Δοξασμένο Πολυκλέτ. Πολυκλέτ ο Πρεσβύτερος

δημιουργικότητα

Το Polyklet αγαπά τις εικόνες αθλητών στο ήρεμο στρατόπεδο, ειδικεύεται στις εικόνες αθλητών, ολυμπιακές νίκες.

κανόνας του Πολύκλειτου

το ίδιο διασημότητες tvirΠολυκλέτα - bl. 450-440 π.Χ Dorifor (Λίστα). Η ίδια η δημιουργία της ανακοίνωσης του Polyklet για ιδανικές αναλογίεςανθρώπινο σώμα, scho να βρεθεί ένα προς ένα στην αριθμητική αναλογία. Με σεβασμό, ότι η φιγούρα θεμελιώθηκε με βάση τον Πυθαγορισμό, ότι στην αρχαιότητα το άγαλμα του Ντόριφορ συχνά ονομαζόταν "Κανόνας του Πολύκλειτου", περισσότερο ο Κανόνας ονομάστηκε αυτή η ανεπιφύλακτη πραγματεία της αισθητικής. Εδώ, η αρχή της ασυμμετρίας έγκειται στη βάση της ρυθμικής σύνθεσης (η δεξιά πλευρά, έτσι ώστε το στήριγμα και το χέρι να κρέμονται πάνω και κάτω, στατικά, μπύρα φορτισμένα με δύναμη, λάβα, έτσι ώστε το πόδι να μένει πίσω, και το χέρι με τη λίστα, σπάστε τον ύπνο, ale the maple) rob ruhomiy. Οι μορφές του κεντρικού αγάλματος οριοθετούνται, η δυσοσμία επαναλαμβάνεται στα σπουδαία έργα του γλύπτη και του πρώτου σχολείου. Φαίνεται από την αρχή μέχρι την ημέρα στα αγάλματα του Πολυκλέτ στην ίδια ηλικία, εκείνη την εποχή είναι από τα μάτια μέχρι την προηγούμενη ημέρα στην ηλικία του ατόμου - ένα από τα δέκατα του έτους Από τους Πυθαγόρειους, από τη θεωρία της λεγόμενης χρυσής εποχής (ολόκληρο το γεύμα αναφέρεται έτσι στο μεγαλύτερο μέρος, ως το μεγαλύτερο στο μικρότερο). Εάν σέβεστε τον Polikletov Dorifor σε πείσμα αυτού του κανόνα, τότε διαπιστώθηκε ότι ολόκληρη η ανάπτυξή του πραγματοποιήθηκε μέχρι το τέλος του podlogi στον αφαλό, καθώς θα παρέμενε μέχρι το τέλος του αφαλού στην κορυφή. Εγκατεστημένο, αν το πάρετε από τον αφαλό στην κορυφή, τότε θα πρέπει να το πάρετε από τον αφαλό στην κορυφή, καθώς σταματά - μέχρι να πάει από τον αφαλό στην κορυφή και όταν το πάρετε από τον αφαλό στην κορυφή Κολίνα Τα κείμενα, που δείχνουν το Poliklet, ενημερώνουν για εκείνα ότι οι αναλογίες δεν είναι μηχανικές, αλλά οργανικές: μυρίζει σαν φυσική συμμετρία ενός ζωντανού ανθρώπινου σώματος και πλαστογραφείται σε ένα από αυτά, αλλά εκτός από τη θεωρητικά φυσιολογική ερμηνεία. Στελέχη στα χέρια και πόδια. Dorifor - ένα πρώιμο άκρο ενός κλασικού αντίθετου ποδοσφαίρου ευφάνταστο μυστήριοΗ λήψη της εικόνας, όταν το ένα μέρος του σώματος είναι τοποθετημένο, είναι αντίθετη με τη θέση του άλλου μέρους (για παράδειγμα, το πάνω μέρος του σώματος εμφανίζεται σε μια στροφή, το κάτω μέρος εμφανίζεται μπροστά). Ο δυναμισμός του ρυθμού του ειδωλίου, που επιτρέπει τη μεταφορά του її rukh ή τον αυθορμητισμό του άυλου ρυθμού των μορφών, δεν καταστρέφει την ασήμαντη εικόνα). Ένα από τα αγάλματα ονομάστηκε "Canon of Polyklet" , λίγο μετά τη θεωρητική δημιουργική πραγματεία. «Τραγουδούσαν στο nave, οπότε ο Πολύκλειτος ήταν αρχικά vicon, προκειμένου να το κάνουν άλλοι καλλιτέχνες ως μοντέλο». Πρώτα απ 'όλα, ο Κανόνας του Πολυκλέτ, έχοντας κάνει μεγάλη εισροή στον ευρωπαϊκό πολιτισμό, δεν θαυμάζει αυτά τα δύο κομμάτια της θεωρητικής δημιουργίας που έχουν διατηρηθεί σε όλα, αλλά η μαθηματική βάση δεν ήταν αρκετά ζωντανή.

Κάνε το

• "Diadumena" ("Γιουνάκ, δέσε επίδεσμο"). Κοντά στο 420-410 π.Χ μι.
• "Dorifor" ("Λίστα").
• «Πληγωμένος Αμαζόνιος», 440-430 π.Χ μι.
• Το κολοσσιαίο άγαλμα του Gehry στο Άργος. Bula vikonana σε τεχνολογία χρυσο-ελεφάντων και μεταφέρθηκε ως πανδάνι στον Δία του Olimpiy Fidiya.
• "Discopor" ("Yunak, yaky trimak disc"). Μην απατάτε το "Discobolus" του Miron.

Τα γλυπτά έχουν σχεδιαστεί για να διατηρηθούν τα παλιά ορυχεία.

Ο Yaksho Miron κατακλύστηκε από το πρόβλημα μιας αληθινής και διεστραμμένης εικόνας του ruch, τότε ο γλύπτης Polyklet έβαλε στη δημιουργικότητά του το καλύτερο. Οι αθλητές στέκονται σε αγάλματα spokyuyu, ο γλύπτης prynuv ξέρει ιδανικά σωστές αναλογίες, Με βάση το τι μπορεί να γίνει, οι άνθρωποι ενθαρρύνονται στη γλυπτική. Στα αστεία του, ο Πολύκλειτος μοιάζει με μια αξιοσέβαστη ζωή. Παρακολουθώντας τις φιγούρες των γυμνών αθλητών, ο γλύπτης zagalnyuvav τη διαμάχη του και στο kintsev rakhunka, δημιουργώντας μια καλλιτεχνική εικόνα, η οποία έγινε δωρεάν κανόνας και κώνος για κληρονομιά στα μάτια των γιγάντων της πόλης-κράτους.

Ο γλύπτης Πολυκλητμαθηματικά με ακρίβεια κατασκεύασε τις διαστάσεις όλων των τμημάτων του σώματος και τη σχέση τους μεταξύ του. Για ένα πράγμα, η vim_ryuvannya είναι ένοχη για την ανάπτυξη των ανθρώπων. Όπως φάνηκε, το κεφάλι έγινε ένα από αυτό το μέρος, εκθέτοντας το χέρι - το ένα δέκατο, το πόδι - ένα χτύπημα. Ο γλύπτης έγραψε μια θεωρητική πραγματεία με το όνομα "Canon" (που σημαίνει "κανόνας"), de viklav τις σκέψεις του σχετικά με τις πιο αρμονικές αναλογίες ανθρώπινων μορφών, όπως αυτές καθιερώθηκαν γι 'αυτήν από τη φύση. "Επιτυχία καλλιτεχνική δημιουργία, - stverdzhuvav Polyklet, - βγείτε από τις αριθμητικές ενδείξεις του μπαγκατόκ, επιπλέον, η μπέικ ντρίμπνιτσα μπορεί να το καταστρέψει ». Το ιδεώδες του Πολικλέτ για έναν γιγάντιο αθλητή έχει τραβηχτεί στα χάλκινα γλυπτά του Γιουνάκι με μια λίστα περίπου 450-440 ετών π.Χ. ε. Ο πανίσχυρος γυμνός αθλητής - Dorifor ("Λίστα") - εικόνες σε μεγάλη και μεγάλη θέση. Κερδίστε διακοσμητικά στα χέρια της λίστας, μπορείτε να ξαπλώσετε στους αριστερούς ώμους σας και οι νεογέννητοι γυρίζουν το κεφάλι τους, αναρωτιούνται από μακριά. Δημιουργήστε, scho yunak μόνο σκύβοντας προς τα εμπρός και zupinivsya. Η ομορφιά των ανθρώπων είναι παλιά γι 'αυτήν από τον κόσμο της αξίας σε ένα λογικά αληθινό περιβάλλον.

Το Poliklet θα εγκρίνει μια σκέψη για αυτά. ότι η κοκαλιάρικη λούντιν είναι ένοχη που μπορούσε να υπηρετήσει τους ανθρώπους της. Η παθολογία του Gromadianskoy Μισή πληθώρα γκρίνιων σχετικά με τα χαρακτηριστικά της ιδανικότητας του μεγάλου ανθρώπου, όπως γνωρίζουμε από τον Έλληνα συγγραφέα Λουκιανό: ελευθερία και ευτυχία ». Οι σημαντικότεροι καρυδοί ομίχλες του 5ου αιώνα π.Χ Δηλαδή, αποκαλούσαν τους άλλους ανθρώπους «όμορφους και γενναίους».

