Дикої й Кабаниха типові представники темного царства. «Темне царство» в п'єсі Гроза

Тест передбачає докладне знання твору і його героїв, а також знання життя і творчості письменника і його поглядів. Учні повинні знати думки критиків з приводу даного твору, Знати термінологію. До тесту додаються ключі. Тест розрахований на останній урок в системі уроків по творчості А. Н. Островського.

Завантажити:

Попередній перегляд:

Зайцева Лариса Миколаївна,

вчитель російської мови та літератури.

МБ ОУ Газопроводская ЗОШ с. Лагодження, Почінковского району,

Нижегородської області.

Предмет: література

Клас: 10

Тема: Тест за п'єсою О. М. Островського «Гроза».

1.Статья «Темне царство» написав:

А) Н. Г. Чернишевський;

Б) В. Г. Бєлінський;

В) Н. А. Добролюбов.

2.Яркімі представниками «темного царства» є:

А) Тихон; в) Кабаниха;

Б) Дикої; г) Кулігін.

3.Кто з героїв п'єси яскраво демонструє розпад «темного царства» в передреформні роки:

А) Тихон; в) Феклуша;

Б) Варвара; г) Кабанова.

4.Сатіріческое викриття з'єднується в п'єсі із затвердженням нової сили, що піднімається на боротьбу за людські права. На кого покладає надії автор?

А) Катерина;

Б) Тихон;

В) Борис.

5.Кого Н. А. Добролюбов назвав «променем світла в темному царстві»?

А) Варвару; в) Тихона;

Б) Катерину; г) Кулигіна.

6.Фінал п'єси трагічний. Самогубство Катерини, на думку Добролюбова, є проявом:

А) духовної сили і сміливості;

Б) духовної слабкості і безсилля;

В) моментного емоційного вибуху.

7.Речевая характеристика є яскравою демонстрацією характеру героя. Знайдіть відповідність мови дійових осіб п'єси:

А) «Чи така була! Я жила, ні про що не тужила, точно пташка на волі! » «Вітри буйні, перенесіть ви йому мою печаль-тугу!»

Б) «Бла-Алепо, мила, бла-Алепо! (...)

У обітованої землі живете! І купецтво все народ благочестивий, чеснотами багатьма прикрашений ».

В) «Не чула, мій друг, не чула. Брехати не хочу. Вже як і чула, я б з тобою, мій милий, тоді не так розмовляла ».

(Кабаниха; Катерина; Феклуша.)

8. У промові героїв присутній (знайдіть відповідність):

А) церковна лексика, насичена архаїзмами і просторечием;

Б) народно-поетична, розмовно-просторічні, емоційна лексика;

В) мещанско-купецьке просторіччя, грубість;

Г) літературна лексика 18 століття з Ломоносовський і Державінська традиціями.

9.Найдіте відповідність наведених характеристик героям п'єси:

А) «Хто ж ... догодить, коли у ... все життя полягає в лайці? А вже більш за все через гроші, жодного розрахунку без лайки не обходиться ... А біда, коли вранці ... хто-небудь розсердить! Цілий день до всіх чіпляється ».

Б) «Ханжа, добродію! Жебраків обділяє, а домашніх заїла (заїв) зовсім ».

(Дикої; Кабаниха).

10.Кто вимовляє ці слова?

«Я говорю: чому люди не літають так, як птахи? Знаєш, мені іноді здається, що я птах. Коли стоїш на горі, так тебе й тягне летіти. Ось так би розбіглася, підняла руки і полетіла ».

А) Варвара; в) Глаша;

Б) Катерина; г) Феклуша.

11.А. Н. Островський розкриває соціально-типові і індивідуальні властивості персонажів певної суспільної середовища. Який саме?

А) поміщицьке-дворянської;

Б) купецької;

В) аристократичної;

Г) народної.

12.В якому журналі на початку своєї діяльності (до 1856 роки) співпрацював А. Н. Островський?

А) «Москвитянин»;

Б) «Вітчизняні записки»;

В) «Сучасник»;

Г) «Бібліотека для читання».

13.Висшім критерієм художності А. Н. Островський вважав реалізм і народність в літературі. Що таке «народність»?

