Γιατί είναι η ηθική αίσθηση της απειλής. Ηθικά προβλήματα στην π’εσή Α.Ν.

Ο Οστρόφσκι ονομαζόταν «Columbus Zamoskvorichchya» για την εποχή του, εικονογραφώντας τον κόσμο των εμπόρων στα έργα του θεατρικού συγγραφέα, prote yogo p'єsi tsіkavі όχι μόνο ένα συγκεκριμένο ιστορικό πρόβλημα, αλλά και ένα ηθικό, ανθρώπινο. Ναι, τον εαυτό μου ηθικά ζητήματα p'esi Ostrovskiy "Thunderstorm" να ληστέψει και σήμερα tsey tvir tsikavim για τον σημερινό αναγνώστη. Το δράμα του Ostrovskiy φαίνεται στην πόλη Kalinovo, που απλώνεται ανάμεσα στους καταπράσινους κήπους στην απότομη σημύδα του Βόλγα. "Πενήντα μέρες θαυμάζω τον Βόλγα και δεν μπορώ να θαυμάζω τα πάντα. Η θέα είναι αόρατη. Η ψυχή είναι χαρούμενη", στενάζει ο Kuligin. Θα είχε δοθεί, και η ζωή των ανθρώπων αυτού του τόπου φταίει που είναι όμορφη και λαμπερή. Ειδικά κοιτάζοντας αυτούς που επαναλαμβάνουν συνεχώς για την υψηλή ηθική της γυναίκας Kabaniha, καθώς χωρίζει ολόκληρο το «σκοτεινό βασίλειο» Αλλά γιατί η ζωή στην πόλη δεν έγινε το βασίλειο του φωτός και της χαράς, αλλά μετατράπηκε σε «τον κόσμο του φυλακή και νεκρική σιωπή»;

Καθιερώστε ηθικούς νόμους, δεν είναι γραμμένοι πουθενά, αλλά έστω και σοφά, οι άνθρωποι του κτιρίου θα νιώσουν πνευματικά ευτυχισμένοι, θα γνωρίσουν φως και χαρά στη γη. Πώς θα καθαγιαστούν οι νόμοι στην επαρχιακή πόλη Volzky;

1. Οι ηθικοί νόμοι της ζωής των ανθρώπων επιβάλλονται στον Καλίνοφ από το νόμο της δύναμης, της δύναμης και των πένας. Μεγάλες πένες του Wild θα του δέσουν τα χέρια και θα του δώσουν την ευκαιρία να είναι χωρίς φροντίδα κουράγιο πάνω από το μουστάκι, ο οποίος είναι βιώσιμος και πλούσιος υλικά. Άνθρωποι για μια νέα θέση. «Σκουλήκι. Αν θέλω - έλεος, αν θέλω - συνθλίβοντας », λέει το κρασί Kuligin Mi Bachimo, ότι η βάση των πάντων στην πόλη είναι τα χρήματα. Λατρευόμαστε. Η βάση των αμοιβαίων σχέσεων των ανθρώπων είναι το υλικό μπαγιάτικο. Εδώ, οι πένες κερδίζουν τα πάντα, και η εξουσία ανήκει σε αυτόν, που έχει περισσότερο κεφάλαιο . Το κέρδος και η ευημερία γίνονται μέθοδος και αίσθηση ζωής για τον ευρύτερο Καλίνοβτσι. Μέσα από τις πένες μυρίζουν να μαγειρεύουν μεταξύ τους και να βλάπτουν έναν προς έναν: «Είμαι ήδη λεκιασμένος, αυτό θα το κάνω δεκάρα». Ο αυτοδίδακτος μηχανικός Kuligin, που βλέπει τη δύναμη των πένας, σκέφτεται περίπου ένα εκατομμύριο, schob για ίσο rozmovlyat με τα πλούτη.

2. Τα θεμέλια του ήθους - povaga στους γέροντες, στους πατέρες, στον πατέρα και τη μητέρα. Ο νόμος Ale tsey στο Kalinov είναι στριμμένος Σε αυτόν που τον αντικαθιστά ένας φράχτης για ελευθερία, για povaga.Η Κατερίνα υποφέρει περισσότερο από την τυραννία του Kabanikh. Θέληση φύση, δεν μπορείς να ζήσεις με αυτόν τον τρόπο, οι νεότεροι χωρίς περιορισμούς ακολουθούν τον μεγαλύτερο, την ομάδα - τους ανθρώπους, αξιοπρέπεια να ασκούνται στη θέληση και να δείχνουν καλοσύνη. «Θα» για το Kabanikhi είναι η λέξη lailive. "Περίμενε! Ζήσε ελέυθερος! «- Απειλεί να βγω από τους νέους. Για τον Kabanikh, το πιο σημαντικό πράγμα για όλα δεν είναι η πραγματική τάξη, αλλά η γιόγκικη εκδήλωση. μι είναι συγκλονισμένος, όπως ο Tikhon, όταν πηγαίνει σπίτι, δεν τιμωρεί την Κατερίνα, πώς να συμπεριφερθεί, δεν μπορεί να τιμωρήσει, και η ομάδα δεν ρίχνεται στα πόδια ενός άντρα και δεν βλέπει να δείξει την αγάπη της . "Έτσι σέβεσαι τους μεγαλύτερους σου..." - αυτό λέει η Kabanova στα δεξιά, αλλά στο її rozumіnі-fear. Να φοβάσαι την ανάγκη, βάζα έξω.

3. Ο μεγάλος νόμος της ηθικής είναι να ζεις σε αρμονία με την καρδιά σου, σύμφωνα με τη συνείδησή σου.Το Ale στο Kalinov, είτε ήταν μια εκδήλωση ευρείας, φαίνεται σαν αμαρτία. Kokhannya-tse αμαρτία. Και μυστικά bigati στο pobachennya - μπορείτε. Αν η Κατερίνα, αποχαιρετώντας τον Τίχον, πεταχτεί στο λαιμό της, Kabanikha її zapinyaє: «Τι κρέμεσαι στον λαιμό σου, ξεδιάντροπη! Δεν λες αντίο στον Κοχανιάν! Κατηγορώ φίλε, κεφάλι! » Η αγάπη και ο γάμος είναι αδιανόητα εδώ. Ο κάπρος θα σκεφτεί την αγάπη μόνο μία φορά, αν χρειαστεί να αποδείξεις το zhorstokistnost σου: "Adzhe με τη μορφή αγάπης, πατέρες και suvori θα έρθουν σε σένα." βοηθούν στην ανάπτυξη pochuttіv, και zovnіshne dotrimannya ευπρέπεια. Ο κάπρος κατακλύζεται, ενώ ο Τίχων ταξιδεύοντας από το σπίτι δεν τιμωρεί την Κατερίνα, πώς να συμπεριφερθεί και η ομάδα δεν ρίχνεται στα πόδια των ανθρώπων και δεν βλέπει, για να δείξει την αγάπη τους

4.Η πόλη δεν έχει πολύ χώρο . Ο κάπρος είναι υποκριτικός, είναι λιγότερο πιθανό να κρυφτεί πίσω από την αρετή και την ευσέβεια, σε αυτό είναι απάνθρωπος δεσπότης και τύραννος. Θα δώσω έναν χαρακτηρισμό στον κύριο Kuligin: «Honge, καλή μου! Zhebrakіv obdіlyaє, και zaїla zovsіm στο σπίτι ". Το ψέμα και η απάτη, έχοντας γίνει καθημερινό φαινόμενο στη ζωή, ακρωτηριάζουν τις ψυχές των ανθρώπων. ".

