想像力豊かなミステリー、文学、民間伝承におけるカズカ「スニグロンカ」の画像。 スニグロンカ：ウォーキングヒーロー

オストロフスキー、A。N。スニグロンカ：プロローグ付きの4軒の家の春のカズカ/ A.N.オストロフスキー; アーティスト V.M.ヴァスネツォフ -モスクワ：Goslitizdat、1954年。--141ページ。 ： 小さな。

2018年4月12日、ロシアの劇作家オレクサンドル・ミコラヨヴィッチ・オストロフスキー（1823-1886）の人民の日から195年が経過し、春のカズカ「スネグロンカ」が書かれてから145年が経過しました。

Oleksandr Mikolayovich Ostrovskyは、1823年4月12日にモスクワで船員の家族として生まれました。 劇作家のバガトフのミセムデイとしての商人のザモスクヴォリッキアの地方の尊厳と初期の若さ。

オストロフスキーの文学的な人気は、「私たちの人々-rozrahuєmosya！」というプーサによってもたらされました。 獲得した雄牛の一部は演劇の寄付に検閲されており、著者自身が警察を調べるための出版物の著者です。

A.N.オストロフスキーは彼の最初の作品を雑誌「Moskvityanin」に掲載しました。 劇作家自身が自分の時間に「道徳的で疑わしい巨像」と呼んだように、プシ「ビドナは名前が付けられている」、「そりに座ってはいけない」、「ビドニストは悪ではない」が想像されました。 30を超えるロッキーを伸ばすことは、モスクワのマリー劇場とピーターズバーグオレクサンドリスキー劇場での最高のドラマとコメディなしでは岩を通過しませんでした。 Yogop'єsi「雷雨」、「すべての賢者に十分なシンプルさ」、「ホットハート」、「ペニーと言う」、「リス」、「ヴォフキとヴィヴツィ」、「ベズダニーツァ」、「才能とシャヌヴァルニク」、「スネグルーンカ」ロシアのドラマの黄金基金に姿を消した。 フェディール・ミハイロヴィッチ・ドストエフスキーは彼らを「役割を演じる」と呼んだ。

A. N.オストロフスキーの創造性は、小さな話と劇場全体のシェアに少し大きな影響を与えています。 Yogorealistichnіp'єsiはステージと現在を離れません。

「スネグロンカ」は、オレクサンドル・ミコラヨヴィッチ・オストロフスキーのすべての創造性、素材の終わりまでにその日に発売された彼のドラマやコメディの数に鮮やかに見られます。 カズカは神の詩的な美しさで敵対的です。

ヴォロディア・カズコイ「スネグロンカ」による児童書の基金。1954年にモスクワで国務省が出版した。

「Sneguronka」のアイデアは、A。N。Ostrovsky's on the cob 1873 r Kazkaのブドウの木で、vvazhayutの文学奨学金は、創造的なnatchnennyaの幸せな唐辛子に設定されています。 彼女の上のロボットにとって、劇作家は激しい1873年の岩の終わりに始まり、夕方の10周年の第4四半期を完了しました。 「春のカズカ」の署名の1つに日付があります-31白樺。 最も重要なのは、1873年に50歳だった作家の国籍の日です。 Mozhlivo、Oleksandr Mykolajovychは、人々の現在までの作業の完了を特別に計時したいと考えていました。 劇作家にとって大切な子供である「スニグロンツィ」は、「さらに深く崩れ、さらに深くカリカリになっています。 Ostrovskyy vvazhav、ロシアのドラマの新しい道に行くためにワインのチーズと一緒に学んでください」。 だからこそ、彼は自分の「春のカズカ」を高く評価し、彼女についてのニュースに嫉妬深く立ち上がったのです。

Virsha「春のkazki」dovgoは「作家の魂の中をさまよった」。 1848年に彼は家族と一緒にコストロマ州の非常に荒野、シェリコヴォの庭に行ったので、賢者と善良な人々の土地へのA.N.オストロフスキーの精神的な獣は彼の若い頃に年をとりました。 ささいなtsiliytizdenであるPereyaslavl-Zalesky、Rostov、Yaroslavlの古代ロシアの都市を歩きます。 メイブトニーの劇作家は、道端の小学生に彼の確執を説明しました。それは「カズカへの無料の前奏曲」になりました。 svidchatへの記録、scho Ostrovskyは敬意を表して耳を傾け、疑問に思いました 人々に..。 Mozhlivo、ここではベレンデイ族についての伝説を感じることができます。 ペレスラヴリザレスキーからそう遠くないところに、有名なベレンド湿地があります。島の中心部には、古い集落の余剰分が保存されています。 人々の意見では、沼の代わりに、幸せなベレンデイ族の王国が消えた人々について言われました、ケロバンは知的で親切な皇帝ではありません。

そして、一年前のように、愛国心が強いサディバ・シェリコヴォのマロフニチの性質は、世界のポスタンの神話のイメージで、劇作家をショロクに紹介します。 春のカズツ「スニグロンカ」。 オストロフスキーここzd_ysnyuvav郊外の散歩の一部。 そして当然のことながら、創造性を通して作家の想像力を通過した悪臭は、彼の創造の中心になりました。

A.N.オストロフスキーは彼の魂の中で20以上の岩の多い「VesnyanuKazku」に成長しました。 劇作家の妹zgaduvalaは、Shchelikovの春に埋葬される作家です。 最高の考えはロシアの自然の真ん中に投げ込まれました。

Dzherela "Sneguronki" -pobut i mov 原産地、Їの歴史、昔ながらの儀式、歌、民俗コサックのすべてのロシアの動機、リキャスト、伝統とおもてなしを備えた自然でシンプルな家父長のロシアの生活の非常に魅力。

「Snigurontsi」は、現実とファンタジー、真実と警戒を有機的に共有しています。 オストロフスキーは、有名なシェリコフスキーの村人から彼のカズカの英雄の名前に米を持ってきました。 地元の村人たちとの数値的な怒りは、劇作家の創造性を想像することはほとんどできません。 ですから、一人の作家は、土地のない農民であり、独学の芸術家であり、木工職人であるイワン・ヴィクトロヴィッチ・ソボレフです。 木工品とA.N.オストロフスキー自身を占領することに夢中になっている適切なフォークマイスターの流れに入ります。

民間伝承の画像OleksandrMykolajovychは、本からではなく、人生から描いたものです。 妖夢は繰り返しスポステリガティを持ってきた 人々は聖なる Shchelikovoの郊外で。 Ymovіrnoは、「Snіgurontsі」のcich vrazhen vinyklaの注入なしではなく、聖ヤリルの詩的な絵です。 オストロフスキーミステの時間中に、ヤリリンバレーとして知られるようになったクリウホビログと呼ばれる祝賀会が開催されました。 暗い薄暗い水が入った鍵、私はそれをブラキトニーと呼びます、それがそれがワインのようである理由です、水は新しいもので凍りません、彼らはShchelikovskayaの伝説によるとSnegurochkin鍵、Oskilkiと名付け始めました、それは山シグリンですここでも同じことが常に生きていて、愛情を込めて心から愛されています。

文芸学はvvazhayutを研究していますが、「春のカザフ」では、カザフ語、実際の行動についての著者の考え、哲学的および倫理的計画の3つの計画を巧みに見ることができます。 悪臭は「1対1で孤立しているのではなく、変化し、自分自身と絡み合い、ユナイテッドドゥーマのオストロフスキーに集結し、それによって固まります。愛と魂のこもった美しさだけが光の中でパヌヴァティの罪を犯します！」

A. N.オストロフスキーによる「雪娘」は、ロシアの演劇と装飾画を提示し、詳細に説明しました。 ロシアの芸術家ヴィクトル・ミハイロヴィチ・ヴァスネツォフ（1848-1926）の「春のカズカ」ヴィコリスタニのイラストの贈り物として、1882年から1883年にr 芸術的な装飾マモントフのブースにあるビスタビ「スニグロンカ」。