А) особливу властивість літературного твору, в якому автор відтворює в його художньому світі національні ідеали, національний характер, Життя народу;

Б) літературний твір, Що розповідає про життя народу;

В) прояв в творі національної літературної традиції, на яку спирається автор у своєму творі.

14.А. Н. Островський тісно співпрацював з театром, на сцені якого були здійснені практично всі п'єси драматурга. Як називається цей театр?

А) Художній театр;

Б) Малий театр;

В) театр «Современник»;

Г) Великий театр.

Ключі до тесту:

1 - в).

2 - б), в).

3 - б).

4 - а).

5 - б).

6 - а).

7 - а) Катерина; б) Феклуша; в) Кабаниха.

8 - а) Кабаниха; б) Катерина; в) Дикої; г) Кулігін.

9 - а) Дикої; б) Кабаниха.

10 - б).

11 - б).

12 - а).

13 - а).

У драмі Островського «Гроза» широко поставлені проблеми моральності. На прикладі провінційного міста Калинова драматург показав панують там воістину жорстока мораль. Островський зобразив жорстокість людей, що живуть по-старому, по «Домострой», і нове покоління молоді, якою відхилено ці підвалини. Персонажі драми поділяються на дві групи. З одного боку маємо старі, поборники старих порядків, які, по суті, і здійснюють цей «Домострой», по інший - Катерина і молоде покоління міста.

Герої драми живуть в місті Калинове. Це місто займає маленьке, але не останнє місце в Росії того часу, в той же час він - уособлення кріпацтва і «Домострою». За стінами міста відчувається інший, чужий світ. Не дарма Островський в ремарках згадує Волгу, «громадський сад на березі Волги, за Волгою сільський вид». Ми бачимо, наскільки жорстокий, замкнутий світ Калинова відрізняється від зовнішнього, «нестримно величезного». Це світ Катерини, яка народилася і виросла на Волзі. За цим світом криється те життя, яким так бояться Кабаниха і їй подібні. За словами мандрівниці Феклуши, « старий світ»Йде, лише в цьому місті« рай і тиша », в інших же місцях« просто Содом »: люди в суєті один одного не помічають, запрягають« вогняного змія », а в Москві« тепер гульбища та ігрища, а по вулицях щось індо гуркіт йде, стогін стоїть ». Але і в старому Калинове щось змінюється. Нові думки несе в собі Кулігін. Кулігін, що втілює ідеї Ломоносова, Державіна і представників більш ранньої культури, пропонує поставити на бульварі годинник, щоб дивитися по ним час.

Познайомимося з іншими представниками Калинова.

Марта Гнатівна Кабанова - поборниця старого світу. Уже саме ім'я малює нам важку, важкого характеру жінку, а прізвисько «Кабан» доповнює цю неприємну картину. Кабаниха живе по-старому, в відповідності із суворим порядком. Але вона дотримується лише видимість цього порядку, який підтримує на людях: добрий син, слухняна невістка. Навіть нарікає: «Нічого-то не знають, ніякого порядку ... Що буде, як люди похилого віку тут повмирають, як буде світло стояти, вже й не знаю. Ну, да уж хоч то добре, що не побачу нічого ». У будинку ж панує справжній свавілля. Кабаниха деспотична, груба, з селянами, «поїдом їсть» домашніх і не терпить заперечень. Її волі повністю підпорядкований син, цього чекає, вона і від невістки.

Поруч з Кабанихой, яка день у день «точить всіх своїх домашніх, як іржа залізо», виступає купець Дикої, чиє ім'я асоціюється з дикою силою. Дикої не тільки «точить і пиляє» членів своєї сім'ї. Від нього страждають і чоловіки, яких він обманює при розрахунку, і, звичайно, покупці, а також його конторник Кудряш, непокірний і зухвалий хлопець, готовий кулаками провчити «ругателя» в темному провулку.

