脅迫する道徳的感覚を持っている人。 A.N.の道徳的問題

オストロフスキーは、適切な時期に「ザモスクヴォリッキアのコロンブス」と呼ばれていました。 だから、それ自体 道徳的な問題 p'usi Ostrovsky "The Thunderstorm"は、恐ろしい読者のために、tseyodnіtseytvіrtsіkavimを奪い、tseyodnіします。 オストロフスキーのドラマのシーンは、ヴォルガ川の急な白樺の緑豊かな庭園の真ん中にあるカリノフの町で見られます。 「私の肌の日の50年、私はヴォルガ川に驚いています、そして私はすべてに不思議に思うことはできません。一種の無意識。魂はラジオです」-クリギンは不思議に思います。 建物b、それは場所全体の人々の生活は美しくてradіnuyuであるという罪を犯しています。 私は「暗い王国」全体を自分で維持するので、イノシシの道徳性を絶えず繰り返す人々に特別な目を向けます。

道徳の法則を知るために、どこにも綴られていませんが、ヴィコヌユチヤクですが、人々は幸福の魂を感じ、地球上の光と喜びを知るのは良いことです。 地方の町Volzkiyの法律について悪意を持っているのはどうしてですか？

1. 人々の生活の道徳法則は、強さ、所有、およびペニーの法則によってカリノフで採用されています..。 ワイルドワンの偉大なペニーはあなたの手を解き、生きていて実質的に眠りに落ちている私たちに無慈悲な勇気の力を与えます。 新しいもののための人々。 「タイワームヤク。 私が欲しい-慈悲を持って、私が欲しい-押しつぶされた」、-ヴィン・クリギンに言う ミ・バチモ、世界のすべての基本はお金です。 私は崇拝します。 人と人との相互関係の基本は物質的な枯渇です。 ここにすべてをチェックするためのペニーがあります、そして所有者はより多くの資本を持っている人に任せられるべきです ..。 偉大なカリノビ人の生活の助けと感覚によって、利益とお金が増えています。 ペニーを通して、自分と1対1で料理をする悪臭を放ちます。「私はすでに汚れています。それがコペイカ銀貨のキャンプです」。 彼の視線の最前線をナビゲートするために、独学のメカニックであるクリギンは、vlada pennies、mіljonについてのmrіє、bagatіyでのvnykhrazmovlyatiのschobを学びました。

2.道徳の基礎-長老、父、父と母へのポバガ。 ひねるカリノフのエールツェイ法 それは、ポバガのために、自由のための柵に置き換えられます。カバニカの専制政治から、最もひどいカテリーナ。 自然は不安定で、家族に住むことはできません。最年少は、意志に実用的であり、強力なプライドを示す必要がある場合は、条件なしで長老、分隊、cholovikovを注文します。 Kabanikhaの「意志」はliliveという言葉です。 「お待ちしております！ 自由に生きる！ 「-私は若者たちに過負荷をかけます。 カバニカにとって、それはすべてにとって重要な本当の秩序ではなく、その冷酷な現れです。 E 私は愚かです、ティホン、家から帰ります、私はカテリーナを罰しません、私は自分自身を罰するつもりはありません、そしてチームはチョロビコフの足元に身を投げません、そして私は彼らが彼らの愛を示してください。 「それで、あなたは長老たちに言います...」-それはカバノフと言う右側です、私は恐れるつもりです。 宝物を恐れて、vvazhaєが勝ちました。

3. 道徳の偉大な法則は、良心の中で、あなた自身の心と調和して生きることです。カリノフのエール、ヤク・グリクの幅広い成長感覚の現れのように。 Kohannya-tsegrіkh。 そして、もう少しビガティの秘密は可能です。 カテリーナがティホンに別れを告げるなら、ヨムに身を投げてください、カバニカїїzupinyak：「あなたはなんて祝福なのでしょう、bezssomnitsya！ チーはコーハンに別れを告げていません！ トビ・チョロヴィクに勝つ、頭！ 「ここの愛とzamіzhzhyaは非常識です。 トディを奪われた愛についてのカバニカ・ズガドゥは、その熱意を正当化することを要求した場合、「アゼはパパの愛を見て、あなたに味わう」。 リファレンスディスプレイ非常に、しかし名前は品位に値する。 イノシシ、ティーホン、家の中を歩き回って、私はカテリーナを罰しません、私は自分自身を導く方法、そしてチームはチョロビコフの足元に急いでいません、そして私は彼らの愛を示す方法がわかりません