Ο άξονας σε τέτοια μυαλά είναι η αναταραχή της ζωής της νέας γενιάς της πόλης του Καλίνοφ.

5. Μόνο ένα άτομο δίνεται για να δει τις αφίδες έτσι ώστε να μειώνουν και να μειώνουν - Κατερίνα. Ήδη η πρώτη εμφάνιση της Κατερίνας μέσα της δεν είναι φόβος για τη νύφη της πεθεράς της, αλλά ανθρώπους που μπορούν να είναι έξυπνοι και να θεωρούν τους εαυτούς τους ξεχωριστούς: «είναι δύσκολο να αντέξεις ποιος δέχεται», - η Κατερίνα φαίνεται να γνωρίζει. των άδικων λόγων του Kabanikh. Η Κατερίνα είναι πνευματοποιημένη, φωτεινή, mrіyliva φύση, εκεί, όπως κανείς στο p'єsі, vmіє vіє vіє όμορφη. Navit її religiynіst - tse δείχνει επίσης πνευματικότητα. Η εκκλησιαστική λειτουργία ήταν γεμάτη με ιδιαίτερη ομορφιά γι 'αυτήν: στις ανταλλαγές του νυσταγμένου φωτός, κολύμπησε τους αγγέλους, κοίταξε την τιμή στο υψηλότερο, απόκοσμο. Το μοτίβο του φωτός γίνεται ένα από τα κεντρικά στον χαρακτηρισμό της Κατερίνας. «Αλλά δεν αρκεί να λάμπεις στο πρόσωπο ενός ατόμου», - για να ολοκληρώσω το μπουλό του Μπόρις, καθώς ο Κουντριάς συνειδητοποίησε αμέσως ότι η γλώσσα αφορούσε την Κατερίνα. Її mova ομιλία, μεταφορική, μαντεύοντας ρωσικά παραδοσιακά τραγούδια: «Το έξυπνο είναι βίαιο, άντεξε για σένα τη θλίψη μου». Εμπνευσμένο από την εσωτερική ελευθερία της Κατερίνας, τη μεροληψία της φύσης, το μοτίβο του πουλιού, η αγάπη, δεν φαίνεται να είναι στον αέρα. Η αιχμαλωσία των θαλάμων του κάπρου να σαπίσει, να στραγγαλίσει. «Όλα τα άλλα τα έχεις στην αιχμαλωσία. Σε φώναξα ζοβσίμ», η Κατερίνα, εξηγώντας στη Μπάρμπαρα, γιατί δεν βλέπει την ευτυχία στο περίπτερο του Καμπάνοφ.

6. Ένα άλλο είναι δεμένο με την εικόνα της Κατερίνης το ηθικό πρόβλημα είναι το p'esi - το δικαίωμα ενός ανθρώπου στην αγάπη και την ευτυχία. Έχοντας σπάσει την Κατερίνη στον Μπόρις - έχοντας σπάσει στη χαρά, χωρίς την οποία ένα άτομο δεν μπορεί να ζήσει, έχοντας σπάσει για την ευτυχία, γιατί αυτό που κέρδισε το Kabanikhi αφέθηκε στο περίπτερο. Καθώς η Κατερίνα δεν προσπάθησε να παλέψει για την αγάπη της, αυτός ο αγώνας ήταν καταδικασμένος στην πλάτη. Ο έρωτας της Κατερίνας, σαν καταιγίδα, ήταν αυθόρμητος, πιο δυνατός, πιο ελεύθερος, ερυθρός και ονομάστηκε τραγικά, χωρίς να ξεκινάει κατάφωρα τον βρυχηθμό του για το χάλι με τις λέξεις: «Σε λίγο θα πεθάνω». Ήδη στο πρώτο ρωμαϊκό της Βαρβάρας εμφανίζεται η εικόνα ξυρίσματος, ξυρίσματος: «Γίνε αμαρτία! Τέτοιος φόβος, τέτοιος φόβος! Είναι σαν να στέκομαι πάνω από το νερό, και υπάρχει κάτι για μένα να πάω εκεί, αλλά είμαι χαζός για τι.

7. Ο πιο δραματικός ήχος προέρχεται από το όνομα π'έι, αν το δούμε, καθώς στην ψυχή της Κατερίνας ζυμώνει μια «καταιγίδα». Το κεντρικό ηθικό προβληματικό σημείο μπορεί να ονομαστεί πρόβλημα ηθική επιλογή. Zitknennya στο borg και, σαν καταιγίδα, φύσηξε αυτή την αρμονία στην ψυχή της Κατερίνας, με την οποία ζούσε. Δεν μπορώ να το βγάλω, όπως πριν, «τους ναούς του χρυσού, ή να φυτέψω το αόρατο», είναι ήδη αδύνατο να απαλύνω την ψυχή με μια προσευχή: «Θα αρχίσω να σκέφτομαι - δεν μπορώ να πάρω τις σκέψεις μου, προσεύχομαι - ΜΗΝ προσεύχεσαι ούτως ή άλλως. Η Κατερίνα δεν μπορεί να ζήσει χωρίς αυτήν, δεν θα μπορούσε, όπως η Βαρβάρα, να είναι ευχαριστημένη με την κακιά, που την κρύβει η αγάπη. Η ενοχή της δικής του αμαρτωλότητας τυλίγει την Κατερίνα, βασανίζει περισσότερο, χαμηλώνει όλο τον πόνο των Kabanikhs. Η ηρωίδα του Οστρόφσκι δεν μπορεί να ζήσει σε έναν κόσμο διχόνοιας - έτσι εξηγείται ο θάνατος. Η ίδια η Βον σήκωσε το vibir - και η ίδια το πλήρωσε, χωρίς να τηλεφωνήσει σε κανέναν: «Κανείς δεν φταίει - πήγε η ίδια σε αυτούς».

Είναι δυνατόν να δημιουργηθεί visnovok, που είναι η ίδια η ηθική προβληματική της «Καραυνής» του Ostrovsky για να ληστέψει και σήμερα tsey tvir tsikavim για τον σύγχρονο αναγνώστη.

2. «Τραγουδά στη Ρωσία περισσότερο, τραγουδά χαμηλότερα» (σύμφωνα με τον στίχο του N. A. Nekrasov). Διαβάζοντας μια υπενθύμιση ενός στίχου του ποιητή (Μετά την επιλογή της μάθησης).

Το θέμα του ποιητή και η ποίηση είναι παραδοσιακά για τους ρωσικούς στίχους. Το ίδιο το θέμα είναι ένα από τα κύρια στο στίχο του Nekrasov.

Οι δηλώσεις του N. A. Nekrasov για την ουσία και την αναγνώριση της ποίησης διαμορφώθηκαν στη διαδικασία δημιουργικής συνεργασίας με τους ιδεολόγους της επαναστατικής δημοκρατίας N. G. Chernishevsky, N. A. Dobrolyubov, καθώς και προοδευτικούς συγγραφείς όπως ο M. Є. Saltikov-Shchedrin, L. N. Τολστόι. Ο Nekrasov γνωρίζει ότι ο ρόλος του ποιητή στη ζωή της αγωνίας του πεζοδρομίου είναι σημαντικός, ότι παίζει όχι μόνο ένα καλλιτεχνικό ταλέντο, αλλά και έναν τεράστιο, ενεργό αγώνα για την πολιτική συμφιλίωση..

