Skozi sliko Yezhen Delacroix svobodo vodijo ljudje. Eugene Delacroix

Svojemu mlademu spremljevalcu Eugenu Delacroixu je 9. maja 1824 zapisal: "Videl sem, da je bazhanna pisala na občasni parceli". Tse se ni oglasil z vip frazo, mesec dni prej je zapisal podoben stavek "Želim pisati o zapletu revolucije". Umetnik in prej je večkrat govoril o bazhanji, da bi pisal o najsrečnejših, ki so svojo bazhanjo že redko spoznali. Navdihnjen z dejstvom, da je Delacroix sprejel »... zahtevo po žrtvovanju za vse zavoljo harmonije in resničnega prenosa na zaplet. Moja mama zmore brez modelov na slikah. V živo se model Nicoli ne ujema ravno s podobo, ki jo želimo posredovati: model je bodisi vulgaren, bodisi neugleden, bodisi lepota ozadja in temeljitost, da bo vse izšlo na dan.

Lepota življenja vzori umetnik oporoke zapletov iz romanov. »Koj slid bulo b zrobiti, zakaj bi poznal zaplet? - Enkrat ga bom pil zase. - Poglejte knjigo, dobro se bom počutil in se razpoložen! Moram se sveto dotakniti svojega mogočnega veselja: knjiga se vse bolj stara s kožo za nove teme in zaplete.

Tako sta se obnašala virostal in minimalist stene, kar je pokazal Delacroix in skrivnostnost akcije. Tako se mi je revolucija iz leta 1830, ko sem se umaknila iz lastne samozavesti, zdela usodna. Vse, kar je postalo smisel življenja romantične generacije, je postalo smisel življenja romantične generacije, vse se je potegnilo daleč nazaj, postalo »navidezno drugačno« in neuporabljeno pred veličastnim svetom stvari, ki so prišle . Zdivuvannya in navdušenje, ki ga doživite v središču dneva, vdreta v življenje Delacroixa. Resničnost vleče v novo svojo dražečo ovojnico vulgarnosti in vsakdanjega življenja, vidim velike, kot sem Nikolaj v tistih, ki niso bahasti in kot da nas tresejo pred Byronovo poezijo, zgodovinskimi kronikami, starodavnimi mitologijami.

Eugene Delacroix je v mislih pomislil na novo sliko. Barikadne bitke 27., 28. in 29. v francoski zgodovini so pokazale rezultat političnega udara. V zadnjih dneh je bil kralj Karel X. zadnji predstavnik dinastije Bourbonov, ki so jo ljudje sovražili. Za prihodnost za Delacroixa tse ne bo zgodovinski, literarni in splošni zaplet, temveč živahno življenje. Vendar je bila prva ideja, da se vključim v to, vendar sem lahko šel skozi dolg in zložljiv način sprememb.

R. Eskolye, umetnikov biograf, je zapisal: »Na samem storžu, pred prvimi sovražniki reveža, Delacroix ni hotel upodobiti svobode sredi kretnic ... Vin je želel samo videti enega od epizode lipe, kot je na primer "smrt d". , da so bili bulo bogato hitro narejeni podvigi in žrtve. Herojska smrt "Arkola je vezana na pariško mestno hišo, ki so jo ujeli uporniki. Nekega dne, če bi kraljeva vіyska obstreljena pod obstreljevanjem visečega mesta Grevsky, se je pojavil fant, ki bi hitel v mestno hišo. ne zveni d "Arkol." , govori і natančna vibracija trenutka, і zaključek kompozicije, і razmišljam o poudarku na robovih figur, і arhitekturi, organsko jezni drug na drugega, in teh podrobnostih. s tem platnom, ki ga je Delacroix naslikal v zadnjem letu upornikov, ni malo prelivanja.