П'єса Островського «Гроза» викликала бурхливу реакцію в сфері літературознавців і критиків. Свої статті цього твору присвячували А. Григор 'єв, Д. Писарєв, Ф. Достоєвський. Н. Добролюбов через деякий час після виходу «Грози» до друку написав статтю «Промінь світла в темному царстві». Будучи хорошим критиком, Добролюбов підкреслив хороший стиль автора, похваливши Островського за глибоке знання російської душі, і дорікнув інших критиків у відсутності прямого погляду на твір. Взагалі, погляд Добролюбова цікавий з кількох точок зору. Наприклад, критик вважав, що в драмах потрібно показувати згубний вплив пристрасті на життя людини, тому Катерину він називає злочинницею. Але Микола Олександрович проте говорить, що Катерина є також і мученицею, адже її страждання викликають відгук у душі глядача чи читача. Добролюбов дає дуже точні характеристики. Саме він назвав купецтво «темним царством» в п'єсі «Гроза».

Якщо простежити те, як купецтво і суміжні з ним соціальні пласти відображалися на протязі десятиліть, то складається повна картина деградації і занепаду. У «Наталка Полтавка» Простакова показані обмеженими людьми, в «Лихо з розуму» Фамусови - застиглі статуї, які відмовляються жити чесно. Всі ці образи - попередники Кабанихи і Дикого. Саме на цих двох персонажах і тримається «темне царство» в драмі «Гроза».

Автор знайомить нас зі звичаями і порядками міста вже з перших рядків п'єси: «Жорстокі звичаї, пане, в нашому місті, жорстокі!» В одному з діалогів між жителями піднімається тема насильства: «У кого гроші, пане, той намагається бідного закабалити ... А між собою - то, добродію, як живуть! ... Ворогують один на одного». Скільки б люди не приховували того, що відбувається всередині сімей, іншим і так все відомо. Кулігін говорить, що і Богу тут давно ніхто не молитися. Всі двері замкнені, «щоб люди не бачили, як ... своїх домашніх їдять і сім'ю тиранять». За замками - розпуста і пияцтво. Кабанов ходить пити до Дикого, Дикої практично у всіх сценах з'являється п'яний, Кабаниха теж не проти пропустити чарку - іншу в компанії Савла Прокоповича.

Весь той світ, в якому живуть мешканці вигаданого міста Калинова, наскрізь просякнутий брехнею і шахрайством. Влада над «темним царством» належить самодурам і брехунів. Жителі настільки звикли до безпристрасного раболіпствувати перед багатшими людьми, що такий спосіб життя є для них нормою. До Дикому часто приходять просити грошей, при цьому знаючи, що він принизить їх, але не дасть потрібної суми. Найбільше негативних емоцій в купця викликає рідний племінник. Навіть не через того, що Борис лестить Дикому, щоб отримати грошей, а тому, що сам Дикої не бажає розлучатися з отриманим спадком. Головні його риси - грубість і жадібність. Дикої вважає, що раз у нього є велика кількість грошей, значить, інші повинні йому підкорятися, боятися його і при цьому поважати.

Кабаниха ратує за збереження патріархального ладу. Вона справжній тиран, здатний звести з розуму будь-якого, хто їй не подобається. Марта Гнатівна, прикриваючись тим, що шанує старі порядки, по суті, руйнує сім'ю. Її син, Тихон, радий виїхати якнайдалі, аби не чути наказів матері, дочка ні в що не ставить думку Кабанихи, бреше їй, і в кінці п'єси просто збігає з Кудряшов. Найбільше діставалося Катерині. Свекруха відкрито ненавиділа невістку, контролювала кожне її дію, була незадоволена будь-якими дрібницями. Найбільш показовою видається сцена прощання з Тихоном. Кабаниха була ображена тим, що Катя обняла чоловіка на прощання. Адже вона жінка, а, значить, завжди повинна бути нижче чоловіки. Доля дружини - кидатися чоловікові в ноги і ридати, благаючи про швидке повернення. Каті не подобається така точка зору, але вона змушена підкоритися волі свекрухи.