1. Ο Nekrasov δηλώνει επανειλημμένα για την εμφάνισή του για αναγνώριση της δημιουργικότητάς τους . Έτσι, στο στίχο "Χθες, η επέτειος της έκτης ..." μπορούμε να μιλήσουμε για εκείνους που σκέφτονται τη γιόγκα γίνεται η αδερφή κάθε ταπείνωσης και εικόνων:

Εκεί χτύπησαν τη γυναίκα με ένα μπατόν,

Χωριανός νέος ....

... I Muzі είπα: «Προσέξτε!

Η αδερφή σου είναι αγαπητή! »

Η Tsya σκέφτηκε να ακούγεται και σε έναν μεγαλύτερο στίχο p_zny, "Muse" (1852) Τραγουδά από το πολύ στάχυ να καλέσει τους απλούς ανθρώπους, να τραγουδήσει τα δεινά, να μιλήσει από τις σκέψεις και τις σκέψεις, να κατακρίνει τους καταδικασμένους και την ανελέητη σάτιρα στους συκοφάντες . Η μούσα του Νεκράσοφ, από τη μια πλευρά, είναι μια αγρότισσα. Ale από την άλλη πλευρά, - το μερίδιο των πιο pіdlog tsya, που διώκονται και ξαναδοκιμάζονται από τους ισχυρούς του κόσμου. Η μούσα του Νεκράσοφ υποφέρει, που ο κόσμος κοιμάται και καλεί να πολεμήσει.

2..Στην κορυφή «Sings and the Gromadian» (1856) Ο Nekrasov διαφωνεί ευθέως με τους εκπροσώπους της «καθαρής τέχνης», του yakі, από την άλλη, για να οδηγήσει τον αναγνώστη μπροστά στα φιλόξενα κοινωνικά προβλήματα. Ο Βερς προτρέπεται ως διάλογος. Ο διάλογος του Νεκράσοφ είναι ένα εσωτερικό πνεύμα, ο αγώνας στην ψυχή του Ποιητή και του Γκρομαντιάνιν. Ο ίδιος ο συγγραφέας βίωνε τραγικά αυτή την εσωτερική εξέλιξη, παρουσιάζοντας συχνά τον εαυτό του με τους ίδιους ισχυρισμούς ότι ο Gromadyanin ήταν πριν από τον Ποιητή. Ο γκρομαντιανός στην κορυφή της ντροπής του ποιητή για την νωθρότητα, στο μυαλό του το άκοσμο ύψος της δημόσιας υπηρεσίας κατακλύζει τα ιδανικά της ελευθερίας της δημιουργικότητας, ο νέος ναός του μετα - χαθείτε για τη Βιτσίζνα: «... πήγαινε και πεθάνεις χωρίς ψυχή."

Το να αγαπάς αληθινά την πατρίδα σου τραγουδά, φταίει που διαβάζει η μητέρα τη θέση χρωμάδα , Χωρίς κόλιβαν, βικρίβατε και μηνύστε τις κακίες του σασπένστ, όπως ο Γκόγκολ τσε ρομπίβ, την ημέρα του θανάτου του, γράφτηκε ο στίχος. Ο Νεκράσοφ πρόσθεσε ότι η ζωή ενός ποιητή, έχοντας σχηματίσει ένα τέτοιο μονοπάτι, είναι αμέτρητα πιο σημαντική, χαμηλότερη η ζωή εκείνου που, στο έργο του, είναι μοναδικός σε όλα τα προβλήματα. Η μπύρα σε εκείνο το πεδίο είναι το κατόρθωμα ενός σωστού ποιητή, που είναι πιο ανεκτικός να υπομένει όλα τα κακά για χάρη του υψηλού ονείρου του. Σύμφωνα με τον Nekrasov, ένα τέτοιο άτομο θα τραγουδήσει σύμφωνα με τα πλεονεκτήματα των αξιολογήσεων μόνο από τις μελλοντικές γενιές, μετά θάνατον:

Να βρίζεις από τις πλευρές της γιόγκα,

Εγώ, μόνο ένα πτώμα yogo poachivshi,

Σαν ένα κρασί που αναπτύσσεται πλούσια, κατανοήστε,

Μου αρέσει να αγαπώ το κρασί - που μισούν!

Στη συμφιλίωση του Νεκράσοφ, χωρίς δημόσια ιδανικά, χωρίς ενεργή δημόσια θέση, το τραγούδι δεν θα είναι αληθινός τραγουδιστής . Έχει καλό καιρό και τραγουδάει - diyova personaστίχος «Sings and Gromadyanin». Το Superechka δεν τελειώνει με τη νίκη του Poet ή του Gromadyanin, αλλά με ένα άγριο μουστάκι: ο ρόλος του ποιητή του πεζοδρομίου είναι σημαντικός, ότι βοηθά τη συμφιλίωση του gromadyansky και τον αγώνα για τη συμφιλίωση .

3 .. Το 1874 οι roci του Nekrasov δημιουργούν έναν στίχο "Προφήτης". Αυτή η στροφή, τρελά, συνέχισε τη σειρά, στην οποία βρίσκονταν ήδη τα έργα του Πούσκιν και του Λέρμοντοφ . Ένας νέος πρέπει να πάει για τις δυσκολίες της αντίστροφης διαδρομής, για το θεϊκό στάχυ της δημιουργικότητας :

Ο Γιόγκο δεν έχει σταυρωθεί ακόμα,

Άλε, θα έρθει η ώρα - θα είσαι στο σταυρό,

4. Και ακόμη μια ομολογία του ποιητή N. A. Nekrasov να υποκύψει στην ανιδιοτελή υπηρεσία του λαού . Το θέμα των ανθρώπων, η πατρίδα είναι ένα από τα σημαντικότερα θέματα στη δημιουργικότητα του ποιητή. Vіn upevneniya: μέχρι την πρώτη, ενώ το θέμα της ταλαιπωρίας του λαού είναι σχετικό, ο καλλιτέχνης δεν έχει το δικαίωμα να ξεχάσει. Η αυτοεξυπηρέτηση προς τους ανθρώπους είναι η ουσία της ποίησης του N. A. Nekrasov. Στην κορυφή "Elegiya", (1874) σε έναν από τους πιο αγαπημένους του στίχους, ο Nekrasov niby δίνει μια τσάντα με τη δημιουργικότητά του:

Αφιέρωσα τη λύρα στους δικούς μου ανθρώπους.

Λάφυρα, θα πεθάνω χωρίς να σε ξέρω,

Άλε, σε εξυπηρέτησα - και η καρδιά μου είναι ήρεμη ...

Ψάλλει στίχους όχι για χάρη της δόξας, αλλά για χάρη της συνείδησης.

