มีศิลปะและวัฒนธรรมมวลชนสูง ศิลปะชั้นสูงและวัฒนธรรมมวลชน

กวีนิพนธ์เกี่ยวกับสิ่งเหนือจินตนาการซึ่งมาจากขนบธรรมเนียมประเพณี ได้เชิดชูความสำคัญของเนื้อหาในชีวิตที่มีประสบการณ์ ข้อควรระวังถูกทำลายโดยปริซึมของประเพณี สวมเหมือนบูเลมาสตรี มีลักษณะเชิงเปรียบเทียบที่ชัดเจนของศิลปะปัจจุบัน ซึ่งส่องผ่านสาระสำคัญของบรรพบุรุษ ในตัวของมันเองเป็นสาระสำคัญของกลุ่ม35 และไม่ใช่แค่ในข้อเท็จจริง อย่างที่ใคร ๆ อาจคิดกันว่ากลุ่มของผู้เชี่ยวชาญเป็นกลุ่ม - สหภาพของความสามารถพิเศษ นอกจากนี้ ข้าพเจ้ายังอยู่เหนือสัญลักษณ์ที่เป็นทางการของศิลปะ และในทางศิลปะเดียวกัน นาเรชตี ในทางจิตวิญญาณ ความพิเศษของผู้สร้าง บนฐานที่เท่าเทียมกันของหลักฐานทางประวัติศาสตร์ ที่นี่โกหก dzherelo vsogo สดใสและเป็นต้นฉบับ นี่คือสาเหตุของการค้นพบศิลปะ Gorodetsky และ Palekh ในปีที่ 20-30 ไม่ว่าจะเป็นการทดสอบเพื่อเอาชนะธรรมชาติของบรรพบุรุษของศิลปะและยืนยันตัวเองหลังจากนั้น มันจบลงด้วยการล่มสลายเช่นเดียวกับความคิดสร้างสรรค์ของแต่ละบุคคล ดังนั้นศิลปะของงานฝีมือจึงถูกทิ้งร้าง เศษของรากฐานส่วนรวมถูกทำลาย เกี่ยวกับค่ายจิตรกรรม Gorodets หากในซังของศตวรรษที่ XX ประเพณีของศิลปะ Palekh นั้นล่มสลายโดยเฉพาะในยุค 40-50 อาหารเพียงอย่างเดียวสำหรับผู้ที่สามารถหรือไม่สามารถทำลายศีลได้ (กลิ่นเหม็นจะสลายไปตลอดกาลและเปลี่ยนเป็นความคิดสร้างสรรค์ที่มีชีวิต) ให้ไปหาผู้ที่เข้าใจศีลเข้าใจโดยเฉพาะอย่างยิ่งเวทย์มนต์เพื่อนำความคิดสร้างสรรค์

ไม่ว่าจะเป็นความแตกต่างของซังแต่ละส่วนของส่วนรวมความแปลกใหม่ - ประเพณีซึ่งมักถูกเรียกโดยผู้เชี่ยวชาญด้านศิลปะพื้นบ้านซึ่งเป็นรูปแบบประเพณีของ vbachayuchi ที่ไม่ถูกต้องเพื่อนำไปสู่จุดสิ้นสุดของศิลปะพื้นบ้าน

ในการทดลองเพื่อยืนยันความทันสมัยซึ่ง pomilkovo razumієtsya ซึ่งเป็นวิธีการจัดแสดงศิลปะพื้นบ้านของความคิดสร้างสรรค์ที่สร้างขึ้นเองเราถูกทำเครื่องหมายด้วยการมีอยู่ของพื้นฐานทางทฤษฎีการติดตั้งซึ่งพบในการศึกษาของตัวแบบใน การพัฒนาพลังแห่งความเฉพาะเจาะจง

ได้รับแรงบันดาลใจจากประเพณีเพื่อนำรายละเอียดของศิลปะไปสู่ความสิ้นหวัง

ในขณะเดียวกัน ในทางปฏิบัติ มีแนวโน้มว่าจะทำให้ศิลปะพื้นบ้านแบบดั้งเดิมอยู่เหนือปัจจุบัน ไม่เพียงแต่ทำให้เสียชื่อเสียงของชาวบ้านเท่านั้น แต่ยังทำให้งานของปรมาจารย์เสียระเบียบอีกด้วย บุคคล.

รับรู้โดยข้อเท็จจริงของการกระทำเฉพาะ แนวโน้มดังกล่าวเป็นภัยคุกคามของความชั่วร้ายต่อโลกทั้งใบของศิลปะพื้นบ้าน de minule ถือกำเนิดขึ้นจากปัจจุบัน ประเพณีของ maisternosti มีชีวิตอยู่ในรุ่นเริ่มต้น ฉันหมายถึงความชั่วร้ายทางจิตวิญญาณและจิตใจแสงทางศีลธรรมของบุคคล แกนนั้นเหมือนกับมือของเจ้านายของผู้คนเพื่อให้สามารถหยาบคาย narodzhuvatisya ได้อย่างง่ายดาย รองผู้สร้างสรรค์, วัฒนธรรมไม้ประดับมีให้เห็นในเมืองหลวง, มันถูกเรียกว่าบัตรพลาสติก, เป็นความบ้าคลั่งที่จะจำลองต้นแบบแห่งชาติ, ตัวอย่างเช่น, ในคีร์กีซสถาน. ดังนั้น nesmak จึงเพิ่มจำนวนขึ้นเพื่อฆ่าความหยาบคายเล็กน้อยเพื่อสร้าง "mankurt" - คนที่ไม่มีอดีตไม่มีบ้านเกิดเมืองนอน

“บุคคลที่ไม่มีความทรงจำในอดีตต้องเผชิญกับความจำเป็นในการกำหนดสถานที่ของเขาในโลกใหม่ บุคคลรู้สึกโล่งใจจากการรับรู้ทางประวัติศาสตร์ของผู้คนและชนชาติอื่น ๆ ท่าทางของมุมมองทางประวัติศาสตร์ขึ้นอยู่กับ และอยู่ให้น้อยกว่าวันนี้จะดีกว่า”36.

นำศิลปะพื้นบ้านมาสู่ความคิดสร้างสรรค์ของแต่ละคนของจิตรกร ศิลปินกราฟิก ประติมากร เพื่อนำตัวเองไปสู่รากฐานที่ราบเรียบ

ในเวลาเดียวกัน สำหรับ Palekh พวกเขาเสนอคำแนะนำแก่ศิลปินให้ทำงานด้วยจิตวิญญาณของ V. Serov และ Marc Chagall และตอนนี้เป็นจิตวิญญาณของโปสเตอร์สมัยใหม่ ถึงอาจารย์พื้นบ้านของ Yakutia ดินแดน Khabarovsk เพื่อเผยแพร่การไหลเวียนของ mitzvah ซึ่งห่างไกลจากประเพณีพื้นบ้านของชาติ ไม่เป็นไร ฉันอนุญาตให้ทำลายความเป็นชาติได้ ค่านิยมพื้นบ้านpodminyaєpіdrobkapіd narodne, psevdonarodnіst, จามรีเพื่อผลิต nesmak

เช่นเดียวกับที่เราได้กำหนดไว้ซ้ำแล้วซ้ำอีกดูเหมือนว่าจะเต็มไปด้วยเหตุผลและความจริงที่ว่าโภชนาการทางทฤษฎีเกี่ยวกับธรรมชาติของศิลปะพื้นบ้านความเฉพาะเจาะจงของมันเกี่ยวกับลักษณะโดยรวมของลูกเปตองทั่วไป 37 p align="justify"> ความเฉพาะเจาะจงโดยทั่วไปของศิลปะพื้นบ้านไม่ได้ถูกทำให้เป็นที่นับถือ หลังจากนั้นการรวมตัวของกลุ่มในศิลปะพื้นบ้านสมัยใหม่ก็แบนลง และตอนนี้สัญญาณของความเท่าเทียมกันระหว่างสไตล์ที่ว่างเปล่าและความคิดสร้างสรรค์ในบรรทัดฐานและกฎการร้องเพลงในประเภทของภาพศิลปะในวิธีการที่โรงเรียนสั่นสะเทือน

เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่เพิ่มความเชื่อมโยงกับ zim ว่าศิลปะพื้นบ้านประเภทหนังของมันถึงจุดสุดยอด รวมถึง Palekh จิ๋ว ซึ่งพรากแสงแห่งความรู้ไป เข้าถึงได้เฉพาะผู้ที่พัฒนากลิ่นเหม็นตามประเพณีเท่านั้น ประหยัด ครอบครัวของพวกเขาเอง ในปาเลซี ปรากฏในลักษณะที่ไพเราะ-มหากาพย์ Ale, ไดนามิกซึ่งไม่เคยมีมาก่อนในความคิดสร้างสรรค์ในชนบท, พลาสติก, ถูกนำมาใช้ในการยึดถือของศตวรรษที่ 19 และกลายเป็นข้าวแห่งความแปลกใหม่ในศิลปะของจิ๋ว ภาพลักษณ์ทางศิลปะได้ขจัดการพัฒนาสัญลักษณ์ไปสู่โครงเรื่องที่น่าอับอาย บทเพลงไปจนถึงแนวจิตวิทยา Tshomu ผู้พิทักษ์ไม่ล่มสลายระหว่าง 38 ซึ่งระบุภาพคติชนวิทยา แทนที่จะเป็นโยคะ ลักษณะของความซื่อสัตย์นี้แตกต่างจากโยคะ ซึ่งเราได้เห็นมากขึ้นในการปั้นดินเหนียว ที่นั่นที่การปั้นประติมากรรม - ที่นี่ที่ภาพวาดภาพถูกจัดระเบียบในลักษณะที่บนพื้นผิวแล็คเกอร์ของวัตถุขนาดเล็กไม่ได้ถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นเส้นทางในการร้อยชิ้นส่วน แต่เป็นสิ่งมีชีวิตทั้งหมด ตัวเองผ่านทุกขั้นตอนของการเขียน - ในรูปแบบของหลุมสีขาว, วาดด้วยสีในท้องถิ่นไปยังเส้นขอบด้านในที่ทาสีด้วยสีทอง วิธีการดังกล่าวของ Roboti เป็นหลักการของความลึกลับพื้นบ้านใน Tsiloma, กับพวกเขา, ความเป็นพลาสติกของภาพ, iox ของ yogo ถึงงู, colenus ที่สร้างสรรค์ของชนเผ่าของความลึกลับพื้นบ้านในรูปแบบไอออนิก, ประเทศชาติ ไม่นับถือ มีศิลปะเหมือนในปาเลซี

จากความเข้าใจของส่วนรวม ความเข้าใจเกี่ยวกับความแปลกใหม่ในศิลปะพื้นบ้านจึงมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิด ต้องการที่จะก่อให้เกิดซังแต่ละคน แต่เพื่อเสริมสร้างชีวิตของศิลปะของส่วนรวม “นิทานพื้นบ้านที่มีหัวคิดคือความเชี่ยวชาญโดยรวมของความคิดสร้างสรรค์ของแต่ละคน”39 รู้สึกถึงยุคปัจจุบันด้วยพลังชี่ที่อยู่ตรงกลางของตำแหน่งปัจจุบันในศิลปะพื้นบ้าน ดังนั้นในทุก ๆ ขั้นจึงปรากฏที่ซังรูปภาพที่แข็งแกร่งซึ่งเราได้กำหนดไว้แล้ว มันแสดงออกในความเบิกบานทางอารมณ์ของการต้อนรับอย่างมีศิลปะ ในความแปลกไปจนถึงการไล่ระดับสี ในความสดชื่นของความมีชีวิตชีวาของการแก้ปัญหาการตกแต่งและรูปภาพ ในแรงจูงใจและแผนการใหม่ ในตัวอย่างตัวเลขที่เงียบ ๆ ของชั่วโมง ราวกับว่าเพิ่มขึ้นตามธรรมชาติ ต่อโครงสร้างศิลปะพื้นบ้าน

ทางเลือกที่มากขึ้นของประเพณีในความคิดสร้างสรรค์ของศิลปินแต่ละคนกำหนดความเกียจคร้านและความไม่มั่นคงยิ่งขึ้นในการเปลี่ยนแปลงของประเพณีและการแสวงหาศิลปะพื้นบ้านใหม่ที่ต่ำกว่า ตามกฎแล้วสิ่งใหม่ในผลงานของศิลปินมีอัธยาศัยดีมีพลัง แต่อาจไม่ออกนอกลู่นอกทาง มิฉะนั้นทางด้านขวาในศิลปะพื้นบ้าน นี่เป็นเรื่องใหม่ซึ่งได้รับการยืนยันจากความรู้โดยรวมซึ่งกำลังกลายเป็นประเพณี สะสมไปทีละขั้น ทำใหม่แบบระบบ ป้อนให้จนจบ ม.ปลาย เปลี่ยนศีลทีละขั้น ค่อยๆ เปลี่ยนทีละอย่าง Vono ไม่ได้แก้ไขท่าทางด้วยสัญญาณทั่วไปของdosvіduรวม นับจากนี้ไป โรงเรียนเองก็ไม่มีความสุข มันยังคงดำเนินต่อไป และกำลังพัฒนาตามประเพณีของดอสวิดูของบรรพบุรุษ ด้วยเหตุนี้ vysnovok ที่สำคัญซึ่งเป็นวิธีแก้ปัญหาที่จำเป็นในทางทฤษฎีสำหรับปัญหาความคิดสร้างสรรค์ร่วมกันของศิลปินมืออาชีพและของเจ้านายของผู้คนและแผนกิจกรรมของศิลปินในงานฝีมือพื้นบ้านจึงมีความโดดเด่น ข้าพเจ้าเชื่อในข้อเท็จจริงดังที่เราได้ชี้ให้เห็นแล้วว่า ปัญหานี้ไม่สามารถถูกหลอกลวงและตัดออกจากปัญหาอื่นได้โดยตรง นั่นคือความสัมพันธ์ระหว่างศิลปะพื้นบ้านกับศิลปะของศิลปินแต่ละคน Tsya vzaimodiya ґruntuєtsyaบนvіdmіnnostidvіhtіpіvtvorchії, scho utverdzhuyuutsya svoїy svoїy spetsіtsіหลักการ y บนosnovі zagalnogo, scho vіdіsnіstnatsіonalіїsvіtovoїїวัฒนธรรม

ทางด้านขวา หากศิลปินมืออาชีพใส่ความคิดสร้างสรรค์ลงในความสมบูรณ์ของงานฝีมือ Tse vіdbuvaєtsyaเท่านั้นหากบุคคลนั้นกลายเป็นผู้ใส่ร้ายผู้ที่พูดและเห็นศิลปะของงานฝีมือนี้ กล่าวอีกนัยหนึ่งฉันไม่ได้มองหาตัวเองในเวทย์มนต์ แต่ด้วยความคิดสร้างสรรค์ของฉันฉันแสดงความลึกลับสำหรับงานฝีมือที่กำหนดฉันพบความเชื่อมโยงของตัวเองกับส่วนรวมมิฉะนั้นความคิดสร้างสรรค์ของแต่ละคนไม่เพียง แต่ใช้เงินของตัวเองเท่านั้น แต่มันกลายเป็น เป็นความพินาศแก่ประชาชน สำหรับใคร ประสาทสัมผัสทั้งหมดจะขจัดความสม่ำเสมอของการสร้างสรรค์นิทานพื้นบ้านออกไป

“เช่นเดียวกับภาษาพื้นบ้าน นิทานพื้นบ้านเรื่อง tvir นั้นพิเศษกว่าและมีศักยภาพน้อยกว่า บรรทัดฐานและแรงกระตุ้นภายในประเทศที่ซับซ้อนทั้งหมด เป็นผืนผ้าใบแห่งประเพณีที่แท้จริง เช่นเดียวกับวิคโนทส์ พวกเขาบานสะพรั่งด้วยเส้นเลือดแห่งความคิดสร้างสรรค์ของแต่ละคน มันเหมือนทัณฑ์บน

อาจารย์ปลูกฝังหลักการของซังของหนังส่วนรวมด้วยวิธีของเขาเองโดยแนะนำน้ำเสียงของเขาเอง І tse posterіgaєtsya zavzhd ในความคิดสร้างสรรค์พื้นบ้าน ในระดับที่เท่าเทียมกัน อุตสาหกรรม และในระดับภูมิภาคระดับชาติที่เท่าเทียมกัน ศิลปะพื้นบ้านของชาวผิวน้ำสามารถมีน้ำเสียงเป็นกวีได้ สำหรับความคล้ายคลึงกันทั้งหมดกับกฎแห่งความเหมือนกันศิลปะพื้นบ้านไม่ยอมให้มีกลไกไม่มีความซ้ำซากจำเจ ภาพแต่ละซัง zavzhdy zabarvlyuє, polyuє yogo การไหลเข้าของอารมณ์ และเช่นเดียวกับความคิดสร้างสรรค์ของอาจารย์ชาวบ้าน (ตัวอย่างเช่นมัคนายกสร้างงานแกะสลักไม้เบลารุส A. Pupko หรือปรมาจารย์ด้านศิลปะดินเหนียวชาวรัสเซีย V.V. ภาพของเวลาดังกล่าวมักจะแห้ง ถึงเวลาที่จะนำลูกหลานมาสู่ความคิดสร้างสรรค์ของปรมาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่

ทิมไม่น้อยใครก็อดไม่ได้ที่จะจำไว้ว่าความเข้าใจเกี่ยวกับการประพันธ์ในศิลปะพื้นบ้านนั้นมีความเป็นผู้ใหญ่มากในปัจจุบัน เหตุใดนิทรรศการ spriyat วิธีการเป็นตัวแทนของปรมาจารย์ชาวบ้านจึงต้องสร้างขึ้นเอง แต่การปฏิบัติดังกล่าวไม่ทราบความหมายของซังรวมจึงมีโอกาสน้อยที่จะนำไปใช้โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่จะรู้ขอบเขตทั้งหมดของคำพูด ในช่วงเวลาดังกล่าวศิลปะหัตถกรรมพื้นบ้านโดยรวมบนพื้นฐานและหลักการใด ๆ ความคิดสร้างสรรค์ของแต่ละบุคคลถูกสร้างขึ้นล่วงหน้าซึ่งเป็นวิธีการกำหนดผลลัพธ์ Tse stverzhuetsya ด้วยการพึ่งพาตนเองผ่านความมั่นใจในตนเองของโรงเรียน ในสาขานี้ บทบาทของการสอนนั้นยอดเยี่ยม เนื่องจากมาจากรูปแบบหลักของการถ่ายทอดความเป็นผู้เชี่ยวชาญโดยไม่มีคนกลางจากผู้เชี่ยวชาญไปยังผู้เชี่ยวชาญ รูปแบบของการรุกรานดังกล่าวผ่านการให้คำปรึกษาทำให้เกิดวัฒนธรรมทางศิลปะระดับสูงในอุตสาหกรรมนี้ในศิลปะพื้นบ้านด้วย zagal มีการกล่าวกันว่าจำเป็นต้องกำหนด visnovok ขึ้นมาหนึ่งอย่าง: ความคิดสร้างสรรค์ในศิลปะพื้นบ้านไม่สามารถพัฒนาได้เนื่องจากความคิดสร้างสรรค์เป็นรายบุคคลตามเส้นทางของศิลปะมืออาชีพ ทันทีที่กิจกรรมงานฝีมือของผู้คนเปลี่ยนไปในทางของพวกเขา ส่วนใหญ่มักจะอยู่ภายใต้แรงกดดันของการเรียกร้อง ผ่านการฉ้อฉลทางทฤษฎีและองค์กร ดังนั้นจึงหลีกเลี่ยงไม่ได้ที่จะใช้จ่ายคนที่คลั่งไคล้และคลั่งไคล้ประชาชน ระบบของศิลปะกำลังพังทลาย

อย่างไรก็ตาม ทุกสิ่งที่กล่าวมาไม่ได้หมายความว่าจะลบล้างกิจกรรมของกองทหารรักษาการณ์ท่ามกลางงานฝีมือพื้นบ้านได้ เธอจะถูกตำหนิและอาจจะพอใจราวกับว่าเธอจะถูกตรงไปในทิศทางที่ถูกต้องและปรากฏตัวในบทบาทของเธอซึ่งเราได้แสดงไว้ที่ส่วนหน้า “ระบบสัญญาณ Zavdyaki แสดงให้เห็นถึงความเป็นไปได้ของการสะสม ช่วยประหยัดการส่งข้อมูลจากรุ่นสู่รุ่น ซึ่งรับประกันความก้าวหน้าทางวัฒนธรรมที่พรมแดนของ ethnos”41 Dodamo - และอยู่ในกรอบของโรงเรียน วัสดุสำเร็จรูปได้รับการคิดใหม่อย่างสร้างสรรค์และสร้างใหม่ ส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น หลักการนี้ส่งเสริมความคิดสร้างสรรค์ของแต่ละบุคคลในศิลปะพื้นบ้านในรูปแบบของความคิดสร้างสรรค์ของศิลปินแต่ละคนในงานศิลปะระดับมืออาชีพราวกับว่าจะเสริมสร้างตัวเองให้แข็งแกร่งเหมือนชนชั้นสูงซึ่งมาจากพื้นฐานใหม่ที่ไม่เหมือนใคร ในชั่วโมงนั้นเช่นเดียวกับในศิลปะพื้นบ้าน คนที่เหมาะสมของ tvir มีโอกาสน้อยที่จะดำเนินชีวิตบนพื้นฐานของสิ่งที่เป็นที่รู้จักและแข็งกระด้างด้วยชีวิต ไม่อยากเอาไปติดแสตมป์ ซึ่งสำคัญมากๆ ต่อการพัฒนางานศิลปะของแต่ละคน

Navpaki, ข้าวspіlnіstเป็นสัญลักษณ์ของประเภทของศิลปะพื้นบ้านในชั่วโมงการทำงานของทีมซึ่งทำงานในช่วงเวลาที่กำหนดโดยสร้างสิ่งที่เหมือนสัญลักษณ์ มันให้ลักษณะเฉพาะแก่ภาพ, ความลึกของมัน, แนวโน้มที่จะขยายสัญลักษณ์ของภาพ, จากนั้นในยุคของเขาเอง, A. B. Saltikov ชี้ให้เห็น, ลักษณะภาพในศิลปะการตกแต่ง42 และแสดงว่าเป็นภาพของสายพันธุ์ 43 .

ด้านขวา ความจริงที่ว่าหลักการสร้างสรรค์ในศิลปะพื้นบ้านและศิลปะของศิลปินในความคิดสร้างสรรค์ของแต่ละคนนั้นก่อตัวขึ้นบนรากฐานที่แตกต่างกันและสร้างแรงบันดาลใจให้กับพารามิเตอร์และเกณฑ์ที่แตกต่างกัน44 ดังนั้นหากปรมาจารย์พื้นบ้านแสดงด้นสดบนพื้นฐานของความรู้ที่ดี ศิลปินมืออาชีพจำเป็นต้องกลับบ้านเพื่อที่เขาจะได้แสดงออกอย่างสมบูรณ์มากขึ้น ในศิลปะพื้นบ้าน ความคิดสร้างสรรค์สามารถได้รับแรงบันดาลใจหากทำซ้ำต้นแบบ ตอนนี้มันสามารถแขวนอยู่ในการเปลี่ยนแปลงของรายละเอียด ตอนนี้ในการตีความใหม่ของแรงจูงใจที่กำหนด ตอนนี้ในสี ตอนนี้ในองค์ประกอบ ในคำ มันสามารถสร้างความสัมพันธ์ทางอารมณ์กับเนื้อหาได้อย่างมั่นคง ความสำคัญของการด้นสดเพื่อการก่อตัวและการพัฒนาของข้อความแสดงโดย A. M. Veselovsky บนก้นของคติชนวิทยา45

ด้านขวาคือผลงานของศิลปินซึ่งพัฒนาเหมือนบุคคล ที่นี่มีการทำซ้ำอย่างรวดเร็วเพื่อสร้างตราประทับ การตั้งค่าทางอารมณ์กับเนื้อหา - ตามธรรมชาติของความคิดสร้างสรรค์พื้นบ้านที่มนุษย์สร้างขึ้น Navit สร้าง, nachebto, ได้รับ b, งานฝีมือที่บริสุทธิ์, ในขณะเดียวกันก็น้อยลง, แบกรับภาพลักษณ์ของคนง่วงนอนเสมอและสามารถขึ้นสู่ระดับของศิลปินได้. ซังที่สร้างสรรค์แสดงออกมาในรูปแบบของซูซิลลาป่าในวัสดุด้านล่าง ซึ่งเป็นการพับทางเทคนิค กระบวนการนี้มักจะเผยให้เห็นความไม่สอดคล้องกันของสายตาทางศิลปะ ชวนให้นึกถึงแม่น้ำที่มีความอบอุ่นเป็นเอกลักษณ์ แกนของสิ่งที่ดูเหมือนจะเป็นไปไม่ได้สำหรับความคิดสร้างสรรค์พื้นบ้านที่จะแบ่งศิลปะของงานฝีมือนั้น ในrozpodіlі zavzhda นั้นขัดกับความจริงของความคิดสร้างสรรค์ที่มีชีวิต

ในศิลปะพื้นบ้านนั้น ทุกๆ อย่างล้วนมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวและแสดงซ้ำๆ ราวกับความฝัน ด้วยเหตุนี้การพัฒนาของแต่ละซังในศิลปะพื้นบ้านจึงไม่เหมือนกับความคิดสร้างสรรค์ของศิลปินแต่ละคน Tsei visnovok มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อความสมบูรณ์แบบของอาหารในการปฏิบัติทางศิลปะ พลังของอาหารคือศิลปินและงานฝีมือ อดไม่ได้ที่จะไว้วางใจระบบการฝึกอบรมบุคลากรด้านศิลปหัตถกรรมขององค์กรนั้นๆ Nareshti ตามทฤษฎีแล้ว vysnovok ของเรายืนยันว่าศิลปะพื้นบ้านในฐานะผู้แบกรับส่วนรวมไม่สามารถกลายเป็นความคิดสร้างสรรค์ของศิลปินแต่ละคนได้ กล่าวอีกนัยหนึ่ง ความคิดสร้างสรรค์เป็นแบบเฉพาะบุคคล ราวกับว่าพวกเขาต้องการแสดงแชมป์เปี้ยนของตนเอง ดูความโกรธของศิลปะพื้นบ้านด้วยงานฝีมือทางศิลปะ หรือยืนยันว่ามันเป็นความคิดสร้างสรรค์ที่สร้างขึ้นเอง Tsey visnovok อาจมีความสำคัญเชิงระเบียบวิธีในการพัฒนาศิลปะพื้นบ้านและในการจัดการ

อย่างไรก็ตาม เราไม่ได้มองข้ามความชัดเจนของกระบวนการพัฒนาวัฒนธรรมที่ค่อยเป็นค่อยไป หากพรสวรรค์เกิดจากศิลปะพื้นบ้านซึ่งแสดงออกมาในความคิดสร้างสรรค์ของพวกเขาในฐานะปัจเจกบุคคลแบบยั่งยืน จากนั้นในแง่ของศิลปะที่สร้างขึ้นเอง จากนั้นในแง่ของมืออาชีพ ศิลปะ. อย่างไรก็ตาม, ด้วยความมืดมนของคุณ, หมายความว่าศิลปะพื้นบ้านของตัวเองจะเลิกใช้.

นอกจากนี้ยังเป็นที่ยอมรับไม่ได้ที่จะละเว้นจิตวิญญาณส่วนรวมของโยคะลึกวิมิราห์ไปสู่การรวมกันที่สร้างสรรค์ที่เรียบง่ายเพื่อ ottozhnyuvat yogo กับมวลชน น่าเสียดายที่การให้อภัยแบบเดียวกันซึ่งเกิดจากวิธีการต่อต้านวิทยาศาสตร์ในการแก้ปัญหาซึ่งเกิดขึ้นซ้ำ ๆ ตลอดเวลาเคารพการพัฒนาศิลปะพื้นบ้านในฐานะวัฒนธรรม

“มาโซวิสต์” ถือได้ว่าเป็นแม่ของศิลปะพื้นบ้านเท่านั้น โดยโลกนี้รองรับความต้องการที่กว้างขวางของความทันสมัยโดยอาศัยยุคหนวดที่ใกล้เข้ามา แต่ความเข้าใจเกี่ยวกับมวลไม่ได้หมายความว่าช้อน Khloma นั้นจำเป็นต่อผิวหนังของบุคคล แต่บนพื้นฐานนี้มันเทอะทะมากขึ้นในการสร้างเพลาสำส่อนของ "พื้นบ้าน" shirvzhitka ซึ่งอาจนอนน้อยกับ เวทย์มนต์พื้นบ้านและรากเหง้า Pributki หลายล้านตัวไม่ได้หายไปอย่างเงียบ ๆ เนื่องจากผู้คนรู้จักวัฒนธรรมนี้ ในสถานการณ์เช่นนี้ เป็นเรื่องง่ายที่จะตำหนิความล้มเหลวทางเศรษฐกิจ สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่าศิลปะพื้นบ้านโดยธรรมชาติและในความคิดของการพัฒนาความก้าวหน้าทางเทคนิคนั้นมีเอกลักษณ์เฉพาะและนำไปสู่ความสัมพันธ์ที่คล้ายคลึงกัน46 ปัญหาหัวในผู้ปฏิบัติงานที่จัดตั้งขึ้นซึ่งไม่เหมือนกันประชากรทั้งหมดของชาว Kranyani ของ Khozhni Featheism โดยเรือ Minaturoy และในนั้นวัฒนธรรม Yak Zberegti ของ Maistersnosti ของประชาชนประเพณีของผู้คนผ่าน Posolinnya และ Maibutni โวนา !

