Ο ρόλος της Ρωσίδας στον Μεγάλο Βετεράνο Πόλεμο. Εφαρμόστε τον ανδρισμό στη λογοτεχνία: επιχειρήματα

• πόλεμος. Skilki zhahiv, φέρε θάνατο στους ανθρώπους, ακρωτηριάστε τις κοιλάδες! Οι άνθρωποι μπορούν να μάθουν τα μαθήματα του πολέμου, να καταλάβουν ότι δεν είναι ανθρώπινο να φτιάχνεις πολιτική τροφή στο δρόμο των στρατιωτικών ενεργειών.

• Στον πόλεμο, οι άνθρωποι έδειξαν αληθινό ηρωισμό, πήγαν να πολεμήσουν ενάντια στον εχθρό, προστατεύοντας την Batkivshchyna, τους αγαπημένους τους, τους συγγενείς, τα παιδιά τους. Η δυσοσμία συνειδητοποίησε ότι ο εχθρός είχε εισβάλει στη γη τους, μετατράπηκε ρεαλιστικά σε σκλάβους, που αιωρούνταν στο δρόμο της ζωής. Στην καρδιά του ηρωικού vchinkiv στον πόλεμο βρίσκεται ο μεγαλειώδης πατριωτισμός του λαού.

• Ο πόλεμος παραμόρφωσε τους ανθρώπους, αποκάλυψε τον χαρακτήρα τους. Κάποιοι έγιναν zadniki, bazhayuchi είναι κάποιος τρόπος επιβίωσης, για να εμπνεύσει με το κόστος της ζωής των άλλων. Εγωισμός, αγάπη για τον εαυτό, φόβος θανάτου που καταστρέφεται από τέτοιους ανθρώπους. Άλλοι πήγαν στο πιο τρομερό μαρτύριο, αλλά δεν γιατρεύτηκαν, γιατί ήταν σωστοί άνθρωποι, άνθρωποι ξεχωριστοί.

• Στον πόλεμο, ο λαός έδρασε με μια δύναμη ενάντια στον εχθρό. Και εδώ δεν υπήρχαν διακρίσεις σε εθνικότητα, ούτε σε θρησκεία, ούτε σε εμφάνιση. Ο Ουσίκ ήταν ένας ορμητικός, και από αυτό ήταν απαραίτητο να μπούμε μαζί, παρόλο που η Μπατκιβτσίνα ήταν μόνη μέσα μας.

• Αφύσικα bachiti σε μια γυναίκα, που δημιουργήθηκε από τη φύση για τη ζωή, την αγάπη, τη μητρότητα. Ο πόλεμος γλίτωσε τις εύπορες γυναίκες της ζωής, μην τους άφησε να καταλάβουν ότι μια τέτοια μητέρα είναι. Και μετά οι γυναίκες πήγαν αμέσως από τους άνδρες στον μπέη, υπερασπίζοντας τη χώρα τους, τους συγγενείς τους, το kohanih.

• Πόσο σημαντικό ήταν για τις στρατιωτικές τύχες των παιδιών! Ο βομβαρδισμός Bachiti, ο θάνατος μητέρων και αγαπημένων προσώπων είναι σημαντικοί για όλους τους μεγάλους και ακόμη περισσότερο για τα παιδιά. Και πόσα παιδιά από τους μεγάλους σφυρηλάτησαν αμέσως τη νίκη: στάθηκαν δίπλα στα παγκάκια, πολέμησαν στα κομματικά στυλό! Η βρώμα μεγάλωσε νωρίς, ξεχνώντας τα παιδικά παιχνίδια.

• Μπορείτε να φυσήξετε έναν τραυματισμένο, τραυματισμένο εχθρό, τι είδους κίνηση στο έδαφος; Φαίνεται, είναι δυνατό. Ο ρωσικός λαός πάντα εμπνεόταν από τη φιλανθρωπία και το έλεος στους υποφέροντες. Η ιστορία του πολέμου έχει χαθεί, αν οι μάνες άφηναν τους πόλονες των Γερμανών! Άξονας έξω, μητρική kohannya. Δεν μπορείς να νικήσεις έναν ξαπλωμένο - μια Ρωσίδα πόρνη, σαν έναν αιώνα. Η Λιουντίνα, καθώς έχει περάσει πολλά και βάσανα, μπορεί να καταλάβει και κάτι άλλο, να την κάνει εχθρό.

• Μπορούν οι άνθρωποι να φτιάξουν την πολεμική μηχανή; Zvichaynno, λογική, τακτική, ανθρώπινη suspіlstvo όλη pіd δύναμη. Ας θυμηθούμε λοιπόν τα μαθήματα των αριθμητικών πολέμων! Μην αφήσετε να χυθεί άλλο αίμα!

• Μεγαλοπρεπής είναι ο ρόλος της τάξης, οι άνθρωποι, όπως να σταθεί στην εξουσία στο κράτος. Έχοντας συγκεντρώσει τον κόσμο, οι spodіvayuchis, scho δυσωδία για την προστασία των συμφερόντων της γιόγκα. Ο ρόλος ενός ατόμου - του ηγέτη - είναι μεγάλος. Ας μαντέψουμε την πολιτική του Χρουστσόφ Ν.Σ. i Kennedy D., πώς να σώσεις την κρίση της Καραϊβικής το 1962.

• Τη νίκη θα κερδίσει η Ενότητα του Μετώπου και η Τιλού. Οι εργάτες του Tilu έκαναν μια μεγάλη κατάθεση στο έλεος της πατρίδας: έλαμψαν ψωμί, απελευθέρωσαν στρατιωτικό εξοπλισμό, έσωσαν τους τραυματίες, κλώτσησαν τους στρατιώτες.

• Χιλιάδες και χιλιάδες παρτιζάνοι βοήθησαν τον στρατό των Ραδιανών στην ουρά του εχθρού. Πάνω από το 10% των στρατιωτών και των αξιωματικών του γερμανικού στρατού και εξοπλισμού υπονομεύτηκαν από αυτά τα zusills, η δυσοσμία παρέλυσε την εναέρια κυκλοφορία, έσυρε γέφυρες και υπονόμευσε τον εχθρό. Έχοντας χαθεί πλουσιοπάροχα, έχοντας χάσει τις συνήθειες από τη μνήμη των ανθρώπων.

• Πώς ζούσαν οι άνθρωποι στα στρατόπεδα συγκέντρωσης! Και skilki ήταν απόθεμα σε αυτά, φέρτε γυναίκες και παιδιά! Είναι αδύνατο να ξεχάσεις τι.

• Πόσο δυνατή ήταν η φιλία στον πόλεμο! Ο Kozhen, έχοντας κοιτάξει τον ώμο ενός συντρόφου, του rozumiv, ότι μόνο στην ενότητα είναι η δύναμη και οι στροφές της νίκης, με τίμημα μια καλή ζωή, τη ζωή ενός φίλου.