« Τραγουδά στη Ρωσία περισσότερο, τραγουδά πιο χαμηλά, "- αυτά τα λόγια δεν ανήκουν στον Νεκράσοφ, αλλά με την ίδια υποστήριξη μπορούν να ανατραφούν στη δημιουργικότητα της γιόγκα. Τραγουδάει στη Ρωσία, πρώτα απ 'όλα, ένα άτομο με ενεργό θέση ζωής. Και όλο το έργο του Νεκράσοφ εδραίωσε τη σκέψη: "Δεν μπορείς να είσαι ποιητής, αλλά να είσαι βρογχοκήλη ως τεράστιος άνθρωπος".

«Columbus Zamoskvorichchya».Ο Α. Ν. Οστρόφσκι γνωρίζοντας καλά το περιβάλλον του εμπόρου και ο μπάτσιβ εν μέσω της εθνικής ζωής. Εδώ, σύμφωνα με τον θεατρικό συγγραφέα, εκπροσωπούνται ευρέως όλοι οι τύποι χαρακτήρων. Της συγγραφής των δραμάτων "Καταιγίδα" προηγήθηκε η αποστολή του A. N. Ostrovsky κατά μήκος του Upper Volz το 1856-1857. «Ο Βόλγας έδωσε στον Οστρόφσκι τα προς το ζην, του έδειξε νέα θέματα για τα δράματα και τις κωμωδίες και ανέπνευσε γιόγκα σε αυτά, σαν να θεμελιώσει την τιμή και την υπερηφάνεια της λογοτεχνίας του πατέρα-ζάβνοι» (Maksimov S.V.). Η πλοκή του δράματος «Καταιγίδα» χωρίς να γίνει κληρονομιά πραγματική ιστορία sіm'ї іkla-vih z Kostroma, όπως vvazhali trivaliy ώρα. Το τραγούδι γράφτηκε πριν γίνει στην τραγωδία του Kostroma. Αυτό το γεγονός αφορά το είδος της σύγκρουσης μεταξύ του παλιού και του νέου, όλες οι φωνές λένε για τον εαυτό τους στη μέση του εμπόρου. Η προβληματική του p'esi να τελειώσει είναι πλούσια-μεγάλη.

Κεντρικό πρόβλημα- αντίσταση στην ιδιαιτερότητα και τη μέση λύση (και σαν okremy vipadok - ένα στρατόπεδο γυναικών στο Κίεβο χωρίς δικαιώματα, για τον NA Dobrolyubov που λέει: «... η πιο δυνατή διαμαρτυρία είναι αυτή που σηκώνεται, nareshti, από τα στήθη των πιο αδύναμων και ανεκτική»). Το πρόβλημα της αντίθεσης της ιδιαιτερότητας και του ενδιάμεσου δρόμου αναπτύσσεται με βάση την κεντρική σύγκρουση του νου: υπάρχει μια «καυτή καρδιά» και ο νεκρός τρόπος ζωής της εμπορικής κοινωνίας. Η ζωντανή φύση της Κατερίνας Καμπάνοβα είναι ρομαντική, ελεύθερα, καυτερή, ανίκανη να αντέξει το «zhorstok_ vdachi» του τόπου του Kalinov, για τα yaks στο 3ο yavl. Την 1η μέρα του μετά-Yattya Kuligin: «Και όποιος έχει δεκάρες, κύριε, αυτός παθαίνει μια κακή υποδούλωση, έτσι ώστε στις πρακτικές γιόγκο υπάρχουν ακόμα περισσότερες πένες για να κερδίσετε περισσότερα ... . Voroguyut ένας προς έναν? ακτινοβολούν στους ναούς τους τα αρχοντικά των μεθυσμένων ταγμάτων ... «Όλοι οι άνομοι και zhorstokі vіdbuvayutsya κάτω από το ευσεβές βλέμμα. Ανεχόμενος την υποκρισία και την τυραννία, μέσα στις οποίες πνίγεται η ψυχή της Κατερίνας, η ηρωίδα δεν είναι σε κατάσταση. Το ονομάζω απίθανο για τον νεαρό Κάπρο, φυσικό και ολόκληρο, την αρχή της «επιβίωσης» Βαρ-βάρη: «Ρόμπι, τι θέλεις, μόνο αν ήταν τόσο άσχημα ραμμένο». Η αντίθεση στην «καυτή καρδιά» στον απόηχο της αγιότητας και του κλήρου, για να ενσταλάξει τη ζωή ως πληρωμή για μια τέτοια εξέγερση, ο κριτικός Ν.Α. σκοτεινό βασίλειο».

Τραγικός τόπος της λογικής και της προόδου υπό το πρίσμα του non-glas-stvo και της τυραννίας. tsey σοβαρά άρρωστοςβρυχάται στο p'єsі για πρόσθετη εισαγωγή στην εικόνα του Kuligin, που τσαντίζεται για το μεγάλο καλό και την πρόοδο, αλλά nastovhuєtsya για την παρεξήγηση από την πλευρά των Scavs: «... Θα χρησιμοποιούσα όλες τις πένες για το gro-va και live, για την υποστήριξη. Τα ρομπότ πρέπει να δοθούν στους μικροαστούς. Και τότε τα χέρια είναι є, αλλά δεν υπάρχει τίποτα για εξάσκηση». Άλε, όποιος έχει μια δεκάρα, πχ Wild, δεν βιάζεται να τα αποχωριστεί, αλλά και πάλι γράφει στην άγνοιά του: «Τι ηλεκτρισμός υπάρχει! Λοιπόν, δεν είσαι ληστής! Μας αναγκάζει η καταιγίδα ξημερώματα, για να μας παρακολουθούν, αλλά αν θέλεις να κολλήσεις με κοντάρια και με κέρατα, συγχώρεσέ με, Κύριε, υπερασπίσου τον εαυτό σου. Η μη-κυβέρνηση του Feklusha να μάθει περισσότερη «κατανόηση» από τον Kabanov: και στη Μόσχα τώρα υπάρχουν μέρη διασκέδασης και παιχνίδια, και στους δρόμους που πρόκειται να πάει, αξίζει να σταθείτε. Γιατί λοιπόν, μωρέ Marfa Gnativna, άρχισαν να δεσμεύουν το πύρινο φίδι: τα πάντα, bachish, για χάρη της ταχύτητας.

Η καθοδήγηση της ζωής σύμφωνα με τα ευγενικά χριστιανικά ΑΙΤΗΜΑΤΑ σε μια τυφλή, φανατική, «οικοδομική» Ορθοδοξία, που βρίσκεται ανάμεσα στον σκοταδισμό. Εντελώς διαφορετική είναι η θρησκευτική φύση της Κατερίνης, από τη μια, και των ευσεβών Kabanikhi και Feklusha, από την άλλη. Ο Vira νεαρός Kaba-new έφερε με τη δική του δημιουργικότητα την αρχή, vikonan της χαράς, του φωτός και της έλλειψης δειλίας: «Αλλά ξέρετε: μια ηλιόλουστη μέρα από τον θόλο ένα τόσο φωτεινό βήμα προς τα κάτω, και σε αυτό το βήμα για να περπατήσετε αμυδρά, μόλις σαν σκοτάδι, και τρέχω, βουβάλο, άγγελοι νέμπι πετούν και κοιμούνται με τον ίδιο τρόπο... Αλλιώς θα πάω στον κήπο νωρίς. Λίγος ήλιος ακόμα, πέφτω στα γόνατά μου, προσεύχομαι και κλαίω, εγώ ο ίδιος δεν ξέρω τι κλαίω. έτσι ξέρω. Δεν ξέρω για τι προσευχήθηκα, τι ζήτησα. Δεν χρειαζόμουν τίποτα, αλλά έπρεπε να τελειώσω τα πάντα. Zhorstkі religiyno vdacha τα μη κρατικά αξιώματα και ο ασκητισμός, το δάπεδο shanovanі Ka-banih, τον βοηθούν να είναι πιστός στον δεσποτισμό και τη βούρτσα του.

