Előadás a gubacs osztály számára "igazságosság és irgalom" témában. Az igazságosságról, az irgalomról és a szeretetről, tudod

Azt vvazhayu, az élelmiszer áráról fontos egyértelműen válaszolni. A fül számára megértést kell kérni, kegyelmet és igazságosságot is. Az irgalmasság egyike azoknak, akik megtalálták a keresztény gránátokat, akik az irgalmasság (irgalmasság) szellemi és szellemi segítségére lesznek. A felebaráti szeretet elválaszthatatlanul kapcsolódik az Istenhez fűződő szeretet parancsához. Igazságosság – annak megértése, hogy mi a helyes, hogyan kell egyedül bosszút állni abból a tényből adódóan, hogy igaz és igaz, amiatt, hogy igaz, amiatt, hogy igaz, a társadalmi tábor ugyanakkor nem a Nem a gonoszság függőségéért, a tervekért kell megvágni és elismerni a fizetést, hanem a jobb oldali nyilvánvaló eredmények szerint.

A tlumachy szókincsnek є is van az „irgalmasság” szó jelentése: jó, együttérző bemutatás valakinek, szánalom, irgalom kimutatása. Szerencsére erkölcsileg aggódik, ha olyan emberekbe keveredik, akik közvetlenül elégedettek érdekeikkel, és akik a gyakorlati kiválóságon alapulnak. A régi indiai aforizma azt mondja: "A világ uralkodó szelleme", ez fontos, de a szívünk nem száradt el, és többet láttunk szomszédaink közül, különösen, ha a bűz tőlünk hazudik. Irgalmasság, én vvazhaya, a legnemesebb érzés az emberek számára. A látás folyamata jelentős szerepet játszott az emberek erkölcsi fejlődésében. Nézze, a legszebb és legkülönlegesebb ecsetvonásokkal a nagy kesztyűk festményein, csak egy fény, amely megvilágítja az evangélikus népet, a legcivilizáltabb szó az írók írói között. Az engedelmességnek való irgalom kinövése a családban kora gyermekkorától kezdve. A kisgyerek lemásolja az apai viselkedésmintát, hiszen az apa gondoskodik a jó dolgokról, segít a rászorulóknak, majd megjelenik a fajta javítás, a kicsi pedig, csak egyszerű formában, de különleges formában kegyelem. Ale, ha a gyermek rosszindulatból és hanyagságból gonosz, akkor valaki más bánata előtt, szerencsétlenül, van baiduzha. Nem sovány épület azonban látni egy különös gyászjakot a magáénak, aki pénzt áldoz az emberekért, és irgalom nélkül nem jön. jó lyudin Jakmágnest húzok magamhoz, meglátok egy darabkát a szívemből, melegségem jó érzéssel tölti el az embereket. Az igazságosság irgalmassága még fontosabb az emberiség raktárában, de az irgalom nem szívódott be az életünkbe, és ezt képezni kell. Nini, a huszonegyedik század fülére, a gépek évszázada, az új információs technológiák, az irgalom problémája sürgetővé válik. A baiduzsizmusról, hisztiről, keserűségről és azokról, akik nem akarnak segíteni másokon, nem lehet gondolkodni. Nem helyezhetünk a bolygóra olyan embereket, akik torz helyzetbe kerültek. És ha olyan messze van, akkor fontos irgalom nélkül élni, és fontos a felbukkanó szellem. Bőrünknek nem kell elrontania érzéseinket, jobban fogjuk érezni magunkat. Földünkön nagyon sok ember van, akinek segítségre van szüksége. Szerencsére nemcsak betegek, hanem betegek, de nem olyan sokan, akik az alacsony környezeten keresztül telepedtek le a kínos táborban: hajléktalanok, csavargók, p'yanitsiok, drogosok. Nehéz megélni ezt a spiritualitást irgalom nélkül. Mindenkinek szüksége van rá: і a csapatnak, akinek segítünk, és a csapatnak, akinek segítünk. Szerencsére a bölcsességtől merítek. Az irgalmasság megnyilvánulásakor a jakot az érzékekhez, a jakot pedig a rosumhoz kell spirálozni. Tobto Tim előtt, mint svidomi crocs of mercy robiti, komolyan át kell gondolni a stratégiát.

De kedvesek vagyunk, ez nem fontos;

Fontos, hogy igazságosak legyünk.

