Skіlki rokiv matrioshtsі. Orosz matrioska: népi mesterség

Szeretsz játszani? Mennyivel korábban kokhali? Milyen játékai vannak a kohaniidnak?

— Igrushki, mint szereted, nayriznomanіtnіshі. Játszva bennük, nem azokra gondolunk, amelyekkel a játékok hozzájárulhatnak az ember karakterének formálásához, hanem azokra, amelyekkel az ember elfoglalt. érett élet.

Íme egy tény: II. Mikola orosz cárnak nagyon sokféle játéka volt. Az Ale, a legkedveltebb jógajáték egy miniatűr terem volt, mintha a megfelelő mása lett volna. És ha Vіn virіs, akkor zabuduvav chimalo zaliznit Oroszországban.

Oleksandr Benois orosz művész tizenkét akvarell festményt szentel gyermekkora kedvenc játékainak.

Az orosz parasztcsaládoknál, ha rácsodálkoztak a játékokra, mintha csak szórakoztak volna. Az emberek azt hitték, hogy gyermekként szorgalmasan és gazdagon szürke, majd a jövőben Yogo Sim'ї jólétben és kedvességben lesz része. És ha csúnyán viselkedsz a kicsikkel, lamatival, káromkodó játékokkal, akkor az embereknek komoly pontatlanságai lesznek.

És ha azt gondolja, hogy a gyerekek mindig olyan játékokat vásárolnak, mint a gonosz szörnyek, katonai felszerelések, páncélok, akkor ez jó neki, furcsa emberek? (Egyesre nі. Vіn ugyanolyan dühös lesz, mint a jógajátékok.)

„Az osztályban egy játékról beszélünk. A yakuval kapcsolatban próbáljon kitalálni a rejtvény megfejtésével (1. dia)

Yaskrava shovkova hustinka,
Yaskravy sarafan a jegynél,
A kéz pihen
Fa oldalakban.
És a titok közepén:
Talán három, talán hat.
Rozrum összeomlott
A mi oroszunk ... (matrjoska). (2. dia)
- Ma az a feladatunk, hogy megtanuljunk leírni egy tárgyat a természetből, azaz. írj create-etyudi. A leltár tárgya pedig az egyik matrioska lesz, a leltárhoz összegyűjtöd a jakvihart. (Study-műfaj figuratív művészet-babák, vicons a természetből.)
- A játék nem könnyű. És tudod miért? Mondja, legyen kedves, kinek hever otthon egy doboz játék? Tehát ugyanakkor az ilyen játékok nem játszanak. A matrioshka egyszerre a miszticizmus tárgya. Tudod, hány sorsa matrioshka? Ez a játék 1899-ben jelent meg. Vіdomі deyakі її „rokonok”: dіd tієї іgrushka japán, apja pedig orosz művész. A maisternában született "Vihovannia gyermeke" néven. A játék nem egyszerű, de meglepetéssel... Különösebb jelentősége nincs: a női figura kifejezetten családias volt. Ez egy játék, akárcsak a mesék, a gyerekeknek közvetített dalok a jelen világáról, jóról és rosszról, boldogságról és szépségről. A matrioshka készítésének mestersége régóta fejlődik.

Mi az a mesterség?

A Craft késztermékek teljes gyártása, amely kézi munkán alapul. Az egyik jellemző jel a virobivok valószínűsége a nyugodt ember ígéretére.

Mit érdekel, fiúk, hogyan mentette meg az idei kézműves termékeket?

A kézművesség megmaradt, és a művészi népművészet egyik formáját alkotta.

És hogyan érted az „ember alkotta kézműves” kifejezést? Az „ember alkotta” szó? (Csináld magad zúzás)

Ale, az uzyaty gyökere nem olyan, mint a "helyesség", hanem olyan, mint a "teremtés". Írd le elmédben a „teremtés” szót, lásd meg valaki másnak a gyökerét, vedd fel ugyanazokat a szavakat.
létrehozni, kreativitás, alkotó, elkülöníteni
- Nézd meg a szó többi részét és a matrjoskát. Miért nem gondolod, hogy úgy néz ki, mint egy élő lány? Vaughn lánynak öltözött. Meister kiöntötte lelkét, szeretetét, és életre kelt.
-Az "elszigetelt" szónak még egy gyöke van, válassz egygyökerű szavakat.
elszigeteltség, személy, szingularitás
- Egy régi mester alkotta, a matrioshka játék gyönyörű. Її zrobiv tehetséges mester.

Ma már matrioshkát hozhatunk a népi dekoratív és uzhitkovy művészet alkotásaiba. Írjuk fel az „alkalmazott” szót, vegyük a jógát a raktár mögé. Figyelje meg, hogyan kell összekeverni Ozhegov S.I. „tartozékok” szókészletét.

KINCS, -a, m.- Zaritі, zahovanі de-n. értékeket. Tudja ig.
Chi nevezhetsz matrioshkát holmiknak, holmiknak? (Szóval, orosz banya)

Nézzük meg közelebbről a matrioshkát. Rozkriёmo egyet, és ott іnsha i így a legkevésbé. A Persha matrioshka 8 babából alakult ki. Az elmúlt évszázadban született meg a népi mesterségek fejlődésének támogatásának gondolata. Vidomy művész Szergij Vasziljovics Maljutyin (3. dia), miután felnevelt egy kabóca lyalkát Japánból. Volt egy fából egy bula, a közepén üresen, ebbe kisebb lyalok spratt került. Lyalka japán volt, dühös kinézetű öregember. Fukurumut - a boldogság istenségét - hosszú ideig ábrázolta. A figurákból álló spratt pedig középen az alacsonyabb rangú istenségek sprattja. Duzhe a művészhez méltón nyert. Oroszországba érve úgy festett, mint egy lyalka, orosz jelmezbe öltöztette, csinos arcot festett, megmutatva az embereknek. insh, és a művész, Sergiy Malyutin megfestette gyermekeiket és fiúikat.

Az első matrioshtsán egy lányt közös népviseletben ábrázoltak: szarafánban, kötényben, khustintsyban pivnemmel. A játék nyolc figurából állt. A lány képét a legény képéből rajzolták ki, egyenként felkiáltva. A többiek úgy tettek, mintha szótlanok lennének. (Csúszik)

Egyszerre ne egyél matrioshokot! A játék-meglepetés ötletét annyira átvették a művészek, hogy leggyakrabban bűzös matrioskákat készítenek. Egy matrioska, mintha V. A. Serov művészt és török ​​jelmezbe öltözött jógabarátait ábrázolná. Matryoshka, amely M. U. Gogol műveinek hőseit ábrázolja. Matrioshki - Kutuzov és Napóleon tábornokaikkal. népmesék. Ale tse matrioshka-zharti. Spravzhnі matryoshka - anya-gyönyörű, donechki-pomіchnitsi: egy sarlóval, egy kecskével, egy cebrával, valamint kisebb lányok: egy kislány a gyomban, és nem álom a pelushkiban. Tokar bűnös, ha igaza van, még a matrioshkák is, amelyek összeadják öt tucatnyit, és hatvan lyalokból navigálnak. A legnagyobb matrioshka - az első osztály magassága; a legkevesebb nem több, mint az utolsó alvó.

A csúszdán különböző matrioshkák láthatók. Hogy néznek ki a matrioskák a csúszdán? (kézírással)

- A Sergiev-Posadban, a szülőföldi matrioskákban játékot festenek egy suvorisnak. Jól láthatóak rajta a köntös részletei: napruha, napruha alatt hímzett ing, kötény, khastinka.
A Semenov Nyizsnyij Novgorod régióban más a festészeti stílus. Ott természetesebb fa hátterek vannak borítva, és a matrioshka előtt gyönyörű virágcsokrokkal díszítettek.
A Nyizsnyij Novgorod régióban található Polkhivsky Maidan falu közelében a matrioskák másképpen hívják „tarrarushkákat”. A bűzös csokrok ételjegyeket találgatnak. Remek dekoratív paplanokkal vannak festve.
(Csúszik)
- És most kinevez egy matrioskát a Missce festésére. Kijelöl. (7. dia)
- Tudod, hogyan készítettek matrioshkát?

A matrioshka elkészítése nagy készségeket igényel. A hátoldalon vegye fel a kívánt falutípust. A lágyság révén fontosabb, hogy hársfát válasszunk, inkább nyírfát. A fák úgy hangzanak, mintha feltörték volna, levágják a kérget, de nem takarom le, hogy a száradási órában ne repedjen a fa. Ezután óvatosan egymásra rakjuk a rönköket, és jól szellőző helyről mentsünk el egy kis sziklát, hogy elszálljon a bűz. A falu befejezése előtt egyszer kell haladni, ha száraz, és th sira. A bőr betakarítása több mint egy tucat műtéten essen át. Felbérelek egy lyalkát - nem veszem fel -, hogy összetörjem borssal. Ha a „kicsi” készen áll, a mester rálép a figurára, amíg meg nem látja az elsőt. A szükséges magasság előkészítését feldolgozzák, és felvágják a felső és az alsó részre. először félénk alsó rész. Ezután a másik lyalka mindkét részének közepén kivágjuk a fát úgy, hogy a kisebb lyalka a közepébe kerüljön. Ismételjük meg a folyamatot, addig nyomkodjuk a nagyobb babát, amíg meg nem látjuk a kettőt elöl. A lyalok száma kolivaetsya 2-60. Ha a bőr lyalka készen áll, fedje le keményítő ragasztóval, hogy kitöltse az összes rövidnadrágot. A maradék száradás után ez a polírozott, sima felület lehetővé teszi a művésznek, hogy egyenletesen alkalmazza a farbát.

(9. dia) Ma, ha szerencséd van, gyakran úgy tűnik neked: „Hagyd abba a kajak ütést!” Milyen csodálatos csengés? Mik azok a kajakok és kik és ha azok?

