Tvir ЄDI. Vrtnica in chuttya

Z enim samim brezupnim odzivom ljudi na resničnost imajo Čehovljevi junaki mimičen, neprepoznaven, refleksiven način videnja, videnje kot absolutizirana literatura refleksije, premišljenosti, vikoninih. Sistem kompromisov, ki je del pasivnega značaja prve polovice stoletja, je psihološka samoanaliza, superspecifične samoocene se kažejo kot naravne v povezavi z vzročnimi in

Finale Chatskiyjevega zapleta je vimog oskrbnika, ki vam bo pomagal izkoristiti sporočilo, mu dati tiho sporočilo, ki bi rad slišal iz revolucionarnega predavanja. Puškin je Ongina razbremenil preostalega dela besede, saj bi lahko postal metaforični znak pevskega tipa lažne samozavesti, ki je postal končni zaključek Tetjaninovega pogleda na Pečorinovo vedenje o smrti tukaj na cesti. Bazarov na podlagi življenja vimovlya stavek o repincu in mužikovi hiši. Poslovite se od svetlobe, Andrij Bolkonski je zaznal naravo velikega občutka ("... božanstvo se ne more spremeniti ... Vona je dan duše"), glejte milost vrtnice. Čehovski Andrij Juhimovič oholone v neukrotivih gibanjih, ko je prekršil lastno življenjsko dilemo: "Zame je enako ...". Ideja uma je, da namerava uporabiti orodje za analizo superinteligentne svetlobe, živeti, kjer naenkrat s temi nosovi mitologizira Tjučevo formulo "Z umom Rusije, ne moti ..."

Protiargument racionalizacije je nabor nejasnih besed, srednji pomen kraja. čudovito"Lirični junak Lermontov, Turgenski motiv ponižnosti pred gospodarjem narave," pozitivno lepa "Ludina Dostojevskega, Tolstojeva pohvala" obrne luč k luči", Čehovljeva metafilozofska visnovka, ki jo objemajo junaki poz. Inshi, najbolj vrstno specifične oblike moralno-etičnega ideala ruske književnosti, so poosebljene v otroškem značaju. Jogo geneza je sprejeta, da pride v Puškinsko Tetjano, ki je zgrajena do Jaroslavlja; bidna Liza Karamzina, Sofija Famusova je tradicionalno uprizorjena do estetsko angažiranih junakinj, ki pa ne sodijo v etično tipologijo literature. Pomanjkanje karakterizacije Lize in Sofije je razvidno iz mitološkega širjenja sfere dojemanja provokacij in vedenja v 19. stoletju. Ale v kontekstu "rozumovega" problema kulture podoba Sofije, mabut, maє ocholyuvati zhinochu tema: junakinja je načitana, ponosna, vztrajna, pomanjkanje prodornosti je kompenzirano v njenem liku rіshuchіstu. Sophia se sama intuitivno zaveda načina, kako nevtralizirati agresivnega vipadija Chatskega, razglašano, tako da to ni v njeni lastni glavi. Samozavest zaradi plena kokana je bogata s tem, kar je tema samožrtvovanja v Tetyani Larinoi. Puškin, ki utripa portret junakinje, razkazuje klasične privlačne modele, bi moral biti princip konstruiranja lika, navidezno za poučnim romanom. Element romantike, okraševanje z nacionalno barvo, praktično pobiranje podobe, če hočem biti opozorjen na drugačnost tete do Olge, da sem zaljubljen v junaka romantične ljubice; Larinove sestre - ilustracije rožnatih vlog byronskih narav - hinavska lepota in žrtvena skrivnost. O realizmu je mogoče o liku spregovoriti pametno, vendar ne toliko o malenkosti, ampak o estetiki umetniško organizacijo portret lika.

Motiv rosuma se zdi v avtorjevih izkazih junakinje prepričljiv in nelogičen. Tom Puškin v razlagi izjave o "dikunki" pomeni: "Premišljenost, її prijatelj ... tok silskoy dozvіll je olepšal їy v pošasti". Podobno različico podobe bula predlaga Griboedov: zamisel o Sofijini ideji, preplavljeni z romani, je bila vzpostavljena do občutka po zmenku. Ni čudovito, Tetyana, prebral sem iste knjige (res je, da so knjižnico ruske literature narisali Richardson in Russo), nisem umrl pri sv. Avtor mi bo razložil, da je čas, da pridem, pererakhoyuyutsya imena potencialnih imen, kako pokvariti like Fonvizina in ne volodyut retoričnih talentov Ongin. Razstavni detajl v Tetjanjinem listu: podoba besede je prenešena skozi nov lajtmotiv ("samo malo poudari, imaš besedo Kazati ...", "v tvoji duši je tvoj glas mesečina ..." "šepetanje mi"), kar je postalo razlog za pretepanje muhastega Chatskega. Približamo retoriko obetavnih obrancev - ljubezenskega pereliduvača (Chatskiy), skrivnostnega obrantja (Onegin) - in stare rasti med Sofinom in Tetiano. Griboedov junak imovlya monologi, ki niso namenjeni ženskim ušesom, čeprav jih bralec interpretira, v primeru neke kazni za neuresničene ljubezenske trditve. Ongin, je mogoče začeti citirati junake modnih romanov, ki so izrazili število branj v besedilu dvchinoyu. Zaplet žarišča, predlogi "Evgenom Onginim", bodo postali naybagatshayu padec junakov Lermontova in Turgenjeva. Materializacija besede-vchinku Pechorin, Rudin vyklic, je nedvoumna reakcija junakinj, pripravljenih na bolehno in utopljeno sprejetje "junaka prestolnice".

