Κατανοήστε τη ρωσική ταυτότητα. Ρωσική εθνική ταυτότητα: Διατροφή της θεωρίας

Ρωσική (τεράστια) ταυτότητα των ανθρώπων - αξίζει να ταυτιστούν με τον ρωσικό λαό, κάτι που είναι σημαντικό για έναν νέο άνθρωπο. την αποδοχή και αναγνώριση της τιμής του παρελθόντος, του παρόντος και του μέλλοντος της Ρωσίας. Η αναγνώριση της ρωσικής ταυτότητας της μετάδοσης, αλλά για τους ανθρώπους δεν είναι μια αίσθηση της "πόλης του κόσμου", "της χώρας", "των ανθρώπων", αλλά є "ο τόπος μου (μας)", "οι δικοί μου" ("οι δικοί μου"), "οι δικοί μου" ...

Καθιέρωση της διατύπωσης της ρωσικής ταυτότητας μεταξύ των μαθητών, η οποία κωφεύεται στρατηγικά στα νέα εκπαιδευτικά πρότυπα, μεταφέροντας προφανώς νέα στοιχεία πίσω από την αλλαγή, τις τεχνολογίες και τις αλλαγές στην ανάπτυξη των παιδαγωγών στα παραδοσιακά προβλήματα ανάπτυξης του σπιτιού. Έτσι, εάν ένας δάσκαλος στο δικό του ρομπότ καθοδηγείται από τη διατύπωση της ρωσικής ταυτότητας σε έναν μαθητή, τότε:

- στην τεράστια εκπαίδευση του κρασιού, δεν μπορεί κανείς να επιτρέψει το δικό του πρατσιούβατι με τους μάρτυρες "ο τεράστιος άνθρωπος", "η τεράστια αναστολή", "δημοκρατία", "η καθιέρωση της αναστολής και του κράτους", "τα δικαιώματα του οι άνθρωποι «ως οι έξυπνα επαινετικές αφαιρέσεις, πολύ απλά і κατανοούν τις ιδιαιτερότητες των πνευμάτων στον ρωσικό πολιτισμό, στην ιστορική γη και νοοτροπία μας.

- ο παιδαγωγός έχει μάθει στον πατριωτισμό να μην βασίζεται στην αδιανόητη υπερηφάνεια του παιδιού για το «δικό του», αλλά ένα είδος ζωντανής υπερηφάνειας για τη χώρα (η υπερηφάνεια του παιδιού για τις επιτυχίες και τα επιτεύγματα), αλλά για τη Ρωσία να κάνει τις λιγότερες επιτυχίες , ταξίδια και ελπίδες, έργα και "έργα".

- δάσκαλος pratsyuє με ανοχή και όχι τόσο με την πολιτική.

- Διατύπωση ιστορικής και πολιτικής μαρτυρίας μαθητών, δασκάλου zanuryu їkh στο διάλογο συντηρητικών, φιλελεύθερων και σοσιαλδημοκρατικών svitoglyadіv, που δεν αποτελεί μέρος του ρωσικού πολιτισμού ως πολιτισμού.

- την αρχή της κίνησης των Ρώσων να δούμε όχι μόνο στα μαθήματα λογοτεχνίας, αλλά σε οποιοδήποτε νέο θέμα και πέρα ​​από τα όρια του μαθήματος, στη μεγάλη διαμάχη με τα βιχοβάνετς. Ζω τη ρωσική γλώσσα και γίνομαι μια καθολική σχολική ζωή.

- ο δάσκαλος δεν περιβάλλεται από κοινότητες με vikhovantsy σε απαγωγή, φιλική μεσαία τάξη και σχολείο ή για να τους φέρει στο κέντρο της πόλης μετά την Τασκένδη. Μόνο σε ένα αυτόνομο τεράστιο έργο, ένα έργο για ανθρώπους και για ανθρώπους, καθώς δεν είναι «κοντά στο διακύβευμα» και δεν είναι απαραίτητο να θεμελιωθεί θετικά μέχρι να γίνουν καλά οι νέοι, (και όχι μόνο να σκέφτονται αυτά τα πράγματα, στην πραγματικότητα) άνθρωποι, ένας τεράστιος γαιοκτήμονας.

Ταυτόχρονα, απέχει πολύ από το να συγκλονιστεί από την παράσταση, αλλά η ανάπτυξη της μορφής της ρωσικής ταυτότητας βασίζεται πλήρως στη διεκδίκηση του κλειδιού, μετατρέποντας το έργο στην τρέχουσα πολιτική πολιτική.

Στην τρέχουσα παιδαγωγική επιστήμη, είναι ευχάριστη η κοινοτική (ρωσική) ταυτότητα του μαθητή:

- Ενότητα του τραγουδιστικού τύπου γνώσης, αξιών, συναισθηματικής εμπειρίας και θαυμασμού για τον πνευματισμό (A.G. Asmolov, A.Ya.Danylyuk, A.M. Kondakov, V.A.Tishkov)

- πτυσσόμενη διασύνδεση ιστορικής μνήμης, τεράστια αυτογνωσία και στοιχεία έργου (A.A. Andrushko, Yu.V. Gromiko).

Κατά τη γνώμη μας, όχι λιγότερο παραγωγική άποψη της πολιτικής ταυτότητας από την οπτική γωνία της σχολικής ταυτότητας του παιδιού.

Η αλήθεια του Mayzhe, για την αγάπη ενός παιδιού στην Batkivshchyna, να υπακούει για αγάπη στην οικογένεια, στο σχολείο, στο μικρό Batkivshchyna. Ο ίδιος στα μικρά αθλητικά είδη, οι άνθρωποι είναι ιδιαίτερα κοντά ο ένας στον άλλο, ότι γεννιέται η «ζεστασιά στον πατριωτισμό». Τολστόι και γιακά με τον καλύτερο βαθμόΒιώνω την τεράστια ανθρώπινη ταυτότητα. Έτσι, η ρωσική ταυτότητα των νέων διαμορφώνεται με βάση την ταυτότητα της οικογένειας, το σχολείο, την ταυτότητα της εδαφικής πνευματικότητας.

Προφανώς, το θέμα της ιδιαίτερης ταυτότητας του σχολείου είναι η σχολική ταυτότητα του παιδιού. Τσε πάρτε λοιπόν; τσε εμπειρίαі αφομοιώσειςπαιδί της εξουσίας τιμήπριν από το σχολείο, υπάρχει ένα σημαντικό zm_st για το νέο. Τώρα το χρειάζεσαι; Το σχολείο είναι το τελευταίο πράγμα στη ζωή ενός παιδιού, ο ντέβιν πηγαίνει ανάμεσα σε αιματο-αθλητικούς δεσμούς και διαφορές, για να ξεκινήσει τη ζωή των μεσαίων, μεγάλων ανθρώπων, σε αναστολή. Μόνο στο σχολείο, το παιδί θα μετατραπεί από τους ανθρώπους της οικογένειας σε ανθρώπους της κοινότητας.

Ποια είναι η εισαγωγή της κατανόησης «η ταυτότητα του παιδιού στο σχολείο»; Zvichny ρόλοςδιαβάστε παιδί στο σχολείο vistupaє yak uchen, αγόρι (κοριτσάκι), φίλος, κοινότητα κ.λπ. . V ταυτοποίησηδιαβάστηκε από έναν μαθητή - "μαθητής των δασκάλων του", "φίλος των συμμαθητών του", "μεγάλος άντρας (ή κάτοικος) μαθητών", "αμαρτία (κόρη) των πατέρων του" κ.λπ.). Έτσι, η προοπτική της ταυτότητας επιτρέπει μεγαλύτερη ποσότητα οπτικοποίησης και ευφυΐας, κάποιος άλλοςο μαθητής θα δει μόνος του ότι θα δέσουμε (ή δεν θα δέσουμε) από το σχολείο, scho abo htoοι άνθρωποι είναι στη νέα τιμή του σχολείου. Αξιολόγηση, διαγνωστικά την ποιότητα των ήσυχων ανθρώπων και των ανθρώπων στα σχολεία, Μου αρέσει να γεννάω την τιμή ενός παιδιού.

Ο άξονας του bachhennya qikh misci και των ανθρώπων μας:

Προσδιορισμός της θέσης του παιδιού στο σχολείο	Ποντίκια που διαμορφώνουν ένα σύνολο θέσεων
Η αμαρτία (κόρη) των πατέρων του	Ειδικά για την αυθόρμητη κατάσταση στο σχολείο, ο ντε ντίτινα βλέπει τον εαυτό του ως εκπρόσωπο της οικογένειάς του (πειθαρχία να γράφει στον μαθητή, απειλή του δασκάλου τηλεφωνικά στους πατέρες, κλάματα επιτυχίας κλπ.)
Ένας φίλος των συντρόφων του σχολείου του	Vіlne, zvni ανεξέλεγκτη, χωρίς μέτριο ζευγάρι με συμμαθητές και μονόκλινα
Ο μαθητής των αναγνωστών του	Όλες οι βασικές καταστάσεις όπως στην τάξη, καθώς και μετα-ωριαία δραστηριότητα(Gurts, μαθήματα επιλογής, αθλητικά τμήματα κλπ.) επικεφαλής της συνάντησης με τους εκπαιδευτικούς
"Gromadian class" (πολύ καλό στην ομάδα)	Παρακαλώ, μέσα στην τάξη, μπείτε. samovryvannya στην τάξη
"Γρομαδιάνος της Σχολής"	Σχολική ποδιατρική, για παιδιά που μαθαίνουν πρόσθετη εκπαίδευση σε σχολεία, για παιδιά μετά το σχολείο, σχολείο αυτοεκπαίδευσης, σχολικούς συλλόγους, μουσεία κ.λπ. συνεδρία μερικής απασχόλησης με εκπαιδευτικούς.
"Gromadian of the Suspension"	Κοινωνικά έργα στα σχολεία. ειδικές προσφορές και βοήθεια, απευθείας στο μετατοπικό κοινωνικό κέντρο. παιδιά της κοινότητας σχετικά με την οργάνωση. Schoolnіtsіyovane σχολείο με socialnіtsіal κοινωνικά υποκείμενα.
Μέλος της εθνικής του ομάδας	Όλες οι καταστάσεις στο σχολείο, να είναι ενεργός με το παιδί για εθνικό ανήκειν
Μέλος της θρησκευτικής του ομάδας	Όλες οι καταστάσεις στο σχολείο, να είναι ενεργός με το παιδί για θρησκευτική σχέση

Η σχολική ταυτότητα σάς επιτρέπει να νικήσετε τον μαθητή της επιτυχίας σας, να φτάσετε (όπως είναι, κακή τύχη) με το σχολείο. chi є σχολείο με νόημα για ένα νέο mіscem, chi nі.

Οι χαμηλοί δείκτες ταυτότητας θα είναι ενδεικτικοί εκείνων που το σχολείο δεν είναι σημαντικό ή μικρή σημασία για το παιδί. Και αν μαθαίνετε ενεργά πόσο επιτυχημένοι είστε στο σχολείο, τότε η όλη επιτυχία δεν είναι στο σχολείο (αλλά, για παράδειγμα, στην οικογένεια, εκπαιδευτές, στο μέλλον, εκπαίδευση κ.λπ.).

Οι υψηλοί δείκτες ταυτότητας θα είναι ενδεικτικοί εκείνων που το σχολείο είναι πιο σημαντικό για το παιδί στη ζωή του παιδιού, είναι σημαντικό για το νέο. Δεν είναι απαραίτητο να μάθετε πώς να μαθαίνετε, αλλά τι ειδικό άτομο, που είναι αυτοδίδακτο, τι είναι μια κοινή σχολική ζωή.

Oskіlki το αφήνουμε να φύγει, ότι το δέρμα λόγω της έννοιας της ταυτότητας πρόκειται να σχηματιστεί στα σχολεία στο τραγούδι "mіstsyah" (διαδικασίες, δραστηριότητες, καταστάσεις), στη συνέχεια οι χαμηλοί δείκτες για αυτά και οι ταυτότητες іnshіy - με τον τρόπο δείχνει σημεία ανάπτυξης ». Μπορεί να γίνει από ένα σκαφάκι «επανασύνδεσης» της σχολικής ζωής, ξεκινώντας τη διαδικασία ανάπτυξης.

Την ημέρα αυτή, με τον δικό μου τρόπο, με διατάζουν τα αποτελέσματα των προκαταρκτικών (για ένα επιπλέον κοινωνιολογικό ερωτηματολόγιο) της σχολικής ταυτότητας των μελετητών 7-11 τάξεων από 22 σχολικά μέρη στη Μόσχα, το Περμ, το Καλίνινγκραντ, το Αύριο. Επιλέξαμε σχολεία που κάνουν τους πληθυσμούς και την παιδαγωγική κοινότητα «καλά». την ίδια στιγμή, τα σχολεία vvazhayut, πώς πρέπει να τελειώσουν την κακώς οργανωμένη δραστηριότητα vikhovna.

Για το σκοπό αυτό, θα πρέπει να επισημάνετε τις βασικές τάσεις και τη δημόσια ενημέρωση για τα σχολεία. Έχουμε δημιουργήσει την ανάπτυξη συγκεκριμένων πτυχών της σχολικής ταυτότητας στο επίπεδο «ανησυχείτε - μην ανησυχείτε», έχοντας ξεκαθαρίσει ταυτόχρονα, για να βιώσετε θετικά ή αρνητικά (προφανώς, για παράδειγμα, με το μπλε των πατέρων σας στο σχολείο, μπορείτε να δείτε πόσα τεράστια τάξη - αν υποχωρήσετε για να πραγματοποιήσετε τις ιδέες σας, σκεφτείτε σε μια αριστοκρατική ομάδα, εάν σας επιβάλλετε ότι πρέπει να το κάνετε). Δεν είναι μόνο το γεγονός της εμπειρίας που μας ελκύει το γεγονός ότι είναι ένας δείκτης του γεγονότος ότι το σχολείο σε μια συγκεκριμένη πτυχή δεν επισκιάζει την baiduzha του παιδιού, αλλά μάλλον τη φύση της εμπειρίας. Προσαρμόσαμε επίσης την τιμή του ίδιου δείκτη για τα σχολεία, έχοντας κάνει τη μέση στατιστική τιμή για 22 σχολεία.

Ο άξονας της έννοιας σύμφωνα με την επιδερμίδα της σχολικής ταυτότητας του νταή αναγνωρίζεται:

Ταυτότητα	ανησυχία (% Επιστημονική)		Τσι μην ανησυχείς (% Επιστημονική)
	θετικώς	αρνητικά
Η αμαρτία (κόρη) των πατέρων του
Ένας φίλος των συντρόφων του σχολείου του
Ο μαθητής των αναγνωστών του
τάξη hulk
το κακό του σχολείου		11% (επιβάλλεται από τους γίγαντες)
το μεγαλύτερο μέρος της ανάρτησης		(Nav'yazane αισθάνονται τους γίγαντες)
Μέλος της εθνικής του ομάδας
Μέλος της θρησκευτικής του ομάδας

Vysnovki schodo hromadyanskoi (ρωσικά) ταυτότητες μαθητών που έλαβαν μέρος στα προκαταρκτικά:

- μόνο το 42% των παιδιών θεωρούν ότι σέβονται θετικά την πιο αριστοκρατική ομάδα ως «τεράστιοι άνθρωποι», δηλαδή άνθρωποι, «μη φοβάσαι, γεια σου το πιο απλό, ώστε να έχεις τη ζωή της σχολικής τάξης ”;

- ακόμη λιγότερο - το 24% των παιδιών θεωρούν τον εαυτό τους ως "τεράστια παιδιά σχολείου".

- όλοι οι 1 στους 10 μελετητές θα πάνε σε σχολεία και από το pochuttyam (ΜΗ-ταπετσαρία) της ρωσικής μας υποστήριξης.

Ναγκαντάμο, έτσι τσία κατάσταση, καθώς με την αυξημένη αξία είναι δυνατόν να ονομάσουμε την κατάσταση της αλλοτρίωσης, την οποία έχουμε καταγράψει υπό το φως της πραγματικότητας των λεγόμενων «καλών» σχολείων. Είναι αμήχανο να βλέπεις πώς θα τους δεις.

Yakiy vikhіd; Κατά τη γνώμη μας, στην περίπτωση που βλέπουμε παιδιά από το σχολείο, η γενική πολιτική μπορεί να ονομαστεί μόνο "πολιτική ταυτότητας". Δεν ματαιωθήκαμε στα σχολεία, καθώς δεν χάθηκαν νέα έργα και τεχνολογίες, καθώς οι παραδόσεις δεν ήθελαν να γλιτώσουν, για όλη την ώρα ήμασταν ένοχοι που τρέφονταν: «Είναι μεγάλη τιμή για τα παιδιά του σχολείου ; Θέλετε ένα παιδί για τον εαυτό σας; Το έχουμε σκεφτεί και το έχουμε κάνει έτσι ώστε να μας τιμά ο νέος νικητής; Γιατί να ξετρελαθούν όσοι ήταν τόσο επίπονοι, με τέτοια ζουσίλα, δεν κοιμήθηκαν ως παιδιά; ". Επίσης, δεν θα ψάχνω για καινοτομίες από την παιδαγωγική, δεν θα ψάχνουμε για νέες ιδέες από την παιδαγωγική, θα ψάχνουμε για το πάθος και την έλλειψη ενέργειας για την αλήθεια της παράδοσης, ακολουθώντας χωρίς σκέψη τις καινοτόμες μόδες, θα είμαστε αναζητώντας πολιτικές και κοινωνικές αλλαγές, και θα είναι

Για παράδειγμα, το σχολείο βασίζεται στην κοινωνική παθητικότητα των παιδιών. Σίγουρα, είναι δυνατόν να αυξηθεί ο πόρος των επιστημονικών κλάδων ύποπτης εκμάθησης, να διεξαχθεί μια σειρά συνομιλιών "Τι εννοείς ότι είσαι hulk;" για την οργάνωση του ρομπότ στο σχολείο του κοινοβουλίου, ρομπότ ale tsya, στο κοντό vipad, Να διατηρήσουμε τους μελετητές με τις βασικές κοινωνικές γνώσεις, να διατυπώσουμε θετικά μια ύποπτη ενέργεια ή να μην αφήσουμε τον θαυμασμό μιας ανεξάρτητης δράσης στην κοινωνία. Tim για μια ώρα, πολύ όμορφα rosumієmo, shho αρχοντιάγια αυτούς που είναι επίσης τεράστιοι, navit τσινουβάτιογκώδες - zvsim δεν σημαίνει έλα από εδώγιακ γίγαντας, λείαένας γίγαντας. Και ο άξονας της τεχνολογίας, όταν το επίδομα γίνεται από (1) την προβληματική-κεντρική συζήτηση, μέχρι την αναστολή της δίαιτας.