Η αδιαπέραστη τελειότητα του "Dorifor" έσπασε το γιόγκα στα μάτια των Ελλήνων, δεν ανέτρεψε οπτικά την ανθρώπινη ομορφιά. Η αναβίωση του γλυπτού πραγματοποιήθηκε στο Bagatyokh Misty αρχαίο ΕλλαδίΣε ήσυχες στιγμές, ο de Junaki πήρε τα γυμναστικά δικαιώματα. Μέχρι τις μέρες μας, το "Dorifor", η μεγαλύτερη παράσταση του γλύπτη Poliklet, έχει γίνει μια από τις πιο όμορφες εικόνες ανθρώπων της τέχνης του φωτός.

Όταν κοιτάτε το "Dorifor" του Polyklet, ο Lyudin, ο οποίος ζει στην πρωτεύουσά μας και δεν δέχεται θαυμασμό στην τέχνη της τέχνης, δεν βλέπει αμέσως τον ήχο, για τον οποίο το γλυπτό βυθίζεται με ανεκτίμητο τρόπο. Ωστόσο, οι συνεργάτες του παλιού Έλληνα δημάρχου θα μπορούσαν να είχαν δει πιο γρήγορα την ορατότητα των αγαλμάτων από εκείνους που είχαν ληστέψει εκείνη την περίοδο. Το γλυπτό "Dorifor" του Polyklet θεωρήθηκε ως μια ειδική σκηνοθεσία της til, η tse ήταν από τις πρώτες αρχαία Ελλάδα, Ο χαρακτήρας καθώς είμαστε ζωντανοί, ετοιμαζόμαστε να πάμε στο βάθρο ως άνθρωπος. Ακόμα και εκείνες τις μακρινές ώρες, το άγαλμα χρησιμοποιήθηκε ως ένα πρότυπο κλασικής ζωγραφικής, αλλά μαθηματικά ποικίλες αναλογίες, από τις οποίες η ζωή εισπνέεται σε χάλκινο.

Πολυκλέτ ο Πρεσβύτερος

Ο γλύπτης, έχοντας στήσει το άγαλμα, για το πώς πηγαίνει η ιστορία στα στατιστικά, είναι ζωντανός στα τέλη του 5ου αιώνα πριν από την εποχή μας (περίπου 480-420 βράχια. Κέντρα μπουλ καλλιτεχνική κουλτούραεκείνη την ώρα. Ο Polyclet napratsovuvuvav στήριγμα του υπό την εξουσία του γλύπτη Agelar. Ταυτόχρονα μαζί του, ο πρώτος και κυριότερος παλιός Έλληνας καλλιτέχνης, Miron.

Η δημιουργικότητα του Polyklet γεννιέται από ένα αθώο αστείο στο ιδανικό. Τα γλυπτικά έργα, αποτυγχάνοντας να φτάσουν στην τελειότητα στη μετάδοση της θέσης, στον τρόπο της αποκάλυψης. Οι ήρωες του Γιόγκο απέχουν πολύ από την ουσία, η δυσοσμία είναι σποκϊνή και σοφή. Η αρμονία του ταύρου δεν είναι μόνο οι φιγούρες, αλλά η εσωτερική σφικτή εικόνα.

Αγαπημένοι ήρωες

Πριν και μετά το στέλεχος του "Dorifor" του Poliklet, ζωγράφισε την εικόνα των αθλητών. Και η τιμή δεν είναι εκπληκτική: hto, ως όχι μεγαλοπρεπείς Ολυμπιονίκες, προσπαθήστε να δείξετε όλη την ομορφιά του ριζωμένου σώματος cholovic. Ωστόσο, τις περισσότερες φορές ο Πολύκλειτος φαντάζεται αθλητές όχι στη διαδικασία να κερδίσουν χρήματα, αλλά ακόμη και στη διαδικασία να μπορούν να κερδίσουν. Είχα μια στιγμή σιωπής, αλλά θα κάνω ένα γύρισμα, αλλά δεν είχα κανένα σημάδι. Ο Τίλο αποδυναμώθηκε και πήρε αμέσως - η ίδια η αρμονία πέρασε, όπως ο παλιός Έλληνας γλύπτης που αγαπούσε και μεταδίδει.

γλυπτά

Τα γνήσια αγάλματα του συγγραφέα δεν γλίτωσαν. Πολλά ρομπότ έχουν στερηθεί τις βιγλιάντι περιγραφές των υποτρόφων, τα δεγιάκια μας έχουν πάει στα ρωμαϊκά αντίγραφα. Έτσι, η αγάπη των γλύπτων της ιερής αυτοκρατορίας πριν από την επανάληψη παλιών ελληνικών ενδυμάτων επέτρεψε στους καλλιτέχνες της εποχής μας να πασικιάσουν ένα από τα πιο πρώιμα έργα του Πολυκλέτ. Ο μυστηριώδης που φανταζόταν τη νίκη των ιγκόρ του Ολυμπίσκι αυτή τη στιγμή, αν είχε πιάσει το κεφάλι του. Και ο άξονας για τα αγάλματα του Πιφοκλέους και του Αριστόν, καθώς και του Ηρακλή και του Ερμή, είναι γνωστός μόνο με τη γραφή του dzherel.

Crίχουλα από την αρχή του tsikh robit Polycletus, - το "Dorifor" είναι επίσης έτοιμο εκείνη την ώρα, - έχοντας μετακομίσει στην Αφίνη. Εδώ είναι το φύλλο "Πληγωμένος Αμαζόνιος". Το γλυπτό μας κατέβηκε στη θέα του ρωμαϊκού αντιγράφου. Για το στυλ του κερδισμένου, είναι πρακτικό να μην μοιάζετε με το "Dorifor" του Polyklet. Το στήσιμο του σώματος, η παραγωγή ενός ισχυρού κολλώδους σώματος, η αντίληψη της εσωτερικής δύναμης - και τα δύο αγάλματα είναι κεντρικά.

Στο τέλος της ζωής

Στην Αθήνα, ο Πολύκλειτος ασχολήθηκε με τη γλυπτική πορτρέτου. Εκείνη την ώρα, αυτό το είδος αριστουργήματος έχει λίγες επεκτάσεις. Το Poliklet, κρίνοντας από εμάς, ήρθαν σε εμάς τυχαία και είδαν, γνωρίζοντας ως εκ θαύματος τη δικαιοσύνη τους. Ο Dzherelakh έσωσε τις πληροφορίες, αλλά ήταν ο πλοίαρχος που εργάστηκε στο πορτρέτο του Arteman, του ίδιου του μηχανικού του Περικλή.

αγάλματα το υπόλοιπο του βράχουαπεικόνισε τα νέα αστεία του συγγραφέα. Ένα από αυτά τα ρομπότ είναι το "Diadumena" (κοντά στα 430 μ.Χ.). Το άγαλμα της εικόνας της Ολυμπιακής νίκης, με μια όμορφη χειρονομία έδεσαν μια γραμμή του σκύλου στο κεφάλι του. Και στις δύο φιγούρες και ακόμη περισσότερο, είμαι λιγότερο ήρεμος, λιγότερο στα μπροστινά ρομπότ του κυρίου.

"Dorifor" του Poliklet: περιγραφή

Ωστόσο, το ίδιο το "Dorifor" θα βρεθεί στο νέο σπίτι. Γλυπτό της εικόνας της λίστας, μόνο το scho άλλαξε σε zmagann. Το πρωτότυπο, που δεν έχει γίνει πριν από εμάς, έχει ημερομηνία 460-450 σελ. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε. Κρίνετε το ρομπότ για το επόμενο έτος αποθηκεύοντας αντίγραφα.

Αόρατη κατάρρευση και ρύθμιση στο σώμα - ο άξονας του οποίου φαίνεται το άγαλμα, γιακ που ανοίγει Polyclet. Ο ντοριφόρος-δόρυ-φορέας στέκεται, στηριγμένος στο ένα πόδι, στερώντας στον φίλο του ένα ειδώλιο-κερδίστε τον άξονα-άξονα νίμπι για να νικήσει τον κροκό. Το δεξί χέρι του Γιουνάκ είναι χαμηλωμένο, στη λίστα livіy vin trimak. Είναι εύκολο να το θυμάσαι, να είσαι σε ειρήνη και το insha είναι αγχωμένο. Είναι φυσικό να ζει ο δόρυς. Το άγαλμα φάνηκε ορατά από στατικές εικόνες, χαρακτηριστικές της προηγούμενης περιόδου στην τέχνη.

κανόνας

Στο επίκεντρο της ιστορίας του «Dorifor» του Πολυκλέτ βρίσκεται το ακριβές μαθηματικό πλαίσιο και η παραδοχή του Πυθαγορείου. Η εικόνα από τον Maystor του choloviche αντιγράφηκε επανειλημμένα από τους πατέρες και θα την ονομάσω "Κανόνας του Πολυκλέτ". Αυτή είναι επίσης η αναφορά και πραγματεία του γλύπτη, De Bouly Vicladeni, τα θεμέλια του έργου του Πυθαγόρα και η μαθηματική μορφή των αναλογιών. Ο μικρός αδερφός του γλύπτη δεν έχει κάνει τίποτα πριν από εμάς, οπότε μπορούμε να κρίνουμε για τη νέα μέρα από τις σημειώσεις των συνεργατών του συγγραφέα.