ด้วยการพัฒนาของชีวิตทางประวัติศาสตร์ การตั้งค่าของศิลปะพื้นบ้านจะเปลี่ยนไปตามความเป็นจริงตามธรรมชาติ มันพัฒนาและนำมาซึ่งการแสดงออกทางศิลปะโดยอาศัยพลังแห่งการยืนหยัด มันใช้การตั้งค่าไปยังอดีตทางประวัติศาสตร์ ซึ่งทำให้คุณสามารถพูดคุยเกี่ยวกับศิลปะพื้นบ้านได้ เช่นเกี่ยวกับความทรงจำทางประวัติศาสตร์ ความทรงจำของผู้คน นอกจากนี้ยังแสดงให้เห็นถึงความแข็งแกร่งของส่วนรวมซึ่งเป็นความคิดประเภทหนึ่ง

Podbivayuchi pіdbags เราสามารถหันไปหาความหมายของการทำความเข้าใจบุคคลและส่วนรวมและการแบ่งย่อยของปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างสองซังซึ่งเป็นเอกภาพวิภาษของศิลปะพื้นบ้าน ในฐานะที่เป็นปัญหาสำคัญของทฤษฎีโยคะซึ่งเป็นศูนย์รวมของโภชนาการทั้งหมดของการฝึกศิลปะโยคะ ความเป็นหนึ่งเดียวของบุคคลและส่วนรวมก็เป็นลักษณะทางวัฒนธรรมที่สำคัญเช่นกัน “แนวคิดของวัฒนธรรมไม่ได้เชื่อมโยงกับกิจกรรมของผู้คน แต่เกี่ยวข้องกับวิธีการทำงานที่เฉพาะเจาะจง”47 ความเฉพาะเจาะจงของ Tsya ของกิจกรรมและหลักการพัฒนาเกี่ยวกับวิธีที่เรากำลังพูดถึงนั้นสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับธรรมชาติของเอกภาพวิภาษของกลุ่มและปัจเจกบุคคลซึ่งกำหนดขึ้นโดยกฎแห่งประเพณี กฎแห่งการล่วงละเมิด ทุกอย่างเปลี่ยนเราไปสู่โภชนาการการคลอด

ต่อจากนี้ไป zmіstของกลุ่มในศิลปะพื้นบ้านดูเหมือนจะคำรามมากยิ่งขึ้นเพื่อไว้อาลัยต่อการเปลี่ยนแปลงอย่างลึกซึ้งในความรู้ทางประวัติศาสตร์ของผู้คนทั้งในด้านสังคมและจิตใจและในด้านศิลปะ สะท้อนถึงการมีอยู่ของบรรพบุรุษในสามลักษณะ คือ ธรรมชาติ ชาติ และจิตวิญญาณของมนุษย์ ศิลปะพื้นบ้านช่วยเสริมความแข็งแกร่งของความเป็นหมู่คณะ การเปลี่ยนตำแหน่งของแต่ละบุคคลไปสู่ส่วนรวม และพัฒนาตนเองอย่างเป็นธรรมชาติสู่ความเป็นตัวของตัวเอง

Aje ผ่าน cobs บรรพบุรุษเท่านั้น ด้วยแก่นแท้ของบรรพบุรุษ ศิลปะพื้นบ้านสร้างคุณค่าพื้นฐาน อย่าเสียzmіstovnostі48, จักรวาลวิทยา49, є "self-buttya"50 ดังนั้นโดยธรรมชาติแล้วในฐานะวิราซของกลุ่มซึ่งหยุดเป็นซังของสิ่งที่ไม่เปลี่ยนรูปซึ่งถูกปิดในภาพในตำนานที่สร้างขึ้นหลัง yy ของโลก Vono zovsіmไม่เหมือนกับ svetoglyader หลัก deyaki กำหนดศิลปะพื้นบ้านอย่างไม่ถูกต้อง spryynyattya ในตำนานในศิลปะพื้นบ้านนั้นขึ้นอยู่กับความรู้สึกของธรรมชาติซึ่งรับรู้ในลิงค์ใหม่ Zvіdsiนั้นบ่งบอกถึงความมั่นคงของสัญลักษณ์ในตำนาน แต่її zmіst Зїї іnshі, іnіzh іnії สัญญาณผิวหนังซึ่งทำซ้ำ ๆ อาจมีความรู้สึกของมันเอง ความสมจริงที่เกิดขึ้นเองของศิลปะพื้นบ้านได้รับการยอมรับไปทั่วโลก สัญลักษณ์ธรรมชาติ - บทกวีของมนุษย์ จากนั้นเขียนโดย A. N. Veselovskiy“ มีการเลือกมัคนายกของสัญลักษณ์ถาวรและคำอุปมาอุปไมยเช่นเมืองใหญ่ของ Koine ที่มีส่วนขยายกว้างมากหรือน้อย สัญลักษณ์ดังกล่าว ได้แก่ นก, kvitiv - roslin, kvitiv - farb, nareshti, ตัวเลข"51 มีสัญลักษณ์ tsikh zavzhdi єspіvvіdnesіstถึง yavishch จริง Pragennya ไปสู่การผสมผสานของศิลปะสังเคราะห์pov'yazanі z ของศิลปะของภาพอื่น ๆ ตามเนื้อผ้า zvichne poednuetsya ตามกฎแล้วโดยไม่มีใครเห็น chimos ความใกล้ชิดของผู้คนกับธรรมชาติก่อให้เกิดความแปลกประหลาดทางสุนทรียะ ในศิลปะพื้นบ้าน - มันหมายถึงสุนทรียภาพ ศิลปะ และศีลธรรม ลักษณะทั่วไปของชาติในศิลปะพื้นบ้านเสริมสร้างความมั่นใจในตนเองของบุคคลในกลุ่ม บุคคล - ในทางที่มีความหมายของการสร้างสรรค์พื้นบ้านและงานฝีมือของโรงเรียนศิลปะพื้นบ้านแห่งชาติ ฉัน ดวงใจ บุคคลในคลังความรู้ของโรงเรียน วันที่สองเป็นศิลปะแต่ละชาติในแง่มุมของมนุษย์เบื้องลึก ทุกสิ่งที่ขึ้นสู่ระดับความสว่างทางจิตวิญญาณของมนุษย์ อาจเป็นวิราซเฉพาะบุคคลและระดับชาติและพิเศษสุดลึกล้ำสำหรับคนผิวสี ศิลปะประจำชาติที่โจ่งแจ้งแสดงออกถึงความเป็นชาติที่สดใส

ในศิลปะพื้นบ้านเราได้ระบุความเท่าเทียมกันของบุคคลสามประการ - ความพิเศษของอาจารย์, บุคคลของโรงเรียน, บุคคลของชาติ - มีเครื่องหมาย, dosvid ของกลุ่ม, ศิลปะพื้นบ้านที่มีคุณค่าทางจิตวิญญาณเป็นวัฒนธรรม ในสิ่งที่ตรงกันข้ามของส่วนรวมและแต่ละเขต ความไม่มั่นคงภายในของเอกภาพ ฉันสร้างระบบศิลปะพื้นบ้านโดยร่วมกันกับแต่ละบุคคล กองกำลังของบรรพบุรุษสร้างภาษาแห่งศิลปะ ความเป็นหนึ่งเดียวของธรรมชาติและพื้นบ้านกำหนดวิธีการสร้างสรรค์

ความรู้ทางประวัติศาสตร์ที่มีศิลปะพื้นบ้านภาพพื้นบ้านถูกสร้างขึ้นโดยการยืดกระแสของประวัติศาสตร์ สำหรับเซนซีนี้ อาจกล่าวได้ว่าหากไม่มีศิลปะพื้นบ้าน ก็จะไม่มีศิลปะส่องสว่างระดับมืออาชีพ Adzhe ทุกอย่างยอดเยี่ยมสร้างขึ้นโดยความคิดสร้างสรรค์ของแต่ละบุคคลมันคือ viraz ของส่วนรวมผู้คน

สิ่งใดที่เป็นธรรมชาติของมนุษย์ที่ต้องการวัฒนธรรมที่จะทำลาย? เวลาเช่นนี้จะเป็นศิลปะพื้นบ้านที่หาที่เปรียบมิได้ได้อย่างไร? ทำไมวัฒนธรรมถึงเป็นไปได้โดยปราศจากประเพณีโดยปราศจากความรู้ในอดีต?

ข้ออ้างดังกล่าวถูกตำหนิเป็นเวลาหนึ่งชั่วโมง เรากลายเป็นพยานของเราว่าเรารับชะตากรรมของการโต้เถียง อย่างไรก็ตาม ในช่วงเวลาของการทดสอบ การตัดสินดังกล่าวก็ปรากฏขึ้นทันที พวกเขาไม่ได้หมายถึงการแตกหักของดอกกุหลาบ เศษของกลิ่นเหม็นปรากฏบนพื้นผิว แท่นในชีวิต

เป็นการแสดงให้เห็นว่าในช่วงเวลาที่เหลือของชั่วโมงนี้ เราต่างมีมากขึ้น ราวกับว่าเบาบางและแตกต่างมากขึ้น เสียงกระซิบของศิลปินเกี่ยวกับการตั้งค่าของพวกเขาในธรรมชาติ ต่อประเพณีพื้นบ้าน ต่อประเพณีของศิลปะประจำชาติ และ zahal กับศิลปะในอดีต

บทบาทของคติชนวิทยาที่สร้างภาพในโลกทั้งโลกเติบโตขึ้น ปัญหาของศิลปะพื้นบ้านกำลังเป็นปัญหาระหว่างประเทศ Chi tse ลงชื่อ pragnennya narodіv podrazitsitsya ถึง spilnogo? Adzhe เปรียบเสมือนภาระอันหนักอึ้งของผู้คนที่ต้องปกป้องแม้กระทั่งธรรมชาติ และศิลปะพื้นบ้านสำหรับผู้มีอารยธรรมก็เป็นธรรมชาติเช่นนั้น

เมื่อเร็ว ๆ นี้ มีการเสนอว่าธีมของมนุษย์ - การระเหิดของธรรมชาติ มนุษย์ในโลกที่มีเทคโนโลยี - ได้ทำลายแง่มุมอื่น ๆ ของศตวรรษจากมัน มันง่ายที่จะแตกแถวที่นี่

Dehto th กำลังได้รับความเข้มแข็งในยุคของการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีการเชื่อมต่อระหว่างศิลปะมืออาชีพและลึกลับและศิลปะของผู้คนได้ถูกทำลายลงซึ่งไม่เคยมีใครรู้มาก่อน เพื่อให้สอดคล้องกับ บริษัท เหล่านี้ - หมายถึงการบัพติศมาให้กับการแสดงออกที่หลากหลายของศิลปะในปัจจุบันซึ่งหมายถึงการย้ายในสถานที่แรกเพื่อปล้นคน ๆ หนึ่งจากนั้นก็ขับไล่ความเป็นเด็ก แต่คุณสามารถใช้รูปแบบหลักของ "การสังเคราะห์ที่ยอดเยี่ยม" ที่เคยปรากฏในหมู่ผู้คนใน "ความเป็นเด็ก" และสูญหายไปได้หรือไม่?

คนรักธรรมชาติมักกลายเป็นคนเกียจคร้านและใช้จ่ายสุรุ่ยสุร่าย คนที่หุ่นยนต์zhorstkіyschemі zaliznogo - ใครเป็นคนผิด? ผู้พิทักษ์ธรรมชาติ สุสานไค її?

ฉันต้องการรู้จักศิลปินร่วมสมัยจำนวนมาก เพื่อทำความเข้าใจความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของผู้คนกับธรรมชาติ เพื่อรับรู้ถึงความเป็นเอกภาพใหม่จากประเพณีในงานศิลปะ

ปฏิสัมพันธ์ระหว่างคนกับธรรมชาติเป็นนิรันดร์! Vono เช่นเดียวกับมนุษย์ทุกคนในมนุษย์ถูกครอบงำด้วยวัตถุแห่งเวทย์มนต์ตลอดไป เศษของมนุษย์เองถูกครอบงำโดยส่วนหนึ่งของธรรมชาติและมนุษยชาติ เช่นเดียวกับการพัฒนาของมันที่เท่ากันทั้งหมดถูกสร้างขึ้นใน เองโดยมนุษย์

ต่อจากนี้ไปศิลปะพื้นบ้านสำหรับธรรมชาตินั้นมีความเป็นธรรมชาติอย่างลึกซึ้งและเป็นเพื่อนของธรรมชาติ Lyudina ใช้ความเป็นธรรมชาติของเขา ใช้ธรรมชาติทางจิตวิญญาณที่ครอบงำของเขา อายุและแรงบันดาลใจไม่ได้เป็นเพียงของขวัญสำหรับความสามารถ แต่ข้าวเป็นเรื่องทางจิตวิทยา มันจะเชื่อมโยงโดยตรงกับ ตัวละครประจำชาติและทิม scho otochu cheloveka ธรรมชาติของผู้พบเห็นถูกครอบงำด้วยวิสัยทัศน์แห่งความงามความดี วอห์นโกรธโยคะ แสงทางศีลธรรม. นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงเป็นเรื่องปกติที่จะยึดถือคุณค่าของมนุษย์เป็นเกณฑ์ โดยธรรมชาติและมนุษย์สัมผัส zmist ของนิรันดร์ ภาพที่ทราบความเป็นธรรมชาติและความสำคัญทางบรรพบุรุษ (ทางสังคมและจิตใจ) กลายเป็นผู้ถือ "ความคิดที่มีเสน่ห์" และ "ความคิดต่อผู้คน" เป็นสถานที่แรกในวัฒนธรรมที่เลือกภาพคติชนวิทยาของโลกเนื่องจากปฏิกิริยา Lanzugian และซังสร้างสรรค์ที่สร้างสรรค์ต่อต้านการสลายตัว ทุกอย่างมีความสำคัญในrozumіnіtraditsіїเช่นพลังแห่งการสร้างพลังแห่งวัฒนธรรมซึ่งนำพาความรู้ของกลุ่มซึ่งกระตุ้นความคิดสร้างสรรค์และทำหน้าที่เป็นซังในการสร้างรูปแบบใหม่

เกี่ยวกับแนวคิด "ศิลปะพื้นบ้าน" และ "ต้นแบบชาวบ้าน"

Z vznachennya เข้าใจ, ส่งเสียง, เริ่มdoslіdzhennyaในทางทฤษฎี ในอารมณ์ที่ไม่ธรรมดาของเรา เราฝึกฝนด้วยการทดสอบบนพื้นฐานของความรู้ที่ได้รับจากพลังใหม่ เพื่อเปิดเผยความสามารถในการเข้าใจ "ศิลปะพื้นบ้าน" "ปรมาจารย์พื้นบ้าน" และแต่งตั้งพวกเขาใหม่ ข้อเท็จจริงของการเคลื่อนไหวดังกล่าวมีมากเกินไปที่จะพูดถึง อธิบายลักษณะของเราก่อนเข้าค่าย วิทยาศาสตร์สมัยใหม่เกี่ยวกับศิลปะพื้นบ้านซึ่งแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าเป็นหัวหน้าของการปฏิบัติที่ถูกต้อง

ที่แผนกผิวหนังของโยคะทีละขั้นตอน เราทำงานบนพื้นฐานของการวิจัยฤดูใบไม้ผลิและความรู้เกี่ยวกับแนวคิดทางวิทยาศาสตร์เหล่านี้เพื่อเปิดเผยเงื่อนปมหลักของการพัฒนาศิลปะพื้นบ้าน เพื่อระบุแนวคิดหลักของทฤษฎีโยคะ ให้ศิลปะพื้นบ้านเป็นระบบอิสระที่ทำงานตามกฎหมายของมันเอง ระบบที่คำนึงถึงการประเมินและการพึ่งพาพารามิเตอร์เหล่านี้ เนื่องจากสามารถยืนยันโครงสร้างและสาระสำคัญของวันได้ ในเวลานี้เท่านั้นที่สามารถพูดเกี่ยวกับทฤษฎีศิลปะพื้นบ้านได้

แต่ก่อนอื่น เรามาทำความเข้าใจกับ "ศิลปะพื้นบ้าน" "หมอพื้นบ้าน" และแน่นอนว่าต้องหยิบกระเป๋าที่จำเป็น ไปสู่ประวัติศาสตร์ แม้แต่การขาดความเข้าใจที่จะเข้าใจการขาดการกำหนดบนพื้นฐานของข้อมูลวัตถุประสงค์และการพัฒนาหลักการทางทฤษฎีและระเบียบวิธีบังคับให้เราต้องกำหนด cicato เพื่อให้เราเข้าใจอย่างชัดเจนถึงขอบเขตของการตีความรายละเอียดของหนังสือ .

ทางด้านขวา ในข้อเท็จจริงที่ว่าไม่มีแหล่งที่มาของระเบียบวิธีอันสมบูรณ์ของศิลปะพื้นบ้าน1 จึงไม่มีการเปิดเผยกลิ่นอีกต่อไปและไม่แตกแยกในศิลปะพื้นบ้านของการสร้างสรรค์เรื่อง วิทยาศาสตร์เกี่ยวกับใหม่ยังเด็ก การศึกษาชาวบ้านต่ำกว่า ความรู้ที่นี่เริ่มก่อตัวเท่านั้น ฉันจะบอกคุณว่าในระดับโลกจุดเริ่มต้นของการพัฒนาศิลปะพื้นบ้านนั้นนับจากยุค 20-30 ของศตวรรษที่ยี่สิบ คำนี้อธิบายให้เราฟังต่อหน้าความเข้าใจทางทฤษฎีที่อ่อนแอกว่าของเรื่อง เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่แสดงความเคารพต่อผู้ที่ไม่ได้เป็นตัวแทนของการศึกษาอย่างจริงจังในขั้นตอนปัจจุบันมาเป็นเวลานาน หินส่วนใหญ่ถูกทิ้งไว้ในบทบาทของส่วนต่อท้ายของวิทยาศาสตร์อื่น ๆ และวิทยาศาสตร์อื่น ๆ ซึ่งเห็นได้ชัดว่า มีการขยายเกณฑ์การประเมิน

Звернення до народного мистецтва в буржуазній науці обумовлювалося «національною гордістю», комерційними міркуваннями, розглядалося як культура відсталих народів, що також заважало з'явитися об'єктивним критеріям у визначенні цінностей народного мистецтва та його місця в сучасній культурі, а тим більше виробити зміст поняття .

Vitchyvyaniy Litheaturi, Yak I ใน Litereturi Zarubizhezh สามารถคันได้มากกว่าด้วยความหยิ่งยโสของ Mystics ของผู้คนซึ่งเป็นแฟนตัวยงของ vid Subnosti Yogo, de Vonuvo ที่สภา Etapi การเปรียบเทียบอาชีพของอาชีพของ วิชาชีพ, ในอีกมุมหนึ่ง มีการร้องเพลงมากขึ้นและเกิดริชุชุมากขึ้น เพื่อตำหนิความเก่งกาจของศิลปะพื้นบ้านที่เอื้อประโยชน์ต่อความก้าวหน้าทางเทคนิค ในเวลานี้มันไม่ได้เป็นเพียงปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมสมัยใหม่ที่เราพูดถึงมากขึ้น ความเข้าใจใน “ศิลปะพื้นบ้าน” แคบลงเรื่อย ๆ จนวัตถุนั้นไม่ถูกใส่ร้ายว่าเป็นสิ่งมีชีวิต ในระดับดังกล่าว ความฉาบฉวยถูกกำหนดจากหลักฐานของเรา เราไม่ยอมรับมันในระดับคำศัพท์ แต่เป็นเนื้อหาเชิงลึกที่มีระเบียบวิธี สามารถลดได้เป็นสามประเด็นหลัก

ประการแรกการกำหนด "ศิลปะพื้นบ้าน" ที่กว้างที่สุดในบรรดาภรรยาของสิ่งนั้น วรรณกรรมต่างประเทศวิธีฆ่าศิลปะของชาวนาด้วยการลุกเป็นไฟในการปฏิบัติของ V. S. Voronov2

Tsya คิดว่า scho po'yazuev narodnoe mystetstvo รวมถึงสภาพธรรมชาติ, หมู่บ้านปรมาจารย์, ขยายออกไปในวิทยาศาสตร์ต่างประเทศ Zvіdsi vyznachennya ศิลปะพื้นบ้านเป็น "คู่มือ vyrobnitstvo", "งานฝีมือที่บ้าน" ในฐานะที่เป็น "หมู่บ้านศิลปะ" มองไปที่ศิลปะพื้นบ้านของศิลปะอังกฤษ อสูร นักประวัติศาสตร์ Herbert อ่านหนังสือ "Zmist of art"3. หนังสือเล่มนี้สร้างการไหลบ่าเข้ามาอย่างมากในมุมมองที่มั่นคงเกี่ยวกับความคิดสร้างสรรค์ของชาวบ้านเช่นชาวนา Ale นั้นกว้างกว่าโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่Zahodіที่เวทย์มนต์ของชนชั้นกลางที่อธิบายศิลปะพื้นบ้านว่า "ความคิดสร้างสรรค์เป็นสิ่งที่มองไม่เห็น", "bezsobov" โดยดึงออกมาเป็นแนวเดียวกันกับแสงธรรมชาติ เสียงของความคิดสร้างสรรค์พื้นบ้านเกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้นเช่น "นกหลับ", bjola "สร้าง" ซึ่งมักได้ยินในวรรณกรรมต่างประเทศอาจอยู่ในสถานที่ของ votchiznyany หากพวกเขาพยายามทำให้เวทย์มนต์พื้นบ้านแข็งกระด้างเป็นความคิดสร้างสรรค์

เป็นเรื่องปกติสำหรับความรู้สึกของ R. Naumann ในขณะที่พัฒนาเป็นโรงเรียนแห่งความคิด: "ศิลปะพื้นบ้านที่ถูกต้องคือศิลปะชุมชนเดียวกัน หรืออื่น ๆ เช่นรังนกนางแอ่น bjolin stilniki และเปลือกหอยของ ravlika สิ่งเหล่านี้เป็นการสร้างสรรค์ ของศิลปะส่วนรวมที่ถูกต้อง” 4 .

ความเข้าใจเกี่ยวกับการรวมกลุ่มนี้เป็นการแสดงให้เห็นถึงสัญชาตญาณทางชีววิทยา ก่อตั้งขึ้นโดยวิทยาศาสตร์ต่างประเทศ ข้างหลังเธอ การมองที่กว้างขึ้นของศิลปะพื้นบ้านก็แสดงให้เห็นราวกับว่ามันเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ซึ่งไม่ใช่กระบวนการของการพัฒนา ความคิดดังกล่าวทราบกันดีว่าได้ขยายวงกว้างออกไปในวรรณคดี และรับเอาการมองศิลปะพื้นบ้านว่าเป็นความหยาบช้าในอดีต ซึ่งเป็นการผิดสมัยที่สวยงาม ซึ่งไม่ได้เชื่อมโยงกับวัฒนธรรมศิลปะสมัยใหม่ นิกายที่คล้ายกันโดยเฉพาะอย่างยิ่งมักจะเริ่มสั่นคลอนที่ด้านข้างของชายชราของประเทศในช่วงปลายยุค 50 ซึ่งเราหมายถึงแล้วหากการพัฒนาการออกแบบที่คล่องตัวนั้นร่ำรวยไม่เพียงพอที่จะนำความคิดสร้างสรรค์พื้นบ้านออกจากชีวิต ด้านข้างของ นิตยสาร รวมถึงความเป็นไปได้ของชีวิตศิลปะพื้นบ้านและกิจกรรมในวัฒนธรรมสมัยใหม่

แสงสว่างเป็นที่สนใจอย่างมากสำหรับความคิดของ A. V. Bakushinsky ซึ่งเป็นแนวปฏิบัติที่ติดตัวเขามาเป็นเวลา 20 ปีเกี่ยวกับศิลปะ "ทั่วประเทศ" ซึ่งบ่งบอกถึงวัฒนธรรมของยุคใหม่ Tsya คิดว่า bula vyslovlen vchenim นั้นเชื่อมโยงกับการแต่งตั้งหุ้นของศิลปะพื้นบ้านในวัฒนธรรมใหม่ 5 แต่ไม่ใช่การพัฒนา nabula สิ่งสำคัญคือต้องถ่ายทอดกระบวนการอันเข้มข้นทั้งหมดของการพัฒนาวัฒนธรรมทางศิลปะในอนาคต Zvіdsiจัดแสดงอาหารเกี่ยวกับพลังของส่วนแบ่งของศิลปะพื้นบ้านไม่น้อยในช่วงเวลานั้นของเดือนและมีความเข้าใจทางทฤษฎีมากขึ้นแม้ว่าการปฏิบัติของงานนั้นจะเหมือนกันทั้งหมด

จำเป็นต้องกล่าวว่าหลักฐานเชิงบวกของวรรณกรรมที่ก้าวหน้าในปัจจุบันซึ่งอุทิศให้กับศิลปะพื้นบ้านร่วมสมัยนั้นส่วนใหญ่มาจากการวิเคราะห์ผลงานศิลปะพื้นบ้านที่ห่างไกลมากขึ้นหรือน้อยลงขึ้นอยู่กับการเลือกข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์

การเลือกใช้วัสดุมากขึ้น การวิจัยทางประวัติศาสตร์แบบโยโก ความเข้าใจทางทฤษฎีต่ำลง การวิจัยความเฉพาะทางศิลปะ วิวัฒนาการของการพัฒนาศิลปะหัตถกรรมพื้นบ้านได้รับการประเมินเสียงตามเกณฑ์สำหรับการพัฒนารูปแบบขาตั้งของศิลปะแห่งความคิดสร้างสรรค์ของแต่ละบุคคล พวกเขาทำผิดพลาดมากมายกับการประเมินของพวกเขา เห็นได้ชัดว่าไม่ถูกต้อง แสดงมากกว่าถูกต้อง ฉันขอโทษ เนื่องจากเราอาจมองข้ามศิลปะของผู้คนไปแล้ว โดยเฉพาะอย่างยิ่งในทางลบในทางปฏิบัติ 6 ในสถานการณ์เช่นนี้ ความสำคัญของงานของ A. B. Saltikov7 นั้นยิ่งใหญ่มาก อย่างไรก็ตาม ข้อมูลเกี่ยวกับความเฉพาะเจาะจงของความเข้าใจนั้นไม่ได้ถูกนำเสนอในแง่ของศิลปะพื้นบ้าน Vіnvyrіshuvavsyaในช่วงเวลาของแผน zahistu traditії zagalom และїї znachennya ในการพัฒนาศิลปะและงานฝีมือ ผลงานที่ยอดเยี่ยมของ S. M. Temerin “Russian Applied Science”8 แสดงให้เห็นถึงจุดยืนเชิงบวกอย่างมาก แต่เดิมไม่มีงานหัตถกรรมพื้นบ้านและศิลปหัตถกรรม งานฝีมือพื้นบ้านได้รับการเสริมความแข็งแกร่งด้วยระดับหลักของการตกแต่งเฉพาะเรื่อง (ซึ่งสำคัญที่สุด) ศิลปะพื้นบ้านของกองกำลังในแง่ของตำแหน่งดังกล่าวไม่ได้ทำให้วิทยาศาสตร์ลึกลับในสาขานี้สูญเปล่า เช่นเดียวกับความคิดสร้างสรรค์พื้นบ้านในปัจจุบัน มันเป็นส่วนแบ่งของชาติพันธุ์วรรณนาบริสุทธิ์ ในช่วงเวลานั้น มุมมองเชิงวิวัฒนาการเกี่ยวกับศิลปะพื้นบ้านราวกับว่านิบิโตะพัฒนาเป็นเส้นตรงจากรูปแบบโดยรวมไปสู่ความคิดสร้างสรรค์ส่วนบุคคล จากนิทานพื้นบ้านไปจนถึงงานฝีมือหรือรูปแบบขาตั้ง

อาหารเกี่ยวกับศิลปะพื้นบ้านในยุคปัจจุบันยังคงยืนอยู่ในยุค 60 จนถึงกลางทศวรรษที่ 70 ที่จัตุรัส "buti chi not buti" youmu และมีการพูดคุยกันที่ด้านข้างของ zhorstok อื่น ๆ ซึ่งแน่วแน่มากขึ้นในสุดขั้วของศาล “...จิตใจทางสังคมและศิลปะที่ก่อให้เกิดรากฐานของศิลปะของเราบน“ vchena” และ“ พื้นบ้าน” ได้หยุดใช้ไปนานแล้ว ... พัฒนาแล้ว ... ศิลปะการตกแต่งร่วมสมัยที่ทันสมัยและศิลปะ uzhitkovo”9 . ในขณะที่เราสามารถข้ามไปแล้วมันเป็นเรื่องน่าเศร้าสำหรับศิลปะพื้นบ้านที่จะเข้าใจความหยาบคายของความเข้าใจในสถานะปัจจุบันเกี่ยวกับวัฒนธรรม Radyansk ซึ่งนำไปสู่รูปแบบที่เหมือนกัน อย่างไรก็ตาม ผ่านการดำรงอยู่ของทฤษฎี การตัดสินดังกล่าวถูกยกขึ้นเป็นเกราะป้องกันโดยนักวิทยาศาสตร์ลึกลับบางประเภท แทนที่จะเป็นเช่นนั้น พวกเขาจะหันไปหาความสำเร็จอย่างจริงจังของวิทยาศาสตร์เพื่อชีวิต

ตามความเข้าใจที่กำหนดไว้ "ศิลปะพื้นบ้าน" ไม่ได้ถูกมองว่าเป็นการแสดงความเคารพ มันมีความเกี่ยวข้องในประวัติศาสตร์ศิลปะตั้งแต่ต้นทศวรรษที่ 50 ถึงต้นทศวรรษที่ 70 ระหว่างศิลปะพื้นบ้านในอดีตกับปัจจุบัน เส้นแบ่งที่แยกจากกันไม่ได้หายไป นั่นคือการเคารพและชื่นชมความคิดสร้างสรรค์ของพื้นบ้านในปัจจุบันในแบบเฉพาะของมันเอง ดังนั้น ในแผนทางทฤษฎี ในเวลานั้น ผลลัพธ์ของผู้เขียนเกี่ยวกับการปฏิบัติที่ถูกต้องของศิลปะ Palekh12 จึงถูกมองข้ามในอดีต นานมาแล้ว เช่นเดียวกับศิลปะของประเพณีพื้นบ้านที่มีชีวิตและความคิดสร้างสรรค์ร่วมกัน แม้ว่าในทางปฏิบัติ ฉันไม่ได้สนใจที่จะให้ผลลัพธ์ในเชิงบวกเกี่ยวกับวิธีการรำลึกถึงผลงานของนักย่อส่วน Palekh ผู้มั่งคั่งและสุนทรพจน์ของชาวปาเลเซียนเอง13 "การเพิ่มเวลาของคุณง่ายกว่า" V. O. Klyuchevsky กล่าว "เข้าใจด้านล่าง" ดูเหมือนจะเป็นชีวิตตัวเองที่มีชะตากรรมทางผิวหนังเรียกการตัดสินเชิงลบเรียกให้เข้าถึงรากเหง้าของโภชนาการของศิลปะพื้นบ้านในปัจจุบัน สารอาหารไม่เพียง แต่จะไม่สั่นสะเทือนเท่านั้น แต่ยังถูกขับเคลื่อนไปสู่การไม่มีชีวิตใหม่ด้วยพลัง ของความเฉื่อยของความคิด การให้อภัยตามระเบียบวิธีคือความจริงที่ว่าศิลปะพื้นบ้านได้รับการประเมินจากตำแหน่งที่เป็นพื้นฐานสำหรับความคิดสร้างสรรค์ในการตกแต่งและน่าเกลียดของศิลปินแต่ละคนและศิลปะการวาดภาพและประติมากรรมแบบขาตั้ง

