過去の最も有名なモニュメントの1つは、カレリアとフィンランドの詩的な叙事詩です。 カレヴァラ"。 フィンランドの動機付け主義者エリアス・レンロット（1802-1884）の著作の非常に叙事詩。 彼のpratsiの基礎はvinpoklavkarelskyです 民謡..。 エリアス・レンロットは壮大な歌を取り、それらを単一のプロットにリンクし、歌のプロットとヒーローの頭が入っている新しいtvirを削除しました。 それらの詩的な叙事詩であるedbirkoyu、伝統的でわいせつな民謡にとって重要ではない、Kalevalaは、カレリア人のようなそのような人々の前キリスト教の違反と垣間見ることについての情報の重要なダミーに感銘を受けました。

フォークソングBulaの処理は、作者Kalevalidvichiによって行われました。 1835年にそれは日の目を見て見られ、1849年にそれは友人でした。 フォワード、ロシア語への転送はレオニードペトロヴィッチボルスキーによって受け取られました-転送、文学、歌います。 彼らは地元のカレヴァラで翻訳され、多くのロシアの読書室でボルスキー・カレヴァラの翻訳として翻訳された人々を気にしませんでした。 1888年に初めてロシア語のカレリア語-フィンランド語Eposviyshovが雑誌「PantheonLiteraturi」に掲載されました。

食べ物を折りたたむための材料は、いじめっ子やレンロット自身とその支持者など、カレリア人とフィンランド人の村人のズボリでした。 Kalevalaのyakus土地についてのEposraspovidak。 「カレヴァラ」という名前は、金持ちの祖先であるカレフの名前に似ています。 カレリア語-フィンランドの子供たちの神話でカレフє伝説の金持ち- Väinämäinen、ІlmarineniLemminkäinen..。 彼ら自身は金持ちで、カレヴァリの主人公になります。 カレヴァラは、空と地球が開いた瞬間と、神話上の英雄の成長について説明しています。 創造物に与えられたものの世話をし、まだ詳細な研究に従事しているプレゼンターは、行かないことを知っているカレヴァラの歴史的な足病学と足病学の例の事実上どれもそれらを考慮に入れません。 カレリア・フィンの神話の一部である種類と折り畳み式の叙事詩のすべて、すべての歌から、神々、霊、英雄、そして州のスヴィトゥの言語的表現に適しています。

カレヴァラは、カレリアとフィンランドの住民にとって有名で重要な存在になりました。これは、国が全国的に神聖な方法で自国を訪問したことを称えるものです。

オンラインストアでL.P. Bolskyの転送で、カレリア語-フィンランド語のepos「Kalevala」を購入します。

アクセリ・ガレン-「カレヴァリ」をテーマにしたカレラの絵画

義理の兄

Zahist Sampo

Ilmarinen鉱石zmiineフィールド、フレスコ画

アイノの伝説

母レミンカイネン

予定

エントリ

第1章歴史

第2章カレヴァリの茎の歴史

1.「カレヴァリ」論争の歴史的精神と著者の問題

2.2。 歴史的なdzherelのようにKalevaliの茎を提供します

第3章：日常生活と宗教

1叙事詩の主な筋書き

「カレヴァリ」の英雄的画像2枚

3ルーン文字「Kalevali」でのPovsyakdenneの生活

4Religiynyレポート

visnovok

dzherelとliteraturiのリスト

エントリ

関連性。Epic Tvirは、その機能のために普遍的に使用されています。 Kazkovo-fantasticalは新しい形の本物では見られません。 神々とその超自然、自己吸収の分配と一般的な尻、人生の知恵の格言と英雄的な行動の洞察に復讐するエポス。 このフロアの一般的な機能は、認知的であるため、それほど大きくはありません。

その時代の160年のビジョンである「カレヴァラ」は、フィンランドとカレリアの文化の叙事詩になりました。 財務言語のルールに基づいて、財務言語のルールが修正されました。 イチイの特定の地域の歴史についての新しい死を発表しました。 紀元前この叙事詩の画像と主題は、文学と文学、演劇と演劇、音楽と絵画、訪問建築家など、非常に小さな地域でのフィンランドの国民文化の発展への壮大な注入を祝いました。 そのようなランクで、「カレヴァラ」はひれの国民的自己認識の形を注入しました。

この叙事詩への関心は、私たちの時代には弱くはありません。 Chiは、フィンランド共和国の細い作家、芸術家、作曲家ではなく、この国籍に関係なく、「Kalevali」を注入したこのchiinsh_y形式のviprobuvavです。 全国のお祭り、大会、セミナー、会議が定期的に開催されます。 ルーン文字の伝統を維持する頭のマークで、国の楽器カンタレーの拡張、vivchennyaルーンの継続。

「カレヴァリ」の意味は、世界の文化の文脈において重要です。 現在まで、「カレヴァラ」は50メートル以上シフトしており、同時に150の散文ヴィクラッド、素早い眺め、断片的なバリエーションに近づいています。 1990年のティルキ-іpp。 アラビア語、V'utnamska、カタロニア語、ペルシア語、スロベニア語、タミル語、ヒンディー語、インシ語の10人ほどの人の移動を見てきました。 F. Kreutzwald（1857-1861）によるエストニアの叙事詩「Kalevipoeg」、A。Pumpur（1888）によるラテン語の叙事詩「Lachplesis」。 アメリカの歌手ヘンリー・ロングフェローは、インドの民間伝承の資料に彼の「ハイアワサの歌」（1855）を書いた。

科学の目新しさ。 「」Kalevalaは「外国人と外国人のfakhivtsの進歩について繰り返し弾丸を出しました。 アーティストの知恵と再現不可能な人物、記念日と発展の歴史が明らかにされました。 しかし、重要ではないが、ヴィヴチェンナ・カレヴァリの郊外では、若い土地や人々の国民文化の発展、作家に基づいた合成の劇場での偉大な芸術家の画像やプロットの画像化への投資はほとんどありません 実際、カレリア人は、金融とカレリア人の古い歴史から行ったように、プロセス全体を通過しませんでした。

私たちのメッセージについて-OldLifeとSerednyovichyaにおけるPivnichnoyヨーロッパの人々の歴史。

主題Doslіdzhennya-カレリア語-フィンランドの叙事詩「カレヴァラ」。

Metadoslіdzhennya：

普遍的な分析に基づいて、フィンランドの古くて中期の歴史からカレリア-フィンランドの人々「カレヴァラ」єdzherelの偉大な叙事詩をもたらすために。

metidoslidzhennya送信の実現

.問題の歴史と優先順位の重要性の調査

.Viyavitiіhistorichniumovyvіnіknennyaカレリア語-フィンランド語のeposuіthの作者。

.「Kalevali」の茎にくさびで留められたVisnachitiの家具

.Zmist「Kalevali」の分析に基づく 幽霊のような生活古代カレリア語-Finiv。

.カレリア語-フィンランド人の宗教的現象の特徴を表す「カレヴァラ」を意味するViznachiti。

昨年の年代順のフレーム。過去の分析を実現するために、ビジュアルは「カレヴァリ」の年表を最初のイチイから視覚的に近似することが可能であるという事実を示しています。 紀元前 イチイ。 いいえ。 特定のvipadkahを持つ一部の人々にとって、彼らはの範囲を超えることができます

地理的フレームワーク。 -現代のフィンランドとスカンジナビアの村の領土、およびロシアとバルト三国の冬西部地域。

継続方法：歴史的分析

メタと卒業証書の頭は構造を与えられました。 ロボットは3回スタートし、visnovkaが与えられました。

私たちの前奏曲の自然の基盤である「カレヴァラ」との秩序は、そのロボットの渦巻きとカレリア-フィンランドの人々の歴史からの多くのdzherelsと文書のmi、そして現代と外国の進歩のためにグラフィック。

第1章歴史

このdosl_dzhennyaのDzherelnaデータベースは、dzherelのさまざまなグループによって表されます。 民間伝承のdzherelpersimのグループから、eposに「Kalevala」という名前を付けました。 1849年の残りのバージョンのE.Lennrotの著作とビジョンの本では、Daniy Tvirは50のルーン文字、つまり22,000の詩から積み上げられ、その重要性によってその重要性によって「威厳のある」Nibelungivを提唱しています。

一日の終わりまでこの地域に行ったとき、私たちは同じdzherelo、ヤク「StarshaEdda」を見ました。 Vonaは、13世紀半ばに録音された、神々と英雄についての走り書きの歌です。 そして、小さな散文の挿入物が点在する10の神話と19の英雄的な歌に復讐し、それらのテキストを明確にして補足します。 叙事詩文学とlaconicismの他の記念碑からの匿名のPisni "Eddi" さまざまな方法で 1つの通知期間についての活動の集中。 特に興味を持っているのは、スヴィトブドフに復讐する方法である「The One Velvi」と、人生の知恵で自分を想像する方法である「Vysokogoのスピーチ」です。 サプリメントについては、1222-1225rrに近いSnorriSturlusonによって書かれたvikoristovuvalasya「YoungEdda」。

特別な腕前のDzherelaは、このプレゼンターでそのような豆腐ヤク「Podoroz Elias Lennrot：Road notes、schodenniki、leaves」で紹介されます。 1828-1842 "。 このdzherelのプレゼンテーションでは、重要な問題の進展がありました。「Kalevali」の作成の問題があります。 19世紀半ばのカレリア人の楽しい儀式の一環として、彼らの情報に復讐するために、podorozhn_yschodennik全体が民族誌的doslіdzhenにも不可欠です。

中部首都のカレリアの歴史とM.アグリコリの指導者から「ダビデの詩篇」、「カレラヌースの台頭」、カレリア語などの文書の新しい時間までの文書の本の中で

考古学的データも非常に重要です。 期間に与えられた文字dzherelの振動は知られていない、悪臭だけをもたらすことができる、または単にeposで与えられた情報から。 特に、冶金学における活発なビクトリア朝への移行のための食糧は特に重要でした。 それはまた、変更後の相互作用において、考古学者とカレヴァラの間のロボットにも大きなつながりがあることを意味します。 デンマークのエポスの古代考古学報告書の最後の記述に基づいて判断することができます。

仕上げるためにそれらによって与えられた歴史は広範です。 世界に入った瞬間、歴史の段階でカレヴァラを取り上げた若者たちの思いを見て分析する必要があります。 私たちは、私たちが宣言したものと直接関係している必要があります。

Finnskiy Vchenii M.A. Castrainはこの問題を最初に始めた人の1人でした。 カレリア・フィンランド時代の歴史を一瞥する。 また、そもそも「カレヴァラ」のような幅広い叙事詩的な作品が一つの芸術的目的であるのは残念でした。 リズニは、早い時間に、ヨーゴドゥムカ、ヴィニクリのプロット「カレヴァリ」でルーン文字を出します。 そして、叙事詩の英雄たちの住む場所である「カレヴァラ」は、村の見張りにあった歴史的な場所として表されています。 VzaєminimіzhKalevalaとPoh'yoloyCastrenが、カレリアとフィンランドの天蓋のそれぞれの歴史的イメージを見ていきます。 たくさんのvvazhaєがあるので、英雄のプロトタイプは歴史的な専門ではありえません。

カレリア-フィンランド時代の創造における1835年の「カレヴァラ」の最初のビジョンとその歴史的基盤には、ロシアと西ヨーロッパの裕福な作家が含まれていました。 V ロシア帝国「カレヴァラ」に関するプリシムは、デカブリストへの敬意を残忍にした。 フェディール・グリンカは、カンタラのワイナミョイネンの木立についてのカレリアのルーンの陰謀に注目し、ルーン全体の翻訳をロシア語に変換しました。 カレリア語-フィンランド語のエポスに対するデヤクの敬意は、批評家のV.G. ブリンスキー。 それで私はイェマンの本「カレヴァリの古い叙事詩の頭」のレビューを勝ち取りました。 また、ロシアのvcheni yak Afanasyev、Shifnerは、たとえば、KantaleVäinämäineneとHermes kifariの茎によって作成された、クルミとスカンジナビアのカレリア-フィンランド叙事詩の陰謀を大げさにしました。 レミンカイネンの死とバルドルの死のエピソード。

首都の残りの半分では、疑惑の理論が神話の心に取って代わるようになるでしょう。 そのような一瞥の代表は、P。Poloviy、Stasov、A.N。 ヴェセロフスキー。 すべての悪臭は、ルーンの歴史を抑制し、それらの神話を捨てることです。

19世紀の終わりに、中部ロシアの人々は「カレヴァラ」でレンロットによって勝利したdzherelsに興味を持っています。 呼び出しはV.Nによって行われます。 マイコフは、レンロット自身が「カレヴァリの歌のすべての団結と有機的な輪を封鎖した」ことを意味します。 同時に、この観点から、この観点からすぐに、「フィンランドの民俗文化は目標ですが、耳に浸透し、1つのアイデアで最後まで到達することが目標です。サンプの開発のためのアイデア。

エール・スヌヴァリとインシ・ルック、V.S。 シャンビナゴのミラーとヨーゴの学者は、カレリアとフィンランドの叙事詩とロシアの作品の相互接続について魔法をかけました 民芸..。 彼らは、ルーン文字「カレヴァラ」ヴァイナマイネンの英雄をイメージして、ロシアのバイラインの金持ちサドコの歴史的精神についての食べ物について話し合った。 だからV.S. ミラーはドライブに次のように書いています。再注文します。」 そのような見方は、20世紀前半のフィンランドの民俗学者の見解の発展に深刻な注入をしていました。

インド・ヨーロッパ語族のカレリア・フィンランド語族のvivchennyaへの停滞は、インド・ヨーロッパ語族からの「カレヴァラ」の機会にY.Grimと呼ばれました。 ラップとフィンの古代の闘争のイメージでバチフに勝ちます。 最初の言語学者であるM.ミュラーは、ギリシャ神話のカレヴァリのルーン文字まで粗い素材をはねかけました。 「カレヴァリ」の主な尊厳は、彼女が容認できない神話と変化のはつらつとした手荷物箱を見たという事実にあります。 そのため、「マハーバーラタ」、「シャーナメ」、「ニーベルンゲン」、「イリアス」などの最も人気のある叙事詩の神話と同等のїїを置く必要があります。 フィンランドの言語学者については、ニメチアの言語学者フォン・テッタッツの行動も写真に注入され、サンポの準備と主なヘビ「カレヴァリ」としての彼の勝利についてルーン文字を紹介しました。

3人のフランスの言語学者は、「Kalevali」の最初の翻訳の1つであるL. deDucに帰することができます。 カレリア-フィンランドのエポスの歴史的な旅の概念を発展させて、勝利、ヤク、そしてレンロット。 英米の哲学者は、アメリカの詩人ロングフェロー「ハイアワサの歌」の詩に「カレヴァリ」の力で悪臭を放っていた。

Dekhtoは、カレリア語とフィンランド語のルーン文字で、魔法の光の視線のイメージと、古代のアングロサクソンの神話によるフィンランド語のルーン文字の導入を考慮しました。 19世紀の終わりに金融とカレリア人の全国的な旅についてのモノグラフを出版したイタリアの言語学者D.コンパレッティによるカレヴァラを尊重したいと思います。 「すべての金融旅行において、親しみやすく、弱く回転する好戦的な要素があります」とコンパレッティは書いています。 主人公が敵を作り直すための魔法の絵。 є、zychayno、lizarskimではありません。」 トム・コンペアッティは、ルーン文字をそのままにして、まっすぐ進むことの現れを示しました。 カレリア-フィンランドのルーン文字では、バチフワインも邪魔にならない人々の落ち着きをはっきりと示していたので、彼らはノルウェーの方法、ロシアのビリナなどからフィンランド人に疑われているという事実に気づいていました言葉の言葉。 同時に、共産党は、最も基本的な民族的および地理的現象を見つけないように、歴史的行動のルーン文字で墓を確保することができます。

20世紀の最初のロシアのvchenyは積極的にvivchati「Kalevala」、їїpodderzhzhennya（フォークアボピース）の問題は頭痛の種になりました。 1903年にV.A. E.レンロスの記憶に捧げられたGordlyovskiy。 「カレヴァラ」が好きな人たちについての彼ら自身の世界で、私はA.R. Німі（「倉庫」Kalevali "、VainameineneについてのZbori pisen"）。 カレリアの叙事詩ルーン文字（Y.クロン）の古代理論の鼻での論争へのロシアの洞察力で、カレリア人のエポスでバイキングとバランジアンを注いでいるバルト海-ニメツキーをあふれさせます V. Gordlyovskiyにとって、「Kalevala」は「すべてのフィンランド人にとって簡単ではありません」。 ヨーゴの考えでは、カレリアの壮大なルーン文字が派手に保存されている理由は、「有名なカレリアの精霊がしっかりと記憶されていて、彼らの祖先が冬の時代に旧フィンランドの荒野にやってきたことです。 私はまだ、一般的なフィンランド人とスウェーデン人に投獄されているこの方法で、zberigaの饗宴を持っています。」 また、「カレヴァラ」に2つの視点を向ける教えもあります。 E. Lennrotによると、Chiは、子供たちからLennrotによって壊された作品ではありますが、2、3人のスピバクで人々に勝ち取られるようになりました。 ダリV.A. Gordlyovskiyは、幸いなことに、viglyadіのvіdkіyut形式の「Kalevali」を尊重しています。 フォークを食べる、Oskіlkiはそのような活気に満ちていて、それらのどれも人々によって飲まれていませんでした、私は願っています、店の作者はそのような形であったかもしれません。 kintsiでは、「基本的に「Kalevala」はフォークtvirである、Gordlyovskiy pidkreslyuは、民主主義の精神によって表されています。」 豊富な情報と実りあるアイデアのTsyastattyaは、ロシアの「Kalevali」vivchennyaに厳しいメールを送りました。

1915年にトピックを続け、Gordlyovskiy、vin bolshcategoricalからのvidminuでのロシア語L.Bolsky、alaへの「Kalevali」の翻訳。 それで、翻訳の前に、最前線で、彼らは、プラツィの人々が「フィンランドの人々の生涯のように、E。重量挙げの犬とワインの叙事詩の「カレヴァラ」のピースドレッシングのように、彼女を一瞥した」と書いた。 。 ホメリック叙事詩のクシュタルトの日付のバザンを埋めた後、E。レンロットは有機的に接続されていないものを結びました。

フィンランドの同じ時間に、K。クローン病の最初の学校のための拡張された学校があります。 ヨーゴの考えでは、そのようなtvirヤク「Kalevala」は、「フィンランド語で作成されたものからそれを見つけてください。それは、真ん中の書かれていないカレリア人には起こり得なかったでしょう」。 しかし、クローン病のズシラと最初の学校のバガトリーはマルニミスとして登場しました。 西フィンランドには「カレヴァリ」をテーマにしたルーン文字がないので、英雄的な叙事詩を知らなかったので、16世紀にジョークを出してほしいです。 主に、カトリックの伝説とnapіvrelіgіynіの想起が現れました。 当時は関与していなかったK.クロンは、理論から始めて多くの槍騎兵にスパイラルし始めましたが、ルーン文字「カレヴァリ」はフィンランド西部の真ん中から始まり、「イモビルノ」 1918年に、王冠は理論を新しいものに置き換えました。

