Національний візерунок Хант. Інформаційний проект на тему: «особливості культури корінних народів ХМАО

Консультація для батьків «Орнаменти ханти і мансі»

«Хантийського візерунки гарні і прості.
Придивіться, дружок, і скоро
Зрозумієш їх серцем ти.
Візерунків тих сплетенья
Схожі то на риб,
Те на роги оленячі,
Те на річковий вигин ».

Кожен народ заявляє про себе через культуру. У культурі будь-якого народу є риси, які говорять про її своєрідності. У культурі північного народу своєрідним є орнамент. Орнамент (від латинського мови-прикраса) - це візерунок, заснований на повторі, призначається для прикраси різних предметів (одяг, посуд, зброю, меблі). У ньому ніби закодовані слова, зашифровані знаки, як в наскельних малюнках, з яких можна дізнатися про витоки культури народу, її розвиток у часі. Орнаменти - це геометричні фігури, вони складаються з трикутників, прямокутників і квадратів, вони позначають сонце, землю, небо, звірів. Орнаменти виникали в результаті спостережень за навколишнім світом. Милуючись природою, людина давно помітив в ній безліч цікавих, незвичайних форм і кольорів: візерунки крил метеликів і птахів, візерунки на зміїної шкіри або на спині гусениці, малюнки листя різних рослин і кори дерев. Природа для людини - джерело всього, в тому числі - і натхнення. В орнаментах народ ханти і мансі зображував багату природу і своє життя на півночі. Виповнюється орнамент на тканині, папері, дереві, металі.

Мова символів наших далеких предків, для яких кожна лінія, кожна геометрична фігура щось означала. Символ - це знак, зображення якої-небудь речі або тварини. Орнаменти ханти і мансі має символічне значення.

Наприклад, «жаба» і «хрест» були символами домашнього вогнища. «Хрест» також є оберегом від лихого ока. На одязі ханти і мансі можна побачити оленів, ведмедя, соболя, міфічного мамонта, глухарки, кедр, березу і багато іншого. Орнаменти є символами, за допомогою яких людина виражає своє ставлення до явищ природи. Наприклад, олень символізує перемогу добра над злом, хрест із загнутими кінцями позначає символ щастя, бджола символізує працелюбність, дзеркало - правду, лев - могутність, меч - правосуддя, крила - рух. Орнаменти, пов'язані з ведмедем, як істоти вищого, небесного походження вимагає до себе особливого ставлення, їх може виконувати тільки майстриня з великим досвідом.

Використання в орнаменті зображення птаха, несе в собі силу оберега сну і здоров'я дитини.

Для виготовлення виробів використовують кілька кольорів, кожен має свій символ: білий - колір снігу - удачу; червоний - благополуччя, синій - річки, озера; зелений - тайга; жовтий - сонце - радість, чорний - символ підземного світу. Для прикраси подолу сукні національним орнаментом використовуються довгі вузькі смужкивсіх цих квітів.

Орнаментальне мистецтво становить важливу частину сучасної культуримансі. Орнамент можна зустріти у виробах з хутра, шкіри, берести, бісеру, тканини, дерева, кістки і металу. Орнаментом і сьогодні прикрашають мансі свій одяг, взуття, хустки, пояси, сумки та інші предмети побуту.

Орнаменти служать не тільки для прикраси одягу, але і мають таємний сенс. Орнаменти є частиною культури народу ханти і мансі, позначають сонце, землю, небо, звірів, зображують багату природу Півночі і життя корінного народу, а ще служать оберегами.

Для збереження миру на землі ми всі повинні шанувати, пам'ятати і зберігати, передаючи з покоління в покоління традиції свого народу, поважати традиції тих народів, які проживають з нами поруч, тісно господарюють, живуть на одній території, які бажають один одному тепла і доброти.

хантийського народне мистецтвоорнаменту

Одяг народу Ханти багата орнаментальними візерунками. Прикрашають шуби, суконну одяг, взуття - піми (бурки). Це зимові чоботи з оленячих шкур, які знімають з ніг оленя. Робота довга і копітка, але такі чоботи дуже теплі, легкі, міцні і зручні (їх шиють не звичайна нитками, а волокном висушених потовчених оленячих сухожиль). З сайту http://www.desertart.ru/litcoment.php?id=62.