เป็นเวลาหนึ่งชั่วโมงกระบวนการพัฒนาศิลปะพื้นบ้านนั้นไม่เหมือนกับกระบวนการพัฒนารูปแบบศิลปะขาตั้งความคิดสร้างสรรค์ของแต่ละคน แยกฉัน "กระบวนการทางประวัติศาสตร์ - คติชนวิทยาไม่เหมือนกับกระบวนการทางประวัติศาสตร์ - วรรณกรรม, ไม่ดำเนินไปพร้อมกัน, ไม่ขนานไปกับการทำลายล้าง, ซึ่งกำลังพังทลายลงพร้อมกับผู้อื่น, วรรณกรรมระดับล่าง, ไม่มีสิ่งเร้ากลาง, มีสติปัญญาในตัวเอง, เฉพาะของตัวเอง”14. การกำหนด Tse นั้นกว้างขึ้นและเป็นเรื่องของความคิดสร้างสรรค์พื้นบ้าน ประการแรก การติดตั้งได้รับการตั้งชื่อตามหัวหน้าวงโฟล์กลอริสติกส์ และยิ่งไปกว่านั้น - ที่แกลเลอรีของวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์เกี่ยวกับการสร้างภาพพื้นบ้านและศิลปะตามหัวข้อ เช่นเดียวกับในนิทานพื้นบ้าน 15 หลังจากช่วงเวลาแห่งการปฏิวัติ ในยุคใหม่ คำสั่งทุกประเภทถูกโยนทิ้งไป - ไปจนถึงสัจนิยมแบบสังคมนิยม โดยอ้างถึงการเปรียบเทียบกับศิลปะขาตั้ง ด้วยเหตุนี้ การตกแต่ง บทบาทของประเพณีในศิลปะพื้นบ้าน และสาระสำคัญที่สมจริงอย่างลึกซึ้งของโยคะจึงไม่ได้รับความเคารพ และความพยายามที่จะมองเรื่องนี้จากแง่มุมทางทฤษฎีทำให้เกิดการพัฒนาทัศนคติที่ชัดเจนในการวิเคราะห์ศิลปะพื้นบ้าน - ก่อนการปฏิวัติกับหลังการปฏิวัติ16 แต่ก็ไม่สามารถเปลี่ยนหลักการสร้างสรรค์และศิลปะของมันได้มากนัก Zvіdsiเป็นไปไม่ได้ในทางทฤษฎีของการประเมินค่าvysnovkіvและnevirnіstเช่นวรรณกรรมryasnіє mystetstvoznavcha การประเมินค่าในศิลปะพื้นบ้านสมัยใหม่ในฐานะความคิดสร้างสรรค์ส่วนบุคคล ความสิ้นหวังของตำแหน่งนี้สำหรับศิลปะพื้นบ้านในระบบของวัฒนธรรมนั้นชัดเจน ปัญหาในช่วงเวลาดังกล่าวในทางทฤษฎีไม่ได้หายไปจากมุมมองของประวัติศาสตร์ เหมือนกับการเชื่อมโยงไปยังอดีตจนถึงปัจจุบัน ศิลปะพื้นบ้านเป็นที่ประจักษ์ในสิ่งมีชีวิตที่ไม่มีชีวิตหากไวรัสมรณะซึ่งได้รับการหล่อเลี้ยงอย่างดีในขอบเขตของโยคีในยุคปัจจุบัน Zvіdsi y เข้าใจว่า "ศิลปะพื้นบ้าน" ไม่ได้เติมเต็มโครงร่างจริงไม่แสดงสิ่งมีชีวิตและการพับของทั้งโลก สร้างแรงบันดาลใจให้กับผู้สืบทอดสุนทรียศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่เช่น V. Ye Gusev และ P. G. Bogatiryov ไม่ให้ความเข้าใจดังกล่าวเกี่ยวกับศิลปะพื้นบ้านแก่หุ่นยนต์ของพวกเขา ราวกับว่ามันเป็นความเชื่อมโยงทางโภชนาการกับชีวิตและวัฒนธรรม อย่างไรก็ตามควรระบุโภชนาการของความจำเป็นในการศึกษานิทานพื้นบ้านและวรรณคดีให้ชัดเจน “ เรา ... ไม่มีสิทธิ์ที่จะมองหลักการทางพันธุกรรมของวงล้อมระหว่างความคิดสร้างสรรค์บทกวีตามธรรมชาติและวรรณกรรม”17 เขียน P. R. Bogatiryov วี. Є. Gusev กำหนดความแตกต่าง:“ การประสานกันที่แปลกประหลาดของความคิดเชิงเปรียบเทียบทางศิลปะนั้นไม่ได้ถูกล้อมกรอบโดยความไร้เดียงสาของส่วนที่เหลือ แต่โดยธรรมชาติของวัตถุแห่งการรับรู้ทางศิลปะเนื่องจากผู้คนจำนวนมากรับรู้ถึงเรื่องของศิลปะของพวกเขา - M.N.) ในความสมบูรณ์ของคุณสมบัติทางสุนทรียะแบบโยโกทั้งหมดหรือมากมาย ในแง่มุมที่หลากหลายและการพับของธรรมชาติทางสุนทรียะแบบโยโก” 18.

จุดประสงค์ที่สร้างสรรค์ยิ่งกว่านั้นผู้ประท้วงไม่รู้ว่าจะทำอย่างไรในการพัฒนาทางทฤษฎีที่ห่างไกล ปัญหาของศิลปะพื้นบ้านในฐานะความคิดสร้างสรรค์ทางวัฒนธรรมประเภทพิเศษไม่ถูกแตะต้อง ทิมมากกว่าชนะไม่ได้ถูกกำหนดให้เป็นศิลปะพื้นบ้านที่เป็นรูปเป็นร่างและมีวัตถุประสงค์ แถลงการณ์ปัญหาฉบับแรกของเรามอบให้กับศิลปะโบราณของ Palekh ในฐานะของพื้นบ้านและการตกแต่งที่สร้างสรรค์ และบทความพิเศษของเรา

ที่ด้านข้างของหนังสือเล่มนี้ เราแขวนพารามิเตอร์เหล่านั้นไว้ ซึ่งเบื้องหลังศิลปะพื้นบ้านถูกกำหนดให้เป็นโครงสร้างของมันเอง ซึ่งพัฒนาขึ้นในแบบที่รกร้างในรูปของปัจจัยทางประวัติศาสตร์และการมีปฏิสัมพันธ์กับโครงสร้างอื่นๆ หลังจากสืบเสาะแนวคิดหลักที่กำหนดพัฒนาการของศิลปะพื้นบ้านในฐานะจารีตประเพณี โรงเรียน ลัทธิเหมารวม ศิลปะพื้นบ้านในฐานะประเภทของความคิดสร้างสรรค์ที่พัฒนาสู่ความทันสมัยในรูปแบบต่าง ๆ เมื่อได้แสดงหน้าที่แล้ว เราปฏิเสธระบบความรู้สึกดังกล่าว ดังเช่น มันทำให้เรามีความสามารถในการฝึกฝนทั้งทฤษฎีของปัญหา เช่น ประเพณีและความแปลกใหม่ หลักการและความคิดสร้างสรรค์ ปัจเจกบุคคลและส่วนรวม ความเป็นหนึ่งเดียวทางวิภาษของชื่อทั้งหมดของกองกำลังตรงข้ามเป็นลักษณะการพัฒนาของศิลปะพื้นบ้านอย่างเป็นระบบ ปรากฏขึ้นในการแสดงออกเฉพาะใหม่และการตั้งค่าดั้งเดิมของศิลปะพื้นบ้านสู่ความเป็นจริง

ต่อมาสามารถกำหนดปรากฏการณ์ของศิลปะพื้นบ้านให้กับตัวแปรหลักของระบบโยคะได้แล้ว: การรวบรวมในลักษณะทั่วไป, ประเภทศิลปะและความคิดสร้างสรรค์แบบพอเพียง, การเน้นเป็นพิเศษในการกระทำ, ซึ่งโดดเด่นด้วยความสมบูรณ์ของ spriynyattya, the เอกลักษณ์ทางประวัติศาสตร์ของมิตยา นี่คือระบบที่ควรรวมไว้ในระบบที่กว้างขึ้นของวัฒนธรรมประจำชาติและระบบของวัฒนธรรมแสงในฐานะโครงสร้าง เนื่องจากความเท่าเทียมกันทั้งหมดถูกควบคุมโดยกฎของการรวมหมู่ ประเพณี

ในระดับผิวของระบบมีมหาวิทยาลัยїї - โรงเรียนที่ก่อตั้งขึ้นบนพื้นฐานของการทำงานร่วมกันความสามัคคีของบุคคลและส่วนรวม ศิลปะพื้นบ้านเป็นปรากฏการณ์ของการทำงานร่วมสมัย พัฒนาในบริบทของทุกวัฒนธรรม โยโกนี้มีคุณค่าอย่างยิ่ง มีความหมายในฐานะความทรงจำทางประวัติศาสตร์ มันปลุกเร้าสายตาของผู้คน ความงามของชาวโรซูมินเนีย ภูมิปัญญาของผู้คน และศีลธรรมของผู้คน ซึ่งหล่อหลอมขึ้นโดยประวัติศาสตร์ทั้งหมดของผู้คนในวงกว้างมากขึ้น - ผู้คน ความคิดเช่นนี้ stverdzuvana หุ่นยนต์ของเราต่อต้านรูปลักษณ์ของศิลปะพื้นบ้านว่าเป็น "ยุคสมัย" ซึ่งกล่าวถึงการเกิด ในแง่ของความแน่วแน่ของเรา สิ่งสำคัญอย่างยิ่ง (สิ่งที่เราพยายามแสดง) คือในปัจจุบันไม่ได้มีเพียงองค์ประกอบของศิลปะพื้นบ้านเท่านั้น nibito ออกแบบโดยคร่าว ๆ ในศิลปะมืออาชีพ และระบบการทำงานเป็นศิลปะพื้นบ้าน เช่นเดียวกับประเภทของศิลปะ, ศิลปะ, ศิลปะในvzaєmodіyati z іnshoytsіlіsnіstyu - เวทย์มนต์ของความคิดสร้างสรรค์ระดับมืออาชีพและรายบุคคลและ zdatna พัฒนา, vіdpovіdayuchiเพื่อดื่มหนึ่งชั่วโมง, มุมมองของผู้คน vyslovlyuyuchi ต่อโลกในฐานะสิ่งมีชีวิตซึ่งกำลังพัฒนาอย่างต่อเนื่อง ในสกุลของมัน Vono - zmіstovno, ความคิดสร้างสรรค์และความทรงจำเกี่ยวกับมรดก

“ทีวีโฟล์คที่มีศิลปะอย่างแท้จริงนั้นไม่เพียงพอใจกับความสนใจด้านสุนทรียภาพเท่านั้น ด้วยพันธะที่ดีที่สุดของ pov'yazani z diissnistyu ดินก็เหมือนไวน์"20. ในระดับดังกล่าวพื้นฐานของความคิดสร้างสรรค์พื้นบ้านซึ่งยืนยันหลักฐานการปฏิบัติได้รับการยอมรับว่าเป็นความสำเร็จซึ่งเกี่ยวข้องกับїї zapov อย่างใกล้ชิด เราได้เห็นรูปแบบ chotiri ของการยุยงให้เกิดศิลปะพื้นบ้าน ซึ่งทำหน้าที่ในการถ่ายทอด zor-zor เมื่อดูคำจำกัดความหลักแล้ว เราพยายามค้นหาศิลปะพื้นบ้านในฐานะประเภทของความคิดสร้างสรรค์ในหลักการพื้นฐาน นั่นคือ การเปลี่ยนแปลงและการแสดงสดพร้อมกับการปรับปรุงบ้าน หลักการก่อร่างสร้างตัวเหล่านี้ช่วยให้โรงเรียนในฐานะเอกภาพทางศิลปะค่อยๆ พัฒนาเป็นความสมบูรณ์ที่เป็นอิสระในระบบของความสมบูรณ์ยิ่งขึ้นของศิลปะพื้นบ้านของชาติ ดีดของประเพณี เช่นเดียวกับดีดของการเปิดเผยตนเองในประวัติศาสตร์ แทรกซึมอยู่ในโรงเรียนแห่งการสร้างสรรค์หลังการประดิษฐ์ พลวัตของโยคะมีความคล้ายคลึงกันตั้งแต่กิริยาร่วมของแต่ละซังไปจนถึงส่วนรวม ดังที่เราได้แสดงให้เห็นแล้ว ในตอนกลางของโรงเรียน บุคคลในโรงเรียนเฉพาะ เช่น การค้าขายกับโรงเรียนอื่น ๆ ของโรงเรียนระดับชาติด้วย ศิลปะพื้นบ้านที่นิยมและมืออาชีพและศิลปะ Nareshti จากการทำงานร่วมกันของศิลปะพื้นบ้านเป็นระบบจากระบบของศิลปะของศิลปินมืออาชีพ ในระดับนี้ความคิดสร้างสรรค์ของชาวบ้านมีลักษณะทางผิวหนัง ประสบการณ์และการสร้างภาพโบราณของความเชื่อมโยงใหม่และความเท่าเทียมกันใหม่ มันสร้างความสงบสุข ความปรองดอง ความเป็นระเบียบเรียบร้อยของโลกปริสัญญัตตยะในธรรมชาติ มุมมองของ het-purely ไม่ได้โกหก Levi-Strauss ในทฤษฎี "ตำนาน" ที่ได้รับการกระตุ้น ใน lyudina ได้ใกล้ชิดกับก้นธรรมชาติเหมือนเป็นส่วนหนึ่งของวัสดุ 21

อย่างไรก็ตาม ความรู้สึกเป็นหนึ่งเดียวกับธรรมชาตินั้นมีประสบการณ์สำหรับแก่นแท้ทางจิตวิญญาณของผู้คน ความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ของมัน ศิลปะของผู้คนทำให้วิสัยทัศน์ของผู้คนตกผลึกจนถึงจุดของการกระทำ ซึ่งเป็นประสบการณ์ในประวัติศาสตร์ ในการจัดอันดับนี้ การกำหนดแนวปฏิบัติของมาร์กซ์ว่าเป็นหน้าที่ "เบื้องหลังกฎแห่งความงาม" ถือเป็นการกำหนด "สาระสำคัญของบรรพบุรุษ" ต่อจากนี้ไป ปัญหาของเราคือความเป็นส่วนรวม ศิลปะพื้นบ้านในฐานะความเป็นจริงเชิงสร้างสรรค์ เป็นประเพณีที่มีชีวิต พวกเขาแสดงโครงสร้างของศิลปะพื้นบ้านในหัวซึ่งกระตุ้นโครงสร้างของความคิดสร้างสรรค์เฉพาะบุคคลซึ่งพัฒนาขึ้นในประเพณีศิลปะแสงที่แตกต่างกัน แต่ถ้าวัตถุแห่งความรู้ของศิลปะพื้นบ้านนั้น “มีสุนทรียะ” และ “ดีต่อสุขภาพ” โดยอาศัยคุณสมบัติของศิลปะนั้น ก็ย่อมเป็นศิลปะพื้นบ้านทั้งหมดเช่นกัน ซึ่งสัมผัสกับโลกโดยรวม22 ซึ่งแสดงออกเหมือนโครงสร้างของ ทั้งหมดนี้. โครงสร้างเดียวกันนี้ถูกยึดครองโดยศิลปะพื้นบ้าน โดยไม่คำนึงถึงความแตกต่างอย่างถาวรบนหลังคาและดู โรงเรียน เท่ากับเส้นทางของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ทั้งหมด ซึ่งเราได้พยายามแสดงให้เห็นด้านข้างของหนังสือเล่มนี้ ทิมก็ไม่น้อยไปกว่ากัน ที่แกนหลักของเขา เขายังคงรักษาความมีชีวิตของส่วนรวมไว้ได้ อยู่ในโลกอื่น ลดศิลปะของรูปแบบขาตั้งของความคิดสร้างสรรค์ของแต่ละคน Tse ไม่ได้หมายความว่าตามที่เราได้กล่าวไปแล้วว่าไม่มีรูปแบบการเปลี่ยนผ่านที่ไม่มีตัวตน เป็นสิ่งสำคัญที่ศิลปะพื้นบ้านจะเต็มไปด้วยโครงสร้างพื้นฐานของวัฒนธรรมเนื่องจากความสมบูรณ์และลักษณะเฉพาะของบรรพบุรุษ รากใหม่มีหมวดหมู่ของศิลปะที่ยอดเยี่ยมทั้งหมด: สกุล, ประเภท, สไตล์ “อายุเท่ากันในแวดวงของศิลปะพื้นบ้านซัง ผู้สืบทอดของอดีตและยึดติดกับหมวดหมู่พื้นฐานเช่น “ภาพ” “คำ” “ท่าทาง” “แรงจูงใจ” “พล็อต” “ตำนาน” “ความรู้สึก ", "ฟังก์ชั่น" เป็นต้น โดยไม่สามารถใช้แนวคิดเช่น "เข้ามา", "ความงาม" หรือ "ความงาม"23 “โดยพื้นฐานแล้วเป็นไปไม่ได้เลยที่จะแนะนำหมวดหมู่ของสกุล ประเภท สไตล์ คำอุปมาอุปไมย ซึ่งมีพื้นฐานมาจาก “องค์ประกอบแรก” ซึ่งเข้าใจกันว่าเป็นแนวคิดทางศิลปะ”24 เป็นมูลค่าการกล่าวขวัญเกี่ยวกับรากเหง้าหลักของแนวคิดศิลปะพื้นบ้านในฐานะความคิดสร้างสรรค์โดยรวมซึ่งเป็นสัญญาณทั่วไปของความคิดสร้างสรรค์ตามกฎบนพื้นฐานของวัสดุสำเร็จรูปรูปภาพในศตวรรษที่ผ่านมา - ในรูปแบบ ของความคิดสร้างสรรค์ของแต่ละบุคคล องค์ประกอบแรกของศิลปะ

ธรรมชาติชวนให้นึกถึงมนุษย์ ผ่านสัมผัสแห่งชีวิตธรรมชาติ สัมผัสแห่งขนบธรรมเนียมประเพณี ดอสวิดสด Zvіdsiไม่ใช่ vygaduvannya ในศิลปะพื้นบ้าน แต่เป็น myslennya จี้ไม่ได้เป็นชิ้นส่วนของจิตใจ แต่เป็นจุดอินทรีย์ที่ไม่ใช้เหตุผล แต่เป็นดนตรีเล็กน้อย ความเป็นละครในแง่มุมนี้คือการกลั่นกรองของบุคคลหนึ่งชั่วโมงและทั่วไปซึ่งเป็นคุณภาพการสร้างรูปร่าง25 จากเทือกเขาคอเคซัสและปามีร์ จากชายฝั่งคัมชัตกา มหาสมุทรแปซิฟิก ไปจนถึงดินแดนเอเชียกลาง บนชายฝั่งของที่ราบรัสเซีย เรารู้สึกเหมือนเป็นกฎของโครงสร้าง เรารู้สึกถึงประสบการณ์นั้น ความคิดสร้างสรรค์พื้นบ้านเชื่อมโยงกับชีวิตทางโลกของพวกเขา อารมณ์ร่วมที่เด่นชัดในศิลปะพื้นบ้านคือองค์ประกอบที่หลากหลายในประสบการณ์ของรากของชีวิต ที่นี่มีความเชื่อมโยงกับธรรมชาติและเชื่อมโยงกับประวัติศาสตร์ โรงเรียนศิลปะพื้นบ้าน Nevipadkovo อาจมีลักษณะทางประวัติศาสตร์ที่ชัดเจนโดยยึดมั่นในหลักการของระบบ กลิ่นเหม็นรุนแรงกว่านั้นซึ่งพัฒนาบนพื้นที่ทางวัฒนธรรมนั้น de spokonviku ด้วยเหตุผลเฉพาะ รากเหง้าของวัฒนธรรมถูกสังเกตในอดีต ในรัสเซีย - Pivnich, Volga, Siberia, pivdenny ภูมิภาคของรัสเซีย จุดvuzlovіดังกล่าวของ rozashuvannya promislіv prostozhuyutsya ในผิวหนังของสาธารณรัฐ กลิ่นเหม็นมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของดินแดน อย่าหยุดที่จะปรับปรุงเวทย์มนต์และวัฒนธรรมในปัจจุบัน

เป็นลักษณะเฉพาะที่การถ่ายทอดประเพณีทางปากไม่ได้เป็นเพียงรูปแบบหนึ่งของการขยายตัวของศิลปะพื้นบ้าน แต่เป็นกฎแห่งการรุกรานซึ่งเป็นแรงบันดาลใจให้เกิดความกระตือรือร้นในศิลปะพื้นบ้านและผ่านโครงสร้างในวัฒนธรรมประจำชาติ zreshtoyu ในวัฒนธรรมของโลก ประชากร. ในระดับประเทศ ในช่วงเวลาดังกล่าว ไม่มีการแลกเปลี่ยนและความโดดเดี่ยวในการพึ่งพาตนเอง ซึ่งน่าจะเข้าใจได้มากที่สุดจากความเข้าใจเหล่านี้ มันสมเหตุสมผลในระดับประเทศในฐานะสิ่งก่อสร้างทางจิตวิญญาณที่จะตกผลึกและมีสมาธิในหัวใจของผู้คน นี่คือจุดแตกหักที่ถ่ายทอดประสบการณ์ของการเต้นรำพื้นบ้านนั้นออกมา ลักษณะที่สำคัญที่สุดของ zmist ของศิลปะพื้นบ้าน พัฒนาอย่างดีด้วยการดำรงอยู่ของบรรพบุรุษ พวกเขากำลังแสดงตนเป็น "ส่วนหนึ่งของวัฒนธรรม" กฎแห่งความเหมือนกันในช่วงเวลาต่างๆ เป็นหลักการที่ก่อร่างสร้างตัว

“ระบบศีลด้วยตัวของมันเอง” เขียนโดย D.S. Likhachov “อาจเป็นเสมียนศิลปะที่คดโกงซึ่งทำให้ง่ายต่อการจดจำกิจกรรม การฝึกหัดวางระเบียบวรรณกรรม (พูดถึงวรรณกรรมชนชั้นกลาง - ม.ม.) ส่งเสริมให้คนฝึกจัดระบบความรู้ ทำให้ง่ายต่อการเรียนรู้มากขึ้น สู่เศรษฐกิจแห่งการสร้างสรรค์ ศีลเป็นเครื่องหมาย ศีลเป็นสัญญาณที่ร้องเรียกในบ้าน เกือบจะเหมือนกับสำแดงนั้น”26

ในระดับดังกล่าว ศิลปะพื้นบ้านเป็นระบบดังกล่าว เนื่องจากควบคุมการตั้งค่าตามวันที่กำหนด ควบคุมการตั้งค่าไปยังความทรงจำที่ผ่านมาในอดีต ในประเด็นนี้ ภาพลักษณ์ทางวัฒนธรรมของความคิดสร้างสรรค์พื้นบ้านมีรากฐานมาจากรูปแบบการพัฒนาบางรูปแบบ ซึ่งแตกต่างจากสถานที่นี้ในระบบของวัฒนธรรมสมัยใหม่

เห็นได้ชัดว่าก่อนที่จะพูดอะไร ความรู้สึกทางวัฒนธรรมของแนวคิดเรื่อง "นายของประชาชน" นั้นชัดเจน เป็นไปได้ที่จะทำให้โยคะเป็นรูปธรรมผ่านความเข้าใจของ "เวทย์มนต์พื้นบ้าน" ซึ่งเราเห็นในสามแง่มุมของโยคะที่เกี่ยวข้องกับชีวิตและความเป็นจริง

กิจกรรมของนายประชาชนได้รับการยอมรับว่าเป็นซังที่สร้างสรรค์ ประเพณีเป็นพลังแห่งความมั่นใจในตนเอง V. O. Klyuchevsky ระบุว่าเป็นพลังพิเศษสำหรับจิตวิญญาณของผู้คน27 Zvіdsiїї y พลังสร้างสรรค์ในการใช้ชีวิตตามวัฒนธรรม ชนะเพื่อต่อต้านพลังงานแห่งความพินาศ คุณภาพของความมั่นคงได้รับการประกันโดยระบบทั้งหมดของศิลปะพื้นบ้านซึ่งทำหน้าที่ในวัฒนธรรมเป็นความสมบูรณ์ เมื่อเวลาผ่านไปก็เหมือนเป็นศิลปะพื้นบ้านและความคิดสร้างสรรค์ของปราชญ์ชาวบ้าน กล่าวอีกนัยหนึ่งคือความเข้าใจของ "เจ้านายของประชาชน" รวมถึงความเข้าใจของบุคคลที่มีคลังสินค้าทางจิตวิญญาณทางจิตวิญญาณเป็นพิเศษ เป็นเรื่องที่เข้าใจได้ว่าเป็นเรื่องของพารามิเตอร์ทางวัฒนธรรม และไม่ใช่แค่การยุ่งกับกิจกรรมทางศิลปะอื่นๆ ในแง่ของสิ่งที่พูด ห่างไกลจากการเป็นคนผิวสี เขาสามารถเรียกได้ว่าเป็นนายของประชาชน ฉันเข้าใจมากขึ้นว่า parmilkovo เปรียบได้กับ "ความฉลาด" ซึ่งเกี่ยวข้องกับการจัดการตนเอง Vіdsutnіstvіdmіnnostimіzh opyatty ในทางทฤษฎีนำมาซึ่งอาการป่วยที่หลากหลายในการปฏิบัติขององค์กรของศิลปะพื้นบ้าน มติของคณะกรรมการกลางของพรรคคอมมิวนิสต์แห่งสหภาพโซเวียต "เกี่ยวกับศิลปะและงานฝีมือพื้นบ้าน" กล่าวว่า: "... บทบาทของศิลปิน เจ้านายของประชาชน ในฐานะศูนย์กลางของงานฝีมือพื้นบ้าน มักถูกประเมินต่ำเกินไป" เปล่งเสียงโดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับความจำเป็นในการ "เสริมสร้างความเคารพต่อเจ้านายของประชาชน เหมือนการฝึกซ้อมที่บ้าน"28. ทิมเป็นเวลาหนึ่งชั่วโมงในการหล่อเลี้ยงความคิดสร้างสรรค์ของปรมาจารย์พื้นบ้านราวกับว่าตัวฉันเองเข้าใจเกี่ยวกับสิ่งใหม่ไม่เกินวิทยาศาสตร์ในทางทฤษฎีหรือในทางปฏิบัติ เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่พูดถึงผู้ที่อยู่ในกระบวนการต่อสู้กับสิ่งใหม่และเก่าเป็นเวลานาน ทำให้เสียชื่อเสียงแนวคิดของ "นายของประชาชน" และในขณะเดียวกัน อำนาจของชาติก็เป็นองค์ประกอบของวัฒนธรรม ในบรรดาวิสตาฟ กลิ่นเหม็นมีความหมายเหมือนกันกับอดีต ผู้นำกองกำลังพื้นบ้านซึ่งมีชั้นที่งดงามที่สุดของวัฒนธรรมศิลปะดั้งเดิมที่มีชีวิต เวลาสามชั่วโมงไม่ได้รับความเคารพจากนักทฤษฎีของวัฒนธรรมสมัยใหม่

ขั้นตอนใหม่ในการพัฒนาศิลปะพื้นบ้านในยุค 70 โดยวางความเข้าใจของ "เจ้านายของประชาชน" รอง "ศิลปินหัตถกรรม" ซึ่งก่อตั้งขึ้นก่อนหน้านี้ ความคิดสร้างสรรค์ของเจ้านายของประชาชนได้รับการสนับสนุนทางเศรษฐกิจทางกฎหมายที่ประสบความสำเร็จ การคงไว้ซึ่งความไม่ชอบมาพากลในการดำรงชีวิตของผู้เชี่ยวชาญ การพัฒนาที่เป็นพื้นฐานของวัฒนธรรม และเราต่อหน้าชนบท กลายเป็นประเด็นที่รัฐสนับสนุนการวิจัยทางวิทยาศาสตร์

พ่อหมอชาวบ้าน แปลว่าอะไร? จากปัญหานี้ในแง่มุมของการกำหนดให้ศิลปะพื้นบ้านเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรม เราสามารถพัฒนาแนวคิดใหม่ว่าความคิดสร้างสรรค์ของช่างพื้นบ้านเป็นเหมือนโครงสร้างที่ควบคุมโดยกฎของการรวมกลุ่ม ประเพณี และความก้าวร้าว โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านศิลปะ ดังที่เราสามารถข้ามไปยังด้านข้างของหนังสือของเราได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านความคิดสร้างสรรค์ของปรมาจารย์ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในตัวผู้สร้างเอง ซึ่งบ่งบอกถึงความเกี่ยวข้องของพวกเขากับวัฒนธรรมในฐานะผู้สืบทอดประเพณี ตั้งแต่รุ่นพ่อไปจนถึงรุ่น บุตร จากนายสู่นาย จากรุ่นสู่รุ่น ไม่สำคัญว่าต้องจำไว้ว่าปรมาจารย์ระดับชาติมีอิสระในสัญชาติที่จะรวมสปิริริสซึ่งเป็นลักษณะพิเศษของพวกเขา

นี่คือเหตุผลที่เราถูกกำหนดให้เข้าสู่เวทย์มนต์ สู่ความเชี่ยวชาญ ซึ่งใช้อำนาจของฐานะปุโรหิต ซึ่งก่อให้เกิดโลกที่มีชีวิตที่สวยงาม โปรดจำไว้เสมอว่าผู้ที่ถูกสร้างขึ้นโดยนักอ่านระดับปรมาจารย์ผู้อาวุโสซึ่งถูกขโมยโดยบรรพบุรุษต้องการดูแลบุคคลของพวกเขาถือประเพณีของศีลศักดิ์สิทธิ์ศีลธรรมความรู้ที่สร้างสรรค์ของทีม

ต่อจากนี้ไป เจ้านายของประชาชนมีความคิดสร้างสรรค์เป็นพิเศษ พิเศษ เชื่อมโยงทางจิตวิญญาณกับประชาชนของเขา เข้ากับวัฒนธรรมและธรรมชาติของแผ่นดิน มีขนบธรรมเนียมแห่งความรู้ร่วมกัน มีร๊อคประจำชาติ Tse "คนที่มีจิตวิญญาณในทางปฏิบัติ" ซึ่งอยู่เบื้องหลังคำพูดของ Chingiz Aitmatov จุดประสงค์ดังกล่าวโดยเฉพาะอย่างยิ่ง zastosovne เศษของเสียงที่เชี่ยวชาญรวมถึงความรู้ทางวิญญาณ