ルーン文字「カレヴァリ」の起源の時が約5000年前、つまり世紀の半ばからスカンジナビアのバイキングの終わりまでであるということは、新しい理論のしるしです。 「壮大な歌のためのKeryvnitstvі」で、Kalevaliは「同じ」心理的な「説明をしました： そのようなランクで、クロン教授はフィンランドの海の悪党の英雄的な時代全体を推測し、ルーン文字「カレヴァリ」の始まりを引き付けて不思議に思う時代まで。 エール、驚かないでください、明らかな素晴らしさで、クロンの理論は、Kalevalivyvchenyaに従事しているフィンランドの人々に浸透しました。

Radianskiy Russiaは、統計に示されている「Kalevala」に関心を持っており、第5巻の監視を行っています。 文学百科事典「（1931）、D。ブブリン教授は「カレヴァリ」と協力するよう命じた。 一方では、民族叙事詩の価格であり、その根拠は民謡によって築かれていました。悪臭があっても、彼らはオブロブとイク・ス・ドナニヤ・ベルマについて巧みに知っていました。 TsikaviはA.G.の判断でもあります。 「カレヴァリ」についてのカガロフは、「カレヴァリ」を見る前に彼と一緒に正面にぶら下がっています。 ヴィンは次のように尊重しています。 XIXの真ん中資本、そして歌の特異性は、特別な詩的な考え、生き方で歌の世界によって説明されています。」 E.レンロットでは、彼は詩人編集者を奪われました。編集者は、何度もサイクルとエピソードを行い、ネクタイと緩みを1列に並べました。 それに加えて、ブブリンとカガロフは、予選で、主要な素材であるトボットフォーク、叙情的で叙事詩的な歌や呪文をヴィコリストヴユしませんでした。

1949年、「新しいカレヴァリ」（1849年の残されたバージョン）の首都であるペトロザボーツクで。 Buv vistupiti V.Ya. 追加の物語「軽い民間伝承のカレヴァラ」で支えてください。 新しいブールでは、カレリアの問題に関する新しい立場があり、「ルーニー」は古代および古代のフィニブの店頭販売禁止にさらされていました。

Aleksandr V. Vidkinuv プログラムのマネージャーであり、セッションで追加のアドバイスを率いるクーシネン。 Yogo extrapovidと音楽のテーマは3つのこれらに基づいていました：1）「Kalevala」はE. Lennrothによる本ではなく、出版された民謡のコレクションです。 2）西フィンランド語ではなく、カレリア語の写真。 3）ルーン文字「カレヴァリ」は、ヴァイキングの貴族の真ん中ではなく、真ん中より前の時代の庶民の真ん中にありました。 このようなランクの「カレヴァラ」は、フィンランドの文化ではなく、カレリア語の素晴らしい表現です。 これに、V.Yaのアイデア。 ラディアンスキー連合のプロッパは1時間も落ちませんでした。 彼の著書「FolkloreandAction」には、「Kalevala」とPeople'sEposを一致させることはできません。 Oskilki E. Lennrotは民俗の伝統ではなく、ラマです。 民間伝承の法律を勝ち取り、自分の時間に文学の規範と好みを順守します。 Tsim vinは、Kalevalaを広く人気のあるものに拡大しました。

Duzhe zm_stovny2巻V.Ya. Євсва " 歴史的根拠カレリア語-フィンランド語Eposu "、1950年代初頭のscho viyshov 20世紀。 歴史的唯物論の観点から、EPCは列に整理し、カレリア民族の写真のコーパスと比較する必要があります。 そのような動きの初めに、カレヴァラには、原始的な共同体の調和の発展の段階の力と歴史の歴史についての食べ物の提示が肯定的であるという見解があることが知られました。

E.ナルニア国物語は、予選で繰り返し「カレヴァラ」に目を向けてきました。 人々の旅における「カレヴァリ」の主なアイデアは、ストーリーテリングオプションの編集の結果として、最も明るいシーンの「編集」のための歌唱システム、ニュースの独自性に基づいています「ニュースの勝者」の

U 80-90-ipp。 20世紀から彼らの大部分、E。Karhu<#"center">第2章カレヴァリの茎の歴史

2.1「カレヴァリ」論争の歴史的精神と著者の問題

私たちのdoslіdzhennyaの重要な倉庫は、与えられた私たちの茎にdzherelを注入したので、歴史的な心の確立です。 19世紀の耳、特に20世紀に。 ヨーロッパの文化では、直接発展の時期があります ロマン主義 ..。 この状況は、このような壮大な段階の結果として見ることができます。グレートフレンチはブルジョア革命であり、ナポレオンのキャンペーンであり、バガティオヨーロッパの土地での生活を変え、境界を重ねたり逆転させたりしました。 道が壊れ、人々の関係が形成され、人生が整えられると、1時間かかります。 この全体の大きな役割は、経済の成長、貿易、地域の住民数の増加、悪性度、貧困化に一方から接種された産業クーデターにも勝ちました。 それでも、їїからの教育の時代が人間の心に変わり、国の進歩はその予測に失敗したことを意味しました。 ロマン主義の時代の新しい文化は従うことです。 いくつかの特徴のために：進行中のrozcharuvannya、人生の改善を願うと同時に、新しい神の光のねじれのために。 これらすべてがカザフとエキゾチックな土地に現実の流れを生み出し、人々に人生の理想を知るという考えを与えました。

全体として、歴史的な過去の人々への関心の進歩をシミュレートすることが可能です。 TsomuはG.-Vの理論を受け取りました。 ヘーゲルとヘルダー。 これから、国家イデオロギーの形成が導入されました。 だからこそ、民俗の伝統と創造性の育成が非常に重要になっています。 民間伝承の助けを借りて、メッセンジャー ロマン主義 それを知りたかった ゴールドキャピタル ヤクでは、їkhnyudumkaで、彼らは過去の人々に住んでいました。 最初の停職は調和のとれた待ち伏せによって促され、至る所で繁栄がありました。

画像になる 民俗詩人 、ヤキイは野生の自然の美しさと奇跡、自然の感情、そして明らかに人々の言及と神話を見ています。 それに対して、ヨーロッパの国々では、多くの愛好家が他のジャンルの民間伝承（神話、歌、ペレカジフ、カゾク、なぞなぞ、プリスリブ）のトリックや修正に努力を向けています。 ここの古典的なお尻は、グリム兄弟の活動に役立つことができます。 ロボット工学サイクルの結果は、すべてのヨーロッパ、子供、カゾク、白塗りの歴史で大規模な出版物になりました 人々の生活 ..。 ですから、そのような広告の事実そのものが証言や歌に興味を持っており、悪臭が低く、失礼で、許し、そして庶民を奪う力によって評価されなくなったという説明があるかもしれません。 І鋼sprymatisyaヤクvіdobrazhennya 全国 スピリット、ヤクマニフェスト 人々への天才 これの助けを借りて、人は人々を知ること、または神の基礎を見つけることを学ぶことができます。

すでに、ロマン主義が最初の危機を直接乗り越えた場合、それは民間伝承に変わり、深刻な科学的アイデアが浮かび上がります。 今では、それは不機嫌で歴史的であるかのようです。 国の地域で特定のdzherelの開発のための国立学校の支部があります。 神話、神話、サイクルの作者と歩き方をテーマにした数値理論、超スピーチ、議論は、同時に、文化的適応の結果として些細なことでした。

すべての文化的イベントが側とフィンランドによって迂回されたわけではなく、停止の全体がそれらで溢れていました。 そのような状況では、作者自身が カレヴァリ エリアス・レンロット。 視覚化できるようにするために、著者の専門分野をeposの定式化に組み込むことができるため、彼の伝記の長いプレゼンテーションがあります。

E. Lennrotは、1802年にフィンランドを初めて訪れたときに、Kravtsiaの故郷であるSammattiの町に生まれました。 彼の7人の兄弟姉妹の中で4番目の子供を獲得しました。 老人と小さなディリアンカの手工芸品は、数の故郷を通過することができませんでした、そしてエリアス・ヴィリスは必要と生命を失っています。 最初の子供のspogadivの1つは空腹になります。 学校では、12年以内に読書を終えることをお勧めします。デヤキの世界では、時間を修正して、エリアスの読書を早めに終わらせ、本を読むことができるようにしました。 学校では、de navchannyaはスウェーデン語で行われ、Tammisaarで行われ、次にTurkuとPorvooで行われました。 \ u200b \ u200bギフトを試して、バトコフの技術を助けようとするアイデア。 二度悪臭が村を通り抜け、家の代理人に祈った。 クリム、レンロットは、マンデートオフィサーと宗教教育の訪問者の役割から学び、独学に従事しました。また、ハミエンリナで薬剤師を学びます。 ロボットは学校でラテン語の語彙を読むことができる人々によって助けられました。 記憶は驚異的であり、農民の献身と知識は彼がトゥルク大学に入学する前に独学するのを助けました。 第一に、伝記は設定されましたが、以前ではありませんでしたが、これらの人々のいずれかに書いた10年もの間、大学でそれを読むことができませんでした。 ここでは、文献学のコレクションのLennrot vivchavと、ロボットの卒業証書が金融神話に割り当てられ、名前が付けられました。 古代のfinivVäinämäineneの神について ..。 1827年、ブール値はパンフレットに浮かびました。 Lennrotに教育を更新し続け、ドライバーの専門性を改訂させてください。 1828年にエールはその場所でpozhezhaになりました、そして私が大学に行ったとき、それは少し岩になりました、そしてE.LonnrotはVesilatkhaの家庭教師になりました。

大学を卒業した後、1833年に彼は20年の人生が過ぎた後、カヤンの小さな町の地区医師の町で生まれました。 魔人ブウは名前だけの場所です。実際、文明出身の何百人もの住民がいる惨めな場所になってしまうのは価値がありました。 彼らがひどいエピデミックを通り抜けて、そしてたくさんの生命を見たならば、人口はしばしば空腹になりました。 1832- 1833年、彼がひどい空腹を抱えていたとき、ブブは神経症でした、そして、レンロットは、偉大な環境の一人の医者として、ターボットの世界を始めました。 何百マイルもの広大な場所でそれ以前に捨てられていた裸の人々に接して、何百、何千もの病気を書いたワインのシートで、彼らはあらゆる助けを見ましたが、たった1つしかありませんでした。 Likarskoy練習の順序Lennrotは国民の教育者の役割を果たしました。 新聞には、空腹の人を選ぶための統計を書き、私の言葉をフィンランドのパンフレット「私の緊張に満足してください」（1834）に翻訳させました。 アウトバウンドカバレッジの法務アシスタント ..。 また、人気の本を書くメリットのおかげで 軍隊の人々の生活について教えてください 、Sp_Authorship in フィンランドの歴史 і ロシアの歴史 ..。 私自身のvlasnіkoshtyで私たちは雑誌を発行しています Mehiläinen ..。 1876年に科学に多大な貢献をしたことで、彼はピーターズバーグ科学アカデミーの会員として表彰されました。 著者Kalevalidzhereloの専門性を特徴付けるVikoristovuvaniye PodorozіElіasLennrot：ロードノート、schodenniki、葉。 1828-1842。 、ロボット工学のスタイル、その科学的関心の領域、そのpriyomivyKalevalaの助けの背後にあるものについての声明を許可します。

2.2歴史的なdzherelのようにKalevaliゲートを提供する

フィンランドの民間伝承の起源の歴史を見たいと思います。 これは、E。Lennrothの科学的関心がどのように定式化されたか、そして彼がロボットでどのような材料をスパイラルしていたかを理解するのに役立ちます。 たとえば、ヴァルトは民間伝承とフィンランドでの存在感に興味を持っています。 ここの創設者は、ダビデの詩篇を獣のフィンランド語に翻訳する最前線で、中流階級、中流階級、中流階級、カレリア人の司祭を尊敬するミコエル・アグリコル司教を尊敬することができます。 カレリア-フィンランドのエポスの英雄の名前に実際的な関心を示しているTsimビショップ。 オスキルキは、カレリア人の真ん中で、そして一瞥の言葉で彼ら自身を惜しまないために、積極的に闘争に従事しました。 1630年、スウェーデンの王グスタフ2世アドルフが記念碑を書きました。その記念碑には、約数時間経過した民俗ペレカジ、伝説、声明、写真を書き留めることで罰せられました。 rozrahovuvav王は、ヨーロッパの前夜に偉大な領土によってvolodinnyaに対するスウェーデン王位の同時期の権利の確認を彼らの中で知っています。 メタを追い越したいのなら、どこでも人気の旅の耳が届きました。 一生懸命に ロマン主義 文化では、主なものとして、それは民間伝承の顕現への関心の進歩に直接つながりました。

ペルシムピッカー、フィンランドの民間伝承の宣伝者および出版社、トゥルク大学H.G.ポルタンの修辞学教授（1739-1804 pp。） その時間に作者の旅にフォークソング「ピース」を入れました。

それほど有名ではないクリストフリード・ガナンダー（1741-1790 p。） ロボット「現代フィンランド映画の用語集」（1787）と「フィンランド神話」（1789）は、刺激的な民話で引用されています。カレヴァラの指標最高の価値は、若い断片の解説と解釈のガイダンスです。 。

18世紀まで、D。ユスレニウス教授の人々の旅の声、H.G。 ポータルtain。 「カレヴァリ」の準備における重要な役割は、単一の民間伝承の星のルーツのアイデアに続いて、初めて民間伝承者で教育者のK.A. Gottlund（1796-1875）によるテキストのコレクションによって演じられました。 あなたがすべての古代の絵​​画をとると、それらからあなたはホメロス、オシアン、または「ニベルンギフについてのピスニ」の作品に似た特異点を持つことができるという事実に注意しました。

Bezposrednimの後継者E.LönnrotbuvS.Topelius（シニア）、1829年から1831年に出版されたフィンランド出身の作家の父。 Bilomorsko Kareliaからフィンランドに仲間によってもたらされたカレリアの行商人の子供たちの5つの叙事詩の歌（85の叙事詩のルーン文字と呪文、合計4200の詩）。 彼はE.ロンロートと他の愛好家であるズビラクにビロモルスク（アルハンゲリスク）カレリアに行くように言いました。 フィンランドのフォークミュージックのХ1Хstolittiokremiは、スイス、イギリス、ニメチチーニ、イタリアで出版されています。 1819年、ニメチアの弁護士H.R. von Schroeterは注目に値する言語に翻訳され、スイスで出版されました。Upsalaには、絵画「FinskyRuni」のコレクションがあります。 19世紀に。 叙事詩、呪文、儀式、叙情的な歌はA.A.によって書き留められました。 ボレニウス、A.E。 Alkvista、J.-F。Kayan、M.A。 民俗旅行の列。

時間の終わりに、一人または人々のグループによるフィンとカレリアのフォークソングの開発の1つの時代から生じる可能性のアイデアが生まれます。 Tse buloは、Nimetsky医師F.A.の理論に基づいています。 ウルフとホメリックの詩は、ロボットオーガナイザーの開発、または眠そうな伝統の中で完全に実行された曲の編曲の結果です。 フィンランドでは、この理論はH.G. ポルタンとK.A. ゴットランド。 H. G. Portanscheは、18世紀の終わりに、すべての民謡を同じdzherelの周りを歩かせ、悪臭が頭の蛇と主な陰謀に沿ってどのように沈んだかを示しました。 そして、他のオプションについては、1つずつ、それらをますます大きな形に変えることができます。 私はそれを見に来ました。スコットランドの詩人D.マクファーソン（1736-1796）の「ピスニオシアン」のように、フィンランドのフォークミュージックをそのまま見ることができます。 ポータンは、マクファーソンが古くて卑劣なスパイオシアンの光景を通して彼の強烈な風を見たことを知りませんでした。

19世紀の初めに、このアイデアはポータルに社会的変化の形を与え、それが財政支援の消費を変えました。 民俗学者のVidomymovoznavetsがK.A.を歌う 学生としてのGottlundは、1817年に「vіtchiznyanoї文学」を開発する必要性について書いた。 フォークソングがエポスであれ、ドラマであれ、それ以外のものであれ、秩序ある意図を形成するように求められたのは熱意のおかげで、新しいホーマー、オシアン、または「ニベルンギフについてのピスニャ」が生まれました。

私たちの考えでは、民間伝承への関心が高まっている理由の1つは、地図に照らして、法的地位とフィンランドの野営地が変わったことです。 1809年、フィンランド、カレリア、バルト三国を含む冬の領土のロシアとスイスの間の期間の終わりが完了しました。 そして、tsyaの闘争は、さまざまな成功、1000発のロケットでさえも、さまざまなハイキングやvіkіngovskіhのハイキングから修正されて、些細なことになりました。 ブラ時代（ХУI-ХУПArt。）、Kolya Shvetsiaはフィンランドの偉大なヨーロッパの大国となり、6つの首都がスウェーデンに属しました。 フィンランドを征服し、スウェーデンで変化を遂げたロシア皇帝オレクサンドル1世は、フィンランド人に自律的に自爆を与えました。 1808年の白樺で、フィンランドの人々は国の法律、自律型の国家としての地位に襲われました。

金融国家の19世紀の初めには、まだ消えていないので、発展する必要があり、その中で大きな役割を果たしてきたのは、高度な政治経済発展の秩序でした。開発開発を。 フィンランドの豊かなスウェーデンのパヌバーニャの不況で、行政管理、学校と大学の教育のシステム、そして他のそしてすべての疑わしい文化的生活の距離がありました。 公式のスウェーデン語です。住民の10分の1未満からアクセスできるようにしたいと思います。 人々には、上部キャンプ、ステークの照明、そして無数の小さな人口が含まれていました。

言語と文化の計画において民族的にフィンランド語で、農民、主に地域の人口がありました。 エール、私の人生では、私は権利を奪われました、私の家族の人生のオフィスでは、ほとんどアクセスがありません。 金融国家の出現という自然な進化の過程に追いつく理由の一つがあります。 スウェーデンの同化の脅威、億万長者未満の最高のブロのいくつかは、同じように関連しています。 すべてのtseが話題になりました 国民性、文化的伝統と民族自決の結果。

心の変化の数のSukupnіstは、民間伝承を拾う前に民間伝承に興味を持つようにE.Lönnrotによって策定されました; ... 数ヶ月の間、レンロットはカンテレストアの5冊の本の資料を選択しました（そのうちのchotiri boulesは1828-1831年に出版されました）。 Kesyalakhti Juhani Kainulainenの教区のルーン歌手から、2000行を書き留めました。 すでに彼のコレクションで、レンロットは彼がロシアの民間伝承で見た方法を使用しました：若いピセンの列に勝ちます。 DeschobravіfzbіrokK.GottlundіS.Topelius。 すでにシリーズVäinämäinen、Ilmarinen、Lemminkäinen、Pellervoinen、louhi、Tapio、Mielikki、およびіnshiのキャラクターの形で。

