοβόκ, που ληστεύει τον Μολιέρο, υποστηρίζει ότι οι ευγενείς, που υπηρέτησαν τον Ζουρντέν με έξυπνο τρόπο, δεν είναι καλοί γι' αυτόν, ότι οι αριστοκράτες είναι σαχράι, κακοί, λένταρι. Ο Ζουρντέν είναι ηθικά ανώτερος από αυτούς, είναι πιο αγνοί στις προθέσεις τους και τρόπους ζωής).

Υπάρχουν κάρτες στα θρανία (ήχος). Σηκώστε τις λέξεις που δίνονται με συμφραζόμενα αντώνυμα, σπειροειδώς πάνω στο κείμενο. Μαντέψτε ποιες λέξεις ονομάζονται συμφραζόμενα αντώνυμα. (Συμφραζόμενο αντώνυμο - λεξιλογική αξία μεταβλητότητας. Οι λέξεις είναι αντίθετες με τις έννοιες στο πλαίσιο· τα λεκτικά στοιχήματα είναι αμοιβαία αντίθετα με τις αντίθετες έννοιες σε ένα συγκεκριμένο κείμενο)

Χαρακτηριστικά του χαρακτήρα του Jourdain.

Ηλιθιότητα - ταμουσχίστας (διαβάζοντας διάλογο).

Μη κυβερνητική - pragnennya στη γνώση.

Προσωπικότητα, vіdstealіst - vіdchutya movi.

Κληρονομιά της αριστοκρατίας - pragnennya στο κάτω μέρος του μικροαστικού νοικοκυριού.

Τυραννία, τυραννία – σαν πατρίδα.

Visnovok. Η εικόνα του Jourdain είναι διφορούμενη. Είναι υπέροχο. Στην εποχή του κλασικισμού ήταν αδύνατο να εμφανιστεί ένας τέτοιος ήρωας (η βιν φταίει μόνο για τα αρνητικά και μόνο για τα θετικά). Είναι αδύνατο να εμφανιστεί μια τέτοια φιγούρα (βάλτε ένα ασπρόμαυρο pishak στον πίνακα του πούλι) στο κεφάλι του πούλι. Και ο Μολιέρος το είχε έτσι... χαρακτηριστικά σε tv-ve Moliere. Προηγουμένως, ήταν αδύνατο να γίνει κάτι τέτοιο.

Ο Jourdain niby συμφιλιώνει τη μάσκα. Η μάσκα ενός ευγενή και η ζωή ενός φιλισταίου. Με protyag όλα τα p'єsi M. vikoristovu protirіchchya μεταξύ ορατότητας (ευγενής) και ημέρας (μικρό) τηγάνι Zh.

Το ρύζι Yaka κυριαρχεί ξεκάθαρα στην εικόνα του F;

(Divacity .... Ας zbuduєmo lanzyuzhok ανάπτυξη σημασιολογικού και συναισθηματικού νοήματος. Divacity - πάθος - μανία- αυτή η στυλιστική συσκευή ονομάζεται διαβάθμιση.

Η διαβάθμιση του roztashuvannya ενός αριθμού λέξεων με τη σειρά ανάπτυξης ή αποδυνάμωσης της σημασιολογικής και συναισθηματικής σημασίας τους ως στυλιστική συσκευή. (Ηχογράφηση στο doshtsi)

3. Ιδεολογική και καλλιτεχνική πρωτοτυπία του π’ησι.

Ονομάστε την κύρια ιδέα του p'esi (με τα λόγια κάποιου ήρωα, p'esi, διατυπώνεται).