เศษเล็กเศษน้อยในแนวคิดของ "วัฒนธรรม" รวมถึงทุกคนที่ยืนหยัดในชั่วโมงคุณค่าของสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ตัวแทนของคนรุ่นเก่าผู้คนในละแวกใกล้เคียง shanovani ในบริเวณใกล้เคียง Tі majstri, yakіzdatnіสังเคราะห์ในกิจกรรมของคุณ dosvіd kolektiv จากสมัยก่อนมีการอุทิศพิธีกรรมการเรียนรู้ให้กับ Maistry ในเอเชียกลางหลังจากทำงานสิบห้าปีหากบุคคลที่มีความคิดสร้างสรรค์ของมาสโทรในอนาคตได้รับการแต่งตั้งอย่างชัดเจน การถดถอยทั่วไปของ Maisternost นั้นมีค่า การสร้างสรรค์ของอาจารย์ถือเป็นจุดเปลี่ยนของโรงเรียน ความเข้าใจดังกล่าวเกี่ยวกับมาสตรา-"อุสโต" ไม่เพียงรวมถึงความเชี่ยวชาญเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความพิเศษอย่างสูงของชาโนวาโนของทุกคนด้วย ภูมิปัญญา, dosvіdปรากฏในอาการพื้นบ้านจากปรมาจารย์ เกณฑ์ทางศีลธรรมนั้นเถียงไม่ได้ในมุมมองของความเข้าใจของ "เจ้านายของประชาชน" ว่าเป็นความสามารถพิเศษของผู้สร้างซึ่งเป็นผู้นำแสงสว่างของบทกวี ความเป็นอุปมาอุปไมยของ yogo ถูกประสานเข้ากับโครงสร้างของการบอกเล่าซ้ำ มันเติบโตจากสิ่งใหม่และถูกแนบกลับเข้าไปกับการบอกเล่าซ้ำ Tsya sutnisna คุณภาพของศิลปะพื้นบ้านสร้างความทรงจำทางวัฒนธรรม ลักษณะเฉพาะของช่างพื้นบ้านที่มีคุณค่าทางวัฒนธรรมมักพบเห็นได้ทั่วไปในท่าทางของหมู่บ้าน aul, kishlak และ navit the edge

ความพิเศษคืออะไร? เรากำลังเห็นหลักฐานทางประวัติศาสตร์ turbota เกี่ยวกับการบันทึกคุณค่าของอดีตและส่งต่อไปยังอนาคต การประเมินทางศีลธรรมของกิจกรรม นั่นคือพลังในการสร้างภาพลักษณ์ของหอคอยพิเศษในโลก ทีมงานมองว่าเจ้านายของผู้คนมีความเป็นมืออาชีพสูงของโรงเรียนและคลังความคิดของบทกวีไม่ใช่เพื่ออะไรที่เขามักถูกเรียกว่าที่ปรึกษา ดังนั้นเกี่ยวกับ Martin Fatyanov เพื่อนชาวบ้านดูเหมือนจะมีไหวพริบโดยแสดงลักษณะจิตวิญญาณของเขา เกี่ยวกับ Hakim Satimov - "ฉลาด"; เกี่ยวกับ Ulana Babkina - "ดี" ไม่ใช่เรื่องแปลกที่เจ้านายของประชาชนจะได้รับข้าวจากบุคคลพิเศษที่ไม่สามารถจินตนาการได้ หนึ่งชั่วโมงเขาจะมีชื่อเสียงในฐานะนักร้อง ฉันทุกแง่มุมของพรสวรรค์พื้นบ้าน พรสวรรค์ทางจิตวิญญาณ เป็นเรื่องท้าทายที่จะไม่ประเมินค่าเกียรติยศของส่วนรวมสูงเกินไป เพื่อที่จะได้เป็นดาวเด่นของเจ้านายของประชาชน ซึ่งแสดงถึงบทบาททางวัฒนธรรมของความคิดสร้างสรรค์ Shche A. S. Pushkin กล่าวว่าวัฒนธรรมถูกกำหนดให้อยู่ในขอบเขตของอดีต “หากปราศจากการพึ่งพาหลักเหตุผลของจารีตประเพณี มนุษย์จะถูกทิ้งให้อยู่บนโลกเปล่าตลอดกาล”29 ประวัติศาสตร์ของผู้คนสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติเป็นลักษณะเฉพาะของความคิดของชาติ โมดูลพลาสติกของมันสามารถพบได้ในศิลปะพื้นบ้านของทุกเชื้อชาติ และเป็นหนึ่งในรากฐานของชุดโยคะ โมดูลทั้งหมดไม่สามารถปรากฏได้หากไม่มีข้อความส่วนรวม โดยไม่มีภาวะเศรษฐกิจถดถอย เช่น การทำลายศิลปะพื้นบ้านด้วยวัฒนธรรม และผู้นำพื้นบ้าน - สวมมัน

ศีลธรรมของศิลปะพื้นบ้านถูกทำให้โกรธอย่างใกล้ชิดโดยกลุ่มผู้คนและมีชีวิตอยู่ในประวัติศาสตร์จากบทสนทนาของผู้คนกับธรรมชาติ ผู้คนกับประวัติศาสตร์ Tse เริ่มการสนทนาวันนี้หลังจากผ่านไปหนึ่งนาที การแทรกซึมของโลกแห่งธรรมชาติและโลกของผู้คนในศิลปะพื้นบ้านพัฒนาบนพื้นฐานของชีวิตที่เข้มแข็ง การทำงานจริงบนโลกของบุคคล ไม่รวมอยู่ในวงกลมของธรรมชาติ ด้วยความรู้สึกอวดดี “ด้วยคำทักทายของสปริงที่มีต่อคุณ แอนตัน เอ็น. สปริงมาหาเราบนต้นเบิร์ช 31 ต้น สปากิฟและกราคหกต้นบินมาหาฉันบนต้นป็อปลาร์และในเมือง ถ้าฉันคำนับพวกเขาฉันจะถอดหมวกและโค้งคำนับ ... ” ในคำพูดเหล่านี้ของปราชญ์ชาวบ้าน Vologda เพื่อนร่วมงานของเราดูเหมือนว่าเบาราวกับว่าเต็มไปด้วยภาพศิลปะพื้นบ้านพื้นฐาน คุณค่าทางศีลธรรมก่อตัวขึ้น เกือบเป็นพลาสติก rozuminnya ชั่วนิรันดร์

“หมู่บ้านหมายถึงฉัน” Vasil Shukshin เขียน “เหมือนความหนาแน่นของความสง่างามของป่าและที่ราบกว้างใหญ่ และสำหรับการขาดความเป็นกลางทางจิตวิญญาณ”30 ในเชิงสุนทรียะ ดูเหมือนว่าที่นี่ "ด้วยอำนาจของความเคารพที่มีข้อโต้แย้ง" ว่า "บรรยากาศแบบบ้านๆ" ก่อตัวขึ้นกับธรรมชาติ ต่อทุกสิ่งบนโลก มันให้กำเนิดวิธีคิดพิเศษ ความคิดของบุคคล ทำให้เกิดแรงกระตุ้นที่ดีต่อความคิดสร้างสรรค์ ฉันจำได้ว่าในฐานะปรมาจารย์แห่งชาติของดาเกสถานซึ่งจำตัวเองไม่ได้ด้วยคำพูดง่ายๆ แขวนลิงค์:“ ฉันจะออกไปตอนกลางคืน - เงียบ ๆ ดวงดาวบนท้องฟ้าเริ่มคุณคนเดียวคนเดียว” เห็นตัวเองต่อหน้าโลกต่อหน้าศาลแห่งธรรมชาติแสดงความสุขในบทกวีพิเศษแรงบันดาลใจทางจิตวิญญาณให้กับภาพศิลปะพื้นบ้าน อย่าเข้าใจผู้คนจากตำแหน่งที่ผิดรูปของสำนักงานด้วยปากกา virishal เพียงครั้งเดียว "อย่ากลัว" ของศิลปะพื้นบ้าน

ผ่านช่วงชีวิตของผู้คน ซังของการรวมกลุ่ม ลัทธิเวทย์มนต์พื้นบ้านเท่านั้นที่ตั้งครรภ์และเด็ก และผู้ใหญ่ที่จ้องมองที่ไม่คุ้นเคย และผู้จ้องมองด้วยความเอร็ดอร่อยทางสุนทรียะแบบผู้ใหญ่ - พื้นของทั้งหมด อารมณ์และศิลปะที่ลึกซึ้ง ขอบเขตของความคิดสร้างสรรค์พื้นบ้าน

ใคร ๆ ก็เดาได้ว่า W. Morris เรียกศิลปะพื้นบ้านว่า "จิตใจโดยสัญชาตญาณ" และตรงกันข้ามกับ "ความลึกลับของจิตใจที่สว่างไสว" ซึ่งมีความเป็นมืออาชีพและเป็นศิลปะ ไม่ฉลาด เทียบกับสิ่งอื่น ๆ ความคิดสร้างสรรค์พื้นบ้านนั้น "ไม่รู้จัก" ด้วยการนัดหมายเหล่านี้ คุณสามารถติดอยู่ในบริเวณใกล้เคียงและศิลปะต่างประเทศ มันละเอียดอ่อนและผิวเผินมากขึ้น เศษชิ้นส่วนถูกปลดปล่อยจากประวัติศาสตร์ ไม่ใส่ร้ายศิลปะพื้นบ้านเหมือนระบบ “ความทรงจำโดยสัญชาตญาณ” ของปรมาจารย์ชาวบ้านจำเป็นต้องเข้าใจว่าเป็นจิตใจ, ถูกทำให้สงบในชั่วอายุที่ดี, การถ่ายทอดจากรุ่นพ่อสู่สีน้ำเงินอย่างต่อเนื่อง, แกนกลางบิดเบี้ยว, การลับคมตามธรรมชาติและการปฏิบัติในธรรมชาติ, วัสดุธรรมชาติ การปกป้องความคิดสร้างสรรค์นั้นเป็นเหมือนกระบวนการและเหมือนภาพ ฉันรู้สึกว่าภาพของโลกของปริญญาตรีเป็นสิ่งที่คุ้นเคยอย่างลึกซึ้ง เอาความจริงมาเปิดเผย อุดมคติทางศีลธรรม, ความงาม rozuminnya, yakіหมายถึงสาระสำคัญทางจิตวิญญาณของศิลปะพื้นบ้านและแสดงออกโดยศรัทธาจามรีใหม่ต่อผู้คน ในทำนองเดียวกันศิลปะพื้นบ้านนั้นอุดมไปด้วยคุณค่าทางจิตวิญญาณและความงามและเป็นไปไม่ได้ที่ผู้คนจะถูกกีดกันจากความเป็นเด็กดั้งเดิม ความเป็นเด็กของศิลปะพื้นบ้านเป็นหนึ่งในแง่มุมของสาระสำคัญ31 และเราได้ตั้งค่าไว้ที่พารามิเตอร์เริ่มต้นต่ำ มีบางอย่างที่คล้ายกันซึ่งเชื่อมโยงกับซังสร้างสรรค์ที่มีความพิเศษของปรมาจารย์ “โอ้ ความเป็นเด็ก ความเป็นเด็ก! ในสายตาคนๆ หนึ่งมันคือเชปูร์โน ยิ่งใหญ่ ไม่สร้างความรำคาญ เต็มไปด้วยความรู้สึกที่เป็นความลับ การร้องไห้ทั้งหมดคือการขยับตัวไปข้างหลังแล้วมองไปที่นั่น “เหนือท้องฟ้า”32 ด้วยความเป็นเด็กซึ่งแสดงออกอย่างน่าอัศจรรย์ในแถวของนักเขียน Viktor Astaf'ev svetoglazny zmist คนนั้นซึ่งทำให้ชีวิตของพลังแห่งศิลปะพื้นบ้านมีความสำคัญมากขึ้น สำหรับความหมายนี้ ความเข้าใจเรื่อง "ความเป็นเด็ก" ไม่เหมือนกับความเป็นเด็กในศิลปะ ความไร้เดียงสาของศิลปะพื้นบ้านเป็นพลังเช่นเดียวกับความหวังของโยมะที่พัวพันซ้ำแล้วซ้ำเล่าระหว่างกลางและชีวิต นี่คือพลังที่เต้นเป็นจังหวะอย่างต่อเนื่องของจินตนาการที่มีชีวิตและปราศจากความรุนแรง ซึ่งเป็นแรงบันดาลใจในแง่ดีของผู้สร้างสรรค์ ชอบที่จะขโมยความคิดสร้างสรรค์พื้นบ้านที่มีเสน่ห์และตื่นตัวเช่นนี้ ความมั่งคั่งทางจิตวิญญาณที่ยิ่งใหญ่ความเอื้ออาทรทางจิตวิญญาณ ต้นทุนทั้งหมดของการสืบสานศิลปะพื้นบ้านในความไร้เดียงสาและความกว้างขวาง ความบริสุทธิ์และความเมตตา ด้วยปีติแห่งการปฏิบัตินั้น ย่อมให้กำเนิด ศิลปกรรมใหม่อยู่เสมอ. ความเป็นเด็กนิรันดร์ของอัจฉริยะของผู้คน

อย่างไรก็ตาม ในแง่มุมของวัฒนธรรม คุณภาพดูเหมือนจะพิเศษอย่างลึกซึ้งสำหรับคนผิว การคุ้มครองเด็กในวัยผู้ใหญ่นั้นเกี่ยวข้องกับพรสวรรค์ ขออภัยอย่างหยาบคายที่ส่งเสริมศิลปะพื้นบ้านในสมัยของเราด้วยแนวคิดดั้งเดิม เปิดเผยศิลปะพื้นบ้านสมัยใหม่ที่เหลืออยู่และตำหนิศิลปะพื้นบ้านว่าเป็นความคิดสร้างสรรค์ร่วมกัน เด็กที่เป็นวิทยาศาสตร์อย่างแท้จริงมีความผิดในการประเมินการสำแดงทางผิวหนังด้วยโลกของเขาเอง

ให้เราพูดถึงอีกแง่มุมหนึ่งโดยสังเขปของเครื่องแต่งกายที่ดุร้ายของช่างชาวบ้าน ชีวิตที่แข็งแกร่งได้เชื่อมโยงระหว่างโลกแห่งธรรมชาติและโลกของผู้คนมาโดยตลอด บทสนทนาของผู้คนกับธรรมชาติโดยสัญชาตญาณเช่นเดียวกับผู้คนสู่โลกพัฒนาและเข้าใจความรู้สึกทางประวัติศาสตร์ของประสบการณ์การกระทำ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเสียงจะให้ความรู้สึกถึงระดับชาติ ราวกับว่าพวกเขาแสดงออกมาในศิลปะของศิลปะพื้นบ้าน ซึ่งสร้างสรรค์สิ่งใหม่ๆ ให้กับพลังความคิดสร้างสรรค์ ราวกับว่าพวกเขานำมันเข้าสู่วัฒนธรรม

Nareshti, ที่สาม - ศิลปะพื้นบ้าน, โดยการยืดประวัติศาสตร์, มุ่งเน้นไปที่ภาพลักษณ์ของนิรันดร์, ยอมรับโลกทั้งใบอย่างละเอียดอ่อนด้วยความสามัคคีของคนทั่วไป ทั้งหมดนั้นมีความสำคัญอย่างถาวรสำหรับบุคคลหนึ่ง และมีความสำคัญเป็นพิเศษและเชื่อมโยงกับธรรมชาติ เกี่ยวกับวิธีที่เองเกลกล่าวว่า “ร่างกาย เลือด และสมองของเราอยู่ตรงกลางนั้น ภานุวันยาทั้งหมดของเราเหนือมันอยู่ในสิ่งที่เราอยู่บนนั้น vіdmіnuvіd іnshih іstot, vmієmо รู้ її її її її її її її її її їїї їїї їїї їїї ถูกต้อง zastosovuvat”33.

บุคคลมีวัตรปฏิบัติและชีวิตเป็นของตนเอง มีสัญชาตญาณ สำแดงธรรมชาติ ธาตุดิน มีลักษณะเบาบางเป็นพิเศษ ข้าพเจ้าทราบดีว่าธรรมชาติมีสุนทรียะมากกว่า เป็นสำนึกของประวัติศาสตร์ว่า มีการจัดตั้งระบบค่านิยม Qi ดูเหมือนจะก่อให้เกิดความสุขที่สร้างสรรค์อย่างเหลือเชื่อของการรวมเป็นหนึ่งในหมู่คนทั่วไป คุณสามารถให้โซรันเป็นทุ่งหว่าน, ทุ่งชีต้า, หูอะไร, ทุ่งสตีล, ทุ่งที่มีขนมปังเรียบร้อย ทุกอย่างคือ Prasya ที่ศักดิ์สิทธิ์ ด้วยเหตุนี้จึงไม่สำคัญ (ราวกับว่ามีการกล่าวถึงอย่างถูกต้องในบทความหนึ่งของ G.K. Wagner) จะเรียกบุคคลที่เพาะปลูกที่ดินได้อย่างไร - ชาวนาหรือคนงานและฝึกโยคะเพียงเล็กน้อย ชะตากรรมของเครื่อง34.

จิตวิญญาณของลัทธิส่วนรวมตั้งแต่นานมาแล้วแทรกซึมอยู่ในชีวิตของพลังและพลังในนั้นด้วยพลังสร้างสรรค์ของกฎศีลธรรม ที่เชื่อมโยงกับ cym การหลงลืมใหม่ของพลังที่มี budins เหนือศีรษะห้าอันนั้นเลวร้ายแม้ว่าจะมีลิงค์รวมซึ่งรดน้ำผู้คนในลักษณะเดียวกันและในสีดำตัวแรกของโลก ใครก็ตามที่จำเสียงบาต็อกของผู้เลี้ยงแกะไม่ได้, เสียงร้องของแม่น้ำในตอนเช้าและตอนเย็น, ผู้ซึ่งเลือกที่จะเลี้ยงฝูงแกะตั้งแต่ต้นจนจบถนนที่แข็งแกร่ง, และการยอมรับอย่างมากมายของชีวิตที่แข็งแกร่ง, มัน มีความสำคัญต่อแสงสว่างและธรรมชาติของธรรมชาติ เช่น พรตและธรรมิกชนเป็นผู้ให้กำเนิดผู้ยากไร้ เกือบจะเหมือนแผ่นดิน แผ่นดิน ภูมิลำเนาของตน นี่คือบทกวีของตัวเองไม่ได้ถูกฉีกเพราะหมู่บ้านกลายเป็นของใหม่ (ข้อโต้แย้งของฝ่ายตรงข้ามของประเพณี) แต่ถ้ามันถูกฉีกออกก็จะเป็น Bida ซึ่งตามกฎแล้วจะเรียก

การเกิดขึ้นของศิลปะพื้นบ้านไม่เกี่ยวข้องกับความก้าวหน้าทางวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ ซึ่งเป็นสาเหตุที่หลายคนพยายามแก้ไขทฤษฎีของศิลปะพื้นบ้าน นี่เป็นผลมาจากการต่อต้านวัฒนธรรม ความก้าวหน้าทางเทคนิคของ vitrati

“แรงกระตุ้นที่สร้างสรรค์ ซึ่งเปลี่ยนความกลมกลืนของ farb และรูปแบบโดยฉับพลัน มักจะไม่ได้อยู่ต่อหน้าสิ่งที่เรียกว่าความเท่าเทียมกันทางปัญญาทางวัฒนธรรม”35

ไม่มีข้อสงสัยเกี่ยวกับSuspіlstva, de Panuit vіchuzhennya, bezrіdnіstระดับชาติ, ความเกลียดชังและความรุนแรง, ศิลปะพื้นบ้านเป็นความหายนะ ในช่วงเวลาดังกล่าว หลีกเลี่ยงไม่ได้ที่คุณค่าเหล่านั้นจะถูกทำลาย ซึ่งสามารถควบคุมได้ใน วัฒนธรรมทางศิลปะโกรธїїnarodnostі การลบล้างคุณค่าคือจุดกำเนิดของศิลปะของผู้คน นอกจากนี้ยังสามารถปรากฏที่นั่นซึ่งไม่มีประชากรหนาแน่นซึ่งการเชื่อมโยงของผู้คนกับธรรมชาติขาดหายไป ในสมัยของศิลปะพื้นบ้านในวัฒนธรรมสมัยใหม่นั้นห่างไกลจากความเท่าเทียมกันของทุกคนและทุกดินแดน ฉันต้องโกหกต่อหน้าปัจจัยมากมาย - ทางภูมิศาสตร์ ประวัติศาสตร์ สังคม จิตวิทยา จิตวิญญาณ และศีลธรรม

ศิลปะพื้นบ้านเป็นส่วนหนึ่งของปัญหาทางสังคมและเศรษฐกิจ - ปัญหาของหมู่บ้าน หมู่บ้าน เป็นส่วนหนึ่งของปัญหาวัฒนธรรมของชาติ ด้วยสัญญาณของบรรพบุรุษศิลปะพื้นบ้านเข้าสู่ความทันสมัยโดยอาศัยความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะประเภทอื่น ๆ โดยอิงจากการพัฒนารูปแบบอื่นของกิจกรรม อย่างไรก็ตามเป็นที่ชัดเจนว่างานของศิลปะพื้นบ้านได้รับการฟื้นฟูมาจนถึงปัจจุบัน ตามที่ตั้งใจไว้ ฟังก์ชั่นด้านสุนทรียศาสตร์ได้รับการปรับปรุงให้แข็งแกร่งขึ้น สำหรับผู้ที่ปลูกฝังกระบวนการปฏิบัติ, งานที่มนุษย์สร้างขึ้น, สร้างขึ้นในงานฝีมือ, nabuva สุนทรียศาสตร์ zmist. ด้วยเหตุนี้จึงเป็นไปไม่ได้ที่จะแทนที่ความคิดสร้างสรรค์ที่มีชีวิตด้วยเครื่องจักร

ศิลปะพื้นบ้านทำงานโดยรวมแทรกซึมอยู่ในโครงสร้าง ศิลปะประจำชาติ, ใช้ชีวิตด้วยกำลัง, ด้วยพลังของส่วนรวม, เพื่อสร้างโยคะเป็นสัญชาติ ศิลปะพื้นบ้านที่มีบทบาทสูงเช่นนี้สามารถทำลายประเพณีการดำรงชีวิตของความคิดสร้างสรรค์พื้นบ้านในยุคของเราทำลายความทรงจำทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ได้ง่ายขึ้น

Navpaki เราปรากฏเป็นหลักฐานว่าอย่างไร ประเพณียังมีชีวิตอยู่ศิลปะพื้นบ้านเริ่มครอบครองสถานที่สำคัญในวัฒนธรรมสมัยใหม่ Viyavlyaetsya ต้องการ lankoy ในการติดต่อระหว่างผู้คน มันเป็นพื้นฐานของความเข้าใจร่วมกันทางวัฒนธรรมของพวกเขา และภาษาแห่งความทรงจำของมนุษย์ก็ขยายจากโลกไปสู่อวกาศแล้ว

การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีได้ยกระดับปัญหาของศิลปะพื้นบ้านขึ้นสู่ระดับใหม่ ชี้ให้เห็นถึงความรุนแรงของปัญหาทางศีลธรรมและสุนทรียศาสตร์ที่ปรากฏขึ้น

อะไรทำให้มนุษย์มีเอกลักษณ์ของธรรมชาติ เปลี่ยนแปลง เปลี่ยนแปลง แล้วไงล่ะ เอ๊ย โพสต์ประจานความสมบูรณืของโลกเหมือนพังไปกับวันสกิน ด้วยความช่วยเหลือของตัวเล็กและ zhorstkishim กลไกของตรงกลางมีความสำคัญมากกว่าความต้องการสารอินทรีย์ที่ใช้ในความสมบูรณ์ในความเป็นธรรมชาติของศิลปะพื้นบ้านมีความสำคัญมากกว่า

ในอันดับนี้ ปัญหาของศิลปะพื้นบ้านกำลังกลายเป็นปัญหาระดับโลก

Otzzhe ศิลปะพื้นบ้านมีความเสถียร ต่างกัน มีหลายองค์ประกอบโดยธรรมชาติของมัน พวกมันพัฒนาในลักษณะที่คล้ายคลึงกับชีวิตประจำวันทั่วไปในความเป็นเอกภาพของโรงเรียนธรรมชาติ ระดับชาติ และจิตสำนึก เปิดเผยผู้คน, ศิลปะพื้นบ้าน, ในระดับดังกล่าว, การแสดงออก, มันไม่เหมือนมวลชน, แต่มันเป็นความจริงแล้ว (ไม่มีอะไรจะพูดให้รู้สึก), Ale yak พิเศษของผู้คน. sensi vin สามารถเรียกว่า "ศิลปะพื้นบ้าน" ได้ Adzhe โดยเฉพาะอย่างยิ่งstverzhuєกับตัวคุณเองที่ viraz ของ zagalnolyudskogo เท่านั้น ดังนั้นจึงเป็นเรื่องธรรมดาที่โครงสร้างของศิลปะพื้นบ้าน ซึ่งเป็นส่วนต่อท้ายสำหรับวัฒนธรรมประจำชาติ มักจะมีบทบาทในเชิงก่อร่างสร้างตัวเสมอ และอาจมีความสำคัญต่อวัฒนธรรมแบบเบา

ต้นฉบับไม่ไหม้ (Bulgakov)

zavzhdy ที่ลึกลับสูงนั้นไม่อุดมสมบูรณ์สำหรับอาบน้ำ เศษของผู้สร้าง yogo นั้นเล็กพอที่จะไปถึงระดับสูงสุดของการพัฒนา เป็นผลให้ศิลปะมักถูกทิ้งไว้โดยไม่มีการอ้างสิทธิ์ ไม่มีเหตุผล และถูกลืม ผลงานชิ้นเอกบางชิ้นที่สร้างขึ้นในสมัยโบราณรู้อย่างฉับพลันถึงความไม่สอดคล้องกันของคนรุ่นต่อ ๆ ไปและสร้างแรงบันดาลใจให้กับชนชาติอื่น ๆ ความรู้ที่ทีละขั้นตอนเติบโตไปสู่ ​​rozuminnya ของมารดาที่ยิ่งใหญ่กว่า

ในชั่วโมงนั้นวัฒนธรรมมวลชนได้รับการก่อตั้งขึ้นเสมอตัวแทนที่สร้างสรรค์ของวัฒนธรรมดังกล่าวได้สร้างrozumіnnyuที่สามารถเข้าถึงได้สูงและสามารถเข้าถึงได้มากขึ้นเช่นasnikiในผลิตภัณฑ์ของการใช้งานที่สร้างสรรค์ บ่อยครั้งที่นักร้องและนักแต่งเพลงรวมถึงนักร้องและนักดนตรีที่ตามสมัยนิยมและเป็นที่นิยมถูกลืมโดยกลุ่มคนชั่วตลอดชีวิต และคนที่ไม่ได้รับการเชิดชู ดูถูก หรือเล่นซ้ำว่าไม่มีเหตุผล ได้รับการยกย่องอย่างมีชัยว่าช่วยเชิดชู รุ่งโรจน์เกี่ยวกับyakі zdatna ที่จะอยู่กับผู้คนนับพัน

ไฉนจึงเป็นธรรมสำหรับผู้เมินเฉยยกย่องสรรเสริญน้อย ผู้ยกย่องเหนือโลกเพราะบุญน้อย แต่คุณคิดว่าอะไรคือความยุติธรรมที่ดีที่สุด? ฮิบะไม่สามารถผู้ที่ไม่ได้สร้างขึ้นเพื่อยกย่องการสร้างสรรค์อันสูงส่งของศิลปะชั้นสูงของพวกเขา ไปที่ระดับป่า เพื่อสร้างโองการง่ายๆ ดนตรี บทเพลงเพื่อให้ชานูวัลชื่นชอบ หรือเพียงแค่กินอย่างเอร็ดอร่อย นอนหลับอย่างนุ่มนวล จักได้รับพรให้โพชฌงค์ ๘ ไปสู่สุคติ ? อาจพวกเขาทำไม่ได้

เหตุใดนักกวี นักเขียน นักแต่งเพลง นักดนตรี และนักร้องจำนวนมากจึงทะนงตัว (จนจำไม่ได้?) ใฝ่ฝันถึงพรแห่งอารยธรรม และยังคงมีส่วนร่วมในประเภทและประเภทของศิลปะที่ไม่เป็นที่นิยมในหมู่ผู้คน อดทนต่อความระแวดระวัง คุณสามารถรู้ได้เฉพาะกลิ่นเหม็นเท่านั้น แต่เหตุผลก็คือ จามรี sponukaє їх ซ่อมแซมอันดับดังกล่าวโดยไม่มีการผูกปม є ยากะ?

ฉันเคารพเป็นพิเศษว่าผู้ที่ถูกสร้างขึ้นเพื่อความนิยมเพื่อผู้อื่นไม่ได้มีค่ามากสำหรับจิตวิญญาณของผู้สร้างเอง ฉันจะไม่ยอมรับมัน ศิลปะมวลชนดังนั้นมันจึงสร้างตัวมันเองด้วยจิตวิญญาณและสำหรับจิตวิญญาณ ไม่ใช่ทุกวิญญาณที่สั่นสะเทือนในระดับเดียวกัน แต่ยังเป็นแนวที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของความลึกลับของคำคุณศัพท์สำหรับคุณค่าในตนเอง

มีตำนานเล่าขานเกี่ยวกับกวีหญิงชาวอียิปต์ เมื่อเธอสร้างชื่อของเธอเองเบื้องหลังความงดงามของพลังแห่งบทกวีในสมัยโบราณ ฟังพวกเขาแล้ว มันเป็นไปไม่ได้ที่จะหลั่งน้ำตาแห่งความสุข หายใจไม่ออก การปกป้องในเวลาเดียวกันจากїїความตายมีจุดยอดที่ดีที่สุดของความสับสนเกิดขึ้น ฉันไม่ทราบคำอธิบาย แต่ฉันยอมรับได้ว่าโองการเหล่านี้เป็นส่วนหนึ่งของความพิเศษที่มีชีวิต กลิ่นเหม็นแรงสั่นสะเทือนมากจนไม่มีจมูกแบบนี้บนโลก เราจะล้อมรอบตัวผู้เขียนเอง หลังจากการเข้ามาของโองการพระเจ้า ใบ้หน้า พวกเขาละเมิดสำหรับเทพธิดาของพวกเขา

ดูเหมือนว่าเวทย์มนต์ที่ถูกต้องนั้นคงอยู่ชั่วนิรันดร์ ความกลมกลืนที่ถูกต้องนั้นไม่พังพินาศ อาจเป็นไปได้ว่าcharіvnіvіrshiอยู่ที่นี่ในіnshоmu svіtі: กลิ่นเหม็น chekayut ชั่วโมงของพวกเขาสะอื้นเพื่อต่ออายุโลกให้กับv_dvіduvannyam ความสุขและชีวิตของผู้สร้าง - ในความเป็นอมตะของผู้สร้าง ในแง่หนึ่ง เวทย์มนต์ชั้นสูงที่ไม่ต้องการมากนั้นเป็นเรื่องจริง แม้ว่ามันจะเป็นเพียงรูปแบบ สถานที่สำหรับความมั่นใจในตนเองในโลกแห่งภาพลวงตา วิญญาณอมตะ ...