Хантийскіе орнаменти красиві -
У них все прикмети батьківщини моєї.
Ти більше не знайдеш по всій Росії
Таких квітів і казкових звірів.
Візерунки на одязі і посуді
Червоні, як сонце, і білі, як сніг, -
На них змалку дивлячись, наші люди
З прекрасним не розлучаться навік.
Вони з'явилися в життя зовсім не просто
З-під голки, і кисті, і різця:
Адже майстри по дереву і кості
У них вкладали душі і серця. (М. Шульгін)

В основі орнаментальної системи ханти знаходяться два основних поняття: «слід» і «зображення». Обидва поняття сходять до мисливської світогляду. Виявлення сліду звіра - це майже видобуток, тому слід сакральний. «Слід» задає бордюрную організацію орнаменту. Якщо сакральний слід, то сакральні і частини тіла тварини, які його залишають. У Ханти, що живуть традиційним життям, можна зустріти гірлянди з висушених «лапок» різних звірків: чим їх більше, тим більш вдалим мисливець. Тому в назви мотивів орнаменту часто входять слова «лапки», «кігтики», «ступня». У безперервних бордюрах строго дотримувався принцип синонімії фону і візерунка. Інша ідея безперервних бордюрів - це «голова», множинністю голів створюється достаток. «Зображення» тварини - це «сліди» (відбитки) його душі.

хантийскіе мотиви

Хантийська орнамент. виводок каченят	Хантийська орнамент. Лапа лисиці	Хантийська орнамент.Мала брижі води
Хантийська орнамент.крило гусака	Хантийська орнамент.заячі вуха	Хантийська орнамент.слід бел
Хантийська орнамент.зображення ведмедя	Хантийська орнамент.видра	Хантийська орнамент.Людина на коні
Хантийська орнамент.кедрова шишка	Хантийська орнамент.Жаба	Хантийська орнамент.Жук

Майстрині дуже пишаються своїм умінням виготовляти красиві речі, адже не кожна хантийського жінка може вирізати орнамент, красиво і акуратно зшити вузькі смужки хутра або шкіри. В орнаменті самі абстрактні геометричні форми майстриня наповнює цілком певним змістом, відображаючи уявлення про навколишню дійсність. Це звірі: наварне «жаба», шовир упав «заячі вушка», нюхас «соболь»; птиці: Васи олин «виводок каченят», піти цибулю «глухар», холх тихл «гніздо чорного ворона»; рослини: ай Суматі нув «березова гілка»; явища природи: серхайн юх «квітучий кущ», ось хумпі «накати хвиль»; і сама людина: хе шоп «тулуб людини». Назви узорів давали за подібністю і подобою предмета.

Деякі орнаменти виконувалися в строго певний час, з нагоди якої-небудь події, наприклад вишивання орнаменту ведмежого сліду на рукавиці. Таку рукавицю дарували мисливцеві, що здобув ведмедя.

Візерунок завжди має прикладну сторону, жорстко пов'язаний з функцією предмета, на який наноситься, з його формою, матеріалом. І, нарешті, будь-який орнамент має той чи інший сенс. Він може мати прямий сенс листи, відображати реальні ритми життя, нести символічні значення, закріплені традицією. Орнамент виконує три функції: комунікативну (намір повідомити інформацію), магічну і естетичну.

Традиційно вважається, що річ готова і користуватися нею можна лише тоді, коли вона орнаментирована. Саме з цієї причини орнамент в культурі народів ханти надзвичайно стійкий і "вмирає" разом з речами. У ряді випадків орнамент переживає їх, виявляється більш стійким, більш життєздатним, оскільки переноситься на нетрадиційні речі, включається в нову культуру.
Цікавий геометричний орнамент і його символіці в декоративно-прикладному мистецтві ніжнеобскіх народів ханти. Одним з найбільш характерних, є орнамент зі шматочків світлого і темного оленячого хутра.

Мотиви його відрізняються прямолінійними або ступінчастими обрисами і мають досить великі розміри. На хутряної одязі візерунки складені з широких смуг, вигнутих під прямим або тупим кутом. Приблизно такими ж орнаментами прикрашають і весняно-осінній одяг Нуй сах. У побуті жінки мало застосовують священний орнамент. Його мотиви пов'язані з твариною або рослинним світом, а також з частинами тіла людини.

Різноманітні орнаментовані вироби були майже виключно справою жіночих рук.

Шили покупними металевими голками, але перш користувалися саморобними з кісточок ніг оленя або білки, риб'ячої кістки. При шиття надягали на вказівний палець наперсток без денця - саморобний кістяний або покупної металевий. Голки зберігали в спеціальних голечник з оленячих шкур або з сукна, бавовняних тканин. Їх робили різної форми, прикрашали аплікацією, бісером, вишивкою, постачали пристосуванням для зберігання наперстка. У казках ігольніцамі приписувалася магічна сила: на них літали або перепливали моря. Наш пошук коренів цього, здавалося б, малопомітного предмета привів до повстяним килимах південних народів, у яких існувала ідея килима-літака. Рукоділля жінка зберігала в візерункової берестяної коробці йіниль або в сумці тутчан, зшите із шкур і сукна, прикрашеної аплікаціями і підвісками. Підвісок бувало так багато, що вони майже приховували орнамент. Тутчан - дуже дорогий для жінок предмет, він переходив від матері до дочки, або мати шила їй новий до весілля.