Az igazságot a legáltalánosabb emberi intelligencia – a lélek bölcsessége – számára kell megalapozni. Az igazságérzet és minden típusú egyén megfogalmazásának oka az egészségesebb, ésszerűen vashtovanny felfüggesztés. Az igazságosság az igazság pragmatizmusán keresztül érhető el. Az igazságosság pragmatizmusa minden emberben egyszerre jelenik meg, vagy csak csendesen, de előtte pragmatikusan nyilvánul meg. Egy kis igazságtalanság érdekében szeretnénk tudni, hogy a Shkodi alkalmazottainak több pénzük lesz a munkájukért. Adam Smit azt mondta: "Nézz az igazságosság embereire, követelve, hogy mutasd meg nekik az igazságtalanság következményeit." Magára az igazságosságra van szükségünk, pont a jövőkép hiánya szempontjából. Másrészt csodálatos az olyan erős érzés megnyilvánulása az emberek között, mint az igazságosság. A legtöbb ember, akárcsak én, két világos beszédet szeret: nem az igazságosságot és a szeretetet. Még gyakrabban az igazságosság felfogása, a „legyőzött igazságosság” szavakra zsim іnshі gondolatokat, dії. Például egy férfi éneklő erővel ütött meg, és egy ütéstől egy erős ütés utasította el. Az "igazságosság" megújulásáért szívesen látnak. Meg kell próbálni valódinak lenni és élni, nem idegennek lenni, ezért a szubaktív igazságszolgáltatás elutasításához sokkal erősebbnek kell lennie. Az emberek cselekedeteivel ez nem igazságosság, ez csak egy pomsta. Amelyik meg akarja javítani, az igazságos, hogy a korislivyh gólokat nem. Tehát gyakran maga az igazságtalanság érzése a rossz oka. Az igazságosság megbízhatatlanságot jelent: gondoskodj a gyerekről, segíts a gyengének, menj le a fáradtokhoz, keresd a betegségeket, fordulj inkább az ártalmatlanokhoz, több menj a becsületesekhez, hősökhöz. Az igazságosság, a közömbösség misztériuma és a nemes emberek vannak hatalmon. Éles valóságérzéke van, jó szívből és élénk körültekintésből javítva, látható mechanikus üzenete van az embereknek. Vona egyénileg szeretne foglalkozni a bőrproblémákkal, hogy az emberek lendületet kapjanak. Érezheti annak érzését, hogy képes megragadni a napi embereket, a szabadságot és a vele való foglalkozást. Az igazságosság az egyik oldalon az egyenlőséghez kötődik. Ott nem láthatod a rabszolgát – az Urat, az apát – a gyerekeket. De másrészt ugyanez a vimagus obliku paritása, amikor belelépsz a kettő közül az egyikbe, és ez biztosan feltekerteti az idegeket. A méltányosság a felfüggesztés, zmіtsnyu yogo érdeklődését tükrözi.

Yak Kazav Luc de Clap'є Vovenargu azt mondja: "Az irgalmas szebb, mint az igazságosság", és még jobban meg fogom becsülni szerelmét. Lehetetlen biztosan megmondani, hogy fontosabb az irgalomnál és az igazságosságnál, sajnos, I vvazha, ami szebb, mint az irgalom. Szinte nem is elcsépelt célokról van szó, hanem az olyan emberek jólétéről és támogatásáról, akiket mindig nagyra értékelnek bármilyen felfüggesztés esetén.

Méltányosság

Mindannyian szeretjük az igazságosságot, és a barátaink segítségével láthatjuk majd ott, de, hogyan kell felépülnünk, nem haragszol. Mi vimagaєmo, megbüntették a gonoszt, de a jó bor-gorodzhuvali volt.

Idegen kijelentéseknél a méltányosság egyenlőség, "egyenlő az anyával"

A város azonban távolról sem várja el, hogy az emberek érdemei szerint díjazzák.

"Pokladene" nagyítható etikett golyva, vagy egyéb örömök.

A saját ördögénél, ha egy lyudint jobban megbüntetik suvoroval, akkor sok a huncutság, büntetés az igazságtalanságért.

Nos, a winnie ponis myakshe pokarannya, nіzh bűntudat ezekért az érdemekért, a világot is beadják, igazságtalan lesz.

Erő nélkül látva erőtlenül az igazság megteremtéséhez, kiáltunk az erőstől, és ha az is tehetetlen, akkor brutális, tisztességes pillantást az égre, abban a reményben, hogy láthatjuk a szerencsét. Miközben Isten ítéli az igazakat és a suvorót, hogy kényszerítse (Zsolt. 7; 12), azt mondjuk, hogy ítélje meg az Úr igazságát és minden igazat (Zsolt 18; 10), mivel a Győzelem hozhat ítéletet és igazságot a születőknek. 13 Miért nem a Győztes, hogy nem bünteti meg az istenteleneket és nem tűri el az igazságtalanságot?

Szóval mirkuyuchi, azt akarom, hogy Isten hasonlítson ehhez és zroiti Yogo-hoz, mint mi, szemérmes, igazságért könyörgő.