ความลึกลับพื้นบ้านและมวลชน: กำเนิดประวัติศาสตร์

เช่นเดียวกับในชีวิตศิลปะที่แผ่ขยายออกไปเราสามารถมองคลังสินค้าดังกล่าวว่าเป็นงานศิลปะของนักเขียนมืออาชีพ (ก่อนหน้านี้เรียกว่าสูง) ความต่อเนื่องของเปรี้ยวจี๊ด (ศิลปะทดลอง) ในปัจจุบันศิลปะมวลชน (เช่นอาชีพ) znahodyatsya อาจจะมีspіvvіdnoshenіที่คลุมเครือที่สุด ทางด้านขวา ไม่เพียงแต่ในสิ่งที่อยู่บนฐานที่เท่าเทียมกันเท่านั้น ระหว่างความเข้าใจของ "ผู้คน" และ "มาสะ" - ความแตกต่างคืออุดมการณ์ suto ดังนั้น bimovie วรรณกรรม-น้ำเสียง ในความเป็นจริง การซ้อนทับกันของทรงกลมเหล่านี้มักถูกนำไปใช้เป็นผลรวม เพื่อที่จะเติบโตขึ้นมาในสถานการณ์ที่ยากลำบากนี้ จำเป็นต้องขออาหารจำนวนหนึ่งซึ่งถูกตำหนิโดยธรรมชาติ ประการแรก ถ้าคุณต้องการ การกำหนดงานของสิ่งที่เป็นศิลปะพื้นบ้านและมวลชน ตามที่เราเข้าใจ ราวกับว่ามันแตกต่างกัน อีกวิธีหนึ่ง ถัดไปคือการอธิบายพื้นที่ของการทับซ้อนทางภววิทยาและการทำงาน ซึ่งในแนวเดียวกัน อนุญาตให้เปิดเผยพื้นที่ของความแตกต่าง นอกจากนี้ เป็นไปไม่ได้ที่จะลืมว่าในความคิดของอารยธรรมเมืองสมัยใหม่นั้น ศิลปะพื้นบ้าน (ในรูปแบบดั้งเดิม) นั้นอยู่ในสถานะที่ร่อแร่ และอีกหนึ่งชั่วโมงก็ใกล้จะเกิดขึ้นเต็มที่หรือความหลากหลายในวัฒนธรรมมวลชน

ค่ายเดียวกันในเวลาเดียวกันในบริบทของการย้อนประวัติศาสตร์และสร้างภาพลวงตาของศิลปะพื้นบ้านที่เพิ่มขึ้นกับมวลชน ฉันเหล่านั้นและอื่น ๆ ที่ลึกลับ ทุกวัน ไม่ระบุชื่อ tobto ถ้าผู้เขียนเป็น є ตามกฎแล้วในนาม ฉันศิลปะพื้นบ้านและ masovy mystostvo วาดภาพของคุณจากทรวงอกในตำนานและหันไปรอบ ๆ เพื่อทุกสิ่งไปสู่ชั้นความรู้ vidpovidny ที่คุณรับ Ale ด้วยการเปลี่ยนไปสู่ลักษณะทางประวัติศาสตร์-พันธุกรรม เอกลักษณ์พื้นฐานจึงค่อนข้างชัดเจน

เบื้องหลังของมัน ศิลปะพื้นบ้านเป็นแง่มุมทางสุนทรียะของพิธีกรรมและมนต์ขลังโบราณที่ซับซ้อน ซึ่งระหว่างการสลายตัวของมันนั้นถูกมองว่าอยู่ในขอบเขตที่เป็นอิสระและ "ถูกลืม" เกี่ยวกับหน้าที่เวทมนตร์หลักของมัน ในยุคก่อนประวัติศาสตร์ หากมีรูปแบบศิลปะที่เป็นสถาบันไม่กี่รูปแบบ มีเพียงแผนเดียวสำหรับการพัฒนาพิธีกรรมที่ซับซ้อน สุนทรียภาพ โดยไม่ถูกมองว่าเป็นเช่นนั้น มันกลายเป็นสัณฐานวิทยา โหมดการทำงานของเวทย์มนตร์ไม่ว่าจะเป็นวัตถุของ garni, ost_lki, oskіlki ใช้งานได้อย่างน่าอัศจรรย์ วิสัยทัศน์ที่ซับซ้อนทางจิตใจเกี่ยวกับแง่มุมทางสุนทรียะของลัทธิซินเครียตตามตำนานและพิธีกรรมถูกนำมาใช้ร่วมกับคำว่า "วัฒนธรรมศิลปะ" ในขั้นตอนนี้ กิจกรรมศิลปะเป็นแบบ "พื้นบ้าน" โดยสิ้นเชิง กระบวนการสร้างสรรค์จะอยู่ใต้บังคับบัญชาของประเพณีที่เป็นตำนานอย่างสูงสุด ส่วนด้านเทคโนโลยีนั้น "มีรายละเอียด" ในประสบการณ์อันศักดิ์สิทธิ์และหาเหตุผลเข้าข้างตนเองน้อยที่สุด รูปแบบทางศิลปะจากการเล่าขานในตำนานเพื่อรำลึกถึงนักปีนเขาและจังหวะทางจักรวาลเท่าที่จะเป็นไปได้ ด้วยมือของปรมาจารย์พระเจ้าถูกทำลายและด้วยการแสดงออกที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของความคิดสร้างสรรค์และเสียงที่ได้ยินโดยสัญชาตญาณและรับรู้ได้ในแรงกระตุ้นของเจตจำนงอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งปลุกรูปแบบตามแบบฉบับสากลในจิตใจของผู้คน ราวกับว่าพวกเขาดูดซับจากตัวเอง ลิงก์ความหมายเชิงมายากลทั้งหมด (1) คำแนะนำจากสวรรค์

Ale การประสานกันของระบบพิธีกรรมในตำนานนั้นถูกต้อง Ale พังทลายลงจนแตกสลายไม่สำเร็จ ขั้นตอนแรกในเส้นทางนี้คือการล่มสลายของตำนานสู่พิธีกรรมและการหล่อหลอมประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ของการอธิบายถึงตำนาน ในขณะนี้เท่านั้นที่สามารถพูดเกี่ยวกับวัฒนธรรมทางศิลปะได้เนื่องจากเป็นที่ประจักษ์ชัดว่าสามารถพึ่งพาตนเองได้ Далі, віхи розпаду відзначаються, перш за все, початком урбаністичного процесу та, професійною стратифікацією суспільства, розгортанням предметно-утилітарної сфери культури і, як вирішальний рубіж – виникнення писемності та ранніх форм держави.(2) Тут має місце найважливіша історична роздоріжжя: спочатку тотальне ศิลปะพื้นบ้านมีตำแหน่งมาจากโลกชนบทก่อนเมือง แสดงให้เห็นถึงการอนุรักษ์ทางประวัติศาสตร์ครั้งล่าสุดของแต่ละกลุ่มผู้นับถือโยคะ ที่นี่ ท่ามกลางสังคมของ "หมู่บ้านยุคหินใหม่" การซิงเครซิสแบบโบราณแตกสลายในโลกที่เล็กที่สุด และวัฒนธรรมลึกลับแบบเก่าถูกรับมาในรูปแบบของประเพณีคติชนวิทยา mіsskoy kulturifuktory หลังการเปลี่ยนแปลง

ทางด้านขวา - กระบวนการที่ทำงานในใจกลางเมือง ในบริบทของพลวัตทางประวัติศาสตร์ผ่านกลศาสตร์สากลของการกำเนิดความรู้สึก การต่อต้านแบบไบนารีใหม่ถูกตำหนิ ลิ่มใบ้ที่โผล่ออกมาจากแกนกลางทางตำนานและพิธีกรรมของการสร้างสรรค์ใหม่ทางวัฒนธรรม หนึ่งในความขัดแย้งที่สร้างขึ้นใหม่ซึ่งในศตวรรษใหม่ได้กำหนดการพัฒนากระบวนการทางศิลปะโดยตรงกลายเป็นการแบ่งขั้ววิภาษ พิเศษ - ประเพณีคำว่า "พิเศษ" เกิดขึ้นที่นี่ถูกนำมาใช้ในความหมายที่กว้างขึ้นเช่นการร้องเพลงล่วงหน้า vrakhovuchi ในมุมมองทางประวัติศาสตร์ที่ห่างไกลเศษเสี้ยวในยุคของสมัยโบราณคลาสสิกของความเชี่ยวชาญพิเศษในrozumіnnіปัจจุบัน เห็นได้ชัดว่าไม่ได้หายไป ร่องรอยแรกของตัวตนของมนุษย์ที่ตื่นขึ้นในใจของการแบ่งชั้นอาชีพของสื่อกลางเมืองในยุคแรก ในแง่หนึ่ง เรียกกิจกรรมสร้างสรรค์ที่เป็นอิสระของแต่ละคนให้มีชีวิตมากขึ้น แต่ในทางกลับกัน รูปแบบศิลปะจักรวาลอันศักดิ์สิทธิ์ การพับกลายเป็นการประนีประนอม ประเพณีงานฝีมืออันศักดิ์สิทธิ์. ความศักดิ์สิทธิ์ที่นี่ไม่เกี่ยวข้องโดยตรงกับประเด็นทางศาสนาและแผนการทางศาสนา แต่เกี่ยวข้องกับประสบการณ์การถ่ายทอดวิญญาณศักดิ์สิทธิ์และรูปแบบอันศักดิ์สิทธิ์ โดยไม่คำนึงถึงแรงผลักดันเฉพาะ ซึ่งก่อให้เกิดรูปแบบเหล่านี้ และในอารยธรรมดั้งเดิม ทันใดนั้น เดอ ซิงเครซิสก็กลายเป็นเปลือกที่ส่งเสียงดังเอี๊ยดอ๊าดของทั้งวัฒนธรรมอันลึกซึ้ง ฝักฝ่ายที่ร้อนระอุในเวทย์มนต์ศักดิ์สิทธิ์และทางโลกจุดประกายความเป็นไปไม่ได้ (3) งานฝีมือศักดิ์สิทธิ์โดยเฉพาะในยุคของ Dawni คลาสสิก, Bagato ใน Choma Vidniyed จิตวิญญาณของผู้เฒ่าผู้แก่ในการสร้างสรรค์พื้นบ้าน, ผู้คนอนุญาตผู้คน, ผู้คนอยู่ในแกน Mikhayo และ Chikhoyu, อาจารย์ของ ศาสตราจารย์แห่ง Priva Ale є y suttєvіvіdminnostі เมื่อมองไปที่ bezrazdilny ดูเหมือนว่า panuvannya Traditions ในกระบวนการสร้างแบบฟอร์ม daedals จะ "กระจาย" มากกว่ากับตัวแทนที่ต่ำต้อยของการกลายพันธุ์ของผู้เขียน คำอธิบายในตำนานอันศักดิ์สิทธิ์ของเดดาลัสนั้นเด่นชัดกว่าในรูปลักษณ์ของเดดัล และมือของผู้เขียนก็ชัดเจนยิ่งขึ้นในภาพที่มองเห็นได้ของเดดาลัส “นักดูแสงตามตำนาน สมบูรณ์ ปราศจากการไตร่ตรอง ความทื่อของตำนานถูกแทนที่ด้วยนักดูแสงที่มีเหตุผลมากกว่าวี ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช คำอธิบาย "อธิบายเกี่ยวกับ ... " เช่นเดียวกับตำนานเกี่ยวกับความโกรธของวัตถุและวัตถุ ดอกกุหลาบจึงปรากฏขึ้นในการเผาศพของวัตถุของดอกกุหลาบ หัวข้อถูกเผาเป็นวัตถุ ” (4) และวัตถุทางศิลปะจากเทพแห่งคำพูดก็เปลี่ยนทีละขั้นเป็นวีรบุรุษแห่งคำพูด (5)

วอห์นสร้างความเป็นไปได้ของการส่งข้อมูลที่แปลกประหลาด และด้วยเหตุนี้ โลกแห่งการร้องเพลงจึงปราศจากอำนาจ (รับรู้ได้ ไม่ใช่ต่อหน้าโลก) Tse, ในมือของเขา, zumovilo การหาเหตุผลเข้าข้างตนเองดูหมิ่นของทั้งหมด กระบวนการทางเทคโนโลยีฉัน, โซเครมา, กระบวนการสร้างภาพศิลปะ การได้เห็นภาพที่น่าประทับใจกลายเป็นสิ่งแปลกใหม่มากขึ้น และกระบวนการสร้างผลงานที่ใช้เทคโนโลยีมากขึ้น ดังนั้น กิจวัตรประจำวันและทุกวัน ยิ่งไปกว่านั้น ไม่ใช่แค่เหตุผลทางจิตวิญญาณที่ละเอียดอ่อนไม่กี่ข้อ แต่เป็นกฎทางจิตวิทยาง่ายๆ การทำซ้ำขั้นตอนทางเทคโนโลยีตามปกติและกายวิภาคของความมีอยู่จริงและความว่างเปล่าอย่างรุนแรงกลายเป็นสาเหตุของความรู้สึกไม่สบายที่เพิ่มขึ้นในจิตใจของอาจารย์ (6) tsey รู้สึกไม่สบาย posilyuvalo . แกน І ยังเริ่มต้นด้วยการปรากฏตัวของการกลายพันธุ์ของรูปแบบและ merekhtinnya ที่อ่อนแอของซังของผู้เขียนบนเพลี้ยของ panuvannya of Tradition ที่แยกออกไม่ได้

การเผาโลโก้จากตำนานในยามเช้าของยุคคลาสสิกกลายเป็นจุดเปลี่ยนในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมทั้งหมด วิถีแห่งงานฝีมืออันศักดิ์สิทธิ์และรูปแบบวรรณกรรมหลังตำนานถูกละทิ้งจากประเพณีพื้นบ้านอันยาวนาน และส่วนที่เหลือในที่พักของพวกเขาไม่สามารถรู้ได้จากการบดขยี้ที่อยู่ไกลออกไป ขั้นตอนและลักษณะเฉพาะของการแยกส่วนนี้ช่างเหลือเชื่อต่อหน้าบริบทของการแนะนำประเพณีพื้นบ้านและวัฒนธรรมรัสเซีย ด้วยความช่วยเหลือของผู้ไม่พึงพอใจ โลกในชนบทซึ่งจะขยายออกไปมากขึ้นในชั่วโมงนี้ กระบวนการของการปฏิวัติรัสเซีย การเปิดศักราชของวัยกลางคนที่เป็นผู้ใหญ่ในยุโรป ด้วยรูปแบบซังที่บริสุทธิ์และไม่เปลี่ยนแปลง ประเพณีพิธีกรรมพื้นบ้านได้สูญหายไป เป็นไปไม่ได้ที่จะเดาว่าในยุคกลางโลกที่แข็งแกร่งมากนั้นเป็น "เขตสงวน" ของลัทธินอกศาสนาโบราณซึ่งถูกปกคลุมด้วยชื่อของศาสนาคริสต์ที่ถูกพิชิตเพียงเล็กน้อยเท่านั้น และถึงกระนั้น ในช่วงกลางของ "พื้นฐาน" ที่ได้รับความเสียหายน้อยที่สุดจากพลวัตทางประวัติศาสตร์ การเปลี่ยนแปลงที่แก้ไขไม่ได้ถูกนำมาใช้ผ่านตรรกะของการสลายตัวของซิงเครซิส ประเพณีในตำนานของ Usna ถูกแบ่งออกเป็นกลุ่มของตำนานพื้นบ้านประเภทต่างๆ คำอธิบายอย่างยิ่ง, จามรี, บนvіdmіnuvіd davnina, อย่าสร้างopіvіdachaใหม่ที่ส่องสว่างให้กับตำนาน (ดูเหมือนจะไม่เกี่ยวกับผู้ฟังอยู่แล้ว) แต่สร้างสถานการณ์“ оvіdannyaเกี่ยวกับ…” ตำนานเกี่ยวกับจักรวาลวิทยาทั้งหมดถูกแยกย่อยออกเป็นวาทกรรมเชิงเส้นและโครงเรื่องในท้องถิ่น เช่น จินตภาพเริ่มต้นถูกลดทอนให้เป็นจินตภาพของเทพปกรณัมชั้นล่าง (คำว่า "ตำนานที่ต่ำกว่า" ไม่สามารถมองเห็นได้ในระยะไกล แต่สามารถนำมาไว้ข้างหน้าเพื่อประโยชน์ของวันอื่น) แต่ที่นี่เราขอย้ำอีกครั้งในรูปแบบของศิลปะพื้นบ้านใน บริษัท ของ silskogo world รูปแบบของเกม เครื่องประดับ และรูปแบบของเครื่องแต่งกายสำหรับเพลงและการเต้นรำ ตอนนี้พวกเขาได้บันทึก vpriv ที่มีมนต์ขลังของnapіvusvіdomleniyaในความเป็นจริงแล้ว Tsia diya, ฝูง vik vіkuอ่อนแอ, dinni ทั้งหมดให้เราดวงจันทร์ของ "หลงเสน่ห์" svita, de spl forly Lankoi miza โดยองค์ประกอบของแคลมป์แถวความหมายเชิงความหมาย, ไลเคนก่อตัวมืดมนมืดมน

ศิลปะพื้นบ้านสายที่สองเชื่อมโยงกับวัฒนธรรมรัสเซียที่หลั่งไหลเข้ามาในโลกเกษตรกรรมมากที่สุด ในยุโรปกลางในฐานะตัวกลางของลังกา กระบวนการนี้รวมถึงวัฒนธรรมของปราสาทและวัฒนธรรมของอารามเช่นเดียวกับในคาทอลิก ดังนั้นในพื้นที่ออร์โธดอกซ์จึงพยายามวางตัวห่างเหินโดยพื้นฐานเช่นในแง่ ของการบอกเลิกประเพณีพื้นบ้าน ประเพณีพื้นบ้าน สู่รูปแบบฆราวาสของวัฒนธรรมรัสเซีย

การส่งออกจากท้องถิ่นเป็นผลมาจากการล่มสลายของประเพณีทางศิลปะพื้นบ้านของความคิดในหมู่คนที่เป็นผู้ใหญ่และวัยกลางคนด้วยปรากฏการณ์ที่หลากหลายในรูปแบบของ shvankiv และ minnesingeriv ไปจนถึงงาน "apocryphal" ที่ไม่ระบุชื่อซึ่งบรรทัดฐานของคริสตจักรมักจะถูกโยนทิ้ง อารมณ์นอกรีตของพวกเขา (7) ชั้นมหึมาทั้งหมดของวัฒนธรรมงานรื่นเริงพื้นบ้านที่มีความเป็นธรรมชาติ її dionysian การผกผันทางความหมายและการเบี่ยงเบนจากบรรทัดฐานและกิจวัตร ชั่วโมงมอสโกด้วย її "การปลูกฝัง" ตามสถานการณ์ เช่น ความคิดของคนนอกรีต และบางครั้ง ไปจนถึงรากฐานตามแบบฉบับตามแบบฉบับ จนกลายเป็นรูปแบบที่ประนีประนอมของการแนบข้อมูลนิทานพื้นบ้านและ її sub'єkta-ดำเนินไปสู่จิตใจของชีวิตมนุษย์ Tsya kompromіsnіst, vzaєmnaการพัน bula โดยเฉพาะอย่างยิ่งpomnіtnaบนzlotіsrednyovіchchyaіvnіchvіdЄuropi เพื่อสิ้นสุดการคาดเดาส่วนประกอบคติชนวิทยาของภาพของ Bosch และ Brueghel (8)

ต่อมาส่วนแบ่งของประเพณีพื้นบ้านซึ่งได้รับความสนใจจากโลกในชนบทซึ่งรับมาจากยุคของวัยกลางคนที่เป็นผู้ใหญ่ดูเหมือนจะเชื่อมโยงกับการ її ที่ใจกลางเมือง และที่นี่กระบวนการที่ใกล้เข้ามาของพวกเขาก็เฉียบคมขึ้น ประเพณีงานฝีมืออันศักดิ์สิทธิ์ เช่นเดียวกับช่วงศตวรรษเก่า ๆ ทำหน้าที่เป็นรูปแบบการเปลี่ยนผ่านระหว่างศิลปะพื้นบ้านและศิลปะทางการในยุคของวัยกลางคนที่เติบโตเต็มที่ถึงจุดสูงสุดของความใจเย็นที่มีความสุขและแนวโน้มที่ต่ำในศูนย์กลางเศรษฐกิจ วัฒนธรรมการเขียนลุกโชนขึ้นบนพื้น เพื่อให้อาคารดึงเอาความรู้ทางจิตวิญญาณสูงสุดในตัวมันเอง และในขณะเดียวกัน อาการของความทรุดโทรมภายในก็ยังไม่ปรากฏให้เห็นเพื่อความชัดเจน ในยุโรปช่วงเวลานี้ของยุคrozkvіtuposіdaє romenskou “เวทย์มนต์โรแมนซ์ ... มีอยู่ทุกวัน เวทย์มนต์ของนักบวช เอล ผู้สนับสนุน มันคือการล้างแค้นให้กับแง่มุมที่น่าอับอายของตัวเอง มันตอบสนองจิตวิญญาณที่ครุ่นคิด ต้องการ และตอบสนองต่อความต้องการของจิตวิญญาณที่เรียบง่ายที่สุด นี่คือความชัดเจนของสติปัญญาและสิ่งเหล่านั้นในคราวเดียว - ความสมจริงที่หยาบคายของชาวนา (9) จริงอยู่ อาสนวิหารแบบโรมาเนสก์ไม่ใช่ศิลปะพื้นบ้าน แต่มีอำนาจมากกว่าและยิ่งกว่านั้น ไม่ใช่จำนวนมาก (ในคำที่เข้าใจได้ในปัจจุบัน) ผู้สืบทอดราวกับว่าพวกเขาเงียบในจิตวิญญาณของ O. Spengler ดูเหมือนจะพูดถึง "ความเสื่อมโทรม" และ "การล่มสลาย" ของศิลปะด้วยการพัฒนายุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของแต่ละบุคคล "เขา" แต่อย่างใด vtim ไม่วิเคราะห์ เหตุผลเชิงตรรกะและประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมสำหรับการเปลี่ยนแปลงเปลี่ยนรูปแบบของ "วรรณะ" ในประเภทสังคมที่สำคัญ ด้วยตรรกะนี้ สไตล์โกธิคจะเข้ามาแทนที่เวทย์มนต์แห่งความรักของนักบวช ซึ่งมีจิตวิญญาณของใบหน้าของชนชั้นสูง ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเป็นศิลปะของวรรณะที่สาม - ชนชั้นกลางรัสเซีย (ด้วยความช่วยเหลือทั้งหมดจากผู้คุม ทัศนคติดังกล่าวจะให้คะแนนนำหน้าลัทธิมาร์กซ์ที่หยาบคายทุกชนิดหนึ่งร้อยคะแนน) ลัทธิบาโรกเป็นปฏิกิริยาของชนชั้นสูงในรูปแบบชนชั้นกลาง และ "วรรณะที่สี่คือวรรณะของkrіpakіvหรือในกรณีของ sensi ที่ดุร้ายกว่านั้นคือวรรณะของผู้คนที่ผูกติดอยู่กับโลกซึ่งปั่นป่วนต่อความเป็นอยู่ที่ดีทางร่างกายและอำนวยความสะดวกด้านสังคมของอัจฉริยะทางปัญญา - ฉัน ไม่มีขนดกฉันดูเหมือนจะไม่พูดอย่างเคร่งครัดมิฉะนั้นจะไม่มีเวทมนตร์ในแง่ของคำ” (10) ความจริงบางประการในตำแหน่งดังกล่าวริบหรี่อย่างปฏิเสธไม่ได้ Ale ความคิดถึงในอุดมคติของลัทธิเชื่อผีของชนชั้นกลางซึ่งถูกแต่งแต้มด้วยความหัวสูงของชนชั้นสูงเพื่อปล้น її โจ๋งครึ่มไม่ใช้งาน Deisno ผู้เขียน (จากจดหมายฉบับใหญ่) เกิดในเมืองเท่านั้น ด้วยเขตข้อมูลแห่งเสรีภาพซึ่งขยายออกไปเรื่อย ๆ และความแปรปรวนของการประมาณการ เช่นเดียวกับสถานที่กลางถนนเท่านั้นที่มาถึงเส้นทางของพารามิเตอร์การร้องเพลงของkіlkіไม่ใช่ zmusiv ที่กบฏต่อประเพณี (11) มีความเป็นไปได้ที่จะเกิดกบฏดังกล่าวมานานแล้ว มิฉะนั้น กฎเกณฑ์ของกิลด์ที่กดขี่จะถูกนำไปใช้ ซึ่งจะเป็นการใส่ร้ายแม่น้ำที่เสื่อมโทรมเพื่อสิ่งที่ดี? และกฎข้อบังคับทางสังคมของzhorstkіstได้รับการทดสอบโดย Donatello ซึ่งมีรายชื่ออยู่ในร้านแม่พิมพ์และ vryatovaniya เพื่อทำลายระเบียบเหล่านี้โดยผู้อุปถัมภ์ "ชนชั้นกลาง" ของเขา

ประเพณียังห่างไกลจากรายการทั้งหมดของประเพณี แต่ตอนนี้ปรมาจารย์ไม่ใช่ตัวแทนข่าวลือ แต่ ล่ามอิสระห่างไกลจากการควิลท์ของสายการพัฒนางานศิลปะของผู้เขียนซึ่งอยู่ห่างจากสายงานหลักเหล่านั้นเพียงเล็กน้อย จุดเน้นของการเคารพของเราคือการเปลี่ยนแปลงของประเพณีหลังคติชนวิทยาในความคิดของผู้คนและในบริบทของศิลปะมวลชนที่กำลังเติบโตขึ้น

มาชี้แจงเงื่อนไข: masovye mystechstvo - เข้าใจดีขึ้น (ยอมรับในบริบทนี้) เข้าใจวัฒนธรรมmasovoїที่มีความขัดแย้งน้อยลง การเทศนาตามท้องถนนในยุคของชนชั้นกลางที่เป็นผู้ใหญ่เป็นหนึ่งในอารัมภบทแรกในประวัติศาสตร์ในวัฒนธรรมมวลชน (12) เอลศิลปะไม่ได้ขึ้นอยู่กับมัน การแข่งขันกีฬา ทัวร์นาเมนต์ zmagannya เกมในการต่อสู้แบบ pivnyachih การนัดหยุดงานและ targans ขนาดใหญ่ไปจนถึงเบสบอลและรายการทีวี - วัฒนธรรมของมวลชนซึ่งไม่สามารถนำมาสู่งานศิลปะได้ นำทางสู่มวลชน โต๊บโต. เห็นได้ชัดว่าคำพูดนั้นมีข้อโต้แย้งตามหน้าที่ แต่ในขณะเดียวกันก็ควรทำแตกต่างกัน Mi กล่าวว่าบันทึกและกุญแจสำคัญเกี่ยวกับศิลปะมวลชน

เฉกเช่นการขีดเขียนแห่งชั่วโมงได้ขับเคลื่อนความทรงจำ ดังนั้นความเก่งกาจของกูเทนแบร์กจึงเสร็จสิ้นการตั้งค่ากลางอันศักดิ์สิทธิ์สำหรับพระวจนะ ประเพณีของงานฝีมือศักดิ์สิทธิ์แตกแยก (อย่างชาญฉลาดและไม่ฉลาด) ในงานศิลปะของผู้เขียนซึ่งนำมาสู่เวทีโดยยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา งานฝีมือทางศิลปะเป็นเช่นนั้น - ไม่ศักดิ์สิทธิ์อีกต่อไป แต่ Daedals นั้นใหญ่กว่า สิ่งที่กำลังถูกทำให้เป็นอุตสาหกรรมผลผลิตจากการเสื่อมสลายของประเพณีงานฝีมืออันศักดิ์สิทธิ์ของรัสเซีย ซึ่งเสียชีวิตก่อนยุคเรอเนซองส์ ตกทอดไปพร้อมกับวัฒนธรรมหลังคติชนวิทยาของชนชั้นล่างของรัสเซีย และกลายเป็นหนึ่งในองค์ประกอบการตัดเฉือนของศิลปะมวลชน

ในลักษณะนี้ หากไม่มีสื่อกลางของศิลปะมวลชน ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและการปฏิรูปกำลังรุกล้ำ "การแพร่กระจายของโลก" ของพวกเขา (หลังจาก M. Weber) และการสำแดงใน XVII วี. ที่สะท้อนแสงของทรงกลมฉันจะ pobut Tse rozcharuvannya ได้กลายเป็นตอนที่เป็นธรรมชาติของแนวโน้มการแบ่งของsvіdomostіของยุโรป - การทำให้เป็นจริงที่ตามมาของอดิศัย ผลที่ตามมาคือชั้นแห่งความจริงอันยิ่งใหญ่ที่ไม่คุ้นเคยในวัฒนธรรม ได้รับสถานะ "ถูกต้องตามกฎหมาย" และใช้ขอบเขตของความเข้าใจ การรับรู้ทางศิลปะได้รับชะตากรรมที่แข็งขันที่สุดจากใครก็ตามที่เข้าใจ วงล้อมแห่งศิลปะเริ่มเติบโตขึ้นในทุกทิศทาง และความรู้ของศิลปินที่แตกเป็นเสี่ยงๆ ในตัวเขาเอง เริ่มวิ่งตามหลังวงล้อมที่ขยายตัวอย่างเป็นธรรมชาติเหล่านี้ เพื่อสร้างการขยายตัวที่ไหลเอื่อยสำหรับเส้นเมอริเดียนทั้งหมดของพื้นที่ทางวัฒนธรรม Tse หมายความว่าวิชาสังคมประเภทใหม่เริ่มเข้าสู่ขั้นตอนของศิลปะและความคิดในหมวดศิลปะ (หรือกึ่งศิลปะ) สถานที่สำคัญที่สุดในกลุ่มสังคมใหม่เหล่านี้ตั้งอยู่ คนจำนวนมาก,หรือพูดให้ชัดเจนยิ่งขึ้น ผู้นำทางประวัติศาสตร์ผู้นี้ซึ่งปรากฏอยู่ในภาพเหมือนของสังคมยุโรปใหม่ หากกระบวนการของ แข็งแรงสำหรับ miuska ที่สำคัญที่สุด