4.ネマンのところにいたずら感があります ..。 イノシシは偽善的です、 あなたは高潔で神であるふりをする必要はありません、この家族には非人間的な専制君主と暴君がいます。 クリギンの特徴をお伝えします。 Zhebrakivobdilyaє、そして主婦は電話を呼びました。」 人生で不気味な現象になっているナンセンスと欺瞞は、人々の魂を石灰化します。 "。

カリノフの場所の若い世代の人生の感情のそのような心の軸。

5.アブラムシに見られるのは、軽視する、軽視するなど、1人だけです。 -カテリーナ..。 カテリーニが初めて話すとき、彼女は義父を恐れていませんが、とても素晴らしく、彼らがどれほど特別であるかを知っている人々は、「誰が硬化を気にかけているのか」-カテリーニの言葉は間違っているようです。 カテリーナはスピリチュアライズされた、軽い、mriylyvaの性質であり、p'usiのnichtoのように、あらゆる意味で美しいという意味で勝ちました。 ナビゲーションと宗教も精神性の現れです。 教会の礼拝は、その特別な美しさのいくつかを思い起こさせます。眠そうな光の交換の中に、天使のバチル、金持ちへの名誉の感覚がありました。 光の動機は、カテリーニの特徴の中心的なものの1つになっています。 「そして、個人を見てください。ライトアップすることはまったくありません」-ボリス・ヴィモヴィティ・ツェへのブロを終えるために、ヤク・クドリャシュはすぐにズロズミフ、スコ・モヴァ-カテリーナについて。 Їїmovaspіvucha、比喩的、nagadurosіyskі 民謡：「Vіtri暴動、私の悲しみを移すために-トゥグ」。 Vіdrіznyaєカテリーナの内部の自由、情熱的な性質、漠然とではなく、鳥の動機、好意があります。 イノシシの飼育は家を圧迫し、窒息させることです。 「あなたは皆、捕われの身の準備ができています。 私はあなたに電話しました」-カテリーナでさえ、カバノフのブースで幸せを見ないバルバラを説明します。

6.もう1つはカテリーニのイメージと結びついています 道徳的な問題はp'usiです-人々が愛と幸福を得る権利..。 カテリーニをボリスに注ぎました-私たちは喜びにそれを作りました、それなしではルーディンが生きることは不可能です。 ヤクは魔法になりませんでした。カテリーナは愛を込めて戦いましたが、ボールとの戦いは運命にあります。 雷雨のように、愛のカテリーナは、「私はすぐに死ぬ」という言葉で勝ったコハーニャについての彼女の道だけでなく、自発的で、より強く、より強く、より悲劇的に表現されました。 すでにVarvaraとの一日の最初の時間に、画像が表示され、私は剃り落とします。 そのような恐れ、そのような恐れ！ まるで道の向こうに立っているかのようで、そこにいる必要はありませんが、何の役にも立ちません。」

7.ナブヴァクの最も劇的な響きは、「雷雨」がカテリーニの魂の中で醸し出されているように見えるので、名前p'usiです。 中心的な道徳的な問題のあるp'usiは問題に名前を付けることができます 道徳的な選択. ボーグを閉じて、雷雨のように感じて、彼女が住んでいたカテリーナの魂の中でその調和を輝かせました。 以前のように、最初に離陸することはできません。「金の寺院、または庭、あなたはしたくない」、祈りであなたの魂を落ち着かせることはできません。よかった、私は祈る、私はそれを見ない。」 カテリーナは彼女なしでは生きられず、野蛮人のように、極悪で秘密の愛に満足して生きることはできませんでした。 私自身の狡猾さの自由は、すべてのカバニカの死よりも、カテリーナを引き伸ばし、さらに苦しめるでしょう。 オストロフスキーのヒロインは気楽な状態で生きることはできません-それは曲がって説明されます。 ボナ自身は活気に満ちていました-そして彼女自身は誰も呼ばなかった新しいものの代金を払いました：「ニクトは無罪です-彼女はそれらに行きました」。

visnovokを作成することは可能ですが、Ostrovskyの「Thunderstorm」の非常に道徳的な問題が、今年のtsikavimを奪ってツイートして幸せな読者を求めています。

2.「彼はロシアでより多く歌い、より少なく歌う」（N. A.ネクラーソフの歌詞の後）。 詩人の詩の1つを思い出させるために読む （バイバーのUchya）。

詩人と詩のテーマは、ロシアの抒情詩の伝統です。 テーマ自体は、ネクラーソフの叙情性の主要なテーマの1つです。

旅の日と重要性についてのN.A.ネクラソフの声明は、革命的民主主義のイデオロジストN.G.チェルニシェフスキー、N.A。との創造的な結合の過程で形作られました。 サルティコフ-シチェドリン、L.N。 トルストイ。 Nekrasovvvazhaє、サスペンションの生活における詩人の役割は重要であり、それは単なる芸術的才能ではなく、コミュニティの偉大さ、文明のために戦う活動であると。

1.ネクラーソフは彼自身の外見について繰り返し宣言します 彼らの創造性の認識のために ..。 それで、「最後の日、shostomの年...」の冒頭で、私は屈辱を与えられて描かれているすべての人々の姉妹になる人々について話す必要があります：

そこで彼らはバトグで女性を殴りました、

村人は若いです...