Lermontov bo poskusil idealna slika Rose Meri, Ale Yuna Krasunya, program o neizogibnosti Viri, zato je pametno odrasti. Avtor "Heroja naše ure" kompenzira vrzel v Puškinovem popisu svitskih čarovnic, ki so še vedno in ponosne, ki volodya naravno intuicijo, kako zmagovita, kako se osredotočiti na ta besedni prijem. Razvoj zapleta Meri-Vira bo Turgenjev umetniško interpretiral v "Očetje in otroci" na zaporednih razstavah sester Odintsov. Za vsako žensko je značilna impulzivna, kategorična, a ne zabavna z zdravo gluho mladostjo in modro zrelostjo, saj čutim hladnost mraza in skepticizem znanja ljudi, ki segajo do konca. V Odintsovu je bila ideja o materinem rosumu, ki ga nosi "Eugenia Ongin", varuška, v "Heroju" - očetova različica duhovnih duhov - Maksim Maksimovič. Majhna modrost, buttєva modrost, da se zdi, da mlade generacije junakinj Turgenějev ne potrebujejo, saj samostojno razpolagajo s svojo srečo.

Oslabitev pritoka očetovega ušesa, ki se praviloma obrne med pritožbe (Maksim Maksimich), svetovalne (nyantsi), intelektualno splošne (mati Meri) funkcije, da bi povzročil katastrofalno ljubezen živahnih junakov mladosti , Na primer, Turgenjev je o Lizi Kalitini zapisal: »Prebolel sem ... dobro, da sem sedel tam: še posebej z velikim zdravjem, odličnim rozumom, Bog se ni kopičil: nič ni dalo zlahka ... ”. Dali je še vedno čudovit za kulturno tradicijo pripombe – »Veliko sem jo prebral; ni malo "mojih lastnih besed", ale boules mojih misli". Prav tako za tsim prenašamo motiv očka: "Ni trivialno, da je bik podoben očetu: ni tako, da bi ga hranil z drugimi, a ni dovolj." Tema neurejenih besed, nujna formalizacija misli, torej malčki psihološkega stanja tete Larinoye, bo pomirjena in Liza. Posledično se zdi, da je vzdušje ljubezni in nato nejasno in neobetavno. Prvi razvoj lika je pogled na pisanje na zadnjici podobe Deer Stakhove, ki maksimalno razvije zaplet hipotetičnih zgodb Sofije in Chatskega. Turgen vedeti klic ni isto kot stagnacija rosuma. Blagor narave, uma, je skoraj nemogoče izvoziti onkraj meja Vitalnosti - zaplet je eksotičen in oddaljen, povezava je neizogibno dramatična, kot avtorjeva nenaravna odločitev, da prevede naravno in intelektualno sfero revolucije Oleniyu. Neeksperimentalni eksperimenti z ženskim rozumom v ruski literaturi se končajo z nesprejemljivimi grotesknimi oblikami samookrepitve junakinj. Pisatelji so veseli, ne vem, ali je mogoče živeti dar, kateri liki-ljudje so lahko uspešni na salonskih razpravah, s poudarkom na tistih, ki bodo umrli.

Ti, mabut, večkrat chuli o tistih ljudeh, ki niso pogosto pokopani v enem, ampak se z njimi spoprijateljijo, ali, če so prijatelji, se lahko skrijejo v inši ali ne zapustijo čete zaradi tega? І o ženi, melodičnem, bogato razvitem chuli, kako se smrad pogosto zakoplje v listje, če je glava na ramenih, pojdi ven za rožni venec, in ne iz hiše.