Umetnik je postal revolucionar in sam je viznavav tse: "Jaz sem upornik, ale revolucionar." Politika ni dovolj tsikavil yogo, za to je zato, ker če si ne želite predstavljati shvidkoplinny epizoda (ne glejte in herojske smrti Arkola), to ni nepomembno zgodovinsko dejstvo, ampak narava vse zgodbe , torej o svetu sodbe, Pariz. naslikano na ozadju slike z desne strani (ob pogledu na polico lahko vidite nalog, dneve na stolpu katedrale Notre-Dame), da na majhne kabine bi dal sliko zasebne epizode, zdravo navit super.

Kompozicija slike je duzhe dinamična. V središču slike skupino nepremišljenih ljudi pretrese preprosta obleka; Skozi puder dim se območje ne vidi, ni vidno, sama skupina pa je zelo velika. Napad na poti, zapomnil si bom globino slike, popravil bom ves naraščajoči notranji oprijem, ki se bo neizogibno prebil. Prva os, viperzhayuchi Nato, od mračnega dima do vrha vzete barikade, krokodil je bil razširjen, lepa ženska s trobojno republiško zastavo na desni in rušnico z vrečko na levi. Na glavi rdečega frigijskega kovpaka Jakobincev, odyagi do velikih, hudih prsi, njen profil izpostavlja nagadu klasičnega riža Venusa Mylokoya. Ceno sil in nasnaga Svoboda, kakor s smehljivim in razbitim rukom, bom poslal pot v boj. Svoboda, ki vodi ljudi skozi barikadi, ne bo kaznovala ali ukazovala - obstajajo pidbad'oryu, ki se je ocholyu uprl.

Dva štrleča storža sta se zataknila nad sliko v Delacroixovih očeh - natchnennya, naviuvane akcija, na drugi strani, ki je že dolgo zakoreninjena v yo pričevanja o nezmožnosti. Ni tako dobro, da je življenje lahko lepo samo po sebi, toda človeške podobe in čisto slikovite lahko prenesejo idejo o sliki vsem. Veliko nesporazumov in Delacroixa je narekovala simbolni lik svobode in deyaki іnshi alegorično pojasnilo.

Umetnik vso zgodbo prenese iz luči alegorije in idejo upodobi, kot da je z njo popravil in zažgal Rubensa (Delacroix mlademu Edouardu Manetu pravi: »Rubens potrebuje bachiti, Rubens se mora spremeniti, Rubensove zahteve po kopiranje, Rubens - lastna priča. Ale Delacroix še vedno nima svojega idola: svoboda v novi simboliki ni starodavno božanstvo, ampak preprosta ženska, jak, pa postane kraljevsko veličastna. Alegorična svoboda temelji na življenju resnice, v soočenju s težkim, tik pred kolonijami revolucionarjev, ki hrepenijo po njih in imajo močan občutek za boj - moč ideje in moč premagovanja . Yakby, niso vedeli, da je bila Nika Samofrakiyska Bula virita iz zemlje že poslana v smrt Delacroixa, lahko bi jo zagnali, a umetnik bi razstrelil mojstrovino.

Bagato napačne navedbe so za tiste pomenile in potovale Delacroixa, vendar ta sovražnik ne more prestreči celotne velike slike, kot takrat, ko se zdi, da se je led spomnil. Ravno mimo o zіtknennya v svіdomostі umetnik protilezhnih pragnen scho zalishilo svіy slіd navіt i pri dokončanju polotnі, Oscilacije Delacroix mіzh schirim Bazhanov Pokaži dіysnіst (yaky vіn її bachiv, yaky vіn її bachiv, ki mimovіlímídních námovní mímovílnimídní níchní mímovílnimídní níchní mímovílnimídní níchní mímovílnimídní níchní mímovílnimídních ních na umetniško tradicijo. Bagatokh ni prevladoval, a najvišji realizem, ki je vodil znano objavo umetniških salonov na petah, se je znašel v celotni sliki z nepregledno, idealno lepoto. Mimogrede, kot občutek zanesljivosti življenja, saj se v Delacroixovem delu še ni pojavilo nič (in se ni več ponavljalo), smo razmišljali o izvirnosti in simboliki. Medtem ko je in zaradi vpadljivosti njihovih podob, predstavljenih umetniku, je golota trupla na prvi ravni naturalistična, z goloto svobode. Nista se družila zaradi Delacroixovih tovarišev in v preteklosti, v preteklosti, v preteklosti, v preteklosti in v kritikih. : »O, če je Svoboda taka, če bi dekle z bosimi nogami in gole prsi, kako živeti, kričati in mahati z rušnico, potem je ne rabimo. S tem ganebnim megalomanom nimamo veliko robotizirati!"