Добролюбов називає Катю «променем світла в темному царстві», що теж дуже символічно. По-перше, Катя відрізняється від жителів міста. Вона, хоч і виховувалася за старими законами, про збереження яких часто говорить Кабаниха, має інше уявлення про життя. Катя добра і чиста. Вона хоче допомагати бідним, хоче ходити до церкви, займатися домашніми справами, ростити дітей. Але в такій обстановці все це здається неможливим через одного простого факту: в «темному царстві» в «Грози» неможливо знайти внутрішній спокій. Люди постійно ходять в страху, п'ють, брешуть, зраджують один одному, намагаючись приховати непривабливі сторони життя. У такій атмосфері неможливо бути чесним з іншими, чесним перед самим собою. По-друге, одного променя недостатньо, щоб висвітлити «царство». Світло, згідно із законами фізики, повинен відбиватися від будь-якої поверхні. Також відомо, що чорний колір має здатність поглинати інші кольори. Подібні закони застосовні і до ситуації з головною героїнею п'єси. Катерина не бачить в інших того, що є в ній. Ні жителі міста, ні Борис, «порядно освічена людина», не змогли б зрозуміти причину внутрішнього конфлікту Каті. Адже навіть Борис боїться громадської думки, він залежний від Дикого і можливості отримання спадщини. Він також пов'язаний ланцюгом обману і брехні, адже Борис підтримує ідею Варвари обманювати Тихона, щоб зберегти таємні відносини з Катею. Застосуємо тут і другий закон. У «Грози» Островського «темне царство» настільки всепоглинаюче, що з нього неможливо знайти вихід. Воно з'їдає Катерину, змушуючи прийняти на себе один з найстрашніших з точки зору християнства гріхів - самогубство. «Темне царство» не залишає іншого вибору. Воно знайде її де завгодно, навіть якби Катя втекла з Борисом, навіть якби пішла від чоловіка. Недарма Островський переносить дію в вигадане місто. Автор хотів показати типовість ситуації: така обстановка була характерна всіх містах Росії. Але тільки Росії чи?

Невже висновки так невтішні? Влада самодурів потроху починає згасати. Це відчуває Кабаниха і Дикій. Вони відчувають, що незабаром їх місце займуть інші люди, нові. Такі як Катя. Чесні і відкриті. І, можливо, саме в них відродяться ті старі звичаї, які старанно захищала Марта Гнатівна. Добролюбов писав, що фінал п'єси потрібно розглядати в позитивному ключі. «Нам приємно бачити позбавлення Катерини - хоч через смерть, коли не можна інакше. Жити в «темному царстві» гірше смерті ». Цьому стають підтвердженням слова Тихона, який вперше відкрито протистоїть не тільки матері, але і всьому порядку міста. «Цим вигуком закінчується п'єса, і нам здається, що нічого не можна було придумати сильніше і правдивіше такого закінчення. Слова Тихона змушують глядача подумати вже не про любовну інтригу, А про всю цю життя, де живі заздрять померлим ».

визначення « темного царства»І опис образів його представників знадобляться учням 10 класів при написанні твору на тему« Темне царство в п'єсі «Гроза» Островського ».

Тест за твором

У драмі Островського «Гроза» широко поставлені проблеми моральності. На прикладі провінційного міста Калинова драматург показав панують там воістину жорстока мораль. Островський зобразив жорстокість людей, що живуть по-старому, по «Домострой», і нове покоління молоді, якою відхилено ці підвалини. Персонажі драми поділяються на дві групи. З одного боку маємо старі, поборники старих порядків, які, по суті, і здійснюють цей «Домострой», по інший - Катерина і молоде покоління міста.

Герої драми живуть в місті Калинове. Це місто займає маленьке, але не останнє місце в Росії того часу, в той же час він - уособлення кріпацтва і «Домострою». За стінами міста відчувається інший, чужий світ. Не дарма Островський в ремарках згадує Волгу, «громадський сад на березі Волги, за Волгою сільський вид». Ми бачимо, наскільки жорстокий, замкнутий світ Калинова відрізняється від зовнішнього, «нестримно величезного». Це світ Катерини, яка народилася і виросла на Волзі. За цим світом криється те життя, яким так бояться Кабаниха і їй подібні. За словами мандрівниці Феклуши, «старий світ» йде, лише в цьому місті «рай і тиша», в інших же місцях «просто Содом»: люди в суєті один одного не помічають, запрягають «вогняного змія», а в Москві «тепер гульбища да ігрища, а по вулицях щось індо гуркіт йде, стогін стоїть ». Але і в старому Калинове щось змінюється. Нові думки несе в собі Кулігін. Кулігін, що втілює ідеї Ломоносова, Державіна і представників більш ранньої культури, пропонує поставити на бульварі годинник, щоб дивитися по ним час.