V.M. Vasnetsovは、一日の終わりまでメインとコスチュームを開きました。

「ジェド・マロース」と「春」

「スニグロンカ」と「レル」

「クパヴァ」と「ミズギル」

「ベレンディ」私は「ベレンディカミ」

ヴィクトル・ヴァスネツォフの「雪の乙女」のイメージが絵を描いています。 1899年に絵を描いた芸術家は、トレチャコフ美術館に展示することができます。

カズカのヒロインを新しい方法で描いたマイスター。 「ヴォーナはふわふわの帽子と昔ながらの軽いshubtsiで素晴らしく若くて詩的です...今注ぎ出された自由と美しさを伝えるための手のジェスチャー、そして子供の顔はヤケについて話したがっていました。」

Malyovnicho、V。Vasnetsovの写真、M。Vrubelによって描かれた「TheSnowMaiden」の画像。

すべてのためのパーシュ、p'usa-kazkaはロシアの形成を取りました ドラマチックな劇場..。 ステージでのїїの制作は、マイダンチクへの深刻な愛着を渇望していました：電気照明の効果、ルク・クマール、ヒロインのイメージ... P。リリーナと。

「スネグロンカ」はロシア人の浪費に独自の注入を入れました クラシック音楽とオペラのジャンル。 P.Іの音楽的解釈。 チャイコフスキーは、オペラN.A.リムスキーコルサコフとA.T.グレチャニノフを書きました。

Fakhivtsi vvazhayut、それで「Sneguronka」は彼女自身でロシア文化の重要な層を取り、彼女自身の悪魔で、刺激しました 与えられた開発 vіtchiznyany芸術のバガトフ地域：劇的な劇場、 俳優の威厳、音楽、オペラ劇場、装飾芸術、絵画、グラフィックス、彫刻。 A.N.オストロフスキーネミスリムのp'usの広い文脈でポーズをとる」。

勝利文学のリスト：

1. 有名な美術館-ロシアのサディビ/コンプ。 І。 S.ネナロコモバ。 -モスクワ：AST-Press、2010 .-- S.220-247。
2. Lebedev、Yu。V。 "Sneguronka"、 "Spring Kazka" by A. N. Ostrovsky :(ジャンルラウンド）/ Yu.V. Lebedov //ジャンルと構成 創作..。 -Vip。 1.-カリーニングラード：KDU Vidavnistvo、1974年。
3. Rogover、E。S. "Sniguronka" by A. N.Ostrovskyロシア文学の文脈で//学校の文学。 -2015年。-第10号。-S。2-6。

ヤクのキャラクターはで画像を知っています 想像上の謎、文学、映画、音楽。 そして、絵画のカズカ「Snіguronka」のイメージは、女の子のzvnіshnyiイメージから切り離されました。

スニグロンカ：ウォーキングヒーロー

独自の倉庫にあるTilkirossiyskanovorichna神話 ポジティブヒーロー zh_nochogoの種類。 їїがtamnitsaに通知するように、їїの一意性については重要ではありません。 最も人気のある理論は3つありますが、結び付けられていないだけでなく、1対1で言うだけでもありません。

想像上の謎の中の「スネグロンカ」カズカの画像は、3つの理論すべてを説明しています。

若い仲間のディダモロスは、ネイティブのランドマークに帰しています。 下から現れたヴォーナと娘のヴェリキイ・ウリ：razlogoy yalinovayagilkiから振動。 VonaはFrostとVesnyaの娘です。 また、学校で子供たちのことを考えていたので、子供がいないお年寄りと交際しているように見えます。 イワンとマリアは小さな女の子のために小さな女の子を作ったので、スニグルカが生まれました。

Zlіplenazsnigudivchinka

V.I. それから彼は、ロシアではスノーシューは森の中で冬眠した鳥やウソにちなんで名付けられたと書いた。 その上、それは「snigbovduriからの折り畳み」を意味します。 Zgidno V.I. ダリア、tsіbovdurimaliは人々のイメージです。

ダールの言葉が、想像上の謎に包まれた「スニグロンカ」カズカのすべてのイメージを特徴づけるために使用されていることは注目に値します。

村の包囲からの邪悪な老人のイメージは、ルスの洗礼の名の下に現れました。

「スネグロンカ」-オストロフスキーのカズカは、私たちが見たキャラクターの最も人気のある画像で優勝しました。 ただし、tvirは単一で一意ではありません。

ロシアのフォークカズカ「Snegurushka」は、失礼な人からの直接のつながりとして生まれたヒロインを見せてくれます。

V.I. これまでのところ、彼自身のKaztsi「DyvchinkaSniguronka」で、人々のヒロインを祝うために：

捕らえられた冬の海の神話のイメージ

Zharnikova S.V.、民族学者、vvazhaє、雪の乙女のイメージは、ヴァルナ神のイメージを彼女が知覚することで知られています。 Svitlana Vasilivnaはそれを簡単に説明します：SneguronkaはDida Morozの妻であり、ワインはVarunの追跡で穂軸を取っています。 Tomu Zharnikovaが移管され、Snigurkaはvtіlennyazavmerlikh（冬）の海域です。 Їハイカーへのアクションとїї伝統的なシャティへのdpovіdaє：一般的な装飾と同じようにビリーオディアグ。

Sniguronka-コストロマのプロトタイプ

deyakіslіdnikiは私たちのヒロインをコストロマの葬式のスロベニアの儀式と結びつけます。

コストロマとスニグロンカの画像にはどのようなスピルノムがありますか？ 季節性と見通し（1つの解釈で）。

コストロマは、ふさふさした小屋にいる若い女性として描かれています。彼女は手にオークのギルカをトリミングしています。 ほとんどの場合、otochennіbezlіchіの人々に見られます（ラウンドダンス）。

コストロマの男性像はスネグロンカから生まれました。 しかし、ソロミアンは女性を失いました（コストロマの他の画像）も子供っぽい歌姫との精神に富んでいます。 Vvazhaєtsya、寝室でどのようにグリシャが終わるかは大げさになりました：tseは、冬のネットで、春が来ていることを意味します。 同様に、私はスノーメイデンの自分のサイクルを終了します：ターニャ、バガティヤムを剥ぎ取ります。

スニグロンカとコストロマにとって他に何かありますか？ コストロマは女性の民間伝承のイメージであるだけでなく、ロシアの中央連邦管区の場所であり、フロスト神父の孫娘でもあります。

Kazka-p'єsaOstrovskyA.N。 「スニグロンカ」

コストロマ地方の庭「Shchelikovo」、roztashovanoiの近くに、tvir「Sniguronka」を書いた劇作家の小さな父親がいます。

Cossack Ostrovsky Oleksandr Mykolajovych "Sniguronka"は、横から女の子のトロチャのイメージを開き、ロシアの民間伝承を作成しました。

オストロフスキーvidchuvє彼のヒロイン：

• її快適に感じない（Slobodaの居住者）;
• ボビルとボビリカは、ディダから民間伝承の女性までのヴィドミヌで、少女を愛するのではなく、悪意を持って、1つのメタだけを渡します：利益。

Ostrovskypiddaєdivchinviprobuvan：精神的な苦痛を経験します。

想像上の謎に包まれたカズカ「スネグロンカ」の映像

O. M.オストロフスキーの「VesnyanaKazka」が生き返り、作曲家とN.リムスキーコルサコフにそのメロディアスさを与えました。

作曲家は初めてドラマを盛り上げませんでした。

ここで彼らは想像上の謎の中で「スネグロンカ」カズカのイメージの独自の方法を修正します。

V.M. ヴァスネツォフ。 私自身、N.A。のオペラの前の装飾で勝利を収めました。 グレートシアターの舞台で上演されたリムスキーコルサコフの「スニグロンカ」。

オペラ「ヴィクトル・ミハイロヴィッチ」のナッチネニーは、ステージングの前に装飾を開けただけでなく、芸術に近いもの、絵画「雪娘」（1899年）の作者になりました。

ヴァスネツォフは、「スニグロンカ」カズカのイメージを彼の人生に引き込んだ一人の芸術家ではありません。 Eskiziの衣装と装飾は、N.K。のペンによるものです。 レリカ。 プーシ「スニグロンカ」のデザインはウィン・チョティリ・ラジが担当。

