Βασική έρευνα. Ιαπωνία – κλίμα, πολιτισμός, παραδόσεις Η παρουσίασή μας σε θέματα

– η φύση είναι διαφορετική, το αποτέλεσμα της ανθρώπινης δραστηριότητας και ο πολιτισμός συχνά συγκρίνεται με τη φύση. Αλλά ο πολιτισμός και η φύση είναι στενά συνυφασμένα μεταξύ τους. Η φύση είναι μια ουσιαστική πνευματική δικαίωση αυτού του θεμελίου του πολιτισμού. Πολιτισμός- tse μεσολαβητής μεταξύ ανθρώπων και φύσης, το αποτέλεσμα του їhnoyї vzaєmodії. Μεταξύ της φύσης και της ανθρώπινης υπεροχής, υπάρχει μια ανταλλαγή λόγου και ενέργειας. Є δύο μορφές ανταλλαγής:

• χωρίς ενδιάμεση οικειοποίηση από ανθρώπινα αντικείμενα της φύσης.
• εν μέσω της ανθρώπινης δραστηριότητας, η οικειοποίηση των αντικειμένων της φύσης.

Ο Μαρξ και ο Ένγκελς είδαν δύο στάδια στην ιστορία της ανθρωπότητας μετά τη φύση της αλληλεπίδρασης μεταξύ ανθρώπων και φύσης:

• προσελκύουν τον τύπο της κυβέρνησης, τα θεμέλια για τους φυσικούς πόρους.
• viroblyaє, θεμέλια στη βάση της πρακτικής, δημιουργία πολιτισμού.

Καθώς το πρώτο στάδιο χαρακτηρίζεται από μάζεμα, ψάρεμα, πολυουβάνια, στη συνέχεια το άλλο - γεωργία και κτηνωδία. Μετάβαση από το πρώτο στάδιο στο επόμενο, παραλείποντας το όνομα «Νεολιθική Επανάσταση».

Το σημερινό στάδιο χαρακτηρίζεται από μια μεγάλη διεύρυνση της κλίμακας αλληλεπίδρασης μεταξύ ανθρώπων και φύσης, η οποία συνδέεται με την επιστημονική και τεχνολογική επανάσταση.

Η ένεση της φύσης στον πολιτισμό

Έχοντας τη φύση στην κουλτούρα του buv και του zavzhdi, τα θραύσματα του ανθρώπου είναι μέρος της φύσης, η δραστηριότητα της οποίας ισιώνεται από την ικανοποίηση των φυσιολογικών και βιολογικών αναγκών.

Η φύση εμποτίζει τον υλικό πολιτισμό:

• το επίπεδο της χλωρίδας και της πανίδας εξαρτάται από τον τύπο της κρατικής ανάθεσης·
• το στρατόπεδο των φυσικών πόρων καθορίζει τη φύση του εργαζομένου.
• korisnі copalin και οι ενεργειακοί πόροι σηματοδοτούν την ανάπτυξη της οικονομίας.
• το κλίμα καθορίζει το είδος της ένδυσης, της μεταφοράς, της κατοικίας.

Η φύση εμποτίζει τον πνευματικό πολιτισμό, το oskolki σημαίνει zvichaї και τελετές στους ανθρώπους, παραδόσεις, νοοτροπία.

Η φύση ξεχύνεται καλλιτεχνική κουλτούραΈτσι δίνει υλικό για δημιουργικότητα, σχεδιάζοντας εικόνες, πλοκές, αυτές τις δημιουργίες.

Αυτό το συγκρότημα φυσικο-κλιματικών μυαλών, που έχουν μια τέτοια κουλτούρα, ονομάζεται «ανάπτυξη» στη ρωσική λογοτεχνία.

Η ένεση του πολιτισμού στη φύση

Έγχυση πολιτισμού στη φύση του μεγαλειώδους. Το αποτέλεσμα αυτού είναι ένα πολιτιστικό τοπίο, δηλαδή. η ανθρώπινη φύση έχει μεταμορφωθεί. Υπάρχουν δύο τύποι πολιτιστικών τοπίων:

• Η αγρόσφαιρα είναι μια συλλογή φυσικών αντικειμένων που δημιουργούνται από τους ίδιους τους ανθρώπους (κήπους, πόλεις, βοσκούς).
• Η Τεχνόσφαιρα είναι μια συλλογή υλικών αντικειμένων που φέρνουν οι άνθρωποι στη φύση (αεραγωγοί, αυτοκινητόδρομοι, γέφυρες).

On the cob 20c φιλοσοφική λογοτεχνίαεμφανίζεται ο όρος «νοόσφαιρα». Η νοόσφαιρα είναι η μετατροπή του νου στη μεγαλύτερη βιολογική και κοσμική δύναμη.

Λόγοι για την ίδρυση της νοόσφαιρας:

• επέκταση του νου σε όλες τις τούφες του σύμπαντος. - Ένωση ανθρώπων. - ανάπτυξη της επιστήμης.

Οικολογική κρίση

Σήμερα, η αμοιβαία κουλτούρα της φύσης είναι συγκρουσιακής φύσης. Από τη σκοπιά των φιλοσόφων, τα πολιτισμικά αίτια έχουν γίνει η αιτία της οικολογικής κρίσης. Αυτός ο λόγος είναι σημαντικός για την ανθρωπολογική ενοχή ενός ατόμου, τα κύρια αξιώματα του οποίου είναι:

• Η μεγαλύτερη αξία αυτού του κόσμου αντιπροσωπεύεται από ένα άτομο. Reshta tsіnne λιγότερο από αυτό που είναι αγαπητό σε ένα άτομο. Η φύση είναι η δύναμη των ανθρώπων, πάνω στην οποία δεν υπάρχει εξουσία.
• Ιεραρχική εικόνα του κόσμου. Το φως των ανθρώπων ενάντια στο φως της φύσης.
• Metoyu vzaєmodії άνθρωποι με φύση є ικανοποίηση її ανάγκες.
• Η φύση της σχέσης με τη φύση ορίζεται από μια ρεαλιστική επιταγή: είναι σωστό να επιτρέπονται όλοι όσοι είναι αγαπητοί στους ανθρώπους.
• Οι ηθικοί κανόνες και κανόνες επεκτείνονται μόνο στη θέα των ανθρώπων, αλλά όχι σύμφωνα με τη φύση.
• Οι φυσικές και προστατευτικές δραστηριότητες είναι επίσης επιτακτική ανάγκη: η φύση πρέπει να προστατεύεται από την επόμενη γενιά.

Τέτοιες εγκαταστάσεις οδηγούν στην καταστροφή της φύσης, στην οικολογική κρίση.

Από τη δεκαετία του 1980, υπήρξε μεγάλη δραστηριότητα στη διαμόρφωση της περιφερειακής αρχιτεκτονικής. Οι πολυάριθμες τάσεις στο φως και στη ρωσική αρχιτεκτονική γίνονται όλο και πιο εμπνευσμένες και συνεπακόλουθες, θεωρητικά προετοιμασμένη μορφή. Υπάρχει όλο και περισσότερο σχεδιαστικό και επιστημονικό ενδιαφέρον για τις εθνοτικές παραδόσεις, αναπτύσσονται οι ιδιαιτερότητες του εθνικού πολιτισμού, η λαϊκή αρχιτεκτονική.

Όλα εξαρτώνται από τη δυσμενή περιβαλλοντική κατάσταση στον κόσμο, μόνο για χάρη της εισαγωγής νέων περιβαλλοντικών αντιλήψεων στην πρακτική σχεδιασμού, οι οποίες περιλαμβάνουν τη δυνατότητα εξοικονόμησης ενέργειας, βραχυπρόθεσμες διακυμάνσεις στην παραγωγή ενέργειας και ζωής, την προστασία τους από τη φύση Τέτοιες νέες τάσεις είναι χωρίς ενδιάμεση συμπάθεια με τις αρχιτεκτονικές παραδόσεις των ανθρώπων, που ζουν σε αυτήν την περιοχή (στο τραγουδιστικό φυσικό-κλιματικό και τοπικό μυαλό) και που, στην πλούσια πρακτική τους, έχουν την καλύτερη σύνδεση με το μυαλό τους. Για παράδειγμα, τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της ζωής του πληθυσμού του Αλτάι ήταν πολύ συνδεδεμένα με τα μυστικιστικά φυσικά μυαλά, μπόρεσαν να επιτύχουν αυτή την περίπλοκη νίκη στους σκοπούς της κυβέρνησης χωρίς να βλάψουν το φυσικό περιβάλλον, διπλό κλείστρονα її φυσικό πλούτο. Όλα ήταν σταθερά στις θρησκευτικές λαϊκές πεποιθήσεις.

Ταυτόχρονα, στις παραδόσεις των ντόπιων, μπορείτε να γνωρίζετε τα σημάδια μιας πλούσιας σύγχρονης εποχής, τα θραύσματα του ίδιου μέσω εθνοτικών αμοιβαία rozkrivayutsya στο φως των ανθρώπων με τη φύση.