Το πρόβλημα της αμαρτίας.Η θρησκευτική τροφή είναι στενά συνδεδεμένη με το θέμα της αμαρτίας, το οποίο κατηγορείται για το π'έι περισσότερες από μία φορές. Η φιλία zrada γίνεται αφόρητο βάρος για τη συνείδηση ​​της Κατερίνας, και σε εκείνη τη γυναίκα να ξέρει το μόνο πράγμα για να μπορέσει να ζήσει - τη δημόσια μετάνοια. Αλλά η ίδια η αναδίπλωση του προβλήματος γίνεται η κορυφαία τροφή για την αμαρτία. Με μεγάλο αμάρτημα, χαμηλότερη αυτοκαταστροφή, η Κατερίνα σέβεται τη ζωή μέσα στο «σκοτεινό βασίλειο»: «Το ίδιο, που θα έρθει ο θάνατος, ότι η ίδια… αλλά η ζωή είναι αδύνατη! Κόλαση! Δεν θα προσευχηθείς; Όποιος αγαπά, αυτός θα προσευχηθεί…». Υλικό από τον ιστότοπο

Το πρόβλημα της ανθρώπινης αξιοπρέπειας. Virishennya tsієї προβλήματα χωρίς ενδιάμεσο pov'yazane με κύριο πρόβλημα p'єsi. λιχα Ηρωίδα Golovnaστερήστε τις δικές σας αποφάσεις από το φως της δύναμής σας και το δικαίωμα στην τιμή. Οι νέοι της περιοχής Καλίνοφ δεν είναι σε καλή κατάσταση για να διαμαρτυρηθούν. Η ηθική σας «δύναμη» είναι λιγότερο πιθανό να βρεθεί στα «παράθυρα», σαν να το ήξερες μόνος σου: Η Βαρβάρα πήγαινε κρυφά μια βόλτα από τον Κουδριάσοφ, ο Τιχόν για να τραγουδήσει, σαν να βγαίνει από τη φρουρά της μητέρας του πριονιού. Η επιλογή των άλλων χαρακτήρων δεν είναι μεγάλη. «Gidnist» μπορείς να επιτρέψεις στον εαυτό σου μόνο αυτόν που έχει ένα στέρεο κεφάλαιο και ως κληρονομιά - δύναμη, μέχρι να αποφασίσεις, μπορείς να λάβεις τη συμβουλή του Kuligin: «Ποιοι δουλεύουν, κύριε! Απαιτεί namagatisya πάρτε-δώσε yak-nebud! »

Ο Χ. Α. Οστρόφσκι αναστενάζει για ένα ευρύ φάσμα ηθικών προβλημάτων, στάθηκε στη μέση της αγωνίας του τρέχοντος εμπόρου, επιπλέον, η ερμηνεία και η κατανόησή τους υπερβαίνει τα συγκεκριμένα ιστορική περίοδοςκαι μπορεί να ακούγεται υπέρ του ανθρώπου.

Δεν ήξερες αυτοί που αστειεύονταν; Επιταχύνετε με ένα αστείο

Σε αυτήν την πλευρά του υλικού πίσω από τα θέματα:

• πρόβλημα ηθικής επιλογής
• ηθικά προβλήματα p'єs Ostrovsky
• tvіr καταιγίδα πίσω από το σχέδιο
• ηθικά προβλήματα της λογοτεχνίας του Ostrovsky "Thunderstorm"
• С5 ηθική αίσθηση p'єsi καταιγίδα