N.K.によるデザインの最初のバージョン（1908年と1912年） Rerichは、サスペンションの中で彼らがパヌバロ言語であり、無謀にコサックに吹き飛ばされた場合、古代のキリスト教以前のRusの光に視線を移しました。 そして、1921年のロックへのステージングは​​、より大きな（それらのロックによる）ストーリーに基づいていました。

雪の達人のイメージが終わるまで、筆と修士号を完成させました。 ヴルーベリ。

V.M. ヴァスネツォフ、N.K。 Rerikh、M.A。 ヴルーベリは画家であり、ヤキム・スニグロンカのマスターであり、彼女の女性のイメージを「知っていた」。聖人の髪の毛に包帯を巻いて、エルミンと短い毛皮のコートで拾った。

若い女の子のイメージは、アーティストによってキャンバスに描かれました：Oleksandr Shabalin、Ilya Glazunov、KostyantinKorovin。

V.M. ヴァスネツォフ-「スニグロンカ」の画像

Viktor Mikhailovichは、雪の乙女のイメージを作成しました。これにより、彼はサンドレスと頭のフープから保管できます。 最も重要なことは、芸術家自身が少女のコレクションの絵を世話したということです。 敷設が簡単で、パーツの装飾も充実。 V.M. ヴァスネツォフは劇の共著者と同等になりました。

p'usiにおける神話の誤解

O.M.オストロフスキー「スニグロンカ」

A.V. セメノバ
Yu.M. Lotman、V.V。Ivanov、V.N。Toporov、A.V。を含むBagatoの受賞者 クロード・レヴィ＝ストロースのユーディンは、最初の人々または古代の人々のメッセージは神話であると尊敬しました。 光を奪うために、古代の人々は自分の能力と耐久性のある倉庫と1対1の倉庫でその領域を拡大する必要があります。そのため、光の画像は明確でインテリジェントです。 神話と民間伝承は、古代の人々の神話の証言を表しています。

P'єsaO。M.Ostrovsky「TheSneguronka」は民間伝承の資料に基づいています。 創造は、「スニグロンツィ」の神話の違いの現れに現れる、証拠の特異性と古代の言葉の知覚の明確なイメージを持っています。

メタcієїロボット：

詩人O.M.オストロフスキーの「スニグロンカ」における神話の誤解の現れは普遍的な特徴です。

Zavdannyadoslіdzhennya：

NS） Zagalnaの特徴新しい神話の誤解におけるメッセージの一般的な言葉と意味。

b）伝統的な神話の登場人物とオストロフスキーのプーシの英雄の画像との比較。 ニーズと適応症の特定;

c）ロシアの国家コサック「Sniguronka」とP'usiOstrovskyの区画の設定。 詳細と適応症の特定; 国のカズカと神話の誤解に対するザガルニーのビジョン。

d）O.M。オストロフスキーの「スニグロンカ」における神話上の誤解を明らかにして説明する。

e）「Snigurontsi」における神話の誤解の分類。

f）オストロフスキーの予選における神話の誤解の主な機能の特定。

「Snegurontsi」のA.N.Ostrovskyによる民俗伝統と解釈における神話上の登場人物の画像

オストロフスキーの春のカズカの英雄のバガトは、古代の言葉の繁体字に関連しています。 ペシの最も偉大な英雄に名前を付けることはできません。読者や空き地の証言で歌の連想を邪魔するので、彼らは自分の名前を付けるべきではありません。 伝統的な民間伝承のキャラクターの形でsvіytvir、Ostrovsky vikoristovuvを作成し、それらを完全に彼自身の方法で解釈しました。 コンクリートの球戯、急な米、機能などの民間伝承のキャラクターのヴィドミヌでは、O。M。オストロフスキーの「スニグロンカ」のヒーローは個々のキャラクターで圧倒されています。 そのようなキャラクターのメンバーである反対者は、機能的で性別だけでなく、特徴的でもあります。

O.M.オストロフスキーの雪と春のコサックに関するロシア国立コサックの設立

Vesnyana Kazka Oleksandr Mikolayovich Ostrovsky "Sneguronka"は、作家の創造性とロシアのドラマツルギーから特別な場所を借りています。 カズカは、民俗的創造性のジャンルの1つであり、独自の特別な構造と独自の法則を持っています（V.Ya. Proppによる「カズカの形態」）。 オストロフスキーは、ロシアの民話の筋書きに基づいて、新しい民俗の伝統を取り入れた、まったく新しいオリジナルのテレビを作成しました。

SnigurontsiについてのフォークカズキのIsnuヤク最低4つのオプション。 過去数年間、彼らは最も単純でしばしば計画を立てました。誘拐された子供がいない人々は数人の子供を連れて行き、彼女は生き返り、友達になりました。 少しのスニグロンカが友達と一緒に祝祭のために森に行き、火とロズタヌラ（Afanas'ev A. Rossiiskiフォークカズキ）をはぎ取った。 Ymovirno、p'usの変容と告発の男性の変種。 カズカの最初の変種からのオストロフスキーは、スネグロンツィに追加されるキツネを予期していました。

ヤクは、以前の意味で、オストロフスキーが民間伝承の陰謀の主要な瞬間を引き継ぎ、それを変換し、新しいtvirを開き、フォークカズコイと一緒に分散させるものでした。 そもそも、ナバガトにはキャラクターが多く、カズトには少ない。 別の方法では、ヒーローはキャラクターに圧倒されており、作者は、民間伝承に典型的ではない心理学を示すことを躊躇しています。 第三に、愛の対立の存在下で、そのようなプロトタイプの参加者は、いくつかの兆候の背後に1対1でいます。 四半期ごとに、オストロフスキーの作品では、村だけでなく、情勢が説明されています。 By-p'yat、ギニアではSneguronkaだけでなく、y Mizgirであり、英雄の死はより悲劇的であり、人々のカズでの少女の死ではありません。

Otzhe、zrobno visnovki 人々のコサックとオストロフスキーの「スニグロンカ」には、シドノスロフの民間伝承に伝統的な2つの意見の相違があります。主な違いは 暖かい-冷たい（Snіguronka-太陽）と原生生物 sviy-他の誰かのsvit、その他のブースで発表-lis。 O. M.オストロフスキーの春のコサックでのすべての反対は、ロシアの国家コサックの陰謀に追加し、加速する変化の結果です。

神話詩的な誤解

NS。 オストロフスキーブーブは、ロシアの眠っている民芸の良い知識を終えるために。 Zd_yysnyuchiは、彼の先祖の父であるPivnichniy Rusiでより高価になり、Ostrovskiyは少しの愚かさ、スポーツ生活、bebut、ロシアの村人の伝統、tsikavivyの民間伝承を見ました。 裕福な劇作家、イモビルノは、アファナシエフの「自然の言葉を詩的に見る」と「ロシアの民俗コサック」から引用しました。 イズヌ・ドゥムカは、dzherel「Sneguronki」の1つとして、P.I。による小説を提供することができます。 Melnikov-Pechersky「AttheLisakh」、古代の神ヤリルについての神話の芸術家の忘却に復讐する方法。 それで、chi inakshe、明らかに、Ostrovskyは元の資料に紹介されました：彼はバガッチャdivchintsiの半分でターニャについてカザフ人を知っていました-Snigurontsi、ロシア語 民俗の伝統、スヴャトコヴォの儀式や絵画、そしてロシアの民間伝承の特徴である神話的および詩的な誤解。

I.反対。

「スニグロンカ」の根本的な異議 暑さと寒さ。 Tsya opozitsiya binarna ibagatorivneva。 ボナはファッショナブルな方法で、バガトラゾヴォで、ほんの少しのpidrivnivになっています。 P'usiの主な紛争は、tsiy紛争自体に基づいています。 私は主なオプションを見ようとします：

1) 暖かく--tse。 運命の最も暖かい日に、自然は生き返り、あなたの心に人々の命を与えます。 寒さは、生命を台無しにし、自然を冷やし、生き物を奪い、築き上げることです。 そのようなランクで、解雇 生死逃した暖かい-寒いに行きます。 「Snіgurontsі」では、zhittєdayneの暖かさは、寒さを和らげることとは対照的です。

2）反対 冬、春明らかな儀式は、暖かさ-寒さと生-死に関係することです。 ですから、それが寒いのはすでに本質的にそれ自体であり、運命は暖かさに反対するでしょう。 ロシアの村人の生活様式が始まってから、2つの主要な季節があります。 春の寒い季節には、メイブトニーの無精ひげ、冬の低い聖人の準備、暖かい季節には、主なロボット、冬の在庫、夏の聖なるもの。 Miは聖人を尊重するdarmazvertaєmoではありません。 季節のオストロフスキーzmіnaの春のカズツでは、それは人々の祝祭を監督するなどの儀式や歌で描かれています。 著者は、MasnytsiaとSemikの伝統の中で、冬と夏のお祝いを過ごすことを想像しました。 それは創造の象徴です：寒さは暖かさの場所であり、人生は死のようであり、愛は目覚めます...