- Ugyanakkor a matroshka hársból készült, és korábban a darázs szolgált anyagként. Vettek nyárfa polіntse, fűrészelt jóga vzdovzh i vidovbali mag. Voltak üresek – kenuk. Ezek a kajakok és fonott fajátékok készítésére készültek. Zvіdsi pіshov viraz "verte a bringákat".
Réges-régen kézművesek (piacra kerülő ipari termékek készítői. Mögötte künstler-ledar, nyáj tochiti) kanalakat, poharakat, játékokat raboltak fából. Shchob virіzati, például egy kanál, szükséges volt bulo vodkoloti a fedélzeten egy zurka - egy kenu. A pidmastierek feladata volt a kaydika elkészítése: a bula könnyű volt, dribnitsa, ami nem igényelt különösebb figyelmet. Készülj fel úgy tsurki és "baidiki beat"-nek hívták. Zvіdsi z gluzuvannya mastrіv over pіdsobnimi robіtnikami - "baklushechnik" -і vinik viraz "baklushі biti", hogy vigyázzon az egyszerű, dribnitsy, komolytalan jobbra.

(10. dia) Tudsz több ilyen virazi, hogyan lehet a „ledaritás” jelentése ilyen?

Még több viraz zі hasonló pojzhennyam - "lyasi élesíteni", mivel ez azt jelenti, "balakati drіbnitsі, vigyázni nem komoly, nem tárgyi rózsa". Viraz ide az esetlen, régimódi, robotizált korlátban: esztergált stovpchikiv kapaszkodónak. Lyasi - imovirno ugyanaz, mint a korlátok, korlátok. Baluszternek nevezték azt az esztergályost, aki korlátokat készített (átvitt értelemben - brazier, amuser, joker). A baluszter mesterségét vidámnak és könnyednek tartották, ami nem tűnt különösebben buzgónak, és lehetőséget adott a mesternek, hogy aludjon, melegedjen és alapos legyen az időtöltéssel.

- Fiúk, de honnan tudod, hogy miért hívták így a madarat?
(A Vona egy orosz nő képe, és az egyik legszélesebb név Oroszországban a Matryona)
(A tanár és a gyerekek egyszerre nézik a nagy matrioshkát, és benne 5 kicsi)
- Adjunk nekik neveket. (A nagy Matryona, a kicsik pedig Matrioshechki)
- Miért, egy nőhöz fordulva azt írjuk, hogy її im'ya z nagyszerű levelek- Matryona, és a játékok neve - egy kicsivel - matrioshka? Hallgassa meg a fa lyalechkáról elnevezett pincészet történetét.

Matryona, Motrya, Matryoshka - szélesebb orosz név.
A Matryoshkát - nemzeti emléktárgyunkat, a jóság és a jólét szimbólumát - tehetséges népi mesterek készítik Oroszország különböző helyein és falvaiban.
A női kép régóta ismert az orosz képalkotásban népművészetés folklór. Egy vésett, fából készült matroska játék lakonikus megjelenése és a vonalak nyugodt simasága. női alakok, a hagyományos népviselet azon eleme: fejhustka, sundress, kötény. Ha Zirochkin éles, és Maljutyin festett, akkor rendelés után htos, a lyalka pumpálása után nevetve kiabál: "Mennyire hasonlít a mi Matryonánkra!" Ettől az órától kezdve hívja ezt a játékot matrioskának.
Az új nem mindennapi játék már méltó volt a gyerekekhez és a felnőttekhez egyaránt. Egy nagyszerű család egy egész családot akart – egynél kevesebbet. A Matryoshkas Oroszország más helyein kezdett dolgozni.
Matrjoskák, melyeket nem farbákkal festenek, hanem égetett vizerunkákkal díszítenek.
És egy óráig nem fogod Matronának hívni a matroskát! Tse biblini gazdagság, vidám zenészek, vezető politikusok, művészek (11. dia).
Sok sors eltelt, de Matrioshka nem találkozott emberekkel. És egyszerre beleszeretett a gyerekek és a felnőttek játékába. Matrioshka díszíti apartmanjainkat. Rejtvényt akar adni a barátainak.
- Nevipadkovo, az első művész, Maljutyin, aki egy játékot ábrázol orosz népviseletben. Nemzeti öltözékünknek pedig gazdag története van. Elismerésre felöltözve, egy évszázadra és egy családi táborra. Ale, a legfontosabb dolog minden idők Oroszországban, vörös anyagból készült ruhákban. Hogy érdekel miért?
(a "piros" szónak sokáig kevés jelentése van "szép") Így van. A "piros" szó jelentése "harny, kedves". Azt mondták: "chervona girl" - garna girl, "chervony kut" - a leglila és legszebb kunyhó a kunyhóban. Az első matrioskák a csutkán fontosabbak voltak a vörös szarafán fiókákban.
- A "piros" szó fő jelentése egyszerre a szín. Prote, a szó első jelentése elveszett. Hozz példákat.
(szép, ékesít, ékesít, ékesít, ékesít, szépség, szépség) Így van, jól sikerült. - Tudja, hogyan használják a "piros" szót?
Hallgassa meg a Chervona Mov.
Piros vendégnek - piros hely.

Milyen hangulatot teremt a zavdyaki rózsa játéka és az élénk színek? (Szvjatkovij, rádióhangulat.)
Valóban, ha rácsodálkozunk a matrjoskára, kuncogás jelenik meg az arcokon. Nem csak arra, hogy a matrioshka olyan fényes és remegő. Miért másért? (A matriosokkok mosolygósak, barátságos megjelenések, és én is rájuk csodálkozva mosolyog a vallomás hallatán.)

És mi a helyzet a lyalechkivel, sorban? (Egyszerre bűzlik, mint egy nagy játékos család, mint egy anya és egy donka.) Village Sims Oroszországban nagyszerűek voltak, a gyerekek gazdagok, együtt éltek, egytől egyig segítettek. A Matryoshka nem csak játék, hanem egy ilyen barátságos, anyaország másik szimbóluma.
- Vessen egy pillantást a tiszteletteljes Sergiev Posad matrioshkára. Rajta - ing, napruha, kötény. Mindez az orosz népviselet elemeivel. (12 dia)
Próbáld meg leírni a játék megjelenését. (Kinézete kerek. A matrioska szeme nagy, világos. Fekete, sötét, ívelt. A szemöldök ívelt. Az orcák pirosak, az ajkak vörösek.)

Az ilyen érzéketlenség nem vipádszerű. Találd ki: hogyan írják le az orosz szépségeket a népmesékben? (Azt mondják róluk: a lány vörös, a szeme tiszta, a szemöldöke sable, az orcája vörös, az ajka vörös).

És mi mást értékelt mindig egy lány kinézete, tisztelte különleges szépsége? (Kosa.) Isnuye és ma egy ilyen parancs: "Kosa egy lány szépsége."

Néhány lyalechka egy fonat, és néhány kettő. Hogy érdekel miért? (A név miatt Oroszországban élt, a független leányzónak egy fonatja volt, a nyugati nőnek pedig kettő.)

Hogyan jellemző a vbrannya egy matrioskára? (Tágas napruha, kötény, hustochka.) (13., 14., 15. dia) Valóban, a korábbi nők tágas ingeket és napruhákat viseltek. Az orosz sztárok nem engedték, hogy a nők felemeljék a figurát, ehhez az orosz szépségek ruhái szélesek és szabadok voltak.

Miért van a matrioska feje Khustinetsben? (Korábban obszcén volt, hogy a nők fejdísz nélkül jelenjenek meg a nyilvánosság előtt.) (12. dia)

Ez is a régi orosz kultúra jellemzője. Fontos volt, hogy egy zűrzavarral, tobtoval hülyéskedjen. harmadik félnek csak hajat mutasson. És mit jelent a modern nyelv, a szó bolond is lehet! (Tse jelentése - "dühöngni")

Úgy hangzik, mintha elvesztetted volna önmagad a múltban, de a megváltozott szó jelentésében tudod, hogy „hülye”.

Hogyan díszítsem a bachimomat matrioshkán? (Rügyes díszítésű ruhák, virágfüzérek, hímzett hímzések.)

Milyen szavakkal jellemeznéd a matrioska figurát? (A tovstenka lyalechka figurája le van kerekítve.) De nem várom újra. Oroszországban nagyra becsülték a kerti nőket, mert magasak és magasak voltak. Ha fontos volt, hogy a nő vékony, szőke legyen, akkor ezt nem vehette a családja nyomának, és nem verhetné meg a paraszti munkáját.

Mit nevezhetünk meg, milyen karaktere van a matrioskának? ("Az orosz matrioska kedves, szívélyes, vidám, kedves, gyengéd, ragaszkodó." "A jellem egyenlő, nyugodt." nemzeti jelleg- Kedvesség, dobrozichlivista, erényes, vendégszerető.

A matrioshka családját létrehozó bőrművész igyekszik nem ismételni önmagát, a vikonati matrioshkasokat egyetlen stílusban, színösszeállítás, de a matróna bőrében mutasd meg a "rodzinkáját", її vіdminnіst vіd іnshih і mіmeytsi. Tsim i tsikav matrioshkas. Büdösek, mint egy szülőföldön élők: hasonlítanak egymásra, de különböznek!

A matrioshka leírásakor vikoristovuvali szavakat lyalechka, figurka, vіchka, khustinka... Miért különlegesek ezek a szavak? (Minden szót tarka utótagok helyettesítenek.)

Mi segít a qi utótagok közvetítésében? ("Ezzel a segítséggel megmutatjuk a beállításunkat a leírt játékhoz, megmutatjuk, hogy megfelelő nekünk." "Megmutatjuk azt is, hogy minden, amiről beszélünk, kicsi, játék.")

Az iskolásoknak ilyen munkaanyagok vannak az anyjuk után: (16. dia)
A Matrioshka eredeti, egyedi, figyelemre méltó, csodálatos, nem hasonlít másokhoz, saját készítésű.
Kivitel: hajtogatott számos lyalechok, yakі befektetni egy az egyben.
Anyaga: fából készült, melegen tartja.
Színek: világos, meleg; látszólag szentnek teremteni.
Személy: kerek; szemek nagyok, viraznі; Vії fekete, dovgі, hajlított; ívelt szemöldök, pirospozsgás arca, vörös ajkak.
Ábra: lekerekített, nőstény.
Ruhák: kockás abo hustochka, kötény (kötény), orosz ing, napruha; paplanokkal, bimbókkal és hímzett hímzéssel díszített füzérekkel.
Jellem: nyugodt, sugárzó; viprominyu nyugodt, otthonos melegség; kedves, szelíd, alacsonyabb.