«У нас, жінок, сто вузлів, тисяча вузлів: один вузол зав'яжеш, інший розв'яжеш».

Чудове мистецтво вишивання по полотну кольоровими нитками - вовняними, паперовими, шовковими і гарусом - нині, на жаль, втрачено. Останні зразки на початку XX ст. були зібрані для музеїв, деякі з них потрапили в Угорщину. Цей вид декоративно-прикладного мистецтва був розвинений тільки в південних районах - на Конде, Іртиші, Дем'янко, Салима. Були відомі чотири технічних прийому, і кожен мав особливу назву: косою стібок - Керем Ханча, одностороння гладь всередині оконтуренной фігури - ханти Ханча (хантийська візерунок), хрестиком - севем Ханча, квадратна вишивка - Руть Ханча (російський візерунок). Жінки не шкодували часу, власних рук і очей, заповнюючи візерунками майже суцільно сорочку або сукню. Робота могла тривати до двох років. Вишивали також косинки і хустки, чоловічі штани, рукавиці. Орнаментовані панчохи і рукавиці в'язали також на спицях. Шерсть була покупної, але фарбували її ханти самі. У казках можна зустріти і такий опис: «Рукавиці на сонці виблискують, верх у них в'язати з чистого срібла».

хантийскіе візерунки

шия качки	Березова гілка
щелепа коні	Роги оленя

Мозаїчні візерунки наносили не тільки по ровдугі і хутрі, але і по кольоровому покупному сукна. При роботі з тканинами, особливо паперовими, застосовували ще один спосіб художньої обробки - аплікацію, т. Е. Пришивання накладною візерунковою смуги на якусь частину виробу. Куплені тканини використовували при шиття чоловічих сорочок, жіночих суконьі халатів-сахов, подушок, покривал для оленів - їздових і жертовних, сумок, рукавиць та ін.

Якщо ровдугі і хутро направляють фантазію майстринь на пошук нових ліній і фігур, то тканини дають ще одну можливість - висловити більш повно сприйняття кольорів світу. У першому випадку візерунок складається тільки з темної і світлої частин, т. Е. Він діахромен. У тканинах узор може бути не тільки чорно-білим, а, наприклад, чорно-жовтим, що вже є розширенням спектра. Тканини дають можливість поєднувати кілька кольорів, робити візерунок поліхромним. Цікаво, що деякими барв досягається ще більший ефект контрастності, ніж в чорно-білому варіанті.

Наприклад, на синьо-червоне зображення одного з божеств - небесного вершника Урта - навіть важко дивитися, воно сліпить очі. І майстрині знали, що робили, - адже, за їхніми уявленнями, на сонце дивитися можна, а на Урта не можна.

В одній хантийського пісні співається: Будинок Урта висить на ланцюгах між небом і землею і гойдається від вітру по лінії південь - північ. Урт скаче на строкатому коні і бачить, хто чого потребує. Допомагає він тільки тим, хто його згадує час від часу і робить подарунки. Але Урт не допоможе тому, хто згадує про нього тільки тоді, коли вже потрапив в біду. Так закінчувалася довга пісня.

За спостереженнями останніх років, чим далі на північ, тим більше гри фарб в хантийскіх виробах з сукна. Намагаєшся осмислити, чому виникають ті чи інші колірні поєднання, І якесь пояснення знаходиш в природі. Вразила фіолетово-блакитного спектру в жіночому одязі, а потім бачиш його в кущі осінньої лохини з фіолетовими листочками.

хантийскіе орнаменти

Сумка. Ур хір. Оленячий хутро, шкіра. (Є.К, Ребась, Шуришкарскій район, с / з Восяхово, с- Усть-Войкарик)	Хутряна мозаїка на жіночій шубі. Суматі нув «березова гілка». Нёшас «соболь» (М.С. Нензелова, Шуришкарскій район, с, Восяхово)

Клюшкіна Марія

Дана робота присвячена дослідженню символіки орнаменту в одязі народу ханти і мансі. В орнаментах записана історія народу, розкривається таємний сенс візерунків. Можна дізнатися про людину: з якого він села, про рід його занять, про достаток. А ще орнаменти виконують роль оберегів (предмети, що володіють охоронної силою).

Завантажити:

Попередній перегляд:

НАУКОВА КОНФЕРЕНЦІЯ

МОЛОДИХ ДОСЛІДНИКІВ

«Крок у майбутнє»

« Що значить орнамент в одязі ханти і мансі»

Секція: проблеми людини і суспільства.