Tiltakozásképpen az isteni igazságosságot nem csak az emberek látják az emberi igazságszolgáltatásban - nem félénkek, és nem ragaszkodnak az élet és a felebaráti jogok lerombolásához -, sajnos, ha megvan a hatalom, akkor az ártatlanság tápláléka vagy. , az istenileg hozzáférhető világ, hogy elhozza a gonoszt, mintha igazságosak lennénk, nem látszott.(1) .Tse і є, Istennek ez az igazsága, arról, hogyan kell elhozni a törvényt és a prófétákat (Róm 3; 21). ). Ha csak az igazságosság suttog, az emberek szeretete nélkül, vagyis, mint vazhayut szent atyák, "nem a kegyelemért, mint igazi istentelen és igazság nélkül".

Az igazságosság magas értékéről az embergyűlölőben, a bibliai Bölcsesség könyvében olvasható: "az igazságosság... most a szánalom, az igazságosság és a férfiasság értéke, amely a legbutább az emberek számára az életben."

Skin ludin, minden joggal, sok mindent elmondhatsz az igazadról, de ha tisztelettel csodálkozol a szívedben, akkor verj, hát igazat mondva ez nem egyedi ravaszság. Igaz, hogy az ember eleve nem akarja felismerni önmagát, szeretne bűnös lenni a világ gonoszságában, igaz, hogy nem érti, hogy Istenhez hasonló szabadságot adnak neki, de minden módon megfosztja magát valamitől, ami van. Egy ilyen tanú egy gazdag rabszolga, és hogy vypravdovuvatisya - rabszolga a jobb oldalon, és chi nem bogosinovnіshe. (3)

Kegyelem

Mindent összevetve nyilvánvaló, nagyon érthető, irgalom és igazságosság – vitatkozni, ezeket gyakran meg akarom tagadni. Lehet irgalmasságról beszélni, ha az emberek nagyobb büntetést viselnek, de nem az érdemekért, mert én ennél jobban elutasítom a várost, ami nagyszerű.

Mi vazhaєmo, ha Isten megbocsát egy embernek, akkor Win a golyva megpróbálja megoldani az összes embert. Adj Istentől, úgy hangzik, mint egy szelíd dolog. Ha adsz, nem gondolsz az Adományozóra, de ha elveszed, akkor tiltakozni kezdesz a borshukati ellen.

Isten irgalma az, hogy megalapozza a jógi jóakaratát: „Akinek te irgalmazol, én megkönyörülök; akit megkönyörülök” (Róm. 9:15).

Csak az irgalmas Isten tudta ezt elfogadni, miután vagyonát egy kayattal felpörgette, és megújította egy koli-egér táborban; és csak az emberi igazságosság kerülhet hatalmába az ilyen isteni „igazságtalanság” (Lk 15; 29-30). Jak éppen ugyanazt hívta, mint egy nem egységes betartás elengedése (Lk 7; 41-42)? És mi a méltányosság a joggal arányos, büntető büntetésre ítélt szélhámos vírusrészében (Lk 23; 43)?

A bőr egy ludin, ne széna és pidsvidomo, pragne Isten és a világ vele. Ugyanakkor minden a békéről szól, mint az első lépés nekünk, nagy embereknek és a Szent Istennek.

Pál apostol kijelenti: „Mindnyájan vétkeztek, és megszabadultak Isten dicsőségétől” (Róm. 3:23). Igazság szerint egy óráig jóváteszem Isten előtt, kérlek, tedd jól.

Lázár archimandrita (Abashidze) azonban nagyon örül: „Jó, jó, jó, dicséretre méltó, jó, jó – nem az egyetlen! Kérlek, kérj meg, hogy szerencsétlenül, Isten nélkül jöjjek, szenteljem a bűzt a fénynek, és kapjak díjat: dicsőség, tisztelet, sána. Dicsőség az idegenek mennyei bűzének. És ha meg tudod mondani a belsejét, akkor az isteneknek szentelem, hogy imádkozzam, a vadállatoktól Istenhez, amennyire csak lehetséges, titokban, ha egyedül Istent ismered; így kérem, kevésbé ellenséges hívásokat, az Úr elfogadja őket, dicsőséget adva nekik a világ életében. Csodálkozom, helytelen tisztelni a lelkek üdvösségét és a Mennyek Országának hanyatlását, hogy helyes legyen minden jócselekedetünkben lefeküdni. Isten irgalmas az emberekhez, és nem a jóért, hanem a jóért, gonosz és alázatos szívű. Bizony, a vira tsya nem hibás hanyagság nélkül, hogy nem lehet, bele kell keveredni egy adott jogba, és ha ez igaz, akkor nem lesz kétséges, hogy maga az Úr található a jobb oldalon” (4)

Üdvözöltem Anthony kijevi metropolitát: „Légy jó, ez nem jó, nem fog működni, nem az a lényeg, hogy meglátjuk Istent.” (5)

Az emberek szemében teremthetünk jó dolgokat, de Isten ismeri szívünk titkát. Ha jó vagy a jobb oldalon, az Úr által szeretett, aki jobb oldalon lesz, hogy megérdemelje az igazságot, akkor becsapom magam.