— Nem vettünk el anyagokat az alkotáshoz, de sokat tanultunk nagy múltú nemzeti kultúránkról. Mit segített felismernünk a matrioska? ("Ezeket úgy találtuk ki, mint egy játékot Oroszországban." "Azokról tudtuk, hogy a játékok kialakítása nem vipadkovy. A játék sprattja a barátság szimbóluma, mіtsnoї s_m'ї." nem csak úgy. , hanem annak, aki egyedül volt néphagyományok: legyőzni a természetes anyagokat a játékokhoz". "Most már tudjuk, hogy a lyalechka egyéniségében, öltözködésében és alakjában megszülettek az emberek kijelentései a nő szépségéről.")

Furcsa módon a matrioshka nem csak játék: karakterében megvan a maga értelmes szépsége; az anyaság, a szeretet, a gyengédség, a rombuszhal és a gyengékért való közbenjárás szimbóluma. Ezenkívül Oroszország egyfajta Lyalkovy szimbóluma. Kozhen, aki hazánkba érkezik, obov'yazkovo hozzon be egy festett orosz matroshka-selyanochkát. És most gondoljunk a komolyabb táplálkozásra. Régóta nem hajtunk fejet husztra - egyszerű hajúan járunk, nem hordhatjuk az orosz szarafánokat és ingeket, a kötényt pedig elvették a látványtól konyhai kötény. Spit - lány szépsége - most rіdkіst. Rіdkіsnіst і gazdag sіm'ya lett. Az a poszt nálunk már nem ugyanaz, mint korábban: ugyanakkor gyakorolnunk kell, hogy szálkásak és vékonyak legyünk. Ismernünk kell mindazokat, akikről a lecke órájában beszéltünk? ("Nem csak azok a hibásak, akik egyszerre vannak, hanem azok, akik korábban voltak, ez a mi történelmünk és kultúránk."

- Miért van elég a kiválasztott munkaanyag ahhoz, hogy az alkotáson dolgozhassunk? (Ni, a teremtéshez szükséges terv.)
Terv készítése.
A tanár felírja a táblára a terv hibás változatát:

A Matrioshka egy orosz szuvenír. Mi az a szuvenír? (Souvenir-Artistic Virib, gazdag az ország, egy ilyen város megtekintésének emléke)

1. Folk-Uzhitkove művészet. Az első orosz matrioska.

2. A matrjoska leírása:

3. A matrjoska súlyos károsodása.

* A Be-yakiy tvir három részből áll. Yaki? (Bevezetés, fő rész és visnovok.)

* Ír valaki közülük általában a matrioshka iránti érzelmeit? (A bejáratnál.)

* Vannak magánjelei a játéknak? (Többnyire.)

* Nézze meg tervünket, hiányoznak a magántáblák és a játékok. Egyszerre újítsuk fel őket.

A győztes munka után a támadás fő részének terve így néz ki:

A) a matrioshka kialakítása színes megoldás játékok;

B) a lyalka szilárdsága és a köntös sajátossága;

c) rajzold meg a karaktert, mint egy játékot a művész;

A matrioshka Usny tvir-leírása.

— Most, ha meg tudjuk válogatni a munkaanyagokat, a tervet és a szükséges ismereteket a matrjoskáról, akkor igyekszünk világosan kiejteni a szöveget az alkotó számára. (Talán scho rozpovidaє tvir nem egy tanulót, hanem egy sprattot, a terv különböző pontjaihoz.)

"A felnőttek a legszemélytelenebb és legérdekesebb játékokat találták ki a gyerekeknek, és gyorsan létrehoznak minden új és új játékot. És van köztük egy szokatlan játék is, amely sok-sok gyermekgenerációt tesz boldoggá.

A matrioshka sajátossága, hogy rengeteg játékból áll, mintha egybe vannak rakva. Raktár egyszerre - egy іgrushka, tedd rendbe - tsіlih vіsіm! A játékokat orosz mesterek zúzták le egy fáról. Kezelje az ilyen játékot egy vevő kezében - meleg, él, mert megmenti a falu melegét, amelyet főztek.

Matrjoskák kicsengenek rosefarbovyut farbákkal, helyettesítő gazdag tónusok: piros, sárga, élénk kék. A Raznomanіtnіst és a briliance farb nagyon szent és ragyogó hangulatot teremt.

A játék megmutatja nekünk, hogyan nézett ki a régi orosz szépség, annak, akinek a matrioskában orosz jelenéseket mutattak gyönyörű nő. A matrioshkas általában kerek alakú, piros arcú és vörös ajkakkal. A szemek nagyok, viraznі, fekete, dovgі, íves szemöldökök.

A matrioshka alakja kerek, nőies. Kinek, azt is jelezték a népnek a nő szépségéről. Az emberek között a kerti asszonyok nagyra becsülték, hogy több, előkelő, nagyszerű. Ő maga is olyan matrioska.

Hagyományosan a matrioshkát a szabadban "öltözött" orosz inggel, a komisszáron és az ujjakon fényes nemzeti hímzéssel. Fent - egy napruha és egy kötény. A fejen karikázzon ki egy fonatot vagy egy Khustinkát. Maistri soha nem festett egyszerű hajú matrioshkát, még a népszerű megnyilvánulások után sem tudta feladni egy nő az idegenek előtt fejdísz nélkül. Az I sarafan és a maistra khustka a maguk módján festettek. Szívesen festene borsót, díszítene-e ruhát csokrokkal vagy virágfüzérekkel.

Malyuyuchi matrioshok köntösben a művészek megpróbálták átadni a matrioshok karakterét. Minden lyalechki kedves, nyugodt, mosolygós. Csodálkozz rájuk – és nevetni akarsz a tanún.

A család matryoshkái első pillantásra ugyanazok. Te pedig azon csodálkozol és dühöngsz, hogy egytől egyig büdösek és nézik őket, és úgy nézik őket, mint a rizst. A tengely az egyik utolsó matrioshok. Hazámban generációk élnek. Matryoshka-nagymama nyírja a kezében a kötőtűket. Skarpetkit visel, és vidáman csodálkozik a reshta matrioshkán. Matryoshka-mama hímzett. A művész її іz-t festett pyaltsyval a kezében. Az anyagon hímzett látható: yaskrava gorobini. Három idősebb nővér énekel és táncol. Az arcok bennük kipirultak, kezükben merzhivnі khustochki. A bérelt kézben egy játék van - egy síró matrioska.

A Matrioshka nem csak játék. Ez egy nemzeti orosz lyalechka, amely az anyai turbóta, a közbenjárás, a kicsik és a gyengék védelmének szimbóluma. Ez Oroszország egyfajta játékos szimbóluma, amely elmeséli, milyenek voltak távoli őseink, mit bűzlettek, mit dudáltak. Mi pedig, bár megváltoztunk, a legnagyobb felelősséget vállaljuk azért, ami az orosz kultúrában volt, és átadjuk a gyermekeinek.”

Oroszországban az emberek már szeretik a mítoszt. Mondd el újra a régit, és hajtsd össze az újat. A mítoszok különbözőek - újramondások, legendák, mesék a fenékről, mesék a történelmi legendákról, mintha évről évre új részleteket készítettek volna... nem nélkülözve a cherg leírásának oldalán. Ez gyakran vonóhálóval, hogy mentse az embereket kb igazi podiyah Az évek során igazán fantasztikus, érdekfeszítő részletekkel nőttek be, amit a megfelelő nyomozó sejt. Ugyanez lett egy ilyen ismerős orosz játékkal, mint egy matrioska.

Az utazás története

Ha a matrioska jelent meg először, ki látta? Miért hívják „matrioshka”-nak a fából készült kiságyat? Mi jelképezi a népművészet ilyen egyedi bemutatását? Próbáljuk ki a qi-n és más táplálkozáson.

Az első próbálkozásoktól kezdve, hogy megismerjék a körülmények közötti különbséget, lehetetlennek bizonyult - a matroshkáról szóló jelentések zavarosnak bizonyultak. Így például ők működtetik a "Matrjoska Múzeumot", a ZMI-n és az interneten névtelen interjúkat és cikkeket olvashatnak erről a témáról. Ale-múzeumok és múzeumi kiállítások, valamint numerikus kiadványok, mint z'yasuvalok, amelyek a legfontosabb, a matrioshka különböző művészi készségeinek szentelve, Oroszország különböző régióiban készülünk egy órán keresztül. Ale keveset beszélt matrioshka helyes útjáról.

Most először fogom kitalálni a mítoszok fő változatait, amelyek helyesen másolódnak és másolódnak, és különböző vidánok oldalán kóborolnak.

A változatot gyakran megismétlik: a matrioska a 19. században jelent meg Oroszországban, Maljutyin művész találta fel, Mamontov „Vihovannia gyermeke” című művében megforgatta a Zvezdochkin tokart, és a hét egyikének figurája szolgált a prototípusként. az orosz matroshka japán szerencseistenek - az örökkévalóság és a bölcsesség istene Fukurumi. Ugyanabban a Fukurokuju-ban, ugyanabban a Fukurokuju-ban (a különböző dzhereleknek eltérő a név átírása).

A lehetséges matroshka oroszországi megjelenésének egy másik változata - nіbito az első virіzav, mint egy orosz ortodox misszionárius szerzetes, aki Japánban járt, és egy raktári játékot másolt le egy japánból. Azonnal cseréljük: a pontos információkat, a sztárok legendával álltak elő a mitikus esélyről - nem, és nincs konkrét információ ugyanott. Sőt, mint egy csodálatos fekete ember, az elemi logika pillantásából kirajzolódik: miért másol egy pogányt, valójában egy istenséget, miután kétkeresztény lett? Új? Illett a játék? Kétséges, ha egy pillantással a maga módján akarja megváltoztatni a bazhannyát, lehetséges. Gondolom, a legenda a "keresztény énekekről, akik harcoltak Oroszország ellenségei ellen", prote viselte (a keresztség után!) a Peresvit és Oslyabya pogány nevet.