...私はMuzyにこう言いました。

お姉さんが生まれました！ 「」

Tsia zh dumkaが鳴り響き、大きな詩で「ミューズ」（1852）非常に穂軸から強打まで歌う 彼らが庶民を助けるという事実に対する彼らの賞賛、彼らは彼らの考えと支持に耳を傾け、彼らの非難と彼らの腐った人々への容赦ない風刺を批判する彼らの仲間の市民を支持するでしょう ..。 ネクラーソフのミューズは、一方は村人です。 横からのエール、-pidlogu tsyaのシェア、幽霊とperezitvannyの強い光。 ネクラーソフのミューズは苦しんでいます。ネクラーソフは人々を助け、奮闘するために泣きます。

2 ..上部に 「巨大な男が歌う」（1856r。） ネクラーソフは、ヨゴの考えで、ゴストリッチの社会問題について読者を導くなど、単純な「純粋な謎」の代表者と論争している。 バーシュはヤクの対話を促した。 ネクラーソフとの対話-内なる精神、詩人とグロマディアンの魂の中での闘争。 著者自身は悲劇的に内部の不和を経験しており、しばしば同じ主張、詩人の前のグロマディアンを彼自身に提示していました。 創造性の自由の多くの理想の公務員の無知な場所の無知の中で、詩人を無活動のために台無しにする寸前の偉大な男、新しいビソカメタ-平和の欠如のために失われる：「 ..。。

彼は故郷を本当に愛し、母親が地域社会の立場を読んだことで罪を犯しました。 、ゴーゴリの価格のように、サスペンションのコリヴァニ・ヴィクリヴァティ・ザスジュヴァティの悪徳がなければ、彼の死の日にそれはvіrshと書かれています。 そのような道を歩んだ詩人の人生であるネクラーソフ・ピドクレシュリュウは、彼の創造性に独特の疑わしい問題を抱えている人生ではなく、目に見えないほど重要です。 しかし、この場合、詩人の英雄的な行為は、彼の大家族のすべての天候に耐えるのに十分です。 ネクラーソフの考えでは、そのような歌は、死後、メイブット世代による剥奪の評価のメリットについてブダを歌います：

両側からの呪い

І、死体を殺した後にのみ、

たくさんのzrobivvіn、zrozumіut、

あなたがワインを愛するなら、あなたはそれを嫌います！

ペレカニヤネクラーソフについて、 巨大な理想がなければ、積極的なコミュニティの立場がなければ、歌うことは真実ではありません ..。 天気を歌って歌う- diyova人 virshi「歌うとグロマディアン」。 スーパークロスは、詩人やグロマディアニンの交代ではなく、正面から終わります。 詩人の役割は重要であり、巨大なペレコナンの活力とペレコナーニャのために戦う .

3 .. U 1874 rotsi Nekrasov svoryu virsh 「預言者」。 Tsey tvirは、狂ったように、プーシキンとレルモントフの作品がすでにあった列を続けました。 ..。 私は、創造性の神聖な耳について、困難な方法についての新しい知識を持っています :

陽吾は去らなかった、

エールは1時間来ます-vіnbudenachrestі、

4. エール・ヴィシュチェは、詩人N.A.ネクラソフが人々の無私の僕を襲うしるしです。 ..。 人々のテーマである祖国は、詩人の努力にとって最も重要なテーマの1つになりました。 ユーモアのワイン：静かなごちそうまで、市民権のトピックが人々に関連している限り、アーティストは忘れる権利がありません。 人々へのセルフサービスは、N.A。ネクラソフの詩の本質です。 virshiで 「エレギヤ」（1874年） 彼の好きな詩の1つに、ネクラーソフは彼の創造性の袋を持ってきませんでした：

私は自分のリラを人々に割り当てました。

しかし多分私は家なしで死ぬでしょう、

エール私はあなたに仕えました-そして私は私の心で落ち着いています...