«Чарівні візерунки Югри»

Секція: краєзнавство

Російська Федерація,

Тюменська область,

Ханти-Мансійський автономний округ - Югра,

Муніципальне бюджетне загально освітня установа

Середня загальноосвітня школа №29

4 Б клас

Науковий керівник:

Клюшкіна Олександра Сергіївна,

вчитель вищої кваліфікаційної категорії

предмет: початкові класи

Анотація _____________________________________________ 2

План дослідження ______________________________________ 3-4

Основна частина _________________________________________ 6-10

1. Походження орнаменту __________________ 5
2. Символічне значення орнаменту ____________ 6
3. Практична робота ___________________________ 7-8

висновок ____________________________________________9

Список використаної літератури _________________________ 10

додатки ___________________________________________

анотація

Дана робота присвячена дослідженню символіки орнаменту в одязі народу ханти і мансі. В орнаментах записана історія народу, розкривається таємний сенс візерунків. Можна дізнатися про людину: з якого він села, про рід його занять, про достаток. А ще орнаменти виконують роль оберегів (предмети, що володіють охоронної силою).

Мета роботи:

При написанні роботи використовувалися методи аналізу, синтезу, узагальнення інформації.

Дана дослідницька робота показує, що джерелом створення орнаменту була сама природа. Орнамент на одязіханти і мансі має символічне значення і містить в собі образи священних рослин і тварин, за допомогою яких людина виражає своє ставлення до явищ природи. Орнаменти є частиною культури народу ханти і мансі, позначають сонце, землю, небо, звірів, зображують багату природу Півночі і життя корінного народу Югри.Знайдена взаємозв'язок між візерунками на одязі ханти і мансі і навколишнім світом. В ході дослідження було встановлено, що орнамент у корінного народу не випадковий і може розповісти про художній культуріханти і мансі.

Даний матеріал можна використовувати на уроках літературного читання, Навколишнього світу, образотворчого мистецтва, Технології і під позакласній роботі. Структура роботи складається з вступу, основної частини, висновків, списку використаної літератури, додатки.

«Що значить орнамент в одязі ханти і мансі»

Російська Федерація, Ханти-Мансійський автономний округ - Югра, г. Сургут, муніципальне бюджетне освітня установа середня загальноосвітня школа № 29, 4-Б клас

план дослідження

«Орнамент, розгортає на поверхні будь-якої

речі свою власну художню тему ».

Юрій Якович Герчук

• Підбір літератури по темі проекту, відвідування музеїв.
• Збір інформації.
  Обробка результатів анкети і тесту для подальшого використання в роботі.

• Підбиття підсумку роботи.

Одного разу мама подарувала мені светр, на якому були незвичайні візерунки. Вони ніби оживляли мій светр, робили його красивим, оригінальним, помітним. Мені стало цікаво, що означають візерунки, які зображені у мене на одязі. З Інтернету я дізналася, що такі ж візерунки на одязі народів ханти і мансі. Мені захотілося дізнатися якомога більше про ці візерунках, тому що в них було щось загадкове. Так народилася тема дослідницької роботи«Що значить орнамент в одязі ханти і мансі».

Актуальність темиполягає в тому, що про культуру ханти і мансі ми майже нічого не знаємо. Орнамент є частиною культури хантийського народу.

Мета роботи: вивчити значення візерунків на одязі народу ханти і мансі.

Щоб досягти поставленої мети, необхідно вирішити наступнізавдання:

1. Дізнатися, яке значення має орнамент в культурі північного народу.
2. Провести анкетування та тест по темі «Що знають сучасні людипро орнаменти на одязі ханти і мансі ».
3. Узагальнити отримані матеріали.
4. Підготувати презентацію, фотоколаж, випустити буклет, створити власний орнамент на хантийського тему.

Методика дослідження.При виконанні роботи використовувалися знання, отримані мною на уроках навколишнього світу при вивченні теми «Рослинний і тваринний світ Югри», «Північні народи».

Г іпотеза дослідження:

Для вирішення поставлених завдань і перевірки висунутої гіпотези використано такіметоди дослідження:

1. Збір інформації.
2. Анкетування, опитування.
3. Спостереження, фотографування.
4. Аналіз.

5.Синтез.

об'єктом дослідження є орнаментина одязі ханти і мансі.

предмет вивчення: візерунки в орнаменті ханти і мансі і їхній зміст.

новизна роботи полягає в тому щоорнаменти служать не тільки для прикраси одягу, але і мають таємний сенс.

Результат дослідницької діяльності:презентація, буклет, фотоколаж, авторський орнамент на хантийського тему.

Практична цінність роботи
Результати роботи можуть використовуватися на уроках літературного читання, навколишнього світу, образотворчого мистецтва, технології і в позакласній роботі.

Організація і база дослідження. Дослідження проводилося на базі однієї зі шкіл міста Сургута.