A harmadik változatot - a japán nibito figurát 1890-ben Honshu szigetéről hozták a Moszkva melletti Mamontov kertbe, Abramtsevóban. „A japán játék titok volt: az egész jóga szülőföldje a régi Fukurumban volt. Az egyik szerdán, amikor a művészeti elit a kertben tartózkodott, a hölgy mindenkinek mutatott egy vígjátékfigurát. A rózsajáték megfogta Sergiy Malyutin művészt, és hasonló volt. A borok japán istensége nyilvánvalóan nem ismételte önmagát, vázlatot készített egy kerek arcú falusi pannochkáról a paraszti nyüzsgésben. És távolabbra nézett, és egy fekete pivnya kezébe adta. Sarlóval jött a pannochka a rucinál. Egy másik – tehénkenyérrel. Ami a testvérek nélküli testvéreket illeti - és vіn megjelent rozmalovtsiban. Tsіla szülőföld, barátságos és pracovita.

Készítse el saját nebuvalinkáját a V. Zvezdochkin Szergijev-Poszadszkij első bemutató mester legjobb forgatójával. Az első matrioskát a Szergiev Poszad közelében található Játékmúzeum viszi el. Rozfarbovana gouache, nem túl karácsonyra néz.

Az első orosz matrioska, amelyet Vaszil Zvezdocskin hímzett és Szergij Maljutyin festett, nyolcárbocos volt: egy fiú követett egy fekete tollas lányt, majd egy új lányt és így tovább. Az összes figura egynek tűnt, a többi, nyolcadik pedig álmatlanságot mutatott.

Axis és minden matrioshka és matrioshka ... És mégsem volt neve a babának. És ha az esztergályos її zrobiv, a művész pedig farbow emelkedett, akkor a név magától jött - Matryona. Úgy tűnik, hogy Abramtsiv esténként egy ilyen nevű szolgáló szolgált fel teát. Rendezni legalább ezer nevet - és a legjobb dolog, hogy egy tucat fa lyalki nem lehetséges.

Csináljunk egy pillanatra. A kiváltott urivka alapján az első matroskát Szergijev Poszadban készítették. Ale, egy csipetnyi, a esztergályos Zyorochkin csak 1905-ben dolgozott a Szergijev Poszad műhelyekben! Erről az alábbiakban lesz szó. Másképp érdemes lenne azokról beszélni, akik „magától születtek oda, a Leontyevszkij provulknál (Moszkvában - kb.), a 7-es számú fülkében, korábban volt egy „Gyermek Vihovannia” nevű üzlet. Anatolij Ivanovics Mamontovnak, a híres Savi testvéreknek. Anatolij Ivanovics, akárcsak a testvére, nyögött nemzeti művészet. A jógaboltban a kesztyűk folyamatosan új gyerekeknek szánt játékok létrehozásán dolgoztak. Az egyik csillagot pedig egy látszó fa lyalkánál vágták le, mintha esztergagépen forgatták volna, nyüzsgő, kötényes parasztlányt ábrázolt. A lyalka károgott, és volt egy másik falusi lány, abban volt egy ... ".

Harmadszor, az a kétséges tény, hogy a matrioska 1890-ben vagy 1891-ben megjelenhet, amiről a jelentésben még szó lesz.

A tengely már gazemberré vált, a "ki, de és ha buv, chi nem buv" elvét követve. Talán a legfontosabb, a legújabb kutatást Irina Sotnikova végezte, és a „Ki látta a matrioshkát” című cikk megtalálható az interneten. Az érvek, hogyan javasoljuk a nyomon követés szerzőjét, a legobjektívebben tükrözik valós tények egy ilyen szokatlan játék megjelenése, mint egy matrioshka, Oroszországban.

Matrioshka I megjelenésének pontos dátumáról. Szotnyikov későbbi írása: tsі dátumok messze, hogy hozzanak létre a zvіta és további jelentések a moszkvai tartományi zemstvo kormány. Az egyik ilyen 1911-es levelében N.D. A Bartram 1 arról ír, hogy a matroshka körülbelül 15 éve jelent meg a világban, és 1913-ban a kiegészítő Kézműves Borok Irodájában megerősítették, hogy az első matroska 20 éve készült. Problémás ilyen közelítő emlékekről beszélni, hogy ha elmúlik a kegyelem, akkor azt a 19. század végének hívják, ha talány és 1900-as sors, ha a matrioska elismerést nyert a párizsi világkiállításon, és azon túl is. kordon z'felkészültnek tűnt a felkészülésre.

Tovább tisztelték Maljutin művészt, azokról, akik valójában a matrioska vázlatának szerzői voltak: De nincs szükség magára a vázlatra a spadshchinánál. Nincs bizonyíték arra, hogy a művész elrabolta volna a vázlatát. Ráadásul a tokar Zjorocskin a matrioska zokogás borászatának tulajdonítja a tiszteletet, Maljutint nem ismerjük.

Nos, mielőtt orosz matrioskánk a japán Fukurumiba utazik, Zvezdochkin nem fog semmit kitalálni Fukurumiról. Most pedig figyelj egy fontos részletre, amit a többi utódom szemébe akasztok, mert úgy tűnik, meghatározhatatlan szemmel szeretném látni – hogy ezt az etikai pillanatot megtegyem. A „Matroshka útja a bölcs Fukurumihoz” változatát alapul véve a csodálatos vіdchutya - VONA és VIN, tobto hibáztatása. Orosz matrioska, movljav, hogy úgy nézzen ki, mint egy új, mint egy japán bölcs. Gyanítjuk, hogy szimbolikus hasonlatot javasolnak az öreg kozák kozákhoz, de Évát Ádám bordáiból hozták létre (tehát úgy néz ki, mint egy új, és nem kívülről, mivel természetes rendnek tűnik a természetben). Még csodálatosabb ellenségeskedés alakul ki, de a matrioshka szimbolikájáról az alábbiakban fogunk beszélni.

Térjünk rá Szotnyikova beszámolójára: „A tengely így jellemezem Matroska tokar Zyorochkin igazolását: „…1900-ban (!) a borásznak három vagy hat (!) matrioskája volt, és elküldöm őket egy párizsi kiállításra. Propratsyuvav Mamontov 7 éves. 1905 év V.I. A Borutsky 2 szerződtetett Szergijev Poszadban a moszkvai tartományi zemstvo mesterével, jakmesterrel. V.P. önéletrajzának anyagaiból. Az 1949-ben írt Zvezdochkina úgy tűnik, hogy Zvezdochkin 1898-ban lépett be a „Vihovannia gyermeke” műhelybe (eredetileg Shubine faluból, Podilsky kerületből). Apa, matrioshka 1898-nál korábban nem jelenhetett meg a világon. Oskilki szerint a mester 50 év alatt íródott, pontosságuk miatt továbbra is fontos garantálni, hogy a matrioshka megjelenése körülbelül 1898-1900 évre tehető. Mint látható, a párizsi világkiállítást 1900 negyedében tartották, később ezt a játékot valamivel korábban, talán 1899-ben hozták létre. A beszéd előtt a párizsi kiállításon Mamontov bronzérmet nyert játékokért.

És mi a helyzet a játék formájával, és mit gondolt Zirochkin a jövőbeli matrioshkáról, mit? Chi mindegy, a Malyutin művész által készített figura vázlata?

„Tsіkavі facti messze O.M. testvéreitől. Shulgin, jak 1947-ben, a matrioshka létrehozásának történetét ismertették. A Zvezdocskinnal folytatott beszélgetéseiből bevallotta, hogy úgy tántorgott, mintha a „törökhöz adott” magazintól tántorgott volna, és élesen maga mögé csavarta az alakját, mintha kicsi lenne, „nevetne egy apácának”, Bula pedig „süket” ne nyissa ki a szemét). Bєlova és Konovalova vin vitochiv її іnakshe mesterek örömére, majd a bűz megmutatta a játékot Mamontovnak, aki dicsérte a vibrіb és vіddav yogo festményt egy művészcsoport, yakі itt dolgozott az Arbaton. Tsyu igrushkát egy párizsi kiállításra választották ki. Mamutok otrimav rá zamovlennya, majd Borutsky vásárolt szrazki és kiszélesítette őket chagarnik.

Kétségtelenül nem igazán tudunk belemenni S.V. sorsának részleteibe. Maljutina a matrjoskánál. V.P. mögött Zirochkina kimenni, kitalálni a matroska formáját, és a tengelyt, hogy megfestse a játékokat, a mester azonnal és elfelejtette, sok sors múlt el, nem hozták helyre: akkor sem lehetett mit tenni, hadd matrioshka olyan híressé vált. S.V. Malyutin todі spіvpratsyuvav z vydavnitstvom A.I. Mamontov a könyvek illusztrálása után egy pillanatra lefestették az egész matroskát, majd megfestették a másik maistrit ehhez a fényes játékhoz.

Kanyarodjunk vissza még egyszer a következő I-hez. Sotnikova, de vona azt írja, hogy egy maroknyi matrioshka egy készletben nem lenne jó - kár, és összességében a különböző dzherelakh є lutanina rahunka:

V. Zvezdocskin

„A Zvezdochkin tokarnak stverdzhuvavja van, mivel két matrioskát készített: három és hat hónapos. A Szergiev Poszadi Játékmúzeumban megmentenek egy nyolcéves matrioskát, akit az első tisztel, ez a kerek kinézetű lány, napruhás, kötényes, Khustinets idézetben, mint egy kárpit a kezében. egy fekete pivnya. Mögötte három nővér, egy testvér, még két nővér és egy szó. Gyakran nehéz elhinni, hogy a baba nem lógott, de úgy tűnik, hogy a lány és a fiúk káromkodtak. A Múzeumból vett készlet esetében ez nem így van.