Познайомимося з іншими представниками Калинова.

Марта Гнатівна Кабанова - поборниця старого світу. Уже саме ім'я малює нам важку, важкого характеру жінку, а прізвисько «Кабан» доповнює цю неприємну картину. Кабаниха живе по-старому, в відповідності із суворим порядком. Але вона дотримується лише видимість цього порядку, який підтримує на людях: добрий син, слухняна невістка. Навіть нарікає: «Нічого-то не знають, ніякого порядку ... Що буде, як люди похилого віку тут повмирають, як буде світло стояти, вже й не знаю. Ну, да уж хоч то добре, що не побачу нічого ». У будинку ж панує справжній свавілля. Кабаниха деспотична, груба, з селянами, «поїдом їсть» домашніх і не терпить заперечень. Її волі повністю підпорядкований син, цього чекає, вона і від невістки.

Поруч з Кабанихой, яка день у день «точить всіх своїх домашніх, як іржа залізо», виступає купець Дикої, чиє ім'я асоціюється з дикою силою. Дикої не тільки «точить і пиляє» членів своєї сім'ї. Від нього страждають і чоловіки, яких він обманює при розрахунку, і, звичайно, покупці, а також його конторник Кудряш, непокірний і зухвалий хлопець, готовий кулаками провчити «ругателя» в темному провулку.

Характер Дикого Островський змалював дуже точно. Для Дикого головне - гроші, в яких він бачить все: влада, славу, поклоніння. Особливо це впадає в очі в маленькому містечку, де він живе. Він уже запросто може «потріпати по плечу» самого городничого.

Дикому та Кабанихе - представникам старого порядку, протистоїть Кулігін. Ку-Лігин - винахідник, його погляди відповідають просвітницьким поглядам. Він хоче винайти сонячний годинник, «перпетуум мобіле», громовідвід. Його винахід громовідводу символічно, так само як в драмі сім-волично гроза. Недарма так не любить Кулі-гина Дикої, який обзиває його «черв'яком», «татарином» і «розбійником». Готовність Дикого відправити винахідника-просвітителя до городничему, його спроби спростувати знання Кулигіна, грунтуючись на самому дикому релігійному марновірстві, - все це теж в п'єсі набуває символічне значення. Кулігін цитує Ломоносова і Державіна, посилається на їх авторитет. Він живе в старому «домостроївських» світі, де ще вірять в прикмети і людей з «собачими головами», проте образ Кулигіна - свідоцтво того, що в «темному царстві» вже з'явилися люди, які можуть стати моральними суддями тих, хто над ними панує . Тому в кінці драми саме Кулігін виносить тіло Катерини на берег і вимовляє повні докору слова.

Образи Тихона і Бориса розроблені незначно, Добролюбов у відомій статті говорить, що Бориса якомога швидше віднести до обстановки, ніж до героям. У ремарці Борис виділяється тільки одягом: «Усі особи, крім Бориса, одягнені по-російськи». Це перша відмінність його від жителів Калинова. Друга відмінність в тому, що він навчався в комерційній академії в Москві. Але Островський Зробив його племінником Дикого, а це говорить про те, що, незважаючи на деякі відмінності, він належить до людей «темного царства». Це підтверджує і той факт, що він не здатний

боротися з цим царством. Замість того щоб протягнути Катерині руку допомоги, він радить їй скоритися своїй долі. Такий же і Тихон. Уже в списку дійових осіб про нього сказано, що він «її син», тобто син Кабанихи. Він дійсно швидше просто син Кабанихи, ніж особистість. У Тихона немає сили волі. Єдине бажання цієї людини - вирватися з-під опіки матері, щоб за весь рік відгуляти. Тихон теж не в змозі допомогти Катерині. І Борис і Тихон залишають її наодинці зі своїми внутрішніми переживаннями.