Με τέτοιο βαθμό, ουσιαστικά, η αδιανόητη διατύπωση της ρωσικής (τεράστιας) ταυτότητας των μελετητών μπορεί να στερηθεί από αυτήν με βάση τη θετική σχολική τους ταυτότητα. Μέσα από τα πεζοδρόμια στη σχολική ζωή της θέασης, της μαρτυρίας και της ευαισθητοποίησης της κοινότητας (δεξιά, η τάξη, η σχολική κουλτούρα, στις κοινωνικές πρωτοβουλίες του σχολείου), οι νέοι μπορούν να εκμεταλλευτούν τη ζωή του η κοινότητα. Ένα σχολείο που δεν αναγνωρίζει τον εαυτό του, δεν αναγνωρίζει την τιμή, δεν ταλαντεύεται, αλλά το δηλώνει στις ιδέες και τα προγράμματά του.

Η πρώτη σημαντική επίδραση της «πολιτικής ταυτότητας» στις σφαίρες του vikhovannya: μπορεί να μην είστε σε θέση να βοηθήσετε, αν δεν θέλετε να σπάσετε έναν από τους συντηρητικούς, φιλελεύθερους και σοσιαλδημοκράτες Ρωσική εκπαίδευση... Yakimi όλοι, δάσκαλοι, (δέρμα, φως, κάποιο, με διαφορετικό τρόπο).

αξιοπρεπής

Ωστόσο, είναι ένα ίχνος μνήμης, η οποία είναι η εθνική ταυτότητα, συμπεριλαμβανομένης της ρωσικής, και όχι τόσο συνδεδεμένη με την εθνικότητα του έθνους, αφού βασίζεται στην ταυτότητα του εαυτού του προς το έθνος. Αυτό το νομικό κατεστημένο μπορεί να σεβαστεί και να βελτιώσει τις θέσεις του ρωσικού κινήματος πίσω από το κορδόνι, καθώς και την προπαγάνδα και προπαγάνδα του ρωσικού κινήματος ως του σημαντικότερου πολιτισμού στη μέση του κράτους.

Σε συνδυασμό με το cim, φαίνεται σημαντικό να δούμε την καθιέρωση σεβασμού προς την κοινότητα στα προβλήματα διατήρησης και βελτίωσης της κατάστασης του ρωσικού κινήματος ως πνευματική βάση του ρωσικού πολιτισμού και της ρωσικής νοοτροπίας. προώθηση του επιπέδου εκπαίδευσης και κουλτούρας της ρωσικής γλώσσας σε όλους τους τομείς της λειτουργίας της ρωσικής γλώσσας · τη διατύπωση κινήτρων για ενδιαφέρον για τη ρωσική γλώσσα και τον πολιτισμό του μέσου πληθυσμού · να βελτιώσει τον αριθμό των εκπαιδευτικών επισκέψεων, να εκλαϊκεύσει τη ρωσική γλώσσα, τη λογοτεχνία και τον πολιτισμό του ρωσικού λαού. Ορισμένα από αυτά είναι πολύ μικρά σε ορισμένα περιφερειακά προγράμματα.

Είναι επίσης απαραίτητο να περιμένουμε λίγο, καθώς η εθνική ταυτότητα, με βάση την εθνικότητα, μεταφέρει την εκδήλωση της τραγουδιστικής νοητικής στάσης, βλέποντας το άτομο ως έναν μεγάλο κοινωνικό και πολιτικό ισχυρισμό. Αυτό γίνεται για να προφυλαχτεί από τη δημοτικότητα της ιδέας του «ρωσικού κράτους». Ταυτόχρονα, οι διατάξεις που εισήχθησαν στις τάξεις της ομοσπονδιακής νομοθεσίας, οδηγώντας τις στην εμφάνιση σε ομοσπονδιακό επίπεδο της εθνικής και πολιτιστικής αυτονομίας ως μορφή εθνικού και πολιτιστικού αυτοπροσδιορισμού των φυτών. Ρωσική ΟμοσπονδίαΝα εισαγάγει τον εαυτό του στην μοναδική εθνοτική πνευματικότητα, με τη βοήθεια της απόλαυσης της διατροφής, της διατήρησης της αυτοπεποίθησης, της ανάπτυξης της κίνησης, της συνειδητοποίησης, του εθνικού πολιτισμού, πλήρως δικαιολογημένη.

Προφανώς, η διατύπωση του Ηνωμένου Ρωσικού έθνους είναι πιο πιθανό να μάθει από τη μάζα του δέρματος όχι μόνο για την εθνοτική της καταγωγή, αλλά και για την πνευματικότητα με τους σπυγρομάδες της χώρας του πολιτισμού, πριν Με όλη την έννοια της καθιέρωσης δύο νομικών μηχανισμών, που οδηγούν στην εμφάνιση της ρωσικής ταυτότητας, είναι απαραίτητο. Ένας Ρώσος πολίτης, μέλος του μεγάλου πνεύματος του Ηνωμένου Ρωσικού έθνους, που είναι μια ρωσική εθνική ταυτότητα ως μέλος του ρωσικού κράτους, είναι η εγκατάσταση πολλών γενεών. Σε σχέση με το τσιμ, μεταβείτε στη νομική φύση της ενοχής, αλλά τίθενται σε νομοθετικό επίπεδο, η τάξη διαμορφώνεται από τα νομικά μέσα για την υπόθεση του εθνικού και κυρίαρχου κινήματος, την ανάπτυξη του εθνικού Ρωσικός πολιτισμός, Pidtrimki ανάπτυξη των περιοχών και γεωπολιτικά συμφέροντα της Ρωσίας, όπως μπορεί να είναι το ίδιο μέρος.

συμπεριφορά

Η διαδικασία διαμόρφωσης της ρωσικής ταυτότητας, η εθνική ταυτότητα των λαών της Ρωσικής Ομοσπονδίας είναι το κλειδί για την εδραίωση της εξυγίανσης του πλούσιου ρωσικού λαού. Το Tsya naivazhlivisha είναι ένα πολιτικό έργο, που στοχεύει στην ένωση της πολιτικής, πολυεπαγγελματικής διοίκησης, η οποία είναι σε θέση να αναπτύξει την ιστορία του σχηματισμού, της ανάπτυξης και της διασύνδεσης των πλευρών αποθήκευσης. Η Ρωσική Εθνική Ταυτότητα είναι ένα πολύ υψηλό επίπεδο ταυτότητας. Πίσω από τα τυπικά σημάδια ενός shirishe, λιγότερης εθνοτικής ταυτότητας και πολλής πολιτικής και πολιτιστικής ανάπτυξης, ως αποτέλεσμα της νίκης για την εδραίωση του παραδοσιακού ρωσικού λαού.

Ο ίδιος ο Ale, η διαδικασία είναι κάθε άλλο παρά μονοσήμαντη, όπως συμβαίνει στην ανάπτυξη σοβαρών επιστημονικών εξόδων και πρακτικών δράσεων. Είναι απαραίτητο να διαλυθεί η έννοια της νοημοσύνης της ρωσικής ταυτότητας, η οποία είναι ένοχη για τη διείσδυση σε τοπικό (έθνος), εθνοτικό, περιφερειακό, εθνοομολογιακό, έτσι ώστε να μην παραβιαστεί η διατύπωση μιας μεγαλύτερης ταυτότητας του γήρατος. - Επιπλέον, είναι απαραίτητο να αναπτυχθεί ένας συγκεκριμένος μηχανισμός και μορφή, και εδώ είναι σημαντικό να βικοριστικοποιήσουμε πρακτικές πληροφορίες, συσσωρεύσεις στις περιοχές και σε ολόκληρη τη χώρα.

1. Εθνοτική ανάπτυξη της Ρωσίας

Υπάρχει μια αίσθηση του τρόπου στη θεωρητική κατανόηση της εθνικής ταυτότητας των Ρώσων, είναι κατανοητή και κάθε βήμα της πρακτικής εφαρμογής. Μερικοί ιεροκήρυκες, για να φτάσουν στην εθνική ταυτότητα στη Ρωσία, ίσως για την προσθήκη του podolannye znomanskoy των ιδιότυπων ταυτοτήτων, που πρέπει να δούμε στη χώρα, με την προοπτική ενός ζήλου, πληθυσμών Σκέφτομαι εκείνους που πρέπει να αγνοήσουν τις εθνοπολιτισμικές και πολιτιστικές διαφορές των ρωσικών λαών και το ιστορικό παρελθόν τους και να διαμορφώσουν την εθνική ταυτότητα για το αμερικανικό μοντέλο. Ο Tsei pidhid μεταφέρει τη μορφή της ταυτότητας μέσω κατεύθυνσης από πάνω με βάση τις διατυπωμένες αξίες των ανθρώπων του κόσμου στις φιλελεύθερες-δημοκρατικές ερμηνείες και τις γειτονιές τους.

Το Ale Rossiya είναι μια πραγματική πολλαπλότητα: εθνοτική, θρησκευτική και γλωσσική ανάπτυξη, στην οποία το έθνος του δέρματος έχει τη δική του ιστορία και νεωτερικότητα. Στη διαδικασία της εξελισσόμενης αναπτυξιακής ανάπτυξης, μεταφέρεται η ταξινόμηση, η συστηματοποίηση και η ιεραρχία των ταυτοτήτων. Aleksei strizhnevaya μορφή ανάπτυξης ταυτοτήτων στη Ρωσία є εθνική ταυτότητα με τα πιο σημαντικά στοιχεία: τις δικές μου, θρησκευτικές, ηθικές αξίες, διαλέκτους, λαογραφία, εδαφικά ιερατεία, φυλές Όλες οι τιμές, με τη δική τους έννοια, ξεκινούν την αυτοπεποίθηση αυτής της εθνότητας, την ιδιαιτερότητα της εθνοτικής ταυτότητας.

Και όλα είναι χαρακτηριστικά για τους λαούς της Ρωσίας, ενωμένοι στις Ηνωμένες Πολιτείες βάσει γενικών συνταγματικών κανόνων, η οποία παίρνει τη μορφή μιας ξένης εθνικής ταυτότητας όλων των λαών της χώρας. Διαμόρφωση εθνικής ταυτότητας, μετάδοση οράματος ξένων πτυχών για όλες τις μορφές εθνοτικών ταυτοτήτων, συμπεριλαμβανομένης της εθνότητας, του πολιτισμού, της θρησκείας, των ταινιών. Και μετά, και η ανάπτυξη αυτών των πτυχών. Η Ρωσία είναι μια ιστορικά διαμορφωμένη δύναμη, δεν έχει δημιουργηθεί κομμάτι -κομμάτι από τον αριθμό των Ευρωπαίων Μεταναστών, όπως, για παράδειγμα, οι Ηνωμένες Πολιτείες. Το Vona mazovsim είναι πολιτιστικός και ιστορικός τύπος.

Η Vona είναι ένας πολιτισμός εξουσίας, καθώς έχει πάρει από μόνη της και ένωσε την εθνότητα και την ομολογία της στο πλαίσιο του ρωσικού κοινωνικο-πολιτιστικού, πολιτικού χώρου.
Ιστορικά, διατυπώθηκε η έννοια της κατανόησης του τρόπου ανάπτυξης της Ρωσίας, καθώς και η έννοια της κατανόησης του μέλλοντος. Κλασσικές έννοιες, κατανοώντας την κουλτούρα των λαών της Ρωσίας από την κοινότητα σκέψης της χώρας, για να αναλάβουν, τον τρόπο σκέψης για το μέλλον.

Γνωρίζουν το όραμα των εθνικών ιδεών των Ρώσων, τον ρωσικό αυτοπροσδιορισμό, την εθνική ταυτότητα.
Για Ευτυχισμένη ΡωσίαΣυνδύασε τον μεγαλοπρεπή χώρο, την ανάπτυξη των ανθρώπων, τον πολιτισμό και την εξομολόγηση, ένα επαρκές μοντέλο και εξέλιξη, από την άποψή μας, την έννοια του Ευρασιατισμού. Її πεζοπόροι є πλούσιοι διανοούμενοι των αρχαίων χωρών, εκπρόσωποι του Χριστιανισμού, του Ισλάμ, του Βουδισμού, του Λαμαϊσμού. Η ευρασιατική ημέρα της Ρωσίας για την ολοκλήρωση της έκθεσης βασίστηκε σε τέτοιους φαύλους εχθρούς, όπως ο F.N. Ντοστογιέφσκι, Ν.Σ. Trubetskoy, P. Savitsky, L.N. Gumilov, R.G. Abdulatipov, A.G. Ντούγκιν μέσα.

Ο ρόλος της Ρωσίας στην Ευρασιατική Ένταξη, τη ρίζα της Ευρασιατικής Ένωσης, εκτιμάται ιδιαίτερα. Ο N. Nazarbayev και ο A. Lukashenko το έχουν αναφέρει πολλές φορές.
Και ο πρόεδρος του κράτους του Καζακστάν Ν. Ναζάρμπεφ συμμετέχει στον συντάκτη του σχεδίου οικονομικής ολοκλήρωσης του κράτους, της Ρωσίας και των άλλων δυνάμεων του SNM στο πλαίσιο της ευρασιατικής έκτασης, της καθιέρωσης του κοινωνικού νομίσματος και την πολιτική πολιτική ένωση.

V.V. Γράψτε για την ανάγκη μετάβασης σε υψηλότερο επίπεδο ολοκλήρωσης των περιοχών του SND - στην Ευρασιατική Ένωση. Υπάρχει περίπου ένα μοντέλο μιας σκληρής υπερεθνικής οργάνωσης όπως ένας από τους πόλους ενός σύγχρονου κόσμου, που παίζει το ρόλο μιας αποτελεσματικής «σύνδεσης» μεταξύ της Ευρώπης και της δυναμικής περιοχής Ασίας-Ειρηνικού. Για τη σκέψη του yogo, "με βάση την Ένωση Mitny και το UEP, είναι απαραίτητο να προχωρήσουμε σε μεγαλύτερο συντονισμό της οικονομικής και νομισματικής πολιτικής, για να δημιουργήσουμε μια νέα οικονομική ένωση" 1.

Είναι προφανές ότι αυτή η πολιτική ένταξης είναι το θεμέλιο για
ο σχηματισμός μιας μεγαλύτερης μορφής ταυτότητας - ευρασιατικής. І її
formovannya - zavdannya είναι πρακτικό, το ale yak bulo vishche εννοείται, θεωρητικά
η βάση για αυτό έχει τεθεί στο ευρασιατικό παρελθόν και το παρόν. Και τυχερός
Οι διαδικασίες ενσωμάτωσης δείχνουν πόσο θέλετε να φανείτε επαρκής.

2. Ισραρχία ταυτότητας

Ακόμα και στην αρχαιότητα, οι πολιτισμένοι Έλληνες του δέρματος, που μιλούσαν τη γλώσσα της καρυδιάς, τη σέβονταν με την Έλεν, αλλά που δεν μιλούσαν νέα και έλαβαν όλα τα ονόματα, το σεβάστηκαν ως βάρβαρο. Οι σημερινοί πολιτισμοί του παρελθόντος δεν μπορούν να συναντηθούν με τέτοιες θέσεις zhorystkoy. Όλη η γνώση των ευρωπαϊκών γλωσσών, ιδίως των αγγλικών, το ίδιο - υπάρχει ένα σημάδι πολιτισμού, μια αίσθηση πολιτισμού, μια αίσθηση νεωτερικότητας, συμπερίληψη στο μυαλό της τρέχουσας αναστολής. Ταυτόχρονα, λόγω της ανάπτυξης της κατάστασης της πολυπολιτισμικότητας, στις ευρωπαϊκές χώρες, στο πλαίσιο της ανάπτυξης της κατάστασης της πολυπολιτισμικότητας, σκεφτείτε για τους μετανάστες ("βάρβαροι") στο σχέδιο της μετανάστευσης της χώρας για τη γέννηση μίας ώρας. Σε τέτοιες περιοχές της Νορβηγίας, όπως το Όσλο, ο Σταβάνγκερ, ο Σάντνες, ο Κάλσμπεργκ, ο συγγραφέας αυτών των σειρών, παιδιά Τσετσένων μεταναστών σε νορβηγικά σχολεία, συνήθιζε να ενημερώνει τον συγγραφέα της σειράς. Για όλο το σχολείο, προσλαμβάνουν δασκάλους από την εθνικότητα της Τσετσενίας, οι οποίοι προσδιορίζονται στη μετανάστευση.

Ο Τιμ είναι μια ώρα για τη Ρωσία, η οποία έχει μετατραπεί σε μεγάλη γηΜετανάστες και μετανάστες, Tsei Dossvid Buv Bi Corisny, Yogo Slid Bullet Vivchity και Zastosuvati. Η ανάπτυξη της ρωσικής γλώσσας και λογοτεχνίας, η ιστορία του πολιτισμού, τα θεμέλια του ρωσικού κράτους και το δικαίωμα στη ζωή είναι σημαντικά για τους μετανάστες, που πολεμούν τη διαδικασία κατά την πρώτη υγιή, πολιτιστική και πολιτιστική Στη χώρα, υπάρχει περισσότερος σεβασμός στην τιμή, επειδή δεν θα υπάρξει αλλαγή στην τάση μετανάστευσης στη Ρωσία. Και για να δείξουμε τις τρέχουσες πολιτικές διαδικασίες που συμβαίνουν στην Ουκρανία, στην περιοχή γύρω από τη χώρα των γεωπολιτικών περιγραμμάτων, τη διαμόρφωση μιας νέας ουκρανικής νοοτροπίας και ταυτότητας.