Bo, mindenekelőtt kérjük, hogy minden kedvesünk ne a bűneinkkel együtt javíthassa meg a poharat, hanem másképp, és legszebbünk legyen büszkén elégedett önelégültségünkre.

Isten irgalommal segíti igazságosságát. Yogo kegyelem. nappal. az irgalom egy jaki fajtája. Isten kinyilatkoztatja irgalmát, ha nem volt ideje ránk sújtani a jól megérdemelt büntetést, és az üzenetért, ha ki akarunk menni hallani, és ez nem érdemel a város számára.

Amint arról beszélünk, hogy valakit meg kell büntetni valaki másért, akkor ez mamo a tiszteleten, ez gonosz, mintha csak egy dolog lenne, ez máson lesz.

Ale, tudom, a gonoszt nem lehet átvinni másokra. A dermális embereknek megvan a maguk része, a dermális emberek magukért lesznek. Büntessenek mások bűneiért, az emberek nem lesznek. Míg a korai csúszott nézni (lásd a "rend" szavakat), jak - emlékeztető, povchannya, nadannya helyes kiegyenesítés, povchannya az adott jó módon.

Szentatyák napja, hogy beszéljünk három motiváló lesről emberi lélek: rabszolga (a büntetéstől való félelemtől), naimanszkij (az érdeklődéstől a vinagorodiig) és a synivsky - egy kokhannya csutka.

Az első két kalászt teljesen levadászja az igazságosság élő felfogása. Először is, és a bor a város, az Úr viznacha us suvoro a világban a mi vlastnyh dey.

Kozhen ha mi bazhaє igazságszolgáltatás і vimagє, hogyan bántak velük tisztességesen; Sovány, hogy skarzhivat minden igazságtalanságot, ami neki adatott, és elkezdi figyelmen kívül hagyni az igazságszolgáltatást oly módon, hogy szemrehányása nyilvánvaló igazságtalanság.

A harmadik fület nem emelik az igazságszolgáltatás elé. Én új buta kereszténység nélkül. Hülye kis idő.

Isten Irgalmasságáról esztelenül megváltoztatom, hogy az emberek jógival kapcsolatos megnyilvánulásai az igazságosság és a tisztesség: „Ahogy egy gyereknek nincs sok aranya, úgy Isten igazságossága sem mutatja meg azt rivovaginak a Isten irgalma. Amint egy kortyot beledobnak a nagy tengerbe, minden test bűnei arányban állnak az Ígérettel és Isten kegyelmével. Szeretem a dzherelo-t, amely tele van vízzel, nem blokkolja a fűrészt egy zhmenkoy-fűrésszel, így az irgalmas Teremtőt nem fogják elárasztani a lények bűnei "(6)

Cohannia

Az Új Zavіtі köztudottan a keresztény értékek egyértelmû іnrarchіyével rendelkezik: "...és most három van belőlük: vira, remény, szeretet; Az irántuk érzett szeretet annál nagyobb” (1Kor 13:13).

Lubov az igazságosság legjobb sugárzója.

Cohannia lásd a törvényt. Aki nem ismerte Isten törvényének szeretetét, az szívósan az igazságos bíróság törvényének alapelveit, aki nem ismerte Krisztust, átment Isten törvényének ismeretén és misztériumán. "Aki nem szeret, aki nem ismeri Istent, aki nem szeret." (4:8 alatt)

Isaac Sirin szerzetes ezt írta: „Nicholas nem nevezi Istent igazságosnak. Yakbi Vin buv fair, ty régen buv bi a pokolban. Fizess csak a Yogo igazságtalanságáért, a jaki irgalmasságért, a szeretetért és a megbocsátásért" (7)

Emberi kijelentéseink az igazságosság megbüntetéséről egyáltalán nem stagnálnak Isten előtt. A győzelem nem Isten kegyelme, hanem csak a szeretet, ó, drágám, a jógo igazságossága nem szeretet, mint a jógi. A büntetés elnyerése nem a fizetés miatt van, hanem az egészségi állapot javítása érdekében.

Ilyen ranggal Isten töredékei є Szeretet, majd az emberek el vannak rejtve, mert a Yogo irgalma határtalan.

A kereszténység tisztában van a „mieinkkel” és „idegenekkel” kapcsolatos ételekkel, Pál apostol szavai szerint inkább az Egyházban: „nincs Ellina, nincs Júdea, nincs oktatás, nincs féktelen, barbár, Skif, egy szűz szolga, az egész Krisztusé” (Kol. 3:11).

A felebarát iránti keresztény szeretet nem egyszerű tisztelet az inshiy iránt, nem csak kegyelem. A szeretet egyfajta vallásosság a dzherel mögött, több, mint Isten bennünk végzett munkája.