Якщо Кабаниха і Дикій належать до старого укладу, Кулігін несе ідеї просвітництва, то Катерина знаходиться на роздоріжжі. Зросла і вихована в патріархальному дусі, Катерина повністю дотримується цього способу життя. Зрада тут вважається великою, і, змінивши чоловікові, Катерина бачить в цьому гріх перед Богом. Але її від природи гордий, незалежний і вільний. Її мрія літати означає вирватися на свободу з-під влади деспотичної свекрухи і із задушливого світу будинку Кабанова. У дитинстві вона одного разу, образившись на щось, пішла ввечері на Волгу. Такий же протест чується і в її словах, звернених до Варі: «А вже коли дуже мені тут опостилеет, так не утримають мене ніякою силою. У вікно викинуся, в Волгу кинуся. Не хочу тут жити, так не стану, хоч ти мене ріж! » В душі Катерини йде боротьба між муками совісті і прагненням до свободи. Катерина відрізняється і від представників молоді - Варвари і Кудряша. Вона не вміє пристосовуватися до життя, лицемірити і прикидатися, як це робить Кабаниха, не вміє дивитися на світ так легко, як Варя. Островський міг би закінчити драму сценою покаяння Катерини. Але це б означало, що «темне царство» перемогло. Катерина гине, і в цьому її перемога над. старим світом.

За словами сучасників, п'єса Островського «Гроза» мала дуже велике значення. У ній показані два світи, два способи життя - старий і новий з їх представниками. загибель головної героїні Катерини наводить на думку, що новий світ переможе і що саме цей світ прийде на зміну старому.

Творчість А. Н. Островського стоїть біля витоків нашої національної драматургії. Фонвізін, Грибоєдов і Гоголь почали створення великого російського театру. З появою ж п'єс Островського, з розквітом його таланту і майстерності драматичне мистецтво піднялося на нову висоту. Недарма критик Одоєвський відзначав, що до Островського в вітчизняній літературі були тільки 3 драми: «Недоросль», «Лихо з розуму» і «Ревізор». П'єсу «Банкрут» він назвав четвертої, підкресливши, що вона є останнім відсутньою наріжним каменем, на яких і буде споруджено величний «будівля» російського театру.

Від «Банкрута» до «Грози»

Так, саме з комедії «Свої люди - розрахуємося» (друга назва "Банкрута") починається широка популярність Олександра Миколайовича Островського, драматурга, який об'єднав в своїй творчості і майстерно переробив кращі традиції «натуральної» школи - соціально-психологічні та сатиричні. Ставши «Колумбом Замоскворіччя», він відкрив світові доти невідомий пласт російського життя - середнє і дрібне купецтво і міщанство, відбив його самобутність, показав, як яскраві сильні, чисті характери, так і похмуру сувору дійсність світу крамарювання, лицемірства, відсутність високих поривань та ідеалів . Сталося це в 1849 році. І вже у своїй першій значній п'єсі письменник намічає штрихами особливий тип особистості, який буде у нього з'являтися знову і знову: від Самсона Силича Великого до Тита Тітича брусковий з «В чужому бенкеті похмілля» і далі, до Марфи Ігнатіївні Кабанова і Савелій Прокоповичу Дикому з «Грози» - тип самодура, названий дуже точно і ємко і увійшов, завдяки драматургу, в наш мовний ужиток. Під цю категорію підходять люди, геть порушують логічні і морально-етичні, людського співжиття. «Самодури російського життя» названі критиком Добролюбовим Дикої і Кабанихи, що представляють «темне царство» в п'єсі Островського «Гроза».