(Cleont: "Άνθρωποι χωρίς απόδειξη άθροισης για να προσελκύσουν τη δική τους ευγενή τάξη, - παρόμοιο είδος κακίας, ίσως, θα ακουστεί. Αλλά ξέρω ότι είμαι πιο σχολαστικός. για τους οποίους ο Ουρανός έκρινε ότι γεννήθηκε στον κόσμο, να λάμπεις στη ζωή του βιγκαντάνιμ τίτλο, να βλέπεις τον εαυτό σου όχι για αυτούς που είναι αληθινοί - tse, κατά τη γνώμη μου, σημάδι πνευματικής κατωτερότητας ")

Πριν από αυτά τα λόγια αντιτίθεται η διχόνοια του πρωταγωνιστή. Τσι σο τσε. Τι φαίνεται στο kіnci p'єsi. (Ο Κλέοντ πήγαινε να απατήσεις...)

Zvernemosya στα χαρακτηριστικά της σύνθεσης.

3. Visnovok για το μάθημα. Ιδιαιτερότητες π'υεσίου.

Τι το ιδιαίτερο έχει το είδος της δημιουργικότητας;

1. Κωμωδία-μπαλέτο (γκόμενοι).

2. Ποιος είναι ο συγγραφέας της κωμωδίας dell'arte; (Σκηνή "Ερωτική ενόχληση" - διάλογος)

Ποιος γελάει με ποιον σε αυτή τη σκηνή; Ο συγγραφέας και οι παρατηρητές γελούν με το μουστάκι, αυτό που βλέπει το άτομο για να πετύχει τους στόχους του πολύ σοβαρά, ενεργούν σαν «αντικείμενο του γέλιου κάποιου άλλου». Το αποκριάτικο γέλιο μεταδίδεται, ο ήρωας γελάει με τον εαυτό του μαζί μας. Σατιρικό και καρναβαλικό smіh να τελειώσει ομαλά στο p'єsі.

Comedy dell'arte (που συνδυάζει τη λέξη, τον χορό, την παντομίμα, τη μουσική, την τέχνη δημιουργίας εικόνων και τις κωμωδίες χαρακτήρων σχεδίασης, τον εμπνευσμένο χαρακτήρα, το γέλιο).

Ο Μολιέρος στάθηκε για τη σειρά της κωμικής όπερας - το είδος της όπερας.

3. Απομάκρυνση από το πλαίσιο του κλασικισμού. Δεν υπάρχει απολύτως θετικός και αρνητικός ήρωας.

4. Η εικόνα του κύριου χαρακτήρα είναι διφορούμενη.

5. Δύο ιστορίες. (Γιατί δύο; Η πρώτη πλοκή αντιπροσωπεύει τις παραδόσεις της γαλλικής φάρσας - ο Μ. απεικονίζει να έχει βάλει στο μυαλό του πατέρα της οικογένειας, που υποτίθεται ότι φτάνει στο ευγενές νοικοκυριό. Μια άλλη σειρά του Κλεόντ και της Λουσίλ. Τσι καταστρέφει τους κανόνες του κλασικισμού του Μολιέρου; Ni. Επιθετικές γραμμές του pov'yazani. Κωμωδία στον χαρακτήρα της ανάρτησης για αφροδισιακές κωμωδίες (καλλιτέχνης. Svoєridnіst).

6. Δημιουργία είδους κωμωδία κοινωνικών κουμπιών, (Σάτιρα) σε ένα είδος βομβαρδισμού, το χιούμορ συνδυαζόταν με λεπτότητα και καλλιτεχνία.

8. Στις κωμωδίες του Μολιέρου η υγεία χάνεται, αλλά το κρασί δεν αποτελεί εγγύηση της ηθικής του ανθρώπου.

9. Το εύθυμο γέλιο με ζωή και ακτίνα από τον Μολιέρο συνδυάζεται με τραγικό-κωμικό και σατιρικό γέλιο.

10. Έχοντας δημιουργήσει μια «κωμωδία χαρακτήρα» με βάση την «κωμωδία των ηθών».

11. Επικαιρότητα. Ο Μολιέρος είναι ένα μέρος από το παρελθόν στο μέλλον. Χημ σημερινό μοντέρνο τσιτάτσεφ, το βλέμμα μπορεί να είναι τσικάβα π'esa. Τσι σχετικές κέρδισαν;