栄光の栄光のためではなく、良心の愛のために、virshiの翼を歌います。

« 彼はロシアでより多く歌い、より少なく歌います。「-ネクラーソフに言葉を押し付けるべきではありませんが、ほとんどの場合、彼の創造性にもたらすことができます。. そして、ネクラーソフの創造性のすべてが、「歌うことはブーティーではなく、巨大なブーティーかもしれない」という考えを固めました。

「コロンバスZamoskvorichya」。 A. N.オストロフスキーは、国民生活の真っ只中にある商人の真ん中とバチフを知っていました。 劇作家の心に、あらゆるタイプのキャラクターがここに広く表されています。 ドラマ「雷雨」は、1856年から1857年にアッパーヴォルザでA.N.オストロフスキーが遠征に先立って行われました。 「ヴォルガ川はオストロフスキーのバガットに生計を立て、ドラマやコメディーのための新しいバガットを与え、国文学の名誉と誇りになるので、それらをナッジしました」（MaksimovS.V。）。 レガシーにならずにドラマ「サンダーストーム」のあらすじ 本当の歴史コストロマ出身のicla-vihの家族。彼らは些細な時間担当していたからです。 P'esa Bulaは以前に書かれ、コストロマで悲劇になりました。 全体の事実は、古いものと新しいものの間の対立のタイプを示すことであり、すべての声は商人の真ん中で自分自身について宣言します。 仕上げるp'єsiの問題はグレードが豊富です。

中心的な問題-専門性と中間点のプロトタイピング（okremiy vipadokとして-キエフ地域の女性の邪悪な野営地、NA Dobrolyubovについて：「...最も強い抗議は、胸から成長するものです。最弱の」）..。 プロトリンギングの専門性と中産階級の問題は、プシの中心的な対立に基づいて浮かび上がってきます。「熱い心」の閉鎖と商人の停職の死んだ生き方を見ることです。 カテリーナ・カバノワの生きた性質、ロマンチックで、自由を愛し、熱狂的で、カリノフの場所の「zhorstoki vdachi」を容認するヘビではなく、3番目のイベントの人々について。 人生の最初の日クリギン：「そして、ペニーよりもさらに無償である人々のために、ペニー、パン、貪欲のペニーを持っている人... ... 1対1で取引します。 彼らは彼らの高位の男性にp'yaniの命令を受け取ります...」 偽善とささいな専制政治に我慢し、カテリーナの魂の真ん中が失われ、ヒロインは状態にありません。 最初の呼びかけは、自然で全体的な若いイノシシにとって不快であり、「ビジョン」の原則であるVar-vari：「ロビ、あなたが望むのは、それが非常に重要に縫い付けられている場合のみです。」 老後と神聖さの「熱い心」の原型であり、生命の陣営へのそのような反逆の代償を払う、批評家N.A. 暗い王国».

neviglas-stvoと専制政治に照らしてrosumと進歩のための悲劇的なキャンプ。 tsey ハードフードクリギンのイメージの紹介の助けを借りてバックグラウンドで開き、良いことと進歩について話し、そしてワイルドを混乱させるためにエールを鳴らします：「...私はすべてのペニーをgro-vと保育園のために、生きています。 ロボット工学はブルジョアジーウー何かを要求しています。 そして、手є、しかしpratsyuvatiは多くを持っていません。」 Ale ti、htomaєpennies、たとえばWildは彼らに追いついていないが、それ自体が無差別に書かれている。「まあ、そこには優雅さがあります！ ええと、ヤク、あなたは悪党ではありません！ 雷雨は私たちにとって罰の対象です、私たちはそれを見ました、しかしあなたは轟音を立てるポールを使いたいです、神は私を許し、あなた自身を守ります。」 フェクルシャはカバノフの「理解」について多くを知ることができませんでした。 そしてモスクワでは、今ではグルビスとイグリシャがあり、通りにはインドのグルキット・イデ、ストゥーギンの費用があります。 それで、母親のマーサ・グナティヴナ、彼らは燃えるような蛇を利用し始めました。

祝福されたキリスト教のZAPOVITによるピドミナの生活-不明瞭主義者の間の、熱狂的に「住宅建設」正統派の平手打ちのダイアム。 カテリーニの絶対に幸せなポストの再宗教的な性質は、一方の側から、カバニカとフェクルシャの敬虔なものであり、恥ずかしがり屋からのものです。 Viraの若いKaba-novosは、あなたの創造性の始まりであり、喜び、光、ベゼルのないビコナンです。 、男のように、そして私はバチュ、百リタユット全体のnіbi天使と眠ります...庭の初期のvrantsのために行きます。 さて、息子のところに行くためだけに、私はひざまずいて、祈って、泣きます。私自身は知りません。私はそれについて泣いています。 わかりません。 私は彼が尋ねたことを祈った、私にはわからない。 何も必要ありませんでした。すべてを終えることができませんでした。」 Zhorstkirelіgіyno-chanovaniKa-banikhに基づいた、取るに足らない仮説と禁欲主義の提供は、彼の専制政治と錫ブラシを正当化するのにさらに役立ちます。

