Ηθικά προβλήματα σε κομμάτια Α.

Ο Ostrovsky ταυτόχρονα ονομάστηκε ο "Columbus Columbus", έμφαση στην καλλιτεχνική ανακάλυψη του κόσμου των εμπόρων στο παιχνίδι του θεατρικού συγγραφέα, αλλά τα έργα του είναι ενδιαφέροντα όχι μόνο για συγκεκριμένα ιστορικά θέματα, αλλά και ηθικά, καθολικά. Ετσι είναι ηθικά ζητήματα Κομμάτια του Ostrovsky "καταιγίδα" κάνει σήμερα ότι αυτό το έργο είναι ενδιαφέρον για τον σύγχρονο αναγνώστη. Ο Ostrovsky Drama λαμβάνει χώρα στην πόλη Kalinov, ο οποίος απλώνεται ανάμεσα στους κήπους των κήπων στην ακτή του Βόλγα. "Πενήντα χρόνια θα εξετάσω το Βόλγα κάθε μέρα και δεν μπορώ να κοιτάξω τα πάντα. Η θέα είναι εξαιρετική. Η ψυχή επαινεί," η Kuligin θαυμάζει. Φαίνεται ότι η ζωή του λαού αυτής της πόλης πρέπει να είναι όμορφη και χαρούμενη. Ειδικά λαμβάνοντας υπόψη το γεγονός ότι η υψηλή ηθική που λέει συνεχώς το Kabaniha - μια γυναίκα που να προσωποποιεί όλο το "σκοτεινό βασίλειο", αλλά γιατί δεν ζητήθηκε η ζωή στην πόλη του βασιλείου του φωτός και της χαράς και μετατράπηκε στον "κόσμο της φυλακής και τη σιωπή του φέρετρου ";

Υπάρχουν ηθικοί νόμοι, οι οποίοι δεν είναι εγγεγραμμένοι οπουδήποτε, αλλά η εκπλήρωση που ο άνθρωπος μπορεί να κατανοήσει την ειλικρινή ευτυχία, να κερδίσει το φως και τη χαρά στη Γη. Πώς είναι αυτοί οι νόμοι στην επαρχιακή πόλη Volga;

1. Οι ηθικοί νόμοι της ζωής των ανθρώπων αντικαθίστανται στο Kalinov ο νόμος της δύναμης, της εξουσίας και των χρημάτων. Τα άγρια \u200b\u200bμεγάλα χρήματα εξαπολύουν τα χέρια του και καθιστούν δυνατή την ανάπαυση όλων εκείνων που είναι κακή και υλικά εξαρτώμενα. Οι άνθρωποι δεν γι 'αυτόν τίποτα. "Είσαι ένα σκουλήκι. Θέλω να μου δώσω, θα γράψω, "λέει ο Kuligin Βλέπουμε τη βάση όλων στην πόλη της Denigi. Λατρεύουν. Η βάση της σχέσης των ανθρώπων είναι η υλική εξάρτηση. Εδώ τα χρήματα αποφασίζουν τα πάντα, και οι αρχές ανήκουν σε όσους έχουν περισσότερα κεφάλαια . Το Out και το εμπλουτισμό γίνεται ο σκοπός και η έννοια της ζωής των περισσότερων Καλυνοβαρών. Λόγω των χρημάτων, διαμαρτύρονται μεταξύ τους και βλάπτουν ο ένας τον άλλον: «Εισάγω, και θα είναι σε μια δεκάρα». Ακόμη και ο πιο όμορφος αυτοδίδακτος μηχανικός Kuligin, γνωρίζει τη δύναμη των χρημάτων, ονειρεύεται ένα εκατομμύριο για να μιλήσει με τους πλούσιους.

2. Μοταλισμός - Σεβασμός των πρεσβυτέρων, στους γονείς, στον πατέρα και τη μητέρα. Αλλά αυτός ο νόμος διεστρέφεται στο Kalinov Επειδή αντικαθίσταται από την απαγόρευση της ελευθερίας, του σεβασμού.Η Κατερίνα πάσχει περισσότερο από το μεγαλύτερο μέρος της Σάμπανης. Η ελευθερία της φύσης, δεν μπορεί να ζήσει σε μια οικογένεια όπου ο νεότερος είναι αναμφισβήτητος από τον μεγαλύτερο, μια σύζυγο - ένας σύζυγος, όπου η επιθυμία για τη βούληση και η εκδήλωση της αξιοπρέπειας της αξιοπρέπειας καταστέλλεται. "Will" για το Kabanihi - η λέξη κρίσιμη. "Πάλη! Περιμένετε για το θέλημα! " "Απειλεί νέους". Για το Καμπάνι, είναι σημαντικότερο όχι μια πραγματική τάξη, αλλά η εξωτερική εκδήλωση. ΜΙ. Το E θέτει ότι ο Tikhon, αφήνοντας το σπίτι, δεν παραγγείλει την Κατερίνα, πώς να συμπεριφέρεται και δεν ξέρει πώς να παραγγείλει, και η σύζυγός του δεν ρίχνει τον σύζυγό της στα πόδια της και δεν εργάζεται για να δείξει την αγάπη του. "Έτσι σέβεστε το μεγαλύτερο ..." - αυτό, και η υπόθεση λέει ο Kabanova, σεβασμό για την κατανόησή της. Είναι απαραίτητο να φοβάσαι, πιστεύει.

3. Η μεγάλη ηθική του νόμου είναι να ζουν σε αρμονία με την καρδιά σας, σύμφωνα με τη συνείδηση.Αλλά στο Kalinov, οποιαδήποτε εκδήλωση ειλικρινούς συναίσθημα θεωρείται αμαρτία. Η αγάπη είναι μια αμαρτία. Και το μυστικό να τρέξει σε ημερομηνίες - μπορείτε. Όταν η Κατερίνα, λέγοντας αντίο στο Tikhon, τον ρίχνει στο λαιμό, το Kabanikha Shes Up: "Τι κρέμεται στο λαιμό, ξεδιάντροπη! Όχι με έναν εραστή συγχωρήστε! Είναι ο σύζυγός σας, το κεφάλαιο! " Η αγάπη και ο γάμος είναι ασυμβίβαστες εδώ. Ο Kabaniha θυμάται την αγάπη μόνο όταν χρειάζεται να δικαιολογήσει τη σκληρότητα της: "Μετά από όλα, οι γονείς και οι ιστορίες έρχονται σε σας" .. θέλει τη νεότερη γενιά να ζήσει σύμφωνα με τους νόμους της υποκρισίας, υποστηρίζοντας ότι το πιο σημαντικό όχι Αληθινή εκδήλωση συναισθήματα και εξωτερική τήρηση της ευπρέπειας. Kabani Perters που Tikhon, αφήνοντας από το σπίτι, δεν παραγγείλει την Κατερίνα, πώς να συμπεριφέρεται και η σύζυγος δεν ρίχνει τον σύζυγό της στα πόδια της και δεν εργάζεται για να δείξει την αγάπη του

4.Δεν υπάρχει μέρος στην ειλικρινή συναίσθημα της πόλης . Kabaniha υποκρονείς Είναι μόνο κοιλότητες από την αρετή και την ευσέβεια, στην οικογένεια, είναι απάνθρωπος δεσπότης και τύραννος. Ο Kabaniy κρύβει επίσης την αληθινή της ουσία κάτω από τη μάσκα της δικαιοσύνης και ταυτόχρονα χαϊδεύει και τους κτηνοτρόφους και την κόρη του νόμου . Κάνοντας ένα χαρακτηριστικό δίνει το Kuligin της: "Khunzha, κύριε! Οι ζητιάνοι θα κατοικούν, αλλά σε όλα τα σπίτια. Ψέματα και εξαπάτηση, καθιστώντας ένα συνηθισμένο φαινόμενο στη ζωή, οι κακοί ανθρώπων ».

Σε τέτοιες συνθήκες, η νεαρή γενιά της πόλης Kalinov αναγκάζεται να ζήσει.