• Την εποχή του πολέμου, οι άνθρωποι δεν σπαταλούσαν τις καλύτερες ανθρώπινες ιδιότητες τους, αλλά τις έδειχναν με τη μεγαλύτερη δύναμη. Ο ρωσικός λαός είναι ανίκητος και η ιστορία της Ρωσίας είναι ένα παράδειγμα αυτού. Η Ρωσία είναι μια ειρηνική χώρα, αλλά για πάντα έτοιμη να υπερασπιστεί την ελευθερία της, αυτή την ανεξαρτησία

• Ο λαός θυμάται τους ήρωές του, δέρμα με όνομα, που προστάτευσαν την Μπατκιβσίνα μας. Skilki obelіskіv, μνημεία, μνημεία χάθηκαν αυθαίρετα σε όλη τη χώρα! Οδός Skilki, η πλατεία πήρε το όνομα των ηρώων! Όσο είναι ζωντανή η μνήμη του λαού, η χώρα θα είναι ασταμάτητη! Η αγάπη για την Batkivshchyna - τη βάση της γέννησης ενός ατόμου - μεταδίδεται σε εσάς από γενιά σε γενιά.

Τα θραύσματα του θέματος της δημιουργίας ασχολούνταν με το πρόβλημα του ηρωισμού, τα επιχειρήματα από τη λογοτεχνία ακολούθησαν το σεβασμό για τη δημιουργία, γνωρίζοντας το μεγαλείο των σπιβγρομάδων μας, ταλαντεύονταν στα κατορθώματα των στρατιωτών Radyan, σαν να μετέτρεπαν το φως στην καφέ πανούκλα. Στην ιστορία του μέλλοντος, εφαρμόστε την αρρενωπότητα, τον ηρωισμό και την ανιδιοτελή αγάπη στην Πατρίδα. Για παράδειγμα, ο πόλεμος στα μέσα του 20ου αιώνα έγινε ο πιο τρομερός και στρεβλός.

Ένα από τα έργα που αγαπούν τον ηρωισμό όχι μόνο στον πόλεμο, αλλά και στην ειρηνική ζωή, είναι η υπεράσπιση του «Μέρους του λαού» του Oleksandr Sholokhov, ως συγγραφέας του αναγνώστη Andriyem Sokolov. Ο Βιν πέρασε από τον πόλεμο, δείχνοντας καλός στρατιώτης. Σήμερα, θαυμάζοντας τη μεταμφίεση του συζύγου της, πήρε έναν έναν τους μαχόμενους συντρόφους της. Το πιο τρομερό πράγμα που συνέβη στον Andriy είναι η σπατάλη αυτού. Η ντρούζινα, η μπλε ντόνκα, χάθηκε στο σώμα στα χέρια των Ναζί.

Δεν είναι ένα δέρμα που μπορεί εύκολα να επιβιώσει από τέτοια θλίψη. Ωστόσο, ο Sokolov zmіg, έχοντας πάρει όλη του τη θέληση στην πυγμή, εξαφανίστηκε στην επιφάνεια. Όχι πικραμένος, δεν μισεί όλο τον κόσμο, αλλά γίνεται πιο παράξενος και παράξενος στη ζωή κάποιου άλλου. Tsі risi και shtovkhnuli yogo στο ηρωικό vchinok ήδη σε μια ειρηνική ζωή.

Ο Zustrivshi στους κατάφυτους πολεμικούς δρόμους ενός ορφανού παλικαριού, ο Andriy παίρνει το «φτερό» του από κάτω του. Η απόφαση να υιοθετήσεις ένα αγόρι είναι καλό κατόρθωμα. Adzhe σε μια τέτοια κατάταξη, ο ήρωας vryatuvav παιδί σε ditbudinka, σε εγωισμό, σε ένα poneviryan, παίζοντας πρωταρχικό ρόλο στην τύχη ενός ανθρώπου.

Ένα ακόμα tvir θα ήθελα να πω με το όνομα. Tse "The Tale of a Good Man" του Boris Polovoy.

Το πρωτότυπο του πρωταγωνιστή ήταν ο θρυλικός πιλότος Oleksiy Meresyev, που πήρε για πάντα τον ανδρισμό του στην ιστορία, την ακλόνητη θέληση να νικήσει τον εαυτό του και τον εχθρό.

Chitach, zatamuvshi podikh, για να ακολουθήσει το podіy, που περιγράφεται από τον συγγραφέα. Φέρνοντας την εμπειρία στην προσοχή όσων έχουν λίγο χώρο για την πραγματική ζωή. Ο Litak Meres'eva buv χτυπά πάνω από τα κατεχόμενα. Ο Liotchik απείχε πολύ από την επιβίωση, παρόλο που τραυματίστηκε και απογείωσε τον τρομερά τραυματισμένο.

Φτύνοντας αίμα, ο Oleksiy προσπαθεί να περάσει στο δικό του. Vіn іz οι υπόλοιπες δυνάμεις povez on lisistіy mіstsevnostі, doyuchi p'yad για p'yaddy. Ο Μερέσιεφ γλίτωσε - μετά από τρία χρόνια κρασιού, έχοντας περάσει στους παρτιζάνους, η ζωή του καταστράφηκε.

Έχοντας σπαταλήσει τα πληγωμένα πόδια, ο Oleksiy δεν έγραψε τον εαυτό του ως άτομο με αναπηρία, αλλά δεν χάθηκε πλήρως. Ο Vіn έμαθε όχι μόνο να περπατά, αλλά να χορεύει πάνω σε προσθέσεις και να συνεχίζει να πετάει. Ο Βιν κατάλαβε μέχρι το τέλος του πολέμου την πραγματοποίηση απρόσωπων πράξεων, έχοντας μόλις αποκαταστήσει το θησαυροφυλάκιο των μάντεων που ξυλοκοπήθηκαν από αυτόν.

Zavdyaki Boris Polovsky, οι αναγνώστες αφαίρεσαν την ανεκτίμητη ανταμοιβή της γνωριμίας από κοντά με μη εγκάρσια ειδικότητα. Ο ηρωισμός Μερεσίεφ ζει ανάμεσα στους αιώνες και η μνήμη του νέου μεταφέρεται από γενιά σε γενιά. Τέτοιοι άνθρωποι δεν πεθαίνουν ποτέ.

Το πρόβλημα του ηρωισμού στα στρατιωτικά επιχειρήματα από τη λογοτεχνία είναι μικρό. Σε αυτό το άρθρο εξετάστηκαν μόνο δύο δημιουργίες. Το Prote δεν είναι λιγότερο διεισδυτικό - «The Dawns Here Are Quiet», «Not Listed» του B. Vasiliev, «In the Trenches of Stalingrad» του V. Nekrasov, «Sotnikov» του V. Bikov και άλλα καλτ βιβλία. Μια πλούσια γενιά μεγάλωσε και στροβιλίστηκε πάνω τους.

Κατόπιν αιτήματος για ανάλυση του κειμένου Yu.Ya. Ο Γιακόβλεφ καταστρέφει το πρόβλημα του ηρωισμού, του ηρωισμού και της αυτοπεποίθησης. Ο ίδιος πάνω από την ενοχή της και rozmirkovuє.

Tsya πρόβλημα κοινωνικού και ηθικού χαρακτήρα δεν μπορεί παρά να επαινέσει τους σύγχρονους ανθρώπους.