Ženske Bagato se še bolj bojijo videti os takšnega vodstva za rozrahunkom, jaka, da bi roko uporabila za kurba, rad pa ubija druge. In še več ljudi se boji, da se bojijo takšne osi - rezervnih letališč, kjer je ženska pripravljena na sistem, dokler na letališčih ni toplega sprejema. V nočnih morah preganjajo ljudi, kako bodo zmagali, ko bodo zboleli in ko bodo govorili o spanju z drugimi, in je bolje, da to prinesejo otroku nekoga drugega in rečejo "twiyy". In ženske v nočnih morah, da pokajo, kot čolovik godrnjajo nanjo za grdo zalizano srajco, on sam pa ima uro časa, da bi rad vedel in ne znam lepot družbenih robov... Z eno besedo, ženske, ki so čoloviki, še bolj negativno gledajo na to, da ne morejo biti prijatelji z ljubeznijo.

Ale problem neskladja med zakohanystyu in bazhannym, da se spoprijatelji z njimi v širšem obsegu, in še zdaleč ni prikrajšan za trgovske mirkuvane. Poskušal bom komunicirati, zveneti, načeloma je problem treba ugotoviti in ta dinamika je vezana na to.

Nekaterim sem že večkrat odločil (na primer), ki opisujejo, kako se večina ljudi ne zmore integrirati s tem, da so srečni in srečni. Lahko rečete, da se ljudje delijo na 4 vrste, sorazmerno glede na stopnjo njihove zrelosti (če je 3. faza nujna, ni potrebna, včasih je 2. in 4., 3. pa se pogosto pošlje v 4.).

1. Ljudje, za katere ni »povpraševanja«, ampak samo »hočem«.

2. Ljudje, ki imajo je "potrebe" in se pogosto ne izognejo "hočem" in zavohajo zložljivo vibracijo.

3. Ljudje, ki imajo ê »želijo« in »potrebujejo« ali »potrebujejo«, so pomembnejše »želijo«.

4. Ljudje, ki imajo є "hočejo" in se izognejo "povpraševanju".

Za ljudi 1. vrste "povpraševanje" - celotna morala, kot tuje norme, saj so mu prisiljeni vsiliti podporo tega starca. Nekaj ​​se splača narediti, vendar le, če ne sovražiš zanikati tistih, ki jih želi. Smrad vipadkiv vvazajo za prikrito robo samo tiste, ki si to želijo, in tudi če hoče, se v njem ne izgubi, ampak nalaga vzmetenje. Tommy s takimi ljudmi in suspenzija je konflikt. Zaudarja žrtev sistema, sistem pa je lačen - izkoriščevalec, ki je čaroben, da se iz njega izvleče. Ale, spoštoval bom tiste, ki želijo, da bi takšni ljudje sijali, vendar jih sami želijo izkoriščati in s svojo pravico smrad vazhayut tse, saj to preprosto ni mogoče, dobro je, da ne hripave z neba, ampak da zbolimo.

Za ljudi 2. tipa "povpraševanja" - še vedno je več aktualnih norm, veliko je ljudi, ki se gradijo z okupacijo, ale smrad po dobroti, del pametnih nasploh poje, vsi tisti, ki so krivi. tisti, ki o tem razmišljajo, so pogosto 'Jezik, ki je bogat s tem, kako se navaditi na unicati, saj se "prijazno vlashtuvalis" in ljudje 2. tipa poskušajo to narediti sami. Med takimi je ta suspenzija pevski dogovor, ki zasmrdi samo enkrat, ko ga ujameš, pa ga uničiš, uničiš, če ne veš kaj je, je veliko udarja, tako da preveč smrdi, vendar ni potreben pevski svet - objektivna potreba, hoja in dolgočasna.

Za ljudi 3. tipa "povpraševanja" - tisti, ki morajo delati s potrebo, je obvezno, saj ni pomembno, kaj ni težko, da ni robotsko, bo preobremenjeno s potencialnimi težavami, smo dolžan obžalovati to in mučenje vesti, pa tudi zasudzhennyam ali prinašati jezo ljudem. Hočem, da bi yak želel žrtvovati svoje "želi", saj pogosto želim iti iz tsim "povpraševanje", ni mogoče žrtvovati, bodisi mittєve se z veseljem spreminja za dneve, ali pa plača po skali. Naj bo to zuhvale "hočem" za take ljudi - tat in čarovnik, ki se bo izgubil v glavi, a so se zaradi smradu zmerjali, saj so govorili o svoji slabosti in "sebe" poškodovali. Tako da "sebi" takšni ljudje vzhe vzhayut Yakiy Borg, in ni slabo, in celoten borg boggle z njimi, tako da bodo aktivno vvazhayutsya vrste v suspenziji, da bi bili nevedni o osnovnih etičnih normah.