Το τραγούδι "Thunderstorm" γράφτηκε στο άλλο μισό της δεκαετίας του '50 του 19ου αιώνα, αν η χώρα βρισκόταν στα πρόθυρα επικίνδυνων-πολιτικών και κοινωνικών αλλαγών. Φυσικά, ο Oleksandr Mikolayovich Ostrovsky δεν μπορούσε να μην αντιδράσει σε αυτή την καταστροφή. Κατά τη διάρκεια αυτής της αναδιπλούμενης περιόδου, του εγκλήματος των «Καταιγίδων», ο θεατρικός συγγραφέας έγραψε τα ποιήματα «Απροίκα», «Pributkove Misce» και άλλα, φανταζόμενος κατά κάποιο τρόπο το βλέμμα του σε αυτούς που βλέπονται. Ο Α. Ν. Οστρόφσκι δεν έχει μόνο κοινωνικά, αλλά και ηθικά προβλήματα στο «The Thunderstorm». Ο θεατρικός συγγραφέας θα μας δείξει πώς στο ειδικό raptom εξακολουθούν να μην βλέπονται ο ένας τον άλλον και πώς το σκηνικό αλλάζει στην πιο απαραίτητη ενέργεια. Η σύγκρουση της Κατερίνας με το «σκοτεινό βασίλειο», η μαρτυρία του θεατρικού συγγραφέα, είναι να αντισταθεί στους νόμους του Domostroy και να εξυψώσει την ελευθερία και την ευτυχία. Μια καταιγίδα στο p'єsi δεν είναι απλώς ένα φυσικό φαινόμενο, αλλά ένα σύμβολο της ψυχικής κατάστασης της ηρωίδας. Η Κατερίνα μεγάλωσε και διαμορφώθηκε ως ένα ξεχωριστό άτομο στα τρομερά μυαλά του Domostroy, αλλά δεν την έκανε να αντισταθεί στην αυλή του Kalinovsky. Για τον Οστρόφσκι, ήταν σημαντικό να δείξεις ότι εκεί, για να καταστρέψεις, είτε δείχνοντας ελευθερία, είναι δυνατό να δείξεις έναν δυνατό χαρακτήρα, που είναι καλό για την ευτυχία σου. Η Κατερίνα είναι ελεύθερη με όλη της την καρδιά. Είναι ιδιαίτερα ξεκάθαρο να βλέπεις τις φλόγες του її rozpovidі Varvaria για την παιδικότητά του, αν ζούσε σε μια ατμόσφαιρα αγάπης και rozumіnnya. Η Ale Katerina δεν έχει φτάσει ακόμα στο τέλος της κατανόησης αυτού του νέου σκηνικού στον κόσμο, λες και το έφερα στο τραγικό τέλος: «Είναι τόσο ασυνήθιστο για μένα. Είναι σαν να αρχίζω να ζω ξανά». Έχοντας ερωτευτεί τον Μπόρις, μοιάζει να είναι αμαρτωλή. Κατερίνα γουλιά σε τσόμα ηθικά κακόκαι φαίνεται ότι η ψυχή «ήδη έχει καταστραφεί». Αλλά εδώ στη μέση του είναι έξω από το μυαλό, δεν υπάρχει τίποτα ανήθικο στην πρακτική της ευτυχίας και της αγάπης. Ωστόσο, η Kabanikha, Wild και παρόμοια με αυτούς, σέβεται τα κίνητρα της Κατερίνης με τον ίδιο τρόπο: κόλαση, εκεί, μια νεαρή γυναίκα, έσπασε τα ηθικά πρότυπα, ερωτεύτηκε τον Boris και άρχισε να συνομιλεί κρυφά μαζί του. Τι απέγιναν όμως όλοι αυτοί; Από την παιδική ηλικία, η Κατερίνα ήταν μια ανεξάρτητη, με ισχυρή θέληση φύση. Στο σπίτι της μητέρας ζούσε ένα χαζό πουλί στην άγρια ​​φύση. Άλε, ο άξονας είναι έξω στο σπίτι ενός ατόμου, de pany zovsіm іnsha ατμόσφαιρα. Ο Βον φαίνεται να λέει: «Αυτό είναι το μόνο που πρέπει να ξεκινήσει με την αιχμαλωσία». Σύμφωνα με τα λόγια του πεθερού, η Pragne μέχρι ηθικής ενέδρας, αλλά στην πραγματικότητα, «σπιτικό zaїla zovsіm». Ο κάπρος δεν ξέρει τίποτα καινούργιο, δεν αφήνει τον Τιχόν να ζήσει με το μυαλό του, πνίγει τη νύφη. Δεν έχει σημασία τι είναι στην ψυχή της Κατερίνας, αν ερχόταν θα ακουγόταν. «Ο Βόνα είναι θαυμάσιος, γραφικός, από την άποψη της απόστασης, αλλά ως εκ τούτου, δεν μπορείς να τα αποδεχτείς μέσα σου κοιτώντας και αλαζονικά», γράφοντας για την Κατερίνα Ντομπρολιούμποφ στο άρθρο του «Μια ακτίνα φωτός σε ένα σκοτεινό βασίλειο .» Ο Τίχων επίσης δεν καταλαβαίνει την ψυχή της Κατερίνας. Αυτό είναι ένα άτομο με αδύναμη θέληση που είναι σε πλήρη τάξη με τη μητέρα του. Μια χαρά γιόγκα - virvatisya από το σπίτι και κάντε μια βόλτα για λίγες μέρες. Η κόρη του Kabanov, Varvara, δεν ανακατεύεται με τη μητέρα της, αλλά την εξαπατά και περπατά γύρω από τον Kudryashov τη νύχτα. Σε μια τέτοια κατάταξη, zhorstokіst, ανοησίες, ανηθικότητα κυνηγούν πίσω από την ευσέβεια zvnіshnіm. Δεν είμαι η μόνη Kabanova που ζω έτσι. " zhorstokі zvichaїστη θέση μας », λέει ο Kuligin. Κατερίνα Pragne στην ελευθερία και την ευτυχία. Ο Βον θα μπορούσε να ερωτευτεί έναν άντρα, αλλά ο Βιν είναι απόλυτα εθισμένος στις її πνευματικές ανάγκες, її λογικά. Ο Vin με τον δικό του τρόπο να αγαπά її, αλλά δεν μπορείς να καταλάβεις. Vіn μην υποκύψεις σε όλα τα βάθη, βλέπω την Κατερίνη, αν βγουν, αφού σκοτώσουν τον Boris, ορμούν στον καινούργιο, στον Tikhon, να τους ζητήσεις να τον πάρεις μαζί σου. Ο Tikhon οδηγεί την ομάδα, ο mriyuchi περπατά στην άγρια ​​φύση και η Katerina μένει μόνη. Έχει έναν επίπονο ηθικό αγώνα. Vihovana στο θρησκευτικό sim'ї, από το μεγάλο αμάρτημα της προστασίας ενός ανθρώπου. Ale bajannya να ζήσει ανάμνηση της ζωής, Pragnennya sam_y virishuvati το μερίδιό τους, ευχαρίστως να υπερισχύουν των ηθικών αρχών. Ωστόσο, με τον ερχομό του Τίχωνα, η ηθική ταλαιπωρία της Κατερίνας αποκαθίσταται. Όχι, δεν θα μετανοήσει για αυτό που αγάπησε, υποφέρει, εξοργίζεται με τα ψέματα. Η ανοησία είναι αντίθετη με την ειλικρινή, ευρεία φύση. Ακόμη και νωρίτερα, εξομολογείται τη Βαρβάρα: «Δεν μπορώ να εξαπατήσω, δεν μπορώ να αρπάξω τίποτα». Το ίδιο γνωρίζει τον Kabanikha και τον Tikhon στην αγάπη του για τον Boris. Όμως το ηθικό πρόβλημα δεν λύνεται. Η Κατερίνα μένει στην καλύβα ενός άντρα, αλλά για εκείνη ισούται με θάνατο: «Τι να πάω σπίτι, τι στον τάφο, είναι το ίδιο… Είναι καλύτερα στον τάφο». Ο Μπόρις, που σκόνταψε αδύναμοι άνθρωποι, Ας στείλουμε τον θείο μας Wild, μας ενθαρρύνουμε να το πάρετε μαζί σας στη Σιβηρία. Η ζωή γίνεται αφόρητη. Τι είναι λοιπόν ανήθικο; Να ζεις με ένα άτομο που δεν αγαπά, να λέει ψέματα, να προσποιείται ότι είσαι ή να διαμαρτύρεσαι για την υποκρισία και τη βία; Η Κατερίνα είναι «ομάδα προσώπων», πίσω από τους νόμους του σασπένς, δεν έχει το δικαίωμα να κερδίσει η ίδια το μερίδιό της. Δεν υπάρχει διέξοδος για αυτήν. Και γυρίζει σε έναν τρομερό βράχο. «Αλλά αν με κάνει να νιώθω καλύτερα εδώ, μη με πάρεις με καμία βία. Φεύγω από το παράθυρο, ρίχνομαι στον Βόλγα», είπε νωρίτερα η Κατερίνα Βαρβάρα. Έτυχε να μην είδε αυτή την καταπίεση και την καταπίεση στην καλύβα των Kabanikhi. Πίσω από τους χριστιανικούς νόμους, η αυτοκαταστροφή είναι τρομερό αμάρτημα. Άλε, στη σκέψη της Κατερίνας, υπάρχει ακόμα πιο αμαρτωλός με βλακείες και τύχη. Κουλίγκιν, θα σκοτώσω τους εχθρούς της Κατερίνης, ρίχνοντάς τους με το πρόσχημα του γνωμπιτέλη: «Η Κατερίνα σου είναι ο άξονας για σένα. Δούλεψε μαζί της, ό,τι θέλεις! Το σώμα είναι εδώ, αλλά τώρα η ψυχή σου δεν είναι δική σου: τώρα βγες μπροστά στον δικαστή, που είναι ελεήμων μαζί σου! » Με αυτά τα λόγια - η αλήθεια της αυτοκαταστροφής. Ο Θεός να λυπηθεί την άτυχη γυναίκα, με όλους όσοι έχουν γίνει ένοχοι, όχι άδικα, αλλά άδικα, ανήθικα, με τη βοήθεια του suspіlstva. Η ψυχή της Κατερίνας είναι αγνή και αναμάρτητη. Πριν από το θάνατο, σκέφτεται μόνο τον έρωτά της - τη μόνη χαρά στη ζωή της. Σε αυτό, ανεξάρτητα από το τραγικό φινάλε, στο "Thunderstorm", ακολουθώντας τα λόγια του Dobrolyubov, "είναι αναζωογονητικό και pidbadjorliv", και ο ίδιος ο χαρακτήρας της Κατερίνας "είναι πάνω μας νέες ζωές, Yaka v_dkrivaєtsya us in її її perdition”, όχι χωρίς λόγο ο κριτικός ονόμασε її“ την υπόσχεση του φωτός στο σκοτεινό βασίλειο ”.

