Narodna književnost Muscle buti social in suspenzija s cimetom.
Morda vidim težave našega vzmetenja, ki bo pomagalo vzmetenju pri tistem podolannyju, da bo pomagalo vzmetenje razviti ... Uspeh se nabira na sredini, kliče družina in zdravje celotnega vzmetenja, je posledica zdravja družine.

Sim'i yak those u rusiyiskiy klasična literatura 19. stoletje je neumno. Očitno je nespametno govoriti o opisu družinske sreče ... Sam Puškin je postal žrtev družinskega škandala, Čudovito je brenčal, ko je prebral o harmoniji družine v neprijaznih Lermontovu in Gogolu. Lermontova "Maškarada" ima tragedijo. Gogol v "Prijateljih" je kot začetnik, z grozljivim posmehom, ki poskuša onemogočiti že sam začetek družine. Vreden, da je dobil peni stražarjev v igralnici, in brez besed ni usmiljen, in ko je svoje sodržavljane izročil družini, je bil Turgen čudovito vajen bele domovine Poline Viardo.

Kajti pisci niso razmišljali o pomembnosti preproste podobe srečne družine, kajti smrad se ni zdel motiv in talent za sporočilo celotnega sporočila.

Semeyna kronike upodablja Lea Tolstoja v romanih "Viyna on the world", "Anna Karenina". Vidite lahko stavek »Vsa srečna družina je enaka. Koža ni srečna; Sem'ya ni srečna na svoj način." Fraza і vіdoma і je pogosta. Ker je to le ena možnost za družinsko srečo, zakaj potem ne bi rekli, katera je idealna možnost, če vam jo opišete in vidite takšno osebo. In dokler pred vami niste naredili nič slabega, potem ... pazite, da ste tako vpadljiva predloga, kot da imate talent ... in šolarji so na temo zapisali: "Jaz sem vesel, da za romanom vidim klasiko ... Abo: Yakim je lep čolovik na zadnjici ...
To je samo zato, da se ročnemu formatu pozitivno zanese, in to je vse ... Toda z demonstracijo na stotine možnosti neusmiljenih družin je žalostno. Več kot to, smeti stosunki postanejo obilayutsya in postanejo zadnjica za dediščino. Semeyne življenje 19. stoletja misli povezati prek zhakhlivy housebud, ki ga je napisal Ostrovsky na "Nevihta", en znak obiska - pripraviti se. Os pade na polovico velikosti šeste na prvem rotorskem čolnu. Recimo, pіdsvіdomіst ne zamudi dela "nі". Všeč mi je kazati - ne bodi tako sramežljiv! - potem želim to popraviti sam. Tobto, samo pokazati je treba pravilno možnost za zamenjavo negativnega.
Očitno je enaka sreča (tiho) veselje bližnje ženske.
Vesel sem, ko vidim potrebo, da se odprem in izkoristim svojo srečo.
Po mojem videzu se pisatelji 19. stoletja niso prilegali zaradi kadrov, niso dali poti usklajevanju družine in niso dali poti sumljivemu nezadovoljstvu in zavoljo tega, Revolucije na ušesu dvajsete mize, ali niso bili ljudje, ki niso videli, kaj hočem vohati ...

Posodobitev (22.11.2010): Odprl sem eno od možnosti za srečno družino, saj sem pravilno zaključil zgodbo Asye Turgen.

Dodatok2 (24.11.2010) in kljub temu naši bralci postajajo čarobni družina vrednot: ale, vem, no, Tolstojeva ura se je vrnila pred 60 leti in opisuje teh približno 1810-1815 let, vseeno, ki bi jih družinski člani dobili na zadnjici skale iz leta 1945 ... in naše strani so bile postavljeno v 2140 roci. ..

Dodatok3 (6.1.2011) Opituvannya na temo: Chi є Sreča, kako srečen si v klasični literaturi? http://otvet.mail.ru/question/40089231/
http://otvet.mail.ru/question/40091438/
Dodatok4 (13.11.2011) Recepti za vzpostavitev družinske sreče na Prose.ru Oleni Nemenko

Ocene

Avditorij portala Proza.ru je blizu 100 tisoč gledalcev, ki ob strani iščejo podatke gledalca gledalca, desničarskega avtorja v besedilu. V primeru usnjenega grafa je označen z dvema številkama: število ogledov in število ogledov.

klasična Vitchiznyana Literatura nestrpno vozduvala zalnoludskі tiste. Tse і inteligentno: branje trikov in najlažji način za preživetje samih junakov, saj so jim nekateri podobni. Večina ljudi se počuti, kot da prebudijo tiste like, saj živijo sami, katerih smrad. Anton Pavlovič Čehov bo s svojim majhnim komadom "Češnjev sadovnjak" uničil številne teme: pohlep, družinske peripetije.

Filozofski argumenti, problem sreče in prehrane volje

Ale za novo temo, kot rdeča črta, ki poteka skozi težo tvirja in "zlepi" ta del, je sama tema sreče. Problem sreče ljudi, saj ni čudovit, se ne zgodi tako pogosto. No, b, kako si lahko pomemben? Tudi če človek ni srečen, ni vredno živeti, ampak zelo pomemben problem, saj lahko prideš samo k ljudem. Na desnici problem sreče za ljudi ni ideja prehranjevanja, ker se razumevanje sreče razlaga na racionalen način. Nekomu je cena veliko centov, nekomu so za božično mizo radijski primerki domačinov. Čehov ima češnjev sadovnjak.

Notranji konflikt na zadnjem

Toda zakaj bi morala literarna študija vvazhayut, zakaj je "Češnjev sadovnjak" tvir o sreči? Argumenti, ki povzročajo smrad Yaki? Problem sreče v p'єsi je praktično vezan na značaj kože. Na primer, Ranevska vvazhaє, kako preživeti preostanek veselja v življenju, kot da ljubiš češnjev sadovnjak, v katerem je minilo vse življenje. Njena hči Anya mriє viyti zamіzh - imej veliko sreče zase. Old Firs je radij za tisto, o čemer lahko govorite o svoji paniki in vam prinaša veselje. Lopakhin je čudovit obiskovalec ljudi, za katerega je znano, da je v šalah trgovske sreče. Otzhe, problem sreče v "Češnjevem sadovnjaku" ni brez notranjega konflikta kožnega značaja. C e s Golovna dumka, bo jak v trenutku prekipel. Sered literarni kritiki taka misel se je razširila, a sam češnjev nasad simbolizira tiste, ki za suhega značaja niso dovolj, a posledično svet zanje ni edinstven. Kljub temu ni dovolj, da je dovolj zusil, її utrimati. To so glavni argumenti. Problem sreče je širša tema in Čehov se je močno zmanjšal in junakom brez kapljice v daljavo vstavljal opazke v usta.