3）文学はしばしば、人間の心臓が冷たくて熱いものとして見えることを教えています。 冷たい心を持ったリュディン-魂のない代償、バイドゥーザ、強い感情には向いていませんが、愛の贈り物を意味します。 愛は熱い心を持つ人々を支配します。 冷静な心を持つ人々の下で、賢明な、イニナケ・スプリマユ・スヴィットの人々への経験の観点から、yaskravikhemotsiyuの全範囲を見るという感情を圧倒するそのような人。 不一致 愛-baiduzhist Yaskravoは「Snigurontsi」に現れました。 p'usiのすべてのヒーローは、素晴らしくて死んでいない愛で共有することができます。 他の人には、SnowとFrostが最初に言及されています-それらすべて。 SnіguronkaiFrost-繁殖 寒い冬、同じマイルの暖かい春と夏のために。 勝者のヒーローが気づかず、受け入れられない場合、紛争が発生します。

4）愛を知っているために英雄を手に入れました-寒さは多くの性別の論争に対して抑圧的です：

a）作成の最初の側面には、2つの神話上のキャラクターがあります- 春と父の霜。冷たいポロと暖かいポロの分離に悪臭を放ちます。 春は暖かさと愛をもたらします、フロストはそれに異質です。 しかし、反対派のフロストでの摩擦-春はそれ自体がゲストではありません。 男と女であること、あなたは悪臭を知っています spilnu mov..。 フロストは、トリッキーではない組合の娘スニグロンカの結果として、ヴェスニャの軽い浮気を見ています。

b）Snіguronka-冷たい心を持ったシンプルさ。 愛を知らない。 群衆の中で食事をした後、彼らをよく見る人は誰でも、彼らを訪ねてください。 不一致 スニグロンカ-レル p'usの主な対立の1つ。 レルは粘着性のあるユナックで、愛らしいもので、ソネットを小刻みに動かします。 ワインは徐々に愛情を込めて実用的になります。 あなたは雪娘にあなたに贈り物を与えることはできません、私はレルがそれのようになりたいです。 これがSnowyとLelyaの対立とSnowyの内部対立の状況です。 それでも、それは最大のポイントではありません。 少女の冷たさでレリアの心を打ち負かさないでください。雪の少女の共感は彼女の才能と才能で満たされています。

c）反対 スニグロンカ-クパバ性別ではなく、ここに蓄積されたエール。 スティック、クパバを愛するためにずっと-一方、それは冷たく、ストリーミングで、控えめなスネグロンカです。 子供のビジョンは、2つの愛のtrikutniksの会議にもたらすものの一種です：Sniguronka-Kupava-Mizgir、Sniguronka-Kupava-Lel。 状況はさらに混乱します、それから2つの方法があります：KupaviとLelyaの調和のとれた連合、SnowmakerとMizgirの死。 最初のものは作成で実現されます。

d）ジェンダー反対の範囲に対する最大のストレス Snіguronka-Misgir。 Dіvchinaは寒さの巻き込みであり、中毒はミズギルで沸騰します。 スニグロンカはミズギルにとって単なるバイドゥジではなく、気が進まない、猛攻撃され、強い歓喜が感じられるという事実によって、状況は鈍化するでしょう。 BazhannyaMisgiryaVolodyaSnіguronkoyuは絶望的でない人々に群がります。 主人公の情熱は、スニグロンカの冷たい心によって示されています。 神とミズギルの狂気の陰謀、それで、魅力的な棒の波に続いて、ヴィニコフは雪を死に至らしめることは確実です。 紛争の最も不調和な伝達。

根本的な反対の実現とは対照的に、すべてが暖かく、冷たく知覚されます。

不一致 Sniguronka-Misgir vimagaєdodatkovoiuvagi。 ボーンは暖かさと冷たさのプロトタイプのように見えますが、少しのサイムではありません。 ここにもう1つあります。 魅力的なアパートからブドウの木を見つけた少女が愛の構築を知っている場合、彼女は短い時間の間、愛の親しみやすさ、つまり冷たさのためにミズギルに反対するのをやめます。 休憩する： 愛はsamoviddanaです-愛は歴史的です。ミズギルは彼の気持ちと彼のバザンの満足度について少し話します。 Snіguronkaに恋をしたので、私は自分自身に自分自身を強制し、力が失われるまでそれに恋をしようとします。 KupavaとLelと一緒にSnowmongerを終わらせるためのMizgirの容易さと無謀さ。 他人のために彼女の幸福を犠牲にするSneguroonka。 Pidkoryayuchisは、proganyakLeliaの意志に反してパパを受け入れます。 愛することの重要性を聞いた少女は、愛のために命を犠牲にする準備ができています。 Vlasne、出て行って。 雪娘は、夢を溶かすように変えることは可能ですが、ミズギルの意志に成長して彼と一緒にガリヤヴィン・ウストリチャティ・ヤリルに行くことはできないことを知っています。 そして、ミズギルはどうですか？ ウィンは皇帝の保護観察を切望し、彼の言葉を流してスニグロンカを挑発することによってそれをもたらしたいと思っています。 ミスギルは、成功を楽しんだり、恐れを聞いたり、聞いたり、死ぬ権利を聞いたりしないことを喜んでいます。 この状況では、愛が犠牲になり、彼の愛は全体として犠牲になり、もう1人を助け、助けたかもしれないと、エール・オストロフスキーはそれをするように命じられました。 悲劇的なネクタイまで、2つのビューと1つのビューをほぼ獲得しました。

オストロフスキーの春のカズツでの最も重要な違いの1つє抗議 スニグロンカ-ヤリーロ。ヤリーロは太陽、棍棒、世界、そして生命の復活の神です。 それはyogo-litoの時間です。 ヤリーロは、ハードで活気に満ちた復讐心に満ちた仕上がりになります。 犠牲のuvaziのmav神のカルト、inodiは曲がった。 すべてがビューに視覚化されます。 フロストの約束からの穂軸で、私たちはヤリルのgnivとスニグロンカを殺す彼の意図について知っています。 子なる神と皇帝ベレンディの極端な不満についての何か。 痛みの理由、待って、寒い、 短い点灯人間の心の寒さの中のvinvbachaє、愛の使用。 まあとても怒っている神の息子？ ヤリーロvіdpovіdaєは、継続的な生活のために、豪華さのためにすべてのためにパーシュ。 そして人々の目には、その絵は魅力的ではありません。 愛、愛と人々の自然遺産、人間の心の中で自分の位置を作成します。 冷えた人と女性、男の子と子供ではなく、健康な人を1対1で。 スネグロンカの人々はそれらすべてを豊かに受け入れ、同時に彼らはベレンデイの集落と町に現れました。 スネグロンカはフロストの一種であり、冬の強さと寒さのキャンプにはなりません。 それまでは、春は霜にもかかわらずあなたの娘を幸せにするでしょう。 ズロズミロ、ヤリーロは嫌がるしかない。 そして、公共の場で彼の残酷な神zganyをrazdratuvannya。 Єヤリーロとベスナとフロストの娘を妥協することなくこすります。 Sneguronka-敏感な愛、恋人、国民の子供たちにとっては絶対に狂気であるため、vіlene値。 ヤリルに反対することはたくさんあります、そして神はそれらを破壊しません。 YarilとSnowMaidensの対立-私はshlyubに参加します。 私は指名の罪を犯している、私は指名された価値の罪を犯している 新生活..。 雪に覆われたPodsilyusheのGnivYarilaは、郊外で新しい美しさを歌った人々を彼らの名前で作り上げたので、人々にさらに熱意と冷たさをもたらし、複数の人を混乱させました。 和解できない対立、知識の発生は、参加者の1人からusunennyaを奪います。 神はスニグロンカのギーンにとって強力で不滅です。