罪の問題。宗教的な食べ物は、過去に何度もある罪のテーマと密接に関連しています。 友情はカテリーナの良心にとって圧倒的な重荷になりつつあり、女性は謙虚なヴィキッドのために唯一のことを知っています-公の悔い改め。 伝えられるところでは、新しい問題の複雑さは、罪についての食物の意識の高まりです。 自殺ではなく大きな罪、「暗い王国」の真ん中でのカテリーナ・ヴヴァザの人生：「すべてが一つであり、死が来る、あなた自身...しかし人生は不可能です！ Гріх！ 祈ってみませんか？ あなたが誰かを愛しているなら、あなたは他の誰かのために祈る...」 サイトからの資料

人間の幸福の問題。問題の修正は、p'usiの主な問題と結びついています。 リーチャー ゴロフナヒロイン彼らの決定に対して、彼らは楽しむ自由とポバガへの権利を奪われるでしょう。 カリノフの場所の若者たちは抗議に対して尊敬されていません。 Їх道徳的な「強さ」は、kozhenが自分で知っているように、地元の「viddushini」にそれを省くことです。VarvaraはKudryashov、Tikhonビープと散歩に行きます。 これらのキャラクターの雰囲気は素晴らしいものではありません。 「ギドニスト」は、確固たる資本を持ち、相続財産としてのその人にのみ許可されます-ヴラド、決定する前に、あなたはクリギンのアドバイスをもたらすことができます：「まあ、ロビティ、パン！ namagatisya get-dati yak-nebudを要求してください！ 「」