ช่วงเวลาที่รวดเร็วของการกำเนิดสังคมของวิชาประวัติศาสตร์นี้กลายเป็นกระบวนการอพยพของชาวชนบทในสถานที่ซึ่งเป็นศูนย์กลางของการผลิตนั่นคือการผลิตทางอุตสาหกรรมในยุคแรก หากคุณต้องการเส้นทางของกระบวนการนี้ จะใช้เวลานานสำหรับระบอบการปกครองที่ไม่รุนแรง การเปลี่ยนแปลงของสังคมท้องถิ่นเพื่อประโยชน์ของผู้ย้ายถิ่นก่อให้เกิดเรื่องของศิลปะมวลชน หากผู้อพยพส่งเสียงหวีดหวิว zayshli nanovets หรือสูญเสียความหมาย - อีกช่วงเวลาหนึ่งได้มาถึงแล้วสำหรับการพัฒนาตนเองของศิลปะมวลชนและการกำเนิดที่ห่างไกลของวิชาโยคะ

กระบวนการย้ายถิ่นกลายเป็นประเภทแรกของชาวเมืองมอสโกซึ่งยังคงรวมตัวกันเป็นกลุ่มทางสังคมและวัฒนธรรมที่พึ่งพาตนเองได้ ชาวเมืองมากในหมู่ลูกหลานของชาวเมืองค่อยๆเจือจางกับผู้อพยพกลายเป็นพื้นกลางที่ซึ่งผู้คนจำนวนมากเกิดที่ yogo modern rozuminni เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่สังเกตเห็นว่าสมัยโบราณ, ตำแหน่งหัวหน้า, จักรวรรดิโรม, ในฐานะ "การระงับสันติภาพ" สีดำทางประวัติศาสตร์ชนิดหนึ่งเข้ามาใกล้เพื่อปั้นสื่อประเภทนี้และเรื่องประเภทนั้น สำหรับขนมปังที่มีค่าหนึ่งแถวหรือขุนนางผู้ซึ่งได้รับการเลี้ยงดูจากเรื่องตลกหรือการต่อสู้แบบกลาดิเอเตอร์ เบียร์ใน vlasnyh และแน่วแน่ในรูปแบบพื้นที่ตรงกลางทางสังคมและจิตใจดังกล่าวสามารถก่อตัวขึ้นได้ด้วยการเอาชนะอารยธรรมชนชั้นนายทุนครั้งใหม่เท่านั้น มีเพียงชาวเมืองชาวยุโรปหรือเพื่อนบ้านที่ใกล้ที่สุดเท่านั้นที่ยืนหยัดอย่างมั่นคง - mystotecstvo สูงอยู่ตรงหน้าคุณ (ก็พอจะคาดเดาความไร้สาระของราชวงศ์เดลลา ร็อบเบียในยุคเรอเนซองส์ของฟลอเรนซ์และหลังจากนั้นได้) Naskіlkiอยู่ไกลออกไปทางซิม - ยกเว้นอาหาร

ในทางกลับกัน วงสังคมที่กว้างขวางซึ่งในการหล่อหลอมวิชาศิลปะมวลชนได้กลายเป็นชนชั้นล่างซึ่งมีวัฒนธรรมย่อยร่วมกันมีความสำคัญ เช่น การแปลงรูปแบบเป็นนิทานพื้นบ้านและละครพื้นบ้านที่ต้องกราบอย่างสุดโต่ง พระอาทิตย์ตกจากตรงกลาง เราสามารถพูดได้อย่างตรงไปตรงมาว่าพัฒนาการของปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมนั้นซึ่งก่อตัวเป็นเวทย์มนต์มวลชนนั้นตรงกันข้ามกับที่ซึ่งเวทย์มนต์พื้นบ้านเกิดขึ้นมาหลายศตวรรษ ศิลปะพื้นบ้านในแง่ของการร้องเพลง pansacral และจริงจังในแบบของตัวเองจริงจังที่จะปลูกฝังอารมณ์ขัน ศิลปะขนาดใหญ่เป็นรูปแบบที่แปลกประหลาดของการปรับตัวในการบำบัดของสิ่งแปลกปลอมในคติชนวิทยาสู่จิตใจของสภาพแวดล้อมของมนุษย์ที่มีพลวัตและพหุลักษณ์ ด้วยเหตุนี้ ชาวเมืองจึงเต็มไปด้วยธนูรับใช้และหัวเราะอย่างน่ากลัว ศิลปะพื้นบ้านมีสัดส่วนที่ยอมรับไม่ได้

จากการล่มสลายของระบบบรรทัดฐานแบบเสาหินของชนชั้นกลางแบบโลกทัศน์ วัฒนธรรมรัสเซียเริ่มล่มสลายอย่างก้าวกระโดดจากการไหลของผู้อพยพที่พุ่งเข้ามาที่อก Virishal croc ซึ่งกลายเป็น - การถ่ายโอนมาตรฐานทางเทคโนโลยีซึ่งเป็นเรื่องดูหมิ่นไปสู่วิชาศิลปะ

เป็นเรื่องมหัศจรรย์ที่เห็นว่าการผลิตเครื่องจักรจำนวนมากบนพื้นฐานของงานฝีมือและหัตถกรรม ไหลเข้าสู่สถานการณ์ที่มีอยู่ที่แตกต่างกันโดยพื้นฐาน และก่อให้เกิดรูปแบบการเรียนรู้ที่เฉพาะเจาะจง จามรี โอ้อวด และเสร็จสิ้นจากประเพณีของงานฝีมืออันศักดิ์สิทธิ์ วัตถุซึ่งจัดทำขึ้นตามขั้นตอนทางเทคโนโลยีอัตโนมัติและมาตรฐานพิเศษจะหยุดการเป็นผู้มีส่วนร่วมในการสนทนาทางจิตวิญญาณที่ไม่ฉลาดกับบุคคล: อาจารย์และช่างทำผม ประเพณีงานฝีมือไม่ได้ศักดิ์สิทธิ์อีกต่อไป และที่สำคัญกว่านั้น ไม่ใช่ศิลปะพื้นบ้าน ซึ่ง J. Viko สูญหายไปตลอดกาลจาก "ศตวรรษแห่งเทพเจ้า" วัตถุมีขนาดใหญ่ขึ้น แต่อายุการใช้งานสั้นลง คนรวยไม่ได้นึกถึงความทรงจำของฮอสโพดาร์หลายชั่วอายุคนอีกต่อไปและไม่มีภูมิปัญญาที่รวมกัน Pobutova ที่ร่ำรวยกลายเป็นสิ่งเดียวและไม่ได้มาตรฐานของวิชาศิลปะ โดยไม่ต้องมีคนกลาง vyslovlyu เป็นแนวคิดเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ แต่ฉันได้ก้าวขึ้นมาในระดับที่สำคัญเท่านั้นซึ่งเป็นที่รู้จักที่นี่ไกลเกินขอบเขตดังนั้น Kozhzhe ในฐานะ Tysyach นับสิบที่กวนด้วยเสียงดังของ spinkoye พวกเขาถูกปลดออกโดย Trium - ชื่อโดยการกีดกันครั้งที่สองของการโกหกซึ่งเป็นเรื่องเล็กน้อยเกี่ยวกับรายละเอียดภาพของการบ่นซึ่งเป็นหัวหน้าของ เทคโนโลยีของ vitrimani ". แต่ด้วยสายตาที่บริสุทธิ์ที่สุด แนวคิดเรื่องการสร้างมาตรฐานของวัตถุทางศิลปะได้ปลูกฝังปรากฏการณ์ของของที่ระลึก ซึ่งรูปแบบทางศิลปะได้ลดลงเป็นสัญลักษณ์ที่บริสุทธิ์ ซึ่งนำไปสู่แนวคิดเรื่อง "ความลึกลับ" vzagali

ด้วยวิธีนี้ท่ามกลางปัจจัยหลักที่ขยายการก่อตัวของศิลปะมวลชนคุณสามารถเห็น: การพับของโครงสร้างที่มั่นคงของmіskogo sotsіum, ontologіzіzіyuของทรงกลม pobobut และแง่มุมอื่น ๆ ของชีวิต แนบมากับ ความรู้และในพื้นที่ที่กว้างขวางของเทคโนโลยีในการค้า

เศษของศิลปะจำนวนมากเป็นผลมาจากการหลอมรวม (การแลกเปลี่ยนซึ่งกันและกัน) ของวัฒนธรรมคติชนวิทยาซึ่งเปลี่ยนไปสู่จิตใจของชีวิตmіskogoและเสื่อมโทรมไปสู่ความเพลิดเพลินในรูปแบบของ "ศิลปะอันยิ่งใหญ่" ซึ่งเกิดขึ้นในดินแดนดั้งเดิม , งานฝีมือศักดิ์สิทธิ์ สองเท่า.จากด้านหนึ่ง เป็น แม้ว่าจะมีมวล แต่ก็ยังอยู่ เวทย์มนต์,จะไม่นำองค์ประกอบของสุนทรียศาสตร์ไปอย่างเห็นได้ชัด จากอีกด้านหนึ่ง іnsha її เชื่อมโยงกับนิทานพื้นบ้าน tobto พื้นฐานชาวบ้านซึ่งนำไปสู่การซิงโครไนซ์ สุนทรียศาสตร์, รูปแบบของความหมาย ขดลวดของส่วนประกอบtsієїต่อต้านความคิดแบบพลาสติโบราณอย่างลึกซึ้ง พวกมันแตกต่างจากความสมบูรณ์แบบประสานกันของตำนานและสะท้อนให้เห็นในความสอดคล้องของเรื่องในรูปแบบของตัวเอง จุดประสงค์นั้นกระจัดกระจายและแตกต่างกันเล็กน้อย ที่นี่มีการมองไม่เห็นในคำพูด มหัศจรรย์สำหรับการกำเนิดของชุดความหมายและความหมายแฝง และความหมายของสิ่งก่อสร้าง ข้ามขอบเขตของการสะท้อนทางปัญญาและการผสมผสานที่ละเอียดอ่อนของ "วัฒนธรรมชั้นสูง" ที่นำมาสู่ชุมชน ถูกเพิ่มเข้ามาโดยไม่มีตรงกลาง มีพื้นฐานมาจากสถานการณ์การแสดงที่ล้าสมัย นี่คือแรงกระตุ้นที่ต่อยอดจากแนวความทรงจำทางสังคมตามตำนาน ซึ่งอยู่เบื้องหลังคำว่า About Freudenberg "... ทำหน้าที่เป็นรูปแบบเดียวของการรับแสงทั้งในพันธะร่วมและในส่วนของผิวหนัง" (13) “ เป็นรายบุคคล scho vіdpav” เพื่อให้เข้ากับโลกเพื่อขอความช่วยเหลือจากการแบ่งที่มีอยู่ของเขาในป่าหนึ่งเดียวและบ้า - แกนของผู้ที่เกี่ยวข้องกับเวทย์มนต์ของผู้คนและมวลชน และในความเป็นจริงแล้วในฐานะศิลปะพื้นบ้านจนถึงปลายศตวรรษที่หนึ่งการเชื่อมโยงดั้งเดิมจากนั้นงานศิลปะมวลชนในระดับรองและชิ้นส่วน (สำหรับความหมายทั้งหมดของคำ) เมื่อคุณมองจากด้านข้างของความแตกต่าง คุณสามารถเข้าใจ การป้องกันสำหรับการติดหรือไม่ติด สิ่งที่ควรใส่ลงในภาพยนตร์อินเดียหรือละตินอเมริกา ขวานาฏศิลป์และดนตรีพื้นบ้านกับกวีนิพนธ์หลักและสุนทรียภาพของภาพยนตร์มวลชน

เมื่อพูดถึงรากฐานที่เป็นตำนานของศิลปะมวลชน เราอดไม่ได้ที่จะระลึกว่าตำนานที่นี่กำลังถูกลดทอนให้อยู่ในรูปของหัวข้อกึ่งนิทานพื้นบ้านที่ต่ำกว่าอยู่เสมอ และยังมีอีกปัจจัยหนึ่งที่ทำให้เข้าใกล้ประเพณีพื้นบ้านมากขึ้น นั่นคือ แตกสลาย Ale Mass Art ในมุมมองของชาวบ้านและผู้เขียนไม่ทราบบทสนทนากับ ตำนานคลาสสิก. กลอนนี้เป็นเหมือนเทพนิยายมากกว่า ซึ่งถูกวาดให้อยู่ในรูปแบบกึ่งศิลปะ อยู่เบื้องหลังคลังแสงของงานศิลปะของผู้แต่ง Spivvidnosyachi มวลชนและศิลปะพื้นบ้านเป็นไปไม่ได้ที่จะไม่ชนกับปรากฏการณ์เช่นความหยาบคาย ฉันรู้ว่าคำหยาบคายไม่ใช่หมวดหมู่ทางวิทยาศาสตร์ Її skin razumієในแบบของตัวเอง แต่เช่นเดียวกัน คุณอาจต้องการเข้าใกล้ความเข้าใจของแก่นความหมายนั้น ซึ่งเป็นวิธีที่กลุ่มเมฆของการตัดสินเชิงอัตวิสัยพัฒนาขึ้น มันไปโดยไม่ได้บอกว่าคำหยาบคายมักจะผูกติดอยู่กับของมือสอง การเสแสร้งซ้ำซากจำเจ และความทรุดโทรมอยู่เสมอ แต่ฉันก็ยังไม่อธิบายอะไร อาจกล่าวได้ว่าผลของคำหยาบคายเป็นโทษต่อสถานการณ์ การทำความสะอาดที่ไม่ก่อผล(ไม่ล้ม) ข้อความและบริบทเบื้องหลังแกนสัมผัส “ศักดิ์สิทธิ์/ดูหมิ่น”การเข้าใจที่นี่เป็นเรื่องศักดิ์สิทธิ์มากขึ้นอย่างเห็นได้ชัด ในหมู่เซนซี ทูบโต เชื่อมโยงกับค่าบวกของค่านั้นได้อย่างไร ไม่เหมือนกับที่ได้รับเพียงครั้งเดียวและสุดท้าย, แล้ว. ค่าโลกอื่นอยู่เหนือธรรมชาติ ประเภทของสถานการณ์ที่ก่อให้เกิดผลของความหยาบคายอาจแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ตัวอย่างเช่น ดึงตัวเองออกจากประสบการณ์ของวันจากสิ่งศักดิ์สิทธิ์ (ไม่ว่าจะมีความสำคัญทางวัฒนธรรมอะไรก็ตาม) ในบริบทใหม่ โดยแสร้งทำเป็นว่าไม่ปกติ Abo หากการดูหมิ่นเป็นการปลอมแปลงและค่าที่ไม่เกี่ยวข้องอยู่แล้ว มิฉะนั้นจะถูกส่งไปยังสถานการณ์ทางจิตวิญญาณเพื่อขอความช่วยเหลือจากความหมายที่ไม่เพียงพอ (อุปมาอุปไมย) ซึ่งทำให้สถานการณ์ดูหมิ่น ทั้งหมดนี้ก่อให้เกิดผลกระทบของความหยาบคาย ในความหมายกว้าง คำหยาบคายเป็นการกล่าวอ้างว่าสร้างสถานการณ์ทางจิตวิญญาณซึ่งเชื่อมโยงกับประสบการณ์ของค่านิยมที่แท้จริง ซึ่งทำให้ดูหมิ่นสถานการณ์นั้นจริงๆ ผ่านทางความหมายหรือเจตนาที่ไม่สอดคล้องกันในบริบทที่มีความหมาย เป็นที่เข้าใจได้ว่าเรากำลังพูดถึงความหยาบคายไม่ใช่เกี่ยวกับ navmisna grue สำหรับเผด็จการของ dictaturi smacu การเข้าถึงของมวลชนในรูปแบบอำนาจ ความหยาบคายหยุดที่จะอำพราง I UsVomeluvatyuvati Yaks Ganebne, Masov Mistezta ซึ่งมีขนาดเกินขนาดใน Mistocial-Mastenstims ดังนั้นเพลงป๊อปจึงไม่หยาบคาย - ค่อนข้างเป็นวินยาต็อกซึ่งเป็นกฎที่ต่ำกว่า

ที่นี่vtіm, nabuvay chivalry หนึ่งการตกแต่งที่สำคัญยิ่ง การยอมรับบริบทและการทำงานศิลปะใด ๆ ที่ฉัน, โซเครม, มวล ความเป็นสองเท่าของปรากฏการณ์ของศิลปะมวลชนมีความสำคัญมากกว่า การแสดงและความหลากหลายแบบโยโก ไม่เพียงแค่ รูปร่างі โครงสร้างเป็นรูปเป็นร่างสร้างผลลัพธ์สำหรับการระบุแหล่งที่มาของโยคะในฐานะผลิตภัณฑ์ของศิลปะมวลชน (หรือไม่ใช่มวล) แต่ถ้าไม่ใช่สำหรับเรา ความหมายของบริบทของโยคะจะถูกนำไปใช้โดยการทำงานนั้น Zvіdsivіdnosnіstใน, zreshtoyu, bezgluzdіst zhorstnyh vyznachen ที่เป็นลักษณะเฉพาะ, scho เพื่อตำหนิคำตัดสิน, scho є mystetstvo มวล, scho - nі Masovaya svіdomіst mozhe pristosuvat สำหรับความต้องการของพวกเขาและ "นวด" ทุกสิ่งที่มาจาก Dostoyevsky เสมอด้วยองค์ประกอบนักสืบของ Van Gogh และ Velasquez ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของทัศนคติกึ่งสุนทรียะอันทรงเกียรติซึ่งคล้ายกับการบูชาเครื่องรางของลัทธิ

ปกป้องศิลปะพื้นบ้าน ไม่เคยหยาบคายสำหรับความโกรธแบบซิงค์ใหม่ของ "ข้อความ" การทำงานตามบริบทของพื้นนี้ดีมาก ซึ่งรวมถึงการตำหนิระหว่างการพัฒนาและการไม่ยึดติด มิฉะนั้น ดูเหมือนว่าคำหยาบคายอาจเป็นบริบทขององค์ประกอบแห่งชัยชนะของศิลปะพื้นบ้าน (เช่น ในภาพยนตร์อินเดียลวงตา) แต่ไม่ใช่องค์ประกอบต่างๆ เช่น บริบทแบบพอเพียงที่สวยงาม โบกมือไปมา" Scho ในบรรทัดของเขา zayvy แสดงความหยาบคายและความไม่ลงรอยกันทางศิลปะของบริบท

ให้เราหันไปที่ปัญหาของวิวัฒนาการทางประวัติศาสตร์ของศิลปะมวลชน ชื่อของการเปลี่ยนแปลงทางความคิดทางสังคมและประวัติศาสตร์และศิลปะอื่น ๆ ทำให้โลกพัฒนารูปแบบสังคมชุมชนที่เป็นผู้ใหญ่ไปสู่พลวัต เปิดใช้งานย่อยความเพลิดเพลินทางศิลปะ ซึ่งขนานไปกับการแยกส่วนอย่างถล่มทลายของรูปแบบและประเพณีอันยิ่งใหญ่ ตลอดจนการขยายตัวของประเภทและสาขาโวหารของศิลปะ І ซึ่งฟิลด์ที่ขยายอย่างถาวรอยู่ตรงกลางแล้ว XVIII วี. มันเป็นไปได้ที่จะเข้าใกล้กันมากขึ้นเรื่อย ๆ ซึ่งไม่เคยอาศัยอยู่บนดาวเคราะห์ดวงอื่นมาก่อนของ "ศิลปะชั้นสูง" และประเพณีหลังคติชนวิทยาระดับรากหญ้า ซึ่งฝังแน่นอยู่ในจีโนไทป์ของสุนทรียภาพของชาวเมืองที่ผู้คนจะมีชีวิตอยู่ . เป็นที่เข้าใจกันว่าขั้นตอนแรกของกระบวนการเกิดขึ้นภายใต้สัญลักษณ์ของการครอบงำจิตใจอย่างบ้าคลั่งและดื่มด่ำกับ "ศิลปะอันยิ่งใหญ่" ซึ่งดูเหมือนจะไม่เกี่ยวกับรูปแบบอยู่แล้ว และยังโรโคโคแห่งยุค 30-40 XVIII วี. - แม้แต่การซ้อมครั้งแรกฉันจะก้าวไปสู่ความไม่โปร่งใสของบรรทัดฐาน smakovo ของศิลปะที่ยิ่งใหญ่ ฉันสละสิทธิ์ของความยิ่งใหญ่ที่จะเข้าใจ "ราชประสงค์" ตอนนี้รองไม่ได้เป็นเพียง "ปรานีเพื่อยืนยัน" ตัวเอง แต่เขาได้เพิ่มขึ้นถึงขนาดที่ เวทย์มนต์สนับสนุนคุณตัวจับเวลาไม่สามารถช่วยให้สังเกตเห็นการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ได้ แต่ก็เป็นไปได้ที่จะประมาณค่าเหล่านี้น้อยกว่าระยะทางที่ยาวนาน ตราบเท่าที่ภาพลักษณ์ทางสังคมและวัฒนธรรมของ zamovnik ถูกครอบงำโดยภาพแบบดั้งเดิม "ศิลปะที่ยิ่งใหญ่" ก็ไม่ได้สร้างปัญหาใด ๆ ให้กับตัวมันเองในการฝึกโยคะ XVIII วี. - tse ไม่ใช่ primha แล้ว Tsya zustrich เท่ากัน

นอกจากนี้ในศตวรรษที่สิบแปด วี. - การซ้อมไม่ได้รบกวนการตรวจสอบและอื่น ๆ - อารมณ์อ่อนไหวซึ่งแสดงออกว่าเป็นผู้นำในวรรณคดี

Ale หัวหน้าของการพัฒนาแบบ virishalny กลายเป็นยุคโรแมนติก ชื่นชม, ยวนใจ, ตำหนิและการพัฒนาและ natomist zvnyannya (รับรู้, ในแนวโน้มและการประกาศ) ของสิทธิและเสรีภาพสาธารณะ, ความคิดฉาย, และในด้านศิลปะและสุนทรียศาสตร์ หลังจากการล่มสลายของระเบียบยุโรปมาตรฐานเก่าหลังสงครามนโปเลียน ผู้คนจำนวนมากถูกโยนทิ้งทางอุดมการณ์ด้วยคติพจน์เช่น "ตอนนี้คุณมีสิทธิ์ที่จะถลกหนัง" ราวกับว่าไม่ยืนหยัดตลอดเวลา จากนั้นจึงยกมันขึ้นมาจาก เข่า. และที่นี่จิตวิญญาณของแนวโรแมนติกยังห่างไกลจากบทบาทที่เหลืออยู่ ความเป็นอิสระที่แท้จริงของการสร้างจิตวิญญาณของความพิเศษ การให้ความโรแมนติก หากเป็นไปได้เท่านั้น ต่อเรื่องผิวๆ ซึ่งไม่สามารถปลูกฝังให้มีความพิเศษที่ชัดเจนได้อย่างสมบูรณ์ ให้พิจารณาและโน้มน้าวใจตัวเองในเรื่องดังกล่าว ตอนนี้จงเป็นผู้อยู่อาศัยที่อาศัยอยู่ในเขตชานเมืองของสังคมโดยปฏิเสธอุดมการณ์ที่อนุญาตให้เขาสร้างใบหน้าของวิญญาณ แต่ฮีโร่ก็เหมือนกัน Ale ความโรแมนติกไม่น้อยไปกว่าการกำเนิดของสไตล์ Biedermeier

ในขอบเขตของ masovosti svіdomosti, อุดมไปด้วยสาเหตุที่ประเพณีชาวบ้านยังมีชีวิตอยู่, ซึ่งไม่ถูกขัดจังหวะ, เพื่อลงไปที่เทิร์นชาวบ้านโบราณ, ตำนานยังไม่ตาย แต่เพียงแค่ผลักภายใต้kіlkomและรุ่นที่เติบโตในอดีตของไกล่เกลี่ยและ ความหมายพราง แนวโรแมนติกทำให้พื้นผิวในตำนานนี้มีความรู้สึก "สด" ของความบริสุทธิ์ในรูปแบบของการแบ่งชั้นของความหมายแบบเก่าและเพียงพอ เป็นผลให้หัวข้อทั้งหมดของศิลปะมวลชนในรูปแบบความหมายและtsіnnіsnaพร้อมกับ yogo іsnuvannya ที่ห่างไกลปรากฏขึ้น 80% มีรูปร่างโดยแนวโรแมนติกและแนวโรแมนติกใหม่ ความขัดแย้งที่น่าเศร้าต่อผู้คนและสังคม เอกราชและความไม่ลงรอยกันของทรงกลมที่ละเอียดอ่อน การทำให้เป็นธรรมชาติทางจิตวิญญาณที่ลึกลับ บทกวีของลัทธิประวัติศาสตร์และอื่นๆ ข้าวที่มีลักษณะเฉพาะ svіdomostiโรแมนติกโดยพลาดตำนานสากลและวิกฤตของปริซึมที่สะท้อนและประสบการณ์ พิเศษอัตวิสัยเรียกร้องให้ใช้ชีวิตตามความคิดโบราณพื้นฐานของศิลปะมวลชน จิ ไม่ใช่ว่าทุกงานครัวจะเข้าถึงรากเหง้าของโวหารที่ไม่ขาดตอนในแนวโรแมนติก และศิลปะมวลชนที่หาดูได้ยากก็ข้ามเส้นแบ่งมุมของประวัติศาสตร์นี้ไป

เป็นลักษณะเฉพาะที่คุณสามารถเห็นประเภทของศิลปะซึ่งได้รับการตั้งชื่อตามยุคของจินตนิยมและหลังจากนั้น ได้รับการพัฒนาในทางปฏิบัติเสมอในการพัฒนาที่ห่างไกลต่อมวลชนและผู้ที่ไม่ใช่มวลชนโดยตรง ในชั่วโมงนั้นเอง ทุกสิ่งที่หล่อหลอมศิลปะไปสู่แนวจินตนิยมเป็นเพียง "การเปิดเผย" ในรูปแบบหมู่ของมันเอง ซึ่งกำลังพัฒนาอย่างอิสระ ดำเนินต่อไปด้วยตัวมันเองในรูปแบบคลาสสิกดั้งเดิม หลังจากยุคจินตนิยมศิลปะจำนวนมากก็เหลืออยู่ แบบฟอร์มเปียกการพัฒนาต่อไปนั้นสังเกตได้ในการทำให้บริสุทธิ์และการตกผลึกที่ตามมา

เมื่อพูดถึงเวกเตอร์ที่คมชัดและวิวัฒนาการของศิลปะมวลชน เราควรตั้งชื่อสองชื่อนี้ ตามแผนแม่บท เป้าหมายคือเพียงพอที่สุด ประเภทของฮีโร่ z yakim, คนหมู่มากสามารถช่วยเหลือตัวเองได้โดยตรง และ, ในแผนปฏิบัติ, ruh ในรูปแบบที่เพียงพอและดุร้ายที่สุด การทำงานทางสังคมและวัฒนธรรม. แกนของแฟร์เวย์ ในทางใดทางหนึ่ง เวทย์มนต์ไม่เคยถูกมองเห็นในการพัฒนาที่ไกลออกไปพร้อมกับความอึกทึกครึกโครม XX วี. ดังนั้น ต้นเปรี้ยวจี๊ดด้วยแรงกระตุ้นและการเสแสร้งที่เป็นสากลนิยมทั้งหมดของเขา และไม่กลายเป็นเวทย์มนต์ของมวลชน ถูกคนอื่นทิ้งไว้เบื้องหลังและไม่มีเหตุผล Vtіmและตัวเขาเองเจาะไปที่ผู้คนเขาเห็นอย่างรวดเร็วและไม่มีแถบของ skryvdzheniya เปรี้ยวจี๊ดที่ไม่มีเหตุผลซึ่งปิดอยู่ในมู่ลี่ชั้นนำของเมืองกึ่งสวยงาม และผู้ที่ยังคง "ไปหาผู้คน" เช่นเดยากิโดยตรงในสถิตยศาสตร์ Shvidko หยุดที่จะเป็นเปรี้ยวจี๊ด สำหรับคนทั่วไป Nevipadkovo เปรี้ยวจี๊ดมีความหมายเหมือนกันกับความไม่ฉลาดและความอยากรู้อยากเห็นในความไร้สาระที่โง่เขลา

XX วี. แสดงให้เห็นถึงไดนามิกของการเคลื่อนไหวที่เด่นชัดของเส้นตรงทั้งสามเส้น

ศิลปะมวลชนในปัจจุบัน แนวทางของประเภทสุดท้ายและการสร้างมาตรฐาน อาจอนุญาตให้มีการเล่าเรื่องและสัญลักษณ์ที่เป็นธรรมชาติในรูปแบบขององค์ประกอบสุนทรียะมากขึ้นเรื่อย ๆ ในซีรีส์ทีวี tsomu sensi sogodnishnіนั้นใกล้เคียงกับรูปแบบศิลปะมวลชนที่บริสุทธิ์มากกว่าเพลงคลาสสิกหรือเรื่องประโลมโลก นั่นคือระยะห่างระหว่างเพลงป๊อปสมัยใหม่กับบทละคร ความเก่งกาจทางศิลปะนั้นเกี่ยวข้องกับสายพันธุ์ ศิลปะ - สู่เทคโนโลยี "ลึกล้ำ" คุณภาพความงาม - สู่งานฝีมือ ภาพยนตร์ฮอลลีวูดฟอร์มยักษ์ตั้งแต่หนังระทึกขวัญราคาถูกไปจนถึง "ไททานิค" เล่มหนาที่ต้องต่อสู้ เช่น แฮมเบอร์เกอร์ใบไม้ ในรูปแบบพื้นฐานเดียว จำนวนเงินที่ลงทุนเป็นดอลลาร์ลดลง คุณภาพของโรล เนื้อ และส่วนผสมง่ายๆ อื่นๆ เปลี่ยนไป !) yakіsnebuvalі efekti і, zvichayno ก่อนอื่นเราต้องถามถึงปัญหาและผู้เขียนบทภาพยนตร์ที่ได้รับค่าตอบแทนสูง (ตากล้อง, ผู้กำกับเวที, นักแต่งเพลง) เพื่อให้ nudga ในรูปแบบของละครดั้งเดิมไม่ต้องทนทุกข์ทรมานจากเอฟเฟกต์หัวพูด "และจนถึงตอนนี้ ภาพยนตร์ "Robіnnya" สร้างขึ้นในรูปแบบโวหารที่มีด้านหลังโค้งตามกระบวนการทางเทคโนโลยีทั้งหมดซึ่งสร้างพิธีกรรมสัญลักษณ์ของ kimos หากบรรลุผลทางสุนทรียะ

ในบริบทของการเคลื่อนไหวของศิลปะมวลชน จากรูปแบบที่ไม่น่าดูไปจนถึงรูปแบบที่ชัดเจน เราสามารถมองและอธิบายปรากฏการณ์มากมายที่เกี่ยวข้องกับประเภทและโดยตรงใน XX วี. สิ่งเหล่านี้ซึ่งปรากฏอย่างไม่เหมาะสมที่จะมองเห็นธรรมชาติความงามเบื้องต้นจากตัวพวกเขาเอง ไม่ว่าจะตายหรือถูกอนุรักษ์ไว้ กำลังก้าวหน้าไปสู่การเปลี่ยนแปลงระหว่างกัน ดังนั้นดนตรีเพื่อไปที่การแสดงดนตรีและโอเปร่าจึงเป็นเรื่องจริงzіyshov nanivets ประเภทอื่น ๆ เกิดใหม่เป็นการล้อเลียนและล้อเลียนตัวเอง ตัวอย่างเช่นในช่วงกลางทศวรรษที่ 50 ไม่มีการสร้างภาพยนตร์เกี่ยวกับโจรสลัดที่เหมาะสมในทางปฏิบัติโดยอ้างว่าเป็นเรื่องจริงจัง "ก่อนสงคราม" มากนัก (ไม่ใช่ "Island of Treasures" ที่เป็นอมตะในเวอร์ชันที่ไม่ดี) แนวโน้มของการสร้างนีโอมิโธโลยีและการปฏิเสธหัวข้อคติชนวิทยา-คาซโคโวในช่วงที่เหลือของทศวรรษ XX วี. ที่อยู่รอบนอกของประเภทเหล่านั้น ซึ่งพวกเขาควรคำนึงถึงพลังชี่ที่ไม่คุ้นเคยโดยรวม จินตภาพและรูปแบบโวหาร ตัวอย่างเช่น กลับไปเป็นที่นิยมในยุค 60 ตะวันตกคลาสสิก Tsіlіสายตรง, nezdatnіในความเฉื่อยชาแบบไดนามิก บริบททางวัฒนธรรมโลกของทหารถูกเปลี่ยนไปสู่กลุ่มคนจำนวนมาก พวกเขากำลังเคลื่อนเข้าสู่สนามของตำแหน่งมืออาชีพระดับสูงเพื่อสร้างเวทย์มนต์ชั้นยอด แจ๊สspіtkalaแบบแบ่งปันซึ่งมาจากดนตรีrozvazhalnoїจำนวนมากซึ่งถือกำเนิดขึ้นบนแท่งของประเพณีพื้นบ้านหลังคติชนวิทยาและวัฒนธรรมดนตรีmіsskoyมืออาชีพวันนี้กลายเป็นกระดูกสันหลังของวงดนตรีแคบ ๆ ของคนรักดนตรีสีอ่อน สถานการณ์ที่คล้ายกันนี้พัฒนาขึ้นในดนตรีร็อค Vіdnedosyazhnykhสำหรับtsіlіsnіstyu, ศิลปะ, การแต่งและ Vikonovskoy majsternіstyuความสูงของยุค 60 - กลางยุค 70 มันยากขึ้นซึ่งก่อให้เกิดความเจริญทางดนตรีที่ถูกต้อง รูปลักษณ์ ในทางปฏิบัติ mitteva แตกสลายใน "สิ่งจำเป็น" และมวลชนโดยตรง เช่นเดียวกับ ด้วยสีดำของมันเอง มันจึงปรากฏออกมาเอง บดบังโดย "เพลงป๊อป" ซึ่งมืดแปดด้าน ในทางใดทางหนึ่งแสดงให้เห็นถึงชัยชนะที่เหลืออยู่ของรูปแบบ

ส่วนแบ่งในอนาคตของประเพณีศิลปะพื้นบ้านโบราณนี้ จามรี ไม่ได้รับการอนุรักษ์ในโลกเกษตรกรรมชายขอบ แต่กลายเป็นผู้ชาย ซึ่งกำลังพัฒนาอย่างรวดเร็วในชนชั้นกลางใหม่ของยุโรป กลายเป็นหนึ่งในองค์ประกอบพื้นฐาน?