Človeštvo - ponad usse

Tsіkavo, scho suh lik se obnaša kot moški. "Češnjev sadovnjak" ima neumnega junaka, kot mіg bi nazivatsya nadto slikovito chi stereotipno. Na primer, stari Firs skuša vdreti v tretjo kožo kože - tako malo pritoževanja, ki je pripravljen spustiti srajco, se ne zdi niti najmanj neumno. Avtor oddaje je yogo nibi mittyu, ale moški lik wiklicka nibilshe spivchuttya. Bralec ne ve, kaj želi Firs narediti, in turboboot bom razbil to ljubezen, kot tisto, kar se zdi njegovim panamam. In os Lopakhin wiklikє je razdratuvannya. Lyudin je bil zaradi tega navdušen, da ga je videl, in rezultat je bil udarec v hrbet. Vidi se, da gre za kesanje, vendar je večji del te kayattye vse enak. Lopakhin je idealen poslovnež, zato obstaja veliko različnih argumentov. Težava je biti srečen biti srečen brez oči, tudi na prvem mestu - materialno dobro, kaj pa občasna sreča?

Tragedija Ranevskoy

Koža želi urvati majhen košček življenja, vendar ne želi, da bi šlo gladko. Problem sreče je v tem, da bodo pisci ruske književnosti uničili zaradi podobe ekstravagantnega ruskega ljudstva, saj bomo odpustili življenja živim. Ranevska nima sreče, da pozna svojo srečo v іnshіy deželi, kudi ne bo šel gledat tragične smrti Sina. Ale tam ne bo mogla spoznati preostanka miru, vez, ki ne bo posrečila z njenim pričakovanjem tega novega lika. Vaughn se lahko obrne na Rusijo, saj jo je izgubil praktično brez kakršnega koli truda za začetek. Nasprotno, ale її češnjev sadovnjak, saj je brez nje vzniknilo pet skal in ne bo ugibal o novem zakordonu. Če pa je resna grožnja zatiralskemu vrtu, simbolu kolik, srečnega življenja, je bila panikuval. Lyudina je šibka, ni prikrajšana za navezovanje na te ljudi, ampak pred ozemljem teh govorov in Ranevske ni videti, a simbol pretekle sreče je pripravljen za odhod.

Kohannya, yake ryatuє svit

Bagato ruski pisatelji uničiti temo šale svojega življenja in zadovoljstva s samim življenjem. Zapojte in poudarite več spoštovanja do napryklada Na primer, problem sreče v pesmi "Sing without a hero" Annie Akhmatove in na vrhu imena "Ty vigadav me" virostaє sama od asimilacije liričnih junakov njihove nesrečnosti za zaenkrat.

V Cherry Orchard se razvija tudi tema kohanya, ki je vsekakor vezana na srečo. Don'ka Ranevskoy Anya mrіє viyti zamіzh in vlasnu vlasnu domovino, vrade češnjevega sadovnjaka, ne bo več skrbela za mater. Ni svetla, saj je cesta simbolična za Ranevskoyi dilyanko zemlje, zasajeno z drevesi, zato v їїvіtsі vіtsі prednost іsіm іnshі. Vona je mlada in se čudi Maybutu, Ranevska pa je že videla svojo najlepšo skalo, ki ji je že tako bogato pomenila. Lahko se, tsim Čehov, pripraviš, da povlečeš odčitke, preveriš nas samo vnaprej in skrbiš, da boš živel v skali brez sranja.

Vzemite srečo za vse

Literarni učenjaki ne morejo predlagati lastnih argumentov, o katerih se ni mogoče pogajati: problem sreče v "češnjevem sadovnjaku" je zelo podrobna tema. Kritiki ne razpravljajo o celotnem tvirju, eden pa je tako mislil in ni deloval. Če gledate televizijo v šoli ali na univerzi, je bolje, da jo učitelji in študenti vidijo na napačen način. Pevsko bi Čehova počastili tisti, ki so s strastjo do mlajše generacije izpostavljali problem sreče - hrane, o kateri ljudje že ne morejo vedeti iste zgodbe. Takoj, ko obstaja tveganje za kritiko, potem vztrajnega zagona ne bomo delili z drugimi in celo srečno - še bolj individualno in lokalno. Tisti, ki so Ranevskiy, ki jih je treba zgraditi drago, ni praktično videti cene v očeh hčerke, vendar je razlika med njimi prikrajšana za eno generacijo. Smolder - zakaj ljudje nikoli niso naveličani šukati, pravijo pri najpomembnejšem napajanju: "Zakaj sem zrobiti, zakaj smo veseli?"

Larisa TOROPČINA

Larisa Vasilivna TOROPCHINA - učiteljica moskovske šole №1549, častna učiteljica Rusije.

Tema Budinkuja in družine v ruski književnosti 19. stoletja

Kaj je potrebno za srečo? Tiho življenje ... z možnostjo ropanja dobrih ljudi.
(L.N. Tolstoj)

Tema hiše in družine je ena izmed najbolj priljubljenih tem v svetovni literaturi in v ruskem zokremu. Njena vidlunnya je bolj občutljiva na stare ruske umetnike. Žalovati zaradi kokhanega čolovika Igorja, ki joka nad plemstvom, princesa Ophrosinia Yaroslavna ("Beseda o Igorjevem polku")... S prizadevanji življenja, da prenese ljubezen in vitalnost, muromski knez Petro in njegova četa, modra ženska preprostih ljudi, Fevronia ("Zgodba o Petru in Fevroniji iz Muromskega"), ampak na primer življenje junaka, ki je prevzel črnino in živi z mladimi samostani ter v enem dnevu izginil iz življenja in le to se, kot pravi legenda, nanaša na istega prijatelja - zakaj ne bi dokazali ista oseba! Pokop zemlje in družine poglavarja ruske staroverske cerkve - ponorelega nadpapa Avakuma, ki je predal bremena glavi in ​​očetu bremena izgona te rojakinje zaradi zmote ( "Življenje nadžupnika Avakuma"). Zgadaimo epizod, če ga mučijo na cesti vzdolž "dežele barbarskega" nadduhovnika, zvratayutsya na cholovik, viguku: "Chi dovgo moke to, nadžrej, boš?" Jaz, čutim sporočilo iz uma: "Mark_vno, vse do smrti!" - kot da: "Dobro, Petrovič, strašno nerodno je."