H. A.オストロフスキーは、幅広い道徳的問題を望んでいました。それらは現在のクペックの停職中であり、それらの解釈と理解は特定の枠組みを超えていました。 歴史的期間それは親人間的な響きです。

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物語「雷雨」は、土地が政治的および社会的変化の多孔性の上に立っていたので、19世紀の50年代の後半に書かれました。 当然のことながら、Oleksandr MykolayovichOstrovskyは破壊に反応するチャンスを逃しませんでした。 「グロジ」のように、折り畳みの全期間において、劇作家は「ベズダニーツヤ」、「プリブトコヴェ・ミステ」を書き、見ようとしている人々を一瞥することを想像しました。 「Grozi」A。N.Ostrovskiyには、社会的問題だけでなく道徳的問題もあります。 劇作家は、特別な方法で、ラップがまだ完全に見られていない方法と、新しいアクションの前に変更して配置する方法を示します。 カテリーナと「暗い王国」の間の対立、劇作家による証言は、ドモストロイの法則と自由と幸福の実践の原型です。 p'єsiの雷雨は単なる自然現象ではなく、精神的な英雄の象徴です。 Kateryna viroslaは、ドモストロイのひどい心の専門として処方されましたが、aletseはKalinovskiyサスペンションのプロトタイプを提供しませんでした。 オストロフスキーにとって、それが自由の現れであるかどうかにかかわらず、破壊する何かがあることを示すことが重要です。あなたは強い性格を発達させ、あなた自身の幸福に実用的であることができます。 カテリーナは心から自由です。 彼女は愛と平和の雰囲気の中で暮らしていたので、特に明るく、自由についての野蛮人の指導者を見ることができます。 エール・カテリーナは、私が悲劇的な終わりを迎えたとき、その新しい任命者の知恵の点にまだ達していません。「まあ、私も責任がありません。 まるで人生を知っているかのように、私はそれを直します。」 ボリスに恋をしたあなたは、とても感謝しているのではないかと思いました。 ツォムのカテリーナバッハ 道徳的に邪悪そして彼女はすでに魂を「台無しにした」ようです。 これに加えて、真ん中にはたくさんの考えがありますが、幸福と愛に実際的で不道徳なことは何もありません。 しかし、Kabanikha、Wild and Wicked、vvazayut vchyny Katerinya自身は、次のように述べています。副女のaje wonは、道徳的規範を破り、Borisに恋をし、彼と遊び始めました。 しかし、それを揺るがしたのは何でしたか？ Katerynaの家族は、独立した自発的な性質を持っていました。 母のブースには、外に小鳥が住んでいました。 路地の軸は、cholovikのブース、depanuєzovsimіnshaの雰囲気には行きません。 次のようになります。「これですべて無料です。」 義父の言葉を借りれば、道徳的な待ち伏せを見るのは現実的ですが、実際のところ、「主婦は声をかけます」。 イノシシは新しいことで知られておらず、ティホンが自分の心の中で生きて、ニエビストカを淘汰することを許していません。 それは重要ではありませんが、それはカテリーニの魂の中にあります、彼女はばかげているでしょう。 「ボナは、快適に感じる人の観点からすれば、素晴らしく、衝動的ですが、同時に、それらの視線やナチロフを自分自身で受け入れることはできません」と、カテリーナ・ドブロリュボフについての記事「Ray of light in the暗い王国」。 ティーホンはカテリーニの魂の心ではないかもしれません。 ツェは意志の弱いリュディンであり、母親の一般的な秩序にあります。 家に住んで一日散歩するのはたった一つの喜びです。 カバノフの娘ヴァルバラは母親に対応せず、エールはїїをだまし、夜はクドリャショフと散歩に出かけます。 そのような階級では、信心深さを呼ぶために、恐怖、ナンセンス、不道徳が望まれます。 それはカバノフの人生だけではありません。 「」 zhorstokіzvychaї私たちの代わりに」、-クリギンは言います。 カテリーナは自由と幸福への道を歩みます。 ヴォーナは、彼女の精神的な栄養と感情に絶対的にバイドゥジーである、チョロヴィクに恋をした可能性があります。 їїを愛する彼自身の方法で勝つ、エールインテリジェンスはできません。 すべてのグリビナに迷惑をかけたくないのですが、カテリーニが見えます。ボリスと一緒に逃げた場合は、ティホンに急いで連れて行ってもらいます。 ティーホンはチームに行き、自由に散歩に行き、カテリーナは一人になります。 彼らは心の中で多くの道徳的闘争を持っています。 宗教家のVikhovanaは、zrajuvaticholovikの大きな叫び声で勝利しました。 Ale bazhannya zhiti 人生を思い出す、Pragnennya samiy virishuvati彼のシェアですが、道徳的原則に勝つことを嬉しく思います。 しかし、ティーホンの到着で、道徳的な同胞カテリーニは従われます。 こんにちは、私が恋に落ちたもの、苦しみがあるもの、ブレハティによって狂ったものに対する悔い改めはありません。 嘘は嫌な、正直な、寛大な性質です。 それ以前でも、私は野蛮人に精通していません。「私は欺く方法がわからない、何も買う余裕がない」。 カバニカとティホンがボリスへの彼の愛を知っているべきであるというのはまさに事実です。 しかし、道徳的な問題はvir_shenaではありません。 Katerynaはcholovikのブースに行き、彼女のためにエールを出します。それは死に等しいです。「家にとって、墓にとって、すべてが1つです...墓はより美しいです。」 傾いているボリス 弱い人、私たちの叔父を野生に連れて行きましょう。私たちと一緒にシベリアに連れて行っているようです。 人生は耐え難いものになりつつあります。 それで、それは不道徳ですか？ 愛情のない人、ナンセンスと一緒に暮らすために、偽善と暴力に抗議するふりをしますか？ カテリーナは「cholovikova分隊」であり、停職の法律によれば、彼女自身には彼女の分担を取る権利がありません。 彼女には仕方がない。 ひどい壷は見ません。 「そして、彼がここで私にうんざりしたとしても、私を力強く連れ去ってはいけません。 私はヴィクノします、私はヴォルガ川に突入します」-カテリーナバルバラは以前に言いました。 それで、それはその抑圧とカバニカのブースへの落下を示さなかった。 キリスト教の法律にとって、自殺はひどい罪です。 エール、カテリーニの考えでは、嘘と幽霊のある人生はまだまだあります。 カテリーニの物乞いを打ち負かし、腐った人々を装って投げ込んだクリギン：「あなたの軸はあなたのカテリーナです。 彼女と一緒にロブ、あなたが欲しい！ Tiloїїはここにいますが、あなたの魂は今あなたのものではありません：ここはあなたに慈悲深い裁判官の前にあります！ »qihの言葉で-自殺の真実。 神は不幸な女性に憐れみ深くなります。罪を犯さなくなったすべての人にとって、不当で不道徳な停職の仕掛けです。 カテリーニの魂は純粋で罪のないものです。 死ぬ前に、私は自分の愛について考えません-人生の世界での1つの喜び。 そしてそれに、ドブロリュボフの言葉の背後にある「グロジ」の悲劇的なフィナーレに感銘を受けなかった。 新生活批評家がїїを「暗い王国の光の卓越性」と呼んだのは当然のことです。