ロシアのカレリアの村に到達するためにレンロットが距離を上げてから3時間前の1832年のティルキ。 Akonlakhtiの村で、私はTrokhkimainenの助けを借りて決定を下し、典型的なピセンのいくつかを書き留めました。 buliLemminkäinenやKavkomieli、Väinämäinenなどのヒーローは、Sampoやkanteleを奪います。

1833年のレンロスの4回目の遠征は、彼が冬のカレリアの村、ヴィニツァ、ヴォクナヴォロク、チェン、キヴィヤルヴィ、アコンラクティを訪れたため、さらに遠くなりました。 Lennrot "Kalevali"の歴史における重要な役割は、ルーン歌手のOntreyMalinenとVoassilaKielevyainenの歴史において役割を果たしました。 Buv of Preparationszbirnikの記録された資料のプレゼンテーションについて 重量挙げのパイゼン ..。 旅行の有名な時間は、マルチキャラクターフードを始める機会を与える素材です。 レミンカイネンは、1人の英雄（「レミンカイネン」、「ヴァイナマイネン」）についての詩を巧みに操りました。

新しい詩 Lennrotはそれを「VäinämöineneについてのZboraPisen」と呼んでいます。 ナウツィが勝ったことから、私はそれを「Pervo-Kalevala」と呼びます。 しかし、彼女は20世紀の1928年に監督されました。右側では、出版のニュースを聞いたレンロット自身が道路の頂上で少し悪い乗り心地をしていて、彼に最高の味を与えました。 1834年4月の約18日間、13,200行を記録しました。 主な資料は、Arkhip Perttunen、Martiski Karjalainen、Yurkki Kettunen、Simau Miykhkalinen、Varakhvontti Sirkeinen、および物語のMatroから取得されました。 4124列を埋め尽くしたA.Perttunenのお祝いの1つ。

「Pervo-Kalevala」には16の章があります。 すでに崩壊の真っ只中に、主な陰謀と対立。 しかし、彼がV. Kaukonenに手紙を書いたとき、彼の英雄が生きていたので、レンロットはまだ彼を養う方法を知りませんでした。 「Pervo-Kalevala」では、同じいじめっ子のPoh'yolaで、エールはbuloKalevaliではありません。 サンポはサンポと呼ばれていました。 それは巨大なもののように見えました、ニコラスは穀物を拾いませんでした。 英雄たちは、霧のかかった流入にヨーゴを持ってきて、それをフィールドに置きました。

カヤニへの5回目の旅行から振り返ると、レンロットは新たに壮大な陰謀を再考するようになりました。 同じカウコネンの証言のために、レンロットは現在、「ファースト・カレヴァリ」のテキストに追加の変更と頭の変更を追加しており、この特定から取られた5〜10行の年齢を知ることはほとんど不可能です。全国の冬と冬。 私はスマット：ネクタイを思いついたので勝ちます。 ヨウカハイネンの妹であるズロビヴシ・アイノ（レンロスのメインビジョンの画像）、レンロット・スポヌカヨウカハイネンは、ヨウカハイネンをsp_viで有罪とプログラムした人だけでなく、ヨウカハイネンの妹にも復讐する。

Be-エピソード「Kalevali」は、フォークのdzherelsと比較して、それらを参照してください。 Lennrothの手の下にあるそのchiіnshyepizodviyshovがどのようにメッセージを書く必要があるかを説明してください。 行の列を奪われた1時間のルーン文字を持つベルチ、Lennrotrozgortavіхとzagalnyプロットを入れます。 サンポでもある人たち、恥ずかしがる方法について、スピヴァキはほとんど知りませんでしたが、彼らは3〜10列について話しました。 レンロットは、側面の歴史の歴史を発展させるためにサンポについての物語を持っています。 ちなみに、マユチは、vivcharskuの歌の1つ、詐欺のKalevala、Lennrot sklav land、deliveVäinämäinen、Lemminkäinen、Ilmarinenを奪います。

「カレヴァリ」の最初のバージョンは1835年に見られ、32のルーンがストックされ、12,000を超える列と小さな列がありました。 フィンランドの人々の古代の時間についての昔ながらのカレリアの歌についてのカレヴァラ ..。 Potim E. Lennrot prodovzhuvavは、フォークソングのジョークとその歌の上のロボットです。 ロボットのqiaは16のロッキーをツイートしました。 U 1840-1841p。 カンテレター 私はあなたを妹と呼びます カレヴァリ ..。 新しい記録が削除されました 女性の民間伝承 、Tobtoの重さ、儀式の歌、泣き声、呪文、そして100人以上のカゾクによって記録されたルーン文字の多彩なオプション。

eposの拡張バージョンに取り組んでいるとき、壮大な創造的自由の範囲の作者。 Z1835から1844R。 クリミア半島、カレリア、ピヴニクノエ・ドヴィニーとアルハンゲリスクの地域、そしてカルゴポリ、ビテルガ、ピーターズバーグ州、エストニアで見た多くの遠征があります。 1847年まで、E.Lönnrotmavはすでに130イチイに近かった。 ルーンの記録の行。 新しい素材はスタイルを蓄積してきましたが、彼は「「カレヴァラ」スパイクを取り付けることができたので、それらのものとは似ていなかったでしょう」と述べました。

タイタニックロボットE.LönnrotBulaは1849年に完成し、「カレワラ」スイートに入ると、50ルーンまたは22,758バーシブからストックされます。 全世界のツェイ「カノニカルバリアント」「カレヴァリ」ニニヴィドミー。 ブロックの戴冠式は、コミュニティの組織、ピッカーの間の勝利ブーム、および全国旅行のシャヌバルニクによって押収されました。 カレリアで、そして後にエンガーマンランドで、数十のフォークソングのピックがまっすぐになりました。 プロットを楽しみたいと思った人もいましたが、それらの動機、「カレワラ」のキャラクターはE.ロンロートには見られませんでした。 新しいものの冗談でІншіウイルス、しかしE.ロンロートはルーンのオプションを知りませんでした。

価値 カレヴァリ さらに、これはフィンランド文学の最初の優れた作品であり、最も鋭いフィンランド語でもあります。 叙事詩の画像とプロットは、フィンランドの国民文化、地域自体（文学と文学、演劇と演劇、音楽と絵画、建築）の発展への大きな流入を祝いました。 すべてのtseを通して「Kalevala」は国家の自己認識と非常に金融国家の形に注入されました。 現在のところ、叙事詩はその文化的重要性を失っていません。 Chiは、この国籍に関係なく、共和国の細い作家、芸術家、作曲家ではありません。このchiіnshіy形式のviprobuvavは、「Kalevali」を注入しました。

登場する「カレヴァリ」は、フィンランドの文化だけでなく、すべての神聖な文化的スポーツマンシップにとって意味のあるものになりました。 オチマ「イリヤドゥ」と「エルダーエドゥ」の前の「カレヴァリ」mavの冒頭のレンロット、および「カレヴァラ」は、これらの人々の代表者に彼らの国民の民俗学と叙事詩の終わりを望んでいました。 F. Kreutzwald（1857-1861）によるエストニアの叙事詩「Kalevipoeg」とA. Pumpur（1888）によるラテン語の叙事詩「Lachplesis」。 アメリカの歌手ヘンリー・ロングフェローは、彼の「ハイアワサの歌」（1855年）をインドの民間伝承の素材に設定しました。 「カレヴァラ」zdobula人気のこのランク。

現在まで、「Kalevala」は50回以上シフトされており、同時に、150の散文Vikladsに近く、最も速いビューと断片的なバリエーションがあります。 その日の初日に、新しいシフトが表示されます。 1990年代のティルキでは、ロッキーはアラビア語、ヴトナムスカ語、カタロニア語、ペルシア語、スロベニア語、タミル語、ファレルスカ語、ヒンディー語、インシ語など、さまざまな人々の10以上の転置を見てきました。 カレリア語-フィンランド語の叙事詩のmovi、見られた以前のいくつかのワインの新しい翻訳のささいな出版-英語、Ugorska、Nimetska、Rosіyska。

カレリア-フィンランドの民間伝承の栄養におけるロシアの科学と文化の栄養は、私たちによってより詳細に調べられます。 そしてヤクブラ自体が取られ、評価されました カレヴァラ ..。 カレリアとフィンランドの民俗旅行に関する最初の情報であるヤク・ヴィドモは、19世紀の穂軸に関するロシアの報道機関に掲載されました。 ヤクと現在の土地では、18世紀の残りの半分のフィンランドの啓蒙家のリンゲニアへの初期のvіdіvіtіyBulіのcichsの主な情報源であるHenrik Gabriel教授、ポータルは、 fіnskіrіografіr。

ロボットからフィンランドのポータル必須、スウェーデンA.F. 1806年に、アケルビの本からのプリヴォクがロシアの雑誌「文学の恋人」に掲載されました。 1821年、ロシア科学アカデミーの会員である若いアンドレスシェグレンは、サンクトペテルブルクでフィンランド語と民間伝承についての小さな本を出版しました。 シェグレンは民謡を取り、1827年にロシアの詩人フョードル・グリンカと一緒にペトロザボーツクに送られました。 そのうちの1つは、ロシアの雑誌「Slovyanin」に掲載された攻撃的なrotsiにありました。

U 1840-ipp。 「カレヴァラ」、フィンランド文学、フィンランド人について、ヘルシンキ大学ロシア科学アカデミーのロシア語とロシア文学の幼児教授であるヤキフ・カルロヴィッチ・グロットの教えをロシアの読者のためにたくさん書いた。 洞窟は仲良しの悪臭であるエリアス・レンロスの知識に近く、彼らはしばしば設置され、コピーされました。 LennrotGrottoの葉をスウェーデン語とフィンランド語で20枚保存します。 フィンランドでは洞窟はより高価になっています。 1846年、rotsiはフィンランドのPivnichnoyへの旅行でLennrothからzrobivをすぐに獲得しました。 同時に、物価上昇についてのロシア語の本を出版し、その結果、フィンランドにも興味を持った。 グロットは彼の記事の中で、レンロスと初めてについての講義を書き、ニックネームはヴィクラッド「カレヴァリ」であり、ルニのデヤキは詩に翻訳されました。

1847年、ロシア語で、Viklad「Kalevali」のニックネームであるViconane MoritsemHemanがロシア語で書かれました。 V.G. Bylによるレビューはあるものの、なぞなぞのメリットの代償はスタイル自体ではありません（エマンはロシア語のヴォロディアを欠いており、多くの恩赦と文体の不正確さを許していました）。

世界のロシアの国々での宣伝に大きな役割を果たし、アカデミック学生のアンソニーを獲得した「カレヴァラ」の最初の有名な翻訳（1849年の拡張版）によって1852年に出版された物語とそれらについての物語をスライドさせましたロシア科学アカデミー。 シフナーの移籍については、ニメチチンでのニメツキー・カレヴァリのギアの攻撃に対して部分的にスパイラルします。たとえば、マーティン・ブーバー（1914）やウルフギャング・シュタイニッツ（1968）などです。 シフナーのシフトは、おそらくその前に、LPボルスキーのロシア語訳が「カレヴァリ」をロシアの人々。 「カレヴァリ」のロシア語への移管は、著名なロシア語と民俗学者、モスクワ大学F.I.教授の偽の奨学金で取り上げられました。 ブスラエフ。 学者の数の中で、ブーリはフィンランドの奨学金G.LundalとS.Helgrenからロシアの奨学金を受け取りました。これらは1870-80年に移管されました。 ルーン「Kalevali」、散文Vikladiのヘッドランク。

F.Іを学びましょう。 BuslauvabouvіLeonidBolskiy、モスクワ大学の准教授であり、最も重要なロシア語訳「Kalevali」。 私たちは、エポス（他の拡張された編集局）をロシア語に移行するための新しい動きをした最初の人です。 ヤクはフィンランドの雑誌「ヴァルボヤ」に掲載された統計でボルスキー自身に語った、ブスラエフ自身は彼に「カレヴァリ」の翻訳についての考えを提出した。 それは徐々にそれと融合し、5倍のロボット工学の過程でそれを採用しています。 Buslaevは、完成した原稿を最初に再翻訳に読み、それについて称賛に値するメッセージを与えました（原稿の最初の査読者であるJ. Grothによる）。 1888年に出版された出版物の譲渡、そしてボルスキーは彼のメンターであるブスラエフに捧げられたコピーで彼の世話をしました。 シフトは知識、ロシア科学アカデミーのプーシキン賞の価値観、そして 文学生活 dovgovіchnoyの幼稚さに登場しました。 1915年に再び見られたとき、Bolskiyvnіsはdeyakіpolіpshennyaに移されました。 その後、パッケージの翻訳は編集者によって改訂され、洗練されました。 すでに世紀全体に広がっているprodovzhuperevidavatisya軸に勝ち、ラディアンスク時代には、革命の直前に、意図せずに大きな循環を経験しました。

ボルスキーの切り替えは、理想的ではなく、動物のように、そのようなシフト、マブト、vzagalの切り替えではなく、新しいワゴンとその整列されていないワゴンでの切り替えです。 ポールの主な尊厳は、ボルスキーが古代の伝統的なスタイルの「カレヴァリ」を遠くのボルスキーに伝えることができたという事実にあります。特に、epichnuіntonatsіyrozpovіdіです。 ボルスキーは、自分でヴェルシを書き、偉大な詩人になることなくホチャ・ヴィンを書いた。 価格の一部はヨーゴクロスバー「カレヴァリ」で見ることができます。 そもそもすべての調整を行うと、すぐに非常に重要な音が出ます。 しかし、ズシルとプラッツを噛んだ結果、ボルスキーは親切にも「カレヴァリ」の光を見て、ロシアの読者への精神と伝達のズームを深く浸透させました。 V きらめくそして、少なくともそもそも、ロシアのバーシュは、壮大なカレヴァラのバーシュのように聞こえます-新しい意味で、バゴモと素晴らしい、新しい意味で、シンプルで、たくさんの清潔さ、悲劇、そしてユーモア-その中のすべてのように。

新しいシフトの必要性の年。 「ZPoeziiaKalevali」のコレクションをロシアの読者に提示する必要があるため、OVKuusinenがイニシアチブを提出しました。 ロボットにとって、カレリアのperekladachіvのグループ-歌手N. Laine、M。Tarasov、A。Titov、A.Hurmevaara。 Perekladachіは、їхніmiの言葉のために、eposを「最も活気のある現代の文学ロシア語で」翻訳することを強く求めました。 スイッチは1970年にリリースされ、presiの超冗長メッセージでロックとウィキペディアに追加されました。 一つの理由で、私はボルスキーの翻訳の文脈での愚かな読書にもっと近づいたことに気づきました。彼らは新しい世界文学と古代の民間伝承の独自性の不足を知っていました。 多くの変更のスタイル、手書きと同様にサインが与えられました。 ブラのテストは1998年に繰り返され、Viyshovは民俗学者E.Kyuruと詩人A.Mishinによって翻訳されました。

エリアス・リョンロートの伝記の後、本を開くための資料の背景に追加の知性が追加され、過去に書かれたいくつかの手紙の過程で、ロボットのコピーが過去に取られました。 そして、与えられた創造物のアイデアに対する軽い文化的精神の反応は、その重要性と独自性を確認しました。 私たちは甘やかされましたが、著者はすぐにカレヴァリのアイデアにたどり着きませんでしたが、カレヴァラに関する彼の仕事の過程で著者がより詳細に考えるまで、それを徹底的に行うことは可能です。

フォークソングの道の一番上で、レンロットは、昔のように、1時間のように、偉大なフォークソングのように、（民謡の目には）一片のshmat、断片を自分自身に与えるだろうと考えましたとどろきました。 すでに知られているように、早い時間にポルタン、ゴットランド、ケックマンはその考えについて考えていました。 Ale nezabarom Lennrotは、絶対に無敵の何かに乗り越えました。 それは次のようなものでした。いじめっ子を食べて咆哮していると、1時間で曲の断片が1つから1つに消え、新世代のルーン歌手の口の中で変化しました。 フォークソングの日の最初のメカニックは人々を食べるでしょう。 Buvは、素材への創造的で創造的なインプットを必要としています。 勝利は、Eposの拡張バージョンをロボットで操作したときに最も頻繁に現れました。 今、レンロットは民謡、編集、zbagachyuchi、zokrem、頭韻法で書き始めました。 私は古い伝統の特徴をよく知っています、若い種類の記憶は既製の列です-より明確で、公式、vyroblenіの首都、それはinіzodіとconfіctiでしたが、彼によって選択された資料では起こりませんでした。

そのようなお尻に導かれて、コンクリートでそれを示すために：1834 rエリアス・レンロットで、ArkhipPerttunenから次の行を書き留めます：

ナビィ最高の歌

ピッセンは全然行きません。

Navit水流出モーター

すべての水が強制されているわけではありません。

良いルーン歌手のために。

1835年の「カレヴァリ」のバージョンでは、A。Perttunenによる残りの3列の絵画は、口頭の意味ではありますが、変更なしで消えていました。

ティルキはすべて同じ、エールはすべて同じ

ルーン、ヴィコナフの歌を眠った後、

gilki、shlyakhnamitivを見て。

良いルーン歌手のために、

spіvakіvshcheのために最高に

成長する若者の真っ只中に、

古い世代。

1849年の「Kalevali」の残りのバージョンでは、行は次のビューに配置されました。

ティルキはすべて同じ、エールはすべて同じ

私は自分のスピバクをなめました、

道を突破し、トップを曲げ、

頭のブライドルステッチを切り落とします。

今、道は過ぎました、

新しい道が現れました

より有能なスピバクのために、

ルーン歌手、より美しい、

成長する若者の真っ只中に、

ビシッドの人々（ルーン50）。

「Kalevali」の2つのバージョンを残した後、いくつかの行と単語を拾うために、私たちは殴打されました。 変更は、より正確で、響き渡り、テキストに素晴らしい意味を与えるために行われました。 A. Perttunenの7行の最後の曲は、2番目のルーン歌手のde Lennrota bouly vikoristaniの豊富な行のために、最後の曲「Kalevali」（107行）に引用され、独自の力を設計しました。 だからvirostaliとそれらのすべてのエピソード「Kalevali」。 ヤクは以前の「カレヴァリ」ヴァイノカウコネンを尊重し、vivvivは行ごとに、「カレヴァラ」の「カレヴァリ」は民俗列車に似ている人ではありませんが、その後、їїїїїіїііііііііです。