Statut je bil objavljen v podporo podjetju "Premium", saj se je prodajalo v razsutem stanju in v distribuciji pločevink dveh glavnih vrst: pločevinke mačke in pločevinke twist-of obsyag od 0,5 do 3 litre. Poleg tega so v spletnih katalogih podjetja na strani http://banka-mkad.ru/katalog/category/view/3/ tudi torte, stroji za zvijanje, sterilizatorji in ključi - z eno besedo, vse tiste, brez katerih je konzerviranje nezdravo. Sredi poštnih šefov je podjetje preobremenjeno z uro družbe, katere izdelki so si zaslužili odvzeti pozitivno z najboljšim rangom temelji na odnosu "cena-kakovost". Poleg tega je na račun drugih podjetij "Premium" dober za dostavo sklobank in drugega blaga ne samo v Moskvi, ampak v Rusiji.

Govori o ruski literaturi 18. stoletja, znanosti, divje, ugani sedem Prostakov (komedija D.I. Fonvizina "Nedouk"), v vsakem primeru ni veliko ljudi, ki hodijo k prijateljem (prostakovcem je naročeno, da so nesramni, lastnikov vod, da se ukaže enoosno in z zadrgo, hlapcem in doma). Mitrofanuškino neprespano pobožnost ene od Mitrofanuškinih združenih oblik preprostega: ona je pametnejša - razveseli otroka njene prijateljice z veliko zabave. Če je kaj o zabavi, istem, kako iti na dno rib, maets, za presojanje odločitev, vzemite od opikov, Pana Prostakova obrača v smrt, nazaj k novemu, pojdite na to podporo. Po mnenju Mitrofana: "Vidiš, matematika, jak naložen!" Tudi o srčni zvitosti modre matere ne more biti, in takšen rezultat je po misli komiografa naraven: »zlo dobro sadje«.

In os je zaslužna skromni vaščanki Lizi in materi (zgodba N.M. Karamzina "Bidna Liza"), navpaki, krivda, na misel avtosentimentalista, hudobnega na bralčevo nagajivost: mati in hči nista vezani ena na ena, naenkrat ju skrbi izguba očka tistega čolovika - godvalnika. Bidnist ne povzroča, da bi se junaki počutili kot prekleto dobroto. Babica mama je prijateljica mladega plemiča Erasta, sama Liza, vneta po samomoru, se trudi, da vse razmišlja o materi in vpraša "ljubezensko prijateljico" Anyuto o njenem podbatu.

O trdem deležu vaških družin, otroci leta so hudobni, kršijo krščanska pravila, pratsyuvati na rylli v tednu (v smrdljivi uri smrad kliče na "požrešne pompe"), a vedno lačni otroci v očeh "slabih" v "Potovanje iz Sankt Peterburga v Moskvo" avtorja OM Radishchev.

"Misli o družini" se pogosto uporablja v literaturi 19. stoletja. Zgadaimo družina Larinikh (roman A.S. Puškina "Evgenij Ongin"), de mіzh cholovіkom і moštvo panuvala leto in zaєmorozumіnnya, če je moštvo naročila država, "motič ni spal." Tsya patriarhalna se je družine zasluženo spomnila, "iz življenja so vzeli miroljubna mala imena ljubkih starih dni", hčerki pa sta šli na himerično branje francoskih romanov in novih iz "prenosa navadnih ljudi" iz stare čase.avtor je prijazen, hvaležna sem nasmehu. A.S. Puškin pomeni, no, če je pomočnik Dmitro Larin v miru v središču svojega življenja, bo slišal veliko žalovanja "od otrok in velike ekipe, ne najmanj". Verjetno je taka družina zavrnila Eugena Ongina, ki ni poznal očetove ljubezni in naklonjenosti: tudi njegov oče, ki so ga prevarale žrtve celega sveta, "Borgovi so živi ... s zgodnji rockЄvgen buv viddaniy pid opiku "gospa", yaku potim "mesє ... sprememba". Mozhlivo, vidljivost spravzhnoї sіm'ї iz otroštva te mladosti mu Ongin že leto dni ni dovolil, da bi prevzel občutek Silskoyjeve "otroške deklice" Tetjanje. Zmagaj, hoch in "živo zveneče buv", "izbrisal Tanjinega glasnika", veliko poje tistemu, s katerim bosta ti in Tetiana "prijatelji ... bosta mučila", da sama nikoli ne boš ljubila stara: "ko sem naredil zvok, bom takoj vzljubil". Prav za to lahko kaznuješ svojega »dobrega prijatelja« zaradi samozavesti in sorodnih duš romana.

In jak brezgluzdo viglyadaє vdor v življenje likov Lermontovskega Pečorina (roman "Junak naše ure"). Samozadostni junak, ki se bo ponovno uprizoril v življenja že v mladosti, šukak gostrich, nezlobne priče, saj bi lahko virvati in postali skeptični v tej baidujosti. Temu, ko se je pokopal v Beli in vikravshi s pomočjo Azamat, zmaga, vlasne, prirokє s tem "mirnim princem" je uničeno (poglavje "Bela"). Pečorin, ki bo za njegovimi besedami z veseljem pošteni tihotapci" ob zruynuv їkhnyu domovino, ne hank in velma bodi svobodna: Yanko in "undina" vohajo viyhati, se bojijo, da bi jih "urednik" obsodil, je bil star obsojen na smrt, in zanič fant je bil obsojen na državljane (poglavje "Taman"). Vira, scho je šla po volji obstavina zamenjati neljubega ludina, - ena ženska, pred Pechorinom, na pošten način. Ampak, da junakinji nič ne prinese ljubezni, razen duš sodržavljanov, predvsem pa je sreča, da je Pečorin noro razumevanje. Shkoda Shkoda ponosno bere lepoti Meri, ki se je zaljubila v junaka in je bila izpostavljena po tem, da je na njej preverila predlog roke in srca, nato pa srečnejše življenje njenega prijatelja. Škoda, Pečorin, ki se je odločil z dekletom za razjasnitev, "s trdnim glasom in pridušenim nasmehom", kot da: "... Smejim se ti ... ne morem biti prijatelj s tabo" (poglavje "Princesa Meri"). In kako naj ne dohajam dobrosrčnega Maksima Maksimoviča, ki mu ni mar za svojo domovino in je dobro, tako je navezan na Pečorina! Hladnost in baiduzhizem, ko pride junak, pred uro vzgoje iz glave kapitana skozi skalo ločitve, boli raniti dušo starega hlapca (glava "Maksima Maksimoviča"). Ne vipadkovo o smrti Pechorina, avtor je pogosteje v eni vrsti: "Pechorin, ki se je obrnil iz Perzije, je umrl." Junak ni imel smisla za družino, ne da bi izgubil potomca, njegovo življenje je bilo videti kot "enakopravna pot brez oznake", "pogost na tujem svetem".