การคาดการณ์ - ทางด้านขวาไม่ฉลาด ดังนั้นจึงเป็นการดีกว่าที่จะไม่ทำงาน แต่ให้เชื่อฟังผู้พิทักษ์ของแนวโน้ม ในหมู่พวกเขา - persha і, mabut naigolnіshaใน primordial - tse virazne pragnennya มวลสมัยใหม่และไม่เพียง นีโอซินครีติซึมหลังจากวาดครั้งแรก เป็นธรรมชาติหลังจากการกำเนิด โดยไม่มีวัสดุตรงกลางและไม่แยกความแตกต่าง ด้านหน้าของภาพสะท้อนกลับสว่างไสว แสดงให้เห็นถึงการรวมตัวกันของกลุ่มบริษัทที่วุ่นวายของรหัสวัฒนธรรมที่แยกจากกัน สถานการณ์, โซเครมา, ลัทธิหลังสมัยใหม่ zavdyachu ต่อผู้คน ต่อหน้าพยานที่ไตร่ตรอง - ความโกลาหลครั้งใหม่ของธรรมชาติอื่น tobto วัฒนธรรมvіdchuzhenoїและ bezmirno raznomanіtnoy Іsvіdomіst คนสมัยใหม่ท่องไปในพื้นที่นี้ เดินไปมาระหว่างคำปราศรัยกับสัญญาณต่างๆ ปิดเสียงความคิดแรกในป่าที่ว่างเปล่า กลัวที่จะกำหนดระหว่างพวกเขา สิ่งที่พวกเขารับรู้และคำจำกัดความ แต่ส่วนที่เหลือสร้างสถานการณ์ของการกระทำที่ดูเหมือนมีวัตถุประสงค์ย่อย . ทางธรรมชาติต่อสู้กับการพับของโลกที่บอบบางและไม่สะดุดตา - สลัดความเรียบง่ายของ semantic spheres ออกไป Masova svіdomіst - เหมือนผู้นำในระดับแนวหน้าของกระบวนการเหล่านี้ ลัทธินีโอนอกรีตทั้งมวลของผู้เพ่งดูแสงและพระปราญนียา ไปจนถึงรูปแบบตำนานที่บริสุทธิ์และเก่าแก่ที่สุดของลัทธิเวทย์มนต์ ตัวอย่างที่เป็นลักษณะเฉพาะคือการนำนิยายวิทยาศาสตร์เข้าสู่แนวแฟนตาซี ที่นี่รูปแบบศิลปะกึ่งชาวบ้านสามารถกลายเป็นวิสัยทัศน์ที่มีชีวิตของความปรารถนาในความสมบูรณ์และการแบ่งแยกไม่ได้ - นั่นคือ โครงสร้างที่มีความหมายที่สามารถรองรับและกินทุกอย่างที่คุ้มค่า

อีกประการหนึ่งแนวโน้มที่สำคัญน้อยกว่าปรากฏการณ์ - การปฏิวัติหน้าจอในปัจจุบันซึ่งเปลี่ยนจิตวิทยาโดยพื้นฐานและจิตใจของคนสมัยใหม่ ความจริงเสมือนเป็นแผนระหว่างการรวมตัวของซิงเครซิสใหม่ ซึ่งเป็นการซิงก์ของธรรมชาติอื่น และเป็นการแสดงหลักฐานนีโอตำนานที่เพียงพอที่สุด ความหนักแน่นที่ว่าความจริงเสมือนเป็นรูปแบบวิชชาที่มีประสิทธิภาพที่สุดและเข้าถึงได้ทางเทคโนโลยีมากที่สุดฟังดูเป็นนามธรรมเกินไป Ale svіdchennya psikhіatriv, scho แก้ไขจำนวน rozumovyh razladіvที่เพิ่มขึ้นบนพื้นฐานของ "ความมัวเมาของคอมพิวเตอร์" หลังจากความเป็นรูปธรรมทั้งหมดของพวกเขา จริงอยู่ คุณไม่จำเป็นต้องเป็นนักมานุษยวิทยาที่มีข้อมูลเพื่อทำความเข้าใจว่ามีความพิเศษในด้านใดอินเทอร์เน็ต - ยืนหยัดโดยไม่มีอะไรอื่นเหมือนคู่แฝดที่มีมนต์ขลัง (วิญญาณ,เปลี่ยนอัตตา ) นีโอนอกรีตร่วมสมัยในโลกเหนือธรรมชาติซึ่งอยู่ระหว่างการปูพื้นและการทะลุทะลวงเช่นเดียวกับบุคคลคร่ำครึซึ่งยืนอยู่บนธรณีประตูของการปฏิวัติยุคหินใหม่ การปฏิวัติหน้าจอเป็นยุคของการยึดเอาโลกเป็นศูนย์กลาง และมีความเชื่อมโยงกับขั้นตอนอื่นๆ ของงานศิลปะของผู้แต่ง (14) ไม่ใช่ว่าไม่เป็นอยู่ anonimna เป็นความคิดสร้างสรรค์ของข้อความเสมือนจริงใน elektronus ของ "หมู่บ้าน Svitovo" - ถ้วยของวัฏจักรใหม่แห่งความลึกลับของผู้คนไม่ใช่ผู้อาวุโส Masovoye ของเพลงของ Novyvyvystiyki ไปนั้น

หมายเหตุ

1. แผนก อากิโมว่า แอล. โลกโบราณ: ร่ำรวยและตำนาน โภชนาการของเวทย์มนต์ №2/3 1994

2. แผนก สถานที่นี้มีความมหัศจรรย์ หัวข้อการสนทนาทางสังคมวัฒนธรรม ม., วิทยาศาสตร์. 2539.

3. เช่น. เบอร์คาร์ต ไททัส. mystetstvo ศักดิ์สิทธิ์ทันทีและพระอาทิตย์ตก หลักการและวิธีการ. M., ALETEIA 1999.

4. Osachenko Yu.S. , Dmintrieva L.V. ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับปรัชญาและตำนาน ม. อินเตอร์แพรคส์ 2537. หน้า 19.

5. Div Akimova L. กฤษฎีกา

6. การวิเคราะห์ปัญหาของขั้นตอนทางเทคโนโลยีที่ทำเป็นประจำสำหรับการสื่อสารแบบดั้งเดิมจากภาพรวมของแผนกแนวทางการให้ข้อมูล เอ็น.วี. Klyagina การผจญภัยของอารยธรรม ม., 2529.

7. ตัวอย่างเช่น ในรัสเซีย ในดัชนีของหนังสือที่โบสถ์ล้อมรั้ว มีบันทึกวิญญาณนอกรีตของวรรณกรรมพื้นบ้านแทรกซึมอยู่มากมาย เช่น "เรื่องราวเกี่ยวกับต้นไม้แห่งนรก" "พวกเขาเอาพระคริสต์ใส่ก้น", "เหมือน พระคริสต์ทรงซ้อมคันไถ”, “คำพูดเกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้น เช่น การเรียกพระคริสต์ว่าเพื่อน”, “Deba ขององค์พระผู้เป็นเจ้ากับปีศาจ” และอื่นๆ แผนก ชูวาลอฟ เอส.วี. Apocrypha แบบทวิลักษณ์ในวรรณคดีรัสเซียเก่า // Uch. แซ่บ มอสโก ถือ สถาบัน Defectological ม., 2484. ท.1. การตีพิมพ์บันทึกที่ไม่มีหลักฐานที่ใหญ่ที่สุดล่าสุดอยู่ในผลงานของ N.S. Tikhonravova - อนุสาวรีย์วรรณกรรมรัสเซียที่มีวิสัยทัศน์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2406 เล่ม 1, 2

8. Div Bakhtin M.M.. ความคิดสร้างสรรค์ของ Francois Rabelais และวัฒนธรรมพื้นบ้านของยุคกลางและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา . ม: ฮูด ฉบับ พ.ศ. 2508

9. Burkhart T. กฤษฎีกา ซี. 197.

10. Buckhart T. กฤษฎีกา หน้า 199

11. ฝ่าย ยาสเตรบิตสกา โอ.แอล. วัฒนธรรมกลางสถานที่นั้นในศาสตร์ประวัติศาสตร์ใหม่ M., INTERPRAKS 1995.

12. ฝ่าย ใบปลิว อ.ยา วัฒนธรรมมวลชนในโลกโซเชียล. ONB No. 6 1998. หน้า 112-131.

13. ฝ่าย Fredenberg O.M. ภาพและความเข้าใจ. - ในเล่ม : ตำนานและวรรณคดีสมัยก่อน. - ม. 2521 - Z 227

14. ที่นี่เห็นได้ชัดว่าความคิดของ Roland Barthes เกี่ยวกับ "ความตายของผู้เขียน" อยู่ในใจการวิเคราะห์ซึ่งนำไปสู่vysnovkіvและє okrema ที่ไม่ชัดเจนซึ่งเป็นธีมที่ยอดเยี่ยม

สังคมวิทยาวัฒนธรรม

แอล. ไอ. มิคาอิลอฟ

FOLK MISTETSKE ความคิดสร้างสรรค์และ YOGO MISCE ในวัฒนธรรมรัสเซีย

MIKHAILOVA Lyudmila Ivanivna - ผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์การสอน, รองศาสตราจารย์แห่งสถาบันวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมแห่งรัฐดัด, นักศึกษาปริญญาเอกของมหาวิทยาลัยวัฒนธรรมแห่งรัฐมอสโก

ตัวแทนของคลังความรู้ต่าง ๆ มีส่วนร่วมในการพัฒนาศิลปะพื้นบ้าน นักปรัชญาดำเนินการวิเคราะห์ทางสัณฐานวิทยาและวากยสัมพันธ์ของวัสดุในศิลปะพื้นบ้านปากเปล่า (เพลงพื้นบ้าน นิทาน)

і ฯลฯ ) เปิดเผยกลไกการสร้างโครงเรื่องกำหนดแนวคติชนวิทยา นักเวทย์มนตร์มองไปที่ภูมิหลังทางศิลปะและความงามของศิลปะพื้นบ้าน นักชาติพันธุ์วิทยาหันไปหาวัฒนธรรมพื้นบ้านและนิทานพื้นบ้านในประเพณีและวิถีชีวิตของครอบครัวแบบเก่า ลักษณะเฉพาะของตัวแทนของกลุ่มชาติและชาติพันธุ์อื่น ๆ เหล่านี้

і และอื่น ๆ. บทความนี้พยายามที่จะทำการวิเคราะห์ทางสังคมวิทยาและวัฒนธรรมของปรากฏการณ์ความคิดสร้างสรรค์ของศิลปะพื้นบ้านเผยให้เห็นสถานที่ในชีวิตจิตวิญญาณของสังคมและการอุทิศตนเพื่อหน้าที่ทางสังคม

กลุ่มสังคมใดที่มีส่วนร่วมในความคิดสร้างสรรค์ศิลปะพื้นบ้านมากที่สุด? ต้องจูงใจคนดูแลอย่างไร? คุณคิดอย่างไรเกี่ยวกับปัจจัยทางสังคมวัฒนธรรม อะไรที่จะ spryat chi navpak - สับเปลี่ยนการพัฒนาโยคะ? เพื่อพยายามทดสอบการค้นพบเกี่ยวกับ Qi และโภชนาการอื่น ๆ การวิเคราะห์ทางสังคมและวัฒนธรรมของ zdiisnivshi ของปรากฏการณ์ที่มีชื่อของสัตว์กับข้อมูลของการศึกษาเฉพาะที่ดำเนินการโดยผู้เขียนใกล้กับเมือง Perm และภูมิภาค Perm Vikoristovuєtsya dosvіd vkladannya kursіv: "ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะพื้นบ้าน" และ "สังคมวิทยาวัฒนธรรม" ที่สถาบันเวทย์มนต์และวัฒนธรรมระดับดัดและการดูแลพิเศษDeyakі ผลงานของผู้เขียนได้มาจากบูธอำเภอของวัฒนธรรมและนักร้องประสานเสียงซึ่งเป็นชื่อของ "โฟล์ค"

ขั้นแรกให้ลงไปที่สิ่งเหล่านั้น, ความหมายที่จะดูวันอื่น ๆ เพื่อทำความเข้าใจ. จนถึงต้นทศวรรษที่ 60 ในประวัติศาสตร์ของวรรณกรรมลึกลับ ซึ่งสามารถโยงไปถึงภูมิภาค dosledzhuvan ซึ่งส่วนใหญ่

มีการใช้แนวคิดของ "ศิลปะพื้นบ้าน" ซึ่งหมายถึงศิลปะการตกแต่งและ uzhitkovy พร้อมกันในฐานะรูปแบบวัตถุของศิลปะพื้นบ้านและงานฝีมือทางศิลปะ (V.M. Vasilenko, B.C. Voronov และ іn) และคติชนวิทยาในฐานะศิลปะพื้นบ้านบทกวี (Yu.M. Sokolov, N . M. P. Andreev และ In.). ในเวลานั้นนิทานพื้นบ้านมีความโดดเด่นโดยนักเขียนระดับต่ำ (V.P. Anikin, V.I. Chicherov และคนอื่น ๆ ) จากศิลปะพื้นบ้าน กิจกรรมทางศิลปะที่เฉพาะเจาะจงหลายร้อยประเภทในเวทย์มนต์ได้กลายเป็นที่เข้าใจกันอย่างกว้างขวางว่าเป็น "ความคิดสร้างสรรค์ทางดนตรีพื้นบ้าน" "การเต้นรำพื้นบ้าน" และ "โรงละครพื้นบ้าน" nibi vodokremlyuyuchi tsіgaluzі vіd ความคิดสร้างสรรค์ทางกวีและ vodnokremlyuyuchi ї-การตกแต่งทางประวัติศาสตร์

ปกป้องในฐานะนักโฟล์คลิสต์ V.Є. Gusev ในงานล่าสุดของเขา ความคิดสร้างสรรค์เชิงกวีของเขาเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับองค์ประกอบมากมายของกิจกรรมลึกลับ ดังนั้นการเต้นรำและการเต้นรำพื้นบ้านจึงมีการเฉลิมฉลองไม่เพียง แต่ในเครื่องดนตรีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเพลงประกอบอีกด้วย และโรงละครพื้นบ้านเองก็เป็นตัวแทนของการแสดงละครพื้นบ้าน Usikh їkh poednuєsposіbsposіbsposіbіการถ่ายโอนคุณค่าทางศิลปะ

ด้วยวิธีนี้ ศิลปะพื้นบ้านรวมถึงดนตรีบรรเลงพื้นบ้าน เพลง ระบำ ระบำ และโรงละคร การตกแต่งพื้นบ้านและศิลปะ uzhitkove เช่นเดียวกับเสาหลักทางวิทยาศาสตร์ ไม่เป็นที่ยอมรับให้เรียกมันว่านิทานพื้นบ้าน oskolki ไม่ใช่ความคิดสร้างสรรค์ทั่วไป แต่เป็นรูปแบบของการแสดงออกในสถาปัตยกรรมหมู่บ้าน ในชุดประจำชาติ และในรูปแบบอื่นๆ ทั้งหมด ซึ่งอาจได้รับการยอมรับว่าเป็น ดอกไม้สามารถรับรู้ได้

นักเขียนร่วมสมัยที่กระตือรือร้นซึ่งรับประกันความไม่ชัดเจนของรูปแบบกิจกรรมทางศิลปะต่อผู้คนเข้าใจชัยชนะของชาวบ้าน ("ดนตรี" และ "พลาสติก") (V.Є Gusev, M.S. Kagan) ซึ่งหนึ่งในข้าวประจำวัน - syncretism เป็นที่ประจักษ์ในกิจกรรมทางจิตวิญญาณและภาคปฏิบัติ ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะของผู้คนในฐานะกิจกรรมทางจิตวิญญาณนั้นมีขนาดเล็ก แต่เต็มไปด้วยเหตุผลและบันทึกการเชื่อมโยงจากการปฏิบัติในชีวิตประจำวันที่ทำร้ายผู้คนในทันที องค์ประกอบของศิลปะประเภทต่าง ๆ ผสมผสานและพันกันอย่างเป็นธรรมชาติ เข้าสู่รูปแบบพิธีกรรมคริสต์มาส เสริมชีวิตด้วยงานของผู้คน

สำหรับการเปิดเผยครั้งใหม่เกี่ยวกับปรากฏการณ์ความคิดสร้างสรรค์ของศิลปะพื้นบ้าน เราย้อนกลับไปที่ประวัติศาสตร์ ในช่วงแรก (จนถึงช่วงพรีคลาสราวกับว่าได้รับชัยชนะจากคำว่ามาร์กซิสต์) ความใจจดใจจ่อสำหรับการมีอยู่ของขยะของการฝึกฝนความคิดสร้างสรรค์ที่ลึกลับนั้นเกี่ยวพันกันใน virobnich กับ diyalnist ชีวิตและก้น ด้วยการล่มสลายของตระกูลมาตุภูมิ การฟื้นคืนชีพของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะเริ่มต้นขึ้น เช่นเดียวกับกิจกรรมทางศาสนาซึ่งขึ้นอยู่กับมือของนักบวช ชาคลูนิฟ หมอผี

ด้วยการพัฒนาของอารยธรรม ศิลปะถูกมองเห็นทีละขั้นในขอบเขตอิสระของจิตวิญญาณ ยืนอยู่บนด้านขวาของวงกลมของผู้คน - ศิลปินมืออาชีพ ในขณะเดียวกัน ประเพณีของชุมชนก็ถูกรักษาไว้ท่ามกลางผู้คนที่อยู่ตรงกลาง ซึ่งถือกำเนิดขึ้นในสังคมก่อนวัยเรียน และเห็นได้ชัดว่ามีการพัฒนาคติชนวิทยา และคุณเห็นการตกแต่งและการยังชีพ

ศิลปะเช่นทุกวันนี้ก็นำมาซึ่งศิลปะพื้นบ้านดั้งเดิมที่สร้างสรรค์ Їhnє potuvannya bulo bessreddenno pov'yazane z วิถีชีวิตในชนบทและวิถีชีวิตและกิจกรรมทางศิลปะภายในกรอบของพวกเขา

ในยุคศักดินา ศิลปะพื้นบ้านถึงจุดสุดยอดของภาพพาโนรามาของกฎธรรมชาติและปรมาจารย์โปบูตู รวมถึงในรัสเซีย เพราะมาตุภูมิเป็นชาวนา การสร้างสรรค์ความคิดทางสังคมได้กระตุ้นกิจกรรมทางศิลปะของประชาชน แม้จะเป็นอาชีพ แต่ศิลปะ "ชนชั้นสูง" ซึ่งได้รับการพัฒนาการร้องเพลงในท้องถิ่นนั้นไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับคนทั่วไป ผู้คนพอใจกับความต้องการทางศิลปะและสุนทรียะของรูปแบบที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้น ซึ่งเชื่อมโยงกับคติชนวิทยาและศิลปะการตกแต่งและอัปลักษณ์

อย่างไรก็ตามด้วยการพัฒนาของระบบทุนนิยม กระบวนการของการรุกของ ruynuvannya s vyazku z ใกล้หมู่บ้านของการผลิตภาคอุตสาหกรรมจำนวนมาก yakіเริ่มทำด้วยมือเช่นเครื่องปั้นดินเผาและการทอผ้า การทอผ้าด้วยมือ องค์ประกอบของวัฒนธรรมรัสเซียเริ่มปรากฏใน vikonavsvo ทางศิลปะซึ่งเกี่ยวข้องกับการพัฒนาเทคโนโลยีที่ไม่เพียงพอ ตัวอย่างเช่น กีตาร์และแผ่นเสียงร้องเพลงจาก viconan ที่ยังมีชีวิตและจากนักดนตรีร่วมกับกลุ่มนักดนตรีที่แข็งแกร่งในเครื่องดนตรีพื้นบ้าน

กระบวนการทำลายล้างชาวนาโปบุตยังคงดำเนินต่อไปหลังการปฏิวัติ

วี จากการพัฒนาที่ห่างไกลของ virobnitstv ที่ยิ่งใหญ่ การทำให้เป็นอุตสาหกรรม การรวมกลุ่ม และนโยบายทางสังคม ที่ชะตากรรมที่ 30 เริ่มส่งเสริมนักบุญและพิธีกรรมของ Radyansk ซึ่งนำไปสู่การถอนตัวจากวัฒนธรรมพื้นบ้านดั้งเดิมของหมู่บ้านทีละขั้นตอน แต่ก็ไม่พอดี

ที่บรรทัดฐานราคาใหม่กำหนดชั่วโมงเรเดียน

ความคิดสร้างสรรค์ของศิลปะพื้นบ้านไม่ได้ถูกจำกัดด้วยกรอบของคติชนวิทยาและมัณฑนศิลป์ นอกจากนี้ยังรวมถึงวิธีการมองโยคะจากมุมมองทางประวัติศาสตร์และสังคมวิทยา "ดั้งเดิม" ที่ซุกซน1 สมัครเล่นและศิลปะที่สร้างขึ้นเอง Mіs'kyi "primіtiv" - ความคิดสร้างสรรค์ทั้งหมดของประชากรmіs'kogo ในศตวรรษที่ 17-18 ไม่ได้อธิบายแนวคิดของ "ดั้งเดิม" ที่นี่เนื่องจากลักษณะของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะในระดับที่ใกล้เคียงกัน Vono ชนะในการรับรู้ของวัฒนธรรมทางศิลปะในระดับนานาชาติ ซึ่งรวมถึงองค์ประกอบของคติชนวิทยาและศิลปะเชิงวิชาการ ก่อตั้งขึ้นเมื่อศตวรรษที่ 17 ซึ่งเกิดจากการพัฒนาสถานที่และการขยายตัวโดยเฉพาะอย่างยิ่งในยุค Petrine ศิลปะ "วิทยาศาสตร์" ของยุโรปตะวันตกราวกับว่า "ล้ม" ซึ่ง "ตั้งรกราก" อยู่ตรงกลางของประชากรMіskogo มันถูกเปลี่ยนเป็นวัฒนธรรมประเพณี นักโฟล์คลิสต์ Radyansk ชี้ให้เห็นว่าชื่อของปรากฏการณ์นั้นไม่สามารถพิจารณาได้ทั้งสำหรับชาวบ้านหรืองานศิลปะระดับมืออาชีพที่ "สูง" โดยต้องการให้ยึดติดกับสิ่งแรกและอย่างอื่น ดังนั้น V.Ya Propp ระบุว่า: "จำนวนเพลงไม่เหมาะกับชื่อนิทานพื้นบ้านโดยสิ้นเชิงตามบทกวีของชาวนาที่มีวัฒนธรรม

Yogo ไม่ได้เปรียบเทียบกับ "ลัทธิดั้งเดิม" - โดยตรงจากศิลปะที่เกิดในยุโรปตะวันตกและในรัสเซีย ชายแดน XIX-XXร้อยละ

พื้นที่นี้ วรรณกรรมและคติชนวิทยากำลังสะกดรอยตาม" ก่อนการแนะนำของเขา B.N. นักแต่งนิทานพื้นบ้านอีกคนหนึ่ง ".