スライドリスペクトですが、このような民俗素材への移行により、プロットだけでなく、キャラクターの肖像画も変更されました。 悪臭はさらに個性化されており、その背後で歌の証書は閉じられています。 「Kalevala」のVäinämäinenはマスターsp_vakであり、カンテレ、パイクボールの束、そして白樺の木を作りました。イルマリネンは、天の地下室と奇跡のムリンを鳴らした醜い鍛造品でした。 Lemminkäinenはのんきな戦士であり、女性の恋人であり、尋ねることなく他の誰かの慈悲に来る。louhiは国の賢くて狡猾なマスターであり、名前と星を求めてヒーローに行き、Sampoを覆い隠す必要があります。 レンロスの詩の悲劇的なポストは、彼の重大な罪のために自殺で彼の人生を終えたクレルボの古い奴隷です。

Vidomy visliv、scho єレンロスの「カレヴァラ」ビガダンの1つを奪うこと、є古代カレヴァラ時代のレンロスのビガダンの1つを奪うことは、ルーンの陰謀の性格によって確認されます。 短いzm_st..。 西ヨーロッパの小説の伝統に特徴的なヤクvidomotakiy priyombuv。 頭から頭へ、ポッドからポッドへ、ヒーローからヒーローへと、著者自身が発表したように、彼らは正面の階段を歩きました。その存在はテキストに見られます。 V カレヴァラ 穂軸と要点についての作者の言葉に現れてはならない。 そしてまた、ルーンの英雄へのyogovіdnoshennіで。

ルーンの歴史的性質に対する著者の告白を理解することも重要です。 Lennrotは、カレリアのルーンルーンの理論を見ました。 この歴史の世界に参加したSampovinの勝利についてルーンをナビゲートします。 ビャルマランドのズガドゥヴァンスカンジナビアのdzherelsにあるPoh'elivin bachivのプロトタイプ、ヤク、yogo dumkaが、PivnichnoyDvinyの腕を通過しました。 Lennrotは、彼の3つの記事の1つで、ホルムガードはスカンジナビアの双子座であり、Pivnichniy Dviniのホルモゴルイであり、クロスバーの名前はサリオラ（ポーヨルの中心）のように聞こえると書いています。 そして彼の論文で、レンロットはワイナミョイネンヤクを見ました 歴史的専門、船乗りと農業の世界に人々を連れてきたある祖先のヤク。 同様に、レンロットは、VäinämäinenとІlmarinenの神聖に類似したイメージをそれらの中に保持し、それらの中に人々を隔離します：chavnivsを準備するための鍛造と威厳。

カレリア-フィンランドの叙事詩の歴史でレンロスを見てください、初めて、進歩的です。 ルーン文字「カレヴァリ」のカレリア語-フィンランド語の方法で知らないで勝ちます。 西フィンランドのヴァイキングの真ん中の意見の相違について考えさせていただきます。 Vvazhayuchiのルーン文字はVäinämäinenとIlmarineneについて、古代のBarmiyansの創造性に合わせて、LennrotはLemminkainenとKullervo winiklipiznisheについてのルーン文字について考えました。

カレリア-フィンランドの叙事詩Lennrotvvvavshimの歴史的画像と、同じプロット上の多数のルーンの勝者とのリンクで曇っています。 レンロットの後援の歴史的根拠は、カレリア人とラップを持ったフィンランド人の間ではなく、古代のバーミアンを持った支流にあります。 その証拠は、レミンカイネンがオーツ麦をピヴニッチに持ち込むプロットです。 「カレヴァリ」の最初のビジョンの前の前線で、レンロットは次のように書いています。 Mozhlivo、vіnは、Fіnskіypіvostrovіの居住者に定住した最初のmіtsnoになりました。 そのようなランクでは、愛国的なモードの時代の歴史的行動の描写のルーン文字のレンロット・バチフ。

攻撃 tsikaviyの瞬間分析では、「カレヴァリ」の能力が構成とアーキテクチャに起因していると推測することができます。 「カレヴァラ」は、usomaでは対称的です。 niy vidpovidayutyogoのspivakの石畳の言葉で 閉じた言葉、登場Väinämäinen-ヨーゴビュー、Väinämöinenの人々についてのエピソード-カレリアの「王」の変化の人々についてのエピソード。

「カレヴァラ」は、革で、それぞれ25のピセン（ルーン）の2つの部分に保管されており、いつでも自分で呼び出すことができます。 まず、コレクションの一部から、名前の旅行について話し、次に-sampoの旅行について話します。 対称的なマウスは同じ列に慣れます-より明確になります。 それで、8番目のrunoVäinämäinenで、あなたのそり、deva Poh'eli（「私と一緒に座って、deva、そりで、私のKosivkaに降りてください」）のシステムを求めてください-35番目のKullervoで、女の子、しかし、安い言葉で道路を手配します。 レミンカイネンは11番目のルノビクラフでデーヴァ島のキュリッキに、Іlmarinenビクラフは友人の娘であるポーエリ氏に38番目に。 （その意味で、同じように、彼らは自由になることを許可するように求めています。）「Zrada」Kullykki（彼女はSilska igrischaに許可なく行きました）は、Lemminkyayinの前に他の人と友達になるように呼びかけました。 別の娘のルーハ・イルマリネンの「ズラダ」（農夫が寝ていたので、他の人のチョロヴィクを笑わない）、イルマリネンは復讐を呼び起こし、ポヘリア・サンパ氏から迎えに来たヴァイナマイネンと一緒にすぐに戻った。

構成のそのようなバットはたくさんで満たされることになっています。 構図全体の構図では、対称性はメインプロットへの入り口ではなく、プロットルーチのズピンキをナビゲートするために食べられます。 Ilmarinenの結婚式とdiviPoh'eli（21-25）についての議論がある頭は、陰謀の発展を助けません。 いくつかの章は、創造的なバージョンに著者の専門性を注入するより明るい知性に追加します。 Oskilkiїkhは現実的にロシアのカレリアでの彼らの数値遠征のmіgbachitipіd時間に従事しました、devoni彼らは大きな敵意を祝いました。 ヴェシルニーの頭（名前の到着、幸せ、嬉しい名前、名前の喜び、名前のブディンカの若者）は、英雄とは対照的に、彼らの内面のストレス、ドラマツルギーの法則によって引き起こされる奇妙な匂いがあります。

言われたことがあるときはいつでも、ステップを始めることが可能です：

）プロットと構成に基づいて、レンロットはこの自由を見つけましたが、それはフォークスピリットの中にはあり得ませんでした：悪臭を放ち、あらゆる種類の架空のプロットの鳴り響くウィックレードに触れませんでした。キャロルの基礎にあります。

）レンロットは、自由度が高く、歌詞、羊飼い、ミスリブスキーの歌や呪文の素材で叫びます。 それらの列と断片を独白と対話に配置することに勝ち、私たち自身がヒーローの心理学に眉をひそめ、彼らがどのように感じているか、彼らの精神的な陣営を示しています。

）詩人レンロットの主人公は、同じレベルでより明確になっています。 作者「カレヴァラ」は、カレリア・フィンランドの詩をよく知っています、її 芸術的特徴、詩の独創性。 詩的な素数（並列処理、代替案、誇張、前兆、簡潔、換喩）のすべての武器で勝ちます。

）ペンで書き留められたルーンの列は、新しいzmistu、新しいサウンドライターを意味しました。 それが曲の断片であるかどうかにかかわらず、あなたはそれを「Kalevali」のテキストに再生し、それ自体を変更し、それとともに行の行を変更します。

）同じ時間に、E.Lönnrotの「カレワラ」は歴史的に死にかけています。 創造の基礎は、古代フィンランドの民間伝承と歴史的なdzherelaであり、カレリア-フィンランドの人々なしで再建することができます。

私たちのプレセッションの別の部分は、尊敬の中心で、次の栄養を持っていました：あなたの心を変え、著者の伝記をテキストに注ぎ、それを提供し、作成する残りの視聴者を定式化し、材料、光を選択するプロセス。 Yakіzіdpovіdіboulesotrimanі。 そもそも「カレヴァラ」は19世紀前半のヨーロッパ文化全体を引き継ぎ、論理的には金融文化の枠内でそれを続けてきました。 別の方法で、1時間前のフィンランドの歴史的精神は、文化の微妙な現れに興味を追加しました。 一時停止中、社会的に学んだことで、カレヴァラのテレビ画面での代用と言えます。 私はすべての前兆を知っていたので、彼女は経済的自己認識の形成に大きな役割を果たしただけでなく、民間伝承の若者たちの尻になりました。 第三に、私たちは「Kalevala」の観点から、著者E.Lennrotの1人である可能性のある独立したtvir全体の観点を取り入れようとしました。 それは素晴らしい。 E. Lennrot pidbiravとvibudovuvavが頭から離れたとしても、このBulaが民間伝承の資料に書かれているという事実を見逃すことはできません。 同様に、彼はルーンのz'єdnuvav部分をnadatiїmviglyaduに持っており、すべてのオブジェクトを平均し、単一の意味でのルーンのリンギングに必要なプロットと全体の構成を拡張または追加しています。

歴史的なdzhereloを見つけたTimのE.Lönnrot "Kalevala"の著名な作成者であり、カレリア-フィニアンの生活の長年の中年の絵を作成することを可能にします。 アイデアの基本は、数値の歴史的および民間伝承の資料を形成することであり、その一部は現在まで消費されています。 Zvidsiは、歴史的なdzherelaとしての「Kalevali」の意味です。

第3章カレロの日常生活と宗教-finiv

サードパーティはより多くを持っています レポート分析 epos自体のテキスト。 十分位数のステージに追加され、ロボットのリストの一番上に表示されます。

3.1叙事詩の主な筋書き

メインスレッドは、3つのマクロプロットに分割できます。 光の冒険とすべての存在の根源への割り当てのNayarkhaichnіshiyプロット。 古代のフィノウゴル系の宇宙進化論は、古代の叙事詩であるtsikava timに描かれています。これは、追加のピッチングと卵の破片への分割のための建物を作成するプロセスです。

卵から、下から、

Viishlamati-父の地;

卵から、上部から、

天の高尚な星を起こし、

Z zhovka、上部から、

夢は軽くなりました。

ビルカ、上から、

明確な月が現れました。

3つの卵、3つの線、

星は空にありました。

卵から、暗い部分から、

Khmariが順番に登場しました（ルーン1）。

ヤクミバチモ、写真は平らで概略的に示されています。 インド・ヨーロッパ語族の偉大な神話の陰謀に似た伝統的な発展の観点から、デミウルゴス（創造主）または女神の母の運命を大事にすることはそれほど明白ではありません。 歌姫イルマタルが水から出て創造のプロセスを開始した場合、oblastuvannyaの段階で、世界を彷彿とさせるЇх活動はより重要です。

彼女は手を伸ばしただけです-

Mies forMiesはまとめられています。

私は自分の足で立っていました-

ビリバラリブヤミ;

足で下にしがみついた-

Vglib gibiniyshli。

De earthstosuvala横向き-

Rivny Coast z'avisya;

De earthly footstosuvalas-

鮭が一杯あります。

私は頭でクディ

Bukhtimalіvinikli（ルーン1）。

主な動物形のキャラクターの光の作成は、おそらく、ルーン「カレヴァリ」がヨーロッパで固定されたものの中で最も古いものを表していることの証拠の1つです。 シャーマンの神話とヴァスネエポスの境界に立つ勝利。 擬人化された神々のバチモ号の存在下で、

そのような神話は、新しい光についての特定の人々のグループの現れの基礎として役立ち、新しい光（生き物、ロスリン、コミュニティの確立）の出現の説明として役立ちます。 フィールドの機能は、それが目に見えた物語について知らせる神聖な歴史であるという点で特別です すべての穂軸の穂軸に ..。 rozpovіdaєの悪臭は、現実の階級のように、上記の自然なアイソトの悪用の熱狂者が、その論争とzdіysnennyaに達しました。 Icymは、人々に人生の基盤、自分自身の中にいるという感覚、そして創造的なエネルギーを刺激するものを与えます。 そのような見解の非常に創設者である、文盲文化の神話は、紀元前II-I千年紀のフィノウゴル人の光景についての声明を形成するための評価されていないdzherelです。

レンロットは、民俗の伝統への賛辞である物語自体を語り始めました、そして、tsiy vikoristovuyu z thymvibuduvatilinіyneの歴史的な時間の時に：伝説的な神話の現在 全体のバチモ論理的説明のボスは、原則として、真の神話によって強力に呼ばれることはありませんが、しばしば愚かである光を配置します。 誰もが歴史の中でこの視点の証拠と、カレヴァラの作者の作品を知ることができます。 Oskilki mi bachimo、つまり神話のリズムとvibudovuєの力のE. Lonnrot lamaについて考えます。そのために、すべてのプロットを1つの論理的な結論にまとめることを考えています。 同様に、ルーン文字を追加したり、曲のテキストを展開したり、発音したりすることができます。 初めて、事前にルーン文字を拾ったと思いますが、10万節を書いた後、カレヴァラに行ったのは2万2千人に過ぎなかったようです。

別のマクロプロットは、ヒーローのリヴンに切り替えることです。 このようなサブプロットは、bagatokhsvitovyh叙事詩に典型的です。 Naybіlshの特徴的なお尻、tseiwhislіvを確認する方法、あなたはで知ることができます シニアエディ ..。 「カレヴァラ」には3人の主人公がいます：スピバクキャスターのワイナミョイネン、コヴァルのイルマリネン、レミンカイネンの誤解。 彼らの自給自足で、キャラクターは単一のプロットに基づいています。 そして、美しい女の子Poh'eliへのまさに仲人。 作者がヒーローを単一のスレッドに引き込むことを可能にするそのようなpidhid。 長田茂、私たちはワインとビダティのコレクションを食べ、スキンヒーローのオクレモに捧げてきました。 エポスの中心的なものの1つであるマッチメイキングの主題を破ったエールは、儀式に割り当てられた大量の資料をテキストに含めることを可能にしました。 おそらく、そのような動きで、それは彼らの遠征の過程で、永久に文学に自分自身を見つけた人々を促しました、そして文学形式のそのようなランクの詩は重要な民族誌的資料を捕らえました。 全体が遠く離れていることがわかります。 現在の時間のオスキルキでは、多くの民間伝承の訪問が「カレヴァラ」と結びついており、文化的伝統の拡大と保存に向けられています。 それらの中のІは壮大なєバットのベースです。

エールはプロットを見るために向きを変えます。 この助けを借りて、ほとんどの場合、ヒーローのキャラクターが明らかになります。 悪臭は、住人を許し、功利主義的な性格を膨らませるために近づくことによって溶けます。 もう一度デポ倉庫にご案内します。 そのようなアプローチに関連して、カレヴァラは、神話のイメージのために準備された、幽霊の出る生活の百科事典として見ることができます。 歴史的見解の計画では、プロットは革命的です。 遠い、不快ではないポヒョルの土地で、ヒーローの名前の価格を上げて、内婚から族外婚への移行を直接命じます。 今、誰もが同じ種類のフェンスの真ん中にいて、未知の年齢、重要で有望な日を追いかけています。

攻撃的なマクロプロットは、古代のフィノウゴル人の国家生活のイメージに基づいています。 ヴィンは古風なようです。 Lennrotは、北カレリアンプロットの開発のための2つのオプションで振動したいと考えています。それは、より大きなプロセスのイメージに復讐することです。 ここでは、魅力的な女性サンポの歴史とヴォロディアのための戦いが、族外婚の一族（ポヘレ）の仲人についての物語と結びついています。 特徴的な動機を持った文化的利益の歩みについての怒りの神話を見るでしょう。 І彼らの前に、ある瞬間に、zavdannya vikuvatiの謎のサンポが彼らに到達しました、と言います、それはすでに謎めいていて、穂軸の破片、倉庫の意味、または文化的利益の代わりに（「usilyakogozhita」 ）曇っています。

zahalnye uyavlennyamの背後にある、Sampo-tse mlin-自主的、ヤク、єvechnydzherelomїzhіは、彼の支配者とすべての種類の繁栄を封じ込めています。 しかし、人々のsvidomostyにおけるSampoのイメージは明白ではありません。 それで、主題の目録の10のルーンの列は、新しいブルでクリシュカのストリングを持っている人々について教えてください。 空を誘惑するルーン文字のちょっとしたどんちゃん騒ぎ。 あなたが行くとき、あなたはそれらについて話すことができます、サンポはユグドラシルの目に、光の木のバージョンでした シニアエディ ..。 テキストのティムより多くの学者は3つのルーツを推測します：

І地面に1つのishovルート、

そして、恥ずかしがり屋-海岸へ、

3番目のルートはスケルトンにあります。

інshihmіtsevostiでは、成長、穀物、海のグリビンの富の出現についての声明の認識できない芸術的な複製を伴うサンポバインディングの画像。 当然のことながら、それはサンポのイメージだけでなく、叙事詩の筋書きの縮図となる神話そのものでもあります。 自然の外観のより現実的な知性の開発と同時に、多くの進化があります。 実際のところ、ルーンのオプションは私たちからフラグメントを保存しました。 古い神話..。 「Kalevala」のE.Lennrotによる支持者のように、プロットのバージョンに目を向けます。 与えられたアーティファクトのルーツのアイデアは、田舎の土地ポーエリの紳士、古いルーハを追跡することです。 美しい娘と結婚したいヒーローにとっては事実です。 ロウヒはレシピを支持し、その提示と有罪であるが、それはサンポによって粉砕された：

ウインチの羽を取り、

未経産牛の乳

羊の羊毛から一気に

私は一粒の大麦を一度に持っています（ルーン7）。

ヤクミバチモ、折り畳みを完了するためのレシピであり、音ではありませんが、サンポのイメージへの最も古い心の断片のイメージで。 それに、Sampoのイメージを明確に一致させることはできません。 人々の幸福と善の対象の質を見ると、それは政府の3つの主要な問題である愛（白鳥の羽）、牛（牛乳と羊毛）、そして農業のせいです。 主を見た後、正しい生き方が付けられたのは罪でした。 フィンランドのように資源が豊富で、人々はたくさんの生活を送っていて、Sampoは誰にとっても完璧だったのは当然のことです。 奇跡的なmlini、ヤクMelita bazhaneの富の同様の画像、あなたはで作成することができます シニアエディ v GrotteについてのPisnі。

ルーンのその部分のアクションの歴史的表現に関するNaybіlshbagatoyu。ここでは、Sampoを作成するプロセスの説明があります。 少し貴族のレシピ、あなたはマイスターを知る必要があります。 多くのニーズに 文化英雄 、Zdatniyはtakumiraclerіchを設定しました。 ЇmstaєkovalІlmarinen、vidomyはすでにTim、scho zoom vikuvati theskyです。 プロセス自体は折り畳みが終了します。 3日後、クートラと斑点のピドトリムが爆破されました。