Η βάση της σύνθεσης είναι ότι η ανομοιομορφία του ruch μεταμορφώνεται. Στα δεξιά, το χέρι είναι χαμηλωμένο και το πόδι στήριξης είναι στατικό. Το κακό είναι η προέλευση της αδυναμίας, αλλά ταυτόχρονα βρίσκεται στη Ρωσία. Για τη βοήθεια μιας τέτοιας προεξοχής από τον Poliklet, μπορεί να μεταδώσει το εσωτερικό όνειρο του ήρωα και την ετοιμότητα αμέσως σε κάθε είδους εμπειρία.

Χρυσή περετίνη

Εάν το άγαλμα του "Dorifor" ανοίχτηκε, ο Πολύκλειτος διέθετε μια άλλη αρχή του Πυθαγορείου. Όλα που προτρέπονται από τον κανόνα του Εν συντομία μπορούν να διατυπωθούν από τον επιθετικό βαθμό: το δείπνο όλου του αντικειμένου, περίπου, εφαρμόζεται σε μεγάλο μέρος, όπως το υπόλοιπο στο μικρότερο. Το ύψος του αγάλματος μεταφέρεται μέχρι το βάθρο στον αφαλό της λίστας, ο οποίος θα παραμείνει μέχρι τον αφαλό στην κορυφή του κεφαλιού.

Όλες οι αναλογίες των γλυπτών παραγγέλλονται τραγουδώντας ρόστερ. Είναι η πιο ιδανική κοινωνικοποίηση των τμημάτων του σπιτιού, η οποία σας επιτρέπει να δημιουργήσετε έναν μεγαλοπρεπή πόλεμο και να μην σπρώχνετε σε μια ανόητη θέση και να νομιμοποιείτε να επαναλάβετε τις αριθμητικές επιστήμες του δημάρχου, αντιγράφοντας το "Dorifor". Άξονας αναλογιών deyakі z cich:

εμφάνιση από τη στιγμή έως την ημερομηνία πληρωμής σε 7 φορές μικρότερη από τη λίστα ·

από τα μάτια στο pidboriddya - στα 16?

το ύψος του ατόμου είναι 10.

I ανάλογη απόδοση Polyclet μπορεί να δει σε όλα τα ρομπότ. Όποτε τα βλέπουν, η κυρία μοιάζει μόνο ότι η δυσοσμία επιδιορθώθηκε από τις φυσικές παραμέτρους του ανθρώπινου σώματος στο τσιμεντένιο γλυπτό.

αντίποδα

Το Polyklet ήταν ένα από τα πρώτα χρόνια νικηφόρου χρήσης του αντίθετου στύλου, που γινόταν όλο και πιο κλασικό. Γυρίστε μία φορά με μια συντριπτική δύναμη στα χέρια και τα πόδια. Η αποδοχή σάς επιτρέπει να δημιουργήσετε μια πιο φυσική στάση, για να τη μεταφέρετε στην τοποθέτηση στο νέο ruh. Τα αγάλματα, που προέρχονται από τις κόντρες, φαίνονται καθαρά από τα στατικά γλυπτά της αρχαιότητας. Η δυσοσμία της φαντασίας ζωντανών ανθρώπων, δεν έπιασε τα αντίγραφα των θεοτήτων.

Pratsuyuchi πάνω από γλυπτά, Polyklet sposterіgav για τους ανθρώπους. Έχοντας θυμηθεί ότι ένα μέρος της εργασίας της wikipedia δημιουργήθηκε και η κατάσταση άλλαξε. Ο Vin δεν έγινε ο πρώτος, αλλά έχοντας δώσει την ιδιαιτερότητα σε αυτό, είναι πιο όμορφο να το μεταφέρεις για πρώτη φορά. Για τη μεταφορά του χεριού πρέπει να κρεμαστείτε μπροστά με το αριστερό πόδι και το δεξί χέρι ή το δεξί πόδι και το αριστερό χέρι. Τσε і є η επικάλυψη της θέσης των τμημάτων του σώματος, ως βιλίλας στην αρχή της αντίθετης θέσης.

Είναι κρίμα που το πρωτότυπο του αγάλματος δεν έχει γίνει πριν από εμάς, έχοντας ανοίξει το Polyclet. "Dorifor", η φωτογραφία είναι ευγενικά προς εμφάνιση, και σε ασφαλή αντίγραφα μέχρι τον κανόνα της εικόνας ενός μεγαλοπρεπούς σώματος cholovich. Ωστόσο, παρακαλούμε να το υποβάλετε στο πρωτότυπο, σαν να χάθηκε στα τραπέζια, μοιάζοντας ακόμη πιο αρμονικά. Ο Τιμ δεν είναι μικρότερος από τον «Ντόριφορ» που χρειάζεται να δει κανείς για την κληρονομιά στο μυστήριο. Αναλογίες til και η αρχή μιας χρυσής ακολουθίας, vikorystani για το στέλεχος yogi, και η τρέχουσα vvazayutsya ιδανική. Στις μέρες μας, το γλυπτό "Dorifor" μπορεί να είναι του είδους του πρωτότυπο υλικόΚαι όχι μόνο για τους γλύπτες, αλλά για τους καλλιτέχνες και τους πρώτους αρχιμάστορες.

Οι πρώτοι γλύπτες το 460 - 450 χρόνια π.Χ., έκαναν τη μετάβαση σε μια πιο ρεαλιστική απευθείας στις εικόνες των θεοτήτων, καθώς είχαν πάρει το πρότυπο της ανάπτυξής τους στην Πελοπόννησο. Επικεφαλής του σχολείου ήταν μια νεαρή συνάδελφος Fidia, η Πολυκλέτ του Άργους (άλλο μισό του 5ου αιώνα π.Χ.), του οποίου το ταλέντο δεν είναι το πιο ισχυρό από την πλευρά του, όχι η καθιέρωση ιδανικών, αλλά η ασύγκριτη λεπτομέρεια στην εικόνα του ομορφιά του ανθρώπινου σώματος. Ιδιαίτερα αγαπημένος Πολύκλειτος της εικόνας των όμορφων ειδωλίων της νεολαίας, της ανάπτυξης της γυμναστικής, των χορδών και της ελαστικότητας. Τα ένδοξα πλάσματα αντιπροσώπευαν τέτοιους Γιουνάκους. για παράδειγμα, διάσημο για το "Spisnik" (Dorifor). Wereταν επίσης διάσημοι για: "Pov'yazuvati" (Diadumena), Yunak με mitsny μορφές tila, έδεσαν έναν επίδεσμο στο κεφάλι και "καθαρίστηκαν" (Apoxyomen) - ένας αθλητής που καθαρίζει μόνο μια παλέτα με μια σπάτουλα, για τους περισσότερους Έλληνες. Ένα από τα αγάλματα του Πολύκλειτου, ως εικόνα ενός Γιουνάκ, ονομάστηκε "κανόνας" (κανόνας) και οι αναλογίες των τμημάτων αντιπροσώπευαν τον κανόνα ενός σωστά ριζωμένου αγάλματος νέος άνδρας... Το Polyklet άνοιξε και δεν μας έφτασε στην τηλεόραση "Canon" για τους ανθρώπους στη γλυπτική.

Στο άγαλμα του Poliklet "Dorifor", η μαρτυρία των αλλαγών στους χαρακτήρες του Yunak, στάθηκε ήσυχα με μια σημαντική λίστα στους ώμους, γνώριζε την εκδήλωση τυποποίησης. με βάση την πρόσβαση του δημάρχου από το ιδιωτικό, το single, καλλιτεχνική εικόνατις βασικές στιγμές δράσης. Συγκεκριμένα, οι λίστες δεν είναι πολυάριθμες με πορτρέτο ρυζιού εκείνου του Γιουνάκ, το οποίο άλλαξε σε εικόνες και του απονεμήθηκε το τιμητικό άγαλμα. Στα γλυπτά του Ντόριφορ, ο Πολύκλειτος έδειξε όχι μόνο έναν υπέροχο αθλητή, αλλά και τα πολύ οπλισμένα πιχοτίνετς (οπλίτη) ενός συζύγου. Ολόκληρη η πτυσσόμενη і πλούσια όψη zbіrny εικόνας είναι το ιδανικό του γενναίου κόλπου της πόλης-πόλεως Yelin.

Η ενότητα για τις αναλογίες του Dorifor Polycletus brav, προφανώς, το πλάτος της κοιλάδας, ale, θαύμα στο άγαλμα, δεν βλέπουν τα αριθμητικά σχήματα. Το άγαλμα έχει περισσότερη ζωή και ομορφιά, χωρίς ξηρότητα ή αφηρημένη γεωμετρία των μορφών. Ο Πολικλέτ, έχοντας δει το ίδιο, θα κοιτάξω το καλλιτεχνικό tvir, σαν να τραγουδά ο αρχαίος νευρώνας, σαν να έγραψε:

«Πάρε τα όλα - μάρνο. Παραγγελία Starovinna::
Δεν είμαι στον κόσμο και θα μας φτιάξω μέλι ».

Άγαλμα Bilsh Piznya του Polyklet "Diadumena" - αθλητής, θα το δέσω στο κεφάλι μου και θα αλλάξω εγκεφαλικό επεισόδιο, άνοιξε ήδη στην Αθήνα και στη σοφίτα. Yunak μεγάλο σκοινί, κάτω Dorifor, το πόδι είναι εκτεταμένο και το πόδι είναι πιο έντονα κρεμασμένο, τα χέρια είναι πιο διπλωμένα. Στο χάλκινο άγαλμα των εμπεριστατωμένων και αρμονικών ανθρώπων, ο Πολύκλειτος ρέει και την ίδια ώρα, οι ραδιοφωνικές εκπομπές χαράς, υπερηφάνειας και θριάμβων μεταδίδονται ζωντανά.