Za ljudi 4. vrste "potrebe", da se znebijo "hočem", tako da vse, kar je objektivno pravilno, dostavi ljudem in bolezni in veselju. Shkіdlivі in ruinіvni govori niso zanje osredotočeni, dišijo po okusu po oreščkih, kot zvok zdravega obroka, so dolgočasna in debela margarinska krema na torti, Cel dan v zadušni sobi na kavču, to je muka, ne veselje, prvič se ne odzovem na nevšečnosti iz kakršnega koli razloga, ker ne maram športa. Povsem ista plat življenja. Integrirane specialitete (in ljudje 4. tipa - tse vono) so vsi zelo nerodno grajeni in nesprejemljivi, ni jim treba, kot ljudje 3. tipa, če je treba vibrirati, bomo sprejeli, da smo klavrni in vidimo, da smo lepi, a brez razloga, da bi bili zgrajeni manj etično. Ne želim nekoga preslepiti, ampak ne tistega, ki se boji plačati, obsodil ga bom zaradi muke vesti in samo dejstvo prevare se ne zdi edino, ki se zna družiti z nami, nadlegovalci . Z eno besedo, takšna posebnost ni potrebna.

In zdaj se vprašajmo, koliko od 4 vrst ljudi je zakhatsya, ale, glej, pov'yazuvati iz življenja ljudi (ne tistega, ki je prvi videl, ampak samega sebe)? Kdo ima 4 tipe ljudi, ki "s srcem niso v skladu", tako da srce hoče eno, razum pa drugo?

Ena vrsta ima vrtnico in srce v prečkah. Vaš um je po srcu dober in želite jih poskušati ujeti pred ljudmi, ki vam poskušajo vsiliti pravila. Če si tujec, obstaja samo eno pravilo - "Želim si tako."

In od ljudi 2. in 3. tipa lahko pijejo proti moči občutkov, kot da bi se njihova srca in misli spremenili, pri ljudeh 2. in 3. tipa pa je tako nemirno. Lyudin 2. tipa bo oropan in vibriral na silo, vendar se boste nenehno spravljali in morda boste metatan, če se boste zbudili, boste uskladili svoje srce in um. In tretji tip človeka, ki je boljši za vse, ne bo prepričan, ne bo mogel vibrirati naenkrat, potem pa bo vesel (in srečen z dobrimi) trpljenja, priklopil v svoje srce.

To je tako, kot da oseba 2. tipa, na primer ženska, ne bo šla k alkoholiku, kriminalcu ali samo moškemu, saj z vsemi pametnimi argumenti, ki jih lahko brez težav prineseš v življenje, ne boš ne preživi in ​​težko boš. moje srce, prinesel bom svoje srce, toda alkoholik lahko vrže pijačo, mesojedi hudobnež pa lahko postane boljši in morda sem grešnik, vibriraj tisti, ki so me priklicali k srcu, a mogoče si je vseeno mogoče omisliti vrtnico, če ti je prav.

Kot takšno lahko žensko štejemo za 3. tip, saj takoj ve, da je kriva, da je kriva, da je kriva, ne hodi ven, da bi si "lamirala življenje" in preprosto noče pojdi. Vidiš svoje obveznosti do svojih očetov, pred svojimi otroki, ki so morda, veš, da moraš poskrbeti za svoj normalen um, svoje obveznosti vidiš pred seboj, lahko vzameš svete stvari okoli sebe. ale navi, če si izgubi se, ni kriva, da je izven tega, da bo tretji tip človeka sama boljša za vse ostalo, ker ni prijateljica tistih, ki zadihajo, kot da bi te preplavili načrti in kaj je tvoje v tvojem jeziku misli (pred teboj pred pomembnimi ljubljenimi, nespoštljivo)

Ludin 4. tipa se želi spoprijateljiti samo s tistim, ki mora ljubiti, ale, nikoli, in se ne zavedeti s tistim, s katerim iz nekega razloga ni lahko postati prijatelj. In v takih je pogosto zakopana os ljudina 3. tipa in zlasti 2. tipa.

Najpogostejša taka zadnjica 3. tipa je tse cholovik, zakokhayu yaskravu in celo himerična in vіtryanu zhіnka. Lahko ga odložiš, poln niti, s svojo čustvenostjo in spolnostjo vrneš »znanje svojega življenja«. Alevin ga bo poskušal vzeti v svoje roke in se ločiti od nje, poleg tega ne hodi k njej v moštvo. Win reče: "Ljubim te, ala, ne dam tako dobro mojemu maybut moštvu, hočem mamo z močnim temperamentom, hočem mamo z otroki, nočem živeti na smodniškem sodu in vitračaju moje življenje samo za odvisnost«. Ženska lahko spoštuje, vendar je kršitev glede kohannya, saj je stokrat več, zaradi pravice ne sme biti sranja, pa tudi oseba 3. tipa (os 2. tipa lahko vem , pomembno je - srce je chi rozum).