ΕΝΑ. Οστρόφσκι, εγείρονται τα ηθικά προβλήματα της μικρής επαρχιακής πόλης Καλίνοφ, στην οποία οι άνθρωποι ζουν σύμφωνα με το νόμο "Domostroy", την τυραννία de lutu, την οικιακή ανομία.

"Domostroy" - tse zvіd κανόνες πνευματικής, κοσμικής και οικογενειακής ζωής. Δεν υπάρχει τίποτα κακό στους ίδιους τους κανόνες zvedennі. Για τους νόμους της γιόγκα, στην πατρίδα σου θα είσαι ένοχος αγάπης και αλληλοβοήθειας. Είμαι ένοχος για αυτό το buti mist, ο de man μπορεί να το κάνει, δεν υπάρχει χώρος για το κακό. Ο Ale δεν τσίριξε τόσο πολύ και μην ξεκινήσεις.

Στο σπίτι του, ο Οστρόφσκι μας δείχνει ότι σε ένα μικρό μέρος οι παλιοί είναι ηθικά μολυσμένοι, η δυσοσμία δεν είναι μόνο στην πόλη, αλλά και στις οικογένειές τους. τέτοιος αρνητικούς χαρακτήρεςστο p'єсі є Wild and Kabanikhi. Για τους δικούς τους sutti, zhorstok και μη φωτισμένους τυράννους, και η ζωή κάτω από τον εορτασμό τέτοιων ανθρώπων δεν μπορεί να χαρακτηριστεί αξιοσέβαστη. Η νύφη του Kabanikhi, Katerina, χαιρετά τους ανθρώπους με τον Boris, η κόρη Varvara συνομιλεί κρυφά με τον Kudryashov και ο γιος της Tikhon p'є. Και δημοσίως για όλα φταίει η εμφάνιση ευγενής. Το Tse για τους κατοίκους της πόλης Kaliniv είναι ο πιο σημαντικός κανόνας. Το να φέρεις αυτούς τους ανθρώπους στην αμαρτία είναι η σκληρότητα και η τυραννία του Αγριογούρουνου. Κι όμως, όντας παλιοί και πρωταθλητές των Domostroy, Wild και Kabanikhs, δεν σηματοδοτούν την πτώση του πατριαρχικού τρόπου ζωής μέσω της απομόνωσης μιας μικρής πόλης, ντε δεν υπάρχουν προοδευτικά πνεύματα, ο κληρικός έχει αντικαταστήσει τη σωστή ηθική .

Το ήθος των ηρώων του δράματος φαίνεται στα επεισόδιά τους. Ο Savel Prokopovich Dikoi και η Marta Gnativna Kabanova οδηγούν μέσα από τον πλούτο τους σε ένα υψηλό στρατόπεδο. Οι κάτοικοι της πόλης αισθάνονται μόνοι τους τη δύναμη της έγχυσής τους. Άγρια zustrіchaє nі σε ποιον τρίψιμο. Περιηγηθείτε στην οικογένειά σας στον άνεμο μπροστά σας στον άνεμο. Yogo ομάδα να ρωτήσει otochyuchih, shchob yogo κανείς δεν είναι θυμωμένος. Ο ανιψιός του Μπόρις, Βιν Τεζ, λεηλάτησε αυθάδη, έχοντας οικειοποιηθεί την ύφεση.

Για τη Martha Gnativna Kabanova, η βρώμα των παιδιών και η νύφη στη θέληση δόθηκε στους κακούς, ότι η δυσωδία μπορούσε να σταματήσει να φοβάται και ότι δεν μπορούσε να το επιτρέψει. Έχει τη δική της αντίληψη για την ηθική, είναι αλάνθαστη για τον εαυτό της.

Ο Wild και η Kabanova σπεύδουν σε «παραγγελίες» και «παλιές εποχές», αλλά η δυσοσμία δεν μπορεί πλέον να αναπτύξει νέες δυνάμεις για να έρθουν στη ζωή και να καταστρέψουν τους παλιούς, ξεπερασμένους κανόνες και την ηθική.

Νέα γενιά p'esi - tse, Boris. Στο Kabanikhi, με ένα її nіstkoy є zagalnі pontya για την ηθική - tse shanuvannya μεγαλύτεροι νέοι, που ήταν παραδοσιακό για τις ρωσικές οικογένειες. Αλλά όλες οι άλλες δηλώσεις για την ηθική τους επικρίνονται έντονα.

Η Κατερίνα στράφηκε σε ερωτευμένη sim εμπόρου και καλκάνι ένα προς ένα. Έχει έναν ερωτικό και δημιουργικό χαρακτήρα. Και στην πατρίδα του ανθρώπου της, γουστάρει την ασυδοσία της πεθεράς, η Κατερίνα τη σέρνει στο «σκοτεινό βασίλειο», σαν να καταπίεζε και να βασάνιζε, αλλά ο χαρακτήρας του δεσποτικού Κάπρου δεν έδιωξε στη θέλησή της.

Πριν από τον Boris її ήταν σχεδόν μη ροή. Η αγάπη και το πάθος φυλάσσονται από μια νεαρή γυναίκα. Ο Βον σκέφτηκε ότι ο Μπόρις δεν ήταν έτσι. Η Vaughn bachila yogo όπως η ίδια σκέφτηκε. Άλε, σαν να μην μπορούσε να δεχτεί ανοησίες και να υποκύψει, όντας ένας αξιοπρεπής άνθρωπος, δεν μπορούσε να φτιάξει τη δική της αμαρτία, να μην βλάψει τον ανέραστο, αλλά τους ανθρώπους. Το άθροισμα μαρτύρων έφερε τον її στη δημόσια εξορία.

ΕΝΑ. Ο Ostrovsky, για βοήθεια, έδειξε στους ανθρώπους ότι δεν χρειάζεται να κάνουν chіplyatis για τους παλιούς, αλλά πρέπει να σκεφτούν το καλύτερο αύριο.