Το pismennik αποκαλύπτει το πρόβλημα με βάση το rozpovidi για έναν αναγνώστη της ιστορίας, ο οποίος είναι σε θέση να κάνει τις ζωές τους, αλλά έχοντας μάθει για εκείνους που οι κάτοικοι του Kragujevac χάνονται, στη μέση τέτοιων βουλών και γιόγκο μαθαίνουν, vin virishiv buti s παιδιά σε αυτό το έτος πριν από το θάνατο, οπότε ήταν τρομερά να βοηθήσει να απαλύνει την εικόνα της zhakhu, σαν να στενάζει μπροστά τους: «Φοβόμουν μήπως ήμουν ντροπαλή και μεγάλη, και αν είχα πάει στο Kraguevtsya , τότε σχεδόν στάθηκα στα πόδια μου. yatogo class prilashtuvalis». υπάρχουν περισσότερα παιδιά, αν ο δάσκαλος δεν είναι τόσο τρομακτικός.

Και ο συγγραφέας δείχνει επίσης την αρρενωπότητα, την αφοβία και την αυτοπεποίθηση του δασκάλου, την αγάπη του για τα παιδιά, σαν να τα έπνιξε, δίνοντάς τους το υπόλοιπο μάθημά του: «Παιδιά», είπε ο αναγνώστης, «σας είπα, όπως σωστά άνθρωποι πέθαναν για την πατρότητα.

Τώρα ήρθε ο διάβολός μας. Πάμε! Το τελευταίο σου μάθημα ιστορίας ξεκινάει "Πέμπτη τάξη pishov μετά τον δάσκαλό σου."

Η θέση του συγγραφέα έγινε κατανοητή από τους: Yu.Ya. Ο Γιακόβλεφ σέβεται ότι κάτω από ένα κατόρθωμα μπορείς να καταλάβεις όχι μόνο τη σειρά της ζωής των άλλων ανθρώπων, αλλά θα σε βοηθήσω, για παράδειγμα, τη χρονιά που πεθαίνει, να γίνεις πόλος για να κληρονομήσεις αυτή την ενθάρρυνση, ειδικά για τους οποίους τυχαίνει να θυσιάσεις τη ζωή σου .

Είναι πρόβλημα να γνωρίζει κανείς το δικό του vіdbitok στην καλλιτεχνική λογοτεχνία. Για παράδειγμα, στο μυθιστόρημα του F.M. Το «Ζλότσιν και τιμωρία» του Ντοστογιέφσκι, η Sonya Marmeladova θυσιάζει τον εαυτό της, ζώντας πίσω από το «κίτρινο εισιτήριο», για να φυσήξει την ασθένεια στην ξηρότητα, τη ματσούχα, τα μικρά παιδιά και τον πατέρα της-p'yanitsa. Η Sonya βοηθά τον Raskolnikov να ξεπεράσει τον εαυτό του, να μοιραστεί το μερίδιό του, τον virushayuchi πίσω του σε σκληρή εργασία. Με το να απλώνει το μυθιστόρημά της, η Sonya κάνει επαναλαμβανόμενα κατορθώματα, προσποιούμενη ότι κρύβει και ρυατουβώνει τις ζωές αγαπημένων και κοντινών της ανθρώπων, κάτι που τη χαρακτηρίζει ως μια ιδιαίτερα ηθική ειδικότητα, ισχυρή στο πνεύμα.

Ένας άλλος πισινός μπορεί να είναι η ιστορία του Μαξίμ Γκόρκι για το «Stara Izergil», το zokrema, ο θρύλος για τον Dank, όπως η ιστορία του παλιού Izergil. Ο Ντάνκο, για να φέρει την αγάπη του στους ανθρώπους, σκίζοντας το στήθος του, αποστασιοποιώντας την καρδιά του και τρέχοντας μπροστά, κόβοντάς την σαν πίσσα, έβγαζε ο ίδιος ανθρώπους από τη σκοτεινή αλεπού. Ο Ντάνκο είναι το δώρο της αθωότητας, που φέρνει αυτή τη θυσιαστική αγάπη στους ανθρώπους, έχοντας επιτύχει έναν άθλο, θυσιάζοντας τον εαυτό του για χάρη της τάξης τους.

Otzhe, μπορείς να φτιάξεις ένα τέτοιο visnovok: κάτω από το κατόρθωμα, θα καταλάβεις πώς να διατάξεις τη ζωή των άλλων και θα σε βοηθήσω, αυτοθυσία.

Τη μέρα και τη νύχτα κρέμονταν πάνω από τον Βόλγα οι βομβαρδισμοί. Οι βρωμιές δεν πρόσεχαν μόνο ρυμουλκά, αυτοκινούμενα, αλλά και πίσω από ψαρόβαρκες, πίσω από μικρές σχεδίες - μερικές φορές μετέφεραν τους τραυματίες πάνω τους.

Tvir

Σε σημαντικές στρατιωτικές ώρες, αν η πείνα και ο θάνατος γίνουν μόνιμοι σύντροφοι, δεν δίνεται στο δέρμα για να σώσει το κτίριο, να θυσιαστεί για το καλό της Πατρίδος. Ποιος έχει όλα τα κείμενα του V.M. Ο Μπογκομόλοφ μας προτρέπει να σκεφτούμε το πρόβλημα του ηρωισμού.

Περνώντας στο σημείο του προβλήματος, ο συγγραφέας χτίζει μια άκρη της ιστορίας της «ηρωικής πτήσης», η οποία, κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Εμφυλίου Πολέμου, χτυπήθηκε από μια κρίση βομβαρδισμών και vibuhi για να παραδώσει πυρομαχικά στην άλλη ακτή . Ο συγγραφέας καταγγέλλει το δυσδιάκριτο του «ατμόπλοιου» ότι είναι απαραίτητο να μεταφέρει φορτηγίδα με κιβώτια, και την ασυνέπεια του ίδιου του πληρώματος, που αποτελείται από τρία osib. Προστατέψτε το ce bulo λιγότερο από την πρώτη ζημιά. Piznishe V.M. Ο Μπογκομόλοφ μας μιλά για το αήττητο του «παλιού Βόλγαρ», τον βομβαρδισμό, τον οποίο δεν ξέρουμε πώς να θρηνήσουμε, και την αυτοθυσία της Ειρήνης και των μαχητών, σαν κρίση φωτιάς, φωτιάς και κινδύνου, σε κάθε στιγμή θυμού. το πρόσωπο της φωτιάς, κιβώτια εκτοξεύτηκαν. Ο συγγραφέας μας φέρνει στη σκέψη σχετικά με τη δύναμη των νευροϊών του πνεύματος ολόκληρου του πληρώματος, έτοιμοι να θυσιάσουν τη ζωή τους για χάρη της εξοικονόμησης πυρομαχικών και της περαιτέρω νίκης στη χώρα του πολέμου.

Ο συγγραφέας συνειδητοποιεί ότι ο ηρωισμός είναι ένα είδος υπακοής στον λαό του και την Πατρίδα του. Υπερασπιζόμενοι με πραότητα την Batkivshchyna την ώρα του πολέμου, οι στρατιώτες υποστηρίζουν τον ίδιο τον ηρωισμό, την ανάγκη να βοηθήσουν το πατρογονικό τους σπίτι με οποιονδήποτε τρόπο.

Θα ακολουθήσω τη σκέψη του συγγραφέα του Ραντιάνσκ και επίσης σέβομαι ότι είναι σαν πατριωτισμός, σαν δέσμευση για την πατρίδα, να χτίζεις έναν άνθρωπο στην πλάτη κάποιων κακουχιών και να δουλεύεις ηρωικές καμπάνες και σφυρίχτρες.