Η εισαγωγή του όρου «έθνος» (από το ελληνικό Έθνος - λαός) μεταξύ των παγκόσμιων επιστημονικών ειδών συνδέθηκε με την επιστήμη της κτηνιατρικής επιστήμης και, παραπλανητικά, στο όνομα του διάσημου Ρώσου επιστήμονα S.M. Η Shirokogorova (1887-1939), η οποία τη δεκαετία του 1920 διερεύνησε καθολικά τα κύρια σημεία και τις ιδιαιτερότητες της εθνικής ομάδας, αλλά η yogo pracі, όπως μια απωθημένη, ήταν zamochchuvalis, και στη συνέχεια αναγνώρισαν την έντονη κριτική.

Vidomy, ιστορικός και εθνογράφος L.M. Ο Gumilyov (1912-1992) προέτρεψε να δούμε το έθνος ως φυσικό φαινόμενο. Μέσω των ίδιων των εθνοτικών ομάδων δημιουργείται ο σύνδεσμος μεταξύ των ανθρώπων και του φυσικού περιβάλλοντος και το ίδιο το έθνος αποτελεί εκδήλωση της φύσης.

Σαν να μην έσπασε η τεχνολογία, όλη η απαραίτητη υποστήριξη της ζωής οι άνθρωποι αφαιρούν από τη φύση. Αργότερα, η δυσοσμία μπαίνει στις τροφικές λόγχες ως η πάνω, η τελική λάνκα της βιοκένωσης της περιοχής που κατοικούν. Αργότερα, μπαίνουν στο σύστημα της εθνοκαινογνωσίας, που περιλαμβάνει, την τάξη των ανθρώπων, τοπία, σαν να μεταμορφώνονται από ανθρώπους, τόσο μη δανεισμένους, πλούτο πέρα ​​από αμοιβαία από susіdami, στοιχεία υλικού και πνευματικού πολιτισμού.

Ο Gumilyov προέτρεψε το έθνος να γίνει κατανοητό από τη γεωγραφική, τα θραύσματα αυτής της παράδοσης σύνδεσης με το τοπίο, που χωράει και ταιριάζει στη γιόγκα. Το τοπίο είναι ένα από τα σημαντικά συστατικά του συστήματος, που ονομάζεται «έθνος». Στο εξής, η άμεση και έμμεση έγχυση του γεωγραφικού τοπίου στο έθνος δεν απαιτεί sumniviv.

Ο Tsei visnovok συνετρίβη το 1922 στον L.S. Berg σε όλους τους οργανισμούς, ζώκρεμα και ανθρώπους. Pid "τοπίο" rozumієtsya "dіlyanka zemnoї poverhnі, yakіsno vіdmіnna od іnshih dіlyanok, oblyamovana φυσικό κλοιό i Je tsіlіsnoyu i vzaєmno obumovlenoyu zakonomіrnoyu sukupnіstyu predmetіv i yavisch, είδη βούβαλου στο ψηφίο i prostorі nerozrivno pov'yazana σε vsіh vіdnosinah του τοπίου Ilya Obolonkov". Ο Gumilyov αποκαλεί την κατανόηση με τον όρο "μυστικό τριαντάφυλλο".

Mіscerozvitkom, chi batkіvschinoy έθνος, є επαναλαμβανόμενα podednannya στοιχεία του τοπίου, de tsya ethnіchna spіlnota για πρώτη φορά σχηματίστηκε σαν ένα ενεργειακό σύστημα. Μακριά από το να είσαι περιοχή, μπορείς να είσαι ένας τόπος ανάπτυξης.

Οι νέες εθνότητες κατηγορούν για μονότονα τοπία, αλλά και στα όρια περιοχών τοπίων και σε ζώνες εθνοτικών επαφών. Spravzhnim m_scem rozvitku є territorії poednannya dvoh i περισσότερα τοπία. Ο Ντόσι μίλησε για τα τοπία ως ένα φαινόμενο της ακατάπαυστης φύσης, αν και ταυτόχρονα στη Γη δεν υπάρχει τοπίο, το οποίο, αν δεν αναγνωρίζεις, αν μη τι άλλο, είναι το έγχυμα ενός ανθρώπου. Στην πραγματικότητα, ο ανθρωπογενής παράγοντας της δημιουργίας τοπίου αυξάνεται και συνεχίζει να δημιουργεί μια σημαντική θέση στην επιφάνεια της γης. Το ισχυρό κράτος αλλάζει τη χλωρίδα και την πανίδα, η αρχιτεκτονική γίνεται σημαντικό στοιχείο του ανάγλυφου, το φτύσιμο του άνθρακα και του πετρελαίου χύνεται στην ατμοσφαιρική αποθήκη. Αναμφίβολα, είναι απαραίτητο να συμμετέχουμε ενεργά στη διατήρηση του φυσικού πλεονάσματος των ανθρώπων, τα θραύσματα της φύσης δεν στερούνται σπίτια για εμάς, εμείς οι ίδιοι. Η θεωρία του «πολιτιστικού τοπίου» γίνεται παράδειγμα θέσπισης αυτών των αρχών, ως η θεωρία της δημιουργίας αρμονίας σε όλα τα νερά του λαού Dovkil.

Προκειμένου να αναδημιουργηθούν οι αλλαγές στο ανθρώπινο τοπίο ως φυσικό πρωτότυπο, στην πράξη υπάρχουν δηλώσεις για το ανθρωπογενές ή πολιτιστικό τοπίο. Πολλοί από τους dosledniks βλέπουν και κατανοούν ως συνώνυμα, ως κοντινά, αλλά καταλαβαίνουν πώς να σταθούν μεταξύ τους. Oskіlki μεταδοτικά στη βιβλιογραφία είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε τα πολιτιστικά και ανθρωπογενή τοπία, το επόμενο βήμα είναι να κατανοήσουμε την οριοθέτηση.

Προφανώς, το ανθρωπογενές τοπίο είναι πιο κατανοητό. Το κρασί περιλαμβάνει το πολιτιστικό τοπίο, αλλά δεν ξεφεύγει από αυτό. Τρεις τύποι εδαφών μπορούν να φανούν πίσω από το βήμα του ανθρωπογενούς χαρακτήρα. Persha - προστατευόμενες περιοχές και ελάχιστα ανεπτυγμένες περιοχές. Τέτοια εδάφη καταλαμβάνονται λιγότερο από τους νταντάλ. Ένα άλλο, απέναντι από το πρώτο στρατόπεδο του ανθρωπογενούς τοπίου είναι το «τεχνο-αστικοποιητικό τοπίο» (η ζώνη της οικολογικής καταστροφής, των χημικών ατυχημάτων, το επίκεντρο της πυρηνικής ατμόσφαιρας), η περιοχή όπου διακόπτονται όλες οι βιοσφαιρικές διεργασίες. Η τρίτη ομάδα είναι οι περιοχές που καταλαμβάνουν την ενδιάμεση θέση, αποτονίζουν την τεχνοβιοσφαιρική ισορροπία, το στρατόπεδο ομοιόστασης, την ανθρωποβιόσφαιρα ενότητα.

Είναι προφανές ότι η πρώτη και οι άλλοι τύποι εδαφών δεν μπορούν να ενταχθούν στα πολιτιστικά τοπία. Με αυτόν τον τρόπο, το στρατόπεδο του πολιτιστικού τοπίου μπορεί να φτάσει μόνο εκείνη τη στιγμή, εάν δημιουργηθεί η αρμονία μεταξύ φυσικού περιβάλλοντος και ανθρώπων.

Το πολιτιστικό τοπίο (σύμφωνα με τον Yu.A. Vedenin) είναι η συνολική και εδαφικά εντοπισμένη συλλογή φυσικών, τεχνικών και κοινωνικο-πολιτιστικών φαινομένων, που σχηματίστηκε ως αποτέλεσμα της συνδυασμένης εισροής φυσικών διαδικασιών και καλλιτεχνικών και δημιουργικών, πνευματικά δημιουργικών και ανθρώπους που συντηρούν τη ζωή.

Ο πολιτισμός έρχεται σε επαφή με το φυσικό τοπίο με τους πιο χειριστικούς τρόπους: μέσω των υλικών αντικειμένων, των δημιουργιών των ανθρώπων (το μέτωπό μας, μέσω της αρχιτεκτονικής), της πλούσιας ορατής βιωσιμότητας, των τραγουδιστικών βημάτων και της μορφής ανταλλαγής ανθρώπων με τη φύση και, nareshti, μέσω τα παραθυρόφυλλα των ανθρώπων στον εγκόσμιο κόσμο. Με αυτόν τον τρόπο, ο πολιτισμός εισέρχεται στο τοπίο μέσω διαδικασιών δραστηριότητας, ροών ενέργειας και πληροφοριών που εμπνέουν τη φύση αυτού του πολιτισμού.

Ένα από τα πιο σημαντικά κριτήρια για το πολιτιστικό τοπίο, σύμφωνα με τον Yu.A. Vedeninim - το τέλος της ύφεσης, παραδοσιακοί και σύγχρονοι πολιτισμοί. Τα πολιτιστικά τοπία διαφοροποιούνται ανάλογα με τη φύση της spіvvіdnennia μεταξύ του παραδοσιακού πολιτισμού και της ύφεσης, από τη μία πλευρά, και σύγχρονο πολιτισμό, για περισσότερα. Σε ορισμένες βιπάδες, τα στοιχεία κατακλύζονται παραδοσιακός πολιτισμός, έχουν ένα σημαντικό στρώμα spadshchina, αυτή την υπεργλωσσικά διεφθαρμένη σύγχρονη κουλτούρα.