«Що значить орнамент в одязі ханти і мансі»

Російська Федерація, Ханти-Мансійський автономний округ - Югра, г. Сургут, муніципальне бюджетне освітня установа середня загальноосвітня школа № 29, 4-Б клас

походження орнаменту

У 1872 році в альбомі знаменитого історика мистецтв Володимира Васильовича Стасова були помічені статті про орнаменті народів ханти і мансі, в яких писалося про те, що кожен народ заявляє про себе через культуру. У культурі будь-якого народу є риси, які говорять про її своєрідності. У культурі північного народу своєрідним є орнамент. Орнамент (відлатинської мови-прикраса) - це візерунок, заснований на повторі, призначається для прикраси різних предметів (одяг, посуд, зброю, меблі). У ньому ніби закодовані слова, зашифровані знаки, як в наскельних малюнках, з яких можна дізнатися про витоки культури народу, її розвиток у часі.Орнаменти - це геометричні фігури, вони складаються з трикутників, прямокутників і квадратів, вони позначають сонце, землю, небо, звірів. Орнаменти виникали в результаті спостережень за навколишнім світом.Милуючись природою, людина давно помітив в ній безліч цікавих, незвичайних форм і кольорів: візерунки крил метеликів і птахів, візерунки на зміїної шкіри або на спині гусениці, малюнки листя різних рослин і кори дерев. Природа для людини - джерело всього, в тому числі - і натхнення. В орнаментах народ ханти і мансі зображував багату природу і своє життя на півночі. Виповнюється орнамент на тканині, папері, дереві, металі.

Символічне значення орнаменту

В музеї на екскурсії я побачила речі, прикрашені незвичайними орнаментами, зміст яких мені був спочатку незрозумілий. Виявилося, що це мова символів наших далеких предків, для яких кожна лінія, кожна геометрична фігура щось означала.Символ - це знак, зображення якої-небудь речі або тварини.Орнаменти ханти і мансі має символічне значення.наприклад, «Жаба» і «хрест» були символами домашнього вогнища. «Хрест» також є оберегом від лихого ока.На одязі ханти і мансі я побачила оленів, ведмедя, соболя, міфічного мамонта, глухарки, кедр, березу і багато іншого.Орнаменти є символами, за допомогою яких людина виражає своє ставлення до явищ природи. Наприклад, олень символізує перемогу добра над злом, хрест із загнутими кінцями позначає символ щастя, бджола символізує працелюбність, дзеркало - правду, лев - могутність, меч - правосуддя, крила - рух. [] Орнаменти, пов'язані з ведмедем, як істоти вищого, небесного походження вимагає до себе особливого ставлення, їх може виконувати тільки майстриня з великим досвідом.

Використання в орнаменті зображення птаха, несе в собі силу оберега сну і здоров'я дитини.

Для виготовлення виробів використовують кілька кольорів, кожен має свій символ: білий - колір снігу - удачу; червоний - благополуччя, синій - річки, озера; зелений - тайга; жовтий - сонце - радість, чорний - символ підземного світу. Для прикраси подолу сукні національним орнаментом використовуються довгі вузькі смужки всіх цих квітів.Таким чином, орнамент - це умовні знаки, символи, за допомогою яких людина виражає своє ставлення до явищ природи.

Практична робота

Дослідження проводилося на базі однієї зі шкіл міста Сургута.

Мета дослідження: вивчити значення візерунків на одязі народу ханти і мансі.

Поставивши собі за питанням розкрити таємницю орнаменту на одязі ханти і мансі, я познайомилася зкультурною спадщиною корінного населення нашого округу в Центральній Дитячої Бібліотеці, Інтернеті, музеї.

Для того щоб з'ясувати, що знають хлопці 3-4 класів нашої школи про корінне населення нашого округу і орнамент на одязі ханти і мансі, я вирішила провести анкетування. За підсумками першого анкетування стало ясно, що мало хто з хлопців знає про корінне населення, що таке орнамент і для чого він потрібен. (Додаток №1 анкета №1)

Ще я вирішила з'ясувати, що знають хлопці про символіку орнаменту, провела опитування. Завдання полягало в наступному: визначити, що зображено на картинках. Пропонувалися ілюстрації з орнаментом на одязі ханти і мансі. Потрібно було відгадати, що вони позначають. В результаті опитування було з'ясовано, що хлопці майже нічого не знають про орнаменти. (Додаток №2 опитування №1)

Але я зрозуміла, що тема їм цікава. Тому на шкільній конференції «Я дослідник» виступила з темою «Що означає орнамент в одязі ханти і мансі». Розповіла дітям про символіку орнаменту, і що позначає кожен візерунок.