Buvは美しいtsibuluに見えます、

Ale mav bastards power：

犠牲者の罪を求めるコジェンの日、

そして聖人ivdvichi（ルーン10）

イルマリネンは弓を点滅させ、それをるつぼに投げ戻します。 cibuleiの後ろに足を踏み入れましょう：

Viyslachoven-chervonyvіtrilo、

ボードはすべて若返りの金です、

Ale mav bastards power：

戦闘中の自分自身ishov（ルーン10）

ロボットのズピノフなしで、ラッパを燃やすために再び3日間、最初のかみそりのІlmarinen：

牛が火に入った

見物人に良い牛、

卑劣な力でエール;

森の真ん中で永久に眠り、

ミルクが地面に発射されます（ルーン10）。

他のshmatのІlmarinenryzhe牛、火を投げる。 私はクートラを育てる方法を知っています、私は3日を渡す方法を知っています、不思議に思います：

そこで鋤を運転します、

viglyad buvおもちゃでは、すきは美しいです

Ale mav bastards power：

oravエイリアンフィールドに勝つ、

畝間疑惑のvign。

Tsey plow tezhbuvが火を投げる。 ナレシュティ、3日後、イルマリネンが刺され、サンポビロスタ、クリシュカストロカタビニクラが刺された。 そして、私がハンマーノックになると、それはより強くなり、サンポの終わりの前から終わりまででした。

そのようなランクでは、私たちの前にいくつかの素晴らしい画像があります-アレゴリア。 ブロのコピーがイルマリンの食べ物に入れられた時からそれを微調整する必要があります。 すべてのオブジェクトは、歌うタイプの国家の贈り物と特徴的な生活形態を象徴しています。 より詳細：タマネギは、森林地帯の過酷な成長を伴うミスリブ州の尊厳の勝利のように、一般的な品種の象徴です。 その間のひよこの破壊、および人々の数の歌の規範の増加は、大規模な飢餓につながる可能性があります。 州が他の土地のrakhunokgrabunkaに授与された場合、Chovnikはバイキングの生き方です。 神聖な牛は、コッホの古語の要素を備えた非生産的な化石牛であり、草原の人々のキツネのrakhunokvitisnennyaのためにそれ自体を宣言しました。 すきはフィンランド語の土地への移住です-農業カルトとそれ自身の物乞いのためにhliborobiv。 そのような階級によって、その時の人々の大衆の証言では、サンポは政府の最適な組織の時代から得られました、政府は去りました、人は去りました、牛とすきは有機的に彼らの破滅を失いました品質。

陰謀の前進段階はこれらの富と結びついており、それがサンポをバビ・ロウヒ属に与えました。

片側がつまらない、

そして、その根拠は、

3番目の面はペニー（10ルーン）が豊富です。

U tsiomu urivku mibachimoの意味 偽の販売それらの。 文化的価値観の歩みについての家族の停滞の神話の「断片」、彼の誕生の時代の米だけでなく、家のvitratiの無力化された商品の時代の兆候を含むSampoのイメージ"、およびth"販売中 "。 そのような若い女性のイメージは、ペニーが商品の計画とかなり同等になっているので、すべての粘土の商品ペニーがカレリアの村に浸透することだけを念頭に置いているという事実に気づかないでください。数が入れ替わりました。

私たちの尊敬の中心に3番目のマクロプロットがあります。 宇宙に叙事詩的な2つの球のアイデアは、ルーンの存在に依存します。 叙事詩がたくさんなくても、非神秘的な叙事詩の光。 B.M. プチロフはドライブに次のように書いています。

カレリアのルーン文字では、土地の原型が古風な形で回転しています。 Namagayuchis vitlumachi tse protistoyannyaは、神話ではなく歴史的に、Poh'elaがラップランド（Lappiのルーン文字）であることを認めていますが、Poh'yoliの人々が部族を尊重したいと思うまではなおさらです。 Mіzhpleminnіvіdnosiniはルーン文字で見られることを忘れることはできませんでした。 本当の「自分の」部族と「エイリアン」の部族がいなければ、カイは非常にミトポエティックなプロトタイプを勝ち取ることができました。 そしてそれにルーン文字のPoh'yolaは二重の性格を持っています。 神話の土地、壮大なキャラクターの土地-スーパーニック、特定の画像、繁殖神話のコレクションですが、すぐにその価値は圧倒され、サーミの土地として再評価されました。

チャクルンカ・ロウヒであるポーエリ氏の​​ルーン文字と呪文では、彼は永続的な式を使い続けています-式は、彼が身体的障害、怒りの気質（野生、激しい、と言われています）を発達させ、弱点をもたらすことができるようにします生活。 同様に、ルーンのテキストによると、主人公が土地、vvazhayuyubіdnіshimとvіdstalimについて恐ろしく目覚めるので、バチッティをすることが可能です。 歴史的に、古風な生活の要素のほとんどの冬の領域では、それは些細な時間以上続くだろうと説明する価値があります。 ですから、ポーエレでは、以前と同じように、女性と義の家族の支配が強く、ロウヒは年をとっています。

カレヴァリの民族の土地に関しては、伝統的な民間伝承の伝統では、それはさらに豊かな形で呼ばれています（1つのバラードと計量の歌だけで）。 しかし、それはしばしば地理的に広い（カレリア、ピヴデンノ-ザキドノイフィンランド、エストニア）「青いカレフ」についての神話的な発言があり、彼らは彼らの監督力を示しているので有望かもしれません。 初めて「シナク・カレフ」について、1551年にカレリア人の間で言語神の変容においてM.アグリコラを推測したr

Zitknennya cich2つのライトが地上の食べ物VolodinnyaSampoに表示されます。 39分でメインプロットを修正します。 カレヴァリの英雄と人々はムリンを追いかけようとしている、そして彼らは間違った、あまりにもひどい、ポーエリ氏に入る。 過去の子供たちは、家母長制を家父長制に変えるプロセスの歴史の全プロットの中で学者です。 Aleєіnshadotzoru、Sampoからのプロットは、海辺のサリオラにあるPoh'eliのより大きなpivnichnim部族への農業の浸透の時間を示しています。 ミスターピヴノチは、その日の住民にサンポの人々の準備をするように頼みます。魅力的なムリノクを取り除くと、次のようになります。

Pohjele、PohjeleのYakshSampoєに住んでみませんか？ アジャそこに、そこに種をまき、そこに祝福を無差別に。 今、私はサンポ・ロウヒ、ミスター・ポーエリ・ヴォロディアを薄くて穀物の両方で書いていました。「私は群れの中を見回し、土塊の中の穀物を読み直しました」。

サンポのための戦いは明らかにより詩的であり、土地所有者を通して冬に対する古代の部族のターン、戦いは善の象徴としての「mln」を奪われています。 Sampoviglyadaєのためのカレフの人々のポーエリへの旅は、村の企業のようなものではなく、入植者の民家への再定住のようなものです。 船の上で、キャンペーンのサイン、または：オールをトリミングするような100人。

1つのbotsitієїchavna。 よくやった-赤みがかったシリ。 kolіshchatyのіnshomubotsіtієїchavnaSilidіvchataで。 そこに、一日の終わりに、長老。

ストーリーのこの部分では、「カレヴァラ」ストーリーのメインプロットを詳しく見ていきます。 改訂の最終結果はどうでしたか？ 初めて、この古い時代から新しい時間までの歴史の初期に実行されるルーンをもたらしました。 さらに、それらのすべては、1つのプロットの1つのルーンで見ることができます。 ルーンには別の種類がありますが、作者（E. Lennrot）が、海岸のどちら側からルーンが出現するかを見つけるための選択肢がたくさんある場合は、そのような状況が原因で転倒した可能性があります。 第三に、最も古いものから次のものへの年代順の余波における発展のプロットは、キリスト教の受容を示しています。 そのようなviglyadのBagatoruni、Kalevalaで提示されたそのような悪臭では、ルーン歌手の誰もvikonuvaliではありませんでした。 それ以上に、彼らが小説に似ていることができるように、彼ら自身としばしば同じ勝者の一人との間の相互接続のプロット。 これらのプロットの歴史的性質を感じるとすぐに、紀元前2千年紀のII-I千年紀の段階だけでなく、真ん中と新しい時間の両方を推測するのは簡単です。 どうやら、カレヴァラにとって、歴史的なdzherelの状態を認識することは可能であり、dzherelを何時間も書いた断片は適切な順序ではなく、考古学データを再構築して生命の姿を再構築することはできません。

3.2「カレヴァリ」の英雄的なイメージ

私たちにとって次のtsikaviyの瞬間は、叙事詩の英雄と叙事詩のそれらの文脈における詳細の英雄、そしてすべての エドディ長老 ..。 eposiの前 先住民「英雄叙事詩」の形容詞を受け取るように手招きします。 カレリア-フィンランドの民俗ルーンの英雄エールと「カレヴァリ」は特別であり、戦争、戦闘部隊、王子、王子、古代の皇帝、初期の奴隷所有または初期の封建形態の国家の偉業にまだ結び付けられていません。 「カレヴァラ」のニコゴは馬鹿げているので、刀とリストを推測したい。

「カレヴァラ」では、主人公は神話であり、神話の怪物、チャクルン、ヴィドマとの闘いが繰り広げられます。さらに、悪のスタイルではなく、魔法の呪文があります。 カレリアンの英雄-フィンランドの民俗ルーン文字「カレヴァリ」は、古代神話の力、特別な「文化英雄」-特定の家族、部族、国籍の最初の祖先や先祖のような言語の半神々です。 彼らの神聖な記憶が彼らについて保存され、悪臭が吹き飛ばされて光で覆われた方法、生命の基礎が築かれました。 ルーンは、超自然的なヤコに圧倒された著名なヒーローの偉業を披露します。

理想的なヒーローは、最も強力で、賢明で、知的です。 Nichto、crimVäinämäinen、水に入れることはできませんが、おしゃべりをすることはできません。 nіkhto、krym nyogo、剣で雄大なパイクを切ることができませんでした、ヤクのためにChovenは海に埋葬されました。 カンテレパイクパイクのtilkiVäinämäinenzmaystruvaty、そして同じ騎士の中で最初の音が楽器から鳴ります。 英雄自身のlyagakの原始的な遺産のVidblisk、悪臭は与えられた人生の物質的で精神的な基礎を築いた祖先と祖先として栄光を与えられます 先祖のコミュニティ..。 最初で最も美しい悪臭と同時に、悪臭の本来の品質と叙事詩で匂いを嗅ぐ日。

画像のすべての幻想とエポスのpodiatで、議論は古代の人々の本当の雇用について、本当の古代の物乞いについてです。 リバを捕まえ、動物に恋をし、牧師、クユット・ザリゾ、ピドシクを切り、ビールを醸造し、名前を口説き、死んだ子供たちを悼む壮大な英雄-それらはすべて古代の人々のようになっているはずです。 同時に、日々の忙しさの中、主人公であり、手入れの行き届いた高い感覚を育む悪臭の中で、宇宙進化論のポディアと同じ列でそもそも見られたいと思います。 毎日の忙しさは、光の地上の生命の第一の創造の行為でもあります。 行為全体のすべては、瞬間的で、単純で、素晴らしく、そして一般的に奇跡です。

同様に、Väinämäinenの知恵と強さとして、イルマリネンの可視性はあらゆる種類の生活を象徴しているため、自然の民間伝承や叙事詩では、それは私的なものを圧倒します。 誇張は、主人公や主題についてのuzagalneneのstіykeuyavlennyaと日付を記入するpoklikanіのように、悪臭は最もzagalniyyogoサインで鳴ります。 Väinämäinenは堂々とした、おそらく老人であり、Lemminkäinenは若さの美しさに圧倒されており、肌のキャラクターは彼自身の米を持っています。 エポスの古風な英雄へのナイビルシュєVäinämöinen-有名人の歌。 ウィンは、ポーエリの反対勢力との闘いにおいて、彼の民の生存者代表となるでしょう。 勝利のルーン文字では、訪問者は先駆者のようであり、非常に健康に圧倒されています：オーチ、ミスラー、リバルカ、カンタレーの作成者、病気の常連客、目覚めているコサック礼拝堂、そして悔い改めない船乗り。 エールパーシュは、関係のないすべてのワインのために歌います。 zmagannyakhzіspіvu、yakіVäinämäinenbuvwiklikaniizadriti yogo motstvu poh'yolskim hvalkom YOukahainen、alespivVäinämäinenlunaєで、scho：

湖の水がなくなった、

地球はどこでも泥だらけです、

ゴリが殴られた。

SlavaVäinämäinenは傑作だけでなく、最良の方法でもプライミングしました。 人々への栄光は人々に与えられます：過去とメイブットの栄光である「Vishunom」。 攻撃的なフリースでは、知識のジョークで上昇すると説明されています。 「天才のようなスピーチについて」という言葉の後ろで、彼はアンテロ・ヴィプネンのインダブが新しい​​古いルーンと呪文を見るまで地球の王国に行きました。 同様のプロットが「YoungEddy」で作成され、de Odinは知恵のdzherelに値上がりするので、Mimirのベテランの保護の下で、新しい目から飲む能力のために見つけることができます。

光の宣言または宣言のスピーチの知識、はい、それらに対する所有の力。 Tse yak biはrichchuよりも年功序列を意味し、家族の停職中の年功序列はvladaを意味しました。 それに対して、ニコリの光の宣言とスピーチの知識は、単純なプリムチョで沸騰するのではなく、すべての力を伝えました。 それとVäinämäinenの昔ながらの流行は、その神話上の重要性を意味します。 自分自身として、そして神として、そして人間として、それらすべての人々のために早く勝つことは、老いも若きも、そして不滅に一度に現れます。

ベルミはカラフルでワイナミョイネンのキャラクターです。 ミ・バチモ、ヤク・ヴィン：ベジラからソミー・フリースまで泣きながら、航海を称賛するイルミネーション、エール・ミ・バチモも嵐の嵐の時間の前に自分のチャブナの船尾にしっかりと立っています（ルーン10）。 Inodi vin post zhoplyuyutsya name（rune 8th）、そしてすぐに人々へのメンター。 どちらか一方に、自分のカンタレーの下のメロディーの力を与える必要があります。時には、夫の英雄が戦いに突入するようなものです。

不気味な判断でVäinämäinenで会うことをあえてしてください。 ワインは知恵の魅力です。 ルーン文字で彼らが彼らを「古い、virnim」と呼ぶなら、明らかに、彼らは通知と約束があるとすぐに、敬意に頼ります。 かなりの権利を考えて、Väinämäinenは始める準備をします。 hilinuでは、din rishucheに大胆に勝って出現することは安全ではないため、古いヒーローは常に他のヒーローを逆さまにします（40番目のルーン）。

サンポのためのカレヴァリの英雄のキャンペーンの勝利のイニシエーターとキーパー。 ヨーホーの知恵と偉業は、キャンペーンの初期段階だけでなく、人々のためのすべての攻撃的な戦いにおいて非常に重要である可能性があり、カレヴァリはルヒに行きました。

ステージからのVäinämäinenは、叙事詩の最後のフリースを見て、彼女のカウベリーベリーから生まれたマリアッティを日の目を見るように送ります。 「すべての権力の担い手であるカリャリの王」と名付けられたコリ・シン・マリヤッティ・ボブは、「大きな喜びと素晴らしい土地の写真を持った人々」を圧倒し、中央の礼拝堂にワイナミョイネンの鮮やかな画像をこぼしました。

しかし、Yduchi、vin、預言者に、将来どのように向きを変えるか：

あなたは1時間を過ぎます、

それらに置き換えられる日-

私は必要になることを知っています、

チェカティ、シュカティ私はここにいるよ、

シュチェブは再びサンポを咆哮し、

新しい睡眠bipisnyu、

新しい月のdistavbi、

ビズノバの太陽を見た。

有名な蹄鉄工のカレヴァリであるイルマリネンのイメージは、ヴァイナマイネンのイメージよりも現実に近いものです。 バガテック・エポサ・スヴィトゥの間で人気のある画像の素晴らしい素晴らしい画像が欲しいです。 この人々を修正する：

Vugilny Galyavinのライス、

Іrutsіvinハンマートリムで

kulatsでは鉗子は圧搾です。

暗い夜が生まれ、

午後は蹄鉄工になります。

著者による本の全体像は、南カレリアンのルーン文字に基づいています。 Dey duzheの講義は、彼の召しと性格の説明に与えられます。 quittyvikのcholovikのシャッターのTse。 movchazny、spokіyny、zavzhdnyは深刻です。 ディアクのІlmarinenpovilniyは、鍛造の威厳に引き継がれることが不可能であるため、新しい権利に取り組むことは容易ではありません。

はるかに勝利したエール-彼自身の要素で。 navkolishniy svitについては、次の1時間はそれほど速くはありませんが、何日もkuに勝ちます。 必要に応じて、kuの剣、スクラップ、すき、刈り取りを獲得し、色や装飾を追加します。 彼自身の技術では、彼は元気な才能を持っており、ロボット工学では、創造性の習得、創造的な自然の希望を超えています。 イルマリネンがゴールドとミディアムからオープンしたら、私は彫刻を作成します-素晴らしい女の子、ワインのヤクと自己満足に驚嘆します。 イルマリネンєサンポの作品のほとんど。

「カレヴァラ」は、ポーエレイの手を切り落とした魔女の頭である彼らの英雄的な行為について話します：野外で子供の息子であり、ひどい魔女を曲げた人々とどのように助けるかについて邪悪なワシの男19日）。 ワイナミョイネンの最も近い同盟国であるinshikhvipadkiのように、1時間かけてSampoをハイキングしましょう。 過ちは、リーダーの資質、夫のエール、そして確固たる戦争によって圧倒されることはなく、カレヴァラの人々の奇跡的なズブロイ市長の役割における彼の無期限についてさえ明らかにはありません。

若くて大胆な戦闘機であるレミンカイネンのイメージは、ヒーローの古典的なイメージであるシュカッチにさらにアプローチし、女性に適していて愛されています。 マティは明らかに、幼い頃は甘やかされて育ったヨーゴであり、彼女は気さくで気さくな若者でした。

Buvvіnviglyadom美しい、

Zrostannyamもモンスターです。

Ale vinbuvには札束がないわけではありません。

人生には許しがないわけではありません。

女性のlasiiのDuzhebuv。

エールは、同じ時間に、剣を持ったリズニクとヴォロディアを見ました。 ヴィンは大胆不敵な笑顔で、ベズペカ​​ミではなくナズストリッチである必要があります。 AlekseyVäinämäinenの判断とIlmarinenの信頼性。 その前に自慢するのが大好きです。 しかし、Lemminkäinenvolodyaは生きており、イルマリネンの恵みではないユーモアや資質を感じています。 レミンカイネンの弱点や不完全な性格の影響を受けないエールは、明らかにこのヒーローを愛しています。 しかし同時に、私はレミンカイネンの判断力の欠如とケアの欠如に感謝していません。 エポスは他の誰とも直接関係がありませんが、レミンカイネンのvchinkaが彼女の相続の合計にどれほど無思慮であるかを示すために。