Αναγκαιότητα της ρωσικής ταινίας vivchennya, vіtchiznyanoї іїstorіїκαι η κουλτούρα της εποχής έχει μεγαλώσει σε μεγάλη κλίμακα, έτσι ώστε να είναι επιτυχής σε γενικές γραμμές και καλή πρακτική για κάθε πρακτική επίσκεψη. Εδώ είναι απαραίτητο να χρησιμοποιήσετε ένα ρομπότ εδάφους με τη μορφή εκπαίδευσης στην ιστορία της ρωσικής γλώσσας, της ιστορίας και του πολιτισμού στα καλύτερα σχολεία της χώρας πριν από τη διανομή πρωτότυπων, νέων εγχειριδίων για παιδιά σχολικής ηλικίας, μεθοδικά βιβλία για ανάγνωση

Ταυτόχρονα, οι νίκες εμπνεύστηκαν από το γεγονός ότι το Υπουργείο Παιδείας και Επιστήμης της Ρωσίας είναι γρήγορο να δει τη γέννηση των γηγενών κινήσεων σε ορισμένες υποεκτάσεις της γης - δημοκρατίες. Αυτή είναι η πολιτική movna του hibny, αναπόφευκτα θα τραβήξετε την αρνητική κληρονομιά πίσω σας μέχρι τις εθνικές καταιγίδες, δυσαρέσκεια.

Έτσι, στη Δημοκρατία της Τσετσενίας, για παράδειγμα, όλο και λιγότερα χρόνια εμφανίζονται για τη ζωή του τσετσενικού κινηματογράφου. Στα εκπαιδευτικά πρότυπα, το σχολείο έχει καταχωρίσει το έτος για την αποκατάσταση της ιστορίας της περιοχής, της δημοκρατίας, των δράσεων των χρηστών, επομένως τους τίτλους της περιφερειακής συνιστώσας. Μόλις είναι ένα πείραμα, τότε δεν είναι μακριά.

Η εκπαίδευση των ομοσπονδιακών περιφερειών και η εισαγωγή σε αυτές των αγροτικών περιοχών, εδαφών, δημοκρατιών της χώρας πρέπει να φτάσουν στο επίπεδο της καχυποψίας των ανθρώπων της περιφερειακής μορφής ταυτότητας. Μπορείτε να vibudovuvatyu μια τέτοια ιεραρχία ταυτότητας: τοπική (mіstsevuyu), περιφερειακή και zalnorosіysku.

Είναι δυνατόν να προταθεί και αυτή η σύνδεση: εθνικές, υποεθνικές και υπερεθνικές μορφές ταυτότητας. Με μια ολόκληρη σειρά vrahovuvati και εκείνων που έχουν διαμορφώσει διαφορετικούς τύπους ταυτότητας, αυτογνωσία ανθρώπων, ομάδων ανθρώπων, είναι σημαντικό για το έθνος να έχει το ρόλο της καθιέρωσης συνάφειας. Εθνοτική ταυτότητα - ταυτόχρονα η ταυτότητα των ηλικιών της ταυτότητας και οι ένοχοι των ενόχων της υπερπόντιας ταυτότητας, όπως η αφομοίωση της ιδιοκτησίας των γιγάντων στο ξένο κράτος, η ευθύνη.

3. Διαμόρφωση της ρωσικής ταυτότητας

Διαμόρφωση της ρωσικής ταυτότητας, μετάδοση αναγνώρισης και αφομοίωσης εθνικών, ομαδικών, περιφερειακών μορφών ταυτότητας. Η ίδια η διαδικασία είναι περίπλοκη και βασίζεται σε μορφές, στη βάση της πραγματικής ενοποίησης, όπως μας φαίνεται, δίπλα στη μορφή. Μηχανισμός διαμόρφωσης της ρωσικής ταυτότητας, μετάδοσης τοπικών, εθνοτικών, περιφερειακών μορφών ταυτότητας στην κατανόηση και εδραίωση της ρωσικής ταυτότητας, που διαμορφώνει την εθνική ταυτότητα.

Ρωσική ταυτότητα - tse ti skrypi, καθώς εξημέρωσα τους ανθρώπους, το έθνος της χώρας σε ολόκληρη την τροχιά, αλλά και για να ξεκινήσω την πολιτεία, τη γεωπολιτική ταυτότητα, να καταστρέψω αυτό που είναι αδιαμφισβήτητα ευγνώμων για τον κυρίαρχό του Η ρωσική ταυτότητα συνδέεται με τη μορφή της κυριαρχικής ακεραιότητας, τη μορφή των εθνικών ιδεών, καθώς και τις μεσαίες μορφές ταυτοτήτων.

Για τις Ηνωμένες Πολιτείες, το πρόβλημα της διαμόρφωσης της αμερικανικής εθνικής ταυτότητας για το τρέχον έτος είναι ακόμη πιο σοβαρό. Σχετικά με την έκθεση γράφτηκε από τον Αμερικανό πολιτικό επιστήμονα Σ. Χάντινγκτον στο βιβλίο του "Ποιος είσαι;" Ο Win δηλώνει για την πτώση της αφομοίωσης της κυριαρχικής ταυτότητας από τους Αμερικανούς και την έννοια της μόλυνσης της υποκατάστασης των υποεθνικών, διεθνικών και διεθνικών μορφών ταυτότητας από τα βιβλία τους, είναι επιτακτική ανάγκη να ενημερωθεί η χώρα για το τι θέλουν οι Ηνωμένες Πολιτείες να κάνω.

Η σύγκρουση της εθνικής συνιστώσας στη διατύπωση της ρωσικής ταυτότητας του πλάγιου, χωρίς την οποία μπορείτε να αφήσετε την υποστήριξή σας, τις ρίζες, την ιστορία σας.
Η αμερικανική εκδοχή της διατύπωσης της ταυτότητας, που σχεδιάστηκε με βάση το «δοχείο αφομοίωσης» για τη Ρωσία, είναι απαράδεκτη. Ο Bo Rosiya είναι υπεύθυνος για την εθνοτατορική, πολιτική, πολιτιστική, ομολογιακή εκπαίδευση. Ένας σημαντικός ρόλος στη διαμορφωμένη ρωσική ταυτότητα είναι ένοχος για την ανάπτυξη της θρησκείας, του zokrem, της Ορθοδοξίας, του Ισλάμ, του λαματισμού κ.λπ.

Στις Ηνωμένες Πολιτείες, ο Σ. Χάντινγκτον είδε μερικά από τα κύρια στοιχεία της αμερικανικής ταυτότητας εθνικά, φυλετικά, πολιτιστικά και πολιτικά - και έδειξε την ελάχιστη σημασία του4.

Σε απάντηση, «η ίδια η αγγλοπροτεσταντική κουλτούρα των μεταναστών έχει κάνει τη μεγαλύτερη εισροή στο σχήμα της αμερικανικής κουλτούρας, τον αμερικανικό τρόπο και την αμερικανική ταυτότητα» 5.

Να φλερτάρει τη μέση Ρωσία με τέτοιες μορφές ταυτότητας; Νομίζω ότι είναι τόσο, αλλά όχι τόσο στριμμένο, σαν ένα τέχνασμα στην αμερικανική ανάρτηση. Διείσδυση, μάθηση - το αποτέλεσμα της έκχυσης στη ρωσική δημοκρατική κουλτούρα, φιλελεύθερη ιδεολογία. Αλλάζοντας τις αξίες, δεν άφησαν τις ρίζες τους στη Ρωσία, χόχα κυνηγούσαν περίπου το 10% του πληθυσμού. Πρώτα για όλα, μπροστά τους γίνονται δεκτές οι μύτες των περιοχών του Βάλτου και όλοι, που είναι αλληλέγγυοι μαζί τους.

Η επιτυχία στη διαμορφωμένη ρωσική εθνική ταυτότητα είναι πλούσια σε αυτό που βρίσκεται στο έδαφος θεωρητικές και πρακτικές ιδιότητες. Συνολικά, είναι απαραίτητο να αναπτυχθούν τέτοιες αξίες, η ανάπτυξη τέτοιων αξιών έγινε δεκτή από την εθνικότητα του ρωσικού λαού. Happy hour, perebuyuyu στο іmіgratsії, ταυτόχρονα, ο Ρώσος φιλόσοφος І. Іλυν. Win stverdzhu, ο ρωσικός λαός «έχοντας θεσπίσει το κράτος δικαίου για εκατόν εξήντα φυλές - νέους και διαφορετικούς άνδρες, με κεφαλαία να δείχνουν εφησυχασμένο μούδιασμα και γαλήνη ...» 6

Για μια νέα ιδέα της Batkivshchyna και σεβασμό στον πατριωτισμό αναπόφευκτο για την ιστορική εξέλιξη
άνθρωποι, η δυσοσμία μπορεί να έχει μεγάλη σημασία και πολιτιστική παραγωγικότητα, εκτός από τη δυσοσμία του ιερού, να είναι ιερή7.

Ένας άλλος γλιμπόκας σκέφτηκε ότι. Ilya: "Αυτό, ποιος πρέπει να μιλήσει για τον Batkivshchyna, προσέξτε την πνευματική ενότητα του λαού του" 8.

Η ιδέα της Batkivshchina, αγάπη προς αυτήν, πατριωτισμός μεταφέρεται στα πυρηνικά συστατικά της εθνικής ταυτότητας των Ρώσων, καθώς και σε οποιονδήποτε λαό.
Οι δερμάτινοι άνθρωποι, perebuyuyut στην αποθήκη μιας ύπνου, είναι ένοχοι για ένα ευρύ φάσμα ευκαιριών για την ανάπτυξη του πολιτισμού τους. Η ώρα μου στο κέντρο του θηρίου, έχοντας σεβαστεί τις κινητές διδασκαλίες, τον πρόδρομο της θεωρίας του Ευρασιατισμού, Mykola Trubetskoy. Ο Vin γράφει: "Στην εθνική τους κουλτούρα, οι δερμάτινοι άνθρωποι είναι ένοχοι για το yaskraviti όλη τους την ατομικότητα, επιπλέον, έτσι ώστε όλα τα στοιχεία του πολιτισμού ήταν σε αρμονία ένα με ένα, εξυπνισμένα σε έναν εθνικό τόνο zagalniy" 9.

Ωστόσο, με τη σκέψη του N. Trubetskoy, η κουλτούρα της zagalnulyudska είναι άβολη για όλους. Εξηγήστε τη θέση τους, κερδίστε stverdzhu: «Με τον αυστηρό χαρακτήρα του εθνικού χαρακτήρα και των νοητικών τύπων, μια τέτοια« κουλτούρα τι είδους ένα εθνογραφικό άτομο »10.

Ale taka "zagalnolyudska culture", στο yogo dumka, ευτυχισμένη ευτυχία
δεν έδωσε σε κανέναν β.

4. Σχέδιο κομματιού εθνικότητας - pomilkovy shlyakh

Ο Ντούμκι Ν. Τρουμπέτσκοφ, από την άποψή μας, φάνηκε να είναι προφήτης στον κόσμο του τραγουδιού, η δυσοσμία μετέφερε τη δυστυχία του σύγχρονου κοσμοπολίτικου πολιτισμού, βάσει του οποίου είναι δυνατόν να είναι ο καθολικά έξω από -κόσμος, σύγχρονο σπίτι του κόσμου κατασκευή εθνικής, εθνικής, και στο μέλλον - κοσμοπολίτικο πνεύμα.

Χωρίς σημασία για τις προφανείς θεωρητικές και πρακτικές αποτυχίες των φιλελεύθερων και των ιδεών στη ρωσική κοινότητα, η Δούμα αναλαμβάνει και βρίσκει προϊόντα.
Ένας από τους Ρώσους συγγραφείς, που προσήλωσε στην οικοδόμηση των εθνοτήτων, το έθνος πίσω από τον αμερικανικό πολιτισμό є V.A. Tishkov. Στις δημοσιεύσεις τους, υποστηρίζουν «τη λήθη του έθνους» και διακήρυξαν «εθνικότητες ζαμπούτι» στο όνομα 12 ατόμων, για παράδειγμα, Τσετσενών ως κακοποιούς και αντισημίτες.

Στο βιβλίο του "Ρώσικος λαός" του Α.Ε. Ο Tishkov δεν ήταν λιγότερο σίγουρος, αλλά «η Ρωσία έγινε εθνική δύναμη την ώρα της ανόδου των Ρομανόφ.

Σχολιάζοντας την τιμή, είναι αδύνατο να μην γνωρίζουμε, αλλά τελικά, υπό τους Ρομανόφ, η Ρωσία δεν υλοποιήθηκε ως "εθνική δύναμη", δεν ήταν σε μια ώρα για την ΕΣΣΔ, καθώς εκπροσωπούσε την "Ένωση σοσιαλιστικών δημοκρατιών" , μόλις θα καθιερώσω

Συνοπτικά εκείνοι που είναι η Ρωσία є «μια εθνική δύναμη στα πνεύματα των Ηνωμένων Εθνών». Και πώς μπορούν να σχετίζονται με τις συνταγματικές δηλώσεις: "Mi, το πλούσιο έθνος της Ρωσικής Ομοσπονδίας ...";
Hiba Η Ρωσία ως χώρα δεν γίνεται χώρα της Γαλλίας, της Βρετανίας, των Ηνωμένων Πολιτειών;
Μέχρι τώρα, κάθε είδους ιστορικοί ιστορικοί δήλωσαν ομόφωνα για τις λαμπρές ιδέες του ρωσικού κράτους και από τις αρχαίες και παγκόσμιες δυνάμεις, τώρα υπάρχει ένα σταθερό μήνυμα σχετικά με το όραμα της αρχής τους.

Είναι απίθανο πολλές εθνολογικές «καινοτομίες» να προσεγγίσουν την επιστημονική αλήθεια, να οδηγήσουν σε γνωστικά θετικά, να δώσουν νέες γνώσεις, να προωθήσουν την εθνοπολιτική σταθερότητα στη χώρα.
Στη χώρα, ένα από τα έθνη θα επιδιώξει, η ενοποίηση των εθνών είναι θεμελιωδώς σημαντική για την ανάπτυξη ιδεολογικών, ψυχολογικών στερεοτύπων και την αντίθεσή τους. Δεν είναι μια πράξη πρόκλησης, δεν ονομάζετε την πόρτα της διεύθυνσης στη διεύθυνση των Καυκάσιων των ανθρώπων που ήταν υπό την κυριαρχία των Ρώσων τσολόβιτς. Lamen σχετικά με την αντι-καυκάσια θέση του κυβερνήτη της περιοχής Krasnodar A. Tkachov και του αναπληρωτή της Κρατικής Δούμας V. Zhirinovsky.

Έτσι, στον A. Tkachov, εκπροσωπεί τους Pivnichnokaukautsy ως ένα είδος επιτιθέμενων, οι οποίοι είναι υπεύθυνοι για τη διεθνή κοινότητα στην περιοχή. Και για το πρωτότυπο, έχουμε επεκτείνει τη χιλιετία των Κοζάκων σε χίλιους ανθρώπους. Ω, μετα-μην επιτρέπετε στον Πίβνε-Καυκάσιο λαό στην Επικράτεια του Κρασνοντάρ, αλλά ήσυχα, πήρε το δρόμο του, θέλω τη δυσοσμία και το μεγαλύτερο μέρος της Ρωσίας, -vidavit14.

Πολλοί πολιτικοί τα τελευταία χρόνια είδαν την αύξηση των εθνικιστικών συμπεριφορών στη Ρωσία και την άνοδο της βαθμολογίας τους, των πρωτότυπων και εξελισσόμενων ανθρώπων. Ο Volodymyr Zhirinovskiy είναι ένα μοναδικό θέαμα αυτής της θέσης στη Ρωσία. Το 1992, από τότε που είδα την Τσετσενία και ζούσα με τον Dzhokhar Dudaevim, πήρα ένα καλό γεύμα, είμαι προφήτης, αλλά υπάρχουν τρεις cholovik στον κόσμο: ο Saddam Hussein, ο Dzhokhar Dudaev - ο Zhirinovsky. Ο Άλε, έχοντας στραφεί στη Μόσχα, έγινε ζακλικάτι η δύναμη του virishiti "Τσετσενικών τροφίμων" με βίαια μέσα. Πριν από την ώρα της στρατιωτικής δράσης το 1995, υπήρξε αύξηση της ταχύτητας της επίθεσης στο έδαφος της Τσετσενίας.

Το 2013, η μοίρα της τηλεοπτικής εκπομπής "Poedinok" προκλήθηκε από το ρωσικό κράτος να περικλείσει το Pivnichny Caucasus με ένα ακανθώδες βελάκι και να υιοθετήσει έναν νόμο που θα περικύκλωνε τους ανθρώπους του Καυκάσου. Ο Ζιρινόφσκι το δήλωσε Το κύριο πρόβλημαγια τη Ρωσία - Μόσχα, Πιβνίτσνι Καύκασος, Καυκάσιοι, Τσετσένοι, που ληστεύουν τη Ρωσία. Για τέτοιες δηλώσεις γιόγκο στα μικρά μέρη της Ρωσίας, εμφανίζονται πορείες, συναντήσεις με γαζέλες: "Πάρτε Καυκάσιος", "Μετανάστης - τσε οκουπάντι", "Για να φτάσετε στον Καύκασο", "Οι Καυκάσιοι είναι οι πύλες της Ρωσίας", "Η Ρωσία είναι όχι χωρίς τον Καύκασο "churok, Καυκάσιοι και Τούρκοι" και ούτω καθεξής.