5. Μόνο ένα άτομο δίνεται να ξεχωρίσει το υπόβαθρο της υποβαθμισμένης και αποικοδόμησης - Κατερίνα. Ήδη η πρώτη εμφάνιση της Κατερίνας ανοίγει σε αυτό δεν είναι μια ισχυρή κόρη της αυστηρής απόθες σε αυτό, και ένα άτομο που έχει την αξιοπρέπεια και την αίσθηση της προσωπικότητας: "Υπάρχει ένας ευχάριστος τρόπος να ανεχτείτε", λέει η Κατερίνα σε απάντηση των αθέμιτων λέξεων του Καμπάνι. Κατερίνα - πνευματισμένη, φωτεινή, ονειρική φύση, αυτή, όπως κανείς στο παιχνίδι, μπορεί να αισθάνεται όμορφη. Ακόμα και η θρησκευτικότητά της είναι επίσης μια εκδήλωση πνευματικότητας. Η εκκλησιαστική υπηρεσία είναι γεμάτη με μια ιδιαίτερη γοητεία: στις ακτίνες του ηλιοφάνειας, είδε τους αγγέλους, αισθάνθηκε τη σχέση με κάτι στο υψηλότερο, unearthly. Το κίνητρο του φωτός γίνεται ένα από τα κεντρικά στα χαρακτηριστικά της Κατερίνας. "Και από το πρόσωπο σαν να λάμπει," Ήταν αρκετό να προφέρεται ο Μπόρις, πώς ο Kudryash συνειδητοποίησε αμέσως ότι μιλούσαμε για την Κατερίνα. Η ομιλία του φυτεύεται, ο κύλινδρος, τα ρωσικά λαϊκά τραγούδια μοιάζουν: "Οι άνεμοι της βίαιης, σας μεταφέρουν σε αυτόν τη θλίψη μου." Διακρίνει την εσωτερική ελευθερία της Κατερίνας, το πάθος της φύσης, δεν είναι τυχαίο ότι το μοτίβο των πτηνών εμφανίζεται στο παιχνίδι. Ο αιχμάλωτος από το σπίτι του Καμπανόβασκι την καταπιέζει, καταρρέει. "Έχετε τα πάντα σαν να από τη σύλληψη. Ξεκίνησα καθόλου ", λέει η Κατερίνα, εξηγώντας το Barbar, γι 'αυτό δεν αισθάνεται ευτυχία στο σπίτι του Καμπανάφ.

6. Με τον τρόπο που συνδέονται ακόμα η Κατερίνα Το ηθικό πρόβλημα του παιχνιδιού - ανθρώπινο δικαίωμα στην αγάπη και την ευτυχία. Η γεράδα της Κατερίνας στο Μπόρις είναι μια βιασύνη στη χαρά, χωρίς την οποία ένα άτομο δεν μπορεί να ζήσει, να λάμψη στην ευτυχία, την οποία στερήθηκε από το σπίτι του Καμπάνι. Ανεξάρτητα από το πόσο κανείς δεν προσπάθησε η Κατερίνα να πολεμήσει με την αγάπη του, αυτός ο αγώνας ήταν αρχικά καταδικασμένος. Στην αγάπη της Κατερίνας, όπως σε μια καταιγίδα, υπήρχε κάτι αυθόρμητο, ισχυρό, ελεύθερο, αλλά και τραγικά καταδικασμένο, δεν είναι τυχαίο ότι ξεκινά την ιστορία του για την αγάπη με τα λόγια: "Θα πεθάνω σύντομα". Ήδη σε αυτή την πρώτη συνομιλία με το Barbury, εμφανίζεται η εικόνα της άβυσσας, γκρεμό: "Να είστε αμαρτία κάποια! Αυτός ο φόβος για μένα, ένας τέτοιος φόβος! Σίγουρα στέκομαι πάνω από το γκρεμό, και κάποιος με ωθεί εκεί, και δεν έχω τίποτα να μείνω. "

7. Και ο πιο δραματικός ήχος γίνεται το όνομα του παιχνιδιού, όταν αισθανόμαστε πώς η "καταιγίδα" στην ψυχή της Κατερίνας ζυθοποιεί. Το κεντρικό ηθικό παιχνίδι προβλήματος μπορεί να ονομαστεί το πρόβλημα της ηθικής επιλογής.Η σύγκρουση του χρέους και τα συναισθήματα, όπως μια καταιγίδα, κατέστρεψε αυτή την αρμονία στην ψυχή της Κατερίνας, με την οποία ζούσε. Δεν ονειρεύομαι, όπως και πριν, οι "εκκλησίες του χρυσού ή ασυνήθιστου κήπου", είναι ήδη αδύνατο να διευκολυνθεί η ψυχή με μια προσευχή: "Δεν μπορώ να σκεφτώ να πιστεύω ότι δεν θα ρωτήσω τίποτα, δεν θα καταλάβω τίποτα ". Χωρίς συγκατάθεση, η Κατερίνα δεν μπορεί να ζήσει μαζί του, δεν θα μπορούσε ποτέ να είναι, όπως το Barbar, να είναι ικανοποιημένος με κλέφτες, κρυμμένη αγάπη. Η συνείδηση \u200b\u200bτης αμαμανδίας του είναι η Κατερίνα, βασανίζει περισσότερο από όλα τα διαχωριστικά του Καμπάνη. Το Isoine του Ostrovsky δεν μπορεί να ζήσει στον κόσμο του μειονεκτήματος - αυτό εξηγείται από το θάνατό της. Η ίδια έκανε μια επιλογή - και ο ίδιος πληρώνει γι 'αυτόν, δεν κατηγορεί κανέναν: "Κανείς δεν είναι ένοχος - ο ίδιος πήγε σε αυτό."

Μπορεί να συναχθεί το συμπέρασμα ότι είναι το ηθικό πρόβλημα του παιχνιδιού του νησιού "καταιγίδα" κάνει σήμερα ότι το έργο αυτό είναι ενδιαφέρον για τον σύγχρονο αναγνώστη.

2. "Ο ποιητής στη Ρωσία είναι περισσότερο από τον ποιητή" (σύμφωνα με τον Lyric N. A. Nekrasov). Ανάγνωση από την καρδιά ενός ποιημάτων ποιητών (επιλέγοντας έναν φοιτητή).

Το θέμα του ποιητή και της ποίησης είναι παραδοσιακό για τους Ρώσους στίχους. Αυτό το θέμα είναι ένα από τα κύρια στους στίχους του Νεκράσοφ.

Οι ιδέες του Ν. Α. Νέκσσοφ για την ουσία και το διορισμό της ποίησης στη διαδικασία δημιουργικής επικοινωνίας με τους ιδεολόγους της επαναστατικής δημοκρατίας Ν. G. Chernyshevsky, Ν. Α. Dobrolyubov, καθώς και αυτούς τους προοδευτικούς συγγραφείς, όπως ο Μ. Ε. Σαλκόβο-Σκσεδρίνη, L. n. Tolstoy. Ο Nekrasov πιστεύει ότι ο ρόλος του ποιητή στη ζωή της κοινωνίας είναι τόσο σημαντική ώστε να απαιτεί όχι μόνο το καλλιτεχνικό ταλέντο, αλλά και της ιθαγένειας, τη δραστηριότητα του αγώνα για τις πολιτικές πεποιθήσεις.

1.Necarasus επανειλημμένα δηλώνει τα μάτια της Για το διορισμό της δημιουργικότητάς του . Έτσι, στο ποίημα "χθες, ώρα στο έκτο ..." Λέει ότι η μούσα του γίνεται η αδελφή όλων των ταπεινωμένων και προσβεβλημένων:

Εκεί νίκησε μια γυναίκα μαστίγιο

Ο αγρότης είναι νέος ...

... και είπα η Muse: "Κοίτα!