Μόνο στους λιθικούς βράχους ο Πολύκλειτος έχει διευρύνει την ιδανική εικόνα, καθώς έχει γίνει πιο σημαντική. Η τσεμπούλα είναι μια κολοσσιαία μορφή του Γέρι, σπασμένη από χρυσό κιστ ελέφαντακαι τοποθετήθηκε στο ναό του Άργους της εκκλησίας της θεάς. Για να χτιστεί, όταν η ανακοίνωση για τον oρωα βγήκε από το άγαλμα του άλλου. Παρόμοια με τον Δία από τον ναό στους Ολύμπιους, η raρα απεικονίζεται καθιστή. Στο κεφάλι της υπάρχουν μπουκέτα από αμπέλια, στολίδια με εικόνες θεών κατά σειρά (Op) και Haritina. σε ένα rutsi κέρδισε τρίμαλα ρόδι μήλο, σε іnshіy - σκήπτρο. «Σεβάστηκαν το πρώτο», είπε ο κύριος αναγγέλλων Lyubtsi, «ότι ο κολοσσιαίος επικεφαλής του Marmur του Geri, όπως βρισκόταν στη Ρώμη, στη βίλα του Ludovizi, έβαζε τα αγάλματα, τα κολοσσιαία αντίγραφα των αγαλμάτων του Πολύκλειτου. Είναι αλήθεια ότι στο ρύζι του προσώπου του κεφαλιού, είναι θαυμαστό να γνωρίζουμε το μέγεθος της ομάδας του βασιλιά των θεών Δία με χάρη zhynochey. Ale με αξιοσέβαστο vivchenni mi bachimo, οπότε ένα αντίγραφο από τη δουλειά της ώρας, πιο piznich. Για την εποχή του Πολύκλειτου, είναι zanadto nіzhnі, viraz zanadto φιλικό. Η raρα Πολυκλέτα είναι ένοχη για τη μητέρα του ρυζιού πιο ευχάριστη, που αποδίδεται περισσότερο στον ζήλο του πελοποννησιακού γλυπτού εκείνης της περιόδου. Απαιτήστε να σκεφτείτε, το κεφάλι του Gehry, yak perebu στο Ναπολιτάνικο Μουσείο που βρίσκεται πιο κοντά σε όλες τις εικόνες της θεάς, μεταφέρουν τον χαρακτήρα του αγάλματος του Πολυκλέτ ».

Το σχολείο της Πελοποννήσου ώθησε στην παρθενία της φύσης και στην αποτελεσματικότητα. Οι αρχαίοι συγγραφείς, άλλοτε με έπαινο, άλλοτε με καταδίκη, φαίνεται να πιστεύουν ότι τα έργα των εκπροσώπων του Καλλίμαχου (τμήμα 410 μ.) Και της Δημητριάς (τμήμα 400 μ.) Φάνηκαν με τέτοιες ιδιότητες. Η εξέλιξη του μυστηρίου γίνεται με πολύ απλό τρόπο, έχοντας φτάσει στο τέλος του κρασιού νωρίς και γρήγορα, αφού το έκανε, κάλεσε να βάλει τα αγάλματα προς τιμήν των θαυμαστών ανθρώπων. Στην αρχαιότητα, τέτοια αγάλματα έπαιζαν το ρόλο των πορτρέτων.

1. Η αριθμητική δομή της καλλιτεχνικής δημιουργίας

Τώρα εξετάζουμε την ανάλυση του παλιού Πυθαγόρειου ειδικά για την καλλιτεχνική δημιουργία, η οποία είναι το κύριο και σημαντικότερο δημιουργικό έργο τέχνης για τον Πυθαγόρειο, ευαίσθητο χώρο στις γεωμετρικές αναλογίες των μουσικών σφαιρών. Αρχαία πυθαγόρεια υλικά εκδικούνται deyakі danі για την καλλιτεχνική τηλεόραση και με την υποβλητική έννοια της λέξης. Και ο πολύ, vіdomy γλύπτης του V αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ Ο Πολυκλέτ, ως χαμηλότερος, σε έναν πλήρη κύκλο επίδεσμων από την Πυθαγόρειο μαθηματική αναλογία, είναι ο συγγραφέας μιας πραγματείας σχετικά με τις αριθμητικές αναλογίες στη γλυπτική, καθώς και ο συγγραφέας μιας γλυπτικής δημιουργίας με το όνομα "Κανόνας" "σε καρυδιά σημαίνει "κανόνας").

Readyδη το ίδιο το γεγονός φαίνεται στην πραγματεία και το άγαλμα με το όνομα "Κανόνας", το οποίο θα έπρεπε να ισχύει για τον Πυθαγόρειο συγγραφέα, є το καθιστά χαρακτηριστικό. Εδώ προέκυψε ο Πυθαγόρειος αριθμός, η δομική του ορθότητα, ο ρυθμιστικός χαρακτήρας του για κάθε ερέθισμα (και ιδιαίτερα το καλλιτεχνικό) και ο φυσικός του χαρακτήρας, όχι για να υπερνικήσει την καλλιτεχνική φύση, αλλά, ναυπάκι, είναι η σούβπαδα. Υλικά για τον Πολύκλειτο, όπως όλα τα Πυθαγόρεια υλικά, γίνονται γνωστά ως πολλά. Είναι ακόμη πιο σημαντικό να συγκεντρωθούμε σε έναν στόχο και να διατυπώσουμε την αισθητική θεωρία που έχει εισαχθεί εδώ. Η διαμαρτυρία του κανόνα του Πολυκλέτ δεκάδες φορές εξελίχθηκε με ποικίλους τρόπους και ερμηνείες.

2. Εξερχόμενο στοιχείο

Το τελευταίο σημείο της δήλωσής μας σχετικά με τον κανόνα του Πολύκλειτου είναι το κείμενο του μηχανικού του Φίλων (Phil. Mechan. IV 1, ed. R. Schöne, Berl. 1893 σελ. 49, 20 Mac.). «Πλούσια, παίρνοντας ένα σημάδι του ίδιου μεγέθους και επιταχύνοντας το ίδιο σχέδιο, όπως ένα δέντρο και ένα ζάρι δέντρου χωρίς κούνημα του ίδιου του κόλπου, γκρεμίσαμε μερικά σημάδια των μακρινών χτυπημάτων, ισχυρών για μας σχετικά με την αιτία, η δυσωδία δεν μπορεί να ονομαστεί τέτοιος λόγος. Γι 'αυτό, για να μιλήσουμε στο μακρινό μέρος, ακούμε τον γλύπτη Πολύκλετο: Είναι δυνατόν να τον καταστρέψουμε. "Προφανώς, ένας τέτοιος βαθμός και στο δεδομένο μυστήριο [οι μηχανικοί], όταν προετοιμάζονται για την πρόσθετη αδυναμία αριθμών, τίθενται σε λειτουργία ως αποτέλεσμα μιας μεγάλης συγχώρεσης, λες και θα ήθελα να παραδεχτώ ένα μικρό λάθος σε κάποιου είδους προβλήματα »46.

Το κείμενο είναι εξαιρετικά σημαντικό για εμάς. Πρώτα για όλα, ξέρω ότι είναι διαφορετικό, 1) η βάση του μυστηρίου είναι η μορφή ("eidos"), 2) η μορφή είναι yak ένα τέτοιο πρωτότυπο της μητέρας (ρέει μια και η αυτή μητέρα νέες μορφέςοδηγώντας i δημιουργώ), Scho 3) μορφή tsya - όλη η ομιλία, η τεχνική, η μηχανική, ο σχεδιασμός και ο σχεδιασμός και η ψυχολογία, αλλά μόνο η εικόνα του λόγου, αλλά 4) η μορφή του tsya duzhe chitka, που θυμίζει το δέρμα δεν ανέχονται το λιγότερο ψεύτικο, scho , nareshty, 5) η μορφή κλήσης-ομιλίας tsya, που δεν είναι ψυχολογική-βιωματική, το ίδιο στη ζωή και τη ζωή του.

Ο άξονας είναι επίσης ο κανόνας του Πολύκλειτου στην πρώτη, πιο ενδιαφέρουσα βίγλυαντ.

3. Συμμετρία ζωντανού σώματος

Πιο συγκεκριμένα για να μας μυήσει στο μυστήριο της θεωρίας του Πολύκλειτου, το προσβλητικό κείμενο του Γαληνού (Gal. Plac. Hipp. Et Plat. V 9. σελ. 425. 14 Müll.) «Wasμουν σαν μια συμμετρία ζεστού, κρύου , ξηρό και vologue [που, όπως, όπως, vidomo, є από τα πρωταρχικά στοιχεία των σωμάτων]. μέρη,έτσι ώστε στη συμμετρία του δακτύλου με το δάχτυλο, όλα τα δάχτυλα - με το πόδι και την πένα, και τα υπόλοιπα δάχτυλα - με το κλικ και το μικρό - με το χέρι και όλα τα [vzagal] μέρη - από το usim. Πώς γράφεται «στον Κανόνα» του Πολικλέτ;Ο ίδιος, έχοντας μας δώσει τη συμμετρία του σώματος σε ολόκληρη τη δημιουργία, ο Πολικλέτ επιβεβαίωσε τον λόγο του με τη βοήθεια του σχήματος του αγάλματος, μέχρι τις επιθυμίες του. Εγώ, ως vіdomo, κερδίζω το όνομα "Canon" και το άγαλμά μου και το cei tvir. Προφανώς, με τη σκέψη όλων των πολιτικών και φιλοσόφων, η ομορφιά της πολικότητας στη συμμετρία των τμημάτων ».