Zhirinovskiy ocholyu να διαφωνήσει με το κόμμα στη Ρωσία, αυτό είναι το λάθος των εραστών του, δεν είμαι ευχαριστημένος με το κακό του διεθνούς κόμματος. Δεν είναι ασυνήθιστο η εκδήλωση μιας τέτοιας αρετής να φαίνεται στους δρόμους των μεγάλων τόπων της γης των Καυκάσιων, των Ασιατών, των Ινοζέμων από τα χέρια των φασιστικών στοιχείων.

Το κάλεσμα της γνώμης του V.V. Η Putina, όπως στη μορφή συστήματος, εμφανίζεται στο άρθρο "Ρωσία: εθνικό φαγητό". Γράφω, "Είμαι μια πλούσια εθνική υποστήριξη, ale one people", θα καταδικάσω τον εθνικισμό, το εθνικό vorozhnech, το μίσος για τους ανθρώπους του πολιτισμού και της πίστης.

Ανοίγοντας την ιστορία του να γίνουμε μια πτυσσόμενη και υπερβολικά αρθρωτή ρωσική κρατικότητα, ο κοινός πατριωτισμός των ανθρώπων, η αναγνώριση των ξένων παρενθέσεων, οι αξίες τους Με βάση το V.V. Ο Πούτιν δηλώνει ότι «είτε πρόκειται για έναν λούδιν, που ζει στη γη μας, δεν είναι ένοχος που ξέχασε την πίστη και την εθνική του ιδιότητα» 16.

Όντας ένας τεράστιος πολίτης της Ρωσίας και γράφοντας ένα cim, η κατανόηση των νόμων του κράτους και η σειρά των εθνικών και θρησκευτικών ιδιομορφιών, το εύρος των ιδιαιτεροτήτων των ρωσικών νόμων είναι η βάση του πατριωτισμού, της ρωσικής εθνικής ταυτότητας.
Bagatonality, ευελιξία και περισσότερες από μία φορές τονίζω τον σεβασμό μου για τον V.V. Ο Πούτιν, ιστορικά, αναμίχθηκε στη Ρωσία, όλη η διαδικασία αλλαγής και δύναμης. Και με ποια έννοια είναι η πνευματικότητα, η ενότητα ολόκληρης της riznomanittya; I tse is gliboko twisted in the dummy I. Ilya, που αναφέρεται στο V.V. Putina: «Μην είστε νικητές, μην πνίξετε το καταφύγιο κάποιου άλλου, μην στραγγαλίσετε τα μέρη των εδαφών και τη λαμπρή ζωή, αλλά δώστε σε όλους το πνεύμα και τη μεγάλη Batkivshchyna ...

όλοι τους, συμφιλιώνουν όλους, όλες τις ημερομηνίες, προσεύχονται με τον τρόπο τους, λειτουργούν με τον δικό τους τρόπο και βελτιώνουν την ποιότητα των αστεριών στην αρχοντική και πολιτιστική ζωή »17.

Με πρωτόγονες λέξεις για τον καθορισμό του μηχανισμού σχηματισμού της ρωσικής ταυτότητας και χαρούμενος για αυτόσας επιτρέπουν να διατυπώσετε την έννοια. Η χώρα έχει λίγα μυαλά για τη διαμόρφωση μιας ξένης εθνικής ταυτότητας, συνδέεται με τη δύναμη του κράτους στην εθνοπολιτισμική ανάπτυξη των ανθρώπων της χώρας, όταν οι δερμάτινοι εργάζονται για να αναπτυχθούν με τον δικό τους τρόπο, στο πλαίσιο η μακροχρόνια εθνική στρατηγική, πολιτισμός, εκπαίδευση, εκπαίδευση στις επιστήμες.

Ταυτόχρονα, στην εξωτερική πολιτική, η διαμόρφωση της εθνικής ταυτότητας είναι περιορισμένη: απέχει πολύ από το να γνωρίζουμε ότι οι εκπρόσωποι των εθνοτικών ομάδων χρησιμοποιούν τον ομοσπονδιακό κανόνα, αν το κάνουν, τότε μέσω διεφθαρμένων σχεδίων. για την προώθηση της συγγένειας, του μεριδίου στην επιλογή και την εγκατάσταση του προσωπικού και στη διαδικασία. Η διαδικασία της αρνητικής κοινωνικής ανάπτυξης θα διευκολύνει τη διαδικασία διανοητικής διαμόρφωσης της ταυτότητας της ρωσικής κοινότητας.

Χ podolannya, η αναβίωση των παλιών εκπροσώπων του ρωσικού έθνους για τη ρομποτική στις ρωσικές δομές του περιφερειακού και ομοσπονδιακού rivniv, η ανάπτυξη της τεράστιας αυτοεκτίμησης θα συνδεθεί άμεσα με την εδραίωση της ιδεολογικής ξένης εθνικότητας

visnovok

Προβλήματα της ανάπτυξης ταυτοτήτων, της ανάπτυξης πρακτικών νοημάτων, της μετάβασης στη μετάβαση της εθνοτικής ταυτότητας στην αστική μορφή ταυτότητας Το qi του ρομπότ στοχεύει στο συντονισμό της θεωρίας και της πρακτικής. Για την επιτυχή εφαρμογή της καθιέρωσης της κατάστασης των πραγμάτων, όπως μας φαίνεται, επρόκειτο να δημιουργήσει ένα ειδικό περιβάλλον.

Αναρωτιέμαι ότι έχει καθυστερήσει πολύ για μια ώρα αναθεώρησης στη Ρωσία του Υπουργείου Εθνικής Πολιτικής, καθώς οι ηλικιωμένοι και οι νέες επιχειρήσεις συνδέονται με εθνοπολιτικά, εθνο-πολιτιστικά προβλήματα και πολιτιστικά προβλήματα του κόσμου Δεν νομίζω ότι υπάρχουν πολλά πράγματα στην Ουκρανία και μερικά από αυτά μπορούν να εισχωρήσουν αρνητικά στις διεθνείς ειδήσεις στη Ρωσία.

1. Πούτιν V.V. Νέο σχέδιο ένταξης για την Ευρασία - maybutnє, yake
popuzhuetsya s'ogodnі // Izvestia. - 2011. - 3 zhovtnya.
2. Huntington S. Who?: Wikis της Αμερικανικής Εθνικής Ταυτότητας. - Μ.:
2004 .-- S. 15.
3. Στο ίδιο. - Σ. 32.
4. Στο ίδιο σημείο. - S. 73.
5. Στο ίδιο. - Σ. 74.
6. Ilyin I.A. Chomu mi vіrimo στη Ρωσία: Δημιουργία. - Μ .: Eksmo, 2006.- S. 9.
7. Στο ίδιο. - S. 284.
8. Στο ίδιο. - S. 285.
9. Trubetskoy N. Spadshchyna του Chingiskhan. - Μ .: Eksmo, 2007.- S. 170.
10. Ό.π.
11. Tishkov V.A. Υποψία σε μια πνευματική σύγκρουση (ηθογραφία του πολέμου της Τσετσενίας).
- Μ.: Nauka, 2001 .-- S. 193, S. 412-413.
12. Διεύθυνση: Tishkov V.A. Απαιτήσεις για το έθνος: Το κοινωνικό και πολιτιστικό Doslidzhennya
ανθρωπολογία. - Μ.: Επιστήμη, 2003.
13. Tishkov V.A. Ρωσικός λαός: ιστορία και αίσθηση εθνικής αυτογνωσίας.
- Μ .: Nauka, 2013.- Σελ. 7
14. Akayev V. Divna της δήλωσης του κυβερνήτη // http://rukavkaz.ru/articles/
σχόλια / 2461 /
15. Πούτιν V.V. Ρωσία: εθνικό φαγητό // Nezavisimaya gazeta. - 2013 .-- 22
Sichnya.
16. Στο ίδιο.
17. Παράθεση: Ό.π.
71. φύλλα που πέφτουν 2014 # 11

Βαϊνά, # 11, 2014

Τι έθνος, άνθρωποι; Ποιο είναι το έθνος; Ποιος έχει την αξία; Ποιοι είναι οι Ρώσοι και ποιους πρέπει να σέβεστε τους Ρώσους; Στη σκηνή της παράστασης, ποιον μπορείς να σέβεσαι έναν άνθρωπο, πώς μπορείς να έχεις ένα τέτοιο έθνος, ένα τέτοιο έθνος; Bagato ακτιβιστές του ρωσικού εθνικού κινήματος για την ειδική ευαισθητοποίηση της προπαγάνδας και των ρομπότ διέγερσης, ξέρω ότι υπάρχουν πολλές φήμες και πιθανοί εθισμένοι, που ξεσπούν σε όλη την εγκατάσταση της νοοτροπίας.

Τι έθνος, άνθρωποι; Ποιο είναι το έθνος; Ποιος έχει την αξία; Ποιοι είναι οι Ρώσοι και ποιους πρέπει να σέβεστε τους Ρώσους; Στη σκηνή της παράστασης, ποιον μπορείς να σέβεσαι έναν άνθρωπο, πώς μπορείς να έχεις ένα τέτοιο έθνος, ένα τέτοιο έθνος;

Bagato ακτιβιστές του ρωσικού εθνικού κινήματος για την ιδιαίτερη επίγνωση της προπαγάνδας και των ρομπότ διέγερσης, ξέρω ότι υπάρχουν πολλές φήμες και πιθανοί εθισμένοι, που ξεσπούν σε όλη την εγκατάσταση της νοοτροπίας. Ιδιαίτερα συχνά βρίσκεται στη μέση των φοιτητών, των διανοουμένων, στη μέση των μεγάλων τόπων της Ρωσίας. Το φαγητό δεν είναι αμπιγιάκ, καθώς χτίζεται με βάση τους εθνικούς πατριώτες, από την άποψη τους για να καθορίσει το μέλλον και τις προοπτικές του Ρώσου Ρου.

Οι αντίπαλοί μας όλων των λωρίδων με την ιδιότητα ενός επιχειρήματος για το μεγαλείο του ρωσικού εθνικισμού για να αναπτύξει η Ρωσία τη θεωρία για την μπαγκατονικότητα, μέσω Με μια ολόκληρη δέσμη διεθνοτήτων, το βλέπουμε, αλλά απλώς δεν θέλω να αναφέρω ότι, ιστορικά, η Ρωσία ήταν ρωσικό κράτος, και στη σημερινή Ρωσική Ομοσπονδία, στις 8/10 του έτους, ο πληθυσμός το αποθηκεύει μόνος του Το Κατά μία έννοια, μην αναλάβετε. Σε ό, τι? "Τιμή σύμφωνα με το διαβατήριο. Για χάρη του καθαρά ρωσικού mayzhe δεν έγινε περιττή. Οι Ρώσοι δεν είναι ένα έθνος, αλλά ένα κράμα ανθρώπων" Ένα τέτοιο χτύπημα Ουζουίτσκι στη ρωσική αυτοπεποίθηση επιχειρήθηκε να προκαλέσει στους «δικούς μας» τραπεζίτες με τον πρόεδρο Ναζαρμπάγιεφ την ώρα της προεκλογικής εκστρατείας.

Είναι κρίμα, πλούσια, ακόμη πιο πλούσια Ρωσικά, ειδικά από τον αριθμό των ήσυχων, αλλά όχι βολωδών "χαζών" φυλών, αλλά πολλών στενών, φίλων από την ημέρα "που δεν καλεί τη ρωσική γενεαλογία" στο έθνος και στο λαό. Ο κοσμοπολιτισμός λέγεται συχνά για εκείνους που "άλλαξαν όλα τα έθνη", αλλά ο εθνικισμός είναι η ιδανική ιδεολογία (zgadaamo Okudzhava), όπως να σέρνει ανθρώπους πίσω από το κρανίο του μπουμπουκιού, το χρώμα των ματιών και τη δομή των μαλλιών. Να καθοδηγήσει την άκρη του Τρίτου Ράιχ με την ιδεολογία του για τις σκανδιναβικές ανατομικές ιδιότητες ως μυστικιστική αξία. Σίγουρα, τι γίνεται αν φοβόμαστε και μπορεί να οδηγήσουμε στην αντίληψη του μεσαίου ρωσικού εθνικισμού (και αυτό είναι περισσότερο μη ρωσικό!) Αλλά εδώ είναι ακόμη πιο απλό να σκεφτούμε την κατανόηση του «έθνους» στην κατανόηση του «βιολογικού πληθυσμού», την κατανόηση του «εθνικισμού» στην κατανόηση της «ξενοφοβίας». Έτσι, κατά τη μαρτυρία των συμφοιτητών μας υπάρχει ένας μύθος για την κατάσταση των ρωσικών εθνικοτήτων και για τη διασύνδεση των ρωσικών εθνικοτήτων, καθώς και για την ανάγκη οι ρωσικές εθνικότητες να ενεργούν αυτόματα στο μέλλον.

Λοιπόν, τα επιχειρήματα των ρωσόφοβων είναι ελαφριά. Πώς μπορούν να τους συμβουλεύονται οι εθνικότητες;

Η φασαρία της σφαίρας του Lyudin διπλώνεται από μια περιουσία, οπότε ζει "όχι από το hlib edinim", αλλά, і persh για όλα, στο πνεύμα. Ο Δημιουργός έχει προετοιμάσει τη δική του πορεία για το δέρμα του, νίκησε όλα τα ταλέντα με ορθολογικό τρόπο, έχοντας δώσει στην ανθρώπινη φυλή το δικαίωμα και τις συνθήκες της αυτογνωσίας και του αυτοπροσδιορισμού. Τα ίδια, προφανώς βραχύβια, χυδαία-ωφελιμιστικά ιδεώδη βελτίωσης, ατομικότητας και ζωντανής εκπαίδευσης. Μαζί με τις δυσεύρετες και μπλουζιστικές ιδέες για την καταπόνηση των εθνικών κορδονιών, το κακό των εθνικών πνευμάτων σε ένα ενιαίο, απρόσωπο, αναλλοίωτο masu - "Ευρωπαίοι", "γήινοι" κ.λπ. Ο Μπο, έχοντας ανοίξει τη φύση σε μια χορδή και ευπροσάρμοστη, ο Θεός δημιούργησε ανθρώπους στην ίδια τάξη, στους οποίους δημιούργησε έναν άψυχο λαό - δέρμα με τον πολιτισμό, την ψυχή, το πνεύμα του. Έχοντας δημιουργήσει για την ανάπτυξη των ανθρώπων, έτσι ώστε οι άνθρωποι να μπορούν να μεγαλώνουν μόνο σε αναστολές, να λένε τι είδους άνθρωποι, να προωθούν τις αξίες του τραγουδιού, να δημιουργούν ιδέες και να αποθηκεύουν πληροφορίες σχετικά με την ανάγκη των οργανισμών να μιλούν για το μερίδιό τους, ...

Η φυσική πνευματικότητα - το έθνος - βασίζεται στην πνευματική διαμάχη (πολιτιστική και ψυχική) και τη συγχώνευση της εθνικής αλληλεγγύης σε έναν ενιαίο οργανισμό. Έτσι εδραιώνονται οι άνθρωποι - συναφείς ειδικότητες -, κρίνουν το πνεύμα από το Πνεύμα. Το Yak είναι ένα μοναδικό δέρμα ενός άντρα, άρα ένας μοναδικός λαός, που έχει το μερίδιό του, την ψυχή του, τον δικό του τρόπο.

Έχοντας πει ως εκ θαύματος για τα ρωσικά διάφορα І. A. Ilyin:

«Є ο νόμος της ανθρώπινης φύσης και πολιτισμού, λόγω του ότι όλα τα σπουδαία πράγματα που μπορούν να ειπωθούν από τους ανθρώπους, για τους ανθρώπους μόνο με τον τρόπο τους και όλα γεννητικά γεννιούνται στον κόλπο της εθνικής συνείδησης, πνεύματος και τρόπου της ζωής.

Denationalizuyuchi, οι άνθρωποι έχουν χάσει την πρόσβαση στις βαθύτερες γραμμές στο πνεύμα και στην ιερή ζωή. λόγω πηγών και πυρκαγιών εθνικοτήτων: αποτελούν τη βάση και τη ζωή ολόκληρου του έθνους του έθνους, συμπατριώτες, αγώνα, παρακολούθησης, προσευχών και σκέψεων. Μεταξύ των Ρωμαίων, η εξορία ξεκίνησε με τις λέξεις: "φράχτης νερού και φωτιά". Πρώτα απ 'όλα, Lyudin, έχει χάσει την πρόσβαση στο πνευματικό νερό και στην πνευματική πυρκαγιά του λαού της, έχει γίνει ένα άκαρδο izgo, ένα πρωτοφανές και απροετοίμαστο blokach στα πνευματικά μονοπάτια των άλλων ανθρώπων, μια απρόσβλητη διεθνής ».

Ο άξονας αυτού που κάνουν οι άνθρωποι είναι η πνευματικότητα, στην οποία οι άνθρωποι μπορούν να ριζώσουν και να αναπτυχθούν πνευματικά. Για εμάς, τον κεντρικό ρωσικό λαό, οι άνθρωποι, όπως η ευφυΐα των ανθρώπων, που μοιράζεται η ρωσική γλώσσα (στα μάτια της ψυχής μας), ο πολιτισμός, η αυτογνωσία, όπως η προσέλκυση των μορφών του ρωσικού πνεύματος και της πνευματικότητας, μηδενικές και ίσως γενιές Ρώσων. Έτσι, panova ethnonіgіlіstu, για εμάς, καθώς αποδεχόμαστε την εθνικότητα μεγάλης πνευματικής αξίας, η Ρωσία δεν είναι απλώς ένα ανατομικό σημάδι, αλλά η ιστορία μας, η βέρα μας, οι ήρωες και οι άγιοί μας, τα βιβλία και ο χαρακτήρας μας, δικός μας είμαι μέρος του ειδικότητα. Και εκείνοι για τους οποίους όλα είναι ακριβά, γηγενή, που δεν φαίνεται χωρίς όλη τη φύση του, και ρωσικά.