Έχοντας δείξει τον κατάλληλο ηρωισμό, μπορούμε να είμαστε σίγουροι για την ιστορία του Boris Polevoy "A Tale about a Good Man". Στο επίκεντρο αυτής της δημιουργίας βρίσκονται τα πραγματικά γεγονότα από τη βιογραφία του πιλότου-vinishuvach Oleksiy Maresyev, ο οποίος, έχοντας χτυπηθεί στη μάχη για τα κατεχόμενα εδάφη, με πόδια σε σχήμα αυτιού, αλλά όχι με κακό πνεύμα, προσπάθησε να περάσει. ο άνεμος και τον έσυρε στους παρτιζάνους. Και αργότερα, αφού τραυμάτισε τα πόδια του, ο ήρωας, που καταρρέει τα bajans όλο και περισσότερο για τη χώρα του, κάθεται ξανά στο τιμόνι και κερδίζει το θησαυροφυλάκιο της Ένωσης Radyansky.

Το πρόβλημα του ηρωισμού και του ανδρισμού συζητείται και από τον Μ.Α. Sholokhov "Μέρος του λαού". Ο κύριος ήρωας, ο Andriy Sokolov, ο οποίος, έχοντας ξοδέψει όλη την οικογένειά του, εξακολουθεί να είναι το κτίριο των υπόλοιπων δυνάμεων, πολεμώντας το borg της πατρίδας. Ο Vіn μέχρι την τελευταία φορά ήταν Ρώσος οδηγός, και αν είχε ένα πλήρες γεύμα, δεν τραγούδησε μπροστά στον Miller, μη συκοφαντώντας τον θάνατο και δείχνοντάς του ολόκληρη τη ζωή του Ρώσου χαρακτήρα. Pіznіshe Sokolov vtіk z full i, navіt όντας motoroshnazhenim και βασανισμένος, όπως πριν, bu v sovneniy ετοιμότητα να θυσιάσεις τον εαυτό σου για χάρη της νίκης.

Σε μια τέτοια κατάταξη, μπορείτε να φτιάξετε μια νέα visnovka, ώστε στα παντοδύναμα, παντοδύναμα μυαλά των πιο απλών ανθρώπων, προικίζοντας μόνο βαθιά συναισθήματα αγάπης για την Πατρίδα και διευρύνοντας το bazhanny για να βοηθήσετε, να δείξετε τον εαυτό σας στους σωστοί ήρωες.

Φαγητό, αναθέσεις στους ανθρώπους του πολέμου

Ochіkuvani αυτά τα προβλήματα

1. "Veremoga χωρίς peremozhtsiv".

2. Εσωτερική «ασφάλεια» ατόμου σε πόλεμο.

Ο πόλεμος αποκαλύπτει τις δυνατότητες του ανθρώπινου πνεύματος, θα διορθώσω την ουσία των ανθρώπων.

4. «Ο πόλεμος είναι τρομερή αναγκαιότητα» (Λ. Τολστόι)

Παιδιά και πόλεμος

Ρύθμιση του κράτους σε έναν στρατιώτη-peremozhtsya

Αρρενωπότητα και αξέχαστος ηρωισμός στρατιωτών στον πόλεμο

Γυναίκα στον πόλεμο

Εκείνοι

1. Τι βοηθά στην επιβίωση στον πόλεμο;

2. Τι ρόλο παίζετε για την ειρηνική ζωή των ανθρώπων στον πόλεμο; (L.N. Tolstoy "Πόλεμος και Ειρήνη". M.A. Sholokhov "Το μερίδιο του λαού; B. Vasiliev "Και τα ξημερώματα είναι ήσυχα εδώ ..." ...)

3. Τι πνευματικό μετατρέπει τον ηρωισμό; Γιατί να μπει στον πειρασμό ο ρωσικός λαός να κινητοποιήσει όλες του τις δυνάμεις για να πολεμήσει ενάντια στον εχθρό;

4. Πώς μπορείτε να δικαιώσετε τον αληθινό ηρωισμό ενάντια στον ψευδο-ηρωισμό; (L.N. Tolstoy "Πόλεμος και Ειρήνη" ...).

5. Τι είναι ένας άνθρωπος μπροστά στη φτωχή δύναμη των μη ανθρώπινων συνθηκών και τι είναι έτοιμος να πιει, αν είναι αδύνατο να μπορέσει να τιμήσει τη ζωή της; (Περί τιμής και ατιμίας, περί δεσμεύσεων και υγείας. Η ηθική επιλογή ενός ανθρώπου στον πόλεμο). - (L.N. Tolstoy "Πόλεμος και Ειρήνη"; V. Bikov "Sotnikov"; V. Rasputin "Live in memory"; M.A. Sholokhov "Quiet Flows the Don"; "Το μερίδιο του λαού"; K. Vorobyov "Tse mi, Κύριε! "...)

6. Ποιες είναι οι ηθικές συνέπειες για χάρη;

7. Μπορείτε να ξεχάσετε τα δικά σας ρούχα στα σημαντικά δείγματα; (V. Zakrutkin "Mother of Man")

8 Γιατί οι άνθρωποι δεν μπορούν να αποδεχτούν το ίδιο το γεγονός του πολέμου; (ηθική εκτίμηση του γεγονότος του πολέμου).

9. Πώς να προσθέσετε τις νίκες και τις ανθρώπινες τραγωδίες που συνδέονται με αυτές στο πνευματικό στρατόπεδο των ανθρώπων, στο πνεύμα του κτιρίου, να είστε σε εγρήγορση;

10. Ποια είναι η αντιφυσικότητα όλων όσων φαίνονται στον πόλεμο; (Τα παιδιά εκείνου του πολέμου. - Β. Μπογκομόλοφ «Ιβάν».

Γυναίκα και πόλεμος - Y. Bondarev "Αιώνια γυναικεία ζωή"; S. Oleksiyovich «Ο πόλεμος δεν έχει γυναικεία εμφάνιση». Η μαγεία είναι αυτός ο πόλεμος. Η ομορφιά της φύσης είναι ο πόλεμος...)

11. «Πώς μπορείς να μιλάς αδιάκοπα, ασυμβίβαστους νόμους δικαιοσύνης και ασίγαστη φωνή ελέους;» (V. Zakharov) - (L.N. Tolstoy "Πόλεμος και Ειρήνη"; V. Kondratiev "Sashka" ...)

12. Γιατί εκδηλώνεται ο πατριωτισμός των δημιουργικών ανθρώπων της μοίρας του πολέμου; (L.N. Tolstoy «Sevastopol opisaniya», A.T. Tvardovsky «Vasil Tyorkin», K. Simonov. Virshi; Musa Jalil «Moabitsky zoshit»…)

13. Γιατί δεν μπορείτε να ξεχάσετε τον προηγούμενο πόλεμο; Πώς να σώσετε τον κόσμο της Γης; (R. Rizdvyany "Ρέκβιεμ"; "B. Vasiliev "Και τα ξημερώματα είναι ήσυχα εδώ ..."; Y. Daniel "Speak Moscow" ...)