Для залучення інтересу хлопців був проведений конкурс малюнків «». (Додаток №3)

У класі ми з хлопцями оформили фотоколаж «Орнамент в одязі ханти і мансі». (Додаток №4 фотоколаж)

Ще нами був оформлений буклет з теми дослідження. (Додаток №5)

Разом з однокласниками ми придумали свій орнамент на хантийського тему, який я сама вишила. У ньому були використані священні для ханти і мансі речі, обереги і кольору. (Додаток №6 авторський орнамент)

Після всіх проведених заходів я вирішила ще раз провести анкетування і опитування, щоб подивитися, як хлопці запам'ятали всі, що я розповіла. Відбулося зростання - хлопці впевнено відповідали на питання про корінне населення, про орнамент. (Додаток №7 анкета №2)

І в опитуванні теж вже змогли відрізнити символи «сонце» від «ведмедя» і «жаби». (Додаток №8 опитування №2)

Практична значимість роботи:дану роботу можна використовувати на уроках літератури, навколишнього світу, образотворчого мистецтва, технології.

висновок

Таким чином, ми прийшли до висновку, що джерелом створення орнаменту була сама природа. Орнамент оживляє речі. Він розповідає про багатство і розмаїття довколишнього світу.

Ми вивчили символіку орнаментународів ханти і мансі і прийшли до висновку, щоорнамент на їх одязі - це умовні знаки, символи, за допомогою яких людина виражає своє ставлення до явищ природи.

орнаменти одязіханти і мансі мають символічне значення і містять в собі образи священних рослин і тварин, за допомогою яких людина виражає своє ставлення до явищ природи. В орнаментах колір також має символічне значення: білий - колір снігу - удачу; червоний - благополуччя, синій - річки, озера; зелений - тайга; жовтий - сонце - радість, чорний - символ підземного світу.

В ході роботи над дослідженням була підтверджена гіпотеза про те, що орнаменти служать не тільки для прикраси одягу, але і мають таємний сенс. Орнаменти є частиною культури народу ханти і мансі, позначають сонце, землю, небо, звірів, зображують багату природу Півночі і життя корінного народу, а ще служать оберегами.

Закінчивши дослідження, я познайомила однолітків з підсумками моєї роботи, разом ми оформили фотоколаж «Орнамент на одязі ханти і мансі», виставку малюнків« Символіка орнаменту ханти і мансі» , Створили орнамент на хантийського тему,а також виступила на шкільній конференції «Я дослідник» з роботою «Що значить орнамент в одязі ханти і мансі?».

Для збереження миру на землі ми всі повинні шанувати, пам'ятати і зберігати, передаючи з покоління в покоління традиції свого народу, поважати традиції тих народів, які проживають з нами поруч, тісно господарюють, живуть на одній території, які бажають один одному тепла і доброти. Мої однолітки дізналися багато нового і цікавого про культуру та звичаї ханти і мансі, а значить, ми допомогли зберегти ще одну частинку культури корінних народів Півночі! Адже в орнаменті - історія народу.

Список використаної літератури, сайти.

1.Дудирева, Н. Наш край - Югра [Текст] / Наталія Дудирева

// Обруч: освіта, дитина, учень. - 2012. - № 6. - С. 16-17. - фот.

2. [Електронний ресурс] .URL:http://dic.academic.ru

3. Ожегов С.І., «Словник російської мови», 20-е видання, стереотипне, Москва, «Російська мова», 1989р.

4.Ернихова Е.А. Декоративно-прикладне мистецтво обсько-угорських народів. - Йошкар-Ола, 2000 г.

5.Кудрявцев В.Т., Решетникова Р.Г. «Дитина і декоративно-прикладне мистецтво обскіхгров», Москва, Видавництво ІКАР, 2003р.

6.Узор тайговій тиші [Текст] // Югорское дитинство. - 2012. - № 1. - С. 24, 25. - мул.

7.Шішкін П.Є., Шабаліна І.Д. «Мансійську орнаменти», Видання друге виправлене і доповнене, Санкт-Петербург, філія видавництва «Просвещение», 2001.

8. Північний орнамент. Корінні народи Півночі в сучасному світі. [Електронний ресурс] .URL:http://www.etnic.ru

9. Микола Фомін Серія «обских угри» [Електронний ресурс] .URL: http://www.liveinternet.ru

10. Орнаментальне мистецтво корінних народів Півночі. [Електронний ресурс] .URL: http://rudocs.exdat.com

11. Орнаменти ханти і мансі [Електронний ресурс] .URL: http: // ornament-ru

12. багряні вітрила. Народи ХМАО. [Електронний ресурс] .URL: http: // сайт

13.Югорское дитинство №3 (37) травень-червень, перший сургутський журнал для батьків, редактор Л.Андреенко, 2013р.

14.Югорское дитинство №5 (39) травень-червень, перший сургутський журнал для батьків, редактор Л.Андреенко, 2013р.

15.Орнамент "Сонце" [Текст] / Т. Молданова // Югра. - 1993. - № 4. - С. 51. - 3 рис.

Попередній перегляд:

Щоб користуватися попереднім переглядом створіть собі аккаунт (обліковий запис) Google і увійдіть в нього:

Орнамент - дзеркало і характерна особливість давньої і сучасної культури народів півночі, стійкий елемент художньої культури.