Ruska literatura drugo polovica XIX kapital lahko predstavlja tudi branje celotnega nizkega ustvarjanja, ki ji lahko rečemo »družina«. Zgadaimo "Grožnja" OM Ostrovsky: Junaki glave so člani družine trgovca Kabanove, kot divje zagrizen, neustavljiv junak junakinje, ki fanatično gleda na »stari red«, na Kuliginove duhove doma, na brezdomca: » iste vrste«. Strah ima družino "haskijev, kot pošukati", "prodornega človeka" Savel Prokofich Dikoi in njegovo ekipo iz samega dna blagoslova gospodinjstva: "Dragi fantje, ne jezite se." Proti takšnemu družinskemu načinu življenja se vsi oklepajo zdrsov podrejenosti strahu nekaterih, a Kateryna, ki si je drznila narediti samomor, je bolj za svoje nesrečno življenje v stojnici despotske tašče in nedolžen, neljubeč človek.

"Družinski roman" lahko imenujemo roman I.S. Turgenova "Očetje in otroci", de mi zustrіchaєmosya naenkrat iz številnih družin: iz prvega dela spoznanja o očetu in materi bratov Kirsanovikh - bojnega generala in njegovega deviškega prijatelja, ki je živel v sreči in sreči; Avtor o družinskem gnezdu Mykolyja Petroviča in Mašine čete, de panuvali išče prijaznost, vzaєmorozumіnnya, umirjenost. Tista pri Fenechtsiju, preprosta, nezapletena ženska, velikodušno vezana na marčevski pomp, ki mu je dala Sina Mitjo, ki ga je medtem tepela pri materi in kuhala kuhane cmoke od »žlahtnitelja«, Mykola Petrovich ni Ne bodi tako sladko življenje Maše. ne preobremenjuj svojega srca. Arkadij ponovi očetovo pot: yunak tezh shukak tiha družinska sreča, ki je pripravljen poskrbeti za žimnico na desni, pozablja na mladeničevo utapljanje v nigilizmu (»... dida Mikoloy. In dokler se utapljajoči joka "stari Bazarov", nimam čaja v ljubljeni "Enyushenki", in ena proti ena je postavljena s turbo žejnim spoštovanjem. Da Bazarov sam pod masko blaženega nasmeha pokaže svojo ljubezen očetom, preden umrem, prosi Odintsova za malo očeta in matere: "Aja, takšni ljudje, kot smrad, ne poznajo tvoje velike luči v podnevi ..."

Z majhne družine kot kmetje, pa tudi tisti, ki so nam v pesmi znani VKLOPLJENO. Nekrasov "Komu je življenje v Rusiji dobro": veliko kratkih namigov o teh starih stvareh, zakaj bi se zmerjal, "preden se naveličaš, ne hodi na težko delo"; tisti epizod iz uvidov kmečka Vavilija v srcu zvit do onuki - "egozi", kot mriє otrimati iz darov "koz chereviki"; in vprašaj Yakima Nakeda, naj me pritegne lepota, o stiskah, ki jih vidim kmečka družina... Alec pred skupino sedmih duhovnikov (vodje "Pomishchik", "Poslidish") in vaščanov Matryona Timofiyivnya Korchaginoi (vodja "Selyanka") - o njih so poročali v mojem poročilu "Dumka simeina" v pesmi N.A. Nekrasov "Komu je življenje v Rusiji dobro" (2004. št. 24).

Papeževa romanca "Vіyna i mir" eden od provincialov, po oznaki L.M. Tolstoj, je "Simeina misel". Scribal book stverdzhuvav, scho "ljudje yak rychka": kozen ima svoje dzherelo, svoj kanal. Za storž - od matere koliskovy, od topline domačega vognišča, od romba domačega - da popravi življenje ljudi. In tako kot je kanal zunaj, je bogat s tem, kar položiti iz družine, družinskega načina življenja in tradicije. Center ima dve družini - Rostov in Bolkonsky. Glave članov domovine Rostov so absolutna moč, zaupanje, naravne ruševine duše. Ni slabo za matere in za hčerko, da nosi isto stvar - kot je biti hvaležen za njihovo bližino. In o očetu, grofu Iliju Andrijeviču, bi Tolstoj rekel: "Vin - prijaznost se je sama sprostila." Chuyna, chuyna, utopljena in jezna Nataša, prevzeta od srečnega daru, da mi »bere« ljudi te narave; očarljiv v svoji naivnosti in iskreni velikodušnosti Petya; Mikolina odprtost - vsi smradi so se umirili iz očetove stavbe pred duhom, občutkom, zvokom. Rostov - referenca sіm'ya, v yakіy panuyut svetu, zgoda, kohannya.

Non-abiyakoy privelyuyut Bolkonski sebi. Batko, Mykola Andriyovych, "s svetlo inteligentnimi in mladimi očmi", "ki te navdihujejo z občutkom kaosa in strahu", energičen in inteligenten. Zmaga pomanjkanje dveh človeških smeti - "učinkovitost in um" in je odvisno od števila poklicev, vključno s tistimi, ki so novi za otroke, ki niso pripravljeni in se ne ukvarjajo z ostalimi nikogar. Pri Sinu, Andriji, Batku Vykliku smo pokopani v njegovem gostoljubju z analitičnim rozumom, ki je veliko, veliko znanje. Sam Vin - kot je, tako kot moja sestra Marija, - sem ponosen in ponosen na velik ponos. Mar'ya in Andriy sta čudovita samozavest, bogata s pogledom, in ne gre le za spor, ampak za prijateljstvo. Leta stara, na očetov način, bo princesa Mary videla svoje otroke, Nykolentsi bo nadaljeval svojega ljubljenega brata, starejši sin pa se bo imenoval Andriyk.

"Soulful Scarby" je pisatelj za svoje ljubljene junake. Kar nekajkrat se je P'єr razmiril pri tistem, ki je zgrabil Platona Karatajeva, ki je za Bezuhova postal ideal prijaznosti in inteligence, kot je Nataltsі: "Ko je zgrabil naše družinsko življenje. Zmagaj tako željni bachiti v vsej dobroti, srečni, umirjeni in nam s ponosom razkazujejo."