NS。 オストロフスキーは、人々が「ドモストロイ」法、欺瞞的な専制政治、国内の無法の下で生活している小さな地方の町カリノフの道徳的問題に直面しています。

「ドモストロイ」-精神的、世俗的、家族生活のルールの星の連鎖。 最も確立されたルールでは、ニコラがたくさんあります。 これらの法律のために、あなたは愛と相互援助のためにあなたの祖国で有罪になります。 Sem'yaは巨大な人物であるという罪を犯しており、de Lyudinは信じることができ、悪の記憶はありません。 エールはそれほど悪くはなく、それを期待していません。

彼自身のp'usiOstrovskyで、道徳の小さな場所で彼らは昔の人であり、その場所だけでなく彼ら自身の家族の匂いもすることを私たちに示します。 そのような ネガティブヒーロー p'єsiєWildandBoarsで。 その経歴のために、過酷で不合理な専制政治のツェー、そしてそのような人々の生活は立派とは言えません。 Nevistka Kabanikha KaterinazradzhucholovikovіzBoris、娘VarvaraはKudryashov、rіdniysinTikhonp'єがとても好きです。 そして公の場では、すべてが紳士の罪を犯しています。 これは、カリニフ地方の住民のための規則です。 人々のチクチクを地獄に連れて行くことは、野生とイノシシの残酷でささいな専制政治です。 エールは、「ドモストロイ」の古くからの支持者であり、支持者であり、ワイルドとカバニクは、小さな場所、デネマウの進歩的な周辺、道徳に取って代わった、家父長制の生活様式の崩壊に抵抗しません。

英雄の道徳性はドラマで示されています。 Savel ProkopovichWildとMartaGnativna Kabanova Volodyaは、彼女の富、高いキャンプを通して。 その場所の住民は、自分たちの力が流れているのを自分たちで見ています。 それがこすられている野生のzustrichaєni。 あなたの家族のワイントリムをあなたの前にトレマイトで持ってきてください。 ヨーゴチームに気分が良くなるように頼んでください、彼らは怒っていません。 ボリスの甥はおそらく奪われ、衰退を流用した。

マルフィ・グナティヴナ・カバノフにとって、すべての子供たちの実際的で不注意に悪になり、悪臭を恐れることができましたが、彼女はそれを容認することができませんでした。 彼女は自分の道徳性について理解しています。自分自身に間違いはありません。

悪臭はもはや若い力を発達させることができなくても、野生とカバノバは「秩序」と「昔」に渦巻いて生き返り、古い古い規範と道徳を変えます。

若い世代のプシ-ツェ、ボリス。 カバニハは、道徳についてのnevistkaєzagalnayaの理解を持っています-伝統的にロシアの家族のためである若いshanuvannyaの年長者の価格。 彼らの道徳についてのすべての声明は大きく異なります。

Kateryna Bulaは、恋に落ちた商人の家族の1人です。 彼女は愛情深く創造的な性格を持っています。 私は彼女の男のスヴォルの故郷で彼女の義父の無情さを育てました、カテリーナは彼女が運転されて苦しめられたので「暗い王国」で消費されました、しかし専制的なイノシシの性格はどんな野郎にも追い込まれませんでした意志の。

Borisїїが目立たないように見えるまで。 若い女性を大切にする愛と情熱。 ボナはボリスはそんなヤクではないと思った。 彼女自身が発明したような方法でVonabachilayogo。 エール、彼女はナンセンスと嫌がらせを受け入れることができず、まともな人間であったので、彼女は自分の罪、愛されていないエール・チョロヴィコフの喜びを試すことができませんでした。 召喚状の苦痛は、公の発表にїїをもたらしました。

NS。 オストロフスキーは助けを求めて、p'єsiは人々に、古いものの後にチートする必要はないが、もっと美しいメイビューンについて考える必要があることを示しました。