Протягом тисячоліть орнаменти зберігають свою давню першооснову, що створює найважливіший історичне джерело. В орнаменті самі абстрактні геометричні форминаповнюються цілком певним змістом, відображаючи уявлення про навколишню дійсність. Вважається, що орнаменти виникали в результаті довгих спостережень за навколишнім світом, а назви узорів давали за подібністю і подобою предмета.

На нашу думку, в орнаментах народів півночі "абстрактні" геометричні форми абстрактними тільки здаються. З таким же "успіхом" ми можемо міркувати про "абстрактних" геометричних формах цілком сучасного QR коду.
Методологічною основою нашого дослідження з'явився метод дискретного перетворення Фур'є, доповнений автором новою методикою дослідження орнаментів як музичних творів.

гіпотеза:
- про можливість дискретизації і кодування зображень орнаментів;
- про можливість виявлення прихованої в орнаментах інформації;

мета:виявити приховану в орнаментах інформацію.

Об'єкт дослідження:група орнаментів "Мотиви з зайцем".

Предмет дослідження:виявлення та подання до графічному і звуковому форматі прихованої інформації шляхом дискретизації і кодування зображень орнаментів.

завдання:
1. Створити комп'ютерні графічні зображення орнаментів групи "Мотиви з зайцем" у відповідності з оригінальними.
2. Просторово дискретизувати і кодувати орнаменти в цифровому і нотному форматі.

Методика дослідження:
Для роз'яснення нашої гіпотези візьмемо довільне зображення, представлене як сукупність квадратиків різних кольорів. Квадратик (піксель) - це мінімальний ділянку зображення, колір якого можна задати довільно. В нашій роботі ми використовуємо чорно-біле зображення. Для чорно-білого зображення кожен квадратик буде нести одну одиницю інформації (один біт). Уявімо, що чорний квадратик (біт) = 1, а білий квадратик (біт) = 0.

Зробимо кодування зображення.
В результаті кодування отримуємо ряди символів двійкової системи числення, які можна перетворити в звук.

Перетворення в нотні записи можна зробити шляхом співвіднесення просторово дискретизованого зображення з імпровізованим нотоносцем, припускаючи, що кожна темна клітина - це нотний знак, а нотні знаки, розташовані на одній вертикальній лінії, будуть складати акорд.

Основна частина

Практично всі орнаменти можна розділити на ділянки різного кольоруправильної геометричної форми (дискретизувати).

Пробуємо досліджувати один орнамент з групи орнаментів "Мотиви з зайцем". Для дослідження, за допомогою комп'ютерної графіки було створено зображення одного орнаменту, розділеного на ділянки і кодованого в двійковій системі числення і в нотному форматі.

В результаті кодування ми отримали інформацію, яку можна перетворити в звук, представивши як нотний запис.

Досліджуємо групу орнаментів "Мотиви з зайцем", як нотні записи. Для реалізації дослідження, методом комп'ютерної графіки:
1. Створені комп'ютерні зображення окремих орнаментів групи відповідно до оригіналу.
2. Комп'ютерні зображення орнаментів розділені на ділянки (просторово дискретизованої).
3. дискретизованої зображення орнаментів пронумеровані і співвіднесені з імпровізованими нотоносца, де кожна темна клітина орнаменту - це нотний знак.

Перенесенням нотних знаків декількох орнаментів групи "Мотиви з зайцем" в комп'ютерну програму для створення музики отримані звукові доріжки, з'єднані між собою в єдиний твір. Представлено два варіанти аранжування. Композитор - Артеміус Вольф // Artemius Wolf (м.Москва)

Перенесенням нотних знаків орнаменту №_03 з групи "Мотиви з зайцем" в комп'ютерну програму для створення музики отримана звукова доріжка в клавішному варіанті виконання. Представлено два варіанти аранжування. Композитор - Валентин Хайнус (м Югорск)

висновок

В ході нашого дослідження гіпотеза про можливість подання прихованої в орнаментах інформації підтвердилася. Нам вдалося:
1. Просторово дискретизувати комп'ютерні зображення орнаментів.
2. Кодувати орнаменти в двійковій системі числення.
3. Кодувати орнаменти групи "Мотиви з зайцем", як нотні записи.
4. Створити оригінальні музичні доріжки.

За підсумками нашої роботи ми зробили висновки:
- орнаментальне мистецтво народів ханти і мансі може бути джерелом прихованої інформації;
- приклад розпізнавання прихованої в орнаментах інформації- перетворення в нотні записи і створення оригінальних музичних опусів, мініатюр, творів ...;

Список джерел

Виконавці роботи:

Гусєва Софія Олегівна, учениця 3 "Д" класу школи № 5 міста Югорска;
Гусєв Олег Олександрович (батько).