U p'єsakh A.P. Čehov "Galeb", "Tri sestre", " Češnjev sadovnjak» Nisem bachimo premožen - povabiti družino. Na robu stresa mame Kostyantina Trepleva si oglejte dom provincialne igralke Arkadine ("Galeb"). Junaki niso obetavni, zbudijo se ob pogledu na enega samega, če pa že, gredo naravnost na podobo: »sknara«, »ržljati«. Mriyut virvatisya iz deviškega življenja provincialnega kraja sestre Prozorov ("Tri sestre"), ste sodili mrіya zdіysnitsya?
"V Moskvo! V Moskvo!" - tsi besede, kot zaklepanje, da zvenijo kot napor p'usi, ale samo beseda in ne dey. Za ostalih sedem je samo en moški - Natasha, beraška meščanka, je pospravila roke nemočnega človeka in vsa hiša je bedno gnezdo Prozoriha. Družina Ranevsky-Gauvikh ("Češnjev sadovnjak") se razpade: oditi v Pariz, vzeti preostale penije od hčerke (celo Ani je poslala petnajst tisoč "Yaroslavska babusya"), Ranevska; Hčerka Ranevskoy Varya je dobrodošla, da pije "v gospodarstvu"; Plezanje trimati іspit na učitelja і pіtіm pratsyuvati Anya. Ale, mabut, poišči tiste dramatične, ki so »vrgli« bolno Firsovo hišico, ki je služila deset let tej resnici, in sem guinea pid novi gospodje, ki so stari člani starega češnjevega nasada, jaz m zdaj je bila os yogo vržena brez pomoči, prikrajšani so bili, kot in dani Panamskim jelkam, umrejo ...

»Ljudje skalnatega gluhega plemstva se ne spominjajo svojega. // Mi, otroci strašne usode v Rusiji, pozabljanje na nič ni nemogoče "- tako pišite na uho 20. stoletja Oleksandr Blok, Nemovi so prisotni v viprobuvannya, saj svoj kapital porabljajo na srečo domovine in ljudi , za delež vsega življenja ...

Argumenti iz ustvarjanja dela ruskega jezika na temo "Problem sreče (vaš um), smisel življenja"

Besedilo із ЄДІ

(1) Pisar živi zaradi njih, svojih bralcev in pogledov. (2) Avtor v romanih, zgodbah, napovedih ne deli enotno – za eno uro – svojega življenja s svojimi mislimi, svojimi mislimi, sodržavljani in upi.

(3) Z listov lahko avtorju tiho prenesete misel, na dotik katerega so vse brezkompromisne misli, summ'yattya, ki brezskrbno odprejo vrata, kaj za vraga. 4

(5) In ljudje se šalijo o Sreči, Nache Happiness, Happiness є ...

(6) Bagato, še bogatejšo prehrano bralcev je mogoče pripeljati do tako razlitega, smiselnega standarda: kako je za nas »Sreča«? (7) Zadel bom in sem popolnoma vesel. (8) Dajem vtis in ne smem biti spregledan: »popolnoma« nobeden od njih. (9) Yak kazav Arkadij Isaakovič Raikin, najboljša hrana je: "Ali ste vsi v redu?" 10

(11) In yakby raptom in bulo ... (12) Videti je tudi brezmezno, nepremišljeno in brezskrbno srečno - tse, po mojem mnenju, nemoralno in grozljivo. (13) Da bi našel vse pri tebi, vse je šlo dobro, a to je bila ravno tista ura, ko sem videl duševne in telesne muke ...

(14) Klasiki ruske književnosti so prodrli v svet izven mestnih situacij, zunajmesnih konfliktov in psiholoških kataklizm. (15) Smrad je dišal po nezažganem zlaganju plena. (16) Komu smrdi, da pomisli na tako suhega bažana za srečo? (17) Puškin, yak vidomo, piše: "Sreča na svetu je neumna, ale є spokiy in volja." (18) Po volji umov svobode. (19) Lermontov shukov "svoboda in umirjenost" - in tse bulo chi ne do najmanjših vaših pragmatikov. (20) Šukav Lermontov "umiri se", ampak iz pravega razloga sem ga primerjal že prej, kot "šukak nevihta, nič v nevihtah, mir!" (21) "O tem samo sanjamo ..." - je povzel Oleksandr Blok skozi veliko rocka. (22) Lahko, druga polovica dvajsetega stoletja nima sanj za ljudi. (23) Vseeno pa imamo pragmatični mir, v katerem je samo in energični ustvarjalni nemir in zdrav nemir, pa če je to dobro za ljudi. (24) Nesmrtno blaginjo življenja ni bilo pogosto videti. (25) Sprejeto v zvezi z Goethejevim deležem bavic. (26) In os Iraklija Andronikova, ki mi kaže Goetheanov list, v katerem "dragi" piše, no, da si v življenju želi en srečen mesec, zmagati bi in vse življenje prevzeti srečnega. (27) Os za vas in "absolutno"!

(28) Na spomeniku očetu Lermontovu v Tarhaniju piše:

(29) Dajte mi to življenje, ne dajte Alehu sreče.

(30) Ty v luči spoznanja, Ty v življenju, ki pozna samo zlo!

(31) Težko je bilo prinesti nesmrtnike. (32) »V življenju sem videl zlo ...« ... (33) Izgubil sem srce in pojem sam. (34) Malo modrosti in svetlobe, ki daje vino ljudem ?!

(Za A. Aleksina)

Vstop

Sreča je očitno razumevanje, saj je postala glavni znak občutenja ljudi. Ljudi, ki jih sami ne zavedejo, ne zavedejo ljudje, so zelo suhi: і mali človek, і bagatіy, і preprost robot, і profesor visokega razreda. Staro in mlado, bolno in zdravo, pametno in slabo ... in sreča za kožo.

Težava besedilo

Je torej popolnoma srečen? Jak ven? Ali je zadovoljen s smislom za človeško življenje? O tse rozmіrkovuє O. Oleksin v svojem besedilu.

Komentar

Avtor govori o tistih, ki pišejo, ki prepevajo svoje ustvarjanje, delijo s prebranim z mislimi in mislimi, čustvenimi izkušnjami. Ljudje pogosto navajajo na ustvarjalne posebnosti, zato jih veselijo, pojejo, spodbujajo živi dosvid da vmіnnya bachiti notranji svit.

Oleksin iz opevnenija, vendar popolnoma vesel, vendar je slab humor, vendar nikoli ne more biti ves garazd. Če je na to mogoče počakati, če je prišla čisto brezobzirna sreča, kako se potem lahko počutiš brezskrben za um rojakov in muke tistih, ki trpijo?

Klasiki ruske in lahke literature so mali svojo izjavo o sreči - za večji mir in svobodo. Ker ne želijo biti srečni, natančneje rečeno, nihče od njih ni imel priložnosti doživeti sreče v resnično življenje... Puškin, Lermontov, Blok - trpel je smrad in čudeži ljudstva so se podihali, ki jih je rodila velika kača.