Chi dobre tse - vibrirajo tisti, ki govorijo rosum, če je srce tako pomešano s tem?

Vse za poležavanje od tega, da ljudstvo nima oči. Ljudje so zaradi močnih samoupravljajočih nagnjenj še bolj hudobni v srcu in takšne težnje pogrešajo ljudje, ki izgubljajo vire moči, so še šibkejši, pravih avtoritet pa ni. Torej, na primer, če je veliko pidlitok, potem bo nov, z veliko ymovіrnіstyu, še šibkejši viri (і vinyats, deyakі pіdlіtki razvijejo svojo posebnost zgodaj, vendar cena pіdlіkіt), čeprav je norma I Formuliram na navidezno zdrav način, in če se pogovarjam s podlo družbo, potem bom to lahko zaključil z veliko samouravnavajočimi se težnjami. Prvič, srce je lahko celo gluho in celo srce je zlobno.

V resti vipadkiv, če ni očitnih samoupravnih tendenc, je srce zaslišanja zahteva. Ale govorice - ne pomeni slišati brez besed, pomeni spoštovati nove in dobre novice, in če pomislite na to, se lahko zadušite tako do razočaranja kot do depresije. Tisti, ki Lyudin imenujejo "srce", mayuchi na uglednem središču pitja in bazhan, je energijsko središče. In vrtnica te prikrajša za dodatno pomoč za pravilen razvoj in v idealnem trenutku se lahko vključim v celotno srce, če srce zraste.

Ljudje 2. tipa, ki jim je prišlo do grla, izberejo tiste, ki želijo imeti dober razlog (npr. pred govorom ni pametno, zelo pametno, zelo pametno in pametno, ravnovesje med "povpraševanjem" in "jaz Želim si”) živeti pogosteje kot ne, nizkoenergijsko življenje je skarzhivat na kos, na demotivacijo, na mejo vsega in bistva.

Ljudje 3. tipa so morda bolj občutljivi, a v vsakdanjem življenju je občutek, da "življenje ni potrebno za veselje, ampak za naše lastno", alkohol in smrad pogosto izginejo pred infarktnim pritiskom) in se duševno lamajo (da popravijo jamo in kako odpraviti depresijo). Za ljudi 3. tipa je cena hitra in hitra, veliko je nepovratnih sredstev in raptom zrozumiv;

Z eno besedo, pustite "povpraševanje" in "hočem" ne z di, ampak med njima je konflikt, treba je slišati bolj spoštljivo і tiste, th іnshe, magatisya propad na bik "povpraševanje", v celoti je je treba prilagoditi і "hočem", inodі vibrirati і yogo, V tiho vipadkah, če ne vzbudim skasov "treba".

Če se obrnete na to, kar ste naredili, lahko rečete, da ne želite biti prijatelji z nečim drugim, ker si ne želite prihraniti energije. In osi zvonjenja pravzaprav nočeš: ni vsaka ljubezen dobra za ljudi, ampak ljubezen je kot bolezen, ki je lepša. Aleksej potrebuje spomin in veliko možnih stranskih učinkov (o teh stvareh, o njih) in o tistih, ki se lahko zanikajo z občutljivimi triki in ne samo uničijo duše. Za nevrokirurga in mesarskega robota je vse enako. Druga ni enaka za všečnost kokhannya niyak.

1. možnost:

Torej se zdi, da če se človek ne more prilegati lastnim čutilom, v nasprotju z nečim, kar ni mogoče, brez pameti, kako lahko naredimo škodi za najbolj in obupane. Na primer, mogoče se je umakniti s poti ljubezni ali ljubezni do nedolžnih ljudi. Razum, tudi če ne prineseš nič dobrega, lahko končaš v katastrofi, vendar je tvoje srce navidezno raztrgano do stopnje odvisnosti, na katerega razum ne vpliva.

Tak tabor ljudem največkrat pripelje več rojakov, veliko ljudi pa se niti ne moreš znebiti. Todi zmaga, vstopi v šov. Dobra zadka za takšno neskladje, skorajda pokaže Puškina pred lastno stvaritvijo "Evgen Ongin". Pri metropolitanskem gulvisu se bo ustavil mlad provincial in, razumljivo, a ponižujoče, vsi napišejo list iz komentarjev iz kohanne. Hkrati bodo nekateri od teh vchinokov imeli priložnost igrati igro in svojemu ugledu dodati video kartice. Ongin pa se je ob misli nasmehnil in pomislil, da bi dosegel grobo formo, ki je povzročila velike poškodbe.