ความโรแมนติกของรัสเซียสามารถรักษาไว้ได้จนกว่าจะมีการแสดงของรัสเซียดั้งเดิมพร้อมกับกีตาร์และเตรียมความคิดสร้างสรรค์ของนักแต่งเพลงที่น่าอัศจรรย์เช่น Alyab'ev, Varlamov และ Gurilev; การเต้นรำบนเวทีเป็นลักษณะเฉพาะ การเต้นรำบอลรูม pobutovy; โรงละครและละครพื้นบ้าน lyalkovy โรงละครและย่านตลก ๆ เช่นเดียวกับ lubok ภาพคนเล็ก ๆ น้อย ๆ และพ่อค้างานฝีมือพื้นบ้าน ความคิดสร้างสรรค์เช่นเดียวกับคติชนวิทยาเป็นกลุ่มที่ไม่ระบุตัวตนชื่อของผู้แต่งมักไม่เป็นที่รู้จัก

ที่ vikonavstvo ศิลปะของผู้คน Mіs'kyi "primіtiv" ใช้ในการเตรียมการสำหรับ diyalnistyu ของ buffoons เช่นหนังสืออาลักษณ์ที่พวกเขาได้เป็นช่างฝีมือเช่นนั้นเช่นจิตรกรไอคอนปรมาจารย์ช่างปั้นช่างแกะสลักบนไม้และช่างฝีมืออื่น ๆ พวกกลิ่นเหม็นได้รับความเชี่ยวชาญในชีวิตดังนั้นพวกเขาจึงเป็นมืออาชีพ ในหมู่พวกเขาเป็นปรมาจารย์ด้านการบรรเลงดนตรี การร้องเพลง การเต้นรำ ละครใบ้ การเสแสร้ง โรงละคร Lyalkovo. ตั้งแต่ครึ่งแรกของศตวรรษที่ XVII vіdomy ตัวละครหัวอาการ lyalkovyh ของรัสเซีย - Petrushka - ฮีโร่ที่ไร้ชีวิตและเหลือทนเป็นคนธรรมดาที่กระตือรือร้น ความสนุกสนานรื่นเริงของตัวตลกมักจะบดบังหลักปฏิบัติของโบสถ์เกี่ยวกับความสุขนิรันดร์หลังความตาย

ราชาธิปไตยІєєของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ซุกตัวตลกและพระราชกฤษฎีกาของ Nareshti ในปี 1648 "เกี่ยวกับการแก้ไข vdachas และการลักพาตัว zabobonivs" ทำให้การประหัตประหารของพวกเขาถูกต้องตามกฎหมาย พวกเขาทำลายพวกเขา พวกเขาตระหนักถึงโทษของร่างกาย พวกเขาค้นเครื่องมือของพวกเขาและยิ่งกว่านั้น ไม่ปรากฏ Proteo їхнє mystectvo เกิดใหม่ในรูปแบบใหม่ ที่ Sovereign Potyshniy Chamber ในสวนของเจ้าชายและโบยาร์ มีการล้างแค้น spivaks นักเต้น นักดนตรี ซึ่งเตรียมการพัฒนาศิลปะมืออาชีพและมือสมัครเล่น สวนอันสูงส่งที่ XVIII-ในหูของศตวรรษที่ XIX โรงละคร คณะนักร้องประสานเสียง และวงออร์เคสตร้าก่อตัวขึ้นจากkrіpakіvที่มีชื่อเสียงที่สุด โรงละครที่น่าเกรงขามของ Count N.P. มีชื่อเสียงเป็นพิเศษ Sheremetev ที่เสื้อเมืองมอสโกของ Kuskovo และ Ostankino ใกล้จังหวัดเคิร์สต์ที่มารดาของ Mar'ino ผู้ซึ่งนอนลงให้กับเจ้าชาย I.I. Baryatinsky ซึ่งก่อตั้งโรงละครโดยแต่งเพลงประกอบละครวงออเคสตราซึ่งมีนักดนตรี 40-60 คนกลายเป็นวงดนตรีบรรเลงและแสดงเดี่ยวและร้องเพลงประสานเสียง

ด้วยการพัฒนาของทุนนิยม vodnosin รากฐานของ Mist "ดั้งเดิม" ถูกทำลาย โรงงานต่างๆ เข้ามาแทนที่งานฝีมือบนเครื่องจักรสำหรับการผลิต ในการค้าพวกเขาฝึกฝนศีลร้องเพลง มันนำไปสู่การกระทืบของ virobivs ปลูกฝังการแสดงออกของ "จิตวิญญาณพื้นบ้าน" ที่แท้จริง จากการกระทำของ pobutu ชาวนาที่ปิดภายในหลังจากใช้ st_yk_st และนิทานพื้นบ้านของเขา การท่องไปในสภาพแวดล้อมทางสังคมและวัฒนธรรมที่ซุกซน "ดึกดำบรรพ์" ได้เปลี่ยนโยคะให้กลายเป็นสิทธิส่วนตัวของชาวเมือง กลายเป็นความยุ่งเหยิงในชั่วโมงว่าง กลายเป็นศิลปะสมัครเล่น

ลัทธิมือสมัครเล่นขยายอย่างกว้างขวางในฐานกลางที่เป็นที่นิยมในอีกครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ในทิศทางของกระบวนการสร้างประชาธิปไตยทางศิลปวัฒนธรรม มาเปิดการพัฒนาทุนนิยม virobnichesnyh vіdnosin

การมีสติสัมปชัญญะล่วงหน้าของรูปแบบนี้เป็นจุดศูนย์กลางทางวัฒนธรรมอย่างแรกและสำคัญที่สุด และการพัฒนาอย่างมากของวัฒนธรรมทางศิลปะแบบมืออาชีพ การบำเพ็ญตบะของตัวแทนที่มั่งคั่งของปัญญาชนหัวก้าวหน้า และแน่นอน ความต้องการของผู้คนเองสำหรับกิจกรรมทางศิลปะ ในแง่หนึ่งลัทธิมือสมัครเล่นได้รับความนิยมเหมือนบี้จากด้านล่างองค์กรตนเองในกลุ่มนั้นได้รับความนิยมจากความสามารถของมือสมัครเล่นที่เรียนรู้ด้วยตนเองและในทางกลับกันก็ได้รับการสนับสนุนจากตัวแทนของปัญญาชน เพื่อช่วยเหลือผู้มีอุปการะคุณ พ่อค้า แม่ค้า อีกด้วย วงออเคสตราของ Andreyeva เช่นวงดนตรีสมัครเล่นวงดนตรีบรรเลงของ Beloborodov และ Smolensky นักร้องประสานเสียงพื้นบ้านของชาวบ้านนำโดย M.Є P'yatnitsky. กิจกรรมนี้มุ่งไปที่การทำให้ดนตรีบรรเลงพื้นบ้านและเพลงพื้นบ้านเป็นที่นิยมในหมู่วงโครมาดา นักวิชาการ vikonavstvo ยังพัฒนา: chori Lomakin, Bulichov และผลงานที่ได้รับชัยชนะอื่น ๆ ของนักแต่งเพลงชาวรัสเซียและชาวต่างประเทศ, โรงละครสมัครเล่นเปิดการแสดงละครคลาสสิก เป็นช่วงเวลาที่ยอดเยี่ยมเมื่อ Gorodtsov แสดงโอเปร่า "Ivan Susanin" ที่ชาวบ้านวิโคนันในจังหวัดระดับการใช้งาน

ลัทธิมือสมัครเล่นในขณะที่ขยายตัวในช่วงก่อนการปฏิวัติได้กลายเป็นพื้นฐานของความมีวินัยในตนเองทางศิลปะแบบเรเดียน เนื่องจากอาจเป็นผลมาจากรูปแบบเฉพาะของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะพื้นบ้าน ก่อนปี 1917 ภายใต้วินัยในตนเอง กิจกรรมทางสังคมของมวลชนที่ทำงานในการต่อสู้เพื่อสิทธิของพวกเขาถูกปลุกให้ตื่นขึ้น คำนี้ค่อยๆ เริ่มมีความหมายถึงกิจกรรมของผู้คนในทุกด้านของชีวิตสังคมนิยม รวมถึงศิลปะ เนื่องจากถูกมองว่าเป็นการอนุมัติชีวิตของอุดมคติ บรรทัดฐาน และค่านิยมใหม่ คำนี้หมายถึงdiyalnіstvnutrіshnonebhіdnu, vіdpovіdnoกับ vlasnyh ความต้องการของผู้คน สาระสำคัญของความเป็นจริงในตัวเองทางศิลปะมักถูกทำลาย บางครั้งแนวเพลงถูกกำหนดให้กับกลุ่มที่สร้างขึ้นเอง และละครก็มีน้อย การเปลี่ยนแปลงตัวเองของยุคเรเดียนนั้นอุดมไปด้วยสิ่งที่ถูกจัดระเบียบ เซรามิก ซึ่งถูกควบคุมโดยโครงสร้างอธิปไตยและระบบการคุ้มครองทางสังคมที่ได้รับคำสั่ง

ไม่ผ่านการสร้างตัวเองของศิลปินและลัทธิความพิเศษของสตาลิน ในบทความชั้นนำของนิตยสาร People's Creative No. 4 ในปี 1939 ภายใต้หัวข้อ: "มาสร้างมหากาพย์แห่งยุคสตาลินกันเถอะ" การเรียกร้องให้สนับสนุน "บนพื้นฐานของการสร้างสรรค์พื้นบ้านที่น่าอัศจรรย์" "สตาลินดา" - "... มหากาพย์ tvir ที่มีความสำคัญเกี่ยวกับฮีโร่แห่งยุคของเรา" . Nav'yazanіnaprikіntsi 70's rockіv ทีมที่สร้างตัวเอง การแสดงละครที่อยู่เบื้องหลังแรงจูงใจของงานวรรณกรรมของ L.I. เบรจเนฟเป็นหลักฐานที่ชัดเจนของกฎปฏิบัติของชนชั้นปกครองในการสร้างงานศิลปะที่สร้างขึ้นเองเพื่อเป็น "แนวทาง" ของอุดมการณ์ของพรรค คุณค่าของชะตากรรมถูกทำเครื่องหมายโดยการเปลี่ยนแปลงของ "รูปแบบในตัวเอง" ซึ่งเชื่อมโยงกับวิธีการของสัจนิยมแบบสังคมนิยมที่มุ่งเน้นไปที่การพัฒนางานศิลปะระดับมืออาชีพและไม่มีทิศทางอื่นในงานศิลปะเช่นแจ๊ส 50- ร็อค, เสียงร้อง- ชุดบรรเลง

ในการพัฒนาของศิลปินเอง dialnist ได้ผ่านเส้นทางพับ เริ่มต้นจากประเพณีมือสมัครเล่นก่อนการปฏิวัติแล้วจากการพัฒนาของ

Mystics มืออาชีพที่เป็นที่นิยมของชาวบ้าน 20-ty Rocky มาถึงการปฏิเสธของชาวบ้าน ฉันได้รับรางวัลอาชีพของรูปแบบใหม่ของประเภทของ "ALLIASTY", TOM, TOME, IVICA VIKOIVENSIA OF AND หลังจากเมาจาก tsoma เธอหันกลับไปเรียนรู้ศิลปะระดับมืออาชีพอีกครั้งโดยมอบหมายงานให้กับการฝึกอบรมคนใหม่ ความใหญ่โตในอายุ 30 ปี เสียงที่เป็นธรรมชาติและความกว้างขวางในหินแห่งสงคราม rozkvit (crimium ของแตรวงและออเคสตร้าของเครื่องดนตรีพื้นบ้าน) ใน 60 ปี วิกฤติใน 70-80s การสลายตัวและการเปลี่ยนแปลงใน 90 ปี - ดังนั้น เหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์

เราทำได้หลังจากนั้น จามรีในปี 1992 กลุ่มที่พึ่งพาตนเองจำนวนมากได้รับการปล่อยตัวผ่านความไม่ทำกำไรในปัจจุบันที่เกี่ยวข้องกับการส่งเสริมหลักการของเศรษฐกิจตลาดและการปฐมนิเทศต่อการขยายความโปร่งใสของรัฐในด้านวัฒนธรรม? Zaklik เกิดในปี 1992 จนกว่าจะมีการฟื้นฟูการพัฒนาความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะพื้นบ้านดั้งเดิมซึ่งกำหนดโดยงานของการฟื้นฟูรัสเซียในฐานะรัฐและการส่งเสริมความสำคัญของเอกลักษณ์ประจำชาติ ในภูมิภาคที่ร่ำรวยมีการเรียกร้องการพัฒนาทางสังคมใหม่ ๆ สำหรับการเฉลิมฉลองวันศักดิ์สิทธิ์และเทศกาลศิลปะพื้นบ้านจำนวนมากเช่นนี้ การเกิดใหม่ของงานฝีมือพื้นบ้านที่ถูกลืม การปรากฏตัวของรายการพิเศษทางวิทยุและโทรทัศน์เช่น "Gray Harmonies " และที่คล้ายกันก่อนหน้านี้

Сьогодні, коли відсутній прямий ідеологічний тиск та зруйновані звичні механізми, що регламентують художню діяльність, склалася унікальна ситуація співіснування всіх форм народної художньої творчості - фольклору та декоративно-ужиткового мистецтва, міського "примітиву", аматорства та художньої самодіяльності.

การผสมผสานความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะพื้นบ้านในรูปแบบสมัยใหม่สามารถตรวจสอบได้จากการแสดงและกระบวนการเฉพาะ ดังนั้นราวกับว่าในงานแต่งงาน vykonuyutsya เกิดขึ้นเอง เพลงพื้นบ้านด้วยปฏิภาณโวหาร นิทานพื้นบ้าน; ราวกับว่าหนึ่งใน "นักเก็ต" เลือกวงดนตรีสำหรับตัวเองเพื่อที่ว่าในตอนเย็นเล่นและนอนพร้อมกันนั่นคือมือสมัครเล่น เนื่องจากวงดนตรีมีส่วนร่วมในการจำนองคลับภายใต้งานของครู - นี่เป็นงานศิลปะที่สร้างขึ้นเองแล้ว หากน้ำเสียงของคติชนวิทยาและทิศทางและสไตล์ดนตรีอื่น ๆ ฟังในเพลงของผู้แต่ง - นี่คือ "ดั้งเดิม" ของฉัน เลขฝีมือชาวบ้านเช่นทุกวันนี้

วี ความเจริญรุ่งเรือง bachimo ในตลาดเช่นของที่ระลึกหรือบางทีฉันอาจจะ pobutu - นี่คือการแสดงออกของ "ดั้งเดิม" ของฉันหรือศิลปะการตกแต่งและ uzhitkovy

วี ประเพณีพื้นบ้าน

เอลไม่สำคัญอย่างที่ชิเอะเรียก ซึ่งแสดงถึงความคิดสร้างสรรค์พื้นบ้าน Іstotnіshaเป็นสาระสำคัญของปรากฏการณ์และ tse - ความคิดสร้างสรรค์ของผู้คนนั้นมีชีวิตอยู่ในขอบเขตของกิจกรรมทางศิลปะ ความคิดสร้างสรรค์นั้นเป็นสิ่งสร้าง แต่ไม่ใช่สิ่งมีชีวิต

สำหรับการเฉลิมฉลองในปัจจุบันฉันจะกลายเป็นศิลปะพื้นบ้านโดยเราในปี 1996 มีการสำรวจทางสังคมวิทยาของประชากรในเมืองระดับการใช้งานและภูมิภาคระดับการใช้งาน มีโควต้าการคัดเลือก N = 1224

แรงจูงใจในการนำไปสู่ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะของผู้เข้าร่วมในทีมสร้างสรรค์
			ข้อมูลเป็น % ของประเภทอาหาร
ต้องการการซ่อมแซม
ความต้องการความรู้และการพัฒนาตนเอง
บริโภค ดื่มด่ำกับอารมณ์เชิงบวก (เกลือ
ในรูปแบบกิจกรรมสร้างสรรค์หรือในรูปแบบการนำศิลปะมาใช้)
ต้องการกิจกรรมส่วนรวม
ต้องการคำปรึกษา
ความจำเป็นในการปฏิเสธตนเอง
ความต้องการในการแสดงออกและการตระหนักรู้ในตนเอง
จำเป็นต้องเปลี่ยนกิจกรรม

การกระทำ: ความจำเป็นในการทำงาน การออกกำลังกายในกรณีปัญหาพิเศษ โทโระกับงานแห่งชีวิตนั้นต่างกัน และความจำเป็นในการกระทำส่วนรวม เนื่องจากการงาน เพื่อนำความเดือดร้อนมาสู่ผู้อื่น แสดงความต้องการความร่วมมือกับพรรคพวก เพื่อน นักคิดที่มีความสนใจอย่างสร้างสรรค์อย่างชัดเจน ผู้ตอบแบบสำรวจมากกว่าครึ่งจำนวน 3 คนพยายามแสดงอหังการ โดยพยายามทั้งบางทีและไม่รู้ตัว เพื่อรับรู้ผ่านความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะว่าตนอยู่ท่ามกลางคนอื่นๆ เพื่อรับรู้ถึงจุดแข็งและความสำเร็จของตน และเพียงแค่ทำตัวเป็นศิลปิน ความแข็งแกร่งไม่เพียงพอสำหรับทีมสร้างสรรค์ มีความจำเป็นในการแสดงออก - การออกกำลังกายเพื่อตระหนักถึงความคิดสร้างสรรค์ของพวกเขาที่เกือบจะรับชะตากรรมของการสร้างสรรค์งานศิลปะที่ได้รับชัยชนะ กลุ่มความต้องการที่เหลืออยู่ในลำดับชั้นปรากฏขึ้นซึ่งเชื่อมโยงกับการเปลี่ยนแปลงของกิจกรรม - การออกกำลังกายเพื่อลองตัวเองทางด้านขวาไม่เหมือนกับงานหลักหรือเพื่อดื่มด่ำกับบทบาททางสังคมใหม่

Okremo buli มองว่าการบริโภคเป็นเหมือนการกระตุ้นให้คนยุ่ง

ความคิดสร้างสรรค์ศิลปะพื้นบ้านแบบดั้งเดิมเกิดขึ้น

scho dominirovat bajannya otrimati ความสุข, ความพึงพอใจต่อจิตวิญญาณ 82.3% ของประชากร; สร้างความสุขให้คนอื่น 57.0%; เปลี่ยนและกำจัดความเสียหายใหม่ 41.8%; ขยายความรู้สึกของคุณเอง เชี่ยวชาญ 38.0%; ตระหนักถึงความรู้สึกของตัวเอง 20.3% Meneistotny กระตุ้นการผูกมัด

ชม. รายได้เสริม 17.7%; สนับสนุนให้สืบสานประเพณีของครอบครัว 16.5%; นำคำชมออกไป เนรเทศ 10.1% ความจริงที่ว่าคุณไม่ได้ครอบงำเรื่องของกิจกรรมทางศิลปะในแวบแรกดูเหมือนจะขัดแย้งกัน คุณสามารถปล่อยมันไปว่าคุณพอใจกับโลกนี้ซึ่งไม่แสดงความตึงเครียดทางอารมณ์และกลายเป็นผู้คน ในอีกด้านหนึ่ง เราต้องการการทบทวนตนเองควบคู่ไปด้วย ความทรงจำต่อไปของความคิดสร้างสรรค์ในช่วงเวลาของวันในกิจกรรมระดับมืออาชีพ ความคิดสร้างสรรค์ระดับมืออาชีพเชื่อมโยงกับคนผิวดำคนแรกตลอดไป

ชม. ผลลัพธ์ที่เป็นกลางซึ่งไม่สามารถเข้าถึงzdіbnostiที่ไม่สมเหตุสมผลได้หากไม่มีความชำนาญ ในการจ้างงานที่ไม่ใช่มืออาชีพทางศิลปะทางด้านขวานั้นแตกต่างกัน: ผลลัพธ์ดังกล่าวไม่ใช่การฆ่าตัวเอง แต่เป็นวัตถุประสงค์

ตารางที่ 2

ผลการทดสอบของผู้เชี่ยวชาญเพื่อเปลี่ยนความสำคัญของปัจจัยส่วนตัวหลายประการที่ส่งผลต่อกิจกรรมของชาวรัสเซียในด้านความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ

		เปลี่ยนความสำคัญ
	สถานีการเจริญเติบโต		เปลี่ยน	สำคัญ

ความต้องการกิจกรรมสร้างสรรค์

ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ

ศิลปะ ความพร้อมในการสร้างสรรค์

มาตรฐานชีวิต หลักศีลธรรม ประเพณีและเสียง ความรู้สึกและอารมณ์ของชาติ

ล้างเพื่อเสรีภาพในการแสดงออกอย่างสร้างสรรค์ แต่กลิ่นจะไม่รับรู้เพื่อไม่ให้ได้รับการสนับสนุนทางเศรษฐกิจและทางวัตถุและทางเทคนิค

สำหรับมายาของ Vidsutnosti, การสนับสนุนของ pirims, ข้อเสียของการบริหาร mssevo ก่อนจริงทั้งหมด, เหมือนกันทั้งหมดที่จะจัดขึ้น นิทานพื้นบ้าน, Vistanovs ของความคิดสร้างสรรค์ของการเฉลิมฉลองของผู้คน, การผลิตละคร, praitsky ของวิทยาศาสตร์ ของศิลปะพื้นบ้าน. ความช่วยเหลือของหน่วยงานด้านการบริหารเป็นที่ประจักษ์มากที่สุดในการจัดงานเทศกาลศักดิ์สิทธิ์ แต่ผู้เชี่ยวชาญประเมินเพียง 3 ลูกเท่านั้น

การพัฒนาความคิดสร้างสรรค์ที่มีชีวิตชีวานั้นอุดมไปด้วยสิ่งที่อยู่ในใจของผู้ปฏิบัติงาน ฉันจะลองชีวิตของฉัน ในกรณีนั้น การทำงานและความไร้เดียงสาของปัญหาก้นทำให้เกิดความจำเป็นในการฟื้นฟูแบบพาสซีฟ Zvichayno และในช่วงกลางของการพัฒนารูปแบบความคิดสร้างสรรค์ของนิทานพื้นบ้านผู้คนมีส่วนร่วมในงาน วันนี้หากเป็นไปได้ที่จะนำสิ่งของที่จำเป็นมากระบวนการบันทึกวัสดุและคุณค่าทางจิตวิญญาณยังคงเป็นความคิดสร้างสรรค์ที่กระตือรือร้น เวทย์มนต์มีความสำคัญอย่างยิ่งที่จะต้องรู้มากขึ้นเรื่อย ๆ เกี่ยวกับการพัฒนาของรัสเซียและวัฒนธรรมตะวันตกของวัฒนธรรมมวลชน เนื่องด้วยปัญหานี้ ปัญหาของการฟื้นฟู การอนุรักษ์ และพัฒนาวัฒนธรรมพื้นบ้านไม่สามารถเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติได้ และจะต้องใช้ความคิดพิเศษ

ตามแผนนี้ เป็นไปได้ที่จะลงทุนในตาข่ายกันต์ซิฟของโลกชนบท เพื่อช่วยชาวบ้านให้ดียิ่งขึ้น และหมู่บ้านเดอ-นอ-เด-เดดาลีที่เหมือนเมืองมากขึ้นเรื่อยๆ: งานฝีมือแบบดั้งเดิมถูกลืม พิธีกรรมของสิ่งนั้น เสียง. ก่อนสถานที่จากนั้นในชีวิตใหม่เธอจะเดินไปตามทางเลี้ยวแบบดั้งเดิมแม้ว่าปีนี้เมืองจะดำเนินการฟื้นฟูงานฝีมือพื้นบ้านในชนบทก็ตาม ความเชื่อมโยงที่สำคัญกับ cim คือนักวางรากฐานของวัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์ซึ่งน่าเสียดายที่เปลี่ยนไปใช้

ผู้อยู่อาศัยในระดับการใช้งาน – 35.3%; หมอกมาลิก - 32.4%; silsky mіstsevostі - 32.3% ในการแต่งงานแบบสั่นสะเทือนบังคับ การวิเคราะห์ผลลัพธ์ทำให้สามารถเปิดเผยแนวโน้มปัจจุบันพร้อมกับกิจกรรมสร้างสรรค์ทางศิลปะของประชากรในภูมิภาค

มันถูกกำหนดไว้ต่อหน้าเราในการเปิดใช้งานกิจกรรมของทุกวิชาของวัฒนธรรมศิลปะพื้นบ้าน: ผู้สร้างคุณค่าทางศิลปะ ผู้สนับสนุนโยโก และผู้จัดระเบียบความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ ตราบใดที่การแสดงออกถึงความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะแบบดั้งเดิม คุณก็นำความต่อเนื่องของคอลเลกชันของคุณมารวมกันอย่างชาญฉลาด ประเภทต่างๆความคิดสร้างสรรค์ในรูปแบบพิธีกรรม svyatkovo และการเชื่อมโยงที่แน่นแฟ้นระหว่างพวกเขากับ pobutom สิ่งสำคัญคือต้องเปิดเผยพิธีกรรมฤดูใบไม้ผลิแบบดั้งเดิมโดยไม่มีเพลงพื้นบ้าน การเต้นรำ การละเล่นและความสนุกสนาน ปราศจากการประดับประดาเสื้อผ้า ชีวิต และองค์ประกอบอื่นๆ

อย่างไรก็ตามวันนี้แทบจะเป็นไปไม่ได้ที่จะเปิดเผยหากมีเพียงปฏิทินศักดิ์สิทธิ์อันเดียวซึ่งเป็นพิธีกรรมของครอบครัวซึ่งฉันช่วยตัวเอง สร้างองค์ประกอบที่สร้างสรรค์น้อยกว่า มักจะเป็นศิลปะมากที่สุด หรือมิฉะนั้นก็ศักดิ์สิทธิ์ที่พิธีกรรมมีเวที การจัดฉาก การแสดงละครที่มีอิทธิพลในรูปแบบรอง ราวกับว่าจะสร้างรากฐานของผู้จัดงานศิลปะและตัวตนที่เกิดขึ้นเอง - ความหลงระเริงของศิลปินดังกล่าว

ในช่วงที่เหลือของทศวรรษ ความสำคัญของพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ทางศาสนาคริสต์ (Rizdvo, Great Day, Trinity, Baptism, Marriage) แข็งแกร่งขึ้น กลิ่นเหม็นเป็นผลมาจากวัฒนธรรมทางศาสนาของชาวสโลวักและศาสนาคริสต์ที่เก่าแก่ร่วมกัน คริสตจักรทำดีที่สุดแล้ว แต่สามารถพิสูจน์วัฒนธรรมชาติพันธุ์ของชาวรัสเซียโบราณได้เนื่องจากนับถือคนนอกรีต วอห์นได้อุทิศวันแห่งวิสุทธิชนให้กับวิสุทธิชนตามปฏิทิน เกลี้ยกล่อมผู้คนให้ศรัทธาในทางปฏิบัติ ดังนั้นก่อนวันคริสต์มาสเทศกาลฉลองพระคริสต์จึงถูกกำหนดเวลาก่อนวันสำคัญ - การฟื้นคืนชีพของพระคริสต์ก่อนการโค้งงอของต้นเบิร์ชที่ Semika - Triytsya บางเบา

อะไรคือความสำคัญของนักบุญทางศาสนาสำหรับคนในปัจจุบัน? สำหรับส่วยที่ถูกนำออกไประหว่างการทดลอง มีการอธิบายว่าสิ่งเหล่านี้เป็นสิ่งสำคัญที่สุดสำหรับชาวเมืองเล็กๆ โดยเด็ก 58% ยอมรับชะตากรรมในรูปแบบอื่น mensh - จากsilskіymіstsevostiโดยที่ 42% ของผู้ตอบแบบสอบถามมีส่วนร่วมในพวกเขา แม้แต่น้อย - ในระดับการใช้งาน - น้อยกว่า 35% ของผู้ตอบแบบสอบถาม Imovirno, มันเชื่อมโยงกับการหลั่งไหลเข้ามาของกระบวนการทำให้กลายเป็นเมือง, กับวัฒนธรรมที่แตกต่างกันของเมืองใหญ่, และด้วยระยะเวลาไม่นานนักในการเปิดเผยผู้คนสู่โบสถ์, ซึ่งง่ายต่อการมาถึงเมืองใหญ่.

ความเป็นเมืองและการขยายตัวของวัฒนธรรมมวลชนนำไปสู่การเกิดขึ้นของประเพณีลึกลับพื้นบ้านซึ่งเรียกร้องให้อยู่ไม่สุข น่าเสียดายที่ชาวรัสเซียในปัจจุบันรู้ประวัติของคุณไม่ดี วัฒนธรรมเก่าสาระสำคัญของ bula นั้นอยู่ในเอกภาพของผู้คน - ธรรมชาติ - จักรวาล มีบทบาทเพิ่มขึ้นของพิพิธภัณฑ์ท้องถิ่นในสถานที่เล็กๆ

ความรู้ที่มากขึ้นมีค่าสำหรับความเป็นไปได้และความจำเป็นในการฟื้นฟู อนุรักษ์ และพัฒนารากฐานดั้งเดิมของศิลปะวัฒนธรรมพื้นบ้าน นี่คือการพิจารณาโภชนาการของผู้คน 52% และโภชนาการของผู้หญิง 71% (!) Vidminnosti ที่vіdpovіdyakh pov'yazanі z vіkomของผู้ตอบ: chim vіn อาวุโส

เรายืนหยัดมากขึ้นในการอนุรักษ์ประเพณี คนหนุ่มสาวฉลาดที่จะเรียนรู้จากสิ่งใดก็ตาม: "เป็นไปได้ แต่ไม่ใช่ obov'yazkovo"

ชีวิตของคนหนุ่มสาวถูกผูกมัดจากด้านหนึ่งด้วยระบบพื้นฐานของการพัฒนาทางศิลปะซึ่งมีองค์ประกอบของวัฒนธรรมพื้นบ้านดั้งเดิมโดยขาดความสมบูรณ์แบบของวิธีการถ่ายทอดและในทางกลับกันด้วย ความจริงที่ว่าคนหนุ่มสาวแสดงความสนใจมากขึ้น จากพวกเขาโดยตรงไปยังนักแฟชั่นนิยม อะไรคือแบบแผนของกลุ่มที่แข็งแกร่งที่สุด

ไม่ได้หมายความว่ายังเร็วเกินไปที่คน ๆ หนึ่งจะมาถึงวัฒนธรรม Mystetskoy พื้นบ้าน การมุ่งสู่วิถีชีวิตแบบอเมริกันสามารถนำไปสู่การเกิดขึ้นอีกครั้งของการซุ่มโจมตีทางชาติพันธุ์ในวัฒนธรรมของชาติ ความจริงเอาตัวอย่างดินแดนอาณานิคมมาเล่าสู่กันฟังเป็นอย่างอื่น อาจอธิบายได้จากการมีอยู่ของต้นแบบวัฒนธรรมชาติพันธุ์ที่ไม่ได้มาตรฐานที่มั่นคง ซึ่งจะรับประกันความมีชีวิตชีวา และด้วยสถานการณ์เช่นนี้ คนในวัยผู้ใหญ่จะเริ่มเปลี่ยนกลับไปสู่คุณค่าทางศิลปะแบบดั้งเดิม การทดลองของเราแสดงให้เห็นว่าจำนวนที่สำคัญที่สุดของผู้ตอบแบบสำรวจ (85%) ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะพื้นบ้านมีความเหมาะสมเกินความจำเป็น

อย่างไรก็ตาม ความเป็นธรรมชาติครอบงำกิจกรรมสร้างสรรค์ ปรากฏว่าผู้คนประหลาดใจกับวันแห่งความคิดสร้างสรรค์พื้นบ้าน พิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์บนหน้าจอทีวี (86% ของประเภทการศึกษา) Vrakhovuyuchi บทบาทที่ดีของการออกอากาศทางโทรทัศน์ในการดำเนินการของdozvіllya เราอาจมีสิทธิ์ที่จะทำลายโภชนาการ: chi vikoristovu จากพลังทั้งหมดในการส่งเสริมวัฒนธรรมพื้นบ้าน? ปรากฎว่ามีชาวบ้านหลายร้อยคนที่ออกอากาศรายการทีวีเฉพาะในช่องแรกและช่องอื่น ๆ และสำหรับรายการมากกว่าหนึ่งสัปดาห์: "Gray, accordion"

ให้เราให้ข้อมูลบางอย่างเกี่ยวกับความคล้ายคลึงกันทางศิลปะของชาวพื้นเมืองกับศิลปะพื้นบ้าน การค้นพบของเราแสดงให้เห็นว่าคนส่วนใหญ่ (6971% ของประชากร) ให้ความสำคัญกับเพลงป๊อปสมัยใหม่เพื่อการฟังที่ดียิ่งขึ้น อย่างไรก็ตามในช่วงเวลาของวันผู้คน 58-72% ร้องเพลงพื้นบ้านกับเพื่อน ๆ 49-54% ของเพลงยอดนิยมของชะตากรรมในอดีต 3447% ของส่วน - 3447% (ข้อบ่งชี้สูงสุดสำหรับการตั้งถิ่นฐานทั้งหมด) . เฉพาะเยาวชน (ผู้ที่มีอายุระหว่าง 18 ถึง 25 ปี) เท่านั้นที่เหนือกว่าเพลงป๊อปในปัจจุบันอย่างเห็นได้ชัด เนื่องจากพวกเขามีพลังมากกว่าและมีแนวโน้มที่จะสนับสนุนศตวรรษนี้มากกว่า นอกจากนี้ รุ่นผิวมีเพลงของเยาวชน เสียงของจิตวิญญาณมากขึ้น

การเต้นรำหลายร้อยคนกำลังรอการปรากฏตัวของ protilezhne ผู้ตอบแบบสอบถามรู้สึกทึ่งกับห้องบอลรูมและการเต้นรำสมัยใหม่มากกว่า การเต้นรำพื้นเมือง การเต้นรำแบบโปรตีหน้าเวที ไกลกว่านั้น - พื้นบ้าน และอีกมากมาย - ห้องบอลรูม การเต้นรำพื้นบ้านน้ำหนักเกินน้อยลงในกลุ่มอายุมากกว่า 50 ปี มันเต็มไปด้วยสิ่งที่อธิบายได้จากรายการทีวีเบา ๆ ซึ่งพวกเขานำเสนอเราด้วยห้องบอลรูมและการเต้นรำแบบป๊อปและการเต้นรำพื้นบ้าน นอกจากนี้การเต้นรำแบบวิโคนันยังมีปัจจัยสำคัญในการเข้าถึงโดยภาพรวมของความสามารถทางกายภาพของบุคคล (ความต้องการการเคลื่อนไหวที่กระตือรือร้นในเด็กสาวมีแนวโน้มที่จะไม่ใช้งานและนุ่มนวลและกลมกลืน - ในคนที่มีอายุมากกว่า)