Ale, dorіkayuchi Delacroix, kako je mogoče protistaviti to sliko? Revolucija iz leta 1830 je nastala iz ustvarjalnosti nekaterih umetnikov. Pislya cich je prišel na kraljev prestol, da bi zasedel Lui-Filip, kar je bilo nagrajeno s svojim prihodom pred močjo ene hudobne revolucije. Bagato umetniki, ki so naredili tak korak pred temi, so mimogrede podrli najboljšo podporo. Revolucija, kot spontanost ljudskega hvilya, kot veličastna ljudska vojna tsikh maystrіv nachebto vzagalі nemaє. Vonji po nibiju kar naprej pozabljajo na vse, kar so nekoč bahali na pariških ulicah blizu limes leta 1830, »trije slavni dnevi« pa stojijo ob starih podobah pariških mestnih prebivalcev, kot nasilnež na ulicah pariških mestnih prebivalcev, kot npr. balvani na ulicah limes iz leta 1830. Pred takšnimi bitji je mogoče prinesti Fontaineovo sliko »Straži, glas mi bo dal kralj Louis-Philippe« ali platno O. Verneta »Vojvoda Orleanski, ki je napolnil Palais Royal«.

Ale, vkazuyuschih na alegorijo podobe glave, ljudje preteklosti pozabijo videti pomen, vendar alegoričnost svobode ni v skladu z disonanco slike slike, ni mogoče videti na sliki prve strani slike in winyats Aje reshta akcijskih likov v bistvu in za svojo vlogo so tudi alegorične. V tej osebi je Delacroix moral zaživeti v ospredju, saj so začeli revolucijo: delovno ljudstvo, intelektualce in plebs Pariza. Lopov pri bluzi in študent (ali umetnik) iz rušnice sta predstavnika celotnega pevskega govora suspenzije. Tse, brezperechno, jasne in zaupanja vredne slike, ale in pretiravanje Delacroixa, da bi prinesli simbole. I alegorično tsya, kot je jasno vidno v njih, na mestu svobode, doseg lastnega razvoja. To je strašna in lepa boginja in nekaj časa je pela Parižanka. In vrstni red udarcev po kamnih, kričanja iz utapljanja in rjovenja s pištolami (nibi, ki vodi podiyami) je živahni, skuyovdzheny bombaž - majhen genij pariških barikad, že 25 let Viktor Hugo se imenuje Gavrosh.

Slika "Svoboda na barikadah" bo končala romantično obdobje v Delacroixovih delih. Umetnik sam je bil še vedno zaljubljen v svojo sliko, ona pa je to naredila z bagato zusilom in odšla je v Louvre. Ko pa je bila posest "meščanske monarhije" pokopana, je bila razstava platna ograjena. Šele leta 1848 si je Delacroix vzel še drugič in šel dokončat trivialno uro, da bi prikazal mojo sliko, a da bi šel na revolucijo, sem moral v shrambo. Referenčni pomen Delacroixove stvaritve se imenuje z drugim imenom, neuradno. Bagato hto je že zdavnaj zvenel bachiti na sliki "Marseilska francoska slika".