Ha Istentől jöttél hozzánk, szeress Istenhez és térj meg: mert szereted felebarátaidat és minden testvéredet, maga az Úr szeret, akkor egyszerre csak Krisztus alkotja (Róm. 12:5-10; 1Kor. 12:12-27).

Mindazok, akik szeretetet adtak nekünk, és változást hoztak bennük, az Istenhez vezető útra lépnek, üdvösségünk üdvözöl bennünket.

Szofronij (Szaharov) archimandrita ezt írja: „Istenről nem lehet mondani, igazságtalan, tobto. Nyomuban nem igaz, de nem lehet megmondani, de a Win már csak ilyen, mint ahogy az igazság ésszerű. Szent Izsák Sirin, sőt: „Ne nevezd Istent, nevezd igaznak; a tisztesség miatt - vétkeztünk, és Vin Sina az egyetlen, aki a keresztre született." És előtte, hogy Izsák szerzetesről beszéljünk, megadhatjuk: vétkeztünk, és Isten a szent angyalokat üdvösségünk szolgálatába állította. Az Ale Angels, mint a szeretet áldása, maguk is szolgálhatnak minket, és ebben a szolgálatban felvállalhatják bánatainkat. És a néma teremtmények tengelye, akiknek az Úr a romlás törvényét adta, ártatlan, ártatlan ebben a törvényben, ha az emberi lény, annak érdekében, amiről van szó, bűne által a romlás rabszolgája lett. Otzhe, hto önként, de hto th nem önként, vagy „az egész teremtmény megáll és szenved donint” (Róm. 8, 20-22), spivchuvayuchi emberek. Ez az igazságosság törvénye, de a szeretet törvénye. (8)

Mindazok, akik szégyellik az üdvösséget, nem igazságosságból mennek, hanem Isten szeretetéből, Jézus Krisztus áldozata alapján. A kereszténység olyan, mint mi: lehetetlen, hogy az ilyen érdemek anyja, és az igazságosság örökre megérdemelje a saját üdvösségét. Nem lehet tisztességes bűntudat a mieink számára, hogy megnyerjük a legjobbat, de mindegy, az érdemek vége. Csak Isten lehet igazságos. Az emberi igazságosság a fő forrása annak, aki ezzel fedd.

І az Utolsó Ítéleten az ember bőre előtt, ennek a bizonyítéknak minden erejével, Jézus Krisztus hőstettének erkölcsi nagyságával a Yogo nagy önmegaláztatás üdvösségünk, a Yogo Love érdekében.

Izsák, a Szirén ezt írta ennek a szentnek: "A Királyság és Genna az irgalom öröksége, mivel annak idején Isten fogant a jóginak minden kedvességből, és nem fizetésből." (kilenc).

Lázár archimandrita (Abashidze) ezt mondja nekünk: „Isten barátja vagyok mindenben, amit magam látok. Minden boldogtalanság ellenére, mint az életemben a golyók. Minden képért, ahogy a címemen érzem, és a legjobbakért - érdemtelenül tőlük. Azoknak, akiknek Isten az ő nagy irgalmával megértettem tetteim és gondolataim bűnösségét, adjon nekem az üdvösség erejét." (tíz)

Evangélium, menjünk be a paradicsomba, Isten törvényénél ne alsóbbrendű vikonavetsára; a szentek, a zsidó tanúk és egy szélhámos. Nem tudjuk, hogy ezt tettük, hanem azt, hogy el lettünk ítélve az elbocsátásig. Ale maga is viznav volt: "Jogosan ítéltek el, és most elvették a mi jogunkról."

Így hát, miután megpróbálta meggyőzni a bűnösségéről, miután megtudta, hogy érdemleges, szörnyű büntetést szabnak ki rá. І wіn chuіll іdpovіd of Attól, Ki a keresztények є Isten és Megváltó? "Velem leszel a paradicsomban"! (tizenegy)

Zgadaimo Simon, a farizeus, mintha elborította volna a rossz, ránézésre az Úr viselkedése, száz százalékos parázna. Másrészt az Úr így emlékezett: „Eljöttem a homályodhoz, és nem engedett, hogy talpra álljak, de ő leöntötte a lábamat könnyekkel a fején; Nem adtam ezt a tsiluvannyát, hanem nyertem, lásd, jöttem, nem állítottam meg tsiluvatit a lábam előtt; Nem a fejemet kente be olívaolajjal, de a lábamat békével. És erre azt mondom nektek: bocsássátok meg a bűnöket azoknak, akik gazdagon szerettek, és akiknek nem elég megbocsátani, nem elég szeretni” (Lk 7; 44-47).