Stališče avtorja

Na misel A. Aleksina, glavnega umetnikovega meta, ustvarjalci ne bodo prikrajšani za srečo, bodo pa bralcem pomagali pri najlepšem razumevanju svojega življenja. Imamo občutek za težko življenje pesnikov, pisateljev, glasbenikov, umetnikov.

Vaš položaj

Mislim, da je bolje nositi svetlobo in lepše življenje ni le delež ustvarjalnih posebnosti, ampak naše kože. Zagotovitev pozitivnega rezultata svojih dejanj, poskusite, naredite dobro - Sreča. Konec dneva je možno, da smisel našega podhranjenega življenja damo ljudem in ljudem pomagamo, da vidijo vrednost njihovega znanja. Zdi se, da je prav, sreča je v samouresničitvi, v boju za dobroto novega sveta.

Argument št. 1

O sreči je bilo že veliko napisanega. Eno najbolj priljubljenih je bilo petje N.A. Nekrasov "Kdo v Rusiji ima dobro življenje". Jejte junake, sedem moških iz navkolišnih sil, postanejo viralni zaradi zabave srečni ljudje v Rusiji.

Na poti їm past novi junaki: duhovnik, pomočnik, možni ruski kmetje, kako živeti po časti in pravičnosti.

Veliko je sreče in ruskih podeželskih žensk. Motrona Timofiyivna, da bi pridobila srečneže, hočem zmagati za čas, v mladosti pa je zapravila sina-pra.

Škoda, da Nekrasov ni končal svoje televizijske serije. Iz čornovih posnetkov sto zoosumilo, kot drzni "srečni" človek, jesti starega Grisha Dobrosklonova - človeka, ki živi za dobro svojega ljudstva.

Argument št. 2

Najboljšo srečo predstavlja L.M. Tolstoj v epilozi pred romanom "Viyna tisti svet". Vsa življenja Andrija Bolkonskega in P'ura Bezuhova so bila v šali vidpov_dey o vіchnі napajanju: za čigavo živimo? je treba živeti? Chi є sreča? Kdo ima polje?

Moralne šale enega so se končale s smrtjo - princ Andriy je umrl pred uro svoje smrti leta 1812. In tisti, ki pozna najpreprostejšo človeško srečo - P'єr, ko se je spoprijateljil z Natalko Rostovo, je smrad rodila tri otroke, pripravila obrok za družino, zaradi tistih, ki so ostali stran od življenja in niso bili strah pred težavami in težkimi časi.

Natasha Rostova je v mladosti preživela hudiča, pojavila se je kot hudobna četa, ta čudežna mati, ki je svoje posebne ambicije uklonila potrebam življenja čolovika.

Sem'ya je referenčna os za ljudi ljudstva, njen občutek življenja, njena sreča.

Visnovok

Kozhen je srečen na svoj način, kozhen je moja lastna izjava o sreči. Ni ga lahko doseči, če si srečen, je treba žrtvovati denar, da bo življenje ljudi postalo smiselno.

Larisa TOROPČINA

Larisa Vasilivna TOROPCHINA - učiteljica moskovske šole №1549, častna učiteljica Rusije.

Tema Budinkuja in družine v ruski književnosti 19. stoletja

Kaj je potrebno za srečo? Tiho življenje ... z možnostjo ropanja dobrih ljudi.
(L.N. Tolstoj)

Tema hiše in družine je ena izmed najbolj priljubljenih tem v svetovni literaturi in v ruskem zokremu. Njena vidlunnya je bolj občutljiva na stare ruske umetnike. Žalovati zaradi kokhanega čolovika Igorja, ki joka nad plemstvom, princesa Ophrosinia Yaroslavna ("Beseda o Igorjevem polku")... S prizadevanji življenja, da prenese ljubezen in vitalnost, muromski knez Petro in njegova četa, modra ženska preprostih ljudi, Fevronia ("Zgodba o Petru in Fevroniji iz Muromskega"), ampak na primer življenje junaka, ki je prevzel črnino in živi z mladimi samostani ter v enem dnevu izginil iz življenja in le to se, kot pravi legenda, nanaša na istega prijatelja - zakaj ne bi dokazali ista oseba! Pokop zemlje in družine poglavarja ruske staroverske cerkve - ponorelega nadpapa Avakuma, ki je predal bremena glavi in ​​očetu bremena izgona te rojakinje zaradi zmote ( "Življenje nadžupnika Avakuma"). Zgadaimo epizod, če ga mučijo na cesti vzdolž "dežele barbarskega" nadduhovnika, zvratayutsya na cholovik, viguku: "Chi dovgo moke to, nadžrej, boš?" Jaz, čutim sporočilo iz uma: "Mark_vno, vse do smrti!" - kot da: "Dobro, Petrovič, strašno nerodno je."

Statut je bil objavljen v podporo podjetju "Premium", saj se je prodajalo v razsutem stanju in v distribuciji pločevink dveh glavnih vrst: pločevinke mačke in pločevinke twist-of obsyag od 0,5 do 3 litre. Poleg tega so v spletnih katalogih podjetja na strani http://banka-mkad.ru/katalog/category/view/3/ tudi torte, stroji za zvijanje, sterilizatorji in ključi - z eno besedo, vse tiste, brez katerih je konzerviranje nezdravo. Sredi post-managerjev se izdelki podjetja ne spreminjajo na uro, katerih izdelki so pridobili manj pozitivnih odzivov preživelih, ki so najbolj obetavni za odnos "cena-kakovost". Poleg tega je na račun drugih podjetij "Premium" dober za dostavo sklobank in drugega blaga ne samo v Moskvi, ampak v Rusiji.

Govori o ruski literaturi 18. stoletja, znanosti, divje, ugani sedem Prostakov (komedija D.I. Fonvizina "Nedouk"), v vsakem primeru ni veliko ljudi, ki hodijo k prijateljem (prostakovcem je naročeno, da so nesramni, lastnikov vod, da se ukaže enoosno in z zadrgo, hlapcem in doma). Mitrofanuškino neprespano pobožnost ene od Mitrofanuškinih združenih oblik preprostega: ona je pametnejša - razveseli otroka njene prijateljice z veliko zabave. Če je kaj o zabavi, istem, kako iti na dno rib, maets, za presojanje odločitev, vzemite od opikov, Pana Prostakova obrača v smrt, nazaj k novemu, pojdite na to podporo. Po mnenju Mitrofana: "Vidiš, matematika, jak naložen!" Tudi o srčni zvitosti modre matere ne more biti, in takšen rezultat je po misli komiografa naraven: »zlo dobro sadje«.