14. Καλλιτεχνικό tvir για τον πόλεμο: ποια είναι η θέση της τύχης;

Θέματα και σχόλια

Γιατί η αντοχή και η αρρενωπότητα ενός ανθρώπου εκδηλώνεται στον πόλεμο;

Η αρρενωπότητα και η ανθεκτικότητα στον πόλεμο εκδηλώθηκαν στη δύναμη του πνεύματος των ανθρώπων, όπως ο φόβος του θανάτου στη νίκη τους: η κοπέλα-δάσκαλος ιατρικής πεθαίνει, βοηθά τους στρατιώτες στην πιρόγα στην πρώτη γραμμή, οι στρατιώτες προσθέτουν φόβο του θανάτου πριν από μια επίθεση τανκ. ζήστε για να φροντίζετε τους νεκρούς, χωρίς να τους αφήνετε εγκαταλελειμμένους στο πεδίο της μάχης, αφήνοντας στις πλάκες τα ονόματα των νεκρών συντρόφων.

Πώς αλλάζουν οι ανάλαφροι άνθρωποι στον πόλεμο;

Οι άνθρωποι παρακολουθούν θερμά ανάμεσα στο φως και τον πόλεμο, στον βράχο του πολέμου υπάρχει μια επαναξιολόγηση των αξιών: ο προπολεμικός, ειρηνικός τρόπος ζωής γίνεται αποδεκτός από τους ανθρώπους ως σωστή αξία. Εικόνες θανάτου στον πόλεμο, απώλεια φίλων, προφανώς μεταθανάτια προβλήματα αλλάζουν τα εσωτερικά του ατόμου, προσθέτουν προφανώς πόνο, ένταση που αλλάζει αμέσως την αρρενωπότητα, τη θέληση για νίκη.

Γιατί οι άνθρωποι δεν μπορούν να αποδεχθούν το ίδιο το γεγονός του πολέμου;

Ο πόλεμος είναι θεϊκός, ανόητος, αφύσικος για τη φύση του.
Πώς να εμφυσήσεις τα πνεύματα του πολέμου και τις ανθρώπινες τραγωδίες που συνδέονται μαζί τους στο πνευματικό στρατόπεδο των ανθρώπων, στο κτίσμα τους, να επαγρυπνούν, να μιλήσουν;

Να αμβλύνει την τρέλα του πολέμου σε νεαρή ηλικία σε ανθρώπους με την καλύτερη πνευματική δύναμη.
Πώς να διαφυλάξουμε τη μνήμη των υπερασπιστών των Vitchizni, πώς χάθηκαν κάτω από την ώρα του μεγάλου πολέμου Vitchiznyan;
Οβελίσκοι με τα ονόματα των νεκρών - διατηρώντας τη μνήμη των ανθρώπων Viysk που ζουν ανάμεσά τους. ale smut - φυλάξτε στην ψυχή σας λίγο ποδάκι στον ήσυχο, που χάθηκε τραγικά, ξαπλώνοντας τα ογκώδη και ανθρώπινα δεσμά σας στον βράχο του πολέμου.
Γιατί μεγάλωσαν οι νέοι στον καιρό του πολέμου;
Το ανάστημα ενός ατόμου (junkie) είναι να έχουμε την ετοιμότητα να υποχωρήσουμε στις βολές, να δεχθούμε την ευθύνη όπως για τον εαυτό μας και για τους άλλους ανθρώπους.
Chi zdatna vіyna znischiti οι άνθρωποι έχουν αποθέματα ανθρώπου;Ανθρωπισμός, αυθορμητισμός, πιστότητα στον λόγο και βρισιές για τα μυαλά της δοκιμής του Viysk.

Λογοτεχνικά επιχειρήματα

Βασίλ Μπίκοφ. Η ιστορία "Sotnikov".Ο χειμώνας του 1942 είναι μοίρα... Παρτιζάνικος θάνατος, σφίξιμο από γυναίκες, παιδιά, τραυματίες, απογαλακτισμός. Δύο άτομα παραβιάζουν το καθήκον - ο Σοτνίκοφ και ο Ρίμπακ. Ο ψαράς είναι ένας από τους καλύτερους στρατιώτες της παρτιζάνας. Η γιόγκα έχει πρακτική αντίληψη, προσαρμόζεται σε όποιες συνθήκες της ζωής φαίνονται ανεκτίμητες. Διάδοση της Γιόγκα – Σοτνίκοφ. Άνθρωπος σεμνός, ακατανόητος, χωρίς εμφανή σημάδια ήρωα, μεγάλος δάσκαλος. Γιατί, σαν ένα αδύναμο, άρρωστο, κρασί pishov στο vіdpovіdalne zavdannya; «Γιατί βρωμάει και δεν μπορώ να πάω, σαν να έχω το δικαίωμα να εμπνευστώ;» - Λοιπόν, ο Σότνικοφ σκέφτεται πριν πάει στο zavdannya. Αν ο Σότνικοφ και ο Ρίμπακ τρώνε στο χορτάτο, τότε δείχνουν με τον σωστό τρόπο τα ηθικά τους σχέδια. Τίποτα δεν μίλησε για αυτούς που είναι άρρωστοι και υγιείς, ο Rybak είναι θυμωμένος και θα γίνει θεραπευτής. Και βασανισμένος από ασθένειες, τραυματίες, ξυλοδαρμούς των Αιώνων, μέχρι την υπόλοιπη ώρα, ο σύζυγος κουρεύεται και δέχεται το θάνατο χωρίς αδυναμία και φόβο. «Είμαι αντάρτικος...» είπε ο Σοτνίκοφ με φωνή που δεν ήταν πολύ δυνατή. - Reshta σε τίποτα. Πάρε μου ένα».
Με στροφές αυτής της αρρενωπότητας και υψηλού ήθους, δικαίωσε το δίκιο σου, δεν ήταν ντροπή να θαυμάζεις το παλικάρι σου. «Άξονας και όλα ξεφλουδίζουν. Ο Nasamkinets vin ήξερε ότι με μια ματιά έπιασε το κοτσάνι ενός παλικαριού στο beyonivtsi.
Η ιστορία του V. Bikov δεν έχει αφηρημένα άτομα. Σε μια στιγμή, ο φόβος του θανάτου καραδοκεί σε όλους τους ανθρώπους, όπως συνέβη με τον Fisherman. σε άλλες διαθέσεις στο ίδιο περιβάλλον, ένα άτομο είναι γεμάτο φόβο και ισιώνει όλη την ηθική του ανάπτυξη. Ο Σότνικοφ, ο αρχηγός Πέτρο και η χωριανή Ντέμτσιχα έδειξαν ότι είναι τέτοιοι.

Η ιστορία "Sotnikіv" είναι μια ιστορία-mirkuvannya για την αιώνια φιλοσοφική τροφή - το τίμημα της ζωής και του θανάτου, του φόβου και του ηρωισμού, της πίστης της δουλείας και του zrada, - τροφή, με την αδιαλλαξία των καθηκόντων που δόθηκαν στους ήρωες του Βασίλ Μπίκοφ στον πόλεμο.