Ilyen ranggal nem nagy társadalmunk shukatijának az igazsága, hanem a szereteté. Ó, egy, és az igazság igazságossága nélkül kegyelem adatik, ami igaz. Én, aki vazhaє, hogy az emberek szeretete méltó az istenekhez, mert ez az igazságosság a bűnös iránti szeretet nevében, és nem az igaz igaz nevében.

Maga az üdvösség az alázatosságon fog múlni, mivel ezt oly keményen és olyan mélyen dicsérem az életemben.

Az ortodox egyház atyáinak szentjeinek győzelméért alázat nélkül boldogtalan Isten Lelkével egyesülni, kényelmetlenebb az igaz szerelem számára, hiszen Isten napja lesz. A szélhámos lelkes alázatának alkalmazása az, hogy az elmét az ember elméjéhez hozza. Poryatunok, jelenj meg, - a széles kayatti népnél. A kereszténység azt jelenti, hogy milyen ember, hogyan kell nagyon gyakran megtérni, hogy templomként jelenjen meg annak, aki minden tulajdonításban gonosz.

Ez csak egy alázatos, megértett és asszimilált ember, aki minden gondolatban megjelenik a Mennyei Királyság „népeiről” és „nem népeiről”.

Valójában Isten akarata mindenre vonatkozik.

Ha mi, mabut, bepillanthatnánk a "mennyei paradicsomba", akkor talán a ház szélén lennénk, ha nem tudnád, ki van ott csendben, ki lesz ott csendben, ha navpaki, legyen ott csendben, aki szerintünk A dumkán, nincs semmi baj.

1. Vipr. Ioann Damaskin. Kreativitás. Krisztológiai és polemikus értekezések. Proti Manikheiv. "Martis". 1997

2. Vipr. Petro Damaskin. Kreativitás. 1. könyv Moszkva podvirja Szentháromság Szergijevó Lavri. 2001

3. Archim. Szofronij elder Siluan Afonskiy Moszkva 1996

4. Lazar Abashidze "A lélek egyéb betegségeiről" Stritensky Monastir, Moszkva, 1997

5. Nathanhil érsek bocsánatkérő üzenetei http://eparhia.onego.ru

6 Pl. Isaak Sirin. Ról ről Isteni Taumnitsés a lelki életről. M., 1998. (www.wco.ru/biblio)

7.http://www.zavet.ru/kalendar/nmf-004pr.htm

8. Archim. Szofronij elder Siluan Afonskiy Moszkva 1996

9 ... Isaak Sirin. Az isteni Taumnitsiről és a lelki életről. Besida 41. M., 1998. (www.wco.ru/biblio)

10. Archim. Lázár (Abashidze) Spovidi-rejtély, Kijev-Pechersk Dormition Lavra. 2005.

11 Legoyda Volodimir. És most mit csinálunk? Khoma magazin 8/31 2005

Olekszandr A. Szokolovskij

Hasonló bejegyzések:

• 
  Kevés szó esik a Szt. plébánia nagyjogáról. pivno-apostolok...
  2019.12.20. | Відгуків nemaє
• 
  Ivanenko Mikola Mihajlovics, mecénás ...
  2019.10.07. | Відгуків nemaє
• 

Irgalom és igazságosság

A Bula szeretetparancsát a kereszténység egyetemes vimogaként függeszti fel, hogy megbosszulhassuk a gonoszt és a Tízparancsolat minden erényét. Ugyanakkor Jézus prédikációiban és Pál apostol üzeneteiben reméljük, hogy meglátjuk Mózes törvényének és a szeretet parancsának felemelkedését, mivel a teológiai jelentést leszámítva kevés sutta van etikai bölcsesség: az emberek nem uralkodnak a kereszténységben.igazság, hogyan kell hazudni az orosz szívben.

A Tízparancsolat kidolgozásának etikai vonatkozása és az új Európai Duma megszerzésének szeretetparancsai. Tehát, zgіdno Hobbes, Mózes törvénye, ez a világ, mivel ez a hibás, hogy megbünteti a bőrt, ugyanazokat a jogokat, ahogy szeretnéd magadnak, miután az igazságosság törvényévé vált. A Dekalóg kerítés normái megtámadják más emberek életét, és radikálisan megkerülik a bőr állításait mindennek a volodinnya iránt. Nem vesz körül irgalom, hanem megnyílok. Vono vimagaє a néptől, engedd meg mindenkinek, aki akar, megengedik. A szeretet parancsát az aranyszabály szavaival újrafogalmazó, a paritást és az egyenértékűséget, a parancsolat követelését befolyásoló Hobbes cim tlumachiv a gyanús győzelem mércéje. Az igazságosság és az irgalom effajta spіvvіdnoshennya beszivárgott az európai etikai és társadalmi gondolkodás további fejlődésébe.