Самодурство як соціально-типологічну явище

Розберемо докладніше вказане явище. Чому з'являються в суспільстві самодури? В першу чергу від усвідомлення своєї повної і абсолютної влади, повного нівелювання інтересів і думок інших в порівнянні з власними, почуття безкарності та відсутності опору з боку жертв. Таким і показано «темне царство» в п'єсі Островського «Гроза». Дикої і Кабанова - найбагатші жителі маленького провінційного містечка Калинів, розташованого по березі Волги. Гроші дозволяють їм відчути особисту значимість і значущість. Вони ж дають їм і влада - над своїми домашніми, над чужими, в чем-то залежними від них людьми, і ширше - над громадською думкою в місті. «Темне царство» в п'єсі Островського «Гроза» страшно тим, що воно губить або корчить найменші прояви протесту, будь-які віяння свободи і незалежності. Самодурство - зворотний бік рабства. В рівній мірі розбещує воно як самих «господарів життя», так і тих, хто залежний від них, отруюючи своїм згубним диханням все Росії. Саме тому, за визначенням Добролюбова, «темне царство» в п'єсі Островського «Гроза» і є синонімом самодурства.

конфлікт драми

Володіючи глибоким розумінням дійсності, письменник умів зобразити найсуттєвіші і значущі її боку. У передреформний 1859 рік він під враженнями від подорожі по Волзі в 1856-1857 рр. створює п'єсу, визнану згодом одним з кращих його творінь, - драму «Гроза». Що цікаво: буквально через місяць після того, як п'єса була закінчена, в Костромі відбулися події, як за сценарієм відтворюють літературний твір. Про що це говорить? Про те, наскільки точно відчув і вгадав Олександр Миколайович конфлікт і як реалістично відбито «темне царство» в п'єсі «Гроза».

Островський не дарма в якості основної колізії вибрав головне протиріччя російського життя - зіткнення між консервативним початком, заснованому на патріархальних традиціях, які формуються століттями і базуються на непререкаемом авторитеті, моральні засади і заборонах, з одного боку, і з іншого - початком бунтарським, творчим і живим , потребою особистості зламати стереотипи, йти вперед в духовному розвитку. Тому не тільки Дикої й Кабаниха втілюють «темне царство» в п'єсі «Гроза». Островський дає зрозуміти, що найменше уступнічество йому, потурання і непротивлення автоматично переводять людини в ранг посібників.

Філософія «темного царства»

З перших же рядків п'єси в нашу свідомість вриваються дві стихії: вільного чудесних далей, широких горизонтів і задушлива, згущена атмосфера передгрозова, чекання якихось потрясінь і жага оновлення. Представники «темного царства» в п'єсі «Гроза» жахаються катаклізмів природи, вбачаючи в них прояв гніву Божого і прийдешніх покарань за гріхи - явні і уявні. Про це твердить весь час Марта Гнатівна, вторить їй і Дикої. На прохання Кулигіна пожертвувати грошей на будівництво громовідводу для городян він дорікає: "Гроза-де дана в покарання, а ти, такий-сякий, від Господа хочеш шостому оборонитися". У цій репліці наочно показана філософія, якої дотримуються представники «темного царства» в п'єсі «Гроза»: не можна противитися тому, що панувало століттями, не можна йти проти волі або покарання понад, смиренність і покірність повинні залишатися етичними нормами сучасності. Що цікаво: самі ж головні самодури Калинова не тільки щиро вірять в такий порядок речей, але і визнають його єдино правильним.

Ханжа під личиною чесноти

«Темне царство» в п'єсі А. Н. Островського «Гроза» багатолике. Але стовпами його в першу чергу є Дикої і Кабанова. Марта Гнатівна, огрядна купчиха, господиня будинку, за високим парканом якого ллються невидимі сльози і відбувається щоденне приниження людської гідності і свободи волі, названа в п'єсі однозначно - ханжа. Про неї говорять: "Жебраків наділяв милостинею, ходить до церкви, ревно хреститься, а домашніх їсть поїдом, точить, немов іржа залізо". Зовнішні закони старовини вона намагається дотримати в усьому, при цьому особливо не піклуючись про їх внутрішній зміст. Кабаниха знає, що молодші повинні підкорятися старшим і вимагає у всьому сліпої покори. При прощанні Катерини з Тихоном перед його від'їздом вона змушує ту кланятися в ноги чоловікові, а сина - дати дружині суворий наказ, як себе вести. Там і «матінці не суперечити», і «на хлопців не заглядати» і ще безліч інших «побажань». Причому всі присутні добре розуміють фарсовість ситуації, її фальшивість. І тільки Марта Гнатівна насолоджується своєю місією. Вирішальну роль в трагедії Катерини зіграла теж вона, зіпсувавши характер сина, зіпсувавши сімейне життя йому, поглумившись над душею самої Катерини і змусивши ту зробити фатальний крок з берега Волги в безодню.