In os je zaslužna skromni vaščanki Lizi in materi (zgodba N.M. Karamzina "Bidna Liza"), navpaki, krivda, na misel avtosentimentalista, hudobnega na bralčevo nagajivost: mati in hči nista vezani ena na ena, naenkrat ju skrbi izguba očka tistega čolovika - godvalnika. Bidnist ne povzroča, da bi se junaki počutili kot prekleto dobroto. Babica mama je prijateljica mladega plemiča Erasta, sama Liza, vneta po samomoru, se trudi, da vse razmišlja o materi in vpraša "ljubezensko prijateljico" Anyuto o njenem podbatu.

O trdem deležu vaških družin, otroci leta so hudobni, kršijo krščanska pravila, pratsyuvati na rylli v tednu (v smrdljivi uri smrad kliče na "požrešne pompe"), a vedno lačni otroci v očeh "slabih" v "Potovanje iz Sankt Peterburga v Moskvo" avtorja OM Radishchev.

"Misli o družini" se pogosto uporablja v literaturi 19. stoletja. Zgadaimo družina Larinikh (roman A.S. Puškina "Evgenij Ongin"), de mіzh cholovіkom і moštvo panuvala leto in zaєmorozumіnnya, če je moštvo naročila država, "motič ni spal." Tsya patriarhalna se je družine zasluženo spomnila, "iz življenja so vzeli miroljubna mala imena ljubkih starih dni", hčerki pa sta šli na himerično branje francoskih romanov in novih iz "prenosa navadnih ljudi" iz stare čase.avtor je prijazen, hvaležna sem nasmehu. A.S. Puškin pomeni, no, če je pomočnik Dmitro Larin v miru v središču svojega življenja, bo slišal veliko žalovanja "od otrok in velike ekipe, ne najmanj". Verjetno je taka družina zavrnila Eugena Ongina, ki ni poznal prave očetove kohanne in naklonjenosti: tudi njegov oče, ki so ga dejanja celega sveta prevarala, "Borgi so živi ... Iz zgodnjih skalovja je Evgen Buv objavil opik "gospa", yaku je postavil "mes ... sprememba". Verjetno prisotnost družine v družini tega mladega leta Onginu ni dovolila, da bi z razlogom vzel nazaj Silskoyovo "otroško deklico" tete. Zmagaj, hoch in "živo zveneče buv", "izbrisal Tanjinega glasnika", veliko poje tistemu, s katerim bosta ti in Tetiana "prijatelji ... bosta mučila", da sama nikoli ne boš ljubila stara: "ko sem naredil zvok, bom takoj vzljubil". Prav za to lahko kaznuješ svojega »dobrega prijatelja« zaradi samozavesti in sorodnih duš romana.

In jak brezgluzdo viglyadaє vdor v življenje likov Lermontovskega Pečorina (roman "Junak naše ure"). Samozadostni junak, ki se bo ponovno uprizoril v življenja že v mladosti, šukak gostrich, nezlobne priče, saj bi lahko virvati in postali skeptični v tej baidujosti. Temu, ko se je pokopal v Beli in vikravshi s pomočjo Azamat, zmaga, vlasne, prirokє s tem "mirnim princem" je uničeno (poglavje "Bela"). Pečorin, ki bo za njegovimi besedami z veseljem pošteni tihotapci" ob zruynuv їkhnyu domovino, ne hank in velma bodi svobodna: Yanko in "undina" vohajo viyhati, se bojijo, da bi jih "urednik" obsodil, je bil star obsojen na smrt, in zanič fant je bil obsojen na državljane (poglavje "Taman"). Vira, scho je šla po volji obstavina zamenjati neljubega ludina, - ena ženska, pred Pechorinom, na pošten način. Ampak, da junakinji nič ne prinese ljubezni, razen duš sodržavljanov, predvsem pa je sreča, da je Pečorin noro razumevanje. Shkoda Shkoda ponosno bere lepoti Meri, ki se je zaljubila v junaka in je bila izpostavljena po tem, da je na njej preverila predlog roke in srca, nato pa srečnejše življenje njenega prijatelja. Škoda, Pečorin, ki se je odločil z dekletom za razjasnitev, "s trdnim glasom in pridušenim nasmehom", kot da: "... Smejim se ti ... ne morem biti prijatelj s tabo" (poglavje "Princesa Meri"). In kako naj ne dohajam dobrosrčnega Maksima Maksimoviča, ki mu ni mar za svojo domovino in je dobro, tako je navezan na Pečorina! Hladnost in baiduzhizem, ko pride junak, pred uro vzgoje iz glave kapitana skozi skalo ločitve, boli raniti dušo starega hlapca (glava "Maksima Maksimoviča"). Ne vipadkovo o smrti Pechorina, avtor je pogosteje v eni vrsti: "Pechorin, ki se je obrnil iz Perzije, je umrl." Junak ni imel smisla za družino, ne da bi izgubil potomca, njegovo življenje je bilo videti kot "enakopravna pot brez oznake", "pogost na tujem svetem".

Ruska književnost druge polovice devetnajstega stoletja predstavlja tudi branje celote nizkih stvaritev, ki jih lahko imenujemo »družina«. Zgadaimo "Grožnja" OM Ostrovsky: Junaki glave so člani družine trgovca Kabanove, kot divje zagrizen, neustavljiv junak junakinje, ki fanatično gleda na »stari red«, na Kuliginove duhove doma, na brezdomca: » iste vrste«. Strah ima družino "haskijev, kot pošukati", "prodornega človeka" Savel Prokofich Dikoi in njegovo ekipo iz samega dna blagoslova gospodinjstva: "Dragi fantje, ne jezite se." Proti takšnemu družinskemu načinu življenja se vsi oklepajo zdrsov podrejenosti strahu nekaterih, a Kateryna, ki si je drznila narediti samomor, je bolj za svoje nesrečno življenje v stojnici despotske tašče in nedolžen, neljubeč človek.