Svojemu mlademu spremljevalcu Eugenu Delacroixu je 9. maja 1824 zapisal: »Videl sem baraba, ki je pisal o takšni parceli«. Tse buv vipadkovoi frazo, mesec dni prej, zapisal isti stavek: "Želim pisati o zapletu revolucije." Umetnik, ki je že večkrat govoril o bazhanji, da bi pisal o najsrečnejših, ki so se že redkokdaj zavedali svoje bazhannye. Poleg tega je Delacroix dodal: "...potreba žrtvovati vse zavoljo harmonije in resničnega prenosa na zaplet. Moja mama zmore brez modelov na slikah. Živ, model ni povsem enak tistemu, kar želim povedati: model je ali vulgaren, ali neugleden, ali lepota vpogleda in temeljitosti, da bo vse razkrito.

Lepota življenja vzori umetnik oporoke zapletov iz romanov. »Koj slid bulo b zrobiti, zakaj bi poznal zaplet? - Enkrat ga bom pil zase. - Poglejte knjigo, dobro se bom počutil in se razpoložen! Zmagam sveto, da se dotaknem veselja mojega gospodarja: knjiga se vedno bolj stara z novimi temami in zapleti.

Tako sta se obnašala virostal in minimalist stene, kar je pokazal Delacroix in skrivnostnost akcije. Tako se mi je revolucija iz leta 1830, ko sem se umaknila iz lastne samozavesti, zdela usodna. Vse, kar je postalo smisel življenja romantične generacije, je postalo smisel življenja romantične generacije, vse se je potegnilo daleč nazaj, postalo »navidezno drugačno« in neizkoriščeno pred veličastnim svetom stvari, ki so prišle.

Zdivuvannya in navdušenje, ki ga doživite v središču dneva, vdreta v življenje Delacroixa. Resničnost vleče v novo svojo dražečo ovojnico vulgarnosti in vsakdanjega življenja, vidim velike, kot sem Nikolaj v tistih, ki niso bahasti in kot da nas tresejo pred Byronovo poezijo, zgodovinskimi kronikami, starodavnimi mitologijami.

Eugene Delacroix je v mislih pomislil na novo sliko. Barikadne bitke 27., 28. in 29. v francoski zgodovini so pokazale rezultat političnega udara. V zadnjih dneh je bil kralj Karel X. zadnji predstavnik dinastije Bourbonov, ki so jo ljudje sovražili. Za prihodnost za Delacroixa tse ne bo zgodovinski, literarni in splošni zaplet, temveč živahno življenje. Vendar je bila prva ideja, da se vključim v to, vendar sem lahko šel skozi dolg in zložljiv način sprememb.

R. Eskolye, umetnikov biograf, je zapisal: "Na samem storžu, pred prvimi sovražniki baraba, Delacroix ni želel upodobiti svobode med lisami ..." Tako so bili todі bulo bogato hitro prineseni podvigi in žrtve. Herojska smrt d'Arcola je bila vezana na pariško mestno hišo, ki so jo zajeli uporniki. Popoldne, če so se kraljevi dnevi skrajšali, preden so streljali na viseči Grevsky, se je pojavil fant, ki je hitel v mestno hišo. Vin viguknuv: "Upogibal ga bom, pozabil, vendar ne zvenim kot d'Arcolle". V resnici o umorih je vstal, da bi zbral ljudi za seboj, in mestno hišo so zavzeli.

Eugene Delacroix, ki malčke zbada s peresom, kot, mozily, in postaja prva skica do Maybute slike. O tistih, ki niso navadni dojenčki, govorite o natančni vibraciji trenutka, zaključku kompozicije, premišljenem poudarku na robovih figur in arhitekturi duše, organsko jezijo otroka in detajlih. Tsey malčki delajo moj način, da postrežejo do slike, ale mister Є. Kožina je spoštovala, da je pač taka, in izgubila le rokopis, ki pa s platnom ni dober, kot je Delacroix zapisal v celoti.

Umetniku še vedno ni dovolj mesta enega tilka d'Arcola, ki hiti naprej in bo s svojim junaškim valom planil v vstajnike. Qiu je osrednja vloga Eugena Delacroixa pri prenosu svobode.