Με άλλους τρόπους, από την άλλη, μια καινοτόμος κουλτούρα αναπτύσσεται «χωρίς πλεονέκτημα» της παραδοσιακότητας, αλλά τέτοιου είδους πισινό χρησιμοποιούνται σπάνια και, ως εκ τούτου, η παραδοσιακή κουλτούρα δεν είναι τόσο παρούσα, καθώς αγνοείται από τη σύγχρονη αρχιτεκτονική πρακτική. Ένας άλλος τύπος πολιτιστικού τοπίου χαρακτηρίζεται από το γεγονός ότι σε αυτήν την πολιτιστική σφαίρα εκφράζονται ξεκάθαρα διαφορετικά επίπεδα: καινοτόμος πολιτισμός, παραδοσιακός πολιτισμός και πολιτισμική ύφεση. Οι ίδιες δομές είναι οι πιο αποτελεσματικές στην εμφάνιση, ικανοποιώντας τις κοινωνικο-πολιτιστικές ανάγκες της υπηρεσίας και της ανάπτυξης.

Ο χαρακτήρας και ο πλούτος της σύνδεσης μεταξύ φυσικών και πολιτιστικών εκδοχών του σημαντικού κόσμου να βρίσκεται με τον ίδιο τρόπο όπως το τοπίο της αποθήκης. Ο λαϊκός πολιτισμός συνδέεται πιο οργανικά με τα φυσικά τοπία.

Η ιστορία του πολιτισμού επιβεβαιώνει εναλλάξ ότι σε όλα τα πολιτιστικά τοπία στην καθημερινή ζωή, κατά κανόνα, κερδίζονταν επιστημονικά υλικά, τα οποία, από μόνα τους, υπαγόρευαν τις πιο σημαντικές συνθέσεις και εποικοδομητικές μεθόδους και μεθόδους που οδήγησαν σε μια τέτοια αναδίπλωση. αρχιτεκτονικό στυλ, που είναι ο πιο ακριβής τρόπος κατανόησης του κλίματος του κόσμου, spivvіdnosivsya από τα βάθη του κλειστού τοπίου, από τις γραμμές του ανάγλυφου. Έτσι, το yurt, ή το παλιού στιλ σπίτι, φαίνεται απολύτως ξένο στο τοπίο του Girsky Altai και ο τύπος των σπιτιών με πάνελ τη δεκαετία του 1960-1970 φαντάζει απολύτως εξωγήινος.

Για περαιτέρω εργασία στο θέμα, είναι απαραίτητο να αναφερθεί ο ρόλος της επικράτειας και του τοπίου στη διαμόρφωση εθνοτικών χαρακτηριστικών, εισάγοντας τα χαρακτηριστικά του τοπίου στον πολιτισμό του πληθυσμού της περιοχής και επηρεάζοντας έμμεσα την αρχιτεκτονική, βλέποντας τέτοια σύμβολα και εικόνες τοπίων στην επικράτεια της δεδομένης περιοχής. Γλίστρησε για να πραγματοποιήσει μια πολιτιστική και τοπική χωροθέτηση της επικράτειας, ορίστε τη διαπεριφέρεια και їх zbіg για διοικητικούς κλοιούς. Σημαντική είναι η τροφή των spіvvіdshennya kordonіv πολιτιστικού-τοπίου και διοικητικών περιοχών.

Μια τέτοια περιοχή πραγματοποιήθηκε κοντά στην περιοχή Tver. Ανάλυση της επικράτειας της περιοχής Tver για ένα σύμπλεγμα παραγόντων που συνδύασε πάνω από 130 περιοχές πολιτισμού και τοπίου σε τρεις τυπολογικές ομάδες:

1 - ιστορικές και πολιτιστικές περιοχές.

2 - φυσικές και αγροτικές προαστιακές περιοχές με πλούσια ιστορικά και πολιτιστικά μνημεία και περιοχές.

3 - φυσικές περιοχές.

Η περιφερειοποίηση πραγματοποιήθηκε με βάση μια ανάλυση της χωρικής διαφοροποίησης πολλών ομάδων παραγόντων: η αξία των μνημείων της ιστορίας του πολιτισμού, η διατήρησή τους, ο εντοπισμός τους και η εδαφική συγκέντρωση· λειτουργικοί και ευρύχωροι σύνδεσμοι μεταξύ υπενθυμίσεων και ευκρίνειας τοπίου. εθνογραφική πρωτοτυπία των γύρω τμημάτων της επικράτειας· φυσικά, αισθητικά και ψυχαγωγικά χαρακτηριστικά των τοπίων· ιδιαίτερα πολύτιμα συγκροτήματα τοπίων (μνημεία της φύσης, μνημεία τοπίου toshcho).

Μια τέτοια μελέτη, που πραγματοποιήθηκε για την περιοχή του Αλτάι, θα αποτελέσει τη βάση για την αποκάλυψη δεσμών μεταξύ του τοπίου και των αρχιτεκτονικών χαρακτηριστικών της περιοχής. Είναι απαραίτητο να αναδειχθεί η εικόνα της πόλης, η αλληλεπίδραση μεταξύ του τοπίου και του πολιτισμού των εθνοτήτων που κατοικούν στην περιοχή, να διατυπωθούν και να ταξινομηθούν τα σύμβολα του τοπίου και να επηρεαστούν οι γνώσεις των ανθρώπων και με τη μεσολάβηση της αρχιτεκτονικής. Με βάση αυτή την έρευνα, θα είναι δυνατό να διαμορφωθεί η έννοια της περαιτέρω ανάπτυξης της περιφερειακής αρχιτεκτονικής, να αναπτυχθεί ένα πρόγραμμα για το σχεδιασμό μιας νέας αρχιτεκτονικής, ώστε να μην καταστραφεί στον σχηματισμό πολιτιστική ύφεσηότι ο παραδοσιακός πολιτισμός της περιοχής, κινούνται αρμονικά με το τοπίο otochennyam.

Βιβλιογραφία

Khait V.L. Παγκοσμίως εθνο-πολιτισμικό στη νέα αρχιτεκτονική της Ρωσίας. // Ανθρωπισμός και καθημερινότητα. Φύση, εθνικότητα και αρχιτεκτονική. / Alt. Κρατήστε εκείνοι. Παν. Ι.Ι. Polzunova. - Barnaul: άποψη του AltGTU, 2003. - 120 σελ.

Lazarev V.V. Πρόγραμμα χωρίς εναλλακτικές. Διατήρηση της ποιότητας και της διαφορετικότητας του πολιτιστικού και φυσικού περιβάλλοντος. // Ανθρωπισμός και καθημερινότητα. Φύση, εθνικότητα και αρχιτεκτονική. / Alt. Κρατήστε εκείνοι. Παν. Ι.Ι. Polzunova. - Barnaul: άποψη του AltGTU, 2003. - 120 σελ.

Gumilyov L.M. Εθνογένεση και βιόσφαιρα της γης. - Μ., 2002. - 560 σελ.

Chala I.P., Vedenin Yu.A. Περιοχή πολιτισμού και τοπίου της περιοχής Tver. - M.: Russian Scientific and Lasting Institute of Cultural and Natural Recession, 1997. - 286 p.

Shishin M.Yu. Νοσφαίρα, πολιτισμός, πολιτιστικό τοπίο. - Novosibirsk: View of Z RAS, 2003. - 234 p.

Lavrenova O.A. Γεωγραφικός χώρος στη ρωσική ποίηση του XVIII - μέρος. ΧΧ αιώνα (Γεωπολιτισμική πτυχή). Επιστημονικός συντάκτης Yu.A.Vedenin. - M.: Spadshchina Institute, 1998. - 128 σελ.

Dorosh Olena Yuriivna
Διδάκτωρ του Ινστιτούτου Αρχιτεκτονικής και Σχεδιασμού
Πολιτειακό Πολυτεχνείο Αλτάι
πανεπιστήμιο im. Ι.Ι. Ποβζούνοβα
Επιστημονική επιμέλεια:
διδάκτωρ αρχιτεκτονικής,
Ο καθηγητής Pomorov S. B.