Most a matryoshka prototípusáról. És chi buv Fukuruma? Vannak kétségek, miért jelent meg ez a legenda, az a legenda? Egy fából készült istent megmentenének a Szergiev Poszadban található Játékmúzeumban. Valószínűleg ez is a legendák közé tartozik. Beszéd előtt N.D. Bartram, a Játékmúzeum igazgatója kételkedett abban, hogy a matrioskát mi japánnak mutattuk volna. Japán nagy mesterek az esztergajátékok galériájában. Ale ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї і і і і і і і і і і і і і і і і і і і і і і і і і і і і і і і і і і і і і і і і і і і ї і і і і ї і і і і ї і ovika "elv szerint hasonló.

Ki az a mi rejtélyes Fukurumunk, a jó kedélyű rókabölcs, aki elvette a bor csillagait? ... A japán hagyományhoz Új folyó a szerencse isteneinek szentelt templomokat látnak, és odaállítják kis szobraikat. Lehet, hogy a legendás Fukurumának megvan a maga hat másik szerencseistensége? Tse kevesebb juttatásunk (a spirne befejezéséhez).

V.P. Zirochkin zovsim nem találja ki Fukurumát - a szent figuráját, mivel két részre rakták, majd megjelent egy másik alak és így tovább. Tisztelettel, az orosz népi mesterségek közül a rózsák és a fák is nagyon népszerűek voltak, például mindenféle remek tojás. Továbbá, Fukuruma, ez nem jógo volt, fontos, hogy csináld, nem is olyan fontos. Ki emlékszik most Yogóra? És matrioskánk tengelye tudja, hogy szereti az egész világot!

im'ya matrioshka

Miért hívták az eredeti fából készült játékbabát "matryonka"-nak? Szinte egy stílusban az összes követő azokra utal, akiknek a neve hasonlít az Oroszországban kiszélesített Matryona női névre: te, Motrya, Matriosha, Matyusha, Tyusha, Matusya, Tusya, Musya. Tehát elméletileg a matrioshkát motkának (abo a muskoy) lehetne nevezni. Elképesztően, csodálatosan, hangosabban akarva hangozni, például „marfushka”? Tezh jól, hogy szélesebb im'ya - Martha. Abo Agafia, többek között, egy népszerű porcelánfestmény az „agashka”. Várni akart egy kicsit, amit a „matrjoska” messzire nevezett, a kislány valóban „nemessé” vált.

A Matrona név szó szerint "nemes nőt" jelent latin fordításban, és szerepel az ortodox egyház naptárában. De ha Matryona a felesége, akkor Oroszországban jobban szeretik és szélesebb körben élnek a falusiak körében, ezek itt tények. Deyakі doslidniki egyszerűen elfelejti, hogy Oroszország nagyszerű. A tse pedig azt jelenti, hogy ugyanaz a név vagy, mert ez a kép önmagában is bosszút állhat pozitív módon, tehát negatív, allegorikus értelemben.

Így például a „Kazkah és Perekazakh of the Pivnіchnogo krai” című könyvben, amelyet I.V. Karnaukhov "Matryona" meséje. Vannak, akik azt mondják ezekről, mint egy Matryona nevű nő, kevés az ördög. A közreadott szövegnél a kereszthegyi felmenti az ördögöt egy lusta nő arcán, és nyilvánvalóan az ördög fekszik rajta.

Ebben az összefüggésben Matryona egy gonosz osztag prototípusának tűnik, mivel maga az ördög fél. Hasonló leírásokat jegyeznek fel Afanasiev. A gonosz csapatról, a népszerű orosz Pivnocsiról szóló cselekmény, amelyet a DIVS-expedíciók többször rögzítettek „klasszikus” változatban, a zokremában, A.S. Krashaninnikova, 79 rokiv, Meshkareve faluból, Povenecs körzetben.

A matrjoska szimbolikája

A matrioshka utazásáról szóló egyik verziót nézve már sejtettem a "japán csutkát". Ale chi megy, hogy keresse szimbolikus jelentésüket a mi matroshkánkhoz, külföldi verziót találtak ki?

Az interneten üvöltő egyik kulturális témájú fórumon, a zokrem szó szerint így hangzott: „Az orosz matroska prototípusa (lehet, hogy van indiai gyökere) egy japán fa lyalka. Ajándékba vittek egy japán játékot – ajándékot, poharat. Az ő tekercsek nyert є képek az ősi indiai bölcs Darumi (Skt. Bodhidharma) az V. században Kínába költözött. A Yogo vchennya a középkorban széles körben kiterjesztette Japánt. Daruma, aki az igazság érintésére hívta fel a szemét, és a borok egyik legendájában egy remete a kemencéből, amely megsimogatta a rakoncátlanság látványát. Egy másik legenda mögött a rakoncátlanság jelenlétében a lábai látszottak (Darumi lábatlan szoborképének képei vannak).

Prote, a matrjoska egykor új elismerést kapott az orosz népművészet szimbólumaként.

Úgy gondolom, hogy a matroska közepe fel kell jegyezni a bajánokat, biztosan előkerül, sőt, több munkát fektetnek a matroskába, tobtoba. minél több van ebben a hónapban és a matrioshka yakіsnіshiy festménye, annál több a bazhannya zdіysnyatsya. A Matrioshka a nyugalom melege a házban.

Fontos kivárni a többit – mi több helye van a matrioskának, tobto. Minél több a belső figura, hüvelykenként eggyel kevesebb, annál többet tehetsz oda egy kis cetlit bazhannival és csekkekkel, ha elcsap a bűz. Ez az ő fajtája, és a matrioska itt egy kedves, édes, otthonos szimbólum, a miszticizmus tisztességes vitvorja szerepét tölti be.

Mi méltó a shid bölcs Darumihoz (a tengely csak egy im'ya a matrioska "előrelépéséből"!) - Őszintén látszólag, simogatva az elpusztíthatatlanságot, ugyanaz a lábakkal, amiket láthattál, a "bölcs ember" nagyon csúnya kapcsolódó orosz játék, a bőr az emberek bachit pozitív, egy remegő szimbolikus kép. Először is, ehhez a csodálatos képhez matrioskánkat fenséges népszerűség koronázza meg, és gyakorlatilag a világon népszerűség. A Mova zovsіm nem foglalkozik az emberi (!) államok politikai ördögeinek szemében a "matroshkák"-val, a tizenkilencedik századi ilyen érdeklődő kézművesek karikatúra-arcaival, az egész moszkvai Öreg Arbattal. Először is beszéljünk a különböző iskolák régi hagyományainak folytatásáról egy orosz matrioska festésénél, egy kilkist (ún. „mistsevost”) matrioska számára különbözőek megalkotásáról.

A bakelit anyagon való megmunkálás sok pénzt és sok pénzt igényelt, nem kevésbé elkötelezett az orosz népi játékok iránt. Ne felejtsd el sokáig, és nem csak Oroszországban, díszítsél különböző dolgokat (nőket és embereket), rakj el dolgokat, valamint a fából vagy agyagból készült játékokat nemcsak tárgyként, hanem a fenék díszítése - ale bulishche és az éneklő szimbólumok viselői, kis sens. A szimbolizmus megértése pedig szorosan összefonódott a mitológiával.

Tehát egy csodálatos rítussal Matrona neve, aki (a vadul átvett változatért) a latinból az orosz nyelvbe vándorolt, az ősi indiai képekről, csodálatos rítussal:

MATRI (indiai-ind. „anyák”), az én hangomban az első helyen áll – az isteni anya hindu mitológiájában, a természet teremtő és pusztító erőinek hangsúlyozásaként. az aktív ötlete a csutkán A hinduizmusban a Shakti kiszélesedett kultuszával kapcsolatban szerzett széles körű elismerést. A matri úgy nézett ki, mint a nők, akik megszemélyesítik a nagy istenek kreatív energiáját: Brahmi, Shivi, Scandi, Visnu, Indri vékony. Matri száma héttől tizenhatig terjedt; egyes szövegekben úgy mondták róluk, mintha „nagy sokaság” lennének.

Nem sejtesz semmit? A Matrjoska olyan, mint egy „anya”, mint önmaga szimbóluma, lényegében SIM'YU, amely különböző számú figurából áll, mint a különböző korú gyerekek szimbóluma. Ez nem csak egy jel, hanem egy vad, indoeurópai gyökér bizonyítéka, amely közvetlenül kapcsolatba hozható a szavakkal.

Zvіdsi tud ilyen visnovkát készíteni: képletesen látszólag, mintha a szimbolikusan "drágább" nem egyedi fafigura Indiában kezdődik, majd Kínában leállítjuk a gyártást, a csillagfigura Japánba kerül, majd "nem tudja" megtudni a sajátját. hely Oroszországban - rögtönzött egy kijelentés azokról, hogy orosz matrioskánkat egy japán bölcs figuráiról másolták le. Szeretném látni, hogy egy ilyen bölcs bölcs ember figurája nem japán. Imovirno, a szavak széles körű elterjedésére és kultúrájuk kiszélesedésére vonatkozó hipotézis, mintha más népek kultúrájával keveredett volna, köztük a nyelvben és az isteni panteonban is megmutatkozott, fémjelezhető lenne az indoeurópai civilizáció ii alapja.

A fából készült játék ötletét azonban mindennél jobban, mint egy halom sok figurát, amelyeket egybe raknak, a matrioskát alkotó mester ihlette az orosz kozákok. Valaki például ismeri és emlékszik a Koscsejről szóló mesére, amellyel Ivan Tsarevics harcol. Például a herceg „Kosche haláláról” szóló vicceiről szóló történet Afanasjevtől hangzik: „Ehhez a bravúrhoz szükség van suprawichine zusillára és gyakorlásra, mert Koscsia halála messze van láncolva: a tengeren az óceánon, a szigetek a Buyanon, van egy zöld tölgy, ez alatt a tölgy alatt üregek zalizna paraván, abban a paravánban nyúl, a mezei nyúlnál, a tojás bedobása; A varto csak tojást növeszt – és Koshchiy mittevo a világon.