керівник:

Дубровська Тетяна Миколаївна, класний керівник, викладач школи № 5 міста Югорска;

При співпраці:

Кузнєцова Марія Вікторівна, завідуюча сектором інформаційно-методичного відділу центру культури "Югра-презент" міста Югорска;
Цонева Катерина Ігорівна, завідуюча сектором інформаційно-методичного відділу центру культури "Югра-презент" міста Югорска;
Валентин Хайнус, композитор, місто Югорск.
Артеміус Вольф, композитор, місто Москва.

Опис презентації по окремим слайдів:

1 слайд

Опис слайда:

2 слайд

Опис слайда:

«Заячі вушка» ( «Великі вуха») Орнамент пов'язаний з зайчиха, образом богині Калтащ, і, отже, несе функцію візерунка, який охороняє жінку, дитину і саму здатність жінки до дітородіння. Візерунком «заячі вушка» прикрашають дитячі речі, тому, що зайчиха - мати ставиться до лісових жіночим духам. А кожна жінка - мати любить своїх дітей. Цей візерунок схожий на довгі вушка зайців.

3 слайд

Опис слайда:

«Крило чайки» Орнамент «крила чайки» говорить про те, що майстрині проживають на річці Об; вважається, що чайка - птах духу, керуючого хмарами і грозою.

4 слайд

Опис слайда:

«Паща великого коня» У фольклорі ханти зустрічаються крилаті коні з роззявленою пащею. Богатирі, які вміють їх приборкувати - Боги найбільш високого рангу, - сидять на таких конях.

5 слайд

Опис слайда:

«Оленячі роги» Він схожий на гілочки оленячих рогів. Цьому візерунку ханти віддають перевагу, тому, що олень - найголовніше тварина в житті Хант. Якщо людина має велику кількість «рогатих оленів», то він захищений двічі; по-перше, це матеріальне благополуччя (теплий одяг, їжа), по-друге, він завжди має можливість принести жертву і тим самим здобути прихильність божеств.

6 слайд

Опис слайда:

«Ведмідь» візерунок «ведмідь» мисливці прикрашають свої речі і обереги, вони вірять, що ведмідь їх охороняє і приносить удачу на полюванні. Схожий цей візерунок на стоїть на повний зріст ведмедя.

7 слайд

Опис слайда:

8 слайд

Опис слайда:

«Кедрова шишка» Шишка - це символ хантийського людини або людини взагалі. Шишка - це будинок для горіхів. Горіхи - це насіння нового життя. Однак особливий стан горіха, тобто його здатність до проростання, пов'язане з наявністю кедровок, так як саме вони закопують горіхи в землю. Не виключено, що спочатку «шишка-людина» мислилася як вагітна жінка.

9 слайд

Опис слайда:

«Жаба» Орнаменти «жаба» і «хрест» - елементи жіночого світу. За міфами і «жаба», і «хрест» символізують жіночий початок. Їх зображення служать оберегами для домашнього вогнища і безпосередньо для самої жінки. Цими орнаментами прикрашають жіночі нагрудні і налобні прикраси, пояси. Зображення жаби, вишиваний бісером на хустці, давало новонародженому здоров'я, довголіття.

10 слайд

Опис слайда:

«Сонце» Цей візерунок часто завдають в центр ігольніци, також він популярний і на кришках берестяних коробів. Візерунки, що відходять від центрального кола, називають «руки сонця», промені. У віруваннях ханти зберігається ставлення до «Сонцю-най-матері» як до дарувальниці сили, енергії для відтворення земного життя.

11 слайд

Опис слайда:

«Птах» Візерунок «птах» зберігає сон і здоров'я людини, відлякує від нього злих духів. Цей візерунок схожий на птаха, яка повернула голову до хвоста.

13 слайд

Опис слайда:

Березова гілка дуже часто зустрічається орнамент. Береза ​​в поданні Хант - це святе дерево, священне дерево. Про березі, як про священний дереві, співається в багатьох піснях - молитвах, в піснях - поклоніння богам, в піснях настановах, розповідають про березі легенди, наприклад, як ця: «Забули люди про доброту. Забули про чистоту. Заздрять один одному. Обманюють один одного. Чорні думки в їх головах народжуються. Чорні почуття в їхніх серцях народжуються. Земля стогне. Кіркою брехні покривається. Земля стогне. Кіркою заздрості покривається. Великий стогін до Неба дійшов. Подивилася дочка Неба на Землю. Чорні думки людей Землю душать. Помирає вона. Здригнулася небесна дівчина від жаху. Велика біль пронизав її серце. Не витримало воно. Розсипалося. Шматочки по землі розвіялися. У людини потраплять - людина очищається. У дерево потраплять - дерево біліє. Так і з'явилися на нашій землі берези. Кажуть, що це небесне життя шматочок. Святе дерево. Святе дерево ».