Umetnik je bil revolucionar in sam je vznavav tse: "Jaz sem upornik, ale revolucionar." Politika ni dovolj tsikavil yogo, za to je zato, ker če si ne želite predstavljati shvidkoplinny epizode (ne vem in junaške smrti d'Arcole), to ni občudovanje zgodovinskega dejstva, ampak naravo prizadevanja. Torej, o mіsce dії, Pariz, lahko sodite le po shmattu, ki je napisan na ozadju slike z desne strani (v svetilniku se vidi nalog, ki je šel na stolp katedrale Notre Dame), da je majhne stojnice. Razmerje glede na brezosebnost in obseg videnega je os Delacroixovega veličastnega platna, in kar ne bi dalo podobe zasebne epizode, se ne zdi veliko.

Kompozicija slike je duzhe dinamična. V središču slike skupino nepremišljenih ljudi pretrese preprosta obleka; Skozi puder dim se območje ne vidi, ni vidno, sama skupina pa je zelo velika. Napad na poti, zapomnil si bom globino slike, popravil bom ves naraščajoči notranji oprijem, ki se bo neizogibno prebil. Prva os, viperzhayuchi Nato, od mračnega dima do vrha vzete barikade, krokodil je bil razširjen, lepa ženska s trobojno republiško zastavo na desni in rušnico z vrečko na levi. Na glavi rdečega frigijskega kovpaka Jakobincev, odyagi do velikih, hudih prsi, njen profil izpostavlja nagadu klasičnega riža Venusa Mylokoya. Ceno sil in nasnaga Svoboda, kakor s smehljivim in razbitim rukom, bom poslal pot v boj. Svoboda, ki vodi ljudi skozi barikadi, ne bo kaznovala ali ukazovala - obstajajo pidbad'oryu, ki se je ocholyu uprl.

Dva štrleča storža sta štrlela nad sliko v Delacroixovih očeh - natchnennya, naviya ne deluje, na drugi strani, ki je že dolgo zakoreninjena v njegovem pričanju, ni kos ceni dela. Ni tako dobro, da je življenje lahko lepo samo po sebi, toda človeške podobe in čisto slikovite lahko prenesejo idejo o sliki vsem. Veliko nesporazumov in Delacroixa je narekovala simbolni lik svobode in deyaki іnshi alegorično pojasnilo.

Umetnik celotno zgodbo prenese v luč alegorije, tako vidi idejo, saj ga je popravil in zažgal Rubensa (Delacroix je mlademu Edouardu Manetu rekel: "Rubens zahteva, Rubens se mora spremeniti, Rubens mora kopirati, bogovi abstraktirajo ) priča. Ale Delacroix še vedno nima svojega idola: svoboda v novi simboliki ni starodavno božanstvo, ampak preprosta ženska, jak, pa postane kraljevsko veličastna.

Alegorična svoboda temelji na življenju resnice, ob soočenju s hudo vojno, tik pred kolonijami revolucionarjev, ki hrepenijo po njih in visceralnem občutku za boj - moč ideje in moč premagovanja. Yakbyja, niso vedeli, da bi Nika Samofrakiyska Bula virita iz zemlje, tudi po Delacroixovi smrti, lahko izpustili, a umetnik bi razstrelil mojstrovino.

Bagato napačne navedbe so pomenile in potovali Delacroix za tiste, vendar celotna velika slika ne more posredovati pri tem sovražniku, kot ko se zdi, da se led spominja. Samo mimo o zіtknennya v svіdomostі umetnik protilezhnih pragnen scho zalishilo svіy slіd navіt i pri dokončanju polotnі Nihanja Delacroix mіzh schirim Bazhanov Pokaži dіysnіst (Yaky vіn її bachiv), ki mimovіlnim pragnennyam pіdnyati її na buskins, mіzh tyazhіnnyam za pleskanje emotsіynogo, bezposerednogo tem bezposerednogo, zvichnoyu Pred umetniško tradicijo Bagatokh ni prevladoval, vendar se bo v celotni sliki brezmejne, idealne lepote znašel najvišji realizem, ki je spodbudil znano objavo umetnikov salonov na petah. Mimogrede, kot občutek zanesljivosti življenja, saj se v Delacroixovem delu prej ni pojavilo nič (in se ni več ponavljalo), smo razmišljali o izvirnosti in simboliki. Medtem ko je in zaradi vpadljivosti njihovih podob, predstavljenih umetniku, je golota trupla na prvi ravni naturalistična, z goloto svobode.