OstrovskyOpozitsiyaのVelmiTsikava sviy-他の誰かのsvit。民間伝承のジャンル、特にカゾクに最も典型的なTseprotistavlenya。 春のkaztsiで、それはに対して回転します lis-ブディノイ、イナクシェ lis-決済iposad berendeyev..。 Svіysvіtまたは日常生活-多くの力があり得ないtsеtsvіtの人々。 いのみりゃの代表が訪ねてきます。 他の誰かの光、またはlis-は人々のためのスペースがないわけではありません。 精霊、神々、魔法のものがここに住んでいます。 彼らの何人かは友達であり、彼らは中立であり、そして3番目は人々との関係の点で不気味です。 「Snigurontsi」は、郊外、町、そしてすべてのベレンデイ族に独自の表現の光を持っています。 他の誰かのsvіtu、Fox、Frost、Vesna、Lisovyk、およびіnshіbagkantsіkhashіには、Yariloが認められています。 神は人の近くにあり、悪臭は妖夢を崇拝しています。 人間界にとって見知らぬ人ヤリーロに抗議する。 郊外やポサドではなく、森の真ん中でガリアビンを握ることは名誉にとってそれほど神聖なことではありません。 キャンプは、それ自身と他の誰かのローンSniguronkaの間で特に特別です。 ヴォナはキツネの中で、あるいは人々の真っ只中でさえ生まれ育ちました。 その間、新しいレイアウトで彼女のsvitіwiklikєのSneguronkaの歌。 人々の光はイノミリヤの代表です。 反対は失敗しません。

「Snigurontsi」における民間伝承の反対のもう一つの伝統-tse 葬儀。葬儀ブーリの葬儀は、いくつかの点で非常に似ています。 あるキャンプから別のキャンプに行くことは、それらの同じ非ジチコフのいくつかに指名されています。 「Snigurontsi」の葬式と葬式は可能な限り近いです。 ヤリルに敬意を表して、バガティク・ユナキフとディヴチャットの勝利した組合は新兵の罪を犯した。 エールツェイの同じ瞬間は、スノーウィーとミズギロフの曲がりによってマークされます。 さらに、スニグロンカの死は、獣を成功させるために必要な儀式です。 彼の光の調和を台無しにしたスノーウィーとミズギルの葬式の忘れられない儀式によって、彼らはヤリルの告発の前にヤジチニツキーの最後の典礼に織り込まれます。 また、過去の死と幸福の芸術は、太陽の神の特別なカルトによって説明することができます。 ヤリーロは一つの生と死を促進する神です。

「スニグロンカ」での位置分析 祖先-サイト。祖先は昔の番人であり所有者であり、場所は新しい時間の代表ですが、道徳は変わりました。 あなたはヤクを得ることができます 古代-幸福..。 Kaztsi Ostrovskyでは、TsarBerendeyと父親のKupaviMurashovを祖先として指名することが許可されています。 それらについて、私は前に住んでいた人々について疑問に思います。 偉大なベレンデイ族の言葉に対する正直さと忠実さについて話すムラシュ。 皇帝はその考えを理解するでしょうが、彼の若い頃の1時間の間、人々は複数の人を愛し、世界中のすべてが善良で正しいものでした。 p'usのプロットはすべて若いです。 今、私が臭いを取り除くことができる方法はありません、そして悪臭はそれが得るのと同じくらい良いすべてを取り除くでしょう。 必然的に、文字のロックアップが発生します。 美しい鹿であるミスギル、若者、子供たちの行動は賢い王女に似ていませんが、ベレンディアは所有を望み、状況を変えたいと望んでいます。 ただし、特別なサポートを修正する必要はありません。 若い人たちは、愛と春の気分で、ヤリルに敬意を表して聖なる精神で連れて行かれます。 正義の大きな喜びになりましょう。

これらは、O。M。オストロフスキーの本「Sniguronka」の主な位置です。

II。 反対の分類。

春のカズの機会は2つのグループに分けることができます：

1）民間伝承のジャンルに特徴的なプロトタイプ。

2）彼らは反対し、芸術文学に関与した。

Zrozumіlo、仕上げるそのような分類は賢いです。 「Snegurontsi」の意見のほとんどは、民間伝承に非常に関連しています。 しかし、彼らの行動は明らかに神話的かもしれません。 そのような反対の前に、参加者がカズコフであり、春自体がフロストであり、スニグロンカがヤリーロである性差に対処することが可能です。 このグループの目的は、自分自身の突出、つまり他の誰かの光を追跡することです。 民間伝承のジャンルの境界を越えるために、端に反対することが与えられます。 作成するvinyatokは、ロマンチックな作家、個人的で幻想的な小説の作成であり、それらは通常世界に存在します。 ただし、ほとんどの場合、民間伝承に基づいて、神話、カゾク、ビリチカ、伝説、ペレカザミに近いものを作成します。 もう一つの民間伝承の反対は葬式です。 不気味な葬式と葬儀は、村の中心部、貴族、そして ハッピーサスペンション使命はわかりません。 儀式に加えて、葬式の類似性と誤解は、文献では想像されていません。 民間伝承のジャンルになりすぎた原生生物を見てください。

「Sniguronka」p'єsiからの誤解の他のグループには、神話との関係が些細なことではなかったプロトタイプがあります。 protistavlennyaについて行く、schoは民間伝承のジャンルからに移行しました 芸術家文学..。 たとえば、性別と特徴的なビラーゼの暖かさと冷たさの対立は、バガティョフの文学ジャンルの伝統全体になっています。 Mabut、感傷小説や物語に現れる最も明白な方法（たとえば、M。M。Karamzinによる「Sensitiveandcold」）。 そのような誤解の基礎にあるのは、愛の反対、つまりバイドゥジズム、暖かさにぶら下がっている、寒さへの反対です。 そのようなランク、スニグロンカ-レル、スニグロンカ-クパバ、スニグロンカ-ミズギル、愛-バイドゥジズムのオッズは、詩的で神話的ではない偉大な世界と呼ぶことができます。 グループ全体の前に、祖先（サイト）が持ち込まれ、見落とされていました。 父と子の対立、新旧の世代、古くて苦い交差点、そして詩人や作家に殴られたバガトラズの音（たとえば、I。S。Turgenovによる「父と子」）。 祖先と区画の間の成長は避けられず、人間のサスペンションの自然現象です。 価格は、科学、文化、宗教、そして遺伝のように人々自身の継続的な発展に結びついています。 皮膚は新世代であり、正面の前にviperdzhaєがあり、ワイナリーは混雑しており、しばしば紛争につながります。 メロディアスに、それは非常に多く、祖先の意見の相違があります。この場所は、古代の民間伝承のジャンルと現代文学の両方に特徴的です。

III。 機会機能。

ヤクは以前の意味で、O。M。オストロフスキーのペッサ「TheSniguronka」は違いに基づいています。 創造へのそのようなプロディングはvypadkovimであってはなりません。 皮膚の流産はこの機能の罪です。 私は、目標を達成するために、春のカズツのカウンターパートとしての役割を果たすように努めます。

A.N.オストロフスキーは、彼のp'єsukazkoyを甲状腺腫と呼び、民間伝承のジャンルの伝統を歌いながら自分自身を結びました。 p'usiє神話とkazkovsのbagatokhopozitsiyの参加者：Sniguronka、Frost、Vesna、Lisovik、Yarilo。 コサック、神話、民俗習慣のように、悪臭は一人の人にも人にも際立っていました。 オストロフスキーの膨圧を神話化して、カザフに変身させたイノミールの参加に反対した。 しかし、私は他の人、つまり他の人のスビット、そして仲間のスビットのカウンターパートとして働きたいと思っています。 反対を考えると。 Opozitsiyavesillya-葬式は民間伝承と関連付けることができます。