Το κείμενο Tsey είναι σημαντικό στις αισθήσεις rіznih. Πρώτα απ 'όλα, το πλαίσιο είναι να μιλήσουμε για τη θεωρία της υγείας ως τις αναλογίες των πρωταρχικών φυσικών στοιχείων. Tse - tsilkom κλασική εικόναντουμόκ. Με διαφορετικό τρόπο, η ομορφιά εδώ δεν είναι σαν μια συμμετρία αρχέγονων φυσικών στοιχείων, αλλά σαν μια συμμετρία μέρη,να είναι σαν μια συμμετρία στοιχείων στο μυαλό μας "στοιχείο", όχι με την έννοια του πρωταρχικού λόγου, αλλά με την έννοια της μερικής εκδήλωσης του συνόλου. Αυτό σημαίνει ότι 1) η εμφάνιση της ομορφιάς βασίζεται στην Polyklet όχι μόνο στο ευαίσθητο, αλλά στο είδος του σχεδίου, αλλά 2) το σχέδιο υποτίθεται ότι αποστέλλεται και πάλι μαθηματικά εδώ, και, καλά, ναρέστι, 3) τα μαθηματικά αυτού δεν είναι πρόβλημα αυτού που ονομάζεται εγγραφή. Όλο το ρύζι είναι όμορφα ζωγραφισμένο από τις ιστορίες του Γαληνού.

Μέχρι το τέλος της ημέρας, λάβετε μια επίσκεψη από την Πλίνια (Plin. Nat. Hist. XXXIV 55 Varn.): "Έχοντας σκοτώσει τον Πολύκλειτο επίσης μια λίστα, μια ώριμη νεολαία. Vvazhayut μόνο έναν άνθρωπο, όσον αφορά τη δημιουργία ενός μυστηρίου , έχοντας καταστρέψει αυτή τη θεωρία ». Σε αυτό το κείμενο, είμαστε ένοχοι για τη δημιουργία ενός σημαντικού σχεδίου, αλλά στην κατανόηση του κλασικού ιδεώδους, πρέπει επίσης να συμπεριληφθεί η αποσύνδεση του προβληματισμού πάνω στο μυστήριο. Ωστόσο, φαίνεται στις αρχές των αρχαίων κλασικών ότι το μυστήριο σε αυτό το είδος αόριστα δεν γίνεται «καθαρό», «ασύνδετο», απομονωμένο από τη σφαίρα της δεύτερης μπότας. Ο Vaughn, ως μυστήριο, να κοιτάζει έξω, να διαμαρτύρεται, σαν ένα είδος ζωντανής και ομιλίας, το ale only butt είναι ειδικά σχεδιασμένο. Tsya ο λόγος του μυστηρίου της επίτευξης στον Πολύκλειτο μέχρι το τέλος αγάλματα"Κανόνας". Δεν είναι τόσο έντονο, σαν ένα ώριμο κλασικό ιδανικό. Η μορφή ενός αριστουργήματος δεν είναι εδώ ιδανική, μη υλική, μη υλική. Nawpaki, αυτή είναι η ουσία του tilo, τραγουδώντας tilo. Το άγαλμα του Polіklet "Canon" και η σφαίρα σε μια τέτοια μορφή μυστηρίου, ιδανική και πραγματική ταυτόχρονα.

4. Κατανόηση του κέντρου

Ο Γιακ, συγκεκριμένα ο Πολύκλειτος, έχοντας δείξει το δικό του πνεύμα ανθρώπινου πνεύματος; Pro tse read, persh για όλα, με τον ίδιο Γαληνό (Γαλ. De temper. 19 Helmr.). «Ο άξονας, λοιπόν, είναι ένα είδος μεθόδου. Κέντρο(Στο μεσόν) στο γένος του δέρματος των ζωντανών πραγμάτων και στο πιο περίεργο άτομο δεν μπορώ να βοηθήσω κανέναν, αν και - ένα τέτοιο άτομο, που βρίσκεται στο χείλος της ανάπτυξης και που μπορεί να γνωρίζει το κέντρο πίσω από τη βοήθεια ασήμαντων πληροφοριών και bagatoraznaya λεπτομέρειες. Με αυτόν τον τρόπο, για παράδειγμα, γλύπτες, ζωγράφοι και γλύπτες και γλύπτες αγαλμάτων, γράφουν και γλιστράνε στο δέρμα, κάτι που είναι το πιο όμορφο, όπως: ένας όμορφος άντρας, ένα άλογο, ή μια αγελάδα, ή ένα λιοντάρι, - από ένα [δέρμα] αυτού του είδους. Ταυτόχρονα, θα αφαιρέσω το άγαλμα του Πολύκλειτου που ονομάζεται "Canon", το οποίο βρίσκεται σε κοντινή απόσταση από την κοινότητα, ώστε να μπορείτε να εκδικηθείτε με τη δική σας ακριβή συμμετρία όλων των τμημάτων σας ".

Ο Otzhe, spіvmіrnіst of human tіlа διατάχθηκε από το Polіklet να τραγουδήσει Κέντρο, Tobto transfertse tіlo yak sіle. Για την κατανόηση του κέντρου στην αρχαία αισθητική και φιλοσοφία, μιλούσαμε εδώ και πολύ καιρό. Εκτός από την εγκατάσταση του polykletov, για παράδειγμα, με τον αιγυπτιακό τρόπο συμμετρίας, τότε, τρελά, αισθητά, πώς ζουν οι Πολυκλετιανοί σε ανθρώπινο ύφος, εκείνη την ώρα, όπως στην Αίγυπτο, είμαστε απόλυτα έξυπνοι. Τα υπόλοιπα καθοδηγούμενα κείμενα του Γαληνού, πώς να μιλήσουμε για το άγαλμα του γιακ ολόκληρος,σχετικά με τη συμμετρία που πρέπει να εισαχθεί πριν από αυτό (πρ. το πρώτο κείμενο του Γαληνού), ανοίγοντας την πλευρά της σούτας του καρυδιού για τις αναλογίες στην θέα από την Αιγυπτιακή. Οι Έλληνες δεν έφτασαν μέχρι την ιδιαιτερότητα, αλλά μόνο λόγω του τρόπου πολλαπλασιασμού του αριθμού των singles για τον ίδιο αριθμό, για να αφαιρέσουν τα παζάρια των διαφόρων τμημάτων του tila. Έλληνες Πήγαμε από τα τέλη των ίδιων των μερών, ακριβώς από τοξένο μπείτε, πάρτε για ένα, και εν μέρει πηγαίνετε.Στο πλευρό του Πολικλέτ, οι άνθρωποι μεγάλωναν, σαν ένα τσελέ, σαν ένα μόνο άτομο. Λόγω της στερέωσης της γύρω περιοχής, ήταν tila yak taka, καθώς δεν θα ήταν πίσω από τα μεγέθη του, και μόνο όταν το δέρμα τοποθετήθηκε σε ένα τέτοιο μέρος στο σύνολο. Είναι σαφές ότι ένας ολόκληρος αριθμός αριθμών δεν θα μπορούσε να έρθει εδώ. Το τμήμα του δέρματος του συνόλου περιστρέφεται ως κλάσμα, στον οποίο αριθμό βρέθηκε σε μία μονάδα και ο παρονομαστής διέφερε στον ήχο του πραγματικό μέγεθοςδεδομένο μέρος. Η κατάσταση τοποθετείται συχνά μεταξύ των γύρω τμημάτων και περιστρέφεται από ακόμη μεγαλύτερα πτυσσόμενα κλάσματα και navi με τους παράλογους αριθμούς. Μέχρι τον αριθμό των αποτελεσμάτων ήρθε και στο σπίτι του Βίμιρ Πολικλέτοφ Ντόριφορ, όπως αναφέρθηκε από τον Kalkman 47. Η αναλογικότητα αναπτύχθηκε εδώ όχι ως ένα είδος αρχικών αποδόσεων στον κόσμο - ούτε μια μικρή σπείρα στα ίδια μέρη του η ίδια η πόλη ... Ναυπάκι, η αναλογία της στάσης κάθε αφηρημένου έρχεται εδώ, από το ένα πραγματικό μέρος του σώματος μέχρι το τελευταίο και μέχρι το κάτω μέρος του συνόλου. Εδώ βγήκα καθαρά ανθρωπομετρικήη άποψη είναι να αντικαταστήσει τον Αιγύπτιο διανοούμενο a priori. Εδώ, πρώτα απ 'όλα, η πραγματική οργανική κοινωνική ζωή έγινε πραγματικότητα και θα περιποιηθείτε την ανθρώπινη ζωή, συμπεριλαμβανομένης ολόκληρης της σφαίρας της ελαστικότητάς σας και της οργάνωσης της ζωής σας εν μέσω ζωής. Εάν το όλο θέμα έχει διορθωθεί, τότε είναι ήδη αδύνατο να αγνοηθεί η "άποψη" του sposter. Το Bulo είναι σημαντικό, όπου το άγαλμα βρίσκεται ακριβώς μπροστά από την αφίσα ή είναι τοποθετημένο λίγο πολύ ψηλά. Έτσι, για παράδειγμα, έχει ήδη υποδείξει πολλές φορές ότι η Afina Fidiya δεν ονομάζεται ενεργά αναλογίες, καθώς φαίνεται ότι θαυμάζει παρακάτω. Η εικόνα της Χίμαιρας, η οποία περιλαμβάνει τμήματα των ζωντανών όντων, έχει μια ολόκληρη δομή αναλογιών, και όχι λίγους από αυτούς τους τύπους, όπως η Αιγυπτιακή Σφίγγα.