Az elme világosabb és szigorúbb nézetében, miután Hegelt telepítette. Miután rámutatott arra, hogy Krisztus nemcsak a „megbékélés szellemét” állította szembe Mózes törvényeivel, hanem róluk kell prófétálnia azáltal, hogy átveszi őket. A dekalózt önmagának adják törvény, zalny törvény, amely szükséges, hogy megjelenjen a „podil, kép”, vidokremlenist mіzh emberek. A propaganda meghatározta az élet rendjét, ami az én törvényeim számára végtelenül alakul, ráadásul az elmaradottság formájának törvényeihez sajátos fordulatok nem lehetnek. A megbékélés szelleme az élő hívások gazdagsága, ne akarj olyan emberekkel eligazodni, akik nem nagyok, és akiket nem ismerhetsz meg a Decalosisban.

V.S. Solovyovim igazságosság és irgalom їhnya іhnya іsіvіdnіstіst іf az aranyszabály is bula іstotnoy. Szolovjov az igazságosságot az aranyszabály negatív képleteinek tulajdonította („Ne félj attól, aki nem akar másokat látni”), de az irgalmasságot – pozitív értelemben („Robin mindazok, akik látni akarják őket”). . Tisztában akarok lenni a szabályokkal, őrülten, є, Szolovjov nem törődött azzal, hogy protistázzon. Én a jobb oldalon nem abban vagyok, hogy a bűz egy és ugyanazon elv másik oldalán van; Szolovjov kidolgozta az etika történetének azt a pillantását, amely számára az igazságosság és az irgalom jelenti az alapvető erkölcsi őszinteséget. Az igazságosság a hisztisséggel áll szemben, az irgalom pedig a rosszindulattal, amelynek gyűlölete. Egy idegen honfiú láthatóan beleivódik az alárendelt rangú emberek motívumaiba: szembehelyezkedik sajátságával, kielégíti az állampolgárságra visszamenő gondolkodásmódját, és gonoszul szólva: előtte a polgárok támogató népe.

Az Új Európai Etikai és Filozófiai Duma utolsó nemzedékének könyörületessége és igazságossága alapján (ahogyan már a 19-ben is értettük) lehetőség nyílik az intelligencia, ill. alapvető szemét, az erkölcsi tudás különféle területein, és láthatóan suvorishe két fő vonal erkölcs. Az igazságosság nevében elismerik, hogy az embereknek jogaiktól és érdemeiktől függően versengenek a törekvései (főnökei és érdekei). A Іnshy, vishny, erkölcsi szint kérni a szeretet parancsát. Yak vishche ez azt jelenti, Hegel, tiszteletben tartva, hogy az irgalmasság gondolatát közvetítik, vagyis véleménye szerint olyan emberek között, mint Vidokremlenben, nagy érdeklődésre tarthat számot, további jogokra neveltek, tobto primus, podolan. Itt tisztázni kell: a szeretet gondolata, az átadás; az érdekek megoszlása ​​nem a respektálásig, a buzgóság és a felcserélhetőség minőségében viseltetik. Az irgalmasság etikája arra ösztönözte az embereket, hogy ne adjanak bazhannyát és kamatot, hanem áldozzák fel sajátos érdekeiket mások javáért, azoknak az embereknek a javáért: „ Okosan add oda annak, akinek ne add, elviheted».

Az irgalmasság és igazságosság filozófiatörténeti hagyományának elemzése legfeljebb kétszeri előállítást jelent. (1) Sőt, mivel ez irgalmas erkölcsi elv, nem kell ezen a napon ezek közül kezdeni az ellenőrzést. Irgalmas є obov'yazy emberek; igazságosság, az embereket meg kell kötni. Minden ember között, mint az irgalom szellemének tagjai, meg vagyok fosztva attól, hogy ajánlani tudjak, az igazságosság kimondhatatlan. (2) Szerencsére vimagati joga van azoknak, akik meg vannak fosztva az igazságszolgáltatástól, és nem több annál. Az igazságosság elvét megkeményíti a civilizált felfüggesztés rendkívüli rendje (mint törvényének alapja). A szeretet parancsa a köznép azon sajátos típusán alapul, amelyben a józan ész, a hangzás, az emberség értékeit újító módon erősítik meg az emberek.

Tsey szöveg є luviális töredékkel. 3 könyv Az igazságról, az életről és a viselkedésről a szerző Tolsztoj Lev Mikolajovics

26 SICHNYA (Kegyes) Bagatomnak könyörtelennek kell lennie. Engedjen szabad kezet az irgalom természetes érzésének;

Minden azt jelenti? Akár egy rövid bevezető a filozófiába szerző Nagel Thomas

11 LIPNYA (Kegyes) Igazságos irgalom - csak az erős irgalma, aki dicséretét és Zusillát a gyengének látja. Szóval benne vagyok

OSVITA EKZISTENTSIS 3 könyve a szerző Jaspers Karl Theodor

24 LEVELEK (Kegyes) Az irgalmas polyagaє nem olyan az anyagi elhalálozásban, mint a felebarát lelki gyermekében. Lelki és üdvözölni minket az indokolatlan felebarát előtt, egészen az emberi életig. 1 Legyünk érzékenyek a csendes emberekre, mint

Három könyv a nagy prófétákról és urakról. Erkölcs Moisey-tól napjainkig a szerző Huseynov Abdusalam Abdulkerimovich

25 KARÁCSONY Szerencsére igaznak kell lennünk, teljesen közömbösnek kell lennünk az emberek marakodása és a város városba kerülése iránt.