Στην ώθηση κάποιων από τους φυλετικούς Ρώσους, που ήθελαν να γίνουν ναγκαντάτι, καθώς όλοι οι άνθρωποι υιοθέτησαν τις αλλαγές των φυλών των φυλών και γενικά, στην ερημιά των ιστορικών νοημάτων, το ίδιο σε όλους Kostyantin Leontyev stverdzhuvav, "Όλα τα μεγάλα έθνη είναι από το λιγότερο αίμα".

Otzhe, ο λαός του Θεού είναι μια από τις μεγαλύτερες πνευματικές αξίες στη γη. Όχι μόνο ο ρωσικός λαός, αλλά ας είναι αυτός. Ναι, οι Ρώσοι είναι πιο αγαπητοί από τους δικούς τους και άγνωστοι αναγνωρίσιμοι για το μερίδιό τους. Tim bolshe, για іnshі ανθρώπους є που κάνουν podbati. Πρόσθετη σβιτογλυάδα και εθνικισμός.

Γιατί όχι ο πατριωτισμός, αλλά ο ίδιος ο εθνικισμός; Για το γεγονός ότι ο πατριωτισμός είναι το σύνολο της αγάπης για την Μπατκιβστσίνα, τη γη στην οποία ζείτε. Πιο όμορφα, είναι καλύτερα να ζεις με τον εθνικισμό σε μονοεθνικές χώρες, στη δική του γη, μόνο ένας λαός ζει στη δική του γη. Σε όλο το φάσμα της αγάπης για τη χώρα και όλους τους ανθρώπους, υπάρχει ένα πράγμα και το ίδιο. Στο Κίεβο Rus, στο κράτος της Μόσχας, έτσι και bulo. Ale αμέσως η κατάσταση είναι descho іnsha.

Έτσι, mi - patrioti, mi αγαπημένο από τη Ρωσία. Ωστόσο, η Ρωσία είναι μια γη, η Ρωσία θέλει να γίνει απολύτως μεγάλη ή να ζήσει ταυτόχρονα από 30 εκατομμύρια. Εκπρόσωποι περισσότερων από 100 εθνών και εθνικοτήτων - μεγάλων και μικρών, αυτόχθονων και μεταναστών. Το δέρμα τους έχει τη δική του ταυτότητα, το δικό του υπόβαθρο και σαφή ενδιαφέροντα, τα περισσότερα από αυτά και το ενδιαφέρον για αυτό, και, επιπλέον, τελευταίο και τελευταίο. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο γυμνός πατριωτισμός είναι σαν την ιδέα της συμπατριότητας χωρίς να συνδέεται με τον εθνικισμό για να εμφανιστεί ο ρωσικός λαός ως ιδιόκτητος στο μυαλό του ανταγωνισμού με δεκάδες εθνοτικές ομάδες στη μέση της Ρωσίας. Με μια έκταση των τελευταίων δέκα ετών ακτινοβολίας και την ένατη ενδιάμεση, άλλαξαν την τιμή. Καλά γεγονότα. Έτσι, χωρίς εθνικισμό, χωρίς εδραίωση σε εθνοτική βάση, οι Ρώσοι στη Ρωσία, γιατί δεν είναι θέμα να χαθείς, ούτε να χαθείς, ούτε καν να γουστάρεις τον λαό, με τον ιδρώτα και το αίμα του. Ρωσία. Και χωρίς τη Ρωσία δεν θα υπάρχει ισχυρή, ενιαία, ανεξάρτητη Ρωσία. Σε αυτό, τόσο οι εθνικότητες, οι ρωσικές εθνικότητες όσο και οι Ρώσοι πατριώτες. Είμαστε υπέρ του πλούτου των Ρώσων.

Zrozumilo, οι άνθρωποι είναι μια φυσική πολιτιστική και ιστορική ομογένεια. Ποιος είναι εκεί για να αποθηκεύσει στην πόρτα; Πόσο εθνικότητα έχει, με ποια κριτήρια θα ξεκινήσετε; Ποια είναι η αίσθηση τιμής για το πνεύμα των ανθρώπων και το μερίδιό τους; Sprobuvati hocha b v άγριο ρύζιΓια να δώσετε μια μονοσήμαντη γνώμη σχετικά με την προσφορά τροφίμων, είναι απαραίτητο γι 'αυτό, μία και πρώτη φορά: ποιον άλλον μπορείτε να σεβαστείτε τον Ρώσο από εθνικής πλευράς;

Στη διατροφή για την εθνοτική ταυτότητα, είναι έξυπνα δυνατό να δούμε πράγματα: ανθρωπολογικά, κοινωνιολογικά, πολιτιστικά και ψυχολογικά.

Ανθρωπολογική (φυλετική) ιδεολογία ή ανθρωπολογικός υλισμός του χώρου στο γεγονός ότι η εθνικότητα των ανθρώπων συνοψίζεται γενετικά. Ταυτόχρονα, πριν από την ομιλία, η πλειοψηφία των «ρατσιστών» δεν εμποδίζει το πνεύμα της εθνικότητας και τις πνευματικές διαμάχες, απλώς βρωμάει, αλλά το πνεύμα του παλιού από «αίμα και σάρκα». μέρος του βιβλίου του "Mein Kampf". Ένα μόνο βήμα για την καθαρότητα του αίματος είναι η αρχή της δύναμης των ανθρώπων ή της αδυναμίας των ανθρώπων ... Η έλλειψη ομοιομορφίας του αίματος θα οδηγήσει αναπόφευκτα στην έλλειψη ενότητας όλης της ζωής που δίνεται στους ανθρώπους. όλες οι αλλαγές στις σφαίρες των πνευματικών και δημιουργικών δυνάμεων του έθνους και μόνο οι τελευταίες αλλαγές στον τομέα της φυλετικής ζωής ».

Σε μια ώρα το ανθρωπολογικό πιδίδιο έγινε κυρίαρχο στη μέση της ρωσικής «ακροδεξιάς». Στη θέση του V.Dyomin στην εφημερίδα "Zemshchina" 1101: "Φαίνεται ότι η καθαρότητα του αίματος δεν είναι η καλύτερη, αλλά η ακαθαρσία είναι vira, καθώς κρύβουμε τα πάντα. Είναι παράλογο, το vira μας, το πνεύμα του το έθνος να σταθεί vishche. Ωστόσο, ταΐστε τον εαυτό σας, στον οποίο θα δυναμώσετε, αργότερα, σε αυτόν στον οποίο η στέγη είναι καθαρή, γιατί σε αυτήν στην οποία αναμειγνύονται το μπουλντόγκ και ο ρινόκερος ... Ποια είναι η ανάμνηση αίμα; Πώς μπορείτε να εξηγήσετε; Τι είναι δυνατόν να γνωρίζουμε; Με τη διατήρηση της καθαρότητας του αίματος, είναι ατυχές το γεγονός ότι όσοι είναι τοποθετημένοι σε αυτά είναι δυστυχισμένοι. Ο άξονας δεν είναι θολός, αρκεί να μην είναι θολός , όσο δεν είναι στο αίμα των άλλων, δεν χάνεται στη μνήμη ενός ξένου, αλλά σημαίνει ότι η ελπίδα των ανθρώπων μπορεί να μαντέψει τα πάντα, και μπορεί να γη ».

Krim «ακροδεξιοί», η σκέψη των οποίων είναι ακόμη πιο σπάνια επιστημονικά τεκμηριωμένη, από τους απολογητές της ανθρωπολογικής προσέγγισης, όπως θεωρητικούς και παιδιά, όπως ο Mykola Lisenko και ο Anatoly Ivanov. Στη θέση του "Τα περιγράμματα της εθνικής αυτοκρατορίας" ο ηγέτης του NRPR λόγω του γεγονότος ότι οι άνθρωποι είναι "μια μεγάλη ποικιλία ανθρώπων με ένα είδος εθνικής νοοτροπίας, η οποία συνειδητοποιεί Η θέση του Α. Ιβάνοφ είναι παρόμοια: "Ο ανθρωπολογικός τύπος δέρματος είναι μια ειδική ψυχική αποθήκη. Η δερμάτινη κίνηση είναι ένας ειδικός τρόπος παραποίησης. Στα περιστέρια viglyadi".

Λοιπόν, ο κύριος του σχολείου δεν είναι ο Χίτλερ, αλλά ο Γάλλος κοινωνικός ψυχολόγος και βιολόγος G. Lebon. Ο Vin έγραψε: "Οι ψυχολογικές ειδικότητες φαίνεται να παρακμάζουν από την ορθότητα και τη σταθερότητα. Ολόκληρη η μονάδα αποθηκεύεται σε εκείνες που βασίζονται ότι ονομάζονται εθνικός χαρακτήρας. μεσαίου τύπουΟπότε ναι, η δύναμη του λαού είναι σημαντική. Χίλιοι Γάλλοι, χίλιοι Άγγλοι, χίλιοι Κινέζοι, οι οποίοι ελήφθησαν κατά κάποιο τρόπο, προφανώς, ήταν ένοχοι για έναν έναν. διαμαρτυρία volodyut λόγω της παρακμής των φυλών και των ξένων δυνάμεών τους, στην επίδειξη των οποίων είναι δυνατό να δημιουργηθεί ένας ιδανικός τύπος γαλλικών, αγγλικών, κινέζικων ».

Otzhe, το κίνητρο της νοημοσύνης: το πνεύμα του έθνους είναι παλιό από τον γενετικό κώδικα, γι 'αυτό το δέρμα που σχηματίζεται στο έθνος έχει τη δική του φυλή (πληθυσμός). Psychυχικό (ψυχή) - προϊόν του νευρικού συστήματος και των ανθρώπων - για να ηρεμήσει γενετικά. Otzhe, η εθνικότητα καθορίζεται απευθείας στον αγώνα.

Με την πρώτη ματιά, να τελειώσουν όλα λογικά και υπερβολικά. Ο Άλε είναι ξεκάθαρος Θα δώσω ένα πρόβλημαπερισσότερες λεπτομέρειες. Σίγουρα, στα τέλη του 20ού αιώνα, αν υπάρχουν επιστήμες όπως η γενετική, η ευγονική, η ανατομία, η ανθρωπολογία, για να μην αναφέρουμε την εισροή ενός γενετικού παράγοντα, η μείωση της ανάπτυξης των ανθρώπινων ειδικοτήτων δεν μπορεί παρά να σβηστεί. Ale, οπότε θα πήγαινε στο άκρο και η συσσώρευση χρωμοσωμάτων στο απόλυτο.

Τι ακριβώς είναι γενετικά να ηρεμήσεις; Νομίζω ότι δεν σέβομαι τον αφηρημένο κόσμο των "φωνών του αίματος" (θα μιλήσουμε γι 'αυτό λεπτομερώς), αλλά επιστημονικά βασισμένα αξιώματα ή υποθέσεις. Η μορφολογία των πατέρων και των προγόνων τους βελτιώνεται: φυσιολογική σύσταση, δύναμη ή αδυναμία στο σώμα, συμπεριλαμβανομένων πολλών παθήσεων, φυλετικών κλήσεων πατέρων και προγόνων. Φυλετικά (φυσικά-βιολογικά) χαρακτηριστικά. Για τι χρειάζεστε δυσωδία όταν έχετε διαφορετικό είδος αξεσουάρ;

Η υπερηφάνεια και η υπερηφάνεια του ρωσικού λαού O.S. Pushkin, ως είδος, όχι ο Volodya αυθόρμητα ως ρωσικός φυλετικός βιγλιάντ. Μόλις εκπλαγούμε με το πορτρέτο του ρομπότ καλλιτέχνη Ο. Κιπρένσκι, τότε, παρεμπιπτόντως, σαν από τα μαλλιά με τα πόδια, δεν στερούμαι τα σγουρά μαλλιά, τη ζύμη και το πολύ ρύζι ενός μεμονωμένο, και θα φάω περισσότερο δέρμα, αλλά όχι γενικά. Γιατί έγινε αυτός που ο Γκόγκολ αποκάλεσε «τον πολύ εθνικό Ρώσο ποιητή», που έγινε ο Ρώσος Μενς;

Και ο strnshy τερατώδης Ρώσος τραγουδάει - ο Zhukovskiy, του οποίου η τυπική ρωσική αίσθηση εξηγείται από το τουρκικό αίμα της μητέρας; Or μήπως ο Ρώσος φιλόσοφος Glyboko Rerich είναι άνθρωπος με αιματηρό αίμα; Πρώτα απ 'όλα, πώς μπορείτε να σκεφτείτε σοβαρά τη φυλετική καθαρότητα των ανθρώπων; Παρόλο που ο σκανδιναβικός λαός μπορεί να μιλήσει γι 'αυτό ή για τη θλίψη του Καυκάσου Pivnichny, οι πρωτεύουσες ζουν με τους εθισμούς της ηπειρωτικής Ευρώπης, τα τελευταία δύο χιλιάδες χρόνια έχει περάσει η αδυναμία των εθνοτικών μορφών. Σχετικά με τη Ρωσία και τις ειδικές rozmova vzagalі. Οι εθνογράφοι και οι ανθρωπολόγοι δεν ήρθαν ταυτόχρονα για εκείνους που είναι Ρώσοι - λέξεις, κέλτες, ugro -fini, ή ακόμα και μετά από όλα τα καταπονημένα τρόφιμα.

"Ρατσιστής" για μια ώρα μιλάει αγγλικά και nimts, το οποίο δοξάζεται με ομοιογένεια. Αλλά ας μην ξεχνάμε, αλλά οι σημερινοί νυχτερίδες δεν είναι μόνο οι παλιοί Γερμανοί, αλλά δεκάδες ίδιες λέξεις των γερμανικών φυλών - των αβοντρίτων, των Λιουτιτσέδων, των Λιπόνων, των Χέβελ, των Ρώσων, του ουκρανικού λαού. Και οι Άγγλοι είναι το αποτέλεσμα Kintsev της εθνογένεσης των Κελτών, των Γερμανών, των Ρωμαίων και των Νορμανδών. Αυτό το dintseviy chi; Ο Girski Scotch, Ουαλός και Ιρλανδός Προτεστάντης με την έννοια του κόσμου που αφομοιώνεται από τον αγγλικό πολιτισμό, σήμερα συμμετέχει ενεργά στην αγγλική εθνογένεση. Έτσι, η φυλετική διασταύρωση (από φυλετικούς και πολιτισμικά αθροιστικούς λαούς) σχηματίζεται από ένα έθνος στα όρια του 5-15% του αριθμού των ανθρώπων που αγαπούν στη μέση του συγκεκριμένου πληθυσμού και δεν είναι δυνατό να φέρει άλλο μαθητής για λόγους ισχυρής εθνικής αυτογνωσίας.

Οι ανθρωπολόγοι γνωρίζουν ότι μερικές από τις μικρότερες πόρνες μπορούν να γεννηθούν και παρθένες, για παράδειγμα, οι Τούρκοι από το απόθεμα των μητρικών λέξεων του ρυζιού. Είναι Τούρκος; Δεν υπάρχουν σημάδια ανθρωπολογικών σημείων. Ale επίσης η πτώση μεταδίδεται: ιδιοσυγκρασία, χαρακτήρας okremi (shvidshe για linχ κλίσεις), ταλέντο και καλοσύνη.

Psychυχολογία σημαίνει βασικούς τύπους ιδιοσυγκρασίας και ανάπτυξης και συνδυασμού. Σε οποιονδήποτε πληθυσμό, εκπρόσωποι του δέρματος αναπτύσσονται από αυτούς. Είναι γεγονός ότι χάνουμε το γεγονός: για τους ανθρώπους του δέρματος, είναι τόσο χαρακτηριστικό για τους ανθρώπους του δέρματος να βασίζονται σε έναν τύπο. Λέμε "ιταλική ιδιοσυγκρασία" και maєmo in uvaz, το οποίο είναι χαρακτηριστικό χολικό ταμπεραμέντο για έναν μεγαλύτερο Ιταλό. Εκατό τοις εκατό των εκπροσώπων των μικρών φυλών pivnichniy ζουν viraz "nordic vitrimanii", τη φλεγματική ιδιοσυγκρασία, τη δύναμη των μεγάλων Σουηδών, Νορβηγών κ.λπ. Η ρωσική ιδιοσυγκρασία, στα μάτια μου, είναι το άθροισμα του σαγκουίνου με μελαγχολία. (Θα προσθέσω ξανά: όλα δεν σημαίνουν φλεγματικοί, Ιταλοί, χολικοί Σουηδοί ή Ρώσοι.)

Για έναν εθνικό χαρακτήρα, μελωδικά, δεν υπάρχει νόημα σε κανέναν, δεν είναι λάθος. Ορθολογικοί, πρατσιόβιτι και πιχατί νιμτσί, περήφανοι και πολεμιστές Τσετσένοι, τάρτες και βιτριολικοί Κινέζοι, πονηροί και επιμελείς άνθρωποι. Μπορείτε, άγρια, να τα βάλετε όλα στην ερημιά της τρέχουσας κοινωνικής και πολιτικής αρμονίας, αν όχι οι ίδιοι οι άνθρωποι, λόγω του χαρακτήρα και της νοοτροπίας τους, για να τα δημιουργήσετε; Στα δεξιά, οι άνθρωποι του δέρματος έχουν το δικό τους μερίδιο, τη δική τους ιστορία. І πριν από την εισροή ιστορικών μυαλών, πριν από την οποία απαιτείται να γίνει παρθένο, το έθνος του δέρματος είναι ιογενές στο χαρακτήρα και τη νοοτροπία του. Η ειλικρίνεια και η απάτη, η υπομονή και η υποκρισία, ο έπαινος και τα λινά, η εξυπνάδα και η ατρόμητος, ο μαξιμαλισμός και ο πραγματισμός, η καλοσύνη και η σκληρότητα - όλα είναι πλούσια σε χαρακτήρα. Όλες οι αρετές του να παρασύρεσαι από οποιονδήποτε λαό, αλλά μόνο μία στον μεγάλο κόσμο, στους άντρες. Σε γενικές γραμμές και ιδιαιτερότητα, λέγεται ότι οι άνθρωποι του δέρματος έχουν τη δική τους αξιοπρέπεια και ελλείψεις.