vіdpovіd zalishiv Επισκέπτης

Το τραγούδι "Thunderstorm" γράφτηκε στο άλλο μισό της δεκαετίας του '50 του 19ου αιώνα, αν η χώρα βρισκόταν στα πρόθυρα επικίνδυνων-πολιτικών και κοινωνικών αλλαγών. Φυσικά, ο Oleksandr Mikolayovich Ostrovsky δεν μπορούσε να μην αντιδράσει σε αυτή την καταστροφή. Ο Α. Ν. Οστρόφσκι δεν έχει μόνο κοινωνικά, αλλά και ηθικά προβλήματα στο «The Thunderstorm». Ο θεατρικός συγγραφέας θα μας δείξει πώς στο ειδικό raptom εξακολουθούν να μην βλέπονται ο ένας τον άλλον και πώς το σκηνικό αλλάζει στην πιο απαραίτητη ενέργεια. Η σύγκρουση της Κατερίνας με το «σκοτεινό βασίλειο», η μαρτυρία του θεατρικού συγγραφέα, είναι να αντισταθεί στους νόμους του Domostroy και να εξυψώσει την ελευθερία και την ευτυχία. Μια καταιγίδα στο p'єsi δεν είναι απλώς ένα φυσικό φαινόμενο, αλλά ένα σύμβολο της ψυχικής κατάστασης της ηρωίδας. Η Κατερίνα μεγάλωσε και διαμορφώθηκε ως ένα ξεχωριστό άτομο στα τρομερά μυαλά του Domostroy, αλλά δεν την έκανε να αντισταθεί στην αυλή του Kalinovsky. Για τον Οστρόφσκι, ήταν σημαντικό να δείξεις ότι εκεί, για να καταστρέψεις, είτε δείχνοντας ελευθερία, είναι δυνατό να δείξεις έναν δυνατό χαρακτήρα, που είναι καλό για την ευτυχία σου. Η Κατερίνα είναι ελεύθερη με όλη της την καρδιά. Είναι ιδιαίτερα ξεκάθαρο να βλέπεις τις φλόγες του її rozpovidі Varvaria για την παιδικότητά του, αν ζούσε σε μια ατμόσφαιρα αγάπης και rozumіnnya. Η Ale Katerina δεν έχει φτάσει ακόμα στο τέλος της κατανόησης αυτού του νέου σκηνικού στον κόσμο, λες και το έφερα στο τραγικό τέλος: «Είναι τόσο ασυνήθιστο για μένα. Είναι σαν να αρχίζω να ζω ξανά». Έχοντας ερωτευτεί τον Μπόρις, μοιάζει να είναι αμαρτωλή. Η Κατερίνα υποκύπτει σε κάποια ηθική αταξία και φαίνεται πως της έχει «καταστρέψει» ήδη την ψυχή. Αλλά εδώ στη μέση του είναι έξω από το μυαλό, δεν υπάρχει τίποτα ανήθικο στην πρακτική της ευτυχίας και της αγάπης. Ωστόσο, η Kabanikha, Wild και παρόμοια με αυτούς, σέβεται τα κίνητρα της Κατερίνης με τον ίδιο τρόπο: κόλαση, εκεί, μια νεαρή γυναίκα, έσπασε τα ηθικά πρότυπα, ερωτεύτηκε τον Boris και άρχισε να συνομιλεί κρυφά μαζί του. Τι απέγιναν όμως όλοι αυτοί; Από την παιδική ηλικία, η Κατερίνα ήταν μια ανεξάρτητη, με ισχυρή θέληση φύση. Στο σπίτι της μητέρας ζούσε ένα χαζό πουλί στην άγρια ​​φύση. Άλε, ο άξονας είναι έξω στο σπίτι ενός ατόμου, de pany zovsіm іnsha ατμόσφαιρα. Ο Βον φαίνεται να λέει: «Αυτό είναι το μόνο που πρέπει να ξεκινήσει με την αιχμαλωσία». Σύμφωνα με τα λόγια του πεθερού, η Pragne μέχρι ηθικής ενέδρας, αλλά στην πραγματικότητα, «σπιτικό zaїla zovsіm». Ο κάπρος δεν ξέρει τίποτα καινούργιο, δεν αφήνει τον Τιχόν να ζήσει με το μυαλό του, πνίγει τη νύφη. Δεν έχει σημασία τι είναι στην ψυχή της Κατερίνας, αν ερχόταν θα ακουγόταν. «Ο Βόνα είναι θαυμάσιος, γραφικός, από την άποψη της απόστασης, αλλά ως εκ τούτου, δεν μπορείς να τα αποδεχτείς μέσα σου κοιτώντας και αλαζονικά», γράφοντας για την Κατερίνα Ντομπρολιούμποφ στο άρθρο του «Μια ακτίνα φωτός σε ένα σκοτεινό βασίλειο .» Ο Τίχων επίσης δεν καταλαβαίνει την ψυχή της Κατερίνας. Αυτό είναι ένα άτομο με αδύναμη θέληση που είναι σε πλήρη τάξη με τη μητέρα του. Μια χαρά γιόγκα - virvatisya από το σπίτι και κάντε μια βόλτα για λίγες μέρες. Η κόρη του Kabanov, Varvara, δεν ανακατεύεται με τη μητέρα της, αλλά την εξαπατά και περπατά γύρω από τον Kudryashov τη νύχτα.
Μου ψιθύρισα, σαν να κρέμομαι ζωντανός για tizhden, πώς να δουλέψεις! Διαίρεση...
Σε μια τέτοια κατάταξη, zhorstokіst, ανοησίες, ανηθικότητα κυνηγούν πίσω από την ευσέβεια zvnіshnіm. Δεν είμαι η μόνη Kabanova που ζω έτσι. "Zhorstok_ ήχος στη θέση μας," - λέει ο Kuligin. Κατερίνα Pragne στην ελευθερία και την ευτυχία. Ο Βον θα μπορούσε να ερωτευτεί έναν άντρα, αλλά ο Βιν είναι απόλυτα εθισμένος στις її πνευματικές ανάγκες, її λογικά. Ο Vin με τον δικό του τρόπο να αγαπά її, αλλά δεν μπορείς να καταλάβεις. Vіn μην υποκύψεις σε όλα τα βάθη, βλέπω την Κατερίνη, αν βγουν, αφού σκοτώσουν τον Boris, ορμούν στον καινούργιο, στον Tikhon, να τους ζητήσεις να τον πάρεις μαζί σου. Ο Tikhon οδηγεί την ομάδα, ο mriyuchi περπατά στην άγρια ​​φύση και η Katerina μένει μόνη. Έχει έναν επίπονο ηθικό αγώνα. Vihovana στο θρησκευτικό sim'ї, από το μεγάλο αμάρτημα της προστασίας ενός ανθρώπου. Ale bazhannya να ζήσουν στην ίδια ζωή, prgnennya samiy virishuvat το μερίδιό τους, αλλά να είναι στην ευχάριστη θέση να έχουν προτεραιότητα έναντι των ηθικών αρχών. Ωστόσο, με τον ερχομό του Τίχωνα, η ηθική ταλαιπωρία της Κατερίνας αποκαθίσταται. Όχι, δεν θα μετανοήσει για αυτό που αγάπησε, υποφέρει, εξοργίζεται με τα ψέματα. Η ανοησία είναι αντίθετη με την ειλικρινή, ευρεία φύση. Ακόμη και νωρίτερα, εξομολογείται τη Βαρβάρα: «Δεν μπορώ να εξαπατήσω, δεν μπορώ να αρπάξω τίποτα». Το ίδιο γνωρίζει τον Kabanikha και τον Tikhon στην αγάπη του για τον Boris. Όμως το ηθικό πρόβλημα δεν λύνεται. Η Κατερίνα μένει στην καλύβα ενός άντρα, αλλά για εκείνη ισούται με θάνατο: «Τι να πάω σπίτι, τι στον τάφο, είναι το ίδιο… Είναι καλύτερα στον τάφο». Ο Μπόρις, έχοντας στηριχτεί σε έναν αδύναμο άνδρα, άφησε τον θείο του Γουάιλντ να εμπνευστεί να τον πάρει μαζί του στη Σιβηρία. Η ζωή γίνεται αφόρητη.