3 Etika könyv a szerző Apresyan Ruben Grantovich

8. Méltányosság A Hіba tse tisztességes, hogyan jutnak egyesek a gazdagsághoz, az іnshi pedig a gonoszokhoz? És ha igazságtalan, akkor mi szükség van állásra? Az ellentmondások fénye - mind a kivett föld ugyanazon régiójának közepén, mind az ország közepén. Néhány gyerek lakik

Istini buttya és piznanya 3 könyve a szerző Khaziv Valerij Szemenovics

1. Irgalmas (Karitas) az a szeretet. - Az emberek egy része nem csak a Borotbán él, hanem a kölcsönös előfeltevések alapján is, a dejak hatóságai korrektül elrendelik, amik között az alkalom alkalmával felfüggesztésben vannak, azt bármikor megállapítják. jelentéktelenségéről. Támogató

3 könyv a zsidó bölcsességről [Etikai, spirituális és történelmi leckék a nagy bölcsektől] a szerző Teluskin József

Igazságosság és irgalom Moise etikájának szemantikai központja, az igazságosság eszméje. Zvidsi - її suvorіt, hogy irgalmatlanság. A velük szembeni irgalom gondolata gyengén fordul meg a szélén. Pontosabban, irgalmasan szólva a régi gyerekeknek nem volt önértékelésük, nincs

З könyvek Jogi etika: Pidruchnik egyetemeknek a szerző Koblikov Olekszandr Szemjonovics

A 24. téma: Irgalmas Az irgalmas az emberek iránti könyörületes, jószívű, dbaileves, szerető hozzáállást képviseli. Az irgalmasság etikai együttérzőjeként, hogy az öt könyvről beszéljünk, nagyon régen a "hesed" szó volt.

Maliy könyve egy értekezés a nagy fokhagymáról kísérteties élet a szerző Cont-Sponville Andre

Az etika történetében az irgalom irgalmas, mint erkölcsi alapelv azokban a formákban, természetesen több úr is felismerte. Őket azonban komolyan megfogták: Perchében az, hogy mi elég az irgalom, etikai elv,

3 könyv Filozófiai szókincs a szerző Cont-Sponville Andre

Irgalmasság és igazságosság A Bula szeretetparancsát a kereszténység univerzális vimogaként függeszti fel, hogy az ember megbosszulhassa a Tízparancsolat gonoszságát és minden erényét. Ale a víz óra és Jézus prédikációiban és Pál apostol üzeneteiben a törvény növekedése lesz

A szerző 3 könyve

2. Az irgalom a humanizmus alapja, az irgalmasságra az embereknek szükségük lesz. Szóval tse venni? Van kedved? Dumka? Szó? Diya? Mekkora, hogyan lehet megszervezni és hogyan lehet? Megpróbálom eltakarni a hívogató metushny képernyője mögé a megnyilvánulás közelében, yake

A szerző 3 könyve

64. "Kegyes jógo - minden szárnyon" , ni a lányod, ni rabszolga

A szerző 3 könyve

2. § Méltányosság A felfüggesztés méltányosságát figyelembe kell venni egyéb szempontok... Az egész kategória erkölcsi, politikai és jogi. Az etitsi igazságszolgáltatásnál egy kategória, ami a beszédek olyan táborát jelenti, mintha jobban megnéznénk,

A szerző 3 könyve

Méltányosság A keresztény gránátok fejének megválasztásából kiderül. A tsya témája megtámadhatatlan, de három dolgot tudunk. І intelligencia, maga az igazságosság, a jak ilyen, a nyert wyklik töredékei, fenséges számú szupertüskék és szeretem magam

A szerző 3 könyve

Irgalmas Az irgalmas – a sensei számára, amit az egész kifejezésbe beleírok – a megbocsátás. Megbocsátást jelent? Yakshho, örökölve a hagyományt, arra hajlott, hogy készen állok a megbocsátásra, és ez vazhayuchi, nos, ez nem olyan,

A szerző 3 könyve

Irgalmas (Charit?) Bezkorislivnosti felebaráti szeretet. A Mercy - rіch douzhe korisna, mert messze nem minden szomszédos épület a viclikati bennünk megkérdőjelezhetetlen érdeklődés.