オストロフスキーによる「雪の乙女」の陰謀はまだ遠く、少女、夢からの邪悪な老人、そしてバガティの半分についてのロシアの民話の陰謀です。 著者p'usiは、民間伝承の陰謀を新たに見直し、ヨーゴを変容させ、新神話を開きます（Div。DomanskyYu.V.、文学テキストにおける建築的意味の語形成の役割）。 野党は勝利者の一人になりました。 春のカズツの役割が紹介されました 愛の葛藤そして、フォークカズに馬鹿な参加者に。 対立の中心にあるのは、ヒーローの特徴、彼らの健康、または彼らの心の愛、暖かさ、または冷たさの欠如です。 Zishtovkhuyuchi SniguronkaとLelem、Kupava、MizgirymのOstrovskysvoryuєは、カズカのまったく新しいプロットです。

人民コサック紛争スニグロンカとヤリルには意味がありませんが、スニグロンカとヤリルは暖かさと眠い交流を恐れており、夏の到来には多くの問題があります。 オストロフスキーは、彼のp'us vikoristovuyuに動機があり、yogoを開発しています。 カザフ人の間では、支配が支配的であり、折り畳み可能性と対立のレベル、英雄の動機は敬意を払わずに失われます。 オストロフスキーは、紛争のすべての側面を示すことができるようになります。 反対派のスニグロンカ-ヤリーロと加速されたプロットを紹介するためのたくさんのワインのために。 神話の言葉で、抵抗、心の安らぎ、暑さと寒さ、リタと冬への抵抗のすべての多様性を分析します。

一方、春のカズで反対の機能が必要です、参加者のために、より多くの原生生物єSniguronkaを覚えておく必要があります。 神のツェは撞着語であり、ベスニアとフロストの娘は一人で立つことができるので、そこに育てられるべきです。 Sneguroonkaは寒いですが、友情と才能を刺激させてください。 少女はクリザンの心を持っており、プロテスタントはそのような力を愛し、奪いたいと思っています。 Vesnya and Frostの娘は誰にも迷惑をかけず、人々に不法な障害を与えません。 スニグロンカは他人のスビットのスポーンですが、それにもかかわらず、ベレンデの真ん中にはたくさんの生命があります。 Snegurontsiのすべては非常に雄弁であり、同時に1時間調和して怒っています。 Winikakの敵意、画像のscho ヘッドヒーロー文化の従属とロシア人の復活を導入しました。 ロシアの神話にとって、それは束縛されていない人の無意識の特徴です。たとえば、魔女の愛の組合は同じであり、人々が光を発し、彼らの代表者とプロセスを引き受ける力です。引き返します。 神々の超理解可能な機能：ヤリーロは生と死を運びます。 ヴェレスは商人と悪役の両方を保護します。 言語の神々自体は、cholovychまたは女性の誕生のいずれかを受け入れます。 ロシアの民俗文化のアンビバレンスのYaskraviyのお尻-dvovirの現象、 その日の調和 yazichnytsky viruvans、儀式、そしてキリスト教のものとの聖なるもの。 Ymovirno、意見の相違のあるOstrovsky vikoristovuvav、ロシアの人々の超愛情のある精神をn'usで表現する方法。

ナレシュティ、スプリングキャストに対抗するヘッド機能は明らかです。 窮状は、混乱、紛争前の混乱、紛争の顕在化、陰謀の先頭に立つことへの敬意に基づいています。 忘れることはできません、scho "Snіguronka"-tsep'єsa。 ここで私たちは圧倒され、紛争は有罪ですが、私たちは向きを変えて、おもてなしを最大限に活用します。 全体として、全世界は反対の動機p'єsiによって世話をされます。 勝利した抗議は、作者に主な対立だけでなく、他のいくつかの列の対立を解決する機会を与えただけでなく、頭を演じて陰謀をスピードアップする機会も与えました。
visnovok
Otzhe、私たちは割り当てに合う距離にいます。 O. M.オストロフスキーの「スニグロンカ」の主要な位置を見て、分類し、作成におけるこれらの機能の重要性を試しました。 春のkaztsіのDeyakіopozitsіїは価値と複数の機能を持っているかもしれません。 折りたたみ可能なシステムに統合できるように画像を作成することが可能であり、コンポーネントを追加、説明、簡単にし、1つの意味を失うことができます。 Vikoristannya opozits_yは、作者がキリスト教以前の時代のロシア人の流入と改訂の写真を作成するのに役立ちました。 さらに、非常に不一致は、p'usi自体の二重のキャラクターの始まりです：「雪娘」は非常にリアルなイメージです 民俗生活素晴らしい形で。 いくつかの意見では、創造物の信頼性は他の意見に基づいています-創造物の信頼性。 家族を作ることは許されますが、神話的で詩的な不安がなければ、私たちが見ることができるように、すべての場合において、それは「スネグロンカ」ではありません。

民間伝承の資料に精力を注ぐ、A.N。 オストロフスキーのオープニングtvirは、鮮やかに描かれた伝統、儀式、歌、言語化、古代の言葉を垣間見ることができます。 スクラップ « スニグロンカ "- 芸術的なtvir、作者は、神話上の登場人物の行動を独自の方法で解釈することを許可しています。 オストロフスキーは、より野蛮な新しいイメージを開き、可能な限り開放しようとしました。 オストロフスキーの英雄はさらに記憶に残り、神話の登場人物との読者の証言と結びつき始め、彼らについてより伝統的になりました。 オストロフスキーが春のカズシで持っている画像は、作家によるスニグロンツィについてのカズカの陰謀にさらに勝利を収めるために少し重要なものです。

あなたはvisnovok、schop'єsaを作成することができます « スネグロンカ」は、新しい神話の創造物を確立するための方法の1つになりました。

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「スネグロンカ」は、オレクサンドル・オストロフスキーの努力の最も典型的なマブであり、彼の創造的な叙情詩の作品の真ん中に鮮やかに見られ、無意識のうちに問題があります（社会的なドラマを愛に置き換え、特別な種類のドラマを絶対に尊重する作者） 私たちの前に立っている若い女性としてのスニグロンカの物語は、ニコラを持たない人、つまりコハンのスプラグロと魂を込めて見えます。 オストロフスキーは同時に彼の手を開きます：彼の半致命的な光、音と音の仲間、不況と死、そして死と死のテーマを取り付けます。

歴史史

甲状腺腫のロシア文学の光に照らされて幸せなvipadkuにp'usiが現れます：1873年のまさに耳に、大規模なオーバーホールのために、私はMaly Theaterを起こし、俳優のグループはGreatに移動しました。 新しいステージの力で新しいステージのスピードを示し、視線を集めると、劇場のバレエ、ドラマチックでオペラ的な倉庫の集合体を集めて、静かな時間の目に見えないパフォーマンスの妖精を作成するために立ち上げられました。

feuerii全体の文章を書くというアイデアそのものがOstrovskyに行きました。Ostrovskyは、しばらくして、文学実験に入る機会を早めました。 著者は魅力的でない側面で彼の名前をshukatinathnennyaに変更しました 実生活、Іはp'usiの素材へのジョークで、人々の創造性に目を向けます。 そこでは、この素晴らしい創造の基礎となった少女、スネグロンツィについて何が言われたかを知っています。

1873年の春の耳に、オストロフスキーはp'єsiの茎の作業に忙しかった。 私は一人ではありません-ステージでのパフォーマンスは音楽なしでは良くありません、劇作家はピョートルチャイコフスキーによるすべての若いトディアンとうまくやっています。 批評家や文学者の考えからすると、「雪の乙女」の神聖なリズムの理由の1つは、それ自体が引用されています。言葉と音楽は同じ方法で、同じ方法で、同じリズムが変更されました。