Брехня в ранзі закону

«Темне царство» в драмі А. Н. Островського «Гроза» - самодурство у вищому його прояві. Катерина, порівнюючи життя в рідній сім'ї і в родині чоловіка, помічає найважливіша відмінність: тут все начебто «з-під неволі». І це правда. Або ти підкоряєшся нелюдським правилами гри, або тебе зітруть в порошок. Кулігін прямо заявляє про те, що звичаї в місті «жорстокі». Хто багатий, той намагається закабалити будинків, щоб на їх грошах збільшити стан. Той же Дикої куражиться над залежним від нього Борисом: "Будеш мені догоджати, так віддам спадок!" Але догодити самодуру неможливо, і доля нещасного Бориса і його сестри зумовлена. Вони залишаться приниженими і ображеними, безправними і беззахисними. Чи є вихід з положення? Є: брехати, вивертатися, поки можливо. Так надходить сестра Тихона - Варвара. Її прості: роби, що хочеш, аби ніхто нічого не помітив, все «шито так крито» було. А коли Катерина заперечує, що не вміє лукавити, не може брехати, Варвара каже їй просто: "І я не вміла, а потрібно стало - вивчилася!"

Кудряш, Варвара та інші

А що взагалі представляють собою жертви «темного царства» за драмою А. Н. Островського «Гроза»? Це люди з поламаною долею, покаліченими душами, знівеченим моральним світом. Той же Тихон від природи добра, м'яка людина. Самодурство матері вбило в ньому зачатки власної волі. Він не може чинити опір її тиску, не вміє протистояти і розраду знаходить у пияцтві. Підтримати дружину, стати на її бік, захистити від кабановских свавілля теж йому не під силу. За намовою матері він б'є Катерину, хоча і шкодує її. І тільки загибель дружини змушує його відкрито звинуватити матір, але зрозуміло, що дуже швидко запал пройде, і все залишиться як і раніше.

Зовсім інша річ інший чоловічий персонаж - Ваня Кудряш. Той дає відсіч всякому і навіть «пронизливому» Дикому не зводить грубості. Однак і цей характер зіпсований мертвущим впливом «темного царства». Кудряш - копія Дикого, тільки ще не увійшло в силу, не заматеревшего. Пройде час, і він виявиться гідним свого господаря. Варвара, що стала брехухою і терпить утиски матері, в кінці кінців тікає з дому. Брехня стала її другою натурою, і тому героїня викликає у нас співчуття і співчуття. Боязкий Кулігін рідко наважується захистити себе перед нахрапистістю самодурів «темного царства». По суті, ніхто, крім Катерини, теж, до речі, жертви, не має достатньої твердості, щоб кинути цього "царства" виклик.

Чому Катерина?

Єдиним героєм твору, у кого дістає моральної рішучості засудити побут і звичаї «темного царства» в п'єсі А. Н. Островського «Гроза», є Катерина. Її природність, щирість, гаряча поривчастість, окриленість не дозволяють змиритися зі свавіллям і насильством, прийняти диктуються ще з домостроївських часів етикет. Катерині хочеться любити, радіти життю, відчувати природні почуття, бути відкритою світу. Подібно до птаха, мріє вона відірватися від землі, від мертвущого побуту і злетіти в піднебессі. Вона релігійна, але не по-кабановских. Її прямих їх натуру розриває надвоє протиріччя між боргом по відношенню до чоловіка, любов'ю до Бориса і усвідомленням своєї гріховності перед Богом. І все це глибоко щиро, із самих глибин серця. Так, Катерина теж жертва «темного царства». Однак вона зуміла розірвати його кайдани. Похитнула вікові підвалини. І змогла вказати вихід іншим - не тільки самою своєю смертю, але протестом взагалі.