それで、ポーエリへの最初のハイキングの時間の前に、レミンカイネンは、ルーハの段階的な予測によれば、「死の白鳥」の愛に向かっているので、それはパスタで食べています、そして生活に別れを告げるだけでは十分ではありません。 Tilki samoviddan zusillaの母親がyogoを生き返らせます（15番目のルーン）。 別のキャンペーンの例として、それは年の最初の日（ルーン28）であるため、ポーエリ戦士の攻撃の素晴らしい眺めがあります。 3回目の旅行では、霜の天候について十分なトレーニングを受けずに行きます。最初の旅行は海の氷で凍っていますが、氷自体はギニアではありません（ルーン30）。 サンポ、レミンカイネンの行進で振り返ると、ヴァイナマイネンの進歩の影響を受けず、唾を吐いた後、ゴラニティ、なぜクレーンが白樺の上に立って怒って、ポーエリで叫びながら飛んで目を覚ますのか、私は眠いです。 追跡は「Kalevali」の英雄に続きます。 確かに、ルーハが攻撃する時間の前に、レミンカイネンは彼の剣で彼の剣を振るいました、エール・サンポは海に沈みました。 人々の自慢のために、罰は彼らがしばしばsmіshneにキャンプを置くことです。 レミンカイネンのハイビの弱点については、「カレヴァラ」に気さくなユーモアがあります。ポーエリ戦争と戦う必要がある場合、それは「不思議な男」です。

オクレモは奴隷のイメージであるクレルヴォの叙事詩に立ち、彼の人生のために全世界に復讐する。 Іm'yaKullervoは、悲劇の層を保存して、金融文学の歴史に入りました。 画像は折り畳み可能で、意味が豊富で、コサックの動機と、伝統的な羊飼いの歌を持った強い少年の人々についての歌、羊飼いが最も頻繁で最も人気があり、怒っていました。 Vikoristaniyは、小さな土地での2人の兄弟の占いについてのイングリアの物語でもあります。

過去には、31から37までのルーンの割り当て。Kullervoのまさに人々から、彼の叔父であるUntamoの奴隷です。 父の家を作り、車で乗り込んだパドックを復活させたウンタモは、家族全員を連れて行った。 しかし、その間に、クレルボの父、兄妹は遠くに行き、耳の聞こえないキツネをつかみました。 クレルヴォが彼の誕生のメッセンジャーになることを恐れてください、ウンタモは子供と一緒に彼を殺したいと思っていますが、邪魔になりません。 古いルーン文字は、海の曲がり角から、バガッタの途中からシベニツァ（ルーン文字31）までの少年の素晴らしい救いについて知らせています。

NezabaromKullervopіdrіsと非常に強い若者になります。 Untamoは、この人物では「100人の強い者のしもべ」（ルーン31日）を拒否したと考えています。 Ale Kullervoは、圧倒的な強さのサプリメントですべてのロボットを怒らせました-これが奴隷制に対する彼の抗議が溺れた方法です。 ウンタモは、最初はカレリアからイルマリネンに売ることで、きつい奴隷になりました。

多くの人にとって、父親を知り、自分の妹を不名誉にしたことは適切です。彼らは前回のことを知らなかったので、クレルヴォが訪れましたが、この家族のすべての不幸にはウンタモがいました。 母親が亡くなるのは重要ではないので、戻ってウンタモに立ち向かおう。 その過程で、親戚の死、そして子供の母親の死についての音を聞きました。 Aleіtsyazvіstkaはdomuの前に向きを変えることはできません。 急いで前に進み、彼のマークに到達することに勝ちます：ウンタモの人生とそこにあるすべてのものを生きます。

Aleksandr Kullervoは、サスペンションとして姿勢を離れました。 勝利は絶対に自立しています。 タイガの荒野に横たわるシュリヤク・ヨーゴ、デ・ヴィンはヴラズニーの剣に倒れる。 この種の性格は、作者の言葉の背後にある自然なものです。 Väinämäinenmibachimoのプロモーションでは、主人公のそのような行動の理由は、見知らぬ人がそれらを小刻みに動かすという事実に根ざしています。 これは、vikhovannya家の古代の倫理を野蛮な形の人々に伝える方法です。

すべてのヒーローは、叙事詩でイメージされた顔の時間にいます。 最初の祖先ワイナミョイネンの古風な叙事詩から修復し、Kullervoの中年の奴隷を終わらせます。 悪臭が多いので、与えられたエポスの詳細を見ていきます。 バガトマは、英雄が神よりも多くの人々であるという事実に愛されています。 їхlifeの説明は、butuによる絵画の再構築のための多くの資料を提供します。 農業からの工芸品の主要なビジョンについて話します。 停学中の発達状態と状態を示し、そして、ナレシュティは、神聖な家のそれ自身の大部分と財政とカレリアの現れを運びます。

3.3ルーン文字「カレヴァリ」の日常

邪悪なエポスの分析に途中で進むことなく、私たちの方法は、dzherel全体に見られる豊富な情報を明らかにするので、世界のルーン文字で提示された画像に基づいて、再構築を試みます他の人の助けを借りて、人々のすべての忙しい生活。

「カレヴァラ」は、州の自明性の痕跡がないか、機能に近い構造のため、統治者と管理システムをサポートしておらず、社会集団もサポートしていません。 ワイン（ポエリ）の種類の大きいバージョンでは、すべての基本は素晴らしいです。 原則として、そのような家族は多くの人々がいる素晴らしいサディビの近くに住んでいます。 家族は3〜4世代で構成され、最大20人の親戚がいます。 使用人のなぞなぞの一部。 主に、ブースで簡単なロボットを訪ねることができるのは若い女性と女性です。

ゲイティー、小さな女の子、

タイ、私の僕、奴隷！

それを聖なる者の大釜に持ってきて、

ゲストにビールを持ってきてください（ルーン27）。

あなたが奴隷制について話すならば、それは古典的なものではなく、家父長制のように見えます。 割り当てのTsiytemiは、ヒーローKullervoについてのルーン文字のサイクルです。 奴隷になった彼は、気取らない労働者として、母親の弾丸と売却の奴隷制に投げ込まれた。 アレクセイスタンは一度だけ有効です。 採用された労働者のカテゴリもあります。

Razduvati rabiv zmusiv

毎日の支払い（ルーン39）。

エールїkhの社会的地位は、同じ用語のvikoristovua以来、そして参照労働者のために低くなる。 そのような労働者は、実際のところ、農業を行うことは許可されていませんが、navazhchaとハードワークにのみ従事しています。

農業は生活の基盤になります。 皮膚の家族に彼らのディリアンカを持たせれば、悪臭はマスターの権利で彼らをヴォロディミーします。 そして、これがテキストにある秘密です。

彼らはすべて同じように撃った、

フィールドのすべての次元、

子馬が配られた後のキツネ、

すべての弓はすでに紳士にあります（ルーン29）。

エールは、たくさんの農業をしているので、それを行うには原始的すぎます。 Yogo epicheskogoは、他のルーン全体を表します。 次の1時間で、地球を耕作する主な方法は、さらに厚い、cichmystsyahのキツネの破片です。 多くのVäinämäinenは、すべての大麦の「種の幅」である海の白樺に見られます。 キツネの皮からピックを獲得します。 鳥があなたに良い喜びを与えましょう：

気はオスモでヤクミンをジイドしないでください、

チーフィールドはそこでクリアされていません、

販売のための森の伐採はありません、

火で燃やさないでください（ルーン2）

Väinämäinenは喜びをもって続き、まもなく豊作がKalevラリーに向かっています。

その結果、主な栽培は活気のあるオーツ麦や大麦ではなく、栄養価の高い植物に最適であることがわかります。 ルーン21で小麦パズルがプレイされたら。

ルーンには、古い地主についての巨大な手がかりがあります。 地球のオランカのために、Vikoristovは木またはすきのすきを取りました。

「カレヴァリ」では、木に鋤をかけると、長い間動かなくなった鋤で結ばれた「火犂」のイメージが形成されることがよくあります。 ルーン10で、すき農業の外観のためのストレッチがあり、いくつかのスクラップがあるので、農民Іlmarinenvikuvavはすきます。 どうやら、ヘッドドラフトフォース、そり、そして主な輸送機関によって。 穀物の加工は簡単です、まさに農業に行きます。 穀物を挽くには、vikoristovuyutの母親、tovkach、zhorna：

もう一度、石を残して、

Rozkrishiti poki tovkach

Roztlummachte poky the mortar、

重要なことを確認してください。

カレリア-フィンランドの民族誌的ピセンには、古代の畜産のユニークな表現が現れます。 Oskіlkiの群れはしばしば彼らが素晴らしく雄大であると想像します、そして、おそらく、類推のために手放します、しかしそこには家族全員のzagalny群れがあります。 それで、パパの番で、吠える犬が誰であるか疑問に思います、ditchinaは言いました：

私は右側にそうそう持っています、

私は大群に驚嘆します、

私は樹皮からhlіvを取ります。

volodinnyaのコミュニティの特徴は、ルーン文字の群れが「私たち」と呼ばれ、群れが原始的であるという事実によってサポートされています。Poh'eli家の素晴らしい群れがあるため、雄大に見えます。 これらの画像で、ロウヒが娘の結婚式のためにビケットを準備できるように準備したいと思っている偉大なビックの画像を見ることができます。 しかし、すべてのヒーローに力が与えられているわけではなく、「彼らは偉大なビックでドライブを悪臭を放つ」（ルーン21）だけです。 新しい判断によれば、薄さは繁栄、家の繁栄の象徴でもあり、多くの富があります。 TomKüllikkiはLemminkäinen、vazhayuchiの代わりに行きたくありません。彼の家には人がいませんし、それ以上もいません。 ルーンで、32回目の読み取り、lmarinen分隊の学習、群れへの道の案内、群れを浄化するように精霊に依頼し、彼らが存在しないようにします。 彼らの群れのkalevaltsiは再び値上げを続け、スピリッツが助けを求めた後、彼らはそれを見ましたが、主婦を救う必要はありませんでした。

陰謀の本質に基づいて、私たちはシルスコイ州の尊厳からの工芸品のビジョンを扱います。 Koval Ilmarinenは、主に彼の直接的なつながりに関心を持っています。 一日の終わりにエールは、リバリット、牧師、鋤、そしてサンポを越えてポーヨルでの戦闘キャンペーンに参加するすべての手でマスターです。 さて、あなたはクラフトの低い専門性でさえ放棄について話すことができます。

第一に、全期間において、世界の人々についてのロシアの人々の評決に対する歴史的な心があります。 フィンランドの民族誌学者への前奏曲でよく知られていますが、ホールのビデオバッティングの方法の画像と、9番目のルーンの画像のすべての素晴らしさは彼らの基本に基づいています。 森の動物の痕跡に応じて、湿地のザリズノイ鉱石を収集するための流暢な動機の数値的変形で繰り返しを行います。

І kolishe hwil shake、

沼のトレッドミルが見えます。

Pidnimaytsya zalizo（ルーン9）。

悪臭は、行動の古代の表現をここに置くことなしではありません。 したがって、湿地の鉱石のように、湿地の土の上部のボールの下で見つけたいと考えています。重要な音である湿地のラントでは不要な、トラックを進むための最良の方法の特別に編成された形式はありません。 ザリザの人々についてのルーン文字は、独自のイメージと、「tistopodibne」ザリゾで金鉱石を処理する原始的な技術を知っていました。 同時に、vipadkovoは同じshmatにいるふりをし、chavunは勝者から尊敬され、人々はまだ彼らが何をしているのかを知りませんでした。 スズ、ミディ、ブロンズからのブールビロビの過程でのクリムザリザ。 主に、女性のためのシンプルな装飾があります-kiltsya、zastibki。 3つの貴金属が儀式の邪悪さを奪われました：

ゴールデンソキルヴィントリマウ

ハンドルzミディ（ルーン16）付き。

そしてより多くの折り畳み、いわゆる儀式の装飾：

ひも状のクリシュカから知った

金色の帯、

Іpіdvіskiゴールド、

私はココシニク（ルーン4）の真ん中です。

Pidtverdzhennyamの仮説ですが、ルーン文字では、最近の石から金属のvirobnitstvaへの移行で、石の広がりが大きくなっています。 技術的な特性から、ビロブは石、青銅、またはメディを長い間使用していたという事実によって説明されます。 それ以前は、カムヤンの人々は神秘的な神聖な力に触発されていました。 ヤクとビロビヤクとそれ以前は石と戦っていました。 Єkam'yaniのヒントについてのなぞなぞ：

私たちの死Suur、

石で邪悪な先端に（ルーン8）。

kam'yanih znoryadyから、virubuvavsya lisなどの助けを借りて、彼らは非常に成功しています。

石を通して石を知る、

松から取っ手を作ったので、

ここのピドル（ルーン2）に行きましょう。

エールは、主に、リバリズム（スリップ、シンカー）に縛られている人がたくさんいます。

これらの工芸品のいくつかについて話し続けるとすぐに、それらについての手がかりはありませんが、ワインの後ろに織り、女性の家庭服を見てください。 織りのヴェルスタットの説明から判断すると、私はより大きく、より垂直な形に膨らみ、村人が村で勝利したものにさらに似たものになりました。 主な種類の活動に加えて、新しい性質の詳細を一瞥して、私たちは愛情とリバリズムのために財政の状態に行くことが奨励されています。 ちょっとしたリバリズムです。 準備技術の文脈では、プロセスはリボレーションの分野で果たす役割があります。 長い間、部屋の準備のためにカレリア人の祖先の真ん中で、vicoristovuvsyaが発砲しました。 片側からpodpalіtするために、バニーを伐採する木はコアの段階的なvipaluvannyaを与えられます。 木全体から作られた運転手の動機で、運転手のための木のざわめきについてのカレリア語-フィンランド語のエピクナの歌も少しずつ描かれています。 これは、動物の皮膚からチャンバーを調製するための技術の拡大にも当てはまります。 tsimのリングでは、一見素晴らしい、AnteroVipunenのドレッシングの動機が説明されます。

トナカイの群れを虐殺する

たくさんのブロックを設定します。

バガトフのルーン文字では、在庫があり、vikoristovuyutsyaは「素晴らしい」、「stouklyuchinnaya」、「百面」という形容詞です。 おそらく、私は、スピルニーパワーから抜け出し、集合的に準備された人々を注文します。それは偉大なショーヴィニストの準備につながる可能性があります。

Poh'yoli goから選ばれ、

海を渡る百オールb'є

オールのそばに100人が座っている

何千人もの人々が礼拝堂に座っています。

エールは、チョーベンだけでなく、魚を知っている人は、カレリアとフィンランドの叙事詩の歌の中で現実的にイメージされています。 その日の結果として、ここでリボロヴェットと予測されていないものが推測されます：

私は礼拝堂に横になりました、

チャブニーブヴァリのセーヌ川、

ポールと生け垣の側面から。

バグリはベンチに横たわっていた..。

ルーンの助けを借りて、カレリア人とフィンが彼らの川や海で誰を捕まえていたかを知ることができます。 主に、ホワイトフィッシュ、サーモン、そして水中世界の女王は偉大なパイクのトゥオネラであり、ヤカはイルマリネンに多くの問題をもたらしました。 イヌワシを開いた、upіymannyaのために。 茎の動機全体、つまり主人公の鷲への変身は、ウゴル・フィンランドの精神性の古い時代（19番目のルーン）に引き継がれています。 カレリア・フィンランド文化における愛のイメージは、リバリズムのイメージよりも低く、意味のある方法でデザインされています。 主人公レミンキヤイネンとのドレッシングの愛の陰謀、ポーエレでの試合の時間のオスキルキ、母親は彼にいくつかのザブダンを与えるために呼び出されます。 ヘラジカ、白鳥の悪の罪。 TsiogoLemminkäinenの場合：

非常に速い

クイックダーツに置きます。

引っ張る勝利を引っ張って、

弓のために準備された矢 （ルーン13）。

エールは愛を成功させるためにも必要です。 Їхvygotovlenyavvazhala折り畳み式の権利、そしてそのようなmaystriいじめっ子シャノバニーは人々の間で。 農業の発展にとって重要ではない、最も重要な産業の1つを愛し、以前に失った人々についていつも私たちに話してください。 ルーン46thmi bachimoで、Kalevalaの人々はlisuの主であるweddyに立てられました。 一方には愛の対象があり、もう一方には野獣があり、その後にトーテム、一族のカルト、その他の称号が続きます：「Otso、yabluchko lisove、Beauty with ahoneypaw」。

20から25までのカレリアフィンの特別な機能に関する役立つ情報。 Visokyの約束 NS シニアエディ ..。 エールєは最高の洞察の1つです。 歌の若いマスターに与えられるので、彼らはミバチモをお願いします。 国家が続いていたので、親戚の間でいじめっ子が見られたので、そして若い分隊によって要求が提起されたので、誕生のニュースに値することを見つけるのは簡単です：

一番下までお辞儀をします。

マーノイの言葉がもっと美しく！

新しいzvichaivを学ぶ、

ビッグネームを忘れてください：

あなたはそれを賢く言うことができます、あなたがどれほど幸せであるか、あなたは現在そして日常生活の中で物事をすることができます。 cichルーン文字では、vesіlny儀式のイメージが与えられました。 偉大で豊かなパーティーの準備からすべてが修復されます。 より多くのtsіkaviytseiepіzodtimが、yogoの大部分はビールを醸造するプロセスに割り当てられており、レシピは他のものと似ています。 Vzagalは、エポックでは、Yizhiをテーマにしたエピソードのまれな進化があります。 ルーン20のすぐ近くには、豊富な種類のカレリア-フィンランド料理があります。

Speckla great hlibi、

バガトオートミールを調理しました、

shmatで肉をください

ダリ美しいジンジャーブレッド、

ヤムビールをあげて、

エビにパイを置き、

オイルはバラバラに積み重ねられています

しぎのシャツで壊してみよう、

サーモンをローストしました（ルーン20と25）

由緒ある儀式の力のすべての段階を手放します：名前の付いた人の願い、ベンチ、名前の持ち主、そして伝統的な泣き声に伴うナスタンのリスト、それはの誕生の伝統的なイメージです死についての新しい妻。 指名のブースでの指名のスピーチの攻撃的な段階。 与えられた名前の持参金の説明は次のとおりです。

毛皮のコートを持ってきて、

布を持ってきて、

私はniy仕上げで服を着ます（ルーン25）

それらのすべてが表面にある場合。 私たちはまだ自分がどうなっているのかを知ることができます。 E.レンロットは非政府資料のエピクネ通知に含まれています 女性の民間伝承 私たち自身によって、歴史的なdzherelaとしてのKalevaliの意味を拡大しました。 Tsіkavіは慎重に、彼女の人生を伸ばすことによって女性の従属的で超明確な位置を受け入れる方法。 女性の一部は彼らのcholoviksの奴隷であり、彼らの7つのcholoviks、女性のエールは天蓋の頭であり、そして彼らは社会的建築の中で社会のビジョンを占めています。 ヤクの軸は、チョロヴィクのブースにある若いネビストカの野営地に関するもののようです。

diznaєshsya、bidolahaの軸、

tobi tyvidchuushについて

キスティアンを平手打ちする義父、

kamyaniyは私の義父を動かします、

ダイバーmovu冷ややかな、

Zovitsiの誇り高い気性。

義父で毎日働いて、

彼の義父（ルーン22）に奴隷制で。

それはホバリングする列から見ることができます-若い女性はブースの雇い主であるラビの位置を取りました。 Rabin Vonaのvidminuのエールはお金を稼ぐことができませんでした、なぜならそれはbuvїїrіdになるからです。