Η ζωή στη ζώνη της τάιγκα σας κάνει να αισθάνεστε σαν άνθρωποι που έχουν υπερβολική πίεση στη δουλειά, τη ζωντάνια και τη ζαγκαρτουβάνια. Navit naybіdnіsha cheloveka είναι ένοχος της μητέρας σε αυτό το κλίμα ζεστό δέρμα και ζουν σε ένα ζεστό περίπτερο. Το φαγητό στο κρύο κλίμα της τάιγκα δεν μπορεί να είναι ακριβώς χορτοφαγικό, θα απαιτήσει φαγητό με πολλές θερμίδες. Ale, υπάρχουν λίγα καλά βοσκοτόπια στο Ταΐζι και η δυσοσμία μπορεί να περιορίζεται στις πλημμύρες ποταμών και λιμνών. Και η δυσωδία που είχαμε μπροστά μας ανατέθηκε για χωματουργική ανάπτυξη. Grunti lisiv - pozoli και sod-podzolic - ελάχιστα συγγενικά. Συγκομιδή δεν δίνει τη δυνατότητα να ζήσει για το rahunok της αροτραίας γεωργίας, σε αυτό. Στη σειρά της γεωργίας, ο χωρικός της τάιγκα είναι ένοχος για μελλοντικό ψάρεμα και πότισμα. Κυνηγούσαν αγριογούρουνο (το μεγάλο πουλί τάιγκα), μάζευαν μανιτάρια, μούρα, άγριο τσάσνικ και τσιμπούλα, ασχολούνταν με τη μελισσοκομία (συλλέγοντας μέλι από την άγρια ​​αλεπού bdzhil). Το φθινόπωρο ετοίμασαν το κρέας και το ετοίμασαν για τη νέα εποχή της μιζέριας.

Το Poluvannya στο ζώο της τάιγκα είναι ακόμη πιο ανασφαλές. Vsіm vіdomo, σαν απειλή για ένα άτομο να γίνει μάγισσα, που vvazhavshis άρχοντας της τάιγκα. Mensh vіdome, αλλά όχι λιγότερο επικίνδυνα polyuvannya στις άλκες. Δεν είναι δώρο να περπατάς στο τάιζι με μια εντολή: «Πήγαινε σε μια αρκούδα - Ξάπλωσε ανάλαφρα, πήγαινε σε μια αρκούδα από άλκες - Ντόσκα (σε μια χορδή) της σιωπής». Αλέ βιντομπούτοκ βιπράβντουβαβ ριζίκ.

Ο τύπος του sadibi, η μοντέρνα εμφάνιση των χώρων του σπιτιού και των αυλών των gospodars, ο σχεδιασμός του εσωτερικού χώρου, η επίπλωση του σπιτιού - όλα καθορίζονταν από τα φυσικά και κλιματικά μυαλά.

Η αλεπού χρησίμευε ως το στήριγμα της κεφαλής της ζωής της τάιγκα. Ο Vіn έδωσε τα πάντα: palvo, υλικό budіvelny, ασφαλές πότισμα, φέρνοντας μανιτάρια, φυσικά άγρια ​​βότανα, φρούτα και μούρα. Από το δάσος φτιάχνονταν τα περίπτερα, το πηγάδι ήταν σικ με ξύλινο σκελετό. Για φυλλώδεις περιοχές pivnіchnyh κρύος χειμώναςΟι μπούκλες είναι χαρακτηριστικές των ξύλινων μπουντίνικων ρουμπανιού με κρεμαστά pіdpillyam ή podizbice, που προστατεύουν τους χώρους διαβίωσης από το παγωμένο έδαφος. Το Dvoskhili dahi (για να μην συσσωρεύεται χιόνι) έκανε μορφασμούς με σανίδα ή έρπητα ζωστήρα, τα ξύλινα ήταν μόνο καλυμμένα, στολισμένα με μοτίβο στολίδι. Ο σχεδιασμός των τριών θαλάμων ήταν πιο σημαντικός - μπλε, abo rіchka (για μερικούς ανθρώπους, κράτησαν το σπίτι τους και οι οικογένειές τους ζούσαν μαζί) αυτό το κατάλυμα με τη Ρωσίδα pichchyu. Το Vzagali pich bula ήταν ένα σημαντικό στοιχείο στη ρωσική καλύβα. Στο πίσω μέρος ψηνόταν καμ'γιάνκα, κυρίως πλίθα, χωρίς dimar ("μαύρο"), που αντικαταστάθηκε από το ρωσικό pichchyu με dimar ("λευκό").

Ακτή της Λευκής Θάλασσας: ο χειμώνας είναι κρύος εδώ, φυσάει, οι νύχτες του χειμώνα είναι μεγάλες. Vzimku vipada πλούσιο χιόνι. Το καλοκαίρι είναι πιο κρύο, τότε η καλοκαιρινή μέρα είναι μεγάλη και οι νύχτες είναι σύντομες. Εδώ φαίνεται: "Zorya dawn nazdoganyaє". Navkolo taiga, επίσης budinki από τα decks. Vіkna budinka θαυμάζει το pіvdenі і στο zakhіd, і στο skhіd. Μπορώ να περάσω το νυσταγμένο φως στα περίπτερα, παρόλο που η μέρα είναι τόσο μικρή. Άξονας και «πιάστε» ένα κλείσιμο του ματιού της νυσταγμένης prominnya. Vіkna budinku znahodyatsya ψηλά πάνω από το έδαφος, πρώτον, πλούσιο σε χιόνι, και με διαφορετικό τρόπο, bіlya podinku υψηλό pіdpіllya є, de λεπτότητα ζουν τον κρύο χειμώνα. Η πόρτα είναι κρίσιμη, διαφορετικά μπορείτε να γεμίσετε το χιόνι για το χειμώνα.

Για το τμήμα pіnіchnі της Ρωσίας, ο τύπος οικισμού κοιλάδας: οικισμοί, ακούγονται μικροί, απλωμένοι κατά μήκος των κοιλάδων των ποταμών και των λιμνών. Στις πλωτές οδούς με διάσχιση το ανάγλυφο του δάσους και σε περιοχές μακρινές υπέροχοι δρόμοικαι το ποτάμι, τα χωριά μετακινήθηκαν από τις ελεύθερες ξεχασιάρικες αυλές, χωρίς σχέδιο τραγουδιού, οπότε ο σχεδιασμός των χωριών ήταν απελπιστικός.

Και στη στέπα, οι αγροτικοί οικισμοί - τα χωριά, οι νικητές, κατά κανόνα, το ποτάμι και ο πόνος, ότι είναι στεγνό και σημαντικό να ζεις με νερό. Τα Rodyuchi ґrunti - τα chernozems σάς επιτρέπουν να πάρετε μια πλούσια σοδειά και σας δίνουν τη δύναμη να παράγετε πλούσιους ανθρώπους.

Οι δρόμοι στο δάσος είναι φιδωτές, η δυσοσμία είναι να παρακάμψεις τις καλύβες, τα μπλόκα, τους βάλτους. Κατευθείαν μέσα στο δάσος, θα είστε καλύτερα - θα βασανίζεστε από τα αλσύλλια, μπορείτε να σκαρφαλώσετε στις καμπούρες, διαφορετικά μπορείτε να πιείτε στο βάλτο. Τα πυκνά αλσύλλια yalinnik με ανεμοφράκτη είναι πιο εύκολο να μετακινηθούν, ευκολότερα να μετακινηθούν και να βουτήξουν. Έχουμε παραγγελίες όπως αυτή: «Μόνο τα κοράκια πετούν κατευθείαν», «Δεν μπορείς να σπάσεις τον τοίχο με το μέτωπό σου» και «Ο έξυπνος δεν ανεβαίνει στο βουνό, ο έξυπνος ανεβαίνει το βουνό».

Η εικόνα του Ρώσου Pivnochi δημιουργείται από την αλεπού - μεταξύ των κατοίκων της πόλης, η σειρά είναι εδώ και καιρό στην πορεία: "7 πύλες στον παράδεισο, αυτό είναι όλο με αλεπού" και νερό. Αυτή η δύναμη ενέπνευσε τους ανθρώπους να είναι δημιουργικοί με την ομορφιά της:

Όχι για τίποτα ανάμεσα σε τέτοια γεωγραφικά πλάτη

Να γίνουν χώρος και άνθρωποι

Be-yaku μακριά, μην πτοείσαι

Με όλα τα αγαπητά σου,

Πλούσιος με πλατύ ώμο.

Με ψυχή, σαν τον εαυτό σου, φαρδιά!

Κλιματικά μυαλά σφηνωμένα στο καλούπι μιας παλιάς ρωσικής ρόμπας. Σούβορι και κρύο κλίμα - ο χειμώνας ήταν φυλετικός, το κρύο καλοκαίρι ήταν κρύο - έκαναν ζουμ στην εμφάνιση κλειστών ζεστών ρούχων. Οι κύριοι τύποι υφασμάτων που κατασκευάζονταν ήταν τα υφάσματα (από χοντρό λινό έως το πιο λεπτό λινό) και το σπιτικό μαλλί από χοντρό στρέβλωση - sermyaga. Δεν είναι μάταια που λένε: «Δονήθηκαν στο μουστάκι, τους έβαλαν στο θρόνο» - όλα τα στρατόπεδα φορούσαν λευκότητα, από τους χωρικούς μέχρι τα παλτά του βασιλιά, γιατί δεν υπάρχει ύφασμα, όπως φαίνεται αμέσως, ένα υγιεινό, κάτω λινά.

Αποκαλώντας τα πάντα στα μάτια των προγόνων μας, κανένα πουκάμισο δεν θα μπορούσε να μοιάζει με παρθενικό, και δεν υπάρχει τίποτα για να θαυμάσουμε. Το χειμώνα, το ύφασμα ζεσταίνεται ευγενικά και δίνει στο σώμα κρύο καιρό. Znavtsі παραδοσιακή ιατρική stverdzhuyut. τι είδους ρούχα προστατεύουν την υγεία των ανθρώπων.