Druga zadnjica je razširjena z vrtnico in skoraj poznamo iz dela Ostrovskega "Nevihta". Katerina vikhodit zamіzh in se zabavaj prej nov dom... Tam її prevarati tasta, in cholovik p'є. Življenje mlade ženske je pokvarjeno. Njena duša je pragmatična za ljubezen, ki je nevihtna čustva. Tse shtovhaє її na veselje cholovikov, če je rozum trdovratno sturdzhu, je narobe. Zgodba se bo končala na kratko: Katerinijeva čustvena narava ne bo pokazala stiska samomora.

Očitno je to zelo pomembna zadeva, a ena, ki jo je treba zgraditi, je nesrečna. Ale z literarne aplikacije Možno je iti nevzdržno visnovku, pa tudi, da bi to lahko storili z nadzorom vrtnice. Bodite prepričani, da spoštujete svojo bazhanijo in tiste, ki podedujejo smrad za vami. Lyudina ni kriva, da je uničila svoje življenje in življenje ljudi, ki živijo njeno življenje.

2. možnost:

Vzemi, če je lyudin chogos bazha blagoslovljeno, ale zdravje galebov na tsomu superpede. Na primer, yaksho lyudin zakokhana. V takih trenutkih je situacija zelo pomembna. Moje srce vstopi v soočenje z rozumom, rastlino prebivalcev države, tako za srečno življenje harmonija je potrebna za tiste, ki čutijo in zaznavajo.

Qiu to temo so pisatelji večkrat vladali v svojih stvaritvah. Inodi je zmagal v glavnem zaplet, nadayu drama, ki je inodi sama postala tema ustvarjanja. Mislim, da neomejena možnost, na to, če bi se radi zabavali s svojo kožo, potem vas ne bo zanimalo.

Junak romana "Očetje in otroci" Є. Bazarov, nigilist in popolnoma prepovedan, bi rad izkazal ljubezen in bedo, vazhayuyu vygadkoy in neumnost. Tim je neprimeren in pomemben, da nova ljubezen pride v Odintsovo. Ne zasukajte, ljudje želijo gledati zelo pomembno na ta kačji pogled na te majhne klice. Škoda, da se kohannya tse ni izgubil srečen dom in končala s propadom. Ale Bazarov zum_v, da ohrani krivdo in vino iz celotne lekcije situacije.

Tudi z eno zadnjico je Chatskiy іz "Dashing out of the box". Zmagajte, da boste ljubili Sophio, kot del jezne suspenzije Chatskyja. Napaka je v tem, da je božanski kriv, da ga ljubi v vseh pogledih, vendar ne morem sprejeti njegovega pogleda in kritike na naslov njegovega otočenja. Sophia Vibiraє tiho, da je pripisala temu neporavnanemu rižu. Nenadoma je Chatsky zapustil Moskvo. In če vam je tako všeč, rezultat še vedno raste do te mere, da ga razkrijete.

Zanima me zakaj je vipuškati skoraj nemogoče nadzorovati. Aje lyudina tim in si oglejte bitja, kar je velik izziv in nadzor za manifestiranje. Lepše je kot prepustiti se in pozabiti, a pustimo, da se viharnim čustvom in življenju počutimo bolje.

Odnehaj 21. 2013

Dejstvo prevare se pojavi ob vsiljevanju funkcije plačila, junakov za svojo voljo. Sam smrad ne razčisti podobnih rezultatov, vendar se v sliki revizije razvije zmeda. socialni prispevki In pravzaprav, kako tesni rezultati se pričakujejo - panoramski pogled na napako, - glede na pomene majhnih užitkov (vrtnica in neumnost), v svetu razvoja konflikta in vsote prepoznavnosti preoblikovanja kmetij Povezava bitij na svoj način korelira, junaki zakrivajo prizor, svetloba pade v kroglo zvichnista ali preverja ob prihodu revizorja. Z razumom častiti neumnost, zakaj se bati Griboedova in Gogolja, kaj je tradicionalni kulturni motiv neprimernosti dejanja in očitnega, kako težko je biti kardinalna prehrana tako težka: kdo je glava junaka?

Razprava o predlaganih rešitvah, o paleti nedvoumnih indicev o začaranosti zgodovinsko-kulturnega konflikta, ki ga zdaj opažamo z novimi sporočili. Pred Gogolom je bil problem pomena prevladujočih antagonističnih stav v Gribodovem delu komaj pomemben. "Revizor" ni brez pogleda na tradicijo, da se pred seboj postavlja komedijski kolos, ampak izven izvirnih interpretacij naglasa prebranega "Gorje pameti". Tragični patos rušilnega principa prepoznavanja situacij, ki ni komedija o Griboodovem bistvu, je vzet z dramatiko, temveč je tragična zgodba »Revizorja« prikazana v kontekstu konteksta.