Τι έγινε με τον Ριμάλκα; Η Vіn δεν θεράπευσε το μερίδιο των ανθρώπων, σαν να χάθηκε στον πόλεμο. Vіn schiro θέλουν να ανέβουν. Ale zastavini zavadili και έχασε την ευκαιρία να επιβιώσει. Ale πώς να επιβιώσει; Ο αρχηγός της αστυνομίας λαμβάνοντας υπόψη ότι «μάζεψε έναν ακόμη στρατιώτη». Είναι απίθανο ο αρχηγός της αστυνομίας να ήταν σοφός, να βρισκόταν στην ψυχή ενός ανθρώπου, σαν να χάθηκε, αλλά τον χτύπησε ο πισινός του Σοτνίκοφ, που ήταν τιμή του κρίσταλ, που ήταν βίον στα παπούτσια. ενός ανθρώπου και ενός τεράστιου ανθρώπου μέχρι το τέλος. Ο αρχηγός poachiv ο μελλοντικός Ribaka στην υπηρεσία των κατακτητών. Άλε, ο συγγραφέας αφού του στέρησε την ευκαιρία ενός άλλου μονοπατιού: να συνεχίσει τον αγώνα ενάντια στον εχθρό, να γίνει γνωστός από τους πεσόντες συντρόφους του, συγχώρεσέ με, συγχώρεσέ με.

Ο ψαράς είναι αρκετά καλός για να υπηρετεί ως αστυνομικός. Vіn spodіvaєsya skoristatis tsim, schob bіgti έως svoїh. Ο Alya Sotnikov δεν έδειξε έλεος, λέγοντάς του ότι η χιτλερική μηχανή προσπαθούσε να καταστρέψει τον Rybak, ότι η πονηριά θα μετατραπεί σε κόλαση. Το φινάλε της ιστορίας είναι ακόμα πιο τραγικό: οι πολλοί παρτιζάνοι, ακολουθώντας την εντολή των χιτλερικών, στραγγαλίζουν τον κολοσσιαίο σύντροφό τους πίσω από το μαντρί. Μετά τη ζωή του Rybak, νωρίτερα ένας τέτοιος δρόμος προς εσάς, σπαταλά απότομα την αίσθηση του, τα δάπεδα φαίνονται αφόρητα, ότι είναι ένοχος αυτοκαταστροφής. Ο Ale tse yomu δεν τόλμησε να ληστέψει, γιατί οι αστυνομικοί πήραν τη νέα ζώνη. Αυτό είναι «το μερίδιο ενός ατόμου που χάθηκε στον πόλεμο», γράφει ο συγγραφέας.

Η μεγάλη ηθική δύναμη του πεδίου του Σότνικοφ έγκειται στο γεγονός ότι θα υποφέρει για τον λαό του, θα σώσει την πίστη του, χωρίς να ενδώσει σε αυτές τις αλόγιστες σκέψεις, όπως ο Ρίμπακ. «Ale αμέσως, ο θάνατος δεν είναι αίσθηση, τίποτα δεν μπορεί να αλλάξει». Δεν είναι τόσο - τα βάσανα για τους ανθρώπους, για την πίστη, έχουν πάντα νόημα για τους ανθρώπους. Το κατόρθωμα ενσταλάζει την ηθική δύναμη των άλλων ανθρώπων, παίρνοντας την πίστη από αυτούς.

Lyudska «μπορείς να στραγγαλίσεις, αλλά μην κατέβεις».
Θέλω να μαντέψω tvir V.Zakrutkina "Matir lyudska», που περιγράφει τις υποδιαιρέσεις του Άλλου Ιερού Πολέμου. Έχοντας απασχολήσει τον χούτιρο, η Μαίρη έζησε μαζί του, η κύρια ηρωίδα της ιστορίας, ο γιος Βασιάτκα και ο άντρας Ιβάν, οι Ναζί κατέστρεψαν τα πάντα, έκαψαν τον χούτιρο, έκλεψαν ανθρώπους στον Νιμετσσίνι και ο Ιβάν και η Βασιάτκα μεγάλωσαν. Μια Μαρία γύρισε μακριά στο βάθος. Ο Samotnyy είχε την ευκαιρία να αγωνιστεί για τη ζωή του και για τη ζωή του μελλοντικού παιδιού του. Γνωρίζοντας το μίσος των φασιστών, η Μαρία, έχοντας πυροβολήσει τον τραυματισμένο νεαρό Γερμανό, ρίχνεται εναντίον του με ένα πιρούνι, προσπαθώντας να εκδικηθεί τον γιο του άνδρα. Ο Ale Nіmets, ένα άψυχο παλικάρι, φωνάζει: Μαμά! Μάνα!» Η καρδιά της Ρωσίδας έτρεμε.

Μαρία - το άτομο είναι δυνατό. u pratsi ξέρεις ότι υπάρχει μια αίσθηση της καταγωγής του. Η ίδια η γυναίκα γεννήθηκε στα εγκαταλελειμμένα χωράφια, έσωσε την αδυνατότητά της. Ζούμε όλοι το ίδιο, στη ζωή μου. Σε αυτό, ο διοικητής του συντάγματος ιππικού κατεβαίνει μπροστά στη Μαρία και φιλά τη μικρή σκληρή δουλειά των πολεμιστών.
Δεν υπάρχουν τέτοιες σκοτεινές, κακές δυνάμεις που θα μπορούσαν να βλάψουν τη θέληση του λαού, την ψυχή του λαού, να ξεπεράσουν τα καλά στάχυα στους ανθρώπους, να οδηγήσουν τη ζωή.

Φρουρώντας την πλευρά της ιστορίας, συμπονώντας τη Μαίρη, συμμεριζόμενος τον φόβο του Βέρνερ Μπραχτ, είναι λογικό ότι ο πόλεμος είναι μια τρομερή καταστροφή, σαν να ξέρεις τον θάνατο. Ale navіt pіd την ώρα του πολέμου, ένα άτομο μπορεί να ξεπεράσει τη δική του εκδίκηση bazhannya και να βοηθήσει ένα αβοήθητο άτομο, καθώς δεν αποτελεί πλέον πραγματική απειλή.

Το βιβλίο μιλάει για τη γυναίκα που η Μαίρη θα μπορούσε να πετάξει έξω από το αγρόκτημα, να έκαψε την πρώτη και να εκδιώξει όλους τους τσάκους στο Nimechchini. Vtkaє μετά από αυτό, όπως στα μάτια її κρέμονται її ο γιος αυτού του ατόμου. Tikaє, για να σώσει μια άλλη ζωή, σαν ένοχος κάτω από την καρδιά. Για λίγες μέρες μένετε εδώ κοντά στο αγρόκτημα, αιωρούμενοι πάνω από τα φύλλα του καλαμποκιού, και μετά θα έρθουμε στο περίπτερο μας, αφού καούμε, και θα εγκατασταθούμε στη Λόχα. Για tі mіsyatsі, scho ζουν σε liokha και ελέγχουν την άφιξη του στρατού μας, μάταια γίνεται μητέρα σε όλους τους ζωντανούς και ... νεκρούς. Ο Vaughn hove το κορίτσι Sanya, καθώς οι εχθροί κατέρριψαν, βγαίνει ο νεαρός, βαριά τραυματισμένος 17χρονος Γερμανός στρατιώτης, και Hove, όχι zumivshi vryatuvati. Και μετά πάμε πάλι, αλλά και μετά τον νεαρό πολιτικό μας αξιωματούχο... Ριάτουσα τη ζωή στα πλάσματα μας, σαν φοβισμένοι έτρεξαν, αν φλεγόταν η χούτιρη, και μετά ήρθαν κοντά της, όπως στους ανύπαντρους. . Ryatuє ζωή σε αυτά τα παιδιά, σαν να είχαν καρφώσει στα χωράφια kolgosponny μετά blukan ότι poneviryan. Και μετά δίνουμε ζωή σε εκείνο τον πολύ μικρό άνθρωπο, για χάρη του οποίου προσπάθησα να ζήσω.