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物語「雷雨」は、土地が政治的および社会的変化の多孔性の上に立っていたので、19世紀の50年代の後半に書かれました。 当然のことながら、Oleksandr MykolayovichOstrovskyは破壊に反応するチャンスを逃しませんでした。 「Grozi」A。N.Ostrovskyには、社会的問題だけでなく道徳的問題もあります。 劇作家は、特別な方法で、ラップがまだ完全に見られていない方法と、新しいアクションの前に変更して配置する方法を示します。 カテリーナと「暗い王国」の間の対立、劇作家による証言は、ドモストロイの法則と自由と幸福の実践の原型です。 p'єsiの雷雨は単なる自然現象ではなく、精神的な英雄の象徴です。 Kateryna virosla、それはドモストロイのひどい心の専門として処方されましたが、彼女はそれをカリノフスキーサスペンションのプロトタイプとは考えていませんでした。 オストロフスキーにとって、それが自由の現れであるかどうか、あなたは強い性格を発達させることができるかどうか、そしてあなたはあなた自身の幸せに実用的であるかどうかにかかわらず、破壊する何かがあることを示すことが重要です。 カテリーナは心から自由です。 彼女は愛と平和の雰囲気の中で暮らしていたので、自由についての野蛮人の指導者たちを特に明るく見ることができます。 エール・カテリーナは、私が悲劇的な終わりを迎えたとき、その新しい任命者の知恵の点にまだ達していません。「まあ、私も責任がありません。 まるで人生を知っているかのように、私はそれを直します。」 ボリスに恋をしたあなたは、とても感謝しているのではないかと思いました。 カテリーナは道徳的な悪全体を強打しなければならず、いわば「彼女はすでに彼女の魂を台無しにした」。 これに伴い、真ん中に思考感がありますが、幸福と愛に実用的な不道徳なものは何もありません。 しかし、Kabanikha、Wild and Wicked、vvazayut vchyny Katerinya自身は、次のように述べています。副女のaje wonは、道徳的規範を破り、Borisに恋をし、彼と遊び始めました。 しかし、vchinokの束にそれを揺さぶったのは何でしたか？ Katerynaの家族は、独立した自発的な性質を持っていました。 母のブースには、外に小鳥が住んでいました。 路地の軸は、cholovikのブース、depanuєzovsimіnshaの雰囲気には行きません。 次のようになります。「これですべて無料です。」 義父の言葉を借りれば、道徳的な待ち伏せを見るのは現実的ですが、実際のところ、「主婦は声をかけます」。 イノシシは新しいものに精通しておらず、ティホンに彼自身の精神の生命を与えず、ネビストカを淘汰します。 それは重要ではありませんが、それはカテリーニの魂の中にあります、彼女はばかげているでしょう。 「ボナは、快適に感じる人の観点からすれば、素晴らしく、衝動的ですが、同時に、それらの視線やナチロフを自分自身で受け入れることはできません」と、カテリーナ・ドブロリュボフについての記事「Ray of light in the暗い王国」。 ティーホンはカテリーニの魂の心ではないかもしれません。 ツェは意志の弱いリュディンであり、母親の一般的な秩序にあります。 家に住んで一日散歩するのはたった一つの喜びです。 カバノフの娘ヴァルバラは母親に対応せず、エールはїїをだまし、夜はクドリャショフと散歩に出かけます。
私のdydのささやき、仕事のおかげで、どのように長い間生きているのか！ 不思議 ...
そのような階級では、信心深さを呼ぶために、恐怖、ナンセンス、不道徳が望まれます。 それはカバノフの人生だけではありません。 「Zhorstokiは私たちの世界で鳴り響きます」とKuliginは言います。 カテリーナは自由と幸福への道を歩みます。 ヴォーナは、彼女の精神的な栄養と感情に絶対的にバイドゥジーである、チョロヴィクに恋をした可能性があります。 їїを愛する彼自身の方法で勝つ、エールインテリジェンスはできません。 みんなに迷惑をかけたくないのですが、カテリーナを見てください。ボリスでいっぱいになったら、急いでティホンに行き、彼を連れて行くように頼んでください。 ティーホンはチームに行き、自由に散歩に行き、カテリーナは一人になります。 彼らは心の中で多くの道徳的闘争を持っています。 宗教家のVikhovanaは、zrajuvaticholovikの大きな叫び声で勝利しました。 Ale bazhannya zhiti povnim zhitiam、pragnennya virishuvati自身のシェアですが、道徳的原則に勝つことを嬉しく思います。 しかし、ティーホンの到着で、道徳的な同胞カテリーニは従われます。 こんにちは、私が恋に落ちたもの、苦しみがあるもの、ブレハティによって狂ったものに対する悔い改めはありません。 嘘は嫌な、正直な、寛大な性質です。 それ以前でも、私は野蛮人に精通していません。「私は欺く方法がわからない、何も買う余裕がない」。 カバニカとティホンがボリスへの彼の愛を知っているべきであるというのはまさに事実です。 しかし、道徳的な問題はvir_shenaではありません。 Katerynaはcholovikのブースに行き、彼女のためにエールを出します。それは死ぬことと同じです。「家にとって、墓にとって、すべてが1つです...墓はより美しいです。」 弱い人間に寄りかかっているボリスは、叔父のワイルドに彼をシベリアに連れて行くのを見てもらいます。 人生は耐え難いものになりつつあります。