Επιστήμη, απλά ζωή dosvid bagatokh μαζί μας, για να μιλήσουμε για εκείνους που έχουν λεπτότητα spadkova μέχρι τον αριθμό των νημάτων. Αν θέλετε να ασχοληθείτε με αυτό, πώς όλα μεγεθύνονται από τα γονίδια από μακριά, πώς θα είναι ανίσχυρη η θέληση των ανθρώπων και τότε η μεσαία τάξη βρίσκεται πίσω από τη βοήθεια της αυτοανάπτυξης για να ανατρέψει τη σάπια ή να απορρίψει το αρνητικό σε όλες τις γενιές;

Αν θέλω έναν χαρακτήρα, συμπεριλαμβανομένου ενός εθνικού, με την έννοια του κόσμου, να μεγαλώσει γενετικά, αν και, είναι επίσης παρόμοιο με μια πικρή ψυχολογία, θέλω επίσης να με διαμορφώσει η έγχυση της μεσαίας τάξης: οικογένεια, συγγενείς, αδέρφια της ίδιας οικογένειας, μέλη της οικογένειας. Η νοοτροπία (ο τρόπος λανθασμένης κατεύθυνσης της πρώτης κατηγορίας) διαμορφώνεται με διαφορετικό τρόπο και στην κύρια ροή στη μέση. І Μεταξύ των Ρώσων, όπως τα παιδιά και που ζουν μόνιμα στη Βαλτική, η νοοτροπία του ρωσικού λαού δεν είναι πολύ εξοικειωμένη με τη νοοτροπία του Ρώσου Μεγάλου

Mіrkuvannya και για εκείνους που γενετικά μέσω του "πόκλικ των προγόνων" μετέδωσαν πολιτισμό, mova, vira, ιστορική μνήμη και κάλεσαν να μην επιδείξουν κριτική. Η δυσοσμία δεν μεταφέρθηκε στους ηθοποιούς του Χόλιγουντ της ρωσικής ικανότητας του Μ. Ντάγκλας και ο άξονας του Β. Νταλ ήταν του ίδιου αίματος, το ρωσικό πνεύμα μεταφέρθηκε στην ουσία της εθνικής μορφής. Ο Yak Panove "ρατσιστής" για να εξηγήσει την τιμή; Για όσους γνωρίζουν την ιστορία των ανθρώπων της ρωσικής μέτας (Ι. Ιλίν) είναι εκατό φορές περισσότερο από τους Ρώσους στο πνεύμα και την αυτογνωσία, κάτω από το κοινό της αμιγώς ρωσικής εκστρατείας ", οι αρχηγοί των εκκλησιών ήταν έτοιμοι για να δοξάσει τις θυσίες της Εκκλησίας «Αγία Επανάσταση. Ο Τσικάβο, έχοντας γίνει δι-ρωσόφοβος Μπουχάριν, βλέπει τις πληγές των ληστών του, τις θάβει με αίμα, σαν να δολοφονεί τον Ρώσο πατριώτη του Γεωργιανού ποντοπόρου Μπαγκράτιον, έχοντας μάθει για το ζήτημα της Μόσχας στους Γάλλους;

Μόλις το πνεύμα βρίσκεται στο αίμα, ότι το μυαλό είναι σαν μια ιδιοφυία, τότε για τη λογική του λόγου, δεν υπάρχει καθαρότερο καταφύγιο, ο χρόνος και το πνεύμα του εθνικού. Εμφανιστείτε, μην περιμένετε. Blok, Fonvizin, Suvorov, Dostoevskiy, Lermontov, Іlyin και πολλοί άλλοι. Είναι αλήθεια ότι είναι δυνατό να περιφραχτεί το zgaduvati їkh usіkh, όπως ο φράχτης του Χίτλερ, να δημιουργήσει τον G. Heine - έναν από τους καλύτερους Γερμανούς λυρικούς και πατριώτες ποιητές - για τις μη Άριες δραστηριότητες του. Άλε, χτίσου, απλούστερα και πιο σωστά, θα είναι σαφές ότι η ουσία δεν βρίσκεται στα γονίδια. Το Geni είναι μια ιδιοσυγκρασία, για την οποία είναι δυνατό να κριθεί χοντρικά για την εθνικότητα ενός λαού, εν μέρει ένας εθνικός χαρακτήρας είναι ένα στοιχείο sutta της εθνικής ταυτότητας, με την έννοια του κόσμου είναι επίσης ένα παλιό θέαμα της μέσης, η τιμή του ταλέντου και της υγείας στο πλαίσιο του ενός μυαλού, ale yak, όλα είναι μέρος της νοοτροπίας των ανθρώπων.

Otzhe, geni - το πιο δημοφιλές viglyad και περίπου το 50% της ψυχικής φύσης των ανθρώπων. Μόβα, η ιστορική μνήμη, η πολιτιστική ταυτότητα, η εθνική νοοτροπία και η ταυτότητα των χρωμοσωμάτων δεν μπορούν να βρεθούν. Αυτό σημαίνει ότι ο παράγοντας της φυλής δεν είναι πρωταρχικός ρόλος στην εξωτερική αναδίπλωση της εθνικότητας. Το ίδιο το γεγονός ότι το ρατσιστικό pidhid πριν από την αναγνώριση της εθνικότητας θεωρήθηκε ως μη ελπιδοφόρο.

Έτσι, σεβόμενοι τον N.S. Trubetskoy: «Ο Νιμέτσκι ρατσισμός των ιδεών για τον ανθρωπολογικό υλισμό, την επανεξέταση, αλλά η ανθρώπινη βούληση δεν ισχύει, αλλά όλοι οι άνθρωποι στα μεγάλα σκατά μπορούν να αρχίσουν να έχουν κάποιο είδος δονητικού σχεδίου, αλλά πριν από τον τύπο των ανθρώπων, ειδικά εκείνα με ένα αφιέρωμα ανθρωπολογικών κοινωμάτων, που ονομάστηκαν από τον λαό.

Ευρασιατισμός (ο συγγραφέας δεν είναι προστάτης της δεδομένης ημερομηνίας - V.S.), επειδή ο οικονομικός υλισμός δεν έχει φανεί, να μην πάρει κανένα έγγραφο για να δεχτεί τον ανθρωπολογικό υλισμό, φιλοσοφικό όλο και λιγότερο από εξευγενισμό, Στην τροφή του πολιτισμού, στην αποθήκη της σκοτεινής σκοπιμότητας της ανθρώπινης βούλησης, η λέξη δεν είναι στην ανθρωπολογία, αλλά στις επιστήμες για το πνεύμα - ψυχολογία και κοινωνιολογία ».

Κριτική στο N.S. Trubetskoy pidkhid, ασκώ μεγάλη πίεση στο εθνική ανάπτυξη... Επίσης, θέλω την απόλυτη πλειοψηφία των Ρώσων και δεμένα με τα πνεύματα του εθνικού περπατήματος, αλλά για να μην το ξεχνάμε, για το ροκ της ρωσικής διεθνούς φυλής (ειδικά οι Ρώσοι διανοούμενοι) Προφανώς, όχι το 40%, αν και το yak-not-yak το 15% των Ρώσων γεννήθηκε ως ημίαιμος. Αυτό σημαίνει ότι περίπου το 20-30% των Ρώσων μπορεί να έχουν μη Ρώσους προγόνους σε μια άλλη γενιά-μεσαίους δασκάλους και γιαγιάδες.

Πριν από την ομιλία, και οι αριθμοί δεν είναι μαθηματικά ακριβείς - οι στατιστικές συρρικνώνουν την υπο -δραστηριότητα. Άλε, σε οποιοδήποτε vipadku, υπάρχουν εκατοντάδες μεγάλοι στο φυλετικό γένος της ρωσικής μεσαίας τάξης στη μέση των Ρώσων διανοουμένων-ολόκληρης της μεγάλης κλίμακας σφαίρα του ρωσικού βιβλίου αναφοράς της προόδου. Σε αυτό, παλεύοντας για την ιδέα μιας καθαρά ρωσικής φυλής - σημαίνει ότι έχουμε την ικανότητα να αναπτύξουμε έναν νέο ρωσικό εθνικισμό.

Ο Sotsiologicheskiy іdhіd Mayzhe σε γενική αντίθεση με το ανθρωπολογικό κρασί από τη Γαλλία ως αποτέλεσμα της δραστηριότητας των εκπαιδευτικών και της πραγματικότητας της αστικής επανάστασης. Η εθνική ιδέα της Γαλλίας είναι συνώνυμη με τη δημοκρατία και τον πατριωτισμό, ως την ιδέα της εθνικής κυριαρχίας και μιας ενιαίας, ανόμοιας δημοκρατίας. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο το ίδιο το έθνος έγινε σαν συμπατριώτης - η πνευματικότητα των ανθρώπων που μοιράζονται το ίδιο πνεύμα πολιτικού μεριδίου και συμφερόντων και προτρέπονται για το μερίδιο της χώρας τους.

Η Γάλλη ερωμένη Έρνεστ Ρενάν, το 1882, διατύπωσε εκείνους που θα ήθελαν να μιλήσουν με ανθρώπους του έθνους:

"Perche. Spilna μνήμη για εκείνους που έχουν περάσει με τη μία.

Σε εναν φιλο. Λήθη Ζαγκάλνα. Γνωρίζοντας από τη μνήμη του γεγονότος ότι θα μπορούσε να εμφανιστεί ή να φέρει το έθνος σε περισπασμό περισσότερες φορές, για παράδειγμα, τη μνήμη της αδικίας του παρελθόντος, τη σύγκρουση του παρελθόντος (τον κόσμο), τον περασμένο τεράστιο πόλεμο.

Τρίτονє. Η θέληση της μητέρας στρέφεται σταθερά στο μυαλό της, στο μυαλό της, στο μυαλό του κόσμου και στο βλέμμα. "

Στο επίκεντρο του έργου του Ρενάν να δημιουργήσει το δικό του διάσημο όνομα: "Η ζωή του έθνους είναι δημοψήφισμα".

Σε έναν τέτοιο βαθμό, η εθνικότητα των θεωρήσεων ξεκινά μέσω της κοινότητας και του πατριωτισμού. Αυτές είναι σκέψεις και βιδωμίες, ο τυχερός Ρώσος καλλιτέχνης Ι. Γλαζούνοφ, ο οποίος είναι «Ρώσος είναι αυτός που αγαπά τη Ρωσία».

Είναι σημαντικό να τηρείτε αρχείο για τον αντίθετο τρόπο της ημέρας. Είναι πραγματικά, το πιο ζοφερό μερίδιο, αυτοπεποίθηση, ευσυνειδησία και αγριότητα στους ανθρώπους του έθνους. Χωρίς αυτό, όπως είπε ο Μ. Μουσολίνι, δεν υπάρχει εθνικότητα, αλλά "εάν το ΝΑΤΟ των ανθρώπων δεν είναι διαθέσιμο, είναι διαθέσιμο στο δέρμα, το οποίο μπορεί να προέρχεται από μια ιστορία". Αλλά όλο το ίδιο έθνος, καθώς η πνευματικότητα είναι συντριπτικά πολιτική, θα κατοικήσει με τους ανθρώπους (έθνος). Τα πρώτα εθνοπολιτικά έθνη επιδεικνύουν την πιο πολυπλοκότητα και αποτελεσματικότητα, όπως τα αμιγώς πολιτικά έθνη, καθώς ζουν με άλλους λαούς, μόλις αναταράξουν την εσωτερική λειτουργία:

Μπορείτε να αγαπήσετε τη Ρωσία, τόσο το Kalmik όσο και το Yakut, εάν είστε πολύ δεμένοι με έναν εκπρόσωπο της εθνικής σας ομάδας.

Για τον άξονα ενός ακόμη άκρου - ο επικεφαλής της παράταξης Cadet στην προεπαναστατική Δούμα Pan Vinaver. Δη ένας τόσο ενεργός νταμπάιλετ για το καλό της Ρωσίας, πατριώτη και δημοκράτη! Λοιπόν, νομίζετε; Παράλληλα με το cim pan Winaver, είναι άτυπος για το εβραϊκό κράτος της Παλαιστίνης και το λόμπι των Ρώσων Εβραίων στη ρωσική πολιτική.

Ποιοι αγαπημένοι άνθρωποι είναι οι Τάρταροι, ποιος θα είναι ένας Ρώσος πατριώτης; Έτσι, το πήρα, έφερα το baciti τέτοιων ευφυών εθνικοτήτων. Ταρτάρ της natsіonalnіstyu i rosіyanin στο tsivіlnіy svіtovіdchuttyam - Τάκα Πρόσωπο του να είναι βασιλεύουσα dіyachem zagalnorosіyskogo κλίμακας Mauger poslіdovno vіdstoyuvati rosіysky βασιλεύουσα іnteres, ale σε tsomu στο sferі mіzhnatsіonalnih vіdnosin vseredinі Russie, μελωδικά, taєmno ΑΒΟ σαφώς vіn Βούδας vihoditi της іnteresіv tatarskogo etnosu. Εμείς - οι Ρώσοι εθνικιστές - έχουμε τη δική τους θέση σε ολόκληρο το ραχουνόκ.

Πρέπει να δηλωθεί ότι η κοινωνιολογική ερμηνεία του έθνους είναι απαράδεκτη σε μονοεθνικές χώρες (όπως ο «μη εθνικιστικός» πατριωτισμός). Στις χώρες με πολυεθνική αποθήκη, ο πληθυσμός δεν είναι πρακτικός για όλους αυτούς τους εθνοτικούς παράγοντες. Δεν είναι σωστό λόγω της Γαλλίας, λόγω της πλημμύρας από "τους Γάλλους για χάρη της σφραγίδας της σφραγίδας" - τους Άραβες μετανάστες, οι οποίοι διατηρούν τέλεια την εθνικότητά τους για τη βοήθεια του Ισλάμ και της πολιτιστικής αυτονομίας.

Το πολιτιστικό σχολείο αποτελεί τη βάση για τους ανθρώπους ως πολιτιστικό πνεύμα, ως κοινό, πολιτισμό (ως πνευματικό - θρησκεία, λογοτεχνία, γραφή, κ.λπ., και υλιστικά - πόμπουτ). Από το πνεύμα του έθνους, το ίδιο το σχολείο της ευφυΐας και της πνευματικότητας.

Ο P. Struve έγραψε ότι «η βάση του έθνους είναι να στρώσει το πολιτιστικό πνεύμα στο παρελθόν, στο μέλλον, στο μέλλον πολιτιστική παρακμή, Η έδρα της κουλτούρας του ρομπότ, η ραχοκοκαλιά του πολιτιστικού υπόβαθρου. "

Τον εικοστό αιώνα, από τη στιγμή που η Ρωσική Ορθοδοξία υπέκυψε σε ένα χτύπημα, μια τέτοια πολιτιστική και εξομολογητική πίστη έγινε δυστυχισμένη. Το σημερινό μεγαλείο των κουλτουρολόγων είναι η πολιτιστική ταυτότητα με μια ευρεία έννοια: ως πολιτισμός, πνευματικός και υλικός, πνευματικός και λαϊκός λαός.

Η μεγάλη ρωσική πολιτική στο ρωσικό θέμα δεν γίνεται σεβαστή, και η ιδέα της κίνησης του στρατηγού Lebed, η οποία απέδωσε τα προβλήματα του εθνικού κρατισμού, της ταυτότητας και της οικονομίας Στο nіy vin (abo htos for nyogo) γράφοντας: "Στη Ρωσία, η καθαρή φυλή στα δεξιά είναι απελπιστική! Λογική, κυρίαρχη, ρεαλιστική, απλή: που μιλά και σκέφτεται στα ρωσικά, που φροντίζει για τον εαυτό του ένα μέρος της χώρας μας, για δυστυχία, πολιτισμός - αυτό і ρωσικά ».

Για κάθε πονηρό λαό, είναι σαφές ότι υπάρχουν δύο, δύο, για τους εσωτερικούς πονηρούς ανθρώπους, την κουλτούρα και την πνευματικότητά τους. Ο ίδιος ο πολιτισμός άνοιξε στους ανθρώπους το πνευματικό πρόσωπο των ανθρώπων. Ο ίδιος, μέσω της ανάπτυξης του πνευματικού δυναμικού του έθνους, φαντάζεται τον εαυτό του στην ιστορία. Ο Μουσόλιν ψήφισε απευθείας: "Για εμάς, το έθνος είναι για όλο το πνεύμα. Το έθνος είναι σπουδαίο αν αντιληφθεί τη δύναμη του πνεύματός του".

Χωρίς πνευματική κουλτούρα, μπορεί να γεννηθεί μια φυλή, αλλά όχι λαός. Και yak Kazav K. Leontyev, "το να αγαπάς τη φυλή για τη φυλή είναι ένα τέντωμα και ανοησία". Η εθνικότητα της ανόδου της λαογραφίας του κατώτερου πολιτισμού και της προβολής του διανοούμενου υψηλού επιπέδου - τα συστήματα γλώσσας, γραφής, λογοτεχνίας, ιστορίας, φιλοσοφίας, φιλοσοφίας κ.λπ. Το μόνο κόλπο είναι να στερηθούν οι άνθρωποι, η κουλτούρα των οποίων σχηματίζεται από δύο επιφάνειες: η κάτω είναι λαογραφική και η πάνω είναι προϊόν δημιουργικότητας της πνευματικής ενέργειας των ανθρώπων. Το Tsi στην κορυφή είναι η ουσία ενός συνόλου με το όνομα "εθνικός πολιτισμός".