Η μητρική σου αδερφή! "

Η ίδια ιδέα ακούγεται σε ένα μεταγενέστερο ποίημα, το "Muza" (1852) βλέπει τον ποιητή από την αρχή Η κλήση σας είναι να τραγουδήσετε έναν απλό λαό, συμπάθεια με τα βάσανα του, εκφράζοντας τα μυαλά και τις φιλοδοξίες του, να γλιστρήσει με τη μομφή και την ανελέητη σάτιρα στους καταπιεστές του . Ο Muza Nekrasov, από τη μία πλευρά, είναι ένας αγρότης. Αλλά από την άλλη πλευρά, - η μοίρα του ίδιου του δαπέδου, η σταθερή και επιδιώκεται από τον ισχυρό κόσμο αυτού του κόσμου. Muza Nekrasova - Αντιμετώπιση των ανθρώπων και καλώντας να πολεμήσει.

2 .. στο ποίημα "Ποιητής και πολίτης" (1856) Το Nekrasov είναι κομψό με εκπροσώπους της κατεύθυνσης της "καθαρής τέχνης", η οποία, κατά τη γνώμη του, οδηγεί τον αναγνώστη από οξεία κοινωνικά προβλήματα. Το ποίημα κατασκευάζεται ως διάλογος. Αυτός ο διάλογος στη Νεκράβα είναι μια συγκεκριμένη διαμάχη, ο αγώνας στην ψυχή του στον ποιητή και έναν πολίτη. Ο ίδιος ο συγγραφέας γνώρισε τραγικά αυτό το εσωτερικό κενό, συχνά παρουσίασε τις ίδιες αξιώσεις ως πολίτης στον ποιητή. Ένας πολίτης στο ποίημα κουνάει τον ποιητή για την αδράνεια, στην κατανόησή του, η δυσμενή ανύψωση της πολιτικής εξυπηρέτησης εκλείνει τα πρώην ιδανικά της ελευθερίας της δημιουργικότητας, ένας νέος υψηλός στόχος είναι να πεθάνει για την απόσβεση: "... Πηγαίνετε και πεθαίνουν τέλεια."

Πραγματικά αγάπη Sorodina ο ποιητής θα πρέπει να έχει μια σαφή πολιτική θέση , χωρίς δισταγμό να εκθέσει και να κουραίνει τις γεύσεις της κοινωνίας, όπως έκανε ο Γκόγκολ, στην ημέρα του θανάτου του οποίου γράφεται το ποίημα. Ο Νέκσσοφ τονίζει ότι η ζωή του ποιητή που έχει επιλέξει ένα τέτοιο μονοπάτι είναι ανυπολόγιστο πιο δύσκολο από τη ζωή εκείνων που στη δουλειά τους αποφεύγει τα δημόσια προβλήματα. Αλλά υπάρχει ένα κατόρθωμα ενός αληθινού ποιητή που μεταφέρει υπομονετικά όλες τις αντιξοότητες για τον υψηλό σκοπό του. Σύμφωνα με τον Nekrasov, ένας τέτοιος ποιητής θα αξιολογηθεί μόνο από μόνο τις μελλοντικές γενιές, μεταθανάτια:

Από όλες τις πλευρές, ήξερε

Και, μόνο ένα πτώμα για να τον δει,

Πόσο κατανοεί,

Και πώς αγάπησε - μισώντας!

Με πεποίθηση του Νεκράσοφ, Χωρίς ιδανικά πολιτών, χωρίς ενεργή δημόσια θέση, ο ποιητής δεν θα είναι ένας ποιητής αληθινός . Αυτό συμφωνεί και ο ποιητής - ηθοποιός ποίημα "ποιητής και πολίτης". Η διαμάχη τελειώνει όχι από τη νίκη του ποιητή ή του πολίτη, αλλά από το γενικό συμπέρασμα: Ο ρόλος του ποιητή είναι τόσο σημαντικός που απαιτεί πολιτικές πεποιθήσεις και αγώνα για αυτές τις πεποιθήσεις. .

3.. το 1874, ο Νέκσσοφ δημιουργεί ένα ποίημα "Προφήτης". Αυτό το έργο, φυσικά, συνέχισε τη σειρά στην οποία οι δημιουργίες του Pushkin και Lermontov ήταν ήδη στέκονταν . Μιλά και πάλι για τη δυσκολία του επιλεγμένου τρόπου, για τη θεία αρχή της δημιουργικότητας :

Το ακόμα δεν έδειξε ότι δεν σταυρωτά

Αλλά η ώρα θα έρθει - θα είναι στο σταυρό,

4. Αλλά ο υψηλότερος προορισμός του ποιητή N. A. Nekrasov βλέπει στην υπηρεσία χωρίς άνοδο στους ανθρώπους . Το θέμα του λαού, η πατρίδα γίνεται ένα από τα πιο σημαντικά θέματα του ποιητή. Είναι σίγουρος: όσο το θέμα του δεινού του λαού, ο καλλιτέχνης δεν δικαιούται να το ξεχάσει. Αυτή είναι μια ανιδιοτελής εξυπηρέτηση των ανθρώπων - η ουσία της ποίησης του Ν. Α. Nekrasov. Σε ποίημα "Elegy", (1874) Ένα από τα πιο αγαπημένα ποιήματα, Nekrasov, όπως ήταν, συνοψίζει το έργο τους:

Αφιέρωσα στο Liru στους ανθρώπους.

Ίσως να πεθάνω άγνωστος σε αυτόν

Αλλά τον εξυπηρετούσα - και η καρδιά μου είναι ήρεμη ...

Ο ποιητής δημιουργεί ένα ποίημα όχι για χάρη της δόξας, αλλά για χάρη της συνείδησης .. γιατί είναι δυνατόν να ζούμε μόνο στην εξυπηρέτηση των ανθρώπων, και όχι μόνοι σας.

« Ο ποιητής στη Ρωσία είναι περισσότερο από τον ποιητή, "Αυτές οι λέξεις δεν ανήκουν στο Nekrasov, αλλά με πλήρη βάση μπορεί να αποδοθεί στο έργο του. Ποιητής στη Ρωσία, είναι πρωτίστως ένα άτομο με μια ενεργή θέση ζωής. Και όλη η δημιουργικότητα του Nekrasov υποστήριξε τη σκέψη: "Δεν μπορείς να είσαι ποιητής, αλλά ο πολίτης πρέπει να είναι".

"Columbus zamoskvorechye". Ο Α. Ο Οστράβσκι γνώριζε τον έμπορο την Τετάρτη και είδε την εθνική ζωή σε αυτό. Εδώ παρουσιάζονται ευρέως, σύμφωνα με το Playwright, όλους τους τύπους χαρακτήρων. Γράφοντας το δράμα "καταιγίδα" ήταν η πρόωρη από την αποστολή του Α. Ν. Οσττρόβσκι στο άνω Βόλγα το 1856-1857. "Η Βόλγα έδωσε το άφθονο φαγητό του Ostrovsky, τον επεσήμανε νέα θέματα για το δράμα και την κωμωδία και τον ενέπνευσε σε εκείνους από αυτούς που αποτελούν την τιμή και την υπερηφάνεια της ζωοτροφής της λογοτεχνίας ζωοτροφών" (Maksimov S. V.). Το οικόπεδο του δράματος "καταιγίδα" δεν προκάλεσε Πραγματική ιστορία Falco-Out οικογένεια από το Kostroma, όπως σκέφτηκε εδώ και πολύ καιρό. Το έργο έγινε γραπτώς πριν από την τραγωδία συνέβη στο Kostroma. Το γεγονός αυτό μαρτυρεί το χαρακτηριστικό της σύγκρουσης μεταξύ των εκατοντάδων και νέων, δηλώνεται πιο δυνατά σε ένα εμπορικό περιβάλλον. Τα προβλήματα του παιχνιδιού είναι αρκετά πολύπλευρες.