Majd pogodzhusya azokról, hogy a cselekmény önmagában komor, tk. kötszerek a halálra. De itt van egy szimbolikus jelentés – hol van elrejtve az igazság? A jobb oldalon abban a tényben, hogy a gyakorlatilag azonos mitológiai cselekmény nemcsak az orosz tündérmesékben van, hanem egyéb opciók, Ale és más népek között! „Nyilvánvalóan ezekben az eposzokban van egy mitikus újramondás, a történelem előtti korszakban; különben yak bi-t lehetett volna hibáztatni különböző népek járda totozhnі opovіdі? Koschіy (kígyó, veleten, öreg varázsló), a hangvételt követve népi eposz emlékezz halálod titkára egy találós kérdés formájában; annak érdekében, hogy її, metaforikus versek és racionálisan értelmes bemutatása szükséges.

Tse a mi filozófiai kultúránk. Ezért a matrioskát készítő, az orosz tündérmeséket jól emlékező és ismerő mester - Oroszországban - gyakran vetített mítoszt a való életre.

Más szóval, az egyik dolog el van rejtve a másikban, lefektetve - és az igazság megismeréséhez egyenként kell elmenni a lényegre, a vіdkrivshire, a bajuszos "sapkákkal borított kalapokra". Valószínűleg ugyanígy játszom a megfelelő értelemben egy ilyen csodálatos orosz játékot, mint egy matrioskát - kitalálom a köcsögöket kb. történelmi emlékezet embereink?

A hihetetlenül csodás orosz író, Mihailo Prisvin ezt írta, ha igen: itt van, egy ilyen nagy piros tojás, és csak az a héj, - rózsa, és ott kék, kisebb, új héj, és messze zöld, és kiugrunk egy kis tojásért, de nem nyílik ki. többé, ez ugyanaz, a miénk."

Tengely és menj ki, scho nem olyan egyszerű orosz matrioshka - életünk raktárai.

A Matrioshka a legnépszerűbb és legnépszerűbb orosz ajándéktárgy. A matroshka hagyományos dizájnja egy fiatal orosz nő képe, népviseletbe öltözve, fején fonattal. A klasszikus matrónában a készletben lévő összes bölcső gyakorlatilag egyformának tűnik, és a készletben lévő bölcsők száma 5 és 30 között változik.

A név története

A forradalom előtti tartományi Oroszországban a Motron név még népszerűbb volt a nők körében. Úgy néz ki, mint a latin Matrona szó - in Az ókori Róma szabadon államosított zamіzhnyoї zhіnki elnevezése, hogy hírnevet szerezhessek és lefeküdhessek egy nagyobb helyre. Később az orosz nyelvben a „matróna” szó kezdett uralkodni a jelentős nő, a családanya körében. A "matrona" kifejezés a Matronáról elnevezett keresztény nőre hasonlít, amelyet orosz nyelven Matrjonává alakítottak át.

A név egy nagyszerű család anyjának képéhez fűződött, aki korábban jó pozícióban volt. Im'ya Motren nabulo évére szimbolikus jelentéseés vikoristovuvalos különösen a fényes bútorzatú fa lyalok leírására, olyan rangban zúzva, hogy egy szikla a belsejében volt a közepén. Tehát anya-lyalka számos lányával-babával csodával határos módon lóg legrégebbi szimbóluma emberi kultúra, és az anyaság és a rokonság szimbólumának is tartják.

A régi technikához

Orosz kézművesek még a matroshka megmunkálási gondolatának megjelenése előtt a vidéki galériákban egy kis munkát végeztek a forgópadokon. Jóval a matrioska megjelenése előtt a maistri csodálatos tojásokat és almákat készített, amelyeket egymásba raktak.

A fa kiszáradása természetes tudatban volt megfigyelhető a szabad levegőn és legalább két évig; Csak egy kis információ, a mester azonnal ellenőrzi, hogy feldolgozás előtt előkészítjük-e az anyagot. Aztán a rönköket üres darabokra fűrészelték.

A lyalka kézi elkészítése esztergapadon magas képzettséget igényel, de szerszámkészlettel kell elvégezni. A legkisebb figurák harcoltak velünk szemben. Ezután előrehaladó lyalkát érzett, és így tovább. A nyomtatványok előkészítése során végzett műveletek nem tettek lehetővé trükközést; a mester csak az intuíciójára és a mesterségére hagyatkozott.

A pincészet hivatalos története

Fontos, hogy az első orosz matrioska 1890-ben született Abramtsev új Moszkvájának főkertjében. Vlasnik sadibi buv Sava Mamontov emberbarát és filantróp.

Szemimista matrioshka "Fukurama", Japán, bl. 1890

Egy szombat este egy vicces japán róka róka róka öreg Fukuramit hoztam a mesternek. A Lyalka hét figurából állt, egy az egyben. Pokhodzhennya tsієї lyalki dostemenno nevіdome; senki sem tudja, kijöttek a csillagok. Vannak azonban különféle legendák, amelyek közül a legnépszerűbb az, hogy az orosz csernetek a japán Honshu szigetén lopták el ezt a fajta ivadékot. Valóban, ez a fajta munka, ha néhány tárgyat egybe fektetünk, már régóta létezik. Egy ilyen technológiához a kilka orosz mesterei száz éven át sodorták a fa krashankákat és az almát. Az a gondolat azonban, hogy az egyik változatot a következőbe fektessük, már régen elszállt, és a múltban Kínába fog kerülni, ráadásul ismeretlen, hogy milyen népeket laknak, a szilánkok lazulnak a kínai népek egyesülése előtt. .

A műhely egyik művészét, Mamontov Szergij Maljutint felkeltette Fukurama, és hasonlóan dolgozott, de orosz sajátosságokkal. Lyalka bűnös az orosz szellemben, és az orosz kulturális és misztikus hagyományokat képviseli. Ezért Szergij Maljutyin elkészítette a lyalka vázlatát, és felkérte Vaszil Zvezdocskint, hogy készítse el Vaszil Zvezdocskin formáját egy új fa alakra.

régi

Hetman

Malyutin rozfarbuvav lyalki vіdpovіdno nedves kialakításhoz. Az első orosz matrioska nyolc fiókából alakult ki – írta le vidéki szülőföld- 7 lánya anyja. Ezt a készletet és a többi készletet egyidejűleg elkobozzák a Szergiev Poszadban található játékmúzeumból. Ugyanitt a múzeumban más régi matrioskákat is táncolhat: Stariy, Hetman, "A Ripka meséje".

Az orosz matrioshka Sergiev Posad stílusa

A 19. század 90-es éveinek végéig a matroshkákat a moszkvai műhelyben készítettek, majd a bezárás után a gyártás a Moszkva melletti Sergiev Posad fő bemutatóműhelyébe költözött. Valójában Sergiev Posad, miután kisasszony lett, de bulo összetörte az orosz matrioska első kiejtését. Ez a régi hely Rotashovane 73 kilométerre Moszkvától. A hely úgy nőtt, mint a híres Triytsevo-Sergiyeva Lavra.

A fenséges piactéren piac volt. A tér mindig tele volt emberekkel, és nem meglepő, hogy az első matrioskák az élet baristáját ábrázolták. Az első képek között szarafán sarafánba öltözött fiatal lányok, konzervatív ruhás óhitű nők, eljegyző vőlegények, fúvókás pásztorok, szakállas öregek láthatók. A korai időszakban a matrioshkas technológia fejlődése az emberi képekben nyilvánult meg.

Néha a matrioshka egy egész családot képviselt, számos gyermekkel és családtaggal. A deyak matrioskákat csatolták történelmi témákatés osztagokból ábrázolta a bojárokat, a 17. századi orosz nemeseket, és elhozta a legendás orosz hősöket. Néha a matrioshkákat könyvszereplőkhöz kötötték. Például 1909-ben, Gogol százada előtt, Sergiev Posad egy sor matrioskát adott ki Gogol műveinek motívumai alapján: Tarasz Bulba, Plyushkin, kormányzó. 1912-ben fordulj oldalra Vytchiznyanoi háború Napóleon ellen a matrioskák Kutuzovot és más tábornokokat ábrázolták. Deyak matrioshkas pózolt tündérmesék, gyakran a népi hősi mondásokból vették át.

Sergiev Posad korai matrioskáinak egyedei oválisak voltak, kemény rizzsel. A lyalok felső részének szilánkjai jelentősen megnőttek, a megjelenés uralta a testet. A lyalki primitívnek tűnt, és volt egy kis aránytalanság, de még jobban megkülönböztethetőek voltak. Ebben az időszakban a lyalok festményét tisztelték a jobb másodpercben. Először egy esztergályos gépész jelent meg, aki egy vékony oldalú munkadarabot épített. A hivatásos művészek, mint például a sügér lyalki festése, a csendesen dolgoztak, és komolyan nem helyezték a munkájukat munkájuk elé. A legelső matrioshkák még primitívebbnek tűnnek.

Trohi pіznіs népművészeti hagyomány vitte a hegyet. A további fejlesztéshez figuratív stílus matrioshkas felemelte Szergiev Poszad ikonfestőit. Az ikonfestők elsősorban az emberek figuráit és arcukat helyezték előtérbe. Ez a régi hagyomány Bizáncból érkezett az ókori orosz művészetbe, ma pedig az ikonfestő iskola hagyományából származó Szergijev Poszad korai matrioska típusa stilisztikailag és tényszerűen is megerősített.

Sergiev Posad matrioshki: le a fenevadig - 1990 és 1998.

Matrioshka a "Ruslan és Ljudmila" mese motívumai mögött, Sergiev Posad, 1998.

Egy csomó matrioshok típus különbözött, és emberi és női karakterként ábrázolták őket. Postupovo zhіnochy karakter egyre dominánsabb.

Semenivsky stílusú matrioshka

Semenovo az egyik legrégebbi kézműves központ. Az első találós kérdés a településről 1644 tájáról származik. Egy legenda szerint a települést Szemjon kereskedő és egy esély alapította a Szolovecki kolostorból. 1779-ben mintegy 3000 ember dolgozott Nagy Katalin óráiért a semenovoi műhelyekben. Az oskіlki falut erdők csiszolták, az emberek vikoristovuvaval fát áruk előállításához a fáról maguknak és eladásra. A deyak maistri játékokat készített a gyerekeknek a fáról, ami az év jobb oldala lett.