Παραδοσιακός φράχτης: ζεστά σπάνια βότανα που ζεσταίνουν τον κόσμο στη μέση, δημητριακά, ψωμί. Αν έχεις ξεπεράσει το ψωμί της ζωής. Το Zhito είναι μια καλλιέργεια που έδωσε υψηλή απόδοση σε όξινα και ποζολικά εδάφη. Και στις ζώνες δασικής στέπας και στέπας καλλιεργούσαν σιτάρι, το οποίο είναι πιο ισχυρό για ζεστασιά και γενναιοδωρία.

Ο άξονας ενσωματώνει πλούσια το φυσικό μυαλό της ζωής του ρωσικού λαού.

Η νοοτροπία των ανθρώπων είναι το αποθηκευτικό κομμάτι του εθνικού πολιτισμού. Η ανάπτυξη της εθνικής νοοτροπίας είναι απαραίτητη για την κατανόηση της αλληλεπίδρασης της φύσης, της ιστορίας, του πολιτισμού και της κοινωνίας της περιοχής που τραγουδάει.

Η εκπαίδευση της νοοτροπίας του ρωσικού λαού βοηθά στη γνώση του σωστού τρόπου κατανόησης των πλούσιων προβλημάτων στην κοινωνική και οικονομική και εσωτερική πολιτική καθημερινή ζωή, ζεστό ρύζιτο μέλλον της Πατρίδας μας.

Οι άνθρωποι είναι μέρος της γεωγραφικής μέσης και βρίσκονται σε αυτήν. Σαν πρόλογος για το τέλος της αγρανάπαυσης, τα λόγια του M. A. Sholokhov: "Suvoro, υποτόχορνος, άγρια ​​- η θάλασσα και το πέτρινο χάος του βουνού. βάλε μια άλλη λογική ράβδωση.

Έχοντας παρατηρήσει λεπτομερώς τους νόμους της φύσης, μπορούμε να κατανοήσουμε τους νόμους της ανθρώπινης συμπεριφοράς, τον χαρακτήρα της.

ΕΓΩ. A. Ilyin: «Η Ρωσία μας έχει βάλει νύχτα και μέρα με τη φύση, σουβόρ και ασφυκτικά, με κρύο χειμώνα και ζεστό καλοκαίρι, με απελπιστικό φθινόπωρο και θορυβώδη, παθιασμένη άνοιξη. glybino.

Ο SM Bulgakov, γράφοντας για εκείνους που έχουν ηπειρωτικό κλίμα (το πλάτος της θερμοκρασίας στο Oymyakon φτάνει τους 104 * C), είναι προφανώς ένοχος για το γεγονός ότι ο Ρώσος χαρακτήρας είναι τόσο πολύ φιλικός, ζεστός στην απόλυτη ελευθερία και σκλάβος της υποτέλειας, της θρησκείας και ο αθεϊσμός - το μυαλό της εξουσίας Οι Ευρωπαίοι, δημιουργούν μια αύρα μυστηρίου για τη Ρωσία Για εμάς, η Ρωσία είναι γεμάτη με ένα άλυτο μυστήριο. F.I. Ο Τιούτσεφ είπε για τη Ρωσία:

Δεν μπορείς να καταλάβεις τη Ρωσία με το μυαλό σου,

Μην πεθάνεις με μέτρο,

Έχει μια ιδιαίτερη θέση.

Με τη Ρωσία, μπορείς να έχεις λιγότερη πίστη.

Η σκληρότητα του κλίματος μας έχει κολλήσει έντονα στη νοοτροπία του ρωσικού λαού. Ζώντας λευκά, όπου ο χειμώνας είναι κοντά στον άνεμο, οι Ρώσοι έχουν αποκτήσει μεγάλη θέληση από μόνοι τους, τη δέσμευση να αγωνιστούν για τα μυαλά του ψυχρού κλίματος. Η χαμηλή θερμοκρασία, για το μεγαλύτερο μέρος της μοίρας, ενέθηκε στην ιδιοσυγκρασία του έθνους. Οι Ρώσοι είναι πιο μελαγχολικοί και πιο συνηθισμένοι, κατώτεροι Ευρωπαίοι. Πρέπει να εξοικονομήσουμε και να συσσωρεύσουμε την ενέργειά μας, η οποία είναι απαραίτητη για να καταπολεμήσουμε το κρύο.

Οι ρωσικοί χειμώνες Suvori έχουν κολλήσει στις παραδόσεις της ρωσικής φιλοξενίας. Το να αφήσουμε το μαντρίβα στη ντάχα να φορτίσει στο μυαλό μας σημαίνει να καταδικάσουμε τον Γιόγκο σε ψυχρό θάνατο. Σε αυτό, οι Ρώσοι δέχτηκαν τη φιλοξενία ως ένα εντυπωσιακό παπούτσι από μόνοι τους. Η χάρη και η τσιγκουνιά της φύσης δίδαξε τον ρωσικό λαό να είναι ανεκτικός και ακούγοντας. Και ακόμα πιο σημαντικό είναι η μικρή δέσμευση, ο αδιάκοπος αγώνας ενάντια στη σκληρή φύση. Οι Ρώσοι είχαν την ευκαιρία να ασχοληθούν με κάθε είδους βιοτεχνία. Αυτό εξηγεί την πρακτική αμεσότητα του μυαλού, τη γαλήνη και τον ορθολογισμό. Ο ορθολογισμός, οδυνηρός και ρεαλιστικός pidkhіd μέχρι τη ζωή δεν βοηθά τους μεγάλους Ρώσους, θραύσματα της ευκινησίας του κλίματος εξαπατούν για μια ώρα για να φέρουν την πιο μέτρια ochіkuvannya. Και, έχοντας καλέσει σε αυτές τις απάτες, η ανθρώπινη θέλησή μας, για μια ώρα, βάφτισε το κεφάλι της πιο απελπιστικής απόφασης, αντιπαραβάλλοντας το primhu της φύσης με τις ιδιοτροπίες του vlasnoy vіdvagi. Qiu schilnіst dragnity ευτυχία, μεγαλώστε στην επιτυχία V. O. Klyuchevsky που ονομάζεται "Μεγάλος Ρώσος Avos". Δεν ήταν χωρίς λόγο που εμφανίστηκαν οι ακόλουθες φράσεις: "Είναι δυνατόν - αγαπητοί αδερφοί, προσβεβλημένα ψέματα" και "Avoska καλό παλικάρι.

Για να ζήσει κανείς σε τέτοια μυαλά που δεν μεταβιβάζονται, αν το αποτέλεσμα της εξάσκησης βρίσκεται στο φως της φύσης, δεν μπορεί παρά να ζήσει με ανεξάντλητη αισιοδοξία. Στην βαθμολογία του εθνικού ρυζιού, ο χαρακτήρας των Ρώσων βρίσκεται στην πρώτη θέση. Το 51% των Ρώσων ερωτηθέντων ψήφισαν αισιόδοξους για τον εαυτό τους και μόνο το 3% ψήφισαν απαισιόδοξους. Στη Δημοκρατία της Ευρώπης, η μέση του γιουκόστ ξεπεράστηκε από τη σταθερότητα, τη νίκη της σταθερότητας.

Ο Ρώσος λαός πρέπει να αγαπά μια καθαρή εργάσιμη ημέρα. Tse zmushuє ο χωριανός μας σπεύδει να δουλέψει σκληρά, να λυγίσει για να μεγαλώσει πολύ κάτι σε μια σύντομη ώρα. Οι λαοί της Ευρώπης δεν είναι έτοιμοι για μια τόσο τεταμένη πρακτική για μια μικρή ώρα. Έχουμε ένα τέτοιο ρητό: «Καλοκαιρινή μέρα του χρόνου». Μια τέτοια πρακτική είναι ταμάν μόνο για τους Ρώσους. Ο άξονας ενσωματώνει πλούσια το κλίμα στη ρωσική νοοτροπία. Όχι λιγότερη εισροή μπορεί το τοπίο. Η Μεγάλη Ρωσία, με τα δάση της, τους βάλτους στο δέρμα, παρουσίασε στον άποικο χιλιάδες άλλες δυσκολίες, δυσκολίες και ανακρίβειες, μεταξύ των οποίων ήταν απαραίτητο να γνωρίζουμε, με τις οποίες ήταν δυνατό να πολεμήσουμε. Πρόταση: "Μην ξαπλώνετε κοντά στο νερό, δεν ξέρετε το Ford", μπορείτε να μιλήσετε για την προστατευτικότητα του ρωσικού λαού, στον οποίο τους έχει ενσταλάξει η φύση.

Η πρωτοτυπία της ρωσικής φύσης, οι ιδιοτροπίες και η αδιαλλαξία της εμφανίστηκαν στο μυαλό των Ρώσων, με τον τρόπο του μυαλού. Ζωές νευρικότητας και αστάθειας τον οδήγησαν να μιλήσει περισσότερο για το πέρασμα του δρόμου, να καταλάβει περαιτέρω, να κοιτάξει περισσότερο πίσω, να κοιτάξει μπροστά. Vіn navchivsya περισσότερο γιορτάζουν το αποτέλεσμα, βάλτε τους αριθμούς χαμηλότερα. Tse vminnya i є αυτά που ονομάζουμε εκ των υστέρων. Τάκα κοντά στο σπίτιΓιακ: «Ο Ρώσος αγρότης με οπισθοπορεία» το επιβεβαιώνει.