Κεντρικό πρόβλημα - η αντιπαράθεση του ατόμου και του περιβάλλοντος (και ως ειδική περίπτωση - η ισχυρή θέση της συζύγου, για το οποίο ο Na Dobrolyubov είπε: "... η πιο ισχυρότερη διαμαρτυρία είναι αυτή που ανεβαίνει, τελικά, από το στήθος του πιο αδύναμο και ασθενής "). Το πρόβλημα της αντιπολίτευσης του ατόμου και του περιβάλλοντος αποκαλύπτεται με βάση την κεντρική σύγκρουση του έργου: υπάρχει σύγκρουση της "Hot-Heartth-Ka" και ο θανατηφόρος τρόπος ζωής μιας εμπορικής κοινωνίας. Η ζωή της Κατερίνας Καμπανάβα, ρομαντική, ελευθερία-έχοντας, ζεστό, αδυναμία να ανεχθεί " Βίαιες ηθικές»Πόλεις Kalinov, για το οποίο στο 3ο Yawa. Η 1η δράση θα δημοσιεύσει το Kuligin: "Και ποιος έχει χρήματα, κύριε, προσπαθεί να χαλαρώσει, έτσι ώστε να υπάρχουν ακόμη περισσότερα χρήματα για να βρουν περισσότερα χρήματα στο έργο του ... ένας φίλος υπονομεύεται από τον άλλον, και όχι τόσο πολύ του σκουριάς, πόσο από το φθόνο. Απολαύστε ο ένας τον άλλον. Εκτός από τους ψηλούς πικρικούς τους μεθυσμένους ... "Όλη η ανομία και η σκληρότητα δεσμεύονται με το πρόσχημα της εφηβείας. Για να βάλει την υποκρισία και τον Σαμοτόρα, μεταξύ των οποίων η πανέμορφη ψυχή της Κατερίνας ασφυκτικών, η ηρωίδα δεν είναι συνεπής. Και είναι απολύτως αδύνατο για τους νέους Kabani, τη φύση ειλικρινείς και σταθερές, η αρχή της "επιβίωσης" της VAR-VARY: "Κάνετε ό, τι θέλετε, αν μόνο shito, ήταν". Η αντιπαράθεση της "ζεστής καρδιάς" της κοσμίας και της υποκρισίας, ακόμη και αν η αμοιβή για μια τέτοια ταραχή θα είναι η ζωή, ο κριτικός ο Ν. Α. Η καλή αγάπη θα καλέσει "ελαφρύ φως στο σκοτεινό βασίλειο".

Το τραγικό μυαλό του νου και την πρόοδο στον κόσμο της αφόρητης και αυτοαπασχόλησης. Αυτή η πολύπλοκη ερώτηση αποκαλύπτεται στο παιχνίδι με την εισαγωγή της εικόνας της Κυπίγγινας, λαμβάνοντας το γενικό καλό και την πρόοδο, αλλά συναντήθηκε στο Nepo-Nimania από το άγριο: "... Θα έχω όλα τα χρήματα για την εταιρεία και να χρησιμοποιήσω , για να στηρίξει. Τα έργα πρέπει να δίνονται από το Meshchesto Wu. Και τότε υπάρχουν χέρια, αλλά δεν υπάρχει τίποτα να δουλέψει. " Αλλά εκείνοι που έχουν χρήματα, όπως άγρια, δεν βιάζονται να χωρίσουν μαζί τους, και επίσης σημάδια στην ακαταλληλότητά τους: "Τι είναι μια ελαστικότητα! Λοιπόν, πώς δεν είσαι ληστής! Μια καταιγίδα μας αποστέλλεται σε τιμωρία, έτσι ώστε να νιώσουμε, και θέλετε το Sixtes, έχω κάποιο λάθος, συγχωρήστε με, να υπερασπιστώ. " Η άγνοια του Fecklush βρίσκει βαθιά "στον εννέα τρόπο" στην Καμπανάβα: "Εδώ στην ιστορία έχετε ένα υπέροχο velach σπάνια που θα έρθει να καθίσει στην πύλη. Και στη Μόσχα, τώρα ο Gulbishchi da παίζει, και οι δρόμοι του Indo Roar πηγαίνουν, το Moan στέκεται. Γιατί, η μητέρα Marfa Ignatievna, ο Zemiya άρχισε να συγκομίζεται: όλοι, βλέπετε, για χάρη της ταχύτητας. "

Αντικατάσταση της ζωής σε γόνιμη χριστιανική ανάθεση στον τυφλό, φανατικό, φανατικό, "Domostroevskoe" Ορθοδοξία, που συνορεύει με τον σκοταδισμό. Η επανα-λιφθο Η πίστη ενός νεαρού Caaba New φέρει τη δημιουργική αρχή, που εκτελείται από το Rados-Ty, το φως και χωρίς επίβλεψη: "Και ξέρετε: σε μια ηλιόλουστη μέρα, μια τέτοια φωτεινή θέση πηγαίνει κάτω και σε αυτόν τον καπνό, σίγουρα τα σύννεφα, Και βλέπω, συνέβη σαν οι άγγελοι σε αυτή τη θέση να πετούν και να τραγουδήσουν ... ή νωρίς το πρωί στον κήπο θα φύγω. Επίσης, μόνο ο ήλιος ανατέλλει, πέφτει πάνω στο γόνατο, προσεύχομαι και το placo, και δεν ξέρω γιατί να κλάψω έτσι. Έτσι θα με βρει. Και τι προσευχόμουν τότε αυτό που ζήτησα, δεν ξέρω. Δεν χρειάζομαι τίποτα για μένα, αλλά είχα αρκετά από τα πάντα. " Σκληρά θρησκευτικά και ηθικά αξιοθέατα και σοβαρό ασκητισμό, που τιμάται από την Ka-Banja, την βοηθά να δικαιολογήσει τον δεσποτισμό και τη χειρονομία τους.

Το πρόβλημα της αμαρτίας. Με ένα θρησκευτικό ζήτημα, είναι στενά συνδεδεμένο και το θέμα της αμαρτίας, το οποίο προκύπτει στο παιχνίδι δεν είναι ένα. Μια προδοσία γάμου γίνεται μια πρόκληση για συνείδηση \u200b\u200bτης Κατερίνας και επομένως μια γυναίκα βρίσκει τη μόνη δυνατή παραγωγή για αυτό - μια κατάλληλη μετάνοια. Αλλά το πιο περίπλοκο πρόβλημα είναι να λύσετε το ζήτημα της αμαρτίας. Μια μεγάλη αμαρτία από την αυτοκτονία, η Κατερίνα θεωρεί ότι η ζωή ανάμεσα στο "σκοτεινό βασίλειο": "Δεν με νοιάζει ότι ο θάνατος θα έρθει ο ίδιος ... και είναι αδύνατο να ζήσετε! Αμαρτία! Δεν θα προσευχηθεί; Ποιος αγαπά, θα προσευχηθεί ... " Υλικό από την τοποθεσία.

Το πρόβλημα της ανθρώπινης αξιοπρέπειας. Η λύση σε αυτό το πρόβλημα σχετίζεται άμεσα με το κύριο πρόβλημα του παιχνιδιού. Μόνο κύριος χαρακτήρας Η απόφασή του να εγκαταλείψει αυτόν τον κόσμο να υπερασπιστεί τη δική του αξιοπρέπεια και το δικαίωμα να σεβαστεί. Η νεολαία της πόλης του Kalinov αποφάσισε να διαμαρτυρηθεί όχι στη θύελλα. Η ηθική τους "δύναμη" αρκετά για τα μυστικά "ξεπαύσεις", τα οποία όλοι βρίσκουν ο ίδιος: η Βαρβάρα Ταϊλανδός πηγαίνει να περπατήσει με το Kudryash, το Tikhon πίνει, μόλις βγαίνει από την προσεκτική μητρική κηδεμονία. Και άλλοι χαρακτήρες έχουν μια μικρή επιλογή. Η "αξιοπρέπεια" μπορεί να αντέξει μόνο εκείνον που έχει σταθερό κεφάλαιο και ως αποτέλεσμα - οι αρχές μπορούν να αποδοθούν στο υπόλοιπο συν-κηλίδα Kuligina: "Τι να κάνετε, κύριε! Πρέπει να προσπαθήσουμε να φύγουμε με κάποιο τρόπο! "

Η Ο. Ο Όσθραβσσκι καλύπτει ένα ευρύ φάσμα ηθικών προβλημάτων, έντονα στάθηκε στη σύγχρονη κοινωνία παροχής συμβουλών και η ερμηνεία και η κατανόηση τους υπερβαίνει το πεδίο εφαρμογής μιας συγκεκριμένης ιστορικής περιόδου και λαμβάνει κάποιο είδος αποφλοιωμένου ήχου.