象徴的に、私はオストロフスキーが彼の50周年の日に置いた「Snigurontsi」に斑点を残します、31バーチ。 そして3か月以上後の5月11日、最高のパフォーマンスが披露されました。 20世紀には、文学的および認知的批判がドゥーマに送られ、「スネグロフカ」はすべての中で最も美しい創造者です。

創造の分析

作成者に説明する

プロットに基づいて- 生きているshlyakh divchata-Sniguronki、FrostとVesny-Chervoniの組合の人々、彼らの父と母。 雪娘はオストロフスキーのベレンディーエフ王国と一緒に住んでいますが、すべての若い命を守ってきたフロスト神父からのネイティブ王国ではなく、ボビールとボビリクの家族に住んでいます。 雪娘は愛に飢えていますが、私は恋に落ちることはできません-私はレリアの高官に戦利品とユニークさ、バザン、羊飼いの少年に口述することに興味があります。一つの喜び。 そして、ボビールとボビリカは彼らに彼らの愛を与えようとはしません、彼らは非常に重要です：変化を見た少女の美しさから利益を得る。 雪に覆われた少女は、choloviks-berendeysに驚嘆し、人生を変え、名前を見て、サスペンションパスを破壊することを幸せにします。 中は寒い、見知らぬ人 人生を書き直す berendey-そしてそれにめちゃくちゃ。 雪に覆われたVipadaєのごく一部で、不幸にも、それを見たり見たりするほど病気だったLelyaを殴打したとき、少女は彼女が恋に落ちるのを許すという情熱のために母親に身を投げました-または曲がるそれ。

まさにその瞬間、国境までのオストロフスキーは、彼の創造の中心的な考えを明確に理解しています：愛のない人生は大食いのないものです。 雪娘は私の心の中にある空虚で寒さに我慢できず、我慢したくありません。そして、愛の孤立の本質である春は、娘にviprobubatseを感じさせます。彼ら自身が汚物について考えています。

マティは正しく見えます：雪に覆われたターニャは、暑くて澄んだ睡眠の最初の交換で爆発し、同時に目覚め、zmistの光を彷彿とさせる新しいものを自分自身で見ました。 そして、їїkokhaniyは、亡命皇帝ミズギルの名前を奪う前に、本部での生活から切り離され、スネグロンカがなったように、プラングチは水から上昇します。

主人公

(バレエ・ヴィスタヴィ「スニグロンカ」のワンシーン)

スニグロンカは創造の中心人物です。 見事な美しさのDivchina、一見ソウルフルな愛のバザ、tsomのエール 心が寒い..。 純粋で、時にはナイーブで、人々にとって絶対に異質な彼女は、そのような愛を持ち、誰もがとても空腹である人々の知識と引き換えに、すべてを見て、自分の人生を見つける準備ができています。
フロストはスニグロンキの父であり、醜くてスヴォリーで、娘をすべてのビーズから救うためにプリヌフをしています。

春の赤-彼女たちの姿に驚かされない女の子の母親は、彼らの性質と娘の良さに逆らうことができず、彼らに愛への愛を与えました。

レルは、スニグロネットの感情や感情のように目覚めた、陽気で陽気な羊飼いです。 vidkinut yimに登場した人々を通して、少女はVesnyaに急いで行きました。

ミスギルは商人の客で、どうやら商人は家族をあまり気にかけなかったが、彼女のすべての富を彼女のために寄付しただけでなく、クパヴァを忘れなかったが、私は見なかった彼女は自分の運命の王だったので、彼女の名前。 Vreshti-reshtは、彼が愛していた同じものの互恵性を知っていますが、悪くはありません-そして彼が死んだとき、彼自身は人生から切り離されました。

ヴァルト、すべての意図と目的のために、多数のキャラクターは多数のキャラクターに無関心である、navit 他のヒーローそれらはyaskravimであり、特徴的でした：tsar Berendey、tsBovirіBobilikha、MizgirKupavaと呼ばれる枝編み細工品-すべての悪臭は読むことを覚えています、 vіdmіtny米と特別な機能。

「スネグロンカ」は、作曲とリズミカルの両方を含む、折り畳み可能で豊かなファセットスタイルです。 p'єsaはリミなしで書かれており、独特のリズムと音に合わせて、文字通り肌の列にはっきりと書かれており、まるでバーシュの縁のように滑らかに聞こえます。 「スノーウィー」と多くの広範囲にわたる売上高で装飾されています-作品の冒頭で、民話でスポーツをした劇作家の詐欺師の論理的で説明がたくさんあり、スニグからの女の子について語っています。

豊かさについてのそれらの連帯は正当にそして絶対に邪悪です：許しの呼びかけとスニグロンキの歴史（現実の世界に行きました-人々を見ました-拒絶された愛-人間の光によって超越されました-失われました）、それほど重要な側面ではありません。

したがって、中心的なテーマの1つは、スピーチの不快な性質を伴わない、プロトタイプの相互接続です。 霜のヤリーロ、寒い光、冬と暑さ、運命が一つずつ戦うか、妥協のない摩擦に入るか、同時に赤い線でテキストに考えを渡す時が来ましたが、それがないものは明確ではありません。

愛の叙情性と犠牲に加えて、関心は人生の社会的側面、カザフの歩道の画像です。 ベレンデス王国の規範と音は不健康に到達する可能性があります。 規範は公正であり、世界では、理想的な古いロシアのコミュニティについてのオストロフスキーの宣言を想像します。そして、隣人への活力と愛情のために、自然と同時に生活します。 スーバーの決定の誘惑を受け入れたい「善良な」皇帝である皇帝ベレンディの姿、悲劇的なスニグロンカのシェアは、間違いなく前向きな感情だと思います。 そのような王は共感しやすいです。

同時に、ベレンディ王国では、正義がすべてに認識されています。愛と愛の中で雪の髪の女性の死別を見ると、berendeevtsiは再び暖かい夢の暖かさを感じることができます。 調和の偉大な狂気になります。

tvir

詩「スニグロンカ」は、オストロフスキーの多くの作品の中で特に価値があります。 最後の節では、商人の中産階級のオストロフスキーの小さな眉をひそめている写真は、味方の音を批判し、「暗い王国」の心の中で想像され想像された、自己生成された魂のすべての悲劇を示しています。

Tvir "Snіguronka"は神聖なカズカであり、新しい生命、愛、自然、若さの美しさが示されています。 Tvirがプライミング フォークカザフ人、Pisnyakh、perekazyおよび伝説。 カズキ、伝説、写真の後のオストロフスキーティルキ 民芸 velmisprіdniyフレーバー。 「Snigurontsi」では、スマットは人々のvidnosiniを借りる場所です。 一見すると、viglyadのプロットは絶対に素晴らしいです。 登場するのは少し遅れているので、このファンタスマゴリーでは生きている人間の特徴を見ることができます。

ディヤはカズク市、ベレンディ王国で見られます。 土地の共同体の法則を説明して、オストロフスキーヤクは彼の理想をサスペンスのヤクにします。 ベレンディ王国では、人々は良心と名誉の法則の下で生きており、神々に対して悪意を持ってはなりません。 ここでは、美しくなることがさらに重要です。 navkolishnyライトの美しさ、子供たちの美しさ、kvitiv、pisenが高く評価されています。 vipadkovo sp_vak loveLelは人気がないようです。 ワインニビuosoblyuє若さ、粘り気、辛さ。

皇帝ベレンディ自身が象徴的 人々の知恵..。 svit chimaloに住んでいたので、それはさらに豊かに知っています。 彼の民についての皇帝turbuatsya、あなたは建てられるべきです、しかし人々の心には不親切があります：

人々の心に敬意を表して、私は冷静になります

チマル; 熱い愛

私は長い間ベレンデイ族にいませんでした。

彼らには美の奉仕が垣間見られました。

私は若い目でバッハしません、

カリスマ的な中毒によって変質しました。

私は処女をバッハしません、グリボコ

Zitkhayut。 変色したメガネに

ピドノシェノイタイトな愛情のあるダム、

そしてあなたの中毒で遊ぶために：

Marnoslourism、他の人の衣装へzdr_st

それは彼女です。

皇帝ベレンディの考えはどのような価値観ですか？ Yogoはペニーとvladaをturbuyutしません。 彼らの子供たちの心と魂について勝ちなさい。 小さな皇帝自体はそうです、Ostrovskybazhaєはカザックサスペンションの理想的な絵を示しています。 カズツの人々だけがとても親切で、紳士的で、正直であることができます。 読者の魂であるカザフの理想的な行動ジグリバをイメージした作家の最初の言葉は、美しい寺院について考えています。