Το πρόβλημα της ενηλικίωσης στον πόλεμο τέθηκε περισσότερες από μία φορές στα έργα των Ρώσων συγγραφέων. Για παράδειγμα, στην περίπτωση του V.O. Μπογκομόλοφ "Ιβάν"ο κύριος ήρωας είναι ένα δωδεκάχρονο αγόρι-rozvіdnik, οι συνομήλικοι του οποίου σε καιρό ειρήνης είναι λιγότερο πιθανό να τραγουδήσουν "στους στρατιώτες", που έχουν ήδη ανταμειφθεί με το μετάλλιο "For Vidvaga". Ο Βιν πολέμησε άφοβα τον φασισμό, νικώντας τις πιο ασφαλείς δουλειές στα όρια του εχθρού. Για τον αγώνα κατά των ζαγκάρμπνικ, αυτό το παιδί πυροβολήθηκε αλύπητα από τους Γερμανούς.

Λ.Ν. Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη"

Ο Λ. Τολστόι γνωρίζει ότι είναι σημαντικό να λέμε την αλήθεια για τον πόλεμο. Η καινοτομία του γιόγκο δεν εμφανίστηκε μόνο εξαιτίας τους, ότι έδειξαν στους ανθρώπους στον πόλεμο, αλλά στην κύρια βαθμίδα τους, ότι, έχοντας σπάσει την χίμπνα, την πρώτη, άνοιξαν το σωστό ηρωικό του πολέμου, παρουσιάζοντας τον πόλεμο σαν καθημερινή ζωή στα δεξιά και ταυτόχρονα σαν να δοκιμάζω όλες τις πνευματικές δυνάμεις των ανθρώπων άνθρωποι їhny naivishgogo. Τάση. Και αναπόφευκτα αποδείχθηκε ότι απλοί, σεμνοί άνθρωποι εμφανίστηκαν ως φορείς αληθινού ηρωισμού, όπως ο λοχαγός Τούσιν και ο Τιμόχιν, οι στρατηγοί Ντοχτούροφ και ο Κονοβνίτσιν, ξεχασμένοι από την ιστορία, όπως ο Κουτούζοφ, χωρίς να μιλήσουν ποτέ για τα κατορθώματά τους. Η ίδια η βρώμα χύνεται στα αποτελέσματα των ιστορικών προσεγγίσεων.

V.L.Kondratiev "Sasha"

Ο Sashko δεν πυροβολεί το vipadkovo που πήρε από ένα γεμάτο Γερμανούς ("αυτό το ερπετό"), δεν βλέπει την απερίσκεπτη εντολή του διοικητή του τάγματος, η οποία επιπλήττεται στο τρομερό στρατόπεδο μετά το θάνατο της νοσοκόμας Katenka. Και γράψτε τον Kondratiev υπέροχα λόγια: «Ο Sashka αναστέναξε βαθιά, στο στήθος ... και σκεπτόμενος αν έμεινε ζωντανός, τότε από το τέλος της ζωής του το βίωσε, για το νέο, I'll naypam'yatnishim, nayzabutnishim . ..”. Μην τον οδηγείτε μέσα - τη δύναμη της ψυχής, πώς να πολεμήσετε με ένα τόσο ισχυρό κακό. Ο Κοντρατίεφ εκ νέου κατάκτησα ότι ξεπεράσαμε όχι αυτόν που ήταν ο πιο δυνατός, αλλά αυτόν που ήταν ο μεγαλύτερος. Πνευματικό, πιο αγνό.

Ο Σάσκα φώναξε συμπάθεια, πόβοβα στον εαυτό του με καλοσύνη, ευαισθησία. Ανθρωπότητα. Η Viyna δεν πνίγηκε, δεν χάλασε τον χαρακτήρα του Sashkin. Vіn dopitlivy i dopitlivy. Ανά πάσα στιγμή, κάντε τη δική σας άποψη. Η Σάσκα δεν μπορεί να το κάνει γιατί δεν έχει περιτριγυριστεί από κόσμο, ξέρει πόσο τρομερό μπορεί να είναι να έχεις εξουσία πάνω στη ζωή και τον θάνατο. Εκτιμούμε τη Σάσα και το μεγαλείο, νιώθω υπέροχα για όλα. Navіt για εκείνους για scho vin δεν είναι μια στιγμή για να δικαιωθεί. Ο Σορόμνο ενώπιον των Γερμανών για κακή άμυνα. Για τα παλικάρια, δεν τους επαίνεσαν: Προσπάθησα να τους οδηγήσω με τέτοιο τρόπο ώστε να μην σκοτώσουμε τους νεκρούς μας και να μην μνημονεύσουμε περισσότερους στρατιώτες, αλλά αν η δυσοσμία ακόμα τους έπεφτε, ο Σασκόφ ήταν ντροπή, αλλά για κάποιους ο λόγος που είμαι ένοχος.

M.A. Sholokhov "Don opovidnya"

Ο M.A. Sholokhov ήταν ένας από τους φτωχότερους συγγραφείς, ο οποίος όχι μόνο ήταν λογικός, αλλά δεν άρχισε να θολώνει το κύριο αποτέλεσμα του μαζικού πολέμου στη Ρωσία: ο ασυμβίβαστος αδελφικός πόλεμος, που επιβλήθηκε στους ανθρώπους, δεν έδειξε νίκες: οι ήττες αναγνώρισαν τους πάντες.

Η αμοιβαία πίκρα και μίσος οδηγούν σε αμοιβαία τραγωδία. Η πιο διαφορετική απεικόνιση αυτής της σκέψης μπορεί να δικαιολογηθεί "ΕΛΙΑ δερματος". Τον πόλεμο του Χρομαντιάνσκι να βάλει τη νύχτα του δέκατου όγδοου αιώνα ο Mikoli Koshovoy, ο διοικητής της μοίρας των chervonihs, και ο πατέρας του, "που μπήκε στον γερμανικό πόλεμο", ο οταμάν μιας από τις συμμορίες. Tsikavo, ότι ο συγγραφέας περιγράφει όχι λιγότερο από την τραγωδία ενός γιου, που δεν αναγνωρίστηκε από έναν περιποιημένο πατέρα και ξυλοκοπήθηκε από αυτόν, αλλά rozmirkovu για την τραγωδία ενός Otaman, τη ζωή μιας τέτοιας αγέλης αυτοκαταστροφής πάνω από το πτώμα ενός γιου, vipadkovo vpіdkovo vpіznany τον από τους συγγενείς του.

Μια τραγική αναχώρηση από το vorozhnech στον κόσμο, τόσο για τους επιζώντες όσο και για τους επιζώντες.