Δεν βρήκατε τι ψάχνατε; Χρησιμοποιήστε την αναζήτηση

Σε αυτή τη σελίδα, το υλικό στα θέματα:

• Το ηθικό προβληματικό πρόβλημα είναι μια καταιγίδα του νησιού
• Ηθικά προβλήματα στο δοκίμιο Play Thunderstorm
• Το πρόβλημα της ανθρώπινης αξιοπρέπειας στην καταιγίδα δράματος
• Πολύπλοκο σχέδιο για το δοκίμιο για την Κατερίνα σε μια καταιγίδα παιχνιδιού
• Αφηρημένο πρόβλημα προσωπικής προσωπικότητας και το σχέδιο καταιγίδας της Τετάρτης

Ηθικά προβλήματα Στο παιχνίδι του Ostrovsky "καταιγίδα"

Ο Ostrovsky κάποτε κάλεσε τον "Zamoskvorechye Columbus", έμφαση στο καλλιτεχνικό άνοιγμα του κόσμου των εμπόρων στο παιχνίδι του θεατρικού συγγραφέα, αλλά σήμερα υπάρχουν τέτοια έργα ως "αδρανής", "οι άνθρωποι τους", "ταλέντα και οπαδοί", "δάσος" και Άλλα παιχνίδια είναι ενδιαφέροντα όχι μόνο συγκεκριμένα ιστορικά θέματα, αλλά και ηθικά, καθολικά. Θα ήθελα να πω για το παιχνίδι "Thunder" με περισσότερες λεπτομέρειες.

Είναι συμβολικό το γεγονός ότι το 1859, την παραμονή της δημόσιας ανύψωσης, η οποία θα οδηγήσει σε 61 στην κατάργηση της Serfdom, εμφανίστηκε ένα παιχνίδι με το όνομα "καταιγίδα". Ακριβώς όπως το συμβολικό όνομα του παιχνιδιού, πολύπλευρο και τα ηθικά του προβλήματα, στο κέντρο των οποίων είναι τα προβλήματα της εξωτερικής και εσωτερικής ελευθερίας, της αγάπης και της ευτυχίας, το πρόβλημα της ηθικής επιλογής και την ευθύνη του.

Το πρόβλημα της εξωτερικής και εσωτερικής ελευθερίαςΓίνεται στο παιχνίδι ενός από τα κεντρικά. "Brutal Morsal, Κύριε, στην πόλη μας, σκληρή", λέει ο Kuligin στην αρχή του παιχνιδιού.

Μόνο ένα άτομο δίνεται να ξεχωρίσει στο φόντο της υποβαθμισμένης και αποικοδόμησης - Κατερίνα. Ήδη η πρώτη εμφάνιση της Κατερίνας ανοίγει σε αυτό δεν είναι μια ισχυρή κόρη της αυστηρής απόθες σε αυτό, και ένα άτομο που έχει την αξιοπρέπεια και την αίσθηση της προσωπικότητας: "Υπάρχει ένας ευχάριστος τρόπος να ανεχτείτε", λέει η Κατερίνα σε απάντηση των αθέμιτων λέξεων του Καμπάνι. Κατερίνα - πνευματισμένη, φωτεινή, ονειρική φύση, αυτή, όπως κανείς στο παιχνίδι, μπορεί να αισθάνεται όμορφη. Ακόμα και η θρησκευτικότητά της είναι επίσης μια εκδήλωση πνευματικότητας. Η εκκλησιαστική υπηρεσία είναι γεμάτη με μια ιδιαίτερη γοητεία: στις ακτίνες του ηλιοφάνειας, είδε τους αγγέλους, αισθάνθηκε τη σχέση με κάτι στο υψηλότερο, unearthly. Το κίνητρο του φωτός γίνεται ένα από τα κεντρικά στα χαρακτηριστικά της Κατερίνας. "Και από το πρόσωπο σαν να λάμπει," Ήταν αρκετό να προφέρεται ο Μπόρις, πώς ο Kudryash συνειδητοποίησε αμέσως ότι μιλούσαμε για την Κατερίνα. Η ομιλία του φυτεύεται, ο κύλινδρος, τα ρωσικά λαϊκά τραγούδια μοιάζουν: "Οι άνεμοι της βίαιης, σας μεταφέρουν σε αυτόν τη θλίψη μου." Διακρίνει την εσωτερική ελευθερία της Κατερίνας, το πάθος της φύσης, δεν είναι τυχαίο ότι το μοτίβο των πτηνών εμφανίζεται στο παιχνίδι. Ο αιχμάλωτος από το σπίτι του Καμπανόβασκι την καταπιέζει, καταρρέει. "Έχετε τα πάντα σαν να από τη σύλληψη. Ξεκίνησα καθόλου ", λέει η Κατερίνα, εξηγώντας το Barbar, γι 'αυτό δεν αισθάνεται ευτυχία στο σπίτι του Καμπανάφ.

Με τρόπο, η Κατερίνα συνδέεται με ένα άλλο ηθικό πρόβλημα παιχνιδιού - ανθρώπινο δικαίωμα αγάπης και ευτυχίας. Η γεράδα της Κατερίνας στο Μπόρις είναι μια βιασύνη στη χαρά, χωρίς την οποία ένα άτομο δεν μπορεί να ζήσει, να λάμψη στην ευτυχία, την οποία στερήθηκε από το σπίτι του Καμπάνι. Ανεξάρτητα από το πόσο κανείς δεν προσπάθησε η Κατερίνα να πολεμήσει με την αγάπη του, αυτός ο αγώνας ήταν αρχικά καταδικασμένος. Στην αγάπη της Κατερίνας, όπως σε μια καταιγίδα, υπήρχε κάτι αυθόρμητο, ισχυρό, ελεύθερο, αλλά και τραγικά καταδικασμένο, δεν είναι τυχαίο ότι ξεκινά την ιστορία του για την αγάπη με τα λόγια: "Θα πεθάνω σύντομα". Ήδη σε αυτή την πρώτη συνομιλία με το Barbury, εμφανίζεται η εικόνα της άβυσσας, γκρεμό: "Να είστε αμαρτία κάποια! Αυτός ο φόβος για μένα, ένας τέτοιος φόβος! Σίγουρα στέκομαι πάνω από το γκρεμό, και κάποιος με ωθεί εκεί, και δεν έχω τίποτα να μείνω. "

Ο πιο δραματικός ήχος αποκτά το όνομα του παιχνιδιού όταν αισθανόμαστε πώς η "καταιγίδα" βρίσκεται στην ψυχή της Κατερίνας. Μπορεί να καλείται το κεντρικό ηθικό παιχνίδι Το πρόβλημα της ηθικής επιλογής.Η σύγκρουση του χρέους και τα συναισθήματα, όπως μια καταιγίδα, κατέστρεψε αυτή την αρμονία στην ψυχή της Κατερίνας, με την οποία ζούσε. Δεν ονειρεύομαι, όπως και πριν, οι "εκκλησίες του χρυσού ή ασυνήθιστου κήπου", είναι ήδη αδύνατο να διευκολυνθεί η ψυχή με μια προσευχή: "Δεν μπορώ να σκεφτώ να πιστεύω ότι δεν θα ρωτήσω τίποτα, δεν θα καταλάβω τίποτα ". Χωρίς συγκατάθεση, η Κατερίνα δεν μπορεί να ζήσει μαζί του, δεν θα μπορούσε ποτέ να είναι, όπως το Barbar, να είναι ικανοποιημένος με κλέφτες, κρυμμένη αγάπη. Η συνείδηση \u200b\u200bτης αμαμανδίας του είναι η Κατερίνα, βασανίζει περισσότερο από όλα τα διαχωριστικά του Καμπάνη. Το Isoine του Ostrovsky δεν μπορεί να ζήσει στον κόσμο του μειονεκτήματος - αυτό εξηγείται από το θάνατό της. Η ίδια έκανε μια επιλογή - και ο ίδιος πληρώνει γι 'αυτόν, δεν κατηγορεί κανέναν: "Κανείς δεν είναι ένοχος - ο ίδιος πήγε σε αυτό."