Η όμορφη ρωσική φύση και η ομαλότητα των ρωσικών τοπίων έχουν ενσταλάξει τους ανθρώπους να ρίξουν μια ματιά. Στη σκέψη του V. O. Klyuchevsky, "Στην επιφυλακή της ζωής μας, του μυστικισμού μας, της πίστης μας. Αλλά στην υπερκοσμική επίγνωση της ψυχής, γίνονται εύθυμοι, τεμπέληδες, ανήμποροι, μη πρακτικοί." Obachnіst, προσοχή, στοχαστικότητα, zozeredzhenіst, οξυδέρκεια - αυτές είναι οι ιδιότητες, όπως τα ρωσικά τοπία εμπνεύστηκαν από τη ρωσική ψυχή.

Ο Ale cіkavo θα αναλύσει όχι λιγότερο θετική risiΡωσικός λαός, αλλά αρνητικός. Η ευρύτερη εξουσία πάνω στη ρωσική ψυχή γεννά τον μικρό αριθμό των ρωσικών «αθωών». Zim pov'yazanі rosіysk γραμμή, bezturbotnіst, γάμος іnіtіativi, ασθενώς rozvinene pochutya vіdpovіdalnostі.

Το ρωσικό linoshchi, її ονομάζεται oblomіvshchina, διευρύνεται σε όλες τις θρησκείες του λαού. Mi linuєmosya vykonuvat εργασία δεν obov'yazkovo. Το Chastkovo oblomivshchina εκφράζεται σε ανακρίβειες, υπνηλία (για δουλειά, για το θέατρο, για τις επιχειρήσεις).

Λαμβάνοντας υπόψη το ανεξάντλητο των χώρων του, ο ρωσικός λαός σέβεται αυτόν τον ανεξάντλητο πλούτο και δεν τους φροντίζει. γεννά την ανιθαγένεια στη νοοτροπία μας. Μας δίνεται ότι έχουμε πολλά. Εγώ, πολύ μακριά, στο ρομπότ σας "Σχετικά με τη Ρωσία" Ilyin γράφω: "Φαίνεται ότι τα πλούτη μας είναι γενναιόδωρα και γενναιόδωρα, μας χύνεται ως πνευματική καλοσύνη, σαν απερίτμητη, στοργική καλή φύση, ηρεμία, ανοιχτότητα ψυχής, συντροφικότητα. ". Ποιος είναι η ρίζα της ρωσικής γενναιοδωρίας.

Η «φυσική» ηρεμία, η καλοσύνη και η γενναιοδωρία των Ρώσων απομάκρυναν ως εκ θαύματος από τα δόγματα της χριστιανικής ηθικής. Η ταπεινοφροσύνη μεταξύ του ρωσικού λαού είναι αυτό το είδος εκκλησίας. Η χριστιανική ηθική, η οποία για αιώνες περιόρισε ολόκληρη τη ρωσική πολιτεία, είχε κολλήσει έντονα λαϊκός χαρακτήρας. Η Ορθοδοξία ασκούσε στους Μεγάλους Ρώσους πνευματικότητα, αγάπη για όλα τα πράγματα, παραξενιές, θυσίες, πνευματική καλοσύνη. Η ενότητα της Εκκλησίας και αυτή η δύναμη, θεωρώντας ότι δεν δόθηκε μόνο στα εδάφη, αλλά στη συχνή μεγαλειώδη πολιτιστική της ενότητα, μεγάλωσε στους Ρώσους έναν εξαιρετικό πατριωτισμό, που υπέκυψε στον θυσιαστικό ηρωισμό.

Η καθολική γεωγραφική ανάλυση του εθνο-πολιτισμικού και φυσικού περιβάλλοντος επιτρέπει σήμερα να αποκαλύψει τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά της νοοτροπίας οποιουδήποτε λαού και τα πιο απλά στάδια του εργοστασίου και του καλουπώματος.

Visnovok

Στη δουλειά μου, ανέλυσα τις διαφορές στη φύση του ρωσικού λαού και εξήγησα τι συνδέεται με τα γεωγραφικά μυαλά. Φυσικά, όπως η φύση κάθε λαού, ο νέος έχει τόσο θετικές όσο και αρνητικές ιδιότητες.

Έτσι, από τα φυσικά μυαλά, η ιδιαιτερότητα της ζωής προκύπτει από τον ρωσικό λαό. Εξήγησα την επίδραση των κλιματικών μυαλών στον τύπο της επανεγκατάστασης, τη βελτίωση της κατοικίας, τη διαμόρφωση των ρούχων αυτών των Ρώσων λαών, καθώς και τη σημασία των πλούσιων ρωσικών επιγραφών και παραγγελιών. Πρώτα απ 'όλα, έδειξε την αντανάκλαση του πραγματικού κόσμου μέσα από το πολιτιστικό κέντρο των ανθρώπων, έτσι ώστε να γιορτάσει το έργο της.

ΕΠΙΠΤΩΣΗ ΦΥΣΙΚΩΝ ΠΑΡΑΓΟΝΤΩΝ ΣΤΗΝ ΙΔΙΑΙΤΕΡΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΚΗΣ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ ΣΤΗ ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΗ ΤΟΥ ΕΘΝΙΚΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ, ΠΑΡΑΔΟΣΕΩΝ, ΝΟΣΟΤΗΤΑΣ ΣΤΟΥΣ ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ ΤΗΣ ΟΜΟΡΦΙΑΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΠΙΒΝΤΕΝΙ ΒΕΤΝΑΜ

Nguyen Thi Hong Bac Lien (V'etnam)

Φοιτητής 2ου έτους, Τμήμα Ιστορίας και Περιφερειακών Σπουδών, TPU, Ρωσική Ομοσπονδία, Τομσκ

Sedelnikova Svitlana Fedorivna

επιστημονικός kerіvnik, βοηθός του τμήματος MD IMAYAK, Tomsk Polytechnic University, Russian Federation, m. Tomsk

Η επίδραση του φυσικού περιβάλλοντος στη ζωή της κοινωνίας προσπάθησαν να εξηγήσουν στα ρομπότ τους πλούσιους στοχαστές και ιστορικούς. Οι βρωμάνες «έκαναν στις ιδιαιτερότητες της γεωγραφίας της χώρας τους, ένα από τα κλειδιά για την κατανόηση του «πνεύματος» των ανθρώπων, που βοήθησε να εξηγηθούν οι ιδιαιτερότητες εθνική ιστορίαΘα γίνω σασπένς της ημέρας».

Ο Sergiy Mikhailovich Solovyov έγραψε ότι «Τρία μυαλά για να μπορέσουν να φτύνουν τη ζωή των ανθρώπων: η φύση της χώρας, de live. τη φύση της φυλής, σε ποιον να πει ψέματα? hіd zovnіshnіh podіy, χύστε μέσα, scho να πάτε ανάμεσα στους λαούς, όπως ο yogo otchuyut». Στο πλαίσιο αυτής της προσέγγισης, θα προσπαθήσουμε να δούμε τις ιδιαιτερότητες του μέσου των Pivnichchyu και Pivnichchyu και Pivnichchyu και Pivnichyu V'etnam και να δείξουμε ότι η δυσοσμία έχει υπόψη την εισροή της γεωγραφικής μέσης και τις ιδιαιτερότητες της ιστορικής εξέλιξης.

Η φύση των ανθρώπων του δέρματος, που υποδηλώνει το ιστορικό της μερίδιο. Η ένεση, scho να ληστέψει τη ζωή της ψυχής, ονομάζεται γεωγραφικός υπάλληλος. Το ίδιο το κρασί, στο πρώιμο στάδιο ανάπτυξης, έδωσε μια άμεση και αρχική ένεση στην άνοδο εκείνου του πρωινού της εργατικής δραστηριότητας, στην ιδιοσυγκρασία, την ψυχρότητα και τους άρρωστους ανθρώπους. Μέσα σε αυτά τα πλαίσια διαμορφώνονται οι παραδόσεις, ο πολιτισμός και η νοοτροπία των ανθρώπων.

Προκειμένου να εμπνεύσει ένας γεωγραφικός αξιωματούχος στην ανάπτυξη των λαών του Pivnochi και του Pivdnya V'etnam, είναι απαραίτητο να ρίξουμε μια ματιά στις ιδιαιτερότητες της γεωγραφικής ανάπτυξης, του κλίματος και της ανακούφισης αυτών των περιοχών.

Εν τω μεταξύ, ως μια μικρή περιοχή ισχύος στην Ασία Pivdenno-Skhidniy, αυτή η επικράτεια εκτεινόταν στον Ειρηνικό Ωκεανό με μια στενή περιστροφή για 1650 km. Zavdyaks της μεγάλης τους παράταση από pivnoch σε pivdny, V'etnam μπορεί να διαφέρουν στο φυσικό μυαλό. Σημειώστε ότι στον 17ο παράλληλο για να χωρίσετε την επικράτεια του V'etnam σε δύο μέρη - Pivnichniy V'etnam και Pivdenniy V'etnam. Το κλίμα είναι επίσης ένας από τους σημαντικότερους παράγοντες της επικράτειας.