Koncept rosum-neumnosti je pogoj za jasnejšo pripravo in dokazovanje, baročne narave pojava ni mogoče premagati s številnimi problemi, s katerimi se spopada kultura. ob " Mrtve duše»Gogol je stopil naprej v rusko krilo čudovite vrste bede, prioryvnyuchi yogo do specifične, nenazorno prikazane vrtnice. Gogol je majhen, motivacija za vedenje je izpolnjevanje specifičnih pragmatičnih ciljev. Čičikov je racionaliziral sfero shranjevanja rosuma, zver številčnega talenta za odpravo taborišča. Strategijo jogo dejavnosti nakazuje mera družine in otroka, ki ne bo dosegel blaženega začetka pridružitve stari literaturi z zapletom nakupa »mrtvih duš«.

Junak kazni, njegov racionalizem je v nasprotju z avtorjevimi idealnimi izjavami o prihodnosti Rusije. Desetletje pozneje bo umrl Bazarov, zaton idej v pozitivizem, daleč od Turgenjevih liberalnih simpatij. Zagine і, wіtіlu misel o rosumov inteligence nacionalnega plena. Porfirij Petrovič iz "Zlobnosti in pokarannja" stara kultura deduktivna metoda, da se v medsebojni povezanosti uskladi logični pristop za analizo fantazmagarizma delovanja. Češki zoolog von Koren ni videl zadovoljstva s peremogy nad rozpusno-let Laevskiy.

Kultura zlahka prenese potrebo po poznavanju mejno natančnih orodij pred razvojem likov v tej situaciji, ale specifičnih besedil in nasvetov, ki nakazujejo pomanjkljivost logičnih motivov in kategorijo razloga za razkritje pojasnjevalnih razlogov za pripravo takšne situacije Dodelitev konflikta - "gorje rosumu" - kaže na njegovo nestrpnost do ustvarjalcev ruske književnosti. Heroji dobijo pokritost, samoslepijo, imajo lahko posebno skladišče duš, da se obrnejo idealna oblika, v katerem pa harmonično racionalizacijo in občutje prekriva globalna ideja, se liki popravljajo v zgodbe, ki dajejo popoln občutek brezupne resnice.

Navit ni več podprt z absolutno vrednostjo. Instinkt samozaščite ("Zmagaj, hvala bogu, ni hotel poskusiti, vendar so bili hladni do življenja ...") Pametni junak druge polovice prestolnice, ki pozna logiko in samoteorijo, je neutemeljen, da umre. Na koncu dneva ni razloga za izgubo ideje o Bogu.

Razvoj filozofije znanosti, širjenje materialističnih pogledov je bogato, zakaj so določili posebnosti pristopa k literaturi v literaturi. Teorija kemije in organske snovi, ki jo je oblikoval A.M. Butlerov, periodični zakon kemijskih elementov, D.I. Mendeljejev, ki je v veliko Budovsko svetlobo prinesel novo podobo, je naredil učinkovito sliko, saj je bil spremenjen vrstni red zvokov. Materialistični koncepti rezidualno širijo idealistične manifestacije; Bog je zastarel, prikrajšan kot metafora za navzočnost kulture prve polovice stoletja, v primežu pomenov pojavnosti je dovolj, da se zruši. Junaki se bodo vrnili k svobodi misli in nerazvitosti v vchinku. Situacije emancipacije za prioritetno aktualizacijo prevladujoče vloge informacij posameznika.

Liki z zanosom popravljajo izkoriščajo neodvisnost teološke tradicije. Ko se obrobna svetloba in smrad premakneta v središče, si oglejte nečloveško vsestranskost, urejeno z deležem svetlobe in lastne moči. Nasilje je postalo ena od oblik viyavu rozumu.

Na prvi pogled življenje omalovaženega in upodobljenega v romanih Dostojevskega, za obup kaosa, za panuє, za zahrbtnega sovražnika; struktura družbe postopoma manifestira svojo največjo harmonijo, vidimo neravnovesje, ki ga je treba nadomestiti z imeni stvaritev Turgenova, Dostojevskega, Tolstoja, ki so združene v enem kompleksu globalne antinomije. Antagonizem in nasilje ni recidiv elementov, temveč racionalen način harmonizacije družbenega sistema ter filozofsko-etičnega koncepta stvarstva. Narava, ki omalovažuje in si predstavlja, je tudi obsežna, tako da se lahko prepleteš z oprijemom svetlobe, lahko eksperimentiraš sam, način oblačenja v metaforični pragmatiki filozofije in sredi pojav enotne vsestranskosti. Vrednost posebnosti je nepomembna, saj se v navideznosti absolutnega ušesa preoblikuje v racionalistično shemo, a njen težak ideološki nadsvet. Buttya ni urejena z inštitucijami vere, z zakonom, podana je z redom ljudi, ki so na novo presojeni po redu življenja drugih in ki se pragmatično šteje za samozmedenega.