Μπορεί να συναχθεί το συμπέρασμα ότι είναι το ηθικό πρόβλημα του παιχνιδιού του νησιού "καταιγίδα" κάνει σήμερα ότι το έργο αυτό είναι ενδιαφέρον για τον σύγχρονο αναγνώστη.

Τα προβλήματα του έργου στη λογοτεχνία καλούν έναν κύκλο προβλημάτων που επηρεάζονται κατά κάποιον τρόπο στο κείμενο. Αυτό μπορεί να είναι μία ή περισσότερες πτυχές στις οποίες ο συγγραφέας επικεντρώνεται. Σε αυτό το έργο, θα είναι για τα προβλήματα των "καταιγίδων" του Ostrovsky. Α. N. Ostrovsky έλαβε μια λογοτεχνική κλήση μετά το πρώτο δημοσιευμένο παιχνίδι. "Η φτώχεια δεν είναι ένας αντιπρόεδρος", η "αδρανότητα", "κερδοφόρος θέση" - αυτά και πολλά άλλα έργα αφιερώνονται σε κοινωνικά και οικιακά θέματα, αλλά το ζήτημα του προβλήματος της "καταιγίδας" πρέπει να εξεταστεί χωριστά.

Το έργο θεωρήθηκε διφορούμενα από τους κριτικούς. Το Dobrolyubov είδε την ελπίδα στην Κατερίνα Νέα ζωήAp. Ο Γρηγορίουι σημείωσε την περιέχουσα διαμαρτυρία εναντίον των υφιστάμενων παραγγελιών και ο L. tolstoy δεν δέχτηκε καθόλου το παιχνίδι. Fabul "καταιγίδες", με την πρώτη ματιά, είναι αρκετά απλή: όλα βασίζονται στην ερωτική σύγκρουση. Η Κατερίνα συναντά κρυφά με έναν νεαρό άνδρα ενώ ο σύζυγός της πήγε σε άλλη πόλη σε περιπτώσεις. Δεν κατάφερα να αντιμετωπίσω το αλεύρι της συνείδησης, το κορίτσι ομολογεί με προδοσία, μετά από το οποίο βυθίζεται στο Βόλγα. Ωστόσο, πίσω από όλα αυτά καθημερινά, εγχώρια, βρίσκεται πολύ πιο μεγάλα πράγματα που απειλούν να αναπτυχθούν στην κλίμακα του χώρου. Το "σκοτεινό βασίλειο" του Dobrolyubov καλεί την κατάσταση που περιγράφεται στο κείμενο. Η ατμόσφαιρα των ψεμάτων και της προδοσίας. Στο Kalinov, οι άνθρωποι είναι τόσο συνηθισμένοι στην ηθική λάσπη, ότι η ευγενή συγκατάθεσή τους επιδεινώνει μόνο την κατάσταση. Γίνεται τρομακτικό από την συνειδητοποίηση ότι αυτό δεν είναι ένας τόπος που έκανε τους ανθρώπους όπως αυτό, αυτοί οι άνθρωποι απενεργοποιούν ανεξάρτητα την πόλη σε μια συγκεκριμένη συσσώρευση κακών. Και τώρα " Σκοτεινό βασίλειο"Αρχίζει να επηρεάζει τους κατοίκους. Μετά από μια λεπτομερή γνωριμία με το κείμενο, μπορείτε να δείτε πόσο μεγάλο το πρόβλημα του προϊόντος "καταιγίδα".

Τα προβλήματα στην "καταιγίδα" του Ostrovsky ποικίλα, αλλά ταυτόχρονα δεν έχουν ιεραρχίες. Κάθε ξεχωριστό πρόβλημα είναι σημαντικό από μόνο του.

Το πρόβλημα των πατέρων και των παιδιών

Εδώ δεν μιλάμε για παρεξήγηση, αλλά για τον συνολικό έλεγχο, για πατριαρχικές παραγγελίες. Το παιχνίδι εμφανίζεται η ζωή της οικογένειας Kabanov. Εκείνη την εποχή, η γνώμη του μεγαλύτερου ανθρώπου στην οικογένεια ήταν αδιαμφισβήτητη, και οι συζύγους και οι κόρες ήταν πρακτικά χωρίς δικαιώματα. Στο κεφάλι της οικογένειας βρίσκεται η Marfa Ignatievna, η χήρα. Πήρε τις λειτουργίες των ανδρών. Αυτή είναι μια ισχυρή και υπολογιστική γυναίκα. Το Kabaniha πιστεύει ότι ενδιαφέρεται για τα παιδιά του, η παραγγελία τους να ενεργήσουν όπως θέλει. Αυτή η συμπεριφορά οδήγησε σε αρκετά λογικές συνέπειες. Ο γιος της, ο Tikhon, ένας αδύναμος και μη κλάσμα άνθρωπος. Η μητέρα φαίνεται να είναι τόσο ήθελε να τον δει, γιατί σε αυτή την περίπτωση, το άτομο είναι ευκολότερο να διαχειριστεί. Ο Tikhon φοβάται να πει τίποτα, να εκφράσει τη γνώμη σας. Σε μια από τις σκηνές, ομολογεί ότι η άποψή του δεν είναι καθόλου. Το Tikhon δεν μπορεί να προστατεύσει από την υστερία και τη σκληρότητα της μητέρας ή της συζύγου του. Η κόρη Kabanihi, Varvara, αντίθετα, κατάφερε να προσαρμοστεί σε έναν τέτοιο τρόπο ζωής. Είναι εύκολα ψέματα τη μητέρα του, το κορίτσι άλλαξε ακόμη το κάστρο σε μια πύλη στον κήπο για να περπατήσει ελεύθερα με το Kudryash. Το Tikhon δεν είναι σε θέση να τυχόν ταραχές, η Barbara στον τελικό του παιχνιδιού τρέχει μακριά από το γονικό σπίτι με την αγαπημένη.

Το πρόβλημα της αυτο-υλοποίησης

Όταν μιλάμε για το πρόβλημα των "καταιγίδων" είναι αδύνατο να μην αναφέρω αυτή την πτυχή. Το πρόβλημα εφαρμόζεται στην εικόνα του Kuligin. Αυτός ο αυτοδίδακτος εφευρέτης ονειρεύεται να κάνει κάτι χρήσιμο για όλους τους κατοίκους της πόλης. Τα σχέδιά του εισέρχονται συλλέγουν το Perpetuum-Mobile, για να χτίσουν ένα Grossival, να λάβουν ηλεκτρισμό. Αλλά όλο αυτό το σκοτάδι, ο ημιαφωνικός κόσμος δεν χρειάζεται φως ούτε το φώτιση. Τα άγρια \u200b\u200bγέλια πάνω από τα αεροπλάνα του Kuligin βρείτε ειλικρινείς κέρδη, ανοιχτά τον χλευάζουν. Ο Μπόρις μετά από μια συνομιλία με τον Kuligin καταλαβαίνει ότι ο εφευρέτης δεν εφευρέθηκε ποτέ από κανένα πράγμα. Ίσως καταλαβαίνει τον ίδιο τον Kuligin. Θα μπορούσε να ονομαστεί αφελής, αλλά ξέρει ποια ηθική βασιλεύει στο Kalinov, το οποίο συμβαίνει πίσω από τις κλειστές πόρτες, οι οποίες είναι εκείνες στα χέρια των οποίων η ισχύς συγκεντρώνεται. Ο Kuligin έμαθε να ζει σε αυτόν τον κόσμο χωρίς να χάσει τον εαυτό του. Αλλά δεν είναι ικανός να αισθάνεται τόσο οξεία σύγκρουση μεταξύ της πραγματικότητας και των ονείρων, όπως έκανε η Κατερίνα.