Θέλετε ολόκληρη τη χώρα να βρίσκεται κοντά στη ζώνη του υποισημερινού κλίματος των μουσώνων, αλλά εξακολουθεί να υπάρχει μεγάλη διαφορά στο κλίμα μεταξύ pivnichchyu και pivnim V'etnam. Το βράδυ στο V'etnam υπάρχει μια ξεκάθαρη υπο-εποχή: σύντομες και κρύες αλλαγές χειμώνα σε μια νυσταγμένη άνοιξη, ζεστό καλοκαίρι και ήπιο φθινόπωρο, όπως ακριβώς στο pivnі στο V'etnam υπάρχουν μόνο 2 εποχές: ξηρή και ξηρή. Το βράδυ στο V'etnam, ο χειμώνας του Vologda είναι κρύος (15°C). Μερικές φορές, μέσω της διείσδυσης κρύου αέρα από την Κίνα, η θερμοκρασία πέφτει σε 1 ° C και στα βουνά μπορεί να χιονίσει. Μέχρι τότε, ελπίζουμε, το φθινόπωρο, πολλοί σκληροί τυφώνες από τη θάλασσα θα έρθουν στο κεντρικό τμήμα του Βιετνάμ. Ένας ξηρός άνεμος που φυσάει από το Λάος συχνά φωνάζει πολύ ξηρό.

Εδαφοκλιματικό μυαλό και μυαλό η φύση του κράτους. Πριν από πολύ καιρό, οι πρόγονοι του V'etnamtsiv, θυμούμενοι ότι το άγριο ρύζι αγαπούσε τη ζεστασιά και το νερό, άρχισαν να κρεμούν τη γιόγκα στα πλημμυρικά χωράφια. Για χιλιάδες χρόνια ο πληθυσμός του V'etnam καλλιεργεί ρύζι κοντά στο δέλτα του ποταμού Chervonoy Pivnochi και κοντά στο δέλτα του Mekong Pivdny. Το ρύζι θεωρείται σύμβολο της ζωής και της οικογένειας στο V'etnami, και η παράδοση του να πίνεις ρύζι δεν έχει εμφανιστεί με απλό τρόπο, για να εξασφαλίσει ότι είναι ευτυχισμένοι και ευημερούν. Στο pіvnоchі В'єтнаму, σε ορυζώνες πλημμυρισμένους με ξύλινα νερά, ένα μοναδικό είδος τέχνης v'єtnamskogo - θέατρο νερού lyalkovy. Η ενασχόληση του πληθυσμού από το επίπονο ρύζι έχει προκαλέσει τη διεύρυνση της παράδοσης των εύπορων οικογενειών σε αυτές τις περιοχές. Αυτές οι περιοχές έχουν τον μεγαλύτερο πληθυσμό (1100 άτομα/km²) και το Pivdni (450 άτομα/km²).

Το ζεστό και υδάτινο κλίμα έχει κολλήσει στον τύπο της κατοικίας και σε αυτό το yogo obshtuvannya. Οι κοιλάδες των ποταμών, κάτω από την ώρα των κολοβών σανίδων, πλημμύριζαν συχνά, έτσι οι V'etnamtsy έβγαλαν μπουντίνκι σε χλωμό χρώμα, όπως πριν χρησίμευαν ως φύλακας ενάντια στα φίδια και τις τίγρεις. Το στυλ των ρούχων μπορεί να είναι παρόμοιο με το κλίμα, με τη φύση των μαζών, με την απασχόληση των ανθρώπων. Αν μιλάτε για τα παραδοσιακά ρούχα του v'etnamtsiv, τότε το σακάκι και το παντελόνι είναι ίσιο σε σκούρο καφέ (στο pivnochі) και μαύρο (στο pivnі) χρώμα. Στο κεφάλι - οι τελευταίες σταγόνες από φύλλα φοίνικα, που έγιναν ζαχίστας στη σανίδα των μουσώνων αυτού του χλωμού ήλιου.

Ιδέα L.M. Gumilyov για εκείνα που η φύση των εθνοτικών ομάδων (ειδικά στην προβιομηχανική περίοδο) σχετίζεται στενά με τις ιδιαιτερότητες του κλίματος και του τοπίου της επικράτειας, όταν εμφανίζεται ζωντανό, η εισαγωγή δεν γλιτώνει. Η Lyudina, προσκολλημένη στα τραγουδιστικά φυσικά μυαλά, αναπτύσσει και αναπτύσσει τον χαρακτήρα της, ο οποίος ταιριάζει καλύτερα στο φυσικό περιβάλλον.

Την εποχή της βαρύτητας, ισχυροί τυφώνες, μέρη του δάσους, μερικές φορές ξηρός καιρός, susvi z gir. Μια συνεχής πάλη με τέτοια φυσικά φαινόμενα έχει διαμορφώσει και αναπτύξει την παράδοση του συλλογισμού μεταξύ των Βιετναμέζων. Suspіlnі interesi να σταθεί ψηλότερα για ειδικές, φυλετική κοινότητακυριαρχούν πάνω από την sim. І αμέσως μεταξύ των κατοίκων V'etnami των μικρών δυνάμεων є συγγενείς εξ αίματος. Μπορεί να φανεί από το όνομα της δύναμης: Dangsa ( Đặng Xá) - "τόπος, όπου ζει ο Dangi", Nguyen (Nguyễn) - "τόπος, όπου ζει ο Nguyeni", Li (Lý) - "τόπος, όπου ζει ο Li".

Είναι γνωστή η ιστορία του V'etnam, του πολιτισμού στο V'єtіv vinikla στη λεκάνη του ποταμού Chervonoy (Pivnіchniy V'єtnam) πριν από 2000 χιλιάδες χρόνια και ο Pivdenniy V'єtnam εγκαταστάθηκε στους ποταμούς XV-XVI. Pivnіchna μέρος της πολιτιστικής πατρίδας του V'etnam, εδώ μπορείτε να γνωρίσετε τα παλαιότερα βασιλικά ανάκτορα, βουδιστικές παγόδες και υπολείμματα οχυρών viysk.

Μετά την ευημερία της ανεξαρτησίας στην Κίνα, ξεκίνησε η «μακρά ιστορία της σοβιετικής επέκτασης για την ημέρα». Μέχρι το 1673, η χώρα χωρίστηκε για πρώτη φορά σε δύο μέρη από δύο κυρίαρχες οικογένειες. Στο εθνικό svіdomosti, προέκυψαν τέτοιες αντιλήψεις, όπως "κάτοικοι της pivdnya" και "pіvnіchnі".

Κάτω από την ώρα της βιασύνης στη φωτιά της ημέρας, θα πρέπει να εγκαταλείψετε τη μάζα στις απεριόριστες πεδιάδες και τα πλατιά ποτάμια. Στο Pivdnі V'etnam speckly tsiliy rіk i poserіgaetsya μόνο 2 εποχές: ξηρό και ξηρό. Nevipadkovo κοντά στο Pivnіchny V'єtnami τέτοιες τροπικές καλλιέργειες όπως ο φοίνικας καρύδας δεν αποδίδει καρπούς, το λαστιχένιο δέντρο-hevea είναι οικονομικά βιώσιμο κοντά στο Pivdenny V'єtnami.

Και αν υπάρχουν αλλαγές στη φύση, τότε όταν ένα μέρος της εθνικής ομάδας επανεγκαθίσταται σε άλλο μέρος, γίνονται οι ίδιες αλλαγές μαζί τους. Με ποιον, σώθηκε αμετάβλητα, ξοδεύτηκε, πολλά χρήματα και λούστηκαν στο ραχούνοκ στη γεωγραφία της νέας πόλης της ζωής που διαπολιτισμική επικοινωνίαμε τους λαούς που ζουν εδώ. Αλλαγές άρχισαν να εμφανίζονται στον τρόπο, στις τελετές, στον χαρακτήρα και στη συμπεριφορά των ανθρώπων, στην αμφίβολη αυτοπεποίθηση. Ως αποτέλεσμα, τα στοιχεία του υλικού και πνευματικού πολιτισμού μεταμορφώθηκαν.

Pivnіchny V'єtnі dosі vіdіznyаєє τους ιδιαίτερους samobutnієstyu, και οι παραδόσεις Pіvnі γίνονται απλούστερες. Για παράδειγμα, στο pіvnochі, η ώρα pіd είναι ιερή, άνθρωποι σε αδύναμη ηλικία και άνθρωποι κάθονται στο τραπέζι, το ίδιο και στο pіvdni, ολόκληρη η πατρίδα κάθεται στο τραπέζι. Η θέση της γυναίκας στην οικογένεια και το σασπένς στο pivdnі vishcha, πιο κάτω στο pіvnоchі. Τα παιδιά μπορούν να μιλήσουν και να σχολιάσουν τους μεγάλους, μια τέτοια κατάσταση δεν συμβαίνει στο pivnoch. Επιπλέον, η παραδοσιακή κουζίνα του ζυθοποιείου V'єtnamu - στο vіdomі stravi fo i bankuon (bánh cuốn) εμφανίστηκε την αυγή του 'єtnamskoї tsivіlіzаtsії. Στο Pivdni, μέσω ενός μεγάλου αριθμού μπαχαρικών - πικάντικα μπαχαρικά, παρουσιάζουν συχνά απόλαυση γλυκόριζας.