Απανθρωπιά και βλακεία του πολέμου

Πώς ο πόλεμος της σφαγής ξεπήδησε στα χέρια του λαού; Πατέρας και γιος είναι πεσμένοι στις πλευρές του οδοφράγματος. Με αυτόν τον τρόπο, η σύγκρουση μεταξύ των chervonim και των μεγάλων Daedals είναι πιο διευκολυντική στην άλλη, σημαντική σύγκρουση - μεταξύ των αιώνων, που διαμορφώθηκαν από τους κανόνες της ανθρώπινης ζωής και τον μη ανθρώπινο αδελφικό πόλεμο. Ο πόλεμος της Γκρομαντιάνσκαγια για τον Μ. Σολόχοφ είναι μια καταστροφή, στην οποία οι δεσμοί των ανθρώπων διαλύονται. Δεν υπάρχει σωστό και λάθος εδώ και μετά, και δεν μπορεί να υπάρχουν μεταθέσεις

Πρόβλημα	βαρέλι
1. Το πρόβλημα του πολέμου.	Σε οπιδάννη Μ.Α. Sholokhov «Το μερίδιο των ανθρώπωνΑυτό το πρόβλημα αποκαλύπτεται στην εικόνα του Andriy Sokolov, ο οποίος ήταν εργάτης ζωής, ένας άνθρωπος ειρηνικού επαγγέλματος. Στον πόλεμο, γίνεται ένας από τους στρατιώτες, μέρος του πολεμιστή. Ο πόλεμος ξαναδημιουργεί τη ζωή του ήρωα, όπως τη ζωή της χώρας. Την πρώτη στιγμή τα κρασιά είναι διαφορετικά από τη ζεστή μάζα. І tsey timchasovy v_dstup vіd chelovecheskogo Sokolov zgaduє potіm іz ο πιο έντονος πόνος. Πόλεμος για τον ήρωα, όλος ο δρόμος της ταπείνωσης, της δοκιμασίας, της κατασκήνωσης - όλος ο αγώνας ενός ανθρώπου και μιας απάνθρωπης μηχανής, καθώς έχει φέρει εκατομμύρια αθώες ζωές.
2. Το πρόβλημα του πατριωτισμού	Στο «Part of the People» του M. Sholokhov αναπτύχθηκε η ιδέα για το μεγάλο μίσος του ειρηνικού λαού Radian πριν από τον πόλεμο, ενώπιον των φασιστών «για όλους εκείνους που προκάλεσαν τη δυσωδία της Batkivshchyna» και ταυτόχρονα. χρόνος - για τη μεγάλη αγάπη για την Batkivshchyna, για τους ανθρώπους, για το yak που βγήκε από τις καρδιές των στρατιωτών. Ο συγγραφέας δείχνει την ομορφιά της ψυχής και τη δύναμη του χαρακτήρα του ρωσικού λαού. Ακριβώς τα λόγια του Μ. Λουκόνιν για το γεγονός ότι οι Ρώσοι στρατιώτες είναι έτοιμοι να γυρίσουν από τον πόλεμο «καλύτερα με άδεια μανίκια, χαμηλότερα με άδεια ψυχή».
3. Το πρόβλημα της ηθικής	The War of the Hero of Confesion M.A. Το «Part of the People» του Sholokhov του Andriy Sokolov δεν είναι μόνο μια μη ανθρώπινη μηχανή, σαν να ζει όλη την ώρα, ενάντια στην οποία πρέπει να παλέψεις για τη ζωή σου και να προσπαθήσεις να δοκιμάσεις για την ανθρώπινη καλοσύνη. Στο στρατόπεδο των κρασιών, χτύπησαν ένα άτομο, όχι Γερμανό, αλλά Ρώσο, με τις λέξεις: «Τι είδους κρασί είναι το δικό σου;». Tse και δοκιμάστε το vtratoy σας. Η δοκιμή της ροής δεν είναι μακριά, τα θραύσματα ενός τέτοιου τρόπου για να πάρεις ρεύμα δεν είναι δυνατά. Η σκηνή στο δωμάτιο του διοικητή, αν δεν πιεις κρασί για τη νίκη του Nimechchini, αλλά έχεις πει για εκείνους που, έχοντας σκεφτεί, φέρνουν ότι ο ήρωας είναι άνθρωπος, για την οποία κατάσταση η καλύτερη ευλογία είναι ο θάνατος. Ο Tsey vchinok καλεί σε βοήθεια για να ενσταλάξει στον εχθρό - έναν σαδιστή διοικητή. Και η δύναμη του ανθρώπινου πνεύματος κερδίζει! Ο ήρωας είναι ζωντανός.
4. Το πρόβλημα της τιμής και της αξιοπρέπειας του Ρώσου στρατιώτη	Ο ήρωας του M.A. είχε την ευκαιρία να δοκιμάσει πολλά πράγματα, τα οποία είδε. Sholokhov "Το μερίδιο του λαού" Andriy Sokolov. Μην πληγώνετε τον Ρώσο στρατιώτη προς τιμήν του διοικητή, δεν σπαταλάτε την καλή θέληση μπροστά στους συντρόφους σας. «Πώς θα φάμε φαγητό;» - Ρώτα το susid μου στην κουκέτα και τρέμησε με τη φωνή σου. «Θα τσακωθούμε» σου λέω. Κόρη ένα φούτερ. Το ψωμί και το λαρδί κόβονταν με μια κλωστή σουβόρ. Πήραν το ψωμί από το δέρμα για ένα κομμάτι κουτί sirnikova, πήραν το δέρμα για μια ματιά, αλλά το λίπος, εσύ ο ίδιος σηκώθηκες, άλειψε μόνο ερείπιο. Ωστόσο, το κατέθεσαν χωρίς εικόνα».
5. Το πρόβλημα της δύναμης του πνεύματος.	Η δύναμη του πνεύματος βοηθά τον Andriy Sokolov, τον ήρωα της νουθεσίας του M. Sholokhov, να σώσει την ανθρώπινη αξιοπρέπεια. Ένα μάτσο ντιμπουντίν, τότε θα τσακωθούμε. Στο μεταξύ, ο Σοκόλοφ ήπιε πάνω από το ταμπίρ και το μέρος του σκοπευτή. Και εδώ είναι ένα ακόμη τεστ - μια κλήση για τον θάνατο της ομάδας και των κορών της Ιρίνα. Και την ένατη ημέρα του Μαΐου, την ημέρα του Peremog, ο Sokolov ξοδεύει τον γιο του. Κυρίως, που δίνεις στον Yomu μερίδιο, τσέ ντραμ τον νεκρό γιο μπροστά του, σαν να χαιρετάς τον Γιόγκο σε ξένη χώρα. Skіlki Λοιπόν, χρειάζεσαι δύναμη για να σφίξεις στο στήθος σου αυτό το τσιριχτάρι! Ale hero rob tse ta συνεχίσει να ζει!
6. Το πρόβλημα του ελέους	Το πρόβλημα του ελέους καταστρέφεται από τον M. Sholokhov στην άποψή του «Το μερίδιο του λαού». Στο πρώτο διάσημο ποτάμι της εποχής του πολέμου, ο Andriy Sokolov στρέφεται σε ένα ειρηνικό επάγγελμα και μαγεύει το μικρό παλικάρι Vanya. Ο ήρωας έχει ένα meta, ένα πρόσωπο εμφανίζεται, για χάρη μιας τέτοιας ζωής. Ο Σοκόλοφ φαίνεται να λέει: «Τη νύχτα χαϊδεύεις τον νυσταγμένο σου, μυρίζεις τα μαλλιά σου στις τούφες και η καρδιά σου σβήνει, γίνεται πιο εύκολο, αλλιώς έγινε πέτρα μέσα μου στη θλίψη…» Ότι η Βάνια έλκει Σοκόλοφ, να γνωρίσω τον νέο πατέρα. Ο Τσι δεν μπορούσε να καταστρέψει τους ανθρώπους στους ανθρώπους, δεν έσπασε τη γιόγκα.