Dvojnost ni prizadela, tako Delacroixovih kolegov kot najnovejših mnenj in kritikov. Po 25 letih, če je publikacija še vedno zvenela v skladu z naturalizmom Gustava Courbeta in Jeana Françoisa Milleta, je Maxim Dukan še vedno noril pred »Svobodo na barikadah« in brbljal o kakršni koli vrsti obešanja: Z golimi prsi, kako živeti , kričanje in zibanje z brisačo, potem je ne bomo potrebovali. Nimamo veliko za robotizirati s to ganebno rovko! "

Ale, dorіkayuchi Delacroix, kako je mogoče protistaviti to sliko? Revolucija leta 1830 se je rodila iz ustvarjalnosti nekaterih umetnikov. Kraljev prestol Pislya je zasedel Luya-Philip, ki je bil nagrajen s svojim prihodom pred močjo ene hudobne revolucije. Bagato umetniki, ki so naredili tak korak pred temi, so mimogrede podrli najboljšo podporo. Revolucija, kot spontanost ljudskega hvilya, kot veličastna ljudska vojna tsikh maystrіv nachebto vzagalі nemaє. Vonji po nibiju kar naprej pozabljajo na vse, kar so nekoč bahali na pariških ulicah blizu limes leta 1830, in »trije slavni dnevi« stojijo na slikah pariških mestnih prebivalcev, kot nasilneži buržoazije najnovejših nas. glej. Pred takšnimi bitji lahko prinesete sliko Fontainea "Straži, volil me bo kralj Louis-Philippe" ali platno O. Berna "Vojvoda Orleanski, v palači Royal".

Ale, vkazuyuschih na alegorijo podobe glave, ljudje preteklosti pozabijo videti pomen, vendar alegoričnost svobode ni v skladu z disonanco slike slike, ni mogoče videti na sliki prve strani slike in winyats Aje reshta akcijskih likov v svojem bistvu in za svoj roll so tudi alegorični. V tej osebi je Delacroix moral zaživeti v ospredju, saj so začeli revolucijo: delovno ljudstvo, intelektualce in plebs Pariza. Lopov pri bluzi in študent (ali umetnik) iz rušnice sta predstavnika celotnega pevskega govora suspenzije. Tse, brezperechno, jasne in zaupanja vredne slike, ale in pretiravanje Delacroixa, da bi prinesli simbole. I alegorična kvaliteta, kot je v njih jasno vidna, na mestu Svobode, dosega lastnega razvoja. To je strašna in lepa boginja; In ko pošljete napadalca nad kamenje, ki kriči iz utapljanja in rjove s pištolo (nibi origuyuchi podiyami), živahnega, skuyovdzheny fanta - malega genija pariških barikad, ki je v 25 letih Viktor Hugo po imenu Gavrosh.

Slika "Svoboda na barikadah" bo končala romantično obdobje v Delacroixovih delih. Umetnik sam je bil še vedno zaljubljen v svojo sliko, ona pa je to naredila z bagato zusilom in odšla je v Louvre. Ko pa je bila upoštevana izpostavljenost meščanske monarhije posesti meščanske monarhije, je bil bik ograjen. Šele leta 1848 si je Delacroix vzel še en čas in šel dokončat trivialno uro, da bi prikazal mojo sliko, a da bi šel v revolucijo, sem moral v shrambo. Referenčni pomen Delacroixovega dela se imenuje z drugim imenom, neuradno: na sliki "Marseilska francoska slika" že dolgo zvoni veliko hroščev.