栄養のある仲人で、dvchiniのdumkuは重要なことに、敬意を表して、指名は有罪であり、最も有毒な言葉はパパと指名された雰囲気に見落とされていました。 そしてそれがそうでないなら、それは最初から見る一つの方法を奪われます-死は強いです。 そのような本は、例えば、Vyainameinenvlasneの人生のためにvikupivobіtsyankavіddatiїїzamіzhであるEukhainenの姉妹であるAinoのvibirです。 Mati Aino Bulaは、偉大なルーンシンガーとchaklunVäinämäinenに会いに来て喜んでいます。彼女は彼らの誰も聞きたくありませんでした。 同様に、詩、お尻、血統では、女の子を強制的に自分のチョロビコフに置き換えます。 これがKüllikkiとLemminkäinenの歴史です。

レミンカイネンは、敬意を払わずに一人の女の子を愛していなかったかのように、騒々しく陽気なチョロヴィクになります。 最初の軸は、かつて最も美しい赤についての新しい感性に行き、同じ村に住んでいました。 出来ないので、自分の部隊に持っていきます。 赤いKullykkiBulaのエールは近寄りがたいです。 主人公のトーディは単に問題に違反しました：їїvikravに勝ちます。 Ale htoは若い女性を運転したのですか？ cholovikが好きですか？ Mozhlvoіvіntezh、エールは義父のヘッドランク-іnshazhіnka。 ボーン自体は無毛のブースです。 そして、名前だけでなく、偽のランクのために。 Vonarozpovіdaє薄さ、物資、祖先、すべての家族。 32є行で、行は中断されます。 ここで、virishuk kudi卿は教師の名前であり、羊飼いとしての彼のしるしです。 トブトは州の農場労働者と群れに行きました。 そのような階級では、女性の地位は永続的ではなく、人生の伸びは根本的に変化します。

エール、神聖な領域では、日中のカレヴァリのすべての要素は、主ではなく、主自身である可能性があります（ロシアの民間伝承、de houseik、watery、lisovik-すべての人々のように）。 Kuutar-Diva Misyats、Vellamo-Mister Vodi、Ilmatar-DivaPovitryaとMatiVodi、Mielikki-Mister Lisy、Osmotar-醸造所とチームからの雇用、Tuoni-来世の主。 そして、スヴォーリアの冬の土地、ポーエルでは、昔の女性の高いキャンプのイメージを見ることができます。女性自身は非常に強力であり、ロウヒの悪は強くて邪悪です。

それから、人生のストレッチで、女性はいくつかの社会的段階を経ます。 Narodzhuyuchis、小さな女の子、そして小さな女の子は父親の小さな家の子供でした、彼女のためにvolodyaであったすべての人々がいました。 Ale vikhodyachiは変化し、女性に群がります。その状態だけでなく、サスペンションの実際のキャンプにも急激な変化があります。 彼女が主の家に入ると、父親のチョロヴィクに向かって上昇し、女性は主になりました。 マスターの家、すべての善のマスター。 そして今、それはすでに青のブースに連れてこられる若い非女性でいっぱいになり始めています。

エールツェイ 仕方 zvsimはbovznachenoznachenoではありません。 分隊でdvchinに勇敢に立ち向かったヤクシュチョ・チョロヴィクは、すでにブラストハウス（イルマリネンの鍛冶場のような）で生きていて、この分隊はすぐに家の長になり、労働者のキャンプを通過しました。

情報dzherelの立場でレポート「Kalevali」を書く。 神話の詩の詳細に影響されずに、過去の列で、一般の庶民の生活のさまざまな側面に関する情報の一部が見られました：村人、最初の残党、リバロック、誤解を招く人々 。 ミバチモ 説明するレポートそれを取りなさい、それを大事にしなさい、vzaimin。 Dodatkovoは、їхніypobut、住民の種類、衣装、装飾、聖人、儀式、zvichyahについての物語を読みました。 病気を治療する実践は特に興味深いものであり、それはその上に病気が存在することを知っている人々についての古代の声明に基づいています。 しかし同時に、蜂蜜とハーブのいくつかのヒントがあります。 私はそのような他の事実をさらに豊富に取り除いて、カレリア人の生活の写真を作成し、「カレリア」が単なる叙事詩ではなく、一般の人々の生活の百科事典である人々についての考えを確認します。

3.4宗教の報告

この最後の情報の最後の部分では、カレリアのフィンの神々とスピリットマスターのすべての事実と、改訂の実践について説明します。 「カレヴァリ」とカレリアの民間伝承の神話的特徴は、トーテム主義から多神教、一神教への民俗変化の発展を表しています。 全体の経験において、3つのタイプの腐敗すべてが見られ、そのようなランクで、バガトフ・ストリットの慣行を宗教的に持っていました。

神話の登場人物「カレヴァリ」の中には、いくつかの種類があります。

最初まで、断片が保存された画像から、最も古風な神話である、見つかったrivnのキャラクターを持ち込むことができます。 「カレヴァリ」のルーンには明らかに悪臭があります。 昼と夜の白塗りのロールの角にある素晴らしいワシ、素晴らしいビック、小さな鮭のイメージ、サンポの奇跡的なイメージ、そしてオッソの詠唱、 「bdzhilka-littlecholovіchka」と邪悪なスズメバチの1つのイメージに対して嘘をつき、1つをtsiタイプします。 人々が亡くなった生きている無生物の自然の守護聖人にささやいた場合、カレリア人の発見されたトーテミスティックな検証の新しい信徒yaskraviy vidbitoksに関する、Tse samytamnichny神話のビジョン「Kalevali」。

神話の画像の次のグループは、下の神話と政治のキャラクターを表します。 V.V.イワノフは、非公式で公式のカルトで、より低い神話と多神教を提示しました。 カレリアの神話では、言語の神聖なパンテオンは多くの人類の真っ只中にあり、精神は人間と女性と平行しており、それらのほとんどは地球の母親であり、小さな家族ではありません。 民間伝承や「カレヴァラ」のように存在する、より低い神話の登場人物の中には、古代の要素である幸運、土、水などの紳士と霊を見ることができます。 そんな「カレヴァラ」のクオリティが目に飛び込んできます。 それらの多くはレンロットによってビガダン化されましたが、より重要なことに、より正確には、同時に、レンロットの「カレヴァリ」の見解が終わるまで、彼は多くの重要なルーン。 長い間、レンロットはyaskravu coloropisを取りました、そして権力で静かな精神、耳をつんざくような、まばゆいばかりの、エバネセントな形容詞と比喩、そして名前のシステムを説明します。

「Kalevala」の精霊は、ウィンクや神話の散文のように、善（Diva sontsya、Diva menyatsi、Diva good gorobini）、悪（Syuyatar、ヘビを開いた、または病気）です。 しかし、神話の散文では、絶対に善悪の霊に絶対的に服従する時間はありません。 だから、例えば、リス・タピオさんはさらにひどく巻き込まれますが、少しエルクをください、ブディンカさんがバッグのメインプロテクターです、またはあなた自身のために形成されたので、あなたはいくつかのshkoditiを手に入れることができます。 それに対して、スキンルーンでは、ザヒストや執り成しを欲しがる精神に残忍さがあります。

家族、子供、使用人および使用人のすべての精神の中でMayzhe。 1時間、ルーン文字で、非常に邪悪なロボット自体を奪う匂い。 VäinämäinenがTuonelaで飲んでいた場合、それはbachitです。「Tuoniの小さな女の子、使用人は小さかった、彼女は古着で忙しかった」暖かさ 自然の紳士の中で、精神の人々に示すために、詩、神話の散文、叙事詩を思い起こさせます。 エールの肌のジャンルには独自のtsіlіrozpovіdіがあります。 古風な蛇は間違いなくそのような症状の放浪の歴史を含んでいました-病気、傷、または他の不幸、そして彼らは魔法のように助け、苦しみ、またはnavpaki、主の助けを求めるために、精神。 魔女の医者とチャクルンは精霊の執り成しを必要としているようです。 レンロスでは、香水は美しい人の目には最も言い訳の多い百人として表されることがよくあります。 全体の助けを借りて、カンテレでVäinämäinenを運転し、運転している間、あなたは地球の精霊の溺死として役立つことができます。 グロテスクにもたらすこの怒りを説明してください。

非公式の宗教としての下部神話の登場人物のビラは、民間伝承や現代で広く使用されています。 IIイチイの前半のカレリア人の国教について。 いいえ。 最も顕著なものは、M。Agrikoliの社説から、1551年に書かれたPsalterの再翻訳に改訂することができます。キリスト教の説教者であるVidomyは、カレリア人の11人の言語神と12人のカレリア人に人々を崇拝するように言いました。 ワイナミョイネンを意味するアグリコラの神々のように、イルマリネンは「空と開口部の光と道を瞬間にもたらす」、「カレフの青」、弓、タピオ、左に聞こえる、 また、チュリサス、リエキオ、クラッティ、トントゥ、ラクコイ、ケープトと呼ばれる「パーシュを崇拝したアイドル」の名において。

一番 名前で農業のリストから、「Kalevali」の2つの主要な英雄-VäinämäinenとIlmarinenがあります。 フォークルーンのエールnі、「カレヴァラ」のnі悪臭は神として外れません。 Tse、pershu chergaで、主要なオブジェクトの塊を作った文化英雄。 さらに、現代のカレリアでは、Ilmarinen（Ilmoilline）が優先されることがよくあります。

VodyAkhtiの神とLisuTapioの神は、民間伝承と「カレヴァラ」の両方で広く拡大されています。 ここでレンロットは少し人気のある伝統です。 これらは千年半ばの神ではありませんが、その後、政府の自由に対する権利の保護を強化します。 心があなたの祖国に住んでいるMidiznaєmosya。 そして同時に、それらの機能のための神々は、森と水の精霊と実質的に同一です。

カレリア語のパンテオンから民間伝承の農業と「カレヴァラ」の5人のキャラクターが演じられます。 WedhenErne-ドライバーの母。 この画像は、イルマタルのヤキーなレンロットから、ローリングエッグから地球の端を見ながら、フォークルーンのビューで撮影できます。 「カレヴァラ」のヴォーン-「水の母と空の神」。 Wedhen Erne-一人で神であり、ヤクヤクビはマシイメニではありません。 それは、レンロットがルーン歌手を追いかけてビジョンを見たとき、主の水からそれを確立することが可能です、nіzhAkhto。 カレリア人の堕落の背後にある「lisibilokを与える」Nyrckesは、神の青であり支配者であるMetsoliであるNyurikkiから取ることができます。 Хійсіはアグリコリのリストにある神であり、事実上すべてのジャンルの民間伝承に広く拡張されています。 Хійсі-愚か者の支配者であるタピオの見解による、悪の孤立のtse。 ヴィンはまた、カラ、ピラ、トブトの間のイメージに近いです。 これに、Hіysіのim'yasと並行して、im'yaLempіまたはYUTAS、火傷、水、火、宝物に生息する悪霊がいます。 「Kalevali」とルーンのAgrikolispisuchnyVirokannosのリストから。 エールツェはすでに無神経なイメージです。 20枚目の絵画「カレヴァリ」では、肉屋が偉大なビックを刺し、最後に、蛇ヴィアナマイネンにやってきた奇跡的なマリアッティの息子（キリストのアナログ）にバプテスマを授けた司祭を歌います。 価格はさらに象徴的であり、Oskilki Virokannosは一神教のバイミストクのようなものであるため、言語の豊かさの熱意に達しました。

同様に、ウッコは、キリスト教の聖書の神であるレンロスの意志から、ペルーン、ゼウス、ホルスのアグリコリのリストからの最高の神です。 このようなランクでは、カレリアの民間伝承全体である「カレヴァラ」は、トーテムから多神教、そして一神教へのフォークヴィルヴァンの発展を示しています。 同時に、カレリア神話の散文におけるセルフトークと多用途のキャラクターシステム。 一方には、伝統的な人々の民間伝承にはない画像が含まれ、もう一方には、たとえば、人魚、マラ、ドイツのサミなど、ロシアの民間伝承に広く普及している画像が含まれています。

Okremoіbolsh講義私はそれらの見解を追加したい クリスチャンの動機カレヴァリのルーン文字で。 ノヴゴロド王子ヤロスラフ・ヴセヴォロドヴィッチが「無力なカレリア人を鞭で打つために」司祭を送ったので、オールドカレリアの公式の洗礼は1227年に君臨しました。すべての人々が少数ではありません。<#"center">visnovok

kareli fini epos kalevala

Vivchennya "Kalevali"は、フィンランドの発展のためのこの創造の重要性において私たちを追い抜いた。 ルニは国の歴史についての彼自身の情報に復讐することができるので、彼は最初のイチイから偉大な時期に到達するのを見ることができます。 イチイによる紀元前。 「カレヴァリ」の助けの背後には、フィンランド語の多くの規則がありました。 本質的に、カレリア-フィンランドの叙事詩は、フィンランドの文学の最初の偉大な作品です。 エポスの出現はまた、フィンランド国民の自己意識の形をとった。 すべての前駆体は、「カレヴァリ」の意味と世界の文化で知られています

歴史上のカレリア-フィンランドのエポスの作者の食べ物は、21世紀に恒久的に更新されていません。 2つの基本的な理論を参照してください。 最初の理論の大使は、「カレヴァラ」が民話であることを証明することを知っており、E。レンロットはルーン文字を完成させて見ただけでした。 レンロスの作者のやじは、それをルーン文字のせいにしましたが、同時にそれは大きく変化し、彼の考えでそれを注文しましたが、まったく新しい本が出ました。 活気に満ちた瞬間は、カレヴァラの倉庫であるルーン文字です。 これが、カレリアとフィンランドの遠隔地の両方で悪臭を見つける方法です。 信憑性の問題は、Eposu yak dzherela、T.E。への食糧の供給に関係しています。 これは、新しい歴史的根拠に基づいて説明される可能性があります。 肌の老人は、ルーン文字で考古学データやヨーロッパの後方の歴史的過程で使用されている瞬間を知りたいと思っています。

心の変化のVivchennyaは、それがヨーロッパの文化とフィンランドで刺激されたXIX世紀の耳において、直接ロマン主義であることを示しました。 カレヴァラは、ザルノスヴィット文化の中でフィンランド人の外に出ました。 彼らはフィンランドが通過した歴史的なメッセージを与えられました。 スウェーデンの独立を否定し、ロシア帝国の倉庫で自治権を獲得するために、私たちは一種の「カレヴァラ」の設立のための社会的交代の停止における形成のために必要な規定を設定しました。 Tsei eposは、すべての先駆者として知られているように、フィンランド国民の自己認識の発展に大きな役割を果たしてきました。 類似の創造物の流れに巻き込まれるために、地元の土地での民間伝承の選択を少しずつ動かしているカレヴァリのお尻。

ルーンエポスのテキストを穂軸バージョンでリッピングし、カレリアのルーンシンガーを拒否し、visnovkaに来たので、Kalevalaは1人の著者E.Lennrotのように完全に独立したtvirです。 当然のことながら、E。レンロットは民間伝承の資料を扱い、エール・ルーンは彼の考えを理解しました。 Winは、テキストに即座に追加したり、テキストを変更したりして、警戒を促し、すべてのオブジェクトを平均化し、ルーンを1つの論理構成に接続します。 「カレヴァリ」の作者のメリットは、ロボットの仕事で無関係な素材を修正し、他の人の問題に圧倒されたという事実です。

情報提供のdzherelの立場でのVivchiv "Kalevala"、私はそれについて有罪ですが、ルーン文字には多くの賛辞があるので、彼らは一般の人々の生活のさまざまな側面について話します：村人、村人、残党 їkhtake、たくさんのpratsі、vzaєminの説明についての講義を始めました。 Dodatkovoは、їхніypobut、住民の種類、衣装、装飾、聖人、儀式、zvichyahについての物語を読みました。 病気を治療する実践は特に興味深いものであり、それはその上に病気が存在することを知っている人々についての古代の声明に基づいています。 しかし同時に、蜂蜜とハーブのいくつかのヒントがあります。 世界の他の多くのそのような事実はさらに豊富なので、私はカレリア人の人生の写真を作成することができます-fіnіv、そしてKalevalaєが単なる百科事典ではなく、の人生の百科事典である人々についての考えを確認することができます普通の人々。

カレヴァラの予選の間に、私たちはカレリアの宗教生活の発展のブラオトリマンEvolyutsiynaの写真-原始的なvіruvans（anіmіzmіtotemіzm）から進化したキリスト教までのfіnіv。 カレリア語-フィンランド語のEpospіdtverzhuは、pіvnichіで学んだ、残党はより良く、より簡単になったと考えました。 エポックブリーの倉庫であるOskilkiruniは、19世紀の前半に修理されましたが、lazychnitskyの注入を完了するために独自の権利が与えられました。

そのようなランクで、宣言されたメトゥと一日の終わり以来実現されました。 結局のところ、mivvazhaєmo、カレリア語-フィンランド語のEpos Kalevalaは、歴史的なdzherelです。 1イチイのフィニブとカレリア人の歴史は新しいイチイで見られました。 紀元前 イチイ。 いいえ。 彼ら自身の症状で。

dzherelとliteraturiのリスト

dzherela

農業M.デビッドのソルター。 /スタイリング。 T.Varukhinіn; 科学的。 ed。 І。 アファナシエフ。 -ペトロザボーツク、2000年。-16〜22歳。

2.ノヴゴロド司教フェオドシヤの手紙//文書および資料におけるカレリアの歴史（発見された時間からXX世紀の耳まで）：中学校のマスターブック。 /スタイリング。 T.Varukhinіn; 科学的。 ed。 І。 アファナシエフ。 -ペトロザボーツク、2000年。-p.30

アイスランドのサガ：サガ：古代から翻訳されました。 / A.V. Tsimmirlinga-M。、1987.-610S。

4.Lönnrot、E。Kalevala：runi / E. Lennrot; あたり。 sfіn。 L.ボルスキー。 -M.1977.-575s。

5.Lönnrot、E。PodorozhiElias Lennrot：ロードノート、schodenniki、葉。 1828-1842。：Schodennik / E. Lennrot; あたり。 sfіn。 V.I。 Kiyranen、R.P。Remshuyeva.-Petrozavodsk、1985.-300p。