Η σκληρότητα του αγάλματος της καρυδιάς απεικονίζεται πιο ξεκάθαρα σε ένα ανέκδοτο του Diodor Sitsilisky (ιστορικού του 1ου αιώνα π.Χ.), ο οποίος δεν ήταν δεμένος, ωστόσο, χωρίς μετριότητα με τον Πολύκλειτο, αλλά μπορούσε ακόμα να επιτύχει τις χαρακτηριστικές ελληνικές αναλογίες. Ο Diodor (Διόδ. 198) γράφει: "Από τους αρχαίους γλύπτες, τον Telekl και τον Feodor, τον μπλε Richka, ο οποίος έφτιαξε ένα άγαλμα του Απόλλωνα στο Pithy για τους Σαμιώτες. Το έσπασε ο αδελφός του Theodore στην Έφεσο. Διπλώνοντας, τα μέρη του ο τοίχος εμφανίστηκε ένας, αλλά όλες οι εποχές ήταν νικήτριες από έναν [Maystr]. δεν έχουν τίποτα να κρίνουν η άποψη της εκδήλωσης που αποκτήθηκε απόμικρό [Real] bachennyam(Oyc apo tes cata ten horasin phan tasias), πώς να δω τους Έλληνες,κάθε φορά, αν η δυσοσμία τοποθετηθεί σε πέτρες και ξεχυθεί η δυσοσμία των θρυμματισμένων λίθων, την ίδια ώρα, η δυσοσμία συνθλίβεται από το ένα και το ανάλογο του μικρότερου [μεγέθους] προς το μεγαλύτερο, μερικές από όλες τις δυσωδίες από τα τέσσερα τελευταία μέρη. Γι 'αυτό, αν οι καλλιτέχνες είναι σπίτι [εδώ] ένας ένας, ένας ένας, τότε ένας ένας, μυρίζουν σαν ένα στις δημιουργίες τους, λες και η υγεία του μυαλού είναι υγιής. Το άγαλμα της Σάμου σχεδιάστηκε, σαν, με αιγυπτιακές μεθόδους μυστηρίου, επιμέλεια κατά καιρούς, από τη μέση του σώματος μέχρι το αγαλματένιο μέλος, να περιγράφονται, σε μια τέτοια βαθμίδα, από τον ίδιο βαθμό, από τα πλάγια. Φαίνεται ότι αυτό είναι το πιο παρόμοιο με τα αιγυπτιακά αγάλματα, τα θραύσματα των χεριών είναι τεντωμένα και τα πόδια τεντωμένα »48.

Tsya razpovіd πιο όμορφα για το αν-θεωρητικές αποδείξεις vyavlyaє όλη την ελευθερία της καρυδιάς σχεδόν παρόμοιες αναλογίες και μοιάζουν με τη νέα καρυδιά καλλιτεχνική και τεχνική vimіryuvan και κανόνες. Naygolovnishe tse αυτά, πώς οι Έλληνες κρίνουν "από την άποψη της εκδήλωσης, εμμονή με όλα τα (πραγματικά) μπαχένιαμ". Τσε - αυτοί που είναι χαζοί στους αυστηρούς κανόνες της Αιγύπτου, αλλά στη μέση της πρακτικής και στη νέα ώρα στο Λεονάρντο ντα Βίντσι και τον Ντύρερ.

5. "Τετράγωνο" στυλ

Ο κροκόδειλος για τη συγκεκριμενοποίηση του κανόνα του Πολυκλέτοφ είναι γνωστός με τα λόγια του Πλιν. (Πλιν. Νατ. Ιστ., XXXIV 56): κάτω μέροςστερείται του ενός ποδιού. Ωστόσο, ο Varro λέει ότι μπορείτε να το κάνετε "τετράγωνο" (quadrata) και μπορεί να είστε όλοι ένα τη φορά. "Που σημαίνει" τετράγωνο "ή, ίσως," Quadratic ", για το yak Pliniy μιλήστε για τις δυνάμεις του Varron; II , I, tse - neque gracile, neque obesus, οπότε «όχι λεπτό [λεπτότερο] και όχι tovste». Σχετικά με τον Vespasian που διαβάστηκε από τον Svetoniya (Vesp. 20): "Vespasian buv" με δυνατά δυνατά μέλη "(compactis formisque membris)." (II 5, 9) і για την ανακάλυψη των χαρακτηριστικών τμημάτων του κινούμενου "suvoroi, γράψιμο, streman (τετράγωνο) και αδυναμία "(IX, 4, 69). Πήγαινε ομαλά (quadrata)". Επιπλέον, το quadratus є στην Πλίνια, μαούτ, μεταφορά τετράγωνου καρυδιάς, και κυριολεκτική αίσθησηαπό τον Philostr. Ηρωική, σελ. 673, - " τετραγωνική θέαμύτη »(την ίδια στιγμή. і σ. 715), και η ακαθαρσία, συναντάται στο κοινό" τετράγωνο λούδιν "από τις έννοιες" braviy "στον Αριστοτέλη." Αν κάτι είναι καλό, θα είναι καλό και παραπλανητικό, αρκεί να είναι καλό, και θα ήταν καλύτερο να υπομείνουμε την καλοσύνη εάν είναι σε αρμονία με αυτόν που είναι απλά καλός και δυνατός (τετράγωνος) χωρίς καμία βοήθεια »( Αριστ. 11 "Ηθική. Η μεταφορά της ονομασίας του καλού (άγαθος) των ανθρώπων ως chotirikutnim (Arist. Rhet. III 11,1411b27). Το Viraz "τετράγωνο τριαντάφυλλο" διαβάζεται από τον Πλάτωνα: Κάντο σωστάσε κάθε σχέση [κυριολεκτικά: «είμαστε στα χέρια, τα πόδια και το τριαντάφυλλο»] »(Πλατ. Οικόπεδο. 339 β).

ανάγνωση σημαντικό κείμενο Plinia (Plin. Nat. Hist. XXXIV 65), δείχνοντάς μας όλη τη διορατικότητα της «τετραγωνικότητας» του Polyklet από τη «λεπτή» Λισίππα: Ανθρωποι vin robiv πιο λιγο,όχι καλλιτέχνες από καιρό, αλλά το ίδιο λεπτότεροςі σούσι, zavdyaki chomu vikhodilo tako feud, nibi yogo αγάλματα εκφοβίζουν την ανάπτυξη του vishche.Το Symetriya, όπως και ο Lispp, το έχει δει με μεγάλη επιμέλεια, όχι με ένα κοινό λατινικό όνομα. Ταυτόχρονα, ο Λισίπ κόλλησε ένα νέο και δεν κόλλησε μέχρι τον τρόπο να προτρέψει το σχήμα, αντικαθιστώντας το τετράγωνο,πώς φυλάσσονταν τα παλιά maystri? και δηλώνοντας ότι λήστεψαν την εικόνα των ανθρώπων όπως η δυσοσμία της αλήθειας,και ο ίδιος ο Βιν - τέτοια, όπως η βρώμα του χτισμένου.Με τις δυνάμεις του Λύσιππου, επινόησαν με πονηριά λεπτά πράγματα, καθώς σκέφτηκαν να περιηγηθούν στις καλύτερες λεπτομέρειες των δημιουργιών τους ».

Είναι πραγματικά, πραγματικά "τετράγωνο" να βλέπεις στο πολυκυτταρικό Dorifor, να πλοηγείσαι σωματικά. Πλατύς ώμοιΗ αποθήκη εδώ αναλογικά το ένα τέταρτο ολόκληρης της ανάπτυξης και η ορθογώνια απόφραξη των μυών του κορμού και του στήθους δημιουργούν τη διαμάχη "τετραγωνισμού", ασήμαντη για τον ζωντανό ρυθμό, δίνοντας σε όλα τα παιδιά του αριστερού ώμου και των κάτω ποδιών του δεξί ώμο. Ωστόσο, το "τετράγωνο" είναι απαραίτητο για το μυαλό εδώ, είναι ευρύτερο, yak vzagal κλασικό στυλ, Όχι ακόμη pereyshov στον βιτονισμένο Λισίππο.