Arsentij Mayorov megölte a matroshkát Semenovoban, kedvesen vigyázva faedényeire, bryazkalyára és almáira. 1924-ben egy borcsoport tenyésztetlen matrioskákat hozott egy Nyizsnyij Novgorod-i vásárról. Legidősebb lánya, Lyuba egy csodálatos libatoll és -fark segítségével festette meg az előkészületeket, mint a Semenovo művészei a játékok festésére. 1931-ben a falu közelében műalkotást hoztak létre, jakból készült emléktárgyakat, köztük matrioshkat.

Lépésről lépésre idézték a Szemjonivszkaja matrioska egyedi stílusát, Sergiev Posad dekoratív és szimbolikus, alsóbb stílusát. Semenivska hagyomány festészet vikorista anilin barvniki; a művészek sok korlát nélküli helyet töltenek be, és ölelgetik a csajokat. Technológiailag az álarc kontúrjait a hátoldalra festik, arcpírt visznek fel az arcra, majd festik a hátat, a kötényt, a hustochkát és a kezeket.

A kötényt Szemjonov festményének fejének tartják. Csengessen, fényes virágcsokor rajzolódik az újra.

Semenivsky stílusban

A jelen órában a matrioskák vibrálnak a "Semenivsky-festmény" gyárban, és a bűz a régi hagyományokat folytatja.

Polkhov-Maidan 240 km-re van egy napos kirándulásra Nyizsnyij Novgorod. Az első matrioshkát az 1930-as években törték össze.

Polkhiv stílusban

A fa megmunkálása Polkhov régi hagyománya. Az esztergagépeken különféle malmok készültek: szamovárok, madarak, kincstárak, erős alma és alma. Művészek vikoristovuvali anilin barvnik. A matrioshkákat festés előtt alapozták, majd festés után lakkal borították. A Polkhovskaya matrioshka hangjának színvilága gazdagon hímzett és tarka, a Semenivskaya-nál alacsonyabb. Zöld, kék, sárga, lila és málna colori vikorivuyutsya a kontraszt, egyenként, zokog zrobiti yaskravy és virazny dísz. A színgazdagságot az egyik farbi golyó másikra fektetésének rahunokja éri el.

A baba stílusa primitív, és megjósolja a baba babáját. A kép egy tipikus ezüst szépség; a szemöldökébe húzva ezt az álcát fekete kocsisok keretezik.

A virágdísz nagyobb tiszteletet, alacsonyabb egyedeket kap. A matrioska jelmezének egyéb részleteit figyelmen kívül hagyják a dísz ellenére. A kötény díszének ezzel a fejelemével egy hármasság van, a nőiség, a szerelem és az anyaság szimbólumaként.

A trójaiak virágai Polkhov mestereinek bőrösszetételének részét képezik.

Az orosz matrioshka története mentálisan három időszakra osztható:

• 1) 1890-1930-as évek;
• 2) 1930-as évek – az 1990-es évek füle;
• 3) az 1990-es évek csutkája. mostanáig.

Az első időszak egy szent orosz matrioskát adott. A lyalok típusú spratt felbomlott, megjelent a stílusspratt. A művészetek felemelkedését megszakította az SRSR-ben a szocializmus élete, amelyhez a Radyansky-rend kevés tiszteletet tulajdonított a kézművesség fejlődésének. A kamatláb az iparosításra és a kézművességre vonatkozott; a kézműves kreativitást nem fektették be a lakosság javainak tömegtermelésének koncepciójába. Annak ellenére, hogy a deyaki lát matrioshkákat, mégis vibráltak.

Az SRSR-ben a magánvirobnitstvo el volt kerítve – a remіsnikіv golyvák állami gyárakban végezték munkájukat, egy adott sablonért robitáltak, nem mutattak kezdeményezést. A gyárakban dolgozók nem engedték meg anyukájuknak, hogy otthon szedéseket készítsenek. A privát virobnitstvo pririvnyane lehetett, amíg a szocialista hatalmat el nem lopták, és a motorháztető alatti „kezelés” kifejezéssel büntették. A rendőrség és a kirendeltség az utakat és a vasútállomásokat ellenőrizte, hogy lehetővé tegyék a vírusok más régiókra történő értékesítését. Prote, az emberek viroblyali vlasnі virobi és exportált a többi köztársaság a Radyansk Unió, hozzánk, mielőtt a pіvnіch és Közép-Ázsiában.

Az állami gyárakban a pratsyuvati könnyebb volt. Az állami tulajdonú vállalatok által gyártott, elfogadott játékokat a világ gazdag országaiba exportálták.

Az 1990-es évek eleje óta a művészek visszanyerték az önkifejezés szabadságát, igyekeznek helyesen gyakorolni, még mindig túllépve a régi gazdasági rendszeren. Valamikor az SRSR Állami Tervének bölcs emberei megsértették, hogy rossz lett volna erősen növelni a matrioskák termelését, hogy egy bőrös ember a földön anyává váljon, aki egyenként akar lenni. Így kezdtek tömegesen vibrálni a matrioskák Moldvában, Ukrajnában, a Kaukázusban, Baskíriában, Karéliában és más gazdag helyeken. Nem tenni semmit anélkül, hogy elgondolkodna azon, hogy ugyanakkor a fafeldolgozáshoz használt szerszámok nem közvetítik a magas szintű kézművességet. Ez így ment, hogy a kupacok közepére betöltötték a fényt, mintha nem lennének kicsik az értékükben. A hagyományos hagyományok nélkül a matrioshka elvesztette karizmáját, és eredeti fajátékká változott, méghozzá primitív és egyszerű.

Matrjoska

Matrjoska célpont, mintha az üresjáratot akarta befejezni, a bula védence volt a legjobb óra. Mint a népművészet egyik formája, a matrioshka nagy lehetőségeket rejt magában; a podіy mély érzését közvetíti, amely az órával együtt fejlődik.

Különböző órákban különböző matrioshkákat hoztak létre. Annak ellenére, hogy a korai matrioska stilisztikailag primitív volt, a 20. századtól kezdődően a művészek megpróbálták megfesteni a legújabb matroshka felületét. Megjelent egy új típusú matrioshka, mint egy kép a képben. A kép alapja, mint korábban, egy fiatal lány volt, csak most a її fartushtsі-re nem virágokat festettek, hanem orosz mese- és tájképeket, valamint történelmi jeleneteket.

A matrioshka hagyományos festésének súlyosbodása a stílusok és variációk fenséges változatosságához vezetett. Az orosz népi kultúra hagyományos központjainak számító díszítőelemek használatának tendenciája népszerűvé vált a 20. századi matrioskák festésében. Lyalki jelennek meg, mintha Gzhel, Zhostovo, Khokhloma számára festették volna.

Így hívják a szerző matrioskáját, aki az 1980-as években és az 1990-es évek csutkáján jelent meg. Ebben az időszakban még a piac konjunktúrájának lábánál sok művész is elkezdett matrioskákat festeni. Elmondható, hogy Perebudova egy újfajta művészetet adott a világnak - a szerző az orosz matrioshka festményét, amely ma a gazdag orosz és külföldi művészeti gyűjtemények része.

A "politikai" matrioska különösen népszerűvé vált. Іsnuє ciliy sor lyalok іz orosz cárok, orosz és külföldi szuverén diakónusok és politikusok képei. A politikusok groteszk ábrázolása régi hagyomány, amely már régóta fennáll. Az 1980-as évek és az 1990-es évek elejétől sok politikai szereplőt bemutattak vígjátékokban. Különösen népszerű volt akkoriban M. Gorbacsov képe, amely legendás politikai személyiséggé vált, édesanyja inspirációja pedig különösen népszerűvé vált Európában és Amerikában.

Matrioshka - ce fenséges művész pódiuma ami a megértést felfogja. Az egész szobor az a festmény, Oroszország képe és lelke.

Címke: Ötletes művészet

A Matrioshka egy üres fajáték, amely úgy néz ki, mint egy festett lyalka, amelynek közepén hasonló, kisebb méretű lyalkák találhatók. Csengessen ki a lyalok betétei közül három vagy több. A hagyomány szerint a szagokat vöröses és mélyvörös leányzók képére festik, sarafánról, kötényről és khustkáról, mint a nyírás a pivniv, a belek, a macska és más élőlények és töltelékek kezében. Ma a festmény témái eltérőek lehetnek: a kazkovy karakterektől a politikai karakterekig.

A matrioska utazásának pontos története nincs otthon. Feltételezik, hogy a 19. századhoz hasonlóan a mamutok – orosz kézművesek és emberbarátok – hazájába, kik Párizsból, ki Honshu szigetéről hozták a buddhista szent Fukurudzsi (Fukuruma) japán cizellált figuráját. "meglepetésként" írták le. Megmutatták, hogy két részre van osztva, és a közepén volt egy másik, egy kisebb figura, mivel két részből állt.

A japánok régóta az esztergaipar galériájának mesterei voltak, hiszen az élet gazdag területein sok stagnálást ismertek. A hagyományokat követve Novy Riken a szerencse isteneinek szentelt templomokat építenek, és ott kis szobrokat is találnak. Fukuruma a szent bölcs, a szerencse hét istenének egyike, a bölcsesség és a bölcsesség istene Fukurokuju. A dejakok elismerik, hogy maga az istenség figurája a matrioska prototípusaként szolgált azokon keresztül, akik hat másik szerencseistenségen bosszút álltak. Valószínűleg éppen ez inspirálta az orosz mestereket, hogy megalkossák a játék saját változatát, amelyről kiderül, hogy egy parasztlány képébe ágyazódik be, akit az emberek szerényen matrioskaként átkoznak.

Ale, sok doslidnikіv nem vpevnenі, chi buv vyschesgadeny japán prototípus chi ni. Például N.D. Bartram, a Szergiev Pasadi Játékmúzeum igazgatója, miért mentse meg az első matrioskát, kételkedik a kaland külföldi változatában. Az Alece távolról sem egyetlen rejtély, mintha az orosz matrioska létrejöttének történetét mesélné el.