Το πρόβλημα της εξουσίας

Στην πόλη Kalinov, οι αρχές δεν βρίσκονται στα χέρια των αρμόδιων αρχών, αλλά εκείνοι που έχουν χρήματα. Η απόδειξη αυτού είναι ο διάλογος του εμπόρου άγριας και πόλης. Το Gingervile λέει ο έμπορος ότι οι καταγγελίες έρχονται στο τελευταίο. Το πριόνι Prokofievich είναι λήστεψε. Το άγριο δεν κρύβει, γεγονός που καθιστά απαραίτητο για τους απλούς άνδρες, μιλάει για εξαπάτηση ως κανονικό φαινόμενο: αν οι έμποροι κλέβουν ο ένας τον άλλον, τότε οι συνηθισμένοι κάτοικοι μπορούν να κλοπή. Στο Kalinov, η ονομαστική ισχύς δεν λύνει απολύτως τίποτα, και αυτό έχει τις ρίζες εσφαλμένα. Μετά από όλα, αποδεικνύεται ότι χωρίς χρήματα σε μια τέτοια πόλη είναι απλά αδύνατο να ζήσουν. Wildlocks τον εαυτό του σχεδόν έναν πατέρα-βασιλιά, αποφασίζοντας ποιος να δώσει χρήματα στο χρέος και ποιος δεν το κάνει. "Γνωρίστε έτσι ότι σκουλήκι. Θέλω να φάω, θα ήθελα να εγκαταλείψω ", έτσι αντιστοιχεί στο Wild Culcin.

Το πρόβλημα της αγάπης

Κατά την "καταιγίδα", το πρόβλημα της αγάπης υλοποιείται σε ζεύγη Κατερίνας - Τικών και Κατερίνας - Μπόρις. Το κορίτσι αναγκάζεται να ζήσει με τον σύζυγό της, ακόμα κι αν δεν αισθάνεται κανένα συναισθήματα εκτός από τον κρίμα. Η Katya βυθίζεται από ακραίες προς ακραίες: σκέφτεται ανάμεσα στη δυνατότητα να μείνει με τον σύζυγό της και να μάθει να τον αγαπά ή να φύγει από τον Tikhon. Τα συναισθήματα στο Borisu από το Kati Flasl αμέσως. Αυτό το πάθος σπρώχνει ένα κορίτσι για ένα αποφασιστικό βήμα: Η Katya περπατά εκ των προτέρων Κοινή γνώμη και χριστιανική ηθική. Τα συναισθήματά της ήταν αμοιβαία, αλλά για τον Μπόρις, αυτή η αγάπη σήμαινε ότι είναι πολύ λιγότερο. Η Katya πίστευε ότι ο Μπόρις, όπως δεν ήταν σε θέση να ζήσει στην παγωμένη πόλη και ψέμα για χάρη του οφέλους. Η Κατερίνα συχνά συγκρίθηκε με ένα πουλί, ήθελε να πετάξει μακριά, να ξεφύγει από το μεταφορικό κελί, και στο Boris Katya, είδε αυτόν τον αέρα, την ελευθερία που λείπει. Δυστυχώς, το κορίτσι ήταν λάθος στο Μπόρις. Ο νεαρός αποδείχθηκε ο ίδιος με τους κατοίκους του Kalinov. Ήθελε να δημιουργήσει σχέσεις με την άγρια \u200b\u200bφύση για την παραλαβή των χρημάτων, μίλησε με τη Barbara ότι τα συναισθήματα για την Kate θα σώσουν καλύτερα το μυστικό όσο το δυνατόν περισσότερο.

Σύγκρουση παλαιών και νέων

Μιλάμε για την αντίσταση του πατριαρχικού τρόπου ζωής με μια νέα τάξη, η οποία περιλαμβάνει την ισότητα και την ελευθερία. Αυτό το θέμα ήταν πολύ σημαντικό. Θυμηθείτε ότι το παιχνίδι γράφτηκε το 1859 και η δουλεία Serf ακυρώθηκε το 1861. Κοινωνικές αντιφάσεις Έφτασαν στο απόγυπο τους. Ο συγγραφέας ήθελε να δείξει τι θα μπορούσε να οδηγήσει στην απουσία μεταρρυθμίσεων και αποφασιστικών ενεργειών. Αυτό επιβεβαιώνεται από τα τελικά λόγια του Tikhon. "Καλά σε σας, Katya! Και έπρεπε να ζήσω στον κόσμο και να υποφέρω! " Σε έναν τέτοιο κόσμο, το ζωντανό ζηλότυπο.

Η ισχυρότερη από αυτή την αντίφαση αντανακλάται στην κύρια ηρωίδα του παιχνιδιού. Η Κατερίνα δεν μπορεί να καταλάβει πώς να ζήσει στα ψέματα και την ταπεινότητα των ζώων. Το κορίτσι τσιπ σε αυτή την ατμόσφαιρα, η οποία δημιουργήθηκε από τους κατοίκους του Kalinov για μεγάλο χρονικό διάστημα. Είναι ειλικρινής και καθαρός, έτσι η μόνη επιθυμία του ήταν τόσο μικρή και τόσο μεγάλη ταυτόχρονα. Η Katya απλά ήθελε να είναι ο ίδιος, ζει όπως ανατράπηκε. Η Κατερίνα βλέπει ότι όλα δεν είναι ακριβώς ο τρόπος που φαντάστηκε να γάμους. Δεν μπορεί να αντέξει ακόμη και την ειλικρινή ώθηση - αγκαλιάστε έναν σύζυγο - kabaniha ελεγχόμενο και σταμάτησε κάθε προσπάθεια για να είναι ειλικρινής. Η Barbara υποστηρίζει την Katya, αλλά δεν μπορεί να το καταλάβει. Η Κατερίνα παραμένει ένας σε αυτόν τον κόσμο εξαπάτησης και βρωμιάς. Το κορίτσι δεν μπορούσε να φέρει μια τέτοια πίεση, βρίσκει σωτηρία στο θάνατο. Ο θάνατος βασίζεται στην Katya από το βάρος της γήινης ζωής, στρέφοντας την ψυχή της σε κάτι εύκολο, ικανό να πετάξει από το "σκοτεινό βασίλειο".

Μπορεί να συναχθεί το συμπέρασμα ότι τα προβλήματα στο δράμα "καταιγίδα" επηρεάζονται από σημαντικές και σχετικές και ενημερωμένες. Αυτά είναι άλυτα θέματα του ανθρώπου, η οποία θα ενθουσιάσει ανά πάσα στιγμή ένα άτομο. Χάρη σε μια τέτοια διατύπωση της ερώτησης η "καταιγίδα" μπορεί να ονομαστεί έργο εκτός χρόνου.

Δοκιμάστε το έργο

Σκέψεις για την ηθική άκρη του προβλήματος των σχέσεων μεταξύ των γενεών (σύμφωνα με το δράμα Α.Ν. Οσττρόβσκι "καταιγίδα").

Η ηθική είναι αυτούς τους κανόνες που καθορίζουν τη συμπεριφορά των ανθρώπων. Η συμπεριφορά (δράση) εκφράζει την εσωτερική κατάσταση ενός ατόμου που εκδηλώνεται με την πνευματικότητα της (νοημοσύνη, την ανάπτυξη της σκέψης) και τη ζωή της ψυχής (αίσθηση).

Η ηθική στη ζωή των παλαιότερων και νεότερων γενεών σχετίζεται με τον αιώνιο νόμο της συνέχειας. Νέοι υιοθετούν από τους ηλικιωμένους εμπειρία ζωής και οι παραδόσεις και οι σοφοί ηλικιωμένοι διδάσκουν νέους κανόνες ζωής - "μυαλό μυαλού". Ωστόσο, το θάρρος της σκέψης της σκέψης, των αμερόληπτων, χωρίς αναφορές σε μια ευχάριστη γνώμη κοιτάζει τα πράγματα. Είναι εξαιτίας αυτού που οι συγκρούσεις συχνά προκύπτουν μεταξύ τους.