Με βάση την πολιτιστική ταυτότητα, διαμορφώνεται το αρχέτυπο "sviy-alien", σύμφωνα με τα στερεότυπα συμπεριφοράς. Ταυτόχρονα, μπορούμε να πούμε για μια κυρία, η οποία είναι "πραγματικά Ρωσίδα", "γαλλική spravzhny", "spravzhny Pole".

Ο Dusi έχει μια αίσθηση της αξίας των ανθρώπων, στο πνεύμα του vis-vis-vis, είναι μια δέσμευση για το νέο. Ωστόσο, είναι απλώς ο πολιτισμός, η πνευματικότητα και το πνεύμα του έθνους; Και η ψυχή (ψυχή); Μπορείτε να πείτε ότι ο ψυχικός τύπος πραγματοποιείται στον πολιτισμό. Γεια σας λοιπόν. Και η εθνική αυτοπεποίθηση του λαού; Είναι τρελό, δεν έχει σημασία και χρειάζεται μέρος του πνεύματος του έθνους. Ale zh buvak, πώς (η αυτοπεποίθηση) δεν ξεχωρίζει από την πολιτιστική ταυτότητα των ανθρώπων.

Το επιθετικό πισινό είναι ορατό.

Πώς μπορώ να είμαι Ρώσος για μια βόλτα, τη ζωή μου, τον πολιτισμό ενός λαού, πώς μπορώ να δω το δικό μου εθνικό όνομα; Όχι, όχι υπό τον έλεγχο των απειλών, επιμένουν, αλλά εκούσια, από τη θεότητα της πολιτικής συμφιλίωσης (κοσμοπολιτισμός). Όπου κι αν πάμε, yak divak, mankurt, κοσμοπολίτικο, αλλά όλα μέσα θα τοποθετηθούν στο ίδιο yak στην ίδια οικογένεια, τη Ρωσική, που έχουν δώσει την εθνικότητά τους. Αυτό το κρασί, νομίζω, είναι καλή ιδέα, αλλά το κρασί είναι ρωσικό.

Όσον αφορά τα ρωσικά για τη ζωή μου, για τον πολιτισμό, τους Ορθόδοξους για την ιστορία, και για τον Πολωνό από το αίμα (περίπατος), λέγεται, έτσι όπως είναι, ο Πολωνός είναι χι λατίστικος. Όσο και τα τραγούδια, τα οποία δεν επηρεάζονται από την πολιτιστική ταυτότητα, το μικροσκόπιο και την αποδοχή των κραδασμών. Στα δεξιά, οι ίδιοι οι Πολωνοί θα το δεχτούν. Ale vrei abo virmeni, για παράδειγμα, αποδεκτή β. Προφανώς, χωρίς τη γνώση της μητρικής γλώσσας, της ιστορίας, του πολιτισμού για τους πνευματικούς Εβραίους, ή του κρασιού του buv bi vreєm, ή του κρασιού μιας διαφορετικής ποικιλίας, αλλά όλο το buv bi είναι δικό σας.

Ο Dzhokhar Dudaev vzagali mayzhe δεν γνώριζε την Τσετσενική γλώσσα και τον πολιτισμό, έζησε ένα μεγάλο μέρος της ζωής του στη Ρωσία, έχοντας αποκτήσει φιλίες στη Ρωσία και στην Ιχκερία γεννήθηκε ως εκατό και έτσι Τσετσενός. Εάν το Sionist ruh επισκευαζόταν, ο πυρήνας των ακτιβιστών δεν γνώριζε την εβραϊκή γλώσσα, δεν γνώριζε τους Εβραίους, αλλά δεν ξεκίνησαν τη σιωνιστική ενοποίηση και διορθώθηκε σε μια ώρα.

Οι Εβραίοι, αράμπι, βιρμένι, νίμτσι (μέχρι την πρώτη ενοποίηση της Νιμεχίνης) δεν εντυπωσιάζονται σε βάρος είτε της ανάπτυξης της πολιτιστικής ταυτότητας μετά την ανάπτυξη του πολιτισμού, είτε θα μπορούσαν να είχαν διατηρήσει το έθνος τους. Και αν το γλιτώνεις, το έθνος θα χρειαστεί την ευκαιρία για την αναβίωση του έθνους. Και πώς μπορείτε να διατηρήσετε το έθνος σε περίπτωση υποβάθμισης του πολιτισμού;

Εξοργισμένος στην ψυχολογική σχολή.

Στο ρομπότ της "Εθνογένεση και η βιόσφαιρα της γης" η LM Gumilova έγραψε: "Δεν υπάρχουν πραγματικά σημάδια για την έννοια του έθνους ... Μετακίνηση, περπάτημα, zvicha, υλικός πολιτισμός, ιδεολογία στις πρώτες στιγμές και γεγονότα για μέρες. μπορούμε να κάνουμε μόνο ένα πράγμα - ένα δερματικό άτομο: "Mi so, but all of them".

Έτσι, η αυτοπεποίθηση των ανθρώπων και των μελών τους είναι οι πρώτες στιγμές εθνοτικής ταυτότητας. Και ο άξονας εξακολουθεί να είναι η δυσοσμία - τα παλιά από τους γραφειοκράτες της ταύτισης. Στη Ρωσία, όταν αναγνωρίζεται η εθνικότητα, δίνεται προτεραιότητα σε όλους τους παράγοντες ζωτικότητας, πολιτισμού, ταινιών και στο Nimechchin, την αραβική κοινωνία, μεταξύ των Evrei με vіrmenami - μεγάλο σπόρο. Μέχρι τον 19ο αιώνα. Οι Ρώσοι ήταν ένα έθνος με μία εθνική γλώσσα και πολιτισμό, ενώνονταν από μια εκκλησία και μια δύναμη, αλλά ταυτόχρονα δεν ήταν ομοιόμορφοι με την έννοια της φυλής. Εκείνη την ώρα, δεν υπήρχε ούτε ένα Nimechchin, το ale ήταν η αδυναμία των κυρίαρχων Nimetsian δυνάμεων. ένα μέρος των nimts προώθησε τον καθολικισμό και ένα μέρος του λουθηρανισμού. Οι περισσότεροι από τους νύμφους μιλούσαν σε κινήσεις και διαλέκτους, οι μεγάλοι των παιδιών ήταν ένας από τους δύο, καθώς η κουλτούρα των δυνάμεων του cich. Πρέπει να λάβουμε ως βάση την ενοποίηση του έθνους; Μόβα, βίρα, πατριωτισμός; Το Ale vira είναι υπέροχο, αλλά χρειάζομαι ακόμα ένα έδαφος και ένα mova. Ο Soozh (ο οποίος έχει ένα girshe, ο οποίος είναι πιο όμορφος) έχει μια σφαίρα στη δεξιά πλευρά των Αραβών, των Vermen και των Evreivs. Πώς μπορείτε να φροντίζετε τον εαυτό σας στο μυαλό σας, σε ποια στιγμή σέβεστε τον εαυτό σας με ανθρώπους, Εβραίους κλπ; Στην επίδειξη "μύθος του αίματος" - να είναι στη διδασκαλία της πραγματικότητας (όπως στους Εβραίους και στις επαναστάσεις) ή ρητή (όπως στους ανθρώπους και τους Αραβες) τα πνεύματα του εθνικού περπατήματος και την αθλητική συμπεριφορά ενός μέλους της ομάδας Το

Δεν ήταν για τίποτα που έγραψα "ο μύθος του αίματος", δηλαδή "Η διαμάχη με αίμα", "η φωνή του αίματος", χαριτωμένη στις στιγμές μεγάλης ψυχολογικής σημασίας.

Οι περισσότεροι φυσιολογικοί άνθρωποι εκτιμούν την πατρίδα τους με σεβασμό: μητέρες και πατέρες, παιδιά και εγγόνια, γιαγιάδες και γιαγιάδες, θείοι και γιαγιάδες vvazhayayut στους πιο κοντινούς ανθρώπους. Γιατί το γονίδιο είναι καθαρά βιολογικό; Συχνά, η ομοιότητα είναι το αποτέλεσμα της παρακμής, αποτελεσματικά, της κραυγής της διαφοράς. Ωστόσο, ο θαυμασμός δεν αξίζει τον κώλο. Η Μάτι μπορεί να αγαπήσει το παιδί της, γι 'αυτό "κρασί και γέννησε γιόγκο, δεν κοιμήθηκε το βράδυ, παιδί κολίσιουτσι, κουνούσε γιόγκο, βιγκόντουβαλ, βικοχαλά" Ποιον πέρνεις με το μπλε σου (γιακ βίντομο, πάρε μπουβάτς).

Τι είδους zmіnyu; Iakshcho να χαθούν όλες οι πλευρές στο άγνωστο - απολύτως τίποτα. ως ψεύτικη εμφάνιση, είναι ακριβώς έτσι. Άρα, σημαίνει, άλλωστε, έναν σημαντικό μύθο. Συχνά τα παιδιά και οι ευγενείς δεν θέλουν τίποτα για τους φυσικούς τους πατέρες ή δεν αισθάνονται τις ψυχές στο σπίτι, οι οποίες ξεφλουδίζουν από τους ηλικιωμένους. Δηλαδή, ξέρω μύθο.

Μύθος - τσε δεν σημαίνει σάπιο. Σε κάθε περίπτωση. Οι άνθρωποι είναι συγκλονισμένοι από τη βιολογική ανάγκη για μια προηγμένη οικογένεια και ζωντανή με την ψυχή της - στο εγγενές τους μυαλό. Ο Bo lyudin, από τη μία πλευρά, φοβάται την αυτοδυναμία, από την ίδια, την ανάγκη για αυτοδιάθεση. Η βέλτιστη επιλογή είναι η παρουσία ενός πονταρίσματος στενών ανθρώπων: συγγενών, φίλων, μεσαίων ανθρώπων. Επίσης, φαίνεται ότι οι άνθρωποι μπορούν να είναι συγγενείς και άτομα που είναι γενετικά απολύτως ξένα προς αυτούς (πεθερός, πεθερός, μη μητέρα κ.λπ.), γεννημένοι ψυχολογικά, με βάση τον "μύθο του αθλητισμού" Το Engels stverdzhuvav, έτσι η ιδέα της διαμάχης για το αίμα έχει εξελιχθεί από όλους στην ιδιωτική δύναμη και άνεση. Τσε, τσι νι, αλ, είναι προφανές ότι εκτός από τη βιολογική πλευρά, ο ρόλος εδώ είναι η ψυχολογική πλευρά.

Η μεγάλη φωνή του αίματος των ανθρώπων δεν είναι βιολογική, κληρονομείται από χρωμοσώματα, αλλά ψυχική, είναι από την προέλευση και μόνο από την αγάπη στους μεσαίους προγόνους, την ουσία. Ο ηγέτης των Ιταλών φασιστών, φαίνεται, είναι ότι «η φυλή δεν είναι πραγματική, αλλά όχι πραγματικότητα · το 95% αισθάνεται σεβασμό». Αυτοί είναι, προφανώς, ο O. Spengler, ο οποίος είναι ο κύριος του uvazi, είναι ένας άνθρωπος που θα είναι της ίδιας φυλής και δεν θα είναι εμποτισμένος με αυτό.

Διαμαρτυρία, διαμάχη αίματος για να χρησιμεύσει ως ένα από τα εκατό στοιχεία εθνικής ταύτισης: αν είσαι ο πιο σημαντικός και αν είσαι άλλος. Το «Καταφύγιο» είναι συντριπτικό για το έθνος, αποδυναμώνεται σε πολιτιστικές και πολιτικές ονομασίες. Το Todi ethnos αρπάζει την ταυτοποίηση της φυλής, την ενδογαμία (φυλετικός εθνικισμός στη σφαίρα των σχέσεων αγάπης-κράτους), επιτρέποντάς σας να σώσετε τον εαυτό σας για το έθνος, το πλεόνασμα του εθνικού πολιτισμού και φυλής.

Με τη γέννηση μιας εθνοτικής ομάδας του έθνους, μια διαμάχη για το αίμα μπορεί είτε να προχωρήσει σε ένα διαφορετικό σχέδιο, το οποίο είναι αυθόρμητο μεταξύ των τυχερών, είτε να έχει χάσει ένα από τα βασικά της εθνικής μου τάξης, που ανήκω στη Γεωργία. Για το πρώτο, όταν πρόκειται για έξυπνη μεταναστευτική και εθνική πολιτική, υπάρχει μια αποτελεσματική αφομοίωση εξωγήινων, για έναν άλλον - το έθνος προδίδει με ζήλο τα κορδόνια τους, ανακατεύοντας την πνευματική πνευματικότητα των μελών τους από τη διαμάχη αίματος. Και ακόμα κι αν είναι εθνικός, είναι πιθανό οι άνθρωποι να περπατούν στην καρδιά των ανθρώπων, μπορούν να πουν: "οι πρόγονοί μου έκλεψαν αυτούς και αυτούς · τους προγόνους μας τότε και αίμα ...". Παρόλα αυτά, στο ίδιο vipad στο επίπεδο της ψυχής των ανθρώπων της ευρυχωρίας στις ευφάνταστες λέξεις, κατά κανόνα (στο δέρμα, ο κανόνας είναι є vinyatki), αν είναι περισσότερο, λιγότερο στους λεπτούς ξένους -αφομοιωτές, που δεν είναι δεμένοι με τις ρίζες της φυλής. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο το πνεύμα της εθνικής δραστηριότητας του τσιμέντου είναι το ίδιο για τους ανθρώπους, ο ήχος της γενιάς τους.

Τραγουδώντας, σε ολόκληρο τον Λιβιανό Παναραβιστή Μ. Καντάφι στο «Πράσινο Βιβλίο» του γράφοντας: «... ιστορική βάσηΗ απόφαση για το αν ένα έθνος πρέπει να έχει το πνεύμα του περπατήματος και το πνεύμα του μεριδίου ... "από τα μέλη της φυλής, που εμπλέκονται σε διαφωνίες, και από αυτά που έρχονται στη φυλή, μαθαίνουν και η φυλή θα γίνει μια από τις ίδιες κοινωνικές και εθνικές επιδιώξεις. »πνευματικότητα, και βασίζεται μόνο στους εκπροσώπους.

Το γεγονός είναι ότι μοιάζει σαν να είναι, είναι σαν να είναι σαν μπαμπάς - στο δέρμα οι άνθρωποι με τον δικό τους τρόπο. Για παράδειγμα, μεταξύ των Εβραίων, η διαμάχη για το αίμα ξεκινά σύμφωνα με τη γραμμή της μητέρας (θέλω να δω vikoristov και batkivska στη Ρωσία) - έτσι ώστε οι πληθυσμοί της μητέρας των Evreika να φυλακίζονται πάντα από το αίμα. Στην πλειοψηφία των ευρασιατικών λαών, συμπεριλαμβανομένων των ρωσικών λαών, η διαμάχη για το αίμα βασίζεται στη γραμμή Batkiv. Αλήθεια, σε μια ώρα αρχαία Ρώμη bulo viklyuchennya: εάν ο πατέρας δεν εκτιμάται ή το παιδί είναι παράνομο, τότε η κατάσταση της μητέρας είναι ένοχη.

Θα ξανασκεφτώ: θα ήθελα, κατά κανόνα, να υπηρετώ ως μέρος του να ανήκεις στον λαό, κατά κανόνα, κατά κανόνα, στο σχηματισμένο spіlnotі στους ανθρώπους, μόνο του, με τη μορφή του εαυτού -εμπιστοσύνη, ψυχή και πολιτισμός, σίγουρα δεν είναι δυνατόν να θεωρηθεί ως αντικείμενο. «Καταφύγιο» είναι η έννοια των υπολειμμάτων, τα θραύσματα δείχνουν στον εαυτό τους, για να ξυπνήσουν τη «φωνή του αίματος» - σε σημείο εθνικής αυτογνωσίας. Μαζί με αυτό, η αυτοπεποίθηση μπορεί να αναπτυχθεί και να αναπτυχθεί με βάση την πολιτιστική ταυτότητα, την πνευματικότητα και το γήρας από τη μέση. Είναι αλήθεια ότι το θαύμα που ζουμάρει στη μέση είναι επτά, με αρκετούς συγγενείς και φίλους, αλλά δεν το γνωρίζω. Ο Πούσκιν μιλάει για τον ποιητή της Νιμέτσιας πεζοπορίας Fonvizin, scho vin - "Ρωσικά από τα Ρωσικά", η ιστορία (όχι μόνο η Ρωσική) γνωρίζει λίγο τη φυσική αφομοίωση των ξένων, πριν από μια τέτοια φυσική εθνοτική μεσαία τάξη και ότι είναι "Ρώσος από Pere-Russian »(nimtsy από Pere-German, Εβραίοι από Re-Εβραίους κ.λπ.) σε πνεύμα και αυτοπεποίθηση.

Pidib'amo deyaki pidsumki. Εθνότητα (λαός, λαός) - є το φυσικό πνεύμα των ανθρώπων που έχουν στενό πνεύμα με την ίδια κουλτούρα, τη δική μου, με παρόμοια ψυχική αποθήκη, ενώνονται στην ίδια μονάδα από την εθνική αυτογνωσία των μελών τους. Η ποιότητα του πνεύματος του viplivay είναι: το πνεύμα της βόλτας (πραγματικά σαφές), η ενότητα του μέσου (εδαφική ή διασπαστική) και ο φυλετικός παράγοντας.