Kiderült, hogy maga a figura törte össze az esztergályos V.P. Zirochkina és művész S.V. Malyutina, yakі pratsyuval a "Child Vihovannya" üzletben, amely Mamontov, matrioshka alkotása volt. Ale V.P. Zirochkin, mintha megcsavarta volna a süllő matrioshka, stverzhuvav, hogy soha nem volt lehetősége japán cizellált játékokat készíteni. A beszéd előtt, még a matroshka megjelenése előtt az orosz mesterek fából készült krashankákat készítettek, rózsákhoz és üresekhez. Ebben a sorrendben a japán figura és az orosz matrioska közötti közvetlen támadásról szóló étel erősebb, mint a fűrész.

Az első matrioshka festményének szerzőjét hivatásos művésznek hívják S.V. Malyutin. De a festmény szerzőségét lehetetlen megállapítani: a művész spadshchina nem készít hasonló vázlatot egy népszerű játékról, és nincs bizonyíték arra, hogy ha valaha is kipróbálta ezt a vázlatot.

Hogy ezt a cizellált kislányt miért kezdték matrioskának nevezni, senki sem tudja biztosan. Lehetséges, így її az eladó megnevezése, aki az áruit hirdette, és talán, így іm'ya їy adta a vevőknek. Hazugságként, hogy Motron neve még szélesebb volt a köznép körében, bevallhatja, hogy a játékot szeretettel Motronoy, Motreshka, Motrenushka néven kezdték hívni. Valószínűleg ugyanaz a név ragadt meg - matrioshka.

Egyszer-egyszer prihovav olyan részleteket, mintha az utazás története és a lyalka otthonának szerzősége, még ha nem is engedne semmit, népszerűvé válna a parketten. Mamontov mester boltjában beválasztották az egész világra kiterjedő kiállításra, mivel 1900-ban Párizsban tartották. A kordon mögött bronzérmet vertek a matrjoskára, amely után számszerű zálogok jelentek meg. Egy éve nőnek a trochok, hogy a fa lyalkát nagy népszerűségnek örvend Európában, főleg Németországban és Franciaországban. A 20. század elején a kordon túloldalán megjelent a tömeges viviz matrioshok, és e játékok mögé az „oroszok” elnevezést rögzítették. Így lett a festett krasunya nemzeti emléktárgy, a turisták egyfajta fenséges itala, valamint az ország legszebb jelképe, amelyben a bula keletkezett.

Lásd matrioshok

Sergіїvska chi zagіrska(1930 Sergiev Posad átnevezték Zagorszkra). Sergievskaya lyalka egy kerek formájú lány khasztban, csomóba kötve, egy visorukovy kabát, egy kendős napruha és egy kötény idézetben. A Її festészet inkább a yaskraviy-hoz hasonlít, amely 3-4 fő színre spirálozva - sárga, piros, kék és zöld - válik be. A köntös vonalai és álcája fekete kontúrként hangzik. Gouache-szal van festve és lakkal borítva. Nayvіdomіshi kolis maisternі z vygotovlennya matrioshka at tsіy mіstsevostі - Bogoyavlensky, Іvanovykh és artil a Robotic falu Chervonoy Army.

Semenivska matryoshka(A Nyizsnyij Novgorod régió Szemenivszkij kerülete). Vaughn élénkebb, її a fő színek a sárga és a piros. Її ruhák - egy parasztasszony tse ruhája, egy zagirszki városi nő arcán, a virágmotívumok fenséges túlértékelésével. A matrioskák hustocskái pedig leggyakrabban pöttyösek. Az első szemenivska artil, amely ezeket a lyalechokat készítette, 1929-ben jelent meg. Mivel Khokhloma festményével inkább Szemjonov házában akart helyet kapni, a matrioskák készítése további mesterséggé vált a Szemenivszkij-mesterek számára. A Szemjonovnál az a gyárunk, hogy csodálatos fabölcsőket készítsünk megfizethető áron.

Polkhov-Maidan matrioska(Polhovsky Maidantól a Nyizsnyij Novgorod régióig). A Polkhovmaydanskoy lyalka fejeleme egy bagatopelyust tövisvirág, fehér, spratt illatos rügyekkel. A játék festése egy kis tinta körvonalának megrajzolásával kezdődik. Potim virib gruntuetsya keményítő, potim raspisuetsya. A matroshka festése után a lányokat és a tricheket átlátszó lakkal borítják. Naivedomisha artil itt - "Chervona Dawn". Vaughn győzött a fabölcsők tervezésében, ami még a versenytársak típusait is megidézte. A Polkhov-Maydansk matrioshkákat különböző formák is megkülönböztetik: szélesek, kanyargós, primitív, „figuratív” és egyéb.

Vjatka matrjoska. A Naypіvnіchnіsha lyalka, a jak 60 évesen jó lett otthon. A Vjatka mindig is híres volt a nyírfa kéreg arcáról származó virobjairól, amelynek dombornyomott dísze van. Ebben a világban nem csak festették a matrjoskát anilinfarkokkal, hanem életszívószálakkal díszítették. Ez a priyom új volt a matrioshok díszítéséhez. Kinek szívószálat főztek különféle szódában, ami után gránátszínnel töltötték meg. Majd felvágták és a lyalkára ragasztották, megformázták a vizerunkit.

Tverska matrjoska. Ezen a vidéken a fából készült lyalkát gyakran ábrázolják egy történelmi mesefigura jelenlétében: Nesmiyana hercegnő, Szniguronka, Szép Vaszilina. Különbözőek ezek a fejdíszek és ruhák, amelyek még a gyerekeket is vonzzák.

A szerző matrioshkái emberek élnek Oroszország különböző helyein - Moszkva, Kirov, Sergiev Posad, Szentpétervár, Tver. Az ilyen lyalok tervezése a művész, a szerző képzeletében rejlik. A szerző általában csak kissé utánozza az orosz hagyományokat játékos orosz hagyományában, új csavart adva a cselekményhez. Így jelennek meg a matrioskák-politikusok, a filmek és rajzfilmek cselekményeiből származó matrioskák, valamint az orosz népmesék. Egy lyalka el tudja mondani az egész kazkát.

Rozpovid a matrioska gyermekek utazásának történetéről

Gyerekeknek egy fából készült lyalka - játék

Matrioshka, mint az orosz kultúra szimbóluma

Egorova Galina Vaszilivna.
Posada és munkahely: tanár otthon, KDBOU "Motiginska tetőablak iskola- bentlakásos iskola", Motigino falu, Krasznojarszk terület.
Az anyag leírása: Ebben a történetben röviden ismertettük az orosz fából készült lyalka - egy játék - utazásának történetét. Ezt az anyagot az olvasók firkálhatják és idézhetik cob osztályok, azok számára, akik az óvodai idősebb gyermekcsoportokat gondozzák, a matrioskáról a tematikus osztályünnepeken tájékozódhatnak.
Cél: A matrióról szóló nyilatkozat kialakítása egy rozpovіd révén.
Menedzser:
- világítás: terjedés elbeszélés az orosz fajátékok utazásáról - matrioshka;
- fejlesztés: fejleszteni a tiszteletet, a memóriát, felébredni, doppingolni;
- vikhovna:érdeklődést mutatni a régi játékok története, az orosz kultúra iránt.
Zmist.
Kétségtelen, hogy a skin standnál mindenkit beleszerethet egy fából készült matrioskába. Ez egy játék, amely kedvességet, jólétet és családi jóságot inspirál.

Az első orosz matrioska nyolc hónapos volt: egy fiú követett egy lányt fekete pólóval, majd egy lányt és így tovább. Az összes figura úgy nézett ki, mint egy. Maradj, nyolc, képzeld el a csendet.

Spochatku, tsya lyalka nem kis név. És ha az esztergályos її zrobiv, miután az atkákat її yaskravimi farbokkal festette, akkor megjelent a név - Matryona. Valószínűleg hozzájuk köthető, hogy esténként egy ilyen nevű szolgáló szolgált fel teát.
Miért vagyunk szerelmesek az orosz lyalka-igrushkába, amelyet "matrioshka"-nak hívtak? Gazdag, kit érdekel, hogy a név hasonlít a nő Matryona nevére, amely akkoriban még népszerűbb volt Oroszországban. Az Im'ya Matrena latin fordításban "nemes nőt" jelent. A matroshkán tűnődve hibáztasd egy nemes nemes ember képét.
A Matrioshka szeretetet és elismerést nyert, mint az orosz népművészet szimbóluma.
Іsnuє vegye povіr'ya - mintha az erdő közepén a lyalka fel egy megjegyzést, hogy a bajánok, akkor felébred obov'yazkovo. A Matrioshka utazása kezdetétől a melegséget és a nyugalmat szimbolizálja a standon.
Egy ilyen elképzelhetetlen lyalka létrehozásának gondolata bosszút áll egy mély filozófiai zmistért: az igazság megismeréséhez el kell jutni a lényeghez, egyenként feltárva a fából készült lyalka minden részét. Ellenkező esetben úgy tűnik, nincs egyszerű út más problémák megoldására. Varto jelentse a chimalo zusil-t a legjobb eredmény elérése érdekében.
Valószínűleg egy fából készült játék ötletét, amely számos figurából áll, amelyeket egybe helyeznek, a mester kapta, aki egy matrioshkát alkotva az orosz tündérmesék pajzsa volt. Vegyünk egy tündérmesét Koscsejről, amellyel Ivan Tsarevics harcol. Találjunk ki egy történetet a "kosche halálának" csínytevéseiről: Koscsij halála messze van láncolva: a tengeren az óceánon, a Buyan szigetein zöld tölgy áll, az alatt a tölgy alatt egy paraván van letakarva, abban a képernyőn nyúl, nyúlban, dobás, dobás, tojás; a varto kevésbé valószínű, hogy tojást fejleszt – Koshchiy mittevo pedig haldoklik.

Az orosz matrioshka képében a maestros művészete és a népi kultúra kimeríthetetlen szeretete egyesült. Napjainkban mindenféle szuvenírt vihetsz magaddal bármilyen ízelítőhöz.

De mindegy, ha „matryoshka” szagát érezünk, akkor Obov'yazkovo a fejemben egy vidám, élénkvörös orosz lány képét hibáztatja. népviselet. A szeretett babánk iránti szeretet szerintem nemzedékről nemzedékre öröklődik. Adje a matrioska utazásának története kultúránk egész története.