コサック「スニグロンカ」のディズノは、いつでも氾濫から読み取られます。 そして読んだ後、精神的な美しさ、活力、愛などのそのような人間の資質の価値についての考えがあります。 オストロフスキーは彼自身の作品で愛について語っています。

「Snіgurontsі」rozmovaのエールは絶対に特別なランクで実行されます。 魅力的なコサックの形で、読書は愛の避けられない価値についての大きな真実です。

ベレンデイ族の理想的な王国は、愛の真っ只中にいるまさにその人にとってとても幸せに暮らしています。 だからこそ、神々はベレンデイ族にとても慈悲深いのです。 まず、法を破り、愛への大きな愛を形成し、それがよりzhakhlivyになるようにします。

私は長い間生きてきました、そして古い秩序

終了するために私を参照してください。 ベレンデイ、

神々に愛され、正直に生きました。

恐れることなく、娘たちは私の若者を与えられました、

私たちのためのワインは私たちの愛の保証です

最初に死ぬ前に。 初めて

にの葡萄を癒し、

最初の子供たちは欺瞞を見ませんでした、

画像はありませんでした。

MizgirKupaviはvipadkovozradaではなかったので、すべての病気で病気でした。 それらのすべては特別な方法として若者を脱いだ：

...すべての画像、

すべてのberendeykamの女の子の画像！

人々の王国には、すでに長い間、奇跡ではありますが、単純なストスンキがあります。 dvchina Kupava pershは、悲しみの罪悪感を罰するために、すべてがtsar-zhisnikに罰を求めるようにだまされました。 クパビと気分が悪い人からすべての詳細を学んだので、王は彼の評決を非難するでしょう：ワインは罰の罪を犯しています。 ヤケはvibiraє皇帝を罰した？ ヴィンはミズギルを視界から追い出すよう命じた。 ワインの人々にとって最も恐ろしいベレンデヤをバッハするためにヴィニャーニアでそれ自体

正直な人、ギドナ層

ヨーゴワイン; 私たちのポクラデナのエール

Krivavikhの愚かな法律; 神のご加護を

犯罪の世界でストレートヨーゴ、

そして人民法院ミズギルによって

vignannyazasuzhuєmoについて。

王国には多くの曲がった法律がありません。 それはちょうどある可能性があります charіvnіykaztsі、uyavoyuライターを設立。 私は人類が最も美しく、きれいなものを求めてベレンディーの王国を奪うことを望んでいます。

雪の乙女の姿は注目に値する。 ボナコールはまったく同じではありません。 スニグロンカはカズコフのキャラクターです。 FrostとVesnyaのVonaє娘。 Sniguronka自体はさらに冗長です。 寒さの中心にあるのは、父親、スヴォロゴ、そして憂鬱なフロストの衰退です。 Dovgy hour Sneguronkaは森の荒野に住んでおり、SuvoriyBatkoの保護に努めています。 エール、ヤクviyavilosya、Sneguronkaは、彼女のお父さん、ala、そして母親に似ているだけでなく、美しくて良い春です。 城の前で、それ自体が自力で生きることに勝ちました。 私は人々の生活を落ち着かせ、すべての美しさを学び、他の楽しみに参加し、羊飼いのレルの奇跡を聞きたいと思います。 「人生は歌のない喜びではありません。」

スニグロンカを描写するのは人間の生活であり、人間の喜びに比類のないほど圧倒されていることがわかります。 まだ愛や人間の感情に気づいていないカザックの女の子の心は寒いですが、私たちは運転するつもりはなく、人々の魅惑的な光を台無しにします。 Dіvchinarozumіє、氷と雪の王国ではもっと多くのものを失うことはできません。 あなたは幸福を知りたいのですが、考えてみれば、ベレンデイ族の王国でのみそうすることもできます。 あなたのお母さんを見てください：

お母さん、幸せ

私はちに知っていますが、冗談を言います。

雪娘は彼女の美しさを持つ人々の敵です。 Sіm'ya、yakіySnіguronkaでは、彼自身の特別なzbagachennyaのために女の子の美しさでスピーディーにbazhaє。 悪臭prohayutїїはzalitsyannyabogatihberendeyevを受け入れます。 彼女は彼の名前の娘になったので、悪臭は女の子の尊厳によって判断することはできません。

雪娘は、美しく、控えめで、すべての新しい子供たちよりも少なく、美しく建てられるべきです。 愛を知らなければ、熱い人には耐えられません。 魂には暖かさがなく、ミスギルが彼女に導くように、中毒に驚嘆することが可能です。 かなり、私は愛を知らないので、邪悪な後悔と歓迎。 vipadkovo nichtoはSniguronkaを見ることができません：ni tsar、ni hto-nebud zberendeyev。

Sneguroonkaは、冷たさを感じている人を強く歓迎します。 出て行け 特別なdivchinoyu光の中ですべてを見ることができ、人生そのものを見ることができるからです。 baiduzhからそれらすべてまでの女の子のコレクション。 すると、羊飼いのレリアに会い始めて、とても気持ちが良かったです。 まだ愛してない、エール 赤く叫ぶクパバと一緒に羊飼いをバチッティすることも重要です。

...クパバ、

Rozluchnitsa！ あなたの言葉;

私自身、自分の女性をクリックしました。

それ自体はレレムから分離されています。

Sniguronkaへの羊飼いLelvidkidaと、私が情熱を注いでいる母からのvonavyrishuєviproshit。 タク、ヤク、私は人間の心を燃やしている、ズムシュは光の中のすべてを忘れている：

スニグロンカはだまされ、だまされ、追い込まれた。

母校について、春赤！

私はあなたと希少性と幽霊に興味があります：

私は愛を求めます、私は愛したいです。

お母さん、あなたの心にスネグロンツィを目撃してください！

私の愛を奪うか、私の命を奪ってください！

春は娘に愛の気持ちを与えました、愛の贈り物はスネグロンカを噛んでいることがわかります。 春は甘くて難しい経験があり、スニグロンカは彼女の娘です。 ヒロインにとって愛は悲劇的に見える。 愛のないエール、人生が関わってくる、感覚のように。 雪娘は、すべての新しい人々のように、同じ記事のバザニーに合うことはできません。 トムは、人間の先入観の継承のすべての歯を保ちながら、あなたのお父さんの戒めでzehtuvatyを勝ち取りました。

ZakokhanaSnіguronkaは驚くほどきびきびとしています。 彼女がたくさんの光を見るのは、以前は絶対に達成できなかった。 今、すべての静かな、htovіdchuvє愛の苦痛のrosumがあります。 彼のチームであるためにMisgirにVonavіdpovіdaє。 Ale Mizgirは、赤い気まぐれに殴られたvazhayuyuという名前のベレンデイ族を使用する前に投稿する立場にないようでした。

何よりもまず、彼らはスノーウィーを運転します。

こんにちは？ 至福か死か？

ヤッキーキャプチャ！ ヤカpochutt_vznemoga！

母の春について、喜びに良い、

愛の甘い贈り物に！ やかねが

私に漏れが必要です！ レルについて、

あなたの魅力のwukhsで、

目で...そして心で...そして血で火をつける

すべての火。 大好きで溶ける、溶ける

甘美な愛情から。 さようならみんな

ガールフレンド、さようなら、ノミネート！ 約マイル

最後の一瞥スネグルンキトビ。

ミスギルはコーハンの死に耐えられないので、高山に身を投げます。 雪に覆われた少女のエールの曲がりは、ベレンディにとって自然なようです。 Snegurontsiは見知らぬ人の魂の温かさだったので、人々の間であなたの幸せを知ることが重要でした。