"Družinski roman" lahko imenujemo roman I.S. Turgenova "Očetje in otroci", de mi zustrіchaєmosya naenkrat iz številnih družin: iz prvega dela spoznanja o očetu in materi bratov Kirsanovikh - bojnega generala in njegovega deviškega prijatelja, ki je živel v sreči in sreči; Avtor o družinskem gnezdu Mykolyja Petroviča in Mašine čete, de panuvali išče prijaznost, vzaєmorozumіnnya, umirjenost. Tista pri Fenechtsiju, preprosta, nezapletena ženska, velikodušno vezana na marčevski pomp, ki mu je dala Sina Mitjo, ki ga je medtem tepela pri materi in kuhala kuhane cmoke od »žlahtnitelja«, Mykola Petrovich ni Ne bodi tako sladko življenje Maše. ne preobremenjuj svojega srca. Arkadij ponovi očetovo pot: yunak tezh shukak tiha družinska sreča, ki je pripravljen poskrbeti za žimnico na desni, pozablja na mladeničevo utapljanje v nigilizmu (»... dida Mikoloy. In dokler se utapljajoči joka "stari Bazarov", nimam čaja v ljubljeni "Enyushenki", in ena proti ena je postavljena s turbo žejnim spoštovanjem. Da Bazarov sam pod masko blaženega nasmeha pokaže svojo ljubezen očetom, preden umrem, prosi Odintsova za malo očeta in matere: "Aja, takšni ljudje, kot smrad, ne poznajo tvoje velike luči v podnevi ..."

Z majhnimi družinami vaščani jakov in pomočniki, ki jih poznamo VKLOPLJENO. Nekrasov "Komu je življenje v Rusiji dobro": veliko kratkih namigov o teh starih stvareh, zakaj bi se zmerjal, "preden se naveličaš, ne hodi na težko delo"; tisti epizod iz uvidov kmečka Vavilija v srcu zvit do onuki - "egozi", kot mriє otrimati iz darov "koz chereviki"; in vprašanje Yakima Nakeda, ki ga pritegne lepota, o stiskah, ki jih doživljajo vaške družine. Alec pred skupino sedmih duhovnikov (vodje "Pomishchik", "Poslidish") in vaščanov Matryona Timofiyivnya Korchaginoi (vodja "Selyanka") - o njih so poročali v mojem poročilu "Dumka simeina" v pesmi N.A. Nekrasov "Komu je življenje v Rusiji dobro" (2004. št. 24).

Papeževa romanca "Vіyna i mir" eden od provincialov, po oznaki L.M. Tolstoj, je "Simeina misel". Scribal book stverdzhuvav, scho "ljudje yak rychka": kozen ima svoje dzherelo, svoj kanal. Za storž - od matere koliskovy, od topline domačega vognišča, od romba domačega - da popravi življenje ljudi. In tako kot je kanal zunaj, je bogat s tem, kar položiti iz družine, družinskega načina življenja in tradicije. Center ima dve družini - Rostov in Bolkonsky. Glave članov domovine Rostov so absolutna moč, zaupanje, naravne ruševine duše. Ni slabo za matere in za hčerko, da nosi isto stvar - kot je biti hvaležen za njihovo bližino. In o očetu, grofu Iliju Andrijeviču, bi Tolstoj rekel: "Vin - prijaznost se je sama sprostila." Chuyna, chuyna, utopljena in jezna Nataša, prevzeta od srečnega daru, da mi »bere« ljudi te narave; očarljiv v svoji naivnosti in iskreni velikodušnosti Petya; Mikolina odprtost - vsi smradi so se umirili iz očetove stavbe pred duhom, občutkom, zvokom. Rostov - referenca sіm'ya, v yakіy panuyut svetu, zgoda, kohannya.

Non-abiyakoy privelyuyut Bolkonski sebi. Batko, Mykola Andriyovych, "s svetlo inteligentnimi in mladimi očmi", "ki te navdihujejo z občutkom kaosa in strahu", energičen in inteligenten. Zmaga pomanjkanje dveh človeških smeti - "učinkovitost in um" in je odvisno od števila poklicev, vključno s tistimi, ki so novi za otroke, ki niso pripravljeni in se ne ukvarjajo z ostalimi nikogar. Pri Sinu, Andriji, Batku Vykliku smo pokopani v njegovem gostoljubju z analitičnim rozumom, ki je veliko, veliko znanje. Sam Vin - kot je, tako kot moja sestra Marija, - sem ponosen in ponosen na velik ponos. Mar'ya in Andriy sta čudovita samozavest, bogata s pogledom, in ne gre le za spor, ampak za prijateljstvo. Leta stara, na očetov način, bo princesa Mary videla svoje otroke, Nykolentsi bo nadaljeval svojega ljubljenega brata, starejši sin pa se bo imenoval Andriyk.

"Soulful Scarby" je pisatelj za svoje ljubljene junake. Kar nekajkrat se je P'єr razmiril pri tistem, ki je zgrabil Platona Karatajeva, ki je za Bezuhova postal ideal prijaznosti in inteligence, kot je Nataltsі: "Ko je zgrabil naše družinsko življenje. Zmagaj tako željni bachiti v vsej dobroti, srečni, umirjeni in nam s ponosom razkazujejo."

U p'єsakh A.P. Čehov "Galeb", "Tri sestre", "Češnjev sadovnjak" Nisem bachimo premožen - povabiti družino. Na robu stresa mame Kostyantina Trepleva si oglejte dom provincialne igralke Arkadine ("Galeb"). Junaki niso obetavni, zbudijo se ob pogledu na enega samega, če pa že, gredo naravnost na podobo: »sknara«, »ržljati«. Mriyut virvatisya iz deviškega življenja provincialnega kraja sestre Prozorov ("Tri sestre"), ste sodili mrіya zdіysnitsya?
"V Moskvo! V Moskvo!" - tsi besede, kot zaklepanje, da zvenijo kot napor p'usi, ale samo beseda in ne dey. Za ostalih sedem je samo en moški - Natasha, beraška meščanka, je pospravila roke nemočnega človeka in vsa hiša je bedno gnezdo Prozoriha. Družina Ranevsky-Gauvikh ("Češnjev sadovnjak") se razpade: oditi v Pariz, vzeti preostale penije od hčerke (celo Ani je poslala petnajst tisoč "Yaroslavska babusya"), Ranevska; Hčerka Ranevskoy Varya je dobrodošla, da pije "v gospodarstvu"; Plezanje trimati іspit na učitelja і pіtіm pratsyuvati Anya. Ale, mabut, poišči tiste dramatične, ki so »vrgli« bolno Firsovo hišico, ki je služila deset let tej resnici, in sem guinea pid novi gospodje, ki so stari člani starega češnjevega nasada, jaz m zdaj je bila os yogo vržena brez pomoči, prikrajšani so bili, kot in dani Panamskim jelkam, umrejo ...

»Ljudje skalnatega gluhega plemstva se ne spominjajo svojega. // Mi, otroci strašne usode v Rusiji, pozabljanje na nič ni nemogoče "- tako pišite na uho 20. stoletja Oleksandr Blok, Nemovi so prisotni v viprobuvannya, saj svoj kapital porabljajo na srečo domovine in ljudi , za delež vsega življenja ...