Ο Vidminnist Pivdnya και Pivnochi εκδηλώνεται στο Meshkantsiv μου αυτών των περιοχών. Η δυσοσμία είναι επιθετική:

σε pіvnіchnyh διαλέκτους μικρό yak "s", και στο pivdnі kraїni yak "sh"?

· Το V κινείται όπως [v] στο pivnochі, і [j] στο pivdni.

· ρεі giεμφανίζονται είτε σαν [z] (στο pivnochi), είτε σαν [j], th (στο pivnochi).

Πριν από αυτό, το pivnіchna v'єtnamskaya mova μπορεί να έχει 6 τόνους, αλλά η ίδια κίνηση του pіvdennogo V'єtnam μπορεί να έχει μόνο 5 τόνους (littya δύο τόνους σε έναν).

Είμαστε σημαντικοί για αυτούς, με κάποια εδάφη μεταξύ του κράτους. Pivnіchna τμήμα του V'etnam μεταξύ της Κίνας. Protyagom tisyachі rokіv V'єtnam είσοδος στην αποθήκη της Κίνας, στο VZAYEMODIYA του πολιτισμού tsієї Kraina duzhe vіdchutna, pochinayuchi του ієroglіfіchnoї pisemnostі, vikoristannya palichok in їstzhvasporyuk στοιχεία του їstzhvasporyuї їstzhvaturkіn πολιτισμός - konfutsіanstvo ότι ο Ταοϊσμός.

Το κύριο μέρος του V'etnam ανήκε στην Καμπότζη, ολόκληρη η περιοχή ήταν μέρος του πολιτισμού των Χμερ, που θάμπωσε τον προσανατολισμό τους προς τον ινδικό πολιτισμό.

Στο εξής, μπορούμε να πούμε ότι ο ίδιος ο γεωγραφικός παράγοντας συμβάλλει στην ιδιαιτερότητα αυτής της νοοτροπίας των ανθρώπων, που καθορίζει την προοπτική ανάπτυξης του κράτους. Ο Ale, όπως είπε, ο L.I. Mechnikov: "Εκτός Vivchayuchi, απαραίτητο, υπέροχα, για να αφομοιώσει τη δράση ενός άλλου ίσου στοιχείου - της ώρας." Іnshimi λέξεις vzaєmodіyu την κατηγορία "geografіchnogo seredovischa-Lyudin πολιτισμό" Αυτός μπορεί να είναι rozglyadati κατηγορηματικά, που ΚΙΝΗΤΑ ΕΙΔΗ Won Mauger zmіnyuvatisya, zbagachuvatisya ότι transformuvatisya στο hodі іstorії pid vplivom іnshih faktorіv όπως βούβαλου zmіna Γεωαναφορά καταλύματα, Ιστορία vzaєmovplivu narodіv prikordonnih kraїn, zmіna polіtichnih rezhimіv και ούτω καθεξής.Γεωγραφικός αξιωματούχος είναι η βάση του σχηματισμού εθνικό χαρακτήρα, και το ιστορικό αρχείο των ανθρώπων vikhovuє και stverdzhuє yogo.

Ι.Γ. Ο Χέρντερ έγραψε, ποιος είναι ο τρόπος ζωής, πολιτικός μηχανισμός που εθνική ιστορίαє τα βασικά στελέχη στη διαμόρφωση της νοοτροπίας. Η ιστορία του V'etnam είναι ο εθνικά εθελοντικός αγώνας ενάντια στους ξένους zagarbnik: ο αγώνας ενάντια στις κινεζικές δυναστείες. αγώνας ενάντια στα μογγολικά στρατεύματα εισβολής και την ιαπωνική αυτοκρατορική επιθετικότητα. ο αγώνας ενάντια στο γαλλικό αποικιακό αδιέξοδο κ.λπ. Ο συνεχής αγώνας για την ελευθερία τους προκάλεσε σταθερότητα και ζωντάνια στον βιετναμέζικο λαό, τον μετέτρεψε σε σωστούς πατριώτες. Από γενιά σε γενιά, μεταδίδεται γενετικά ένα άγγιγμα υγρασίας και αγάπης στην ελευθερία.

Από το 1954 έως το 1975, επιζήσαμε από τον γκρομαδικό πόλεμο μεταξύ του κομμουνιστή Pivnichchyu και του καπιταλιστή Pivdny, οι ΗΠΑ μπλέχτηκαν στο γιακ και πάτησαν στις μάχες της Pivdnya. Ως αποτέλεσμα, στο V'etnam, υποδιαιρέσεις σε δύο συνοριακά κράτη, το yakі ανέπτυξε εκ διαμέτρου αντίθετους δρόμους ύποπτης οικονομικής ανάπτυξης - σοσιαλισμός και καπιταλισμός. Οι αλλαγές στις κοινωνικές και πολιτικές αξίες προστίθενται στην εικόνα του εθνικού χαρακτήρα.

Το Pivnіch είναι η ρίζα του έθνους, το φουαγιέ της επανάστασης, η μαύρη γη στο μαυσωλείο του Χο Τσι Μινχ. Οι άνθρωποι του Pivnіchni είναι πιο πρακτικοί, έξυπνοι, γενναιόδωροι, οργανωμένοι.

Ο Πίβντεν είναι ο ηγέτης της καπιταλιστικής χώρας, οι παραδόσεις και οι νεοφερμένοι της ιδιωτικής επιχείρησης, οι μηχανισμοί της καπιταλιστικής οικονομίας, η ελευθερία στην υπεροχή, η ξένη μαζική κουλτούρα έχουν ριζώσει βαθιά. Γι' αυτό οι άνθρωποι του Pivdenny δεν διστάζουν να αρπάξουν την εξουσία, τους κανόνες της εθιμοτυπίας, η δυσοσμία είναι πιο απαιτητική και κινητή.

Έδρα Pivnochi, Ανόι, είναι σεβαστή από το διοικητικό και πολιτικό κέντρο της χώρας. Έδρα της Pivdnya, Πόλη Χο Τσι Μινχ - το μεγαλύτερο οικονομικό κέντρο και η πιο πυκνοκατοικημένη μητρόπολη.

Οι συγγραφείς αναγνωρίζουν ότι το θέμα είναι ακόμη ευρύτερο, αλλά από την άλλη πλευρά, δείξαμε ότι τα βήματα του μετασχηματισμού της εθνικής κουλτούρας, της παράδοσης, της νοοτροπίας βρίσκονται σαν ένας γεωγραφικός υπάλληλος και ένα σύνολο παραγόντων στην ιστορία του κράτους, τι να Προσθήκη. Το Ninі V'etnam είναι μια δύναμη. Από τις ψήφους της πολιτικής της «ανανέωσης» χρειάζεται να στραφούμε στις βασικές πνευματικές αξίες, στον εθνικό πολιτισμό και στις παραδοσιακές ηθικές και θρησκευτικές θέσεις σε ανώτατο κομματικό και πολιτειακό επίπεδο.

Δεν μπορούμε να αλλάξουμε τους γεωγραφικούς παράγοντες, αλλά μπορούμε να γνωρίζουμε μεθόδους για να ξεπεράσουμε τις δυσκολίες και να ρυθμίσουμε τον δικό μας τρόπο ζωής, να ταιριάξουμε με την παγκόσμια τάση ανάπτυξης της περιοχής και να συνεχίσουμε την ειδικότητα και τις παραδόσεις της γης.

Λίστα λογοτεχνίας:

1. Grinin L.Є. Διάλεξη: Ο φυσικός παράγοντας στην όψη της θεωρίας της ιστορίας/Φιλοσοφία και ζωή//2011, - πλευρά. 190-196.
2. Krisko V.G. / Ethnic psychology / 4ο είδος. Μ.: Ακαδημία// 2008, σελίδα 102
3. Mak Lam Stattya / "Πολιτιστικές διαφορές στη συμπεριφορά μεταξύ των ανθρώπων στη Σαϊγκόν και στο Ανόι" // Alan Perspective-2014
4. Nguyen Min Tue / Γεωγραφικά πιο ακριβό - В'єтnam // Zao Duk, 2010, - σελ. 30-60.
5. Novakova O.V., Loginova V.M. / V'etnam "στο σπίτι" και στην περιοχή Ασίας-Ειρηνικού// Pivdenno-Skhidna Asiaκαι περιοχή Pivdennotikhookansky 2014, - πλευρά. 60.
6. Solovyov S.M. Το στάχυ της ρωσικής γης.
7. Hong Fook Stattya / «I love Hanoi, but I like Ho Shi Min» // Economics Shai Gon-2009.
8. Άρθρο για τον τουρίστα του Βιετνάμ, συμπεριλαμβανομένων ορισμένων πληροφοριών για το Ανόι και τη Σαϊγκόν // Βιετνάμ Ταξιδιωτική Κάλυψη, 2014.