6.カレリアのヌースの物語：1556rikのフィンランドの貴族に対するskargの登録//カレリアXVI-XVII世紀の歴史。 ドキュメントで。 - / 注文。 G. M. Kovalenko、I。 A.チェルニャコワ、V。ペトロザボーツク。 1991.-p.67-75。

7.シニアフード：歌：prov。 zAncient_sl。 / A。コルスノバ-SPb。 2008.-461s。

8. ストゥルルソン , S. Molodsha Food：psnі/ Sturluson Snorri; あたり。 zAncient_sl。 O.A.スミルニツカヤ。 -M。1970 .-- 487p。

文学

9.Evseev、V.Ya。 カレリア語-フィンランド語エポスの歴史的基盤//V.Ya。 Євсєєв。 -M。、1957 .-- 423p。

10.Evseev、V.Ya。 歴史的なイルミネーションにおけるカレリアの民間伝承//V.Ya。 Євсєєв。 -L。、1968 .-- 540p。

11.Zhirmunskiy、V.M。 民間伝承の到来//V.M。 ジルムンスキー。 -M。、2004年。-465ページ。

12.Karhu、Є.G。 フィンランド文学の歴史：革命から19世紀まで//Є.G。 カルフ。 -M。、1979.- 421p。

13.Karkhu E.G.「Kalevala」-її文化-歴史的および現代的な意味/ E。G. Karhu //「Carelia」 .- 1999.- No.3.-s。7-17。

14.Karhu、A.G。 カレリア語とイングリア語の民間伝承//Є.G。 Karhu.-SPb。 1994 .-- 503p。

Karhu、A.G。 ルーン文字から小説まで//Є.G。 カルフ。 -M。、1978年。-311ページ。

16.Karhu、Є.G。 エリアス・レンロット。 人生と創造性//E.G。 カルフ。 -ペトロザボーツク、1996年。-395ページ。

17.キュル、E.S。 カレヴァリの民間伝承ターン//E.S。 キュル。 -M。、2001 .-- 357p。

コスメンコ、M.G。 民族史青銅器時代-カレリアの中世初期/ M。G. Kosmenko // Zb。 記事。 カレリア（中石器時代-Serednyovichya）の人口の民族文化史の問題。 エド。 S.I. Kochkurkina、M.G。 コスメンコ。 ペトロザボーツク、2006 .--pp。56-65。

19. Kochkurkina、S.I。 考古学的なモニュメントコレリ（V-XV世紀）// S.I. コッホクルキナ。 -L。、1981年。-571秒。

Kochkurkina、S.I。 古代カレリア人。 //С.І。 Kochkurkina、Petrozavodsk、1987、489p。

Kochkurkina、S.I。 カレリアの人々へ：歴史と文化//S.І。 コッホクルキナ。 -ペトロザボーツク。 2004.-507秒

クウシネンO.V. エポス「カレヴァラ」と最初のクリエーター/O.V。 クーシネン//レンロット「カレヴァラ」。 作曲におけるカレリア語-フィンランド語エポスのVibraniルーン文字。 -M。、1970.- S.8-23。

メレチンスキー、E.M。 英雄的な叙事詩を歩き回る//E.M。 Meletinskiy。-M。、1964.-460p。

ミシン、O.A。 Kalevalaに移動//O.A。 ミシン。 -M。、1988 .-- 246p。

26セドフ、V.V。 SRSRの考古学。 中世のフィノウナギとバルチ//V.V。 Sedov。-M。、1987.-591p。

27.プロップ、V。ヤ。 民間伝承とアクション//V.Ya。 Propp。-M。、1976.-470p。

28. Rakhimova、O。G. 「カレヴァラ」のウスニクのルーン文字から、エイノ・レイノの新ロマン主義の神話詩まで//Є.G。 ラヒモワ。 -M。、2001 .-- 317p。

Hurmevaara、A.G。 ロシアのカレヴァラ//A.G。 Hurmevaara。 -ペトロザボーツク、1972年。-395年代。

30. Chernyakova、I.A。 私たちについてrazpovではありませんエリアスレンロット//І.А。 チェルニャコフ。 -ペトロザボーツク、1998年.-- 411p。

個別指導

vivchennya be-lybiの追加のヘルプが必要ですか？

私たちのfahivtsiは、トピックに関する個別指導サービスをアドバイスまたは提供します。
申請書を提出同時に直接指定された方から、ご相談をお断りする可能性をご承知おきください。

リュドミラ・ミロノヴァからの眺め[達人]
カレヴァラ-ビーリナではなく、カレリア語-フィンランドのエポス、ツェズビルニク、クディは、多くの神話、伝説、ペレカジフ、ピセンを入力します。 Kalevalaにはメインプロットがありません。 地球と空の物語を見るために、私は娘にカレリア人の主人公である地球と青大麦の主人であるVyainyameinenの物語を知らせました。 歌姫に美しくなる主人公の成長について話すダル 素晴らしいランク スピンドルの破片からチョーベンを開きます。 ロボットに進むと、主人公は怪我をして出血することができず、歩き回る話をする古い魔女の医者に行きます。 家に目を向けると、Väinämäinenpidnimєは、より遠いIlmarinenをPivnochi、Poh'yoluの土地に運ぶための呪文を持っています。 、戦士の魔術師と女性の魔術師。 Väinämäineneに目を向けましょう。 奇跡的な礼拝堂の設立に必要な最後の3つの言葉から来て、新しい手の助けを借りて主人公をPohjyоluに連れて行くように、彼が地獄に収斂し、Vііpunenの子宮の中で動いていることを説明します。 ファリエ・イルマリネンの美しいもの、それをどうやって進めるかについて尊敬されている残りの人々に抗議し、さらに、楽しみが詳細に説明され、重みが持ち込まれ、彼らはチームと男性のチームを示しました（XVI-XXV ）...。 金持ちのクレルヴォのシェアの合計についてのエピゾッドは、彼の妹の無知を通して焦点を合わせ、どんな犯罪、兄と妹の場合でも、自殺で人生を終える（ルーンXXXI-XXXVI）、可能な限り幸運を祈ります。3人のカレリアの英雄の社会的事業についてのrozlogoに復讐するために走り回っています。 ピヴノッホのチャクルンカ卿への英雄の移籍、海へのサンポの陥落、旧地からのヴィアインヤメイネネが英雄サンポの奇跡の断片を追加するための幸運、汗が海に落ちた場合の恐ろしい最後の奇跡、そして息子と月の変わり目について、ポーヨリ卿（XXXVI-XLIX）に魅了されました。 Vyainyameinenは、不当の証言と、人生の最後の奇跡で眠りに落ちた主人公の献身によって、カレリアの英雄を覆すと判断された人に、殴る喜びに賛成です。私の人生

から Alloiziy Shpin【達人】
バルト三国の民間兵士の困難な生活の重要性についてのバルト三国の伝説Kalevalarozpovidak

から Oleksandr Imelianenko[初心者]
NS

から アンナ・オティアコフスキー[初心者]
5

から マリカット・イスマイロワ[初心者]
カレヴァラ-ビーリナではなく、カレリア語-フィンランドのエポス、ツェズビルニク、クディは、多くの神話、伝説、ペレカジフ、ピセンを入力します。 Kalevalaにはメインプロットがありません。 地球と空の物語を見るために、私は娘にカレリア人の主人公である地球と青大麦の主人であるVyainyameinenの物語を知らせました。 ピヴノチの美しい子供である主人公の成長について話すダル：紡錘の破片からチョーベンをセットするのは奇跡的な儀式であるため、彼女が呼ばれる可能性があります。 ロボットに進むと、主人公は怪我をして出血することができず、歩き回る話をする古い魔女の医者に行きます。 家に目を向けると、Väinämäinenpidnimєは、より遠いIlmarinenをPivnochiの土地、Poh'yolu、de that、よく知られているVäinämäinen、Väinämäinenに運ぶために呪文で運びます。
ルーンの始まり（XI-XV）は、戦士の魔術師であり女性の魔術師である英雄レミンカイネンのスーツについてのエピソードを復讐します。 Väinämäineneに目を向けましょう。 奇跡的な礼拝堂の設立に必要な最後の3つの言葉から来て、新しい手の助けを借りて主人公をPohjyоluに連れて行くように、彼が地獄に収斂し、Vііpunenの子宮の中で動いていることを説明します。 プロテスタントは、遠いイルマリネンの美しいものを尊重し、ゲームの進め方についても、パーティーの詳細を説明し、ウェイトを持ち込み、チームと男性の敬意を示しました（XVI-XXV） 。
ルーニー（XXVI-XXXI）は、レミンカイネンのポーヨルでの適合性について再び知っています。 金持ちのクレルヴォのシェアの合計についてのエピゾッドは、彼の妹の無知を通して焦点を合わせ、いくつかの犯罪の場合、兄と妹は自殺で人生を終える（ルーンXXXI-XXXVI）、途中で横になる私たちがどれだけできるかを見るために
たとえば、ルーン文字は、カレリアの3人の英雄の社会的企業についての悪党に復讐します。 英雄のピヴノックのチャクルンカ領主への移籍、海へのサンポの陥落、旧地からのヴィアインヤメイネネが英雄サンポの奇跡の断片を追加するための幸運について、戦いについて話す開かれたimeへの悲しい奇跡に対して、ペルシェが海に落ちた場合、息子と月の変わり目について、Poh'yoli卿（​​XXXVI-XLIX）に魅了されました。

同じ土地にいるVidatnyフィンランドの民俗学者 エリアス・レンロット 19世紀に、多くのルーン文字を書き留めた後、彼らはカレリア語-フィンランド語のカレヴァラのエポスのすべてのヴィドミアから脱出しました。」 カレヴァラ。 Epos Kalevalaは単一のeposであり、バイラインの順序で共通のルートであり、ロシアとフィンランドに統合されています。

エポスカレヴァラ。 幹

フィンランドではすでに18世紀に、素晴らしく素晴らしく美しいフォークアーティストに敬意が払われました。彼らはフィンランドの村だけでなく、真ん中で特に人気のある球戯のようなエールは、交換。 Їхは執筆と出版を始めました。 これらのおすすめと出版社の1つは、自宅のBuv Batkoで、フィンランドの作家ZakaraTopeliusがいます。

カヤニの町で周囲のリカレムと一緒にVinpratsyuvav。 フォークドッグ、コサック、再注文のピックと出版社の両方がありました。 19世紀初頭、私は、いわゆるロマン主義の流れのメリットのおかげで、民間伝承（「民俗の知恵」）がヨーロッパ全体で成熟する前の前例のない時期に興味を持っています。のサスペンスの理想の音として 民俗生活時代は終わりました。

新しい資料の蓄積は、成長のすべての成長、中間言語学者、およびに基づいた活力のアイデアにとって興味深いものです 壮大な生き物同様のホーマー「イリヤディ」と「オデュッセイア」。 私たちは、エリアス・レンロット（1802-1884）の生涯を経て、K。ゴトルンドによってそのような考えをしています。

カレロ-フィンランドのエポスカレヴァラ。 nittsіの世界で

トゥルク市の大学の学生でさえ、私は西フィンランドの村や村への最初の旅行に行きました、そしてカレリアの人口の主要な真ん中で私はたくさんの妻、呪文と叙事詩を書き留めました曲。 フィンランド、ロシアのカレリア、その他のイベントでの2回目の遠征では、豊富な結果がもたらされました。Väinemäinen、Imminkäinenen、Imminkäinenなどのヒーローの時代についての素晴らしい写真です。

そのような資料が多くの結果に終わった場合（ピックは忙しく、春、学生はロボットで忙しかった）、エリアス・レンロットは葬式の終わりに進み、すべてのピックを作成しました。 ロボットは段階的に進み、1833年には出版されなかったため、次の16章の前に書かれ、準備されました。そのため、カレリア、冬、村での独自の遠征の時間）、E。 レンロスは、新しい素材のスタイル、その日の最初の順序でのメモを書き留めるために遠くに行きました。

1834年のアパートへの旅行の最初の1時間、E。Lennrotは、4000を超える詩の列を書き留めたワインとして、岩の街にあるArkhipPerttunenの輝かしいカレリアンルーン歌手であるLatvayarviの村に住んでいました。 カレリアのルーン歌手の王である彼と呼ばれるように、すべての資料にプロットがなく、写真、ビコニーが最後まで気にならなかったらいいのにと思います。プロット。 たとえば、サンポについてのルーン文字などの多くのプロットは、エピソードの解釈において自明でした。

カレロ-フィンランドのエポスカレヴァラ。 見て

遠征の遠方での一連の出来事の結果、E。レンロットは、完成した食事を見て、「Pervo-Kalevala」という名前を12,000列拒否しました。

この本の成功は、民俗旅行の前の新しい関心の傾向と荒野でのカレリアの人々の生活を刺激しました。 いわゆるコレリアニズムの病気についてはこれだけであり、カレリアの村や村は、作家、芸術家、作曲家、そして驚くべき民族誌学者や民俗学者の巡礼地になっています。

ツェは、新しいルーンの蓄積と民間伝承の作成を求めました。 Akonlakhti（Bab-Guba）、Viynitsya、Ukhta、Chena、Latvayarviの村々は、フィンランドの文化コミュニティのステークで目に見えるようになりました。 すべてのtseは、E。Lennrothを目覚めさせ、すでに公開されている食品の上でロボットを続行します。 それまでは、sponukali、zokrem、ルーン文字の録音、Ontrei malini、Vaassila Kielevyaynen、Yurki Kettunen、眠っているArkhkimaynchaynozhivなどの古代叙事詩のそのような著名なヴィコナヴで魅了されていました。

ルーンのすべての創造的な仕事とE.レンロスの喜びは、ルーンの開発の最終日に、ルーンについてどのように伝えるかについて、彼が彼の食べ物に苦しめられたという事実に圧倒されましたが、私たちはしませんでした自分で見てください。 最初は彼が書いた歌のスタイルでviguknuvを歌います：「私自身がルーンシンガー、良いスペルキャスターになります！」 私たちが最初のバージョンに行くとき、chotiirteenロケットを通る最初の軸は、1849年に新しいバージョン、いわゆる「povna」「Kalevala」を食べます。

文学の黄金の基金、何十ものすべての聖なる家の秩序、そして人間の精神の新しい創造物に入るという非難の底からそれ自体。 カレリアのルーンシンガー自身は、何百もの球戯のように、その素材の速度の初めから、奇跡的な人生の真っ只中にスキミングされたクラベットの工芸品エリアス・レンロットの知識の王朝から、150年の間進化し、ヴィチャグティすることを許されました年。

02.02.2012 42639 3319

レッスン 9「カレヴァラ」-カレリア語-フィンランド神話のEPOS

tsіlі：カレリア語-フィンランド語のエポシについて声明を出す。 古代の人々のsvitoustriy、善と悪についての顕現の古代のルーン文字に描かれているように、兆候; アイデアの栄光と古い時代のイメージの美しさをご覧ください。

整然としたプリヨミ：テキストへのChitannya、 分析メッセージ、Schoviyavlyaは読み取りのインテリジェンスです。

レッスンに行く

I.組織の瞬間。

II。 それらとレッスンの目標のために。

III。 それらによるVyvchennyaニュース。

1.読者の言葉。

世界の真ん中で特別な場所を借りているカレリア-フィンランドの叙事詩「カレヴァラ」から学ぶことができます-あなたは賢く食べることができます。 彼らはハイキングや軍事的搾取についてだけでなく、最初の神話のポディアについての話をしました：世界と宇宙、夢と星、地球の固体と水、地球上に存在するすべてのものを歩き回ることについて。 神話「カレヴァリ」では、すべてが進んでいます。最初のものが最初のものになり、最初のものがポップアップします。 楽器そして音楽自体。 新しい豊かなカリスマ性、空想、そして素晴らしい再現における、民俗演説についての物語のエピソード。

2. zoshityのロボット.

人々のエポス-散文と詩の詩的なタイプの非公式な創造物; 叙事詩の創造性は、ビクトリア朝の精神のマスターの不注意な形であり、そのマスターはおなじみの国民の伝統に基づいています。 人々の人生、pobut、腐敗、文化、人々の自己認識の壮大なビジョン。

3.食べ物について話します。

-「カレヴァラ」-神話の民俗叙事詩。 そして、神話は何ですか、そして人々は今何について話しているのですか？ （神話は、人々が生命の現れを説明する民俗ファンタジーに根ざしています。

-あなたはどんな神話を知っていますか？ （古代ギリシャの神話で。）神話の最高のヒーローを推測します。 （強くて夫婦のヘラクレス、最も巧みなスパイヴァクのアリオン、卑劣で狡猾なオディッセイ。）

4. ハンドラーの法令を備えたロボット（S. 36-41）。

統計の声で読む kіlkom学者によるエポシ「カレヴァラ」について。

5.分析的な会話。

会話は食べ物1-9から開催されます、私たちはそれをpに提示します。 41人のアシスタント。

--De i koli、ゲストを自慢するために、カレリア-フィンランドのエポスは行きましたか？ 文字通り選択され、書き留められているのは誰ですか？

-コンポジション「Kalevali」は何ルーン（pisen）で保存されていますか？

-古いルーンを見分ける方法については？

-カレヴァラの叙事詩に「住む」ヒーローは誰で、彼らが監督している自然の要素は何ですか？

-あなたは自分自身をどのようにワインと美しい土地の新しいポイントと呼んでいますか？

-誰のために、誰のために、奇跡のmlyn「Sampo」へのzrobitiの授与において、そしてtsei mlinはどのような象徴的な意味を意味しますか？

-サンポの茎の上の偉大な蹄鉄工イルマリネンのヤク？

--Sampozgodomでどのように食べましたか？

-「カレヴァリ」の英雄について、伝統、日常生活、聖人の仕事について話します。 ビリンの英雄と対戦します。 それらにはどのような種類のspіlnogoとwідрізняєがありますか？

IV。 レッスンでガイダンスを提供します。

読者の言葉。

エポス「カレヴァラ」は、過去の古代の人々の生活と復活についての貴重な情報のdzherelです。 「カレヴァラ」の画像であるTsikavoは、カレリア共和国の現代の紋章をよく見てきました。8先の尖った星、ワインの紋章、そしてサンポのシンボルです。 、過去の人生は死にかけていました。

現代のカレリア人の文化全体がカレヴァリに浸透しています。 敬虔なことに、国際文化マラソン「カレヴァラモザイク」の枠内で、「カレヴァラ」の動機に基づいた演劇、民俗グループ、ダンスフェスティバル、カレリア文化芸術家の展示会などの民俗祭や聖人が開催されます。

宿題： zmistを説明する人に基づいて2〜3回行きます。

個々の部門： perekaz-dialogue（2人の学者）statti Anikina「人々の知恵」（ハンドブックのp。44-45）。

資料を追加する

資料の新しいテキストは、ダウンロードされたファイルに驚いています。
材料の破片が側面に指摘されています。