Svoboda, yaka vodi ljudi. Svoboda na barikadah 1830
260x325cm platno / olivno
Musée du Louvre, Pariz, Francija

Gradivo z Vіkіpedії - wіlnoі enciklopedija:
"Svoboda, ljudje yaka veda" (fr. La Liberté guidant le peuple) ali "Svoboda na barikadah" - slika francoskega umetnika Eugena Delacroixa. Vključite se v enega ključnih v dobi izobraževanja in romantike.
V središču slike je upodobljena ženska, v hišnem jaku Marianna je simbol Francoske republike in izolacija nacionalnega gesla "Svoboda, enakost, bratstvo" (preprosta alternativna misel, vendar ženska ni Marianna , ampak Alegori). V celotni podobi Delacroixa je v daljavo odšel eden od velikanov starodavne boginje in navadna ženska. Na glavi je frigijski kovpak (simbol svobode v prvih urah prve francoske revolucije), na desni ruti - zastavnik Republike Francije, na levi - rushnytsya. Bosi z golimi prsmi, kar simbolizira samozavest Francozov, zgradba z "golimi prsi", da gredo do vrat, krokodili so za nakup trupel, nemi gredo s platna takoj na pogled.
Predstavniki mladih družbenih slojev - roboti, meščani in otroci - simbolizirajo enotnost francoskega ljudstva pred uro lipnevske revolucije. Deyaky ljubice in kritiki priznavajo, da se umetnik v obliki človeka v cilindru predstavlja kot glavni junak; na misel prvega modela zgodbe, dramatika Et'inna Araga ali kustosa Louvra Frederica Villa.

Močnejše v preplavljanju postane francosko slikarstvo 19. stoletja, ki potiska enega najnovejših majstriv romantike. Tim ni mensh, on Delacroix Stari maestri, kot sta Paolo Veronese in Rubens, pa tudi slavni umetnik, na primer Goya, so bili vstavljeni v pomemben svet. Umetnikova romantična izraznost je v kombinaciji klasičnih elementov slikarstva, baročnih barv in kratkovidnega realizma. Koncepti mandrіvnik asimіlyuє colori in motivi Pivnіchnoi Afrike in іspanії. Umetnik si je list izposodil iz procesa povezovanja z angleškima mojstroma Johnom Constableom in Williamom Turnerjem na briljanten in živahen način.

Povzetek

"Svoboda, yaka veda ljudje"- cena je takoj politična in alegorična od robota. Slika, ki se je začela od leta 1830 do prsi 1830, je zadnjica francoske romantike, ki skupaj razvija idejo realizma. Robot je bil dodeljen revoluciji leta 1830 iz leta 1830, za katero je bil podrt francoski kralj Karel X, ki je na prestol poklical svojega dveletnega brata - Louisa-Filipa I. alegorična figura svobode (kot jo imenujejo Marianna , nacionalni simbol Francoske republike), ko vodim svoje ljudstvo v smrt njihovih tovarišev. Z desno roko je trobojnica, mušket z vrečko. Skozi sv_y politično zm_st sliko trivialne ure je bil nasilnež natisnjen iz skupnosti.

Svoboda, yaka veda ljudje

Na sliki na katedrali Notre Dame so podobe upornikov mladih družbenih slojev, ki jih je mogoče videti z dvorišča in upora. Na primer, lyudin, scho rozmakhuє s shashkoyu, je predstavnik ropa suspenzije, post na cappella je predstavnik buržoazije, cholovik na Colinsu pa je prebivalec Silskyja, i'movirno, wake - gor. V ospredju dva mrtva trupla v uniformah, ki najemata vojake iz kraljevega polka. Malček se pogosto druži z Gavrochejem, likom iz knjige Viktorja Huga, in mu ni mar za tiste, ki so sliko napisali dvajset let pred izidom.