Smrt po rosumu staє tragična tema Literaturi. Moralističen protidokaz Tolstoja - "Samopazljivost je zlih iz vbivst. Naše življenje nam ne more biti položeno kot moč, žal Bogu, kot da smo dali jogo ..." Lermontovskega motiva tesnosti "znanja in seštevanja" ni mogoče dopustiti z umetniško izjavo dejstev, potrebna je radikalna metamorfoza.

Demonski protest proti neuničujoči moči v romanih Dostojevskega raste v življenju zazihanja; Svіdomiy vіdkhіd sіtu se razlaga kot Božji navdih. V zhovtnevyh knjigah "Schodennika pisatelja" za leto 1876 je zapisal: "... Predstavljajte si dva nasveta za prvi pogled: otrok odrašča z Bogom, kot bo Dostojevski sam razložil - "je postalo nemogoče živeti ...

in zahvaljujoč odločitvi, da odraščam z življenjem. V "Malice and Punishment" je pet samomorov, ki predstavljajo žalitev neke vrste odločitve. Temo žalosti ponazarjajo podobe cinkovega Svidrigajlova in filozofskega lakeja Pylypa. Napoved simbolnega prostora fiksun, ki je najboljši za dejanja samonasilja. Tse Petersburg.

Ustvarite zadnjico pidsumkovega neposredno za "Rozum in Pochuttya".

"Srce je neuglašeno" ... Besede, ki so jih izrekli junaki komedije A. S. Gribodova "Izlet iz srca" Chatskega, razmišljajo. Za skupno življenje ljudi je potrebna harmonija med umom in umom. Ale chi hočeš ven?

Če smo zakokhuєmosya, se počutijo, kot da so na prvem planu, sicer se bodo izkazali za pametno uho. Se pravi, koliko ljubezni je v mojih očeh neizmerno izgubljeno, nedaleč stran od resnice: ljudje, ki so fiksirani na temo, da se opečejo, oropajo prenagljene, kako nadzorovati zdravega gluhega in sploh je mogoče da ne omenjam očitnih govorov.

Z vidno zadnjico, scho pidtverzhu tsyu dumka, є Griboєdivsky Chatskiy. Gre za uživanje v zvokih Sofijinega petja, in prepričan sem, da se bom pogovarjal s tabo, želim si, da v vasi preprosto ni občutka za tiste druge ljudi. Blizu so tuje besede Aje done Famusove o lutki Chatskega, ki vse obsoja. Bolj super zanjo tihi Molchalin, ki je ne boste prelili z junaki njenih ljubljenih francoskih romanov. Chatskiy dokončati pameten in pameten in pameten vseeno, protest si se poročil. Rezultat je girk razsvetljenja in rozpach junaka iz komedijskega finala.

"Rozum in moje srce nista v skladu" z Bazarovim, junakom romana "Očetje in otroci" Ivana Turgenjeva. Eugen je nigilist, spomnil se bom vsega, česar z mladostniško potjo ni mogoče doseči, tudi ljubezni. Nezhnі se počuti kot moški in ženska, za njegovimi besedami "romantizem, nіsenіtnitsya, gniloba, skrivnostnost". Življenje je prineslo popravke na Bazarove poglede: vredno je iti k Ani Odintsovi. Občutek najmočnejši za dokazovanje rosuma.

Kohannya je čudež. Vaughn bo šel v Lyudin, rozkrivaє її razvedriti se... Vendar ljubezni do viznachennyam ni mogoče zakoreniniti, saj tega nismo želeli. In pri tem ljudje zakohanyja niso tako pogosto »rosum in moje srce ne uglašeno«, in taka situacija je povsem naravna.

Tisti, ki ljubi, praviloma ne popušča duhovne harmonije, ne analizira tistih, ki so vidni. Iz neznanega razloga ni lahko iti v nadzor nad vrtnico. Ravno v tej uri mu ga bo Lyudin poskušal vzeti iz roke. Tse viyshlo, pred govorom, і Chatsky, і Bazarov. Junak Griboedova, ki je izvedel neprivlačno resnico o svojem kohanu, je preplavil Moskvo, a se sploh ne prepusti dobrim novicam. Ne dovolite, da bi ljudje zavzeli goro nad njimi in Turgenjevskim nigilistom. Doživite fiasko v kohanni, zločin junaka dokazuje moč značaja, saj človek ne more kaj, da ne bi užival v branju.

Otzhe, "rosum iz srca je neuglašen" v tihem, hto zadiha. Takoj ko mi je povedala ljubezen, ljudem ni lahko najti harmonijo z vrtnico in ljudem je ni lahko najti. Toda s častjo vitrimati tse viprobuvannya, ne izgubite srca, ne zapravljajte težav s kožo.