Πράξεις και εκτιμήσεις ζωής των ηρώων του Δράμας Α.Ν. Το Ostrovsky "καταιγίδα" (1859) αντικατοπτρίζει την ηθική τους.

Εκπρόσωποι του έλεος του άγριου και του Kabanov - Αυτοί οι άνθρωποι των οποίων ο πλούτος και η σημασία μεταξύ των κατοίκων της πόλης του Kalinov καθορίζουν την υψηλή τους θέση. Το περιβάλλον αισθάνεται τη δύναμη της επιρροής τους και αυτή η δύναμη είναι σε θέση να σπάσει τη βούληση των εξαρτημένων ανθρώπων, να ταπεινώσει το ατυχές, να συνειδητοποιήσει τη δική τους ασήμαντα σε σύγκριση με τον «ισχυρό κόσμο». Ως εκ τούτου, ο Prokofievich άγρια, "ένα σημαντικό πρόσωπο στην πόλη", ούτε σε ποιον δεν συναντά τις αντιφάσεις. Κρατάει στη συγκίνηση της οικογένειας, η οποία στις μέρες του θυμού του "στη σοφίτα ναι στο chulanam" κρύβει. Του αρέσει να προλάβει με φόβο στους ανθρώπους που "αγγίζουν" δεν τολμούν για ένα μισθό. Κρατάει τον ανιψιό του Μπόρις στο μαύρο σώμα, τους ληστεύει με την αδελφή της, αναθέτοντας την κληρονομιά τους. Χάνουν, προσβλητικό, smirny kuligina.

Η Marfa Ignatievna Kabanova, γνωστή στην πόλη της εσύσκων και του πλούτου, έχει επίσης τις δικές της έννοιες για την ηθική. Για αυτήν, η αναρρόφηση της νεότερης γενιάς στο "Will" είναι εγκληματικά, επειδή ποιος είναι ο γιος καλής και νεαρής συζύγου, και κόρη, "κορίτσι" θα σταματήσει "φοβισμένος" και το Tikhon, και το δικό της, παντοδύναμο και αλάθητο. "Δεν ξέρω τίποτα, καμία παραγγελία," η ηλικιωμένη γυναίκα είναι θυμωμένος. "Παραγγελία" και "Starina" είναι η βάση στην οποία βασίζονται οι άγριοι και άγριοι αγριόχοιροι. Αλλά η αυτοαπασχόληση τους χάνει αυτοπεποίθηση, δεν είναι σε θέση να σταματήσει την ανάπτυξη νέων δυνάμεων. Οι νέες έννοιες και σχέσεις εισάγουν αναπόφευκτα τη ζωή και τις δοκιμασμένες παλιές δυνάμεις που εκτείνεται τους κανόνες της ζωής και την καθιερωμένη ηθική. Εδώ και ο Kuligin, ένα αφελές πρόσωπο, θέλει να αντικατοπτρίζει το Kalinov, την κατασκευή ενός ακαθάριστου και ηλιακούλπου. Και τολμά, τολμούν, να διαβάσουν τα ποιήματα του Derzhanin, δοξάζοντας το "μυαλό", πριν από το "πτυχίο του", έναν εντυπωσιακό εμπόριο, ο οποίος βρίσκεται σε ένα φιλικό πόδι με τα γυαλιά, το κεφάλι της πόλης. Και η νεαρή κόρη-στο νόμο Marfa Ignatievna σε ένα χωρισμό "ρίχνει στο λαιμό του συζύγου της". Και βάλτε στα πόδια για να πλώρη. Ναι, και δεν θέλει να "διογκωθεί" στη βεράντα - "Άνθρωποι να αναμειγνύονται". Και το άσχημα tiphon θα κατηγορήσει τη μητέρα με το θάνατο της συζύγου του.

Το Samodorum, σύμφωνα με τον κριτικό των Dobrolyub, "εχθρικά στις φυσικές απαιτήσεις της ανθρωπότητας ... γιατί στον εορτασμό, βλέπουν την προσέγγιση του αναπόφευκτου θανάτου τους". "Άγρια και kabanovs είναι πρόθυμοι και κομμένα" - είναι αναπόφευκτο.

Η νεότερη γενιά είναι Tikhon, Κατερίνα, Βαρβάρα Καμπανάφ, αυτός είναι ο ανιψιός της άγριας Μπόρις. Στην Κατερίνα και η πεθερά της, παρόμοιες έννοιες για την ηθική των νεοσύρων μελών της οικογένειας: πρέπει να φοβούνται ο Θεός και να διαβάσουν τους πρεσβύτερους - αυτό είναι στις παραδόσεις της ρωσικής οικογένειας. Αλλά περαιτέρω αντιπροσωπεύοντας το ίδιο για τη ζωή, στις ηθικές τους εκτιμήσεις, είναι απότομα διαφορετικές.

Ο μαθητής στην κατάσταση του πατριαρχικού εμπορικού σπιτιού, στις συνθήκες της γονικής αγάπης, της φροντίδας και της ευημερίας, ο νεαρός Καμπανάβα έχει χαρακτήρα, "αγαπώντας, δημιουργώντας, τέλεια". Αλλά στην οικογένεια του συζύγου της, υπάρχει μια τρομερή απαγόρευση του "του ζωντανού του", ο οποίος προέρχεται από σκληρή και άψυχη πεθερά. Τότε οι απαιτήσεις της "φύσης", της ζωντανής, φυσικής αίσθησης, αποκτούν τη νεαρή γυναίκα μια ακαταμάχητη δύναμη. "Έτσι προέκυψα, ζεστό", λέει για τον εαυτό του. Η ηθική της Κατερίνας δεν καθοδηγείται από το Dobrolyubov, τη λογική και το μυαλό. "Είναι μια παράξενη, τρελή, από την άποψη των άλλων", και, ευτυχώς, τα νεύρα της πεθεράς με την δεσποτική ψυχραιμία της δεν σκότωσαν τις επιθυμίες του "Will" στην ηρωίδα.

Will - Αυτή είναι μια φυσική ριπή ("θα ήταν άρρωστος, ανυψωμένο τα χέρια και θα πέσει") και η επιθυμία να οδηγήσετε γύρω από το Βόλγα με τα τραγούδια, την αγκαλιά και τις καυτές προσευχές, αν η ψυχή ζητά να επικοινωνήσει με τον Θεό και ακόμη και Η ανάγκη για να πετάξει το παράθυρο, στο Βόλγα για να βιαστούμε, "αν" θα ζητήσει συγνώμη "το τιμολόγιο.

Το συναίσθημά της στο Boris είναι ανεξέλεγκτο. Η Κατερίνα διοικείται από την αγάπη (δεν είναι όπως όλοι οι άλλοι, - το καλύτερο!) Και το πάθος ("αν δεν φοβόμουν την αμαρτία για σένα, θα φοβόμουν ένα ανθρώπινο δικαστήριο;"). Αλλά η ηρωίδα, μια γυναίκα με ένα στερεό, ισχυρό χαρακτήρα, δεν δέχεται ένα ψέμα και διαιρεί συναισθήματα, προσποίηση, θεωρεί ακόμη μια μεγάλη αμαρτία από την πτώση της.

Η καθαρότητα του ηθικού αισθήματος και του αλεύρου της συνείδησης το οδηγεί σε μετάνοια, δημόσια αναγνώριση και, ως αποτέλεσμα, στην αυτοκτονία.

Η σύγκρουση μεταξύ των γενεών λόγω διαφόρων ηθικών εκτιμήσεων αποκτά τραγικά χαρακτηριστικά εάν τελειώσει ο θάνατος των ανθρώπων.

Εδώ αναζητούσαν:

• Ηθικά προβλήματα στο παιχνίδι της καταιγίδας Ostrovsky
• Ηθικά προβλήματα της πίταδιας καταιγίδας
• Το μυαλό και τα συναισθήματα στην καταιγίδα παιχνιδιού