Σχετικά με το πιστοποιητικό Auct. ad Herenn. IV 6, όπως, vvazhayuy vazhayuyuyuyu μέρη του σώματος του κεφαλιού του Myron, και τα χέρια Praxiteles, vvazha τέτοια στο Polіklet στήθος. Dodamo πριν από ολόκληρη τη λέξη του Quintilian (Quint. - XIII 10, 8). "Τα αγάλματα του Callon και του Gegesius ήταν πιο αγενή και τα πιο κοντινά στους ληστές της Τοσκάνης, η Kalamis, που ήταν επίσης η πιο αγενής, και ο Myron [more] m'yakshe ονόμασε μόνο. ​​Διαμαρτυρία, όχι vystachaє, πόσο vvazhayut, σημασία, αλλά όχι στους οποίους δεν υποτιμάτε. ο απαχθέντος βούκου, έχοντας κάνει τον κόπο να πιει το νταλί του νέου σχοκ [νέων]. Αν ο Πολύκλειτος δεν ξεκίνησε, τότε δόθηκε από τη Φυδία και τον Αλκαμέν ... ». Η επίσκεψη του Quintilian στο Corrigu του Dana της Πλίνιας και εκείνων για τη σημαντική αναλογία του Polyklet. Αν δεν το βλέπετε χαμηλά, η δυσοσμία δεν έβγαινε ακόμα υπέροχη και υπεράνθρωπη. Їm ο νταής είναι στην εξουσία ο ίδιος ο άνθρωπος, και mi b dodali, το πιο κλασικό είναι η ομορφιά της καρυδιάς. Αν θέλουμε να είμαστε αυστηρά στο πλαίσιο της κλασικής Ελλάδας, είναι πολύ διαφανές, τόσο αρχαϊκό όσο και ελληνικό, τότε είμαι ένοχος που πήρα το γλυπτό δεν είναι απολύτως ψυχολογικό, αλλά όχι λιγότερο ανθρώπινο. Σε αυτό το γλυπτό, η ενοχή δεν ανησυχεί, αλλά το φυσικό περίβλημα του φυσικού σώματος είναι η ρίψη του δίσκου, η μη διαγραφή του, τα κεφάλια δεμένα. Και tse i bude, ο αρχηγός, ο Πολύκλειτος της εποχής του γιόγκου.

Με την έννοια ξένα χαρακτηριστικάΣτον κανόνα του Πολυκλέτ, ίσως θα έπρεπε, θα διαφέρουμε τις περισσότερες από τις λέξεις του Λουκιανού (Luc. De salt. 75 Baran.):, Όχι μικρές, σαν νάνοι, λίγο λιγότερο αναλογικές. , όχι επιφανειακά λεπτός, να μην μοιάζει με σκελετό και να μην ανακατεύεται μια θανατηφόρα διαμάχη ». Στη σκέψη του αρχαίου, η τιμή δεν φοβήθηκε, ωστόσο, δημιουργήστε Poliklet χωρίς ιδιαίτερα χαρακτηριστικά. Nawpaki, με τη σκέψη του Κικέρωνα, "Myron, Polycletus and Lispp in mystic vimislu, anіtrohi δεν μοιάζουν ένα προς ένα. Αλλά δεν είναι τόσο όμοια, αλλά αν δεν το ήθελες, πόσο μοιάζει η δυσοσμία, έτσι ότι δεν βλάπτεις τον εαυτό σου »(Cic. De ή. VIII 7, 26) 49.

6. Διατροφή για αριθμητικά αφιερώματα

Nareshti, είμαστε ένοχοι για την προμήθεια και τη διατροφή αυτών που ΕΙΔΙΚΑαριθμοί, ο κανόνας του Πολύκλειτου. Yakraz εδώ είμαστε ενημερωμένοι για το όνομα. Μία από τις προσπάθειες της παλαιάς λογοτεχνίας ήταν να πεθάνει για φαγητό, ολόκληρο το Vitruviy (III 1, 2 Petrovsk.) Ο Yakiy, ωστόσο, παραθέτοντας τους αριθμούς του, χωρίς να αναφέρει το όνομα του Polyklet: і ένας σπάθος ρίζες μαλλιών γίνεται ένα δέκατο μέρος του σώματος, έτσι το ίδιο το πινέλο απλώνεται από τον καρπό μέχρι την άκρη του μεσαίου δακτύλου. το κεφάλι πηγαίνει από το μέσο στο μεσαίο δάχτυλο, και από τη μέση του στήθους από τη στιγμή στο τέταρτο. Μέχρι το τέλος του ίδιου του ατόμου, στη συνέχεια από το κάτω μέρος στο στήθος για να γίνει το τρίτο τρίτο, στη συνέχεια από το κάτω μέρος του στήθους στο μπροστινό μέρος του τρίτου, το τρίτο είναι Το βήμα είναι να γίνεις μέρος της ζωής, ένα μικρό μέρος του χεριού είναι ένα κομμάτι, και το στήθος είναι μισό κομμάτι, και η λύση των μερών έχει επίσης τη δική του ειδικότητα, καθώς και διάσημοι αρχαίοι καλλιτέχνες και γλύπτες και άνθρωποι που έχουν φτάσει σε σπουδαία πράγματα. ημιτελής δόξα ».

Ο Όσκιλκι, ο κανόνας του Πολυκλέτ δεν είναι ένας μόνος, για παράδειγμα, για τους κανόνες του Λυσίππου, αλλά έχω το δικαίωμα να παρέχω ενέργεια: τι ακριβώς είναι αυτό για τον σεβασμό του Βιτρούβ;

Є ένας τρόπος να επανεξετάσουμε і Vitruvia, himself τον ίδιο τον Polіklet, tse - Στην πραγματικότητα, φτιάξαμε αυτά τα αντίγραφα, όπως μας ήρθαν από τα ονόματα του Πολυκλέτκαι θρυμματισμένα χάλκινα αγάλματα. Η τιμή συντρίβεται από τον Kalkman, το οποίο κατέληξε σε ένα πολύ σημαντικό αποτέλεσμα. Επίσκεψη, μετάβαση από τη μια μέρα στην άλλη στα αγάλματα του Πολύκλειτου, όχι μια όγδοη ημέρα ολόκληρης της ηλικίας, όπως στο Vitruvia, αλλά μια μέρα, εκείνη την ώρα, όταν οι άνθρωποι περνούν την προηγούμενη μέρα από την άλλη Σαφώς, σε μια τέτοια βαθμίδα, Το Vіtruvіy δεν πηγαίνει από το κανόνα του Polіkletov, αλλά από περισσότερα, - ίσως, από τον κανόνα του Λισίππου. Ωστόσο, χωρίς κάποιο ιδιαίτερο βιμιρίβαν, όλοι μπορούν να δουν ότι τα κεφάλια του Lysipp είναι μικρότερα, «πιο έξυπνα», όχι του Polyklet, αλλά και έξυπνα, οπότε η Polyklet είναι εκπρόσωπος ενός πιο αυστηρά κλασικού ιδεώδους, όχι του Lisip.

Є, ωστόσο, υπάρχει μια ακόμη ευκαιρία να προσεγγίσουμε την αριθμητική υποταγή στον κανόνα του Πολύκλητου. Στα δεξιά του βιβλίου βρίσκεται ο Πολύκλειτος ντύσιμο μέντας από την Πυθαγόρειο παράδοση. Από τους Πυθαγόρειους, από τη θεωρία της λεγόμενης χρυσής εποχής (ολόκληρο το γεύμα αναφέρεται έτσι στο μεγαλύτερο μέρος, ως το μεγαλύτερο στο μικρότερο). Εάν σέβεστε τον Polikletov Dorifor σε πείσμα αυτού του κανόνα, τότε διαπιστώθηκε ότι ολόκληρη η ανάπτυξή του πραγματοποιήθηκε μέχρι το τέλος του podlogi στον αφαλό, καθώς θα παρέμενε μέχρι το τέλος του αφαλού στην κορυφή. Εγκατεστημένο, αν το πάρετε από τον αφαλό στην κορυφή, τότε θα πρέπει να το πάρετε από τον αφαλό στην κορυφή, καθώς σταματά - μέχρι να πάει από τον αφαλό στην κορυφή και όταν το πάρετε από τον αφαλό στην κορυφή . κολίνα 50. Vіtruvіy (III 1, 3) sturdzhu, οπότε αν μπορείτε να κρατήσετε την ακίδα από τον ανθρώπινο αφαλό στο κέντρο, αν ο άντρας είναι τεντωμένος στο έδαφος με τα πόδια και τα χέρια του εκτεταμένα όσο το δυνατόν περισσότερο, τότε η περιφέρεια θα περάσει yakraz μέσα από τα ακραία σημεία όλων των εικόνων. Δεν λέω τίποτα όταν μιλάω για ένα πεντάγραμμο. η ale vona στην πραγματικότητα προσποιείται. Και το πεντάγραμμο, όσο για τον στόχο να βρεθούμε στα αδύναμα ρομπότ του μυστηρίου, το ίδιο προωθεί ο νόμος της χρυσής εποχής. Είναι ακόμη πιο σημαντικό ότι η επίπλωση του κτιρίου πρέπει να κατευθύνεται σε μεγάλες σκέψεις, και αν υπάρχουν ακριβή αφιερώματα σε έναν τέτοιο εξορθολογισμό της αριθμητικής φύσης στον κανόνα του Πολύκλειτου, δεν είναι μεγαλοπρεπής, εντούτοις, η αξία του είναι υπέροχο και η φυσική σημασία του μαγιέ του είναι προφανής.

7. Αξιολόγηση πολιτιστικού τύπου του "Κανόνα" του Πολικλέτ

Τα προηγούμενα κείμενα δίνουν ένα συμπληρωματικό φιλολογικό υλικό πίσω από τον κανόνα του Πολυκλέτ. Ταυτόχρονα, έδωσαν επίσης μια εκτίμηση του κανόνα από πρώτο χέρι. Τώρα θα διατυπώσω σε μια κοσμική άποψη ότι μπορεί να ειπωθεί για τον πολιτιστικό και στιλιστικό χαρακτήρα του φαινομένου στο σύνολό του.

ένα) Nasamper στην εποχή του κλασικού ιδεώδους της ευφυΐας, ο κανόνας είναι καθαρά αριθμητικός και αριθμητικά, είναι ατυχές... -Μια καθαρή αριθμητική-αριθμητική μεθοδολογία που χαρακτηρίζει την εποχή μιας μεγαλύτερης ή μικρότερης προόδου στον κύριο, την εποχή του εξωτερικού τεχνικού περιορισμού στο νέο με βάση μια ανίσχυρη-ορθολογιστική ενδυνάμωση, το μεγαλείο του μέλλοντος.