Nad sestavo dominiona Freedom je yaka med prvimi pogledi povzročila škandal. Delacroix ni prikazana kot bleščeča, idealizirana ženska, ampak kot trdoglava, mišičasta aktivistka, ki je stopila čez trupla in jih ni gledala s spoštovanjem. Pariški wistavki so žensko imenovali trgovka in lopov. Junakinja, na katero ne vpliva vsaka kritika, simbolizira mladega revolucionarja in jasno mi bo uspelo.

Deyaky ljubica ga razglaša, Delacroix, širi svojo svobodo, v upanju na kip Venere Milokoi (avtor zgodbe je Oleksandros Antiohijski), ki jo klasicizem kompozicije popolnoma zlorablja. O tse govorijo tudi bolj klasično draperije novega blaga. Barva praporja je vidna na sivi barvi platna.

100 mojstrovin slikarstva. Nayvіdomіshі slike iz svіtі

... ali "Svoboda na barikadah" je slika francoskega umetnika Ezhena Delacroixa. Zgrajeno, z eno impulzno odprtino. Delacroix je odprl sliko motivov lipnevske revolucije leta 1830 in predal zemljo režimu obnove Burbonske monarhije.
Končni napad. Grem pogledat žago, jo zavrtim. Vona peretinaє barikado in potegnila do sovražnikovega tabora. Stolpi čotirija v središču ženske stojijo na tleh. Mitska boginja jih ne bo pripeljala do svobode. Vojaki ležijo bilya ehnykh nig. Diya je vidna v piratstvu z dvema kvadratoma: vodoravnimi figurami, osnovami in navpičnimi, od blizu. Podoba je spomenik. Hiter pikčast in hiter uravnotežen ritem. Slika je ena v lastnih dodatkih in simbolih – zgodovini in viziji, resničnosti in alegoriji. Alegorija Svobode - hčerka te energije je živa za ljudi, ki bodo zagnali upor in zmago. Nosil se je pri frigijski kapici, plive її shiya, ne bo dal usode revolucije iz leta 1789. Prapor, simbol boja za rast iz hrbta modro-belo-chervony. Od temryavi do svetlega, jakov pol. Ї zhovte plattya, katerega podpas lebdi na vrhu, kovzaє pod її prsi in nagaduє staromodne zavese. Golota je iskren realizem, ki je povezan z relikvijami krylatiy. Profil - oreh, raven, usta velikodušna, nizka pidboriddya. Vinyatkova je ženska iz sredine čolovikov, malo džentlmen, ki obrača glavo proti njim in jih vodi do preostale preglasitve. Slika na profilu je pokrita desno. Spirala na njeni goli lіvu nogi, jak vystupaє iz njenega blaga, vogon dії re-creation її. Alegoria je varčen junak boja. Gvintivka, yaku vona trimau in livіy rutsі, da bi oropal njeno realistično. Desničar, pred figurico dečka Svoboda. Simbol mladinskega posta je simbol krivice. Najprej je bil v pariškem salonu istega leta 1831 prikazan lik Gavrochea v romanu Victorja Huga "Znedoleni" Prvič, "Svobodo, daj ljudem" je bila slika zakopana, odvzeta in odkupljena s strani države. Zaradi revolucionarnega zapleta se platno, ki razteza žaljivo štiri stoletja, ni pojavilo v publikaciji. V središču slike je upodobljena ženska, ki simbolizira svobodo. Na njeni glavi je frigijski kovpak, na desni strani je zapornik Republike Francije, na levi pa rushnytsya. Gole prsi simbolizirajo samozavest Francozov v tisti uri, saj so "gole prsi" šle do vrat. Figuri navkolo Svoboda - robot, meščan, pod - simbolizirajo enotnost francoskega ljudstva pred uro lipnevske revolucije. Deyaky ljubice in kritiki omogočajo umetniku, da si predstavlja sebe kot glavo junaka v cilindrih.