Ο κλασικός ηλεκτρισμός είναι περισσότερη ενέργεια και αβίαστα, πιο οντολογικός. Ο αριθμητικός σχεδιασμός για το νέο είναι επίσης σχεδιασμός bity, ο αριθμός εδώ είναι σημαντικός ή, τουλάχιστον, bity. Ο άξονας του αριθμού του κανόνα tsi δεν μπορεί να είναι αριθμοί rakhunkovy στις λογικές μας λέξεις. Αριθμοί Qi є εδώ ουσίες, ζωντανές δυνάμεις,υλικές και ουσιαστικές ενέργειες. Αυτή είναι όλη η φύση του κλασικού ιδανικού. Είναι ένα ελαφρύ άγγιγμα φιλοσοφικού οντολισμού και δυναμισμού να βρίσκεται ο θετικιστής στους δικούς του εκατό αριθμητικούς κόσμους και τις λειτουργίες των θεωρητικών της εποχής της Αναγέννησης.

Τα κλασικά εκεί, η αφαιρετικότητα, τα πολύτιμα ρεύματα από την εγκατάλειψη, ο ψυχολογισμός και ο νατουραλισμός, καλά στριμωγμένοι ή οπισθοδρομικοί, για να ζήσουν τη σύγχυση και το ατελείωτο χάος, τα σωματίδια και τις λεπτότητες, δεν είναι καθαρά δομημένο, γεωμετρικά. Ale classic την ίδια ώρα εκεί, η αφηρημένη αηδία δεν είναι απλώς λογική - ένα σύστημα καθαρά ρόδινων σχεδίων, αλλά και η ίδια vє - ως r ,ch, ουσία, όπως η δύναμη είναι ζωντανήі δημιουργικά mіts. Να εκπλαγείτε από το "κλασικό μυστήριο" baiduzh του πολιτισμού, την αντίκα του 5ου αιώνα, Abo τη νέα ευρωπαϊκή εποχή της Αναγέννησης. Γιατί οι κλασικές φόρμες είναι τόσο συμπαγείς, σημαντικές και τόσο συμπαγείς; Γιατί η ομορφιά, η ακαμψία, η ψυχρή μεγαλοπρέπεια ή, όπως το βλέπω, είναι η αφηρημένη υστέρηση, τόσο οργή, το ύφος, θεμελιώδης; Το ίδιο το γεγονός, ότι με την αριθμητική συμμετρία, πρέπει να φωνάξετε οντολογία αριθμού,Λαμβάνοντας υπόψη τη σημασία κάθε σημασίας, και ως εκ τούτου, αριθμητική δομή. Στον άξονα του Πολύκλειτου ανοίγω το ίδιο το άγαλμα του «Κανόνα», το ίδιο, τόσο ντιμίτι, την ουσιαστική ομιλία του αριθμητικού κανόνα. Ο άξονας αυτού που είναι επίσης, αν όχι άμεσα ο ίδιος ο Πολύκλειτος, τότε, σε κάθε περίπτωση, ο περιστασιακός πιφαγόρειος δίνει οντολογική και ενεργητική προετοιμασία για όλες τις αριθμητικές λειτουργίες των σύγχρονων καλλιτεχνικών κανόνων.

σι)Δεν είναι σημαντικό να αναφέρουμε τις λεπτομέρειες στη σοφία της ίδιας της φύσης της αριθμητικής συμμετρίας στο Polyklet και το Uphagorean.Τα κείμενα, που στοχεύουν στο Poliklet, ενημερώνουν για αυτά ότι οι αναλογίες δεν είναι μηχανικές, αλλά οργανικές: η δυσοσμία εξέρχεται από τη φυσική συμμετρία του ζωντανού ανθρώπινου πνεύματος και διορθώνεται σε νέες, που είναι οι πιο φυσιολογικές. Μην βγαίνετε με τους αριθμούς και τους πιφαγορείους σας, καθώς μπορείτε να φύγετε από αυτόν τον χώρο, καθώς βλέπετε τον εαυτό σας στη θέα των ουράνιων σφαιρών και κλείστε αυτούς τους αριθμούς για την κανονική ζωή, όπως Προφανώς, αποδίδεται στην εποχή, є αφηρημένη-ζαγκαλνιώτικη και σε αυτόν τον σημαντικό κόσμο του μελισσοκομείου. Η δυσοσμία - με όλο τον απιορισμό του δικού της φιδιού - χάθηκε εντελώς αληθινή. Η αριθμητική συμμετρία του Yakshcho δεν έκανε τον Miron να μοιάζει με το "Discobolus" τη στιγμή της ρίψης του δίσκου και τον Polyclet στο γιόγκο "Dorifor" - chiasm nig και ώμους, έτσι ώστε, επιπλέον, είναι simmetriya, μην πάρετε το την ίδια «ευρυθμία» ζω τα σχηματικά, και τον πραγματικό ρυθμό της ροστά-σουβάννια των ουράνιων φώτων (yak vin todi yavavsya).

v)Στο σύνδεσμο με τους οντολογικούς αριθμούς, είναι απαραίτητο να δοθεί ένα κατάλληλο αφιέρωμα και στην ίδια την κατανόηση του κανόνα.να καταλάβεις τυπικό για το κλασικό ιδανικό στο μυστήριο.Ακόμα και το μυστήριο είναι ζωντανό σε αφηρημένο-ζαλνί, τόμπο, persh για όλα, σε αριθμητικές μορφές, οι αριθμοί δεν είναι αριθμητικά-αριθμητικοί, αλλά πραγματικοί-οντολογικοί. Ale tse і σημαίνει ότι τα αριθμητικά σχήματα εδώ μπορεί να έχουν αδιαμφισβήτητη σημασία και ο ίδιος ο κανόνας. Λοιπόν, φίλε μου, πώς μπορεί η κατανόηση του κανόνα να εκδικηθεί κάτι ουσιαστικά ουσιαστικό, ή, πιο συγκεκριμένα, υλικό αριθμό, από το Πυθαγόρειο. Θα κοιτάξω το τσε, το αριθμητικό αφιέρωμα του Πολικλέτοφ στον κανόνα ακολουθούμενη από αυξανόμενες αναλογίες, Tobto persh για όλους τους τύπους ελληνιστικών, για παράδειγμα, του Lisip (ο Oskilki του Lysippus πρέπει να γίνει σεβαστός από τον καλλιτέχνη του ελληνισμού των Vishid).

Ο ελληνισμός έχει μια κατανόηση, απολύτως ξένη προς τους κλασικούς, - την κατανόηση της «φύσης» 51. Για τους οποίους το λογικό νέο, στο πλαίσιο των κλασικών, η κατανόηση, έδειξε με καλοσύνη τον ζωγράφο Ευπόμπ, τον δάσκαλο της σχολής Σικίων. Για φαγητό σχετικά με εκείνους που είναι ένοχοι που ακολούθησαν τους διαδόχους τους, καθοδήγησαν τους ανθρώπους στο ΝΑΤΟ και δήλωσαν ότι είναι απαραίτητο να κληρονομηθούν φύση,όχι καλλιτέχνης (Πλιν. XXXIV19). Η στροφή στον νατουραλισμό προτάθηκε από την Praxitel. Έχοντας φανταστεί το «ετεροειδές ραπανάκι», τότε νομίζω ότι «υπήρχε η Φρύνη», η κοχάνκα του Πραξιτέλη (ό.π. 70). Και ο άξονας έριξε για τον αλυσοδεμένο «ρεαλισμό» του ζωγράφου της τέχνης IV. Zeuxis: "... Vzagali vіn viyavlyav τέτοια σχετικότητα, οπότε, πάρτε μια εικόνα για τους κατοίκους του Agrient, όπως η δυσοσμία στο τεράστιο rakhunok έγινε για τον ναό του Yunoni Latsin, όταν κοιτάξετε στο γυμνό viglyadi їkh παρθένες και vibra από αυτές πέντε, πώς βλέπετε στην εικόνα όσους έχουν ένα δέρμα τους okremo bulo gram αρπάζονται"(Ό.π., 64) 52.

Εδώ έχουμε ένα θεμελιωδώς νέο, μη κλασικό σκηνικό καλλιτεχνικής δημιουργίας. Μακάρι οι καλλιτέχνες του πνευματικού κόσμου να μην μπορούν να κάνουν χωρίς ένα είδος a priori κοντά στη «δράση»). Ως αποτέλεσμα όλης της ζήτησης και στον ίδιο τον κανόνα.

Ο Πολυκλέτ, με όλη του τη ζωή και την ανθρωπιά, είναι πιο εύστοχος, λιγότερο Λυσίπιος ​​και Ελληνισμός. Aleksei το βλέπω με σεβασμό, αλλά λόγω του νέου τύπου εμπειρισμού, ο Zeuxis varto είναι πιο αυτοδύναμος στις απόψεις του για το θέμα, επειδή μας φαίνεται ότι η διακόσμηση δεν είναι δημοφιλής επειδή η μεγάλη υποεκτιβιστική εποχή συχνά μαντέψτε την ίδια τη μέθοδο του Zeuxis (και όχι του Πολύκλειτου) και δέστε τη δική σας γνώμη για τις αναλογίες μαζί του.

Η σελίδα δημιουργήθηκε σε 0,03 δευτερόλεπτα!