Οι άνθρωποι ως εθνοτική πνευματικότητα του έθνους είναι η εθνοπολιτική πνευματικότητα, αφού τα μέλη του έχουν επίγνωση της ιστορικής ταυτότητας του μεριδίου τους, ενόψει της ταυτότητας του έθνους τους. Ένα έθνος είναι μη μουσουλμάνο χωρίς εθνικισμό - ένα πολιτικά ενεργό πνεύμα των ανθρώπων που θα γίνει η πηγή των συμφερόντων του. Αυτό για το έθνος χαρακτηρίζεται από την εκδήλωση του κράτους, την εθνική αυτονομία, τη διασπορά του εθνικού πολιτικού κινήματος, με μια λέξη, την πολιτική δομή της αυτοοργάνωσης στο λαό. Εκατό τοις εκατό στους Ρώσους ... Ο ρωσικός λαός προήλθε στους XI-XII αιώνες. και από ένα ήσυχο πέρασμα από ένα σημαντικό μονοπάτι σε μια έντονη ταυτότητα. Για μια ώρα, σχηματίζεται μια λογοτεχνική ρωσική γλώσσα και η ρωσική εθνική κουλτούρα είναι μεγάλη. Επίσης, πίσω από την πρόσθετη φυλετική συμβίωση κοινών λέξεων και Ugro-Fins, καθώς και επαφών με εθνοτικές ομάδες της Βαλτικής και της Αλτάι-Ουράλ, η ρωσική φυλή και η ρωσική ψυχική και χαρακτηριστική αποθήκη σχηματίστηκε στο ρύζι εκτός πόλης. Όλοι οι άνθρωποι που ζουν και πωλούν ζουν στο έδαφος της ρωσικής εθνοτικής περιοχής με το όνομα "Ρωσία"

Από την άποψη του συγγραφέα, οι εθνοτικοί Ρώσοι μπορούν να σέβονται τους ανθρώπους:

1) Ποιος μιλά και σκέφτεται στα ρωσικά.

2) Ρωσικά από πολιτισμό.

3) Ρωσικά εξ αίματος, λόγω της αυξημένης αφομοίωσης των ανθρώπων και της ασήμαντης ζωής (μεγάλο μέρος της ζωής) στο έδαφος της Ρωσίας υπό την ιδιότητα ενός τεράστιου πολίτη, συγγενών αίματος και ούτω καθεξής.

Η κατανόηση της «κοινοτικής ταυτότητας» έχει γίνει πρόσφατα μέρος του παιδαγωγικού λεξιλογίου. Άρχισαν να μιλούν ευρέως για νέα πράγματα σε συνδυασμό με τις συμφωνίες και τις αποδοχές των ομοσπονδιακών κρατικών εκπαιδευτικών προτύπων, μεταξύ των κύριων προτεραιοτήτων που έθεσαν το σχολείο μπροστά από το σχολείο τη διατύπωση των θεμελίων της κοινοτικής ταυτότητας των μελετητών .

Για να εξασκηθείτε με επιτυχία στη διαμόρφωση μιας τεράστιας ταυτότητας και ενός κοινού βαθμού ζωντανών παιδαγωγικών επιδόσεων, όπως σε ατομική βάση, είναι απαραίτητο να έχετε μια σαφή αίσθηση και να στέκεστε πίσω από την ιδέα.

Η κατανόηση της «ταυτότητας» ήρθε στην παιδαγωγική από την ψυχολογία της ανάπτυξης της ιδιαιτερότητας.

Ταυτότητα – η δύναμη της ψυχής των ανθρώπων στο συγκεντρωμένο viglyadi στρέφεται για τους νέους, καθώς δηλώνουν ότι ανήκουν σε αυτήν την ομάδα και για το πνεύμα.

Ο Kozhen іndivіd shukє στον εαυτό του αμέσως στο іznіh vimіr - φύλο, επαγγελματικό, εθνικό, θρησκευτικό, πολιτικό κ.λπ. Ο αυτοπροσδιορισμός φαίνεται μέσω της αυτογνωσίας, άρα μέσω της σχέσης με τους ίδιους ανθρώπους, όπως η συμμετοχή των παρασυρμένων τραγουδιστικών ομάδων ή η πνευματικότητα των αρχών. "NSΣχετικά με τον προσδιορισμό της νοημοσύνης Η ενσωμάτωση των ανθρώπων και της διοίκησης, η οικοδόμησή τους πριν από την κατανόηση της ταυτότητάς τους ως προς τη διατροφή: ποιος είμαι; ".

Με βάση την αυτο-ανάλυση και την αυτογνωσία, η ταυτότητα της εμφάνισης ξεκινά ως μια εκδήλωση του εαυτού μας ως για μια διαπίστωση ενός φαινομενικά ασήμαντου δεδομένου, των ανθρώπων της συγκεκριμένης φυσικής όρασης, της ιδιοσυγκρασίας και των τάσεων που μπορεί να μείνουν πίσω Το

Σε ισότιμη βάση με τους εκπροσώπους του νέου κοινωνικού κέντρου, φαίνεται η κοινωνικοποίηση του λαού. Έτσι, μπορώ να σας πω για τη διατύπωση της επαγγελματικής, εθνικής, εθνικής, θρησκευτικής ταυτότητας ιδιαιτερότητας.

Λειτουργίες ταυτότητας in, στο Perche, αυτοπραγμάτωση και αυτοπραγμάτωση ειδικότητες σε κοινωνικά σημαντικούς και κοινωνικά αξιολογημένους τύπους δραστηριοτήτων · με ένα διαφορετικό τρόπο - σταθερή λειτουργία, συνδέονται με την εφαρμογή καταναλωτικών αγαθών που ανήκουν στον όμιλο. Νιώστε σαν το "Mi", που θα μοιραστεί τους ανθρώπους με πνευματικότητα, επιτρέποντάς τους να αντιμετωπίσουν τον φόβο και την ασήμανση και χωρίς να ανησυχούν για τη φαντασία και τη σταθερότητα της ιδιαιτερότητας στο μυαλό, έτσι ώστε να αλλάξουν τα κοινωνικά μυαλά .

Η δομή κάθε είδους κοινωνικής ταυτότητας περιλαμβάνει μια ετικέτα συστατικών:

· γνωστική (Γνώση σχετικά με το ότι ανήκεις στο δεδομένο κοινωνικό πνεύμα).

· όροι ευαίσθητοι στις τιμές (Θετικά, αρνητικά, αμφίθυμα (baiduzhe) που τίθενται στην εξουσία) ·

· Συναισθηματική (Αποδεχτείτε ή μη αποδέχεστε το δικό σας)

· dyalnisny (Πραγματοποίηση της δικής του δήλωσης σχετικά με το ότι ανήκει στο σύνολο του πνεύματος σε κοινωνικά σημαντικές πράξεις).

Η επίτευξη της ταυτότητας του εαυτού, ως η ανάπτυξη μιας ιδιαιτερότητας, θα περάσει από όλη τη ζωή. Εκτείνοντας τη ζωή ενός ανθρώπου σε αστεία για να περάσει μια κρίση, τη μετάβαση από το ένα στάδιο της ψυχοκοινωνικής ανάπτυξης μιας ειδικότητας στο πρώτο, σε επαφή με διαφορετικές ιδιαιτερότητες και προσβασιμότητα σε άλλες ομάδες.

Ο θεμελιωτής της θεωρίας της ταυτότητας, ο Αμερικανός ψυχολόγος E. Erikson, έχοντας επιμείνει ότι εάν η κρίση μπορούσε να ολοκληρωθεί με επιτυχία, τότε η δυσοσμία θα τελείωνε με τις δηλώσεις του τραγουδιού ειδικών ιδιοτήτων, στην ίδια την αποθήκευση του συγκεκριμένου τύπου ειδικότητας. Όχι πολύ μακριά, πρέπει να δημιουργηθεί μια νέα κρίση προτού οι άνθρωποι φέρουν μαζί τους το τρίψιμο στο πρώτο στάδιο της ανάπτυξης σε ένα νέο, αλλά στην ανάγκη να αντισταθούν, όχι μόνο σε αυτό το στάδιο, αλλά μπροστά τους. Κατά συνέπεια, μπορεί να οδηγήσει σε δυσαρμονία της ιδιαιτερότητας, αν οι άνθρωποι δεν είναι περήφανοι για αυτούς, είναι σε αταξία προτού δεν τους ενδιαφέρει.

Σε μια τέτοια κατάταξη, το πρόβλημα της ταυτότητας είναι δυνατό γιατί δονητήςστη διαδικασία καθιέρωσης της ιδιότητας του ατόμου στην ίδια ομάδα ανθρώπων... Ταυτόχρονα, ένα άτομο προσδιορίζει τον εαυτό του ως cim και ένα άτομο ως επαρκή εκπρόσωπο των "σημαντικών ανθρώπων", έτσι ώστε να μπορούμε να βάλουμε τον παρουσιαστή μπροστά στους υπαλλήλους της εμφάνισης τέτοιων "σημαντικών ανθρώπων" και της καθιέρωσης των ρόλων τους στη διαδικασία καθιέρωσης της ταυτότητας των ανθρώπων.

Hromadyanska ταυτότητα - μία από τις ειδικότητες της αποθήκης κοινωνικής ταυτότητας. Η τάξη της αστικής ταυτότητας, στη διαδικασία της εξειδίκευσης, διαμορφώνεται με τη μορφή της κοινωνικής ταυτότητας - κατάσταση, βίκοφ, εθνοτική, θρησκευτική, επαγγελματική, πολιτική κ.λπ.

Hromadyanska ταυτότητα vistupaє yak αφομοίωση του ανήκειν στο πνεύμα των τεράστιων ανθρώπων αυτής της χώρας, ο οποίος είναι ένας σημαντικός μάγος για το άτομο και βασίζεται στο σημάδι της τεράστιας πνευματικότητας, που χαρακτηρίζει το είδος της συλλογικής υπακοής.

Η ανάλυση της επιστημονικής βιβλιογραφίας, ωστόσο, θα δείξει ότι δεν υπάρχει καμία άποψη μεταξύ των παρευρισκομένων. Οφείλεται επίσης στο γεγονός ότι το πρόβλημα της ταυτότητας της κοινότητας εγγράφεται στη στήλη των επιστημονικών ενδιαφερόντων του παρελθόντος, καθώς επιλέγονται τα αρχικά αναπτυξιακές πτυχέςїї vivchennya:

α) αρχίζει η ταυτότητα της κοινότητας, πώς η υλοποίηση βασικών αναγκών για ειδικότητα στο να ανήκεις στην ομάδα(T.V. Vodolazhska);

β) αξιολόγηση της ταυτότητας της κοινότητας με την ιδιότητα της κατηγορίας προσανατολισμένης στην πολιτική, στο πλαίσιο της οποίας βλέπει κανείς την πολιτική και νομική επάρκεια της ιδιαιτερότητας, της πολιτικής δραστηριότητας, της μοίρας της κοινότητας, του συναισθήματος της τεράστιας πνευματικότητας(I.V. Konodi);

γ) τεράστια ταυτότητα προς κατανόηση πώς να αφομοιώσει την ιδιότητα των ανθρώπων στην πνευματικότητα των γιγάντων της τρέχουσας κατάστασης, maє για nyogo σημαντικά zm_st(Σε ολόκληρο το κλειδί υπάρχει μια τεράστια ταυτότητα συνείδησης, zokrem, από τους διανομείς του Federal State Educational Standard).

δ) τεράστια ταχυδρομική ταυτότητα ως ταυτότητα της ιδιαιτερότητας του καθεστώτος ενός πολίτη, ως εκτίμηση του πολιτικού στρατοπέδου του, της ετοιμότητας και της υγείας του επισκέπτη να συνδεθεί με την εκδήλωση του μεγάλου όγκου της υποχρέωσης, να διεκδικήσει τα δικαιώματα, Αδέλφια, λάβετε ενεργό μέρος στη ζωή του κράτους (M.A.Yushin).

Το σκεύασμα είναι διαθέσιμο σε οπτικά σημαντική βάση. κοινοτική ταυτότηταως ιδιότητα του να ανήκεις στην αξιοπρέπεια των μεγάλων ανθρώπων αυτής της πολιτείας, ως σημαντική αλλαγή για ένα άτομο, ως φαινόμενο υπερ-ατομικών χαρακτηριστικών, σημάδι (ως) κοινωνικού χαρακτήρα,Οι δύο όροι δεν συνδέουν τον έναν, αλλά τονίζουν τον σεβασμό στις άλλες πτυχές της ταυτότητας της κοινότητας: από την πλευρά του ατόμου και από την πλευρά του πνεύματος.

Το πρόβλημα της τεράστιας ταυτότητας, ειδικά, όσον αφορά το urahuvannya των εθνικών και εξομολογητικών αποθηκών, τέθηκε πρόσφατα από τους Vichiznyans. Μεταξύ των ρωσικών παρατάξεων ενός από τα πρώτα χρόνια ανάπτυξης του εθνολόγου vidomy V. A. Tishkov ... Στη δεκαετία του '90, ο Tishkov έκανε παρέα και έγραψε στα άρθρα του την ιδέα της κοινότητας Zagalnorussian. Στη σκέψη του Tishkov, η τεράστια αυτογνωσία των ανθρώπων είναι ένοχη για να είναι μόνος, εκείνη την εποχή, ο εθνικός αυτοπροσδιορισμός μπορεί να είναι έξυπνος, συμπεριλαμβανομένων των υποτακτικών, των περισπασμένων ή των nyakoi. Іπράξη του τεράστιου έθνους, Ραντισμένο αρνητικά με σούβλα,Βήμα προς βήμα κέρδισε ευρεία δικαιώματα τόσο στην επιστήμη της παραγωγής αλκοόλ, όσο και στην υποστήριξη της Ρωσίας. Στην πραγματικότητα, έγινε η βάση της τρέχουσας πολιτικής του ρωσικού κράτους στην εθνική διατροφή και σε αυτόν τον αριθμό, υπήρχε μια εικόνα στην Έννοια της πνευματικής και ηθικής ανάπτυξης που εισήχθη στην ιδιαιτερότητα του πολίτη της Ρωσίας, μία από τις εξελίξεις του Α. Danilyuk και A.M. Κοντάκοφ, που έγινε V.A. Tishkov.

Οι σημερινοί ιδεολόγοι της ταυτότητας της κοινότητας η υπαγωγή των ανθρώπων στο έθνος ξεκινά με βάση μια εθελοντική ειδική επιλογή και σχετίζεται με αχανές... Οι άνθρωποι μοιράζονται το ίδιο πολιτικό καθεστώς με τον Hulkνομικό καθεστώς ενώπιον του νόμου Ιδιαίτερα οι αδελφοί bazhannya μοιράζονται τη μοίρα της πολιτικής ζωής του έθνους, τα αποδεικτικά στοιχεία των πνευματικών πολιτικών αξιών και της κουλτούρας της κοινότητας εκτός πόλης. Στην πραγματικότητα, το έθνος αποτελούταν από ανθρώπους που θέλουν να ζήσουν ένα προς ένα στο Ηνωμένο Έδαφος. Με μια ολόκληρη εξομολόγηση, εθνοπολιτισμικές, σύγχρονες σπεσιαλιτέ, δεν υπάρχουν άλλοι άνθρωποι.

Η ιδέα μιας κοινότητας ανθρώπων επιτρέπει την επίτευξη της εξυγίανσης διατηρώντας παράλληλα την εθνική αυτοδυναμία των εθνοτικών ομάδων. Υπάρχει μια πρακτική να επιτρέπεται στο κράτος, διαφορετικά θα είναι δύσκολο να μπερδευτεί και να μπερδευτεί, ή να χαθεί από αυτά, να παίξει το ρόλο του διαιτητικού δικαστηρίου.

Η ταυτότητα της Gromadyanska είναι η βάση της ομαδικής αυτογνωσίας, της ενσωμάτωσης του πληθυσμού της χώρας και της ακινητοποιημένης σταθερότητας του κράτους.

Ο σχηματισμός μιας κολοσσιαίας ταυτότητας ταυτότητας δεν είναι μόνο το γεγονός μιας κολοσσιαίας κατοχής, αλλά μάλλον εκείνα τα ένστικτα και οι εμπειρίες, που συνδέονται με την ταυτότητα. Η ταυτότητα της Gromadyanska είναι στενά συνδεδεμένη με την ανάγκη δημιουργίας συνδέσεων με άλλους ανθρώπους, και όχι μόνο Αναγνωρίζοντας τη σημασία της πνευματικότηταςΗ δήλωση σχετικά με την αρχή και την ενέδρα αυτής της κατανόησης, την αποδοχή του μοντέλου συμπεριφοράς του μεγάλου ανθρώπου, την κατανόηση των στόχων και των κινήτρων της δραστηριότητας, τη δήλωση σχετικά με τη φύση της σχέσης μεταξύ των μεγάλων ανθρώπων, των απλών ανθρώπων.

Εν μέσω της καθιέρωσης και ανάπτυξης της συλλογικής υπο-δραστηριότητας των πνευμάτων της κοινότητας είναι τα πιο σημαντικά:

1) η ιστορία του πνεύματος έχει παρέλθει (η μετοχή εκτός του κουτιού), οι ρίζες και η κληρονομιά του πνεύματος της πνευματικότητας, που δημιουργούνται σε μύθους, θρύλους και σύμβολα.

2) το αυτο-όνομα του κοινοτικού πνεύματος.

3) νυσταγμένη ομιλία, μέσω επικοινωνίας και κατανόησης μηνυμάτων και αξιών.

4) πολιτισμός εκτός πόλης (πολιτικός, νομικός, οικονομικός), με κίνητρο την τραγουδιστική εμπειρία της κοινωνικής ζωής, ως βασική αρχή της αμοιβαίας κατανόησης της κοινωνικής και θεσμικής ζωής.

5) η εμπειρία του spilnota από το πνεύμα του spіlnyh emotsіynyh stanіv, ειδικά δεμένη με πραγματική πολιτική δράση.

Η ταυτότητα της Gromadyanska ως αποτέλεσμα της αυτογνωσίας της τεράστιας κοινωνικότητας είναι το αποτέλεσμα των αμοιβαίων σχέσεων και των αλληλένδετων μελών, καθώς και της ποιότητας της εμφάνισης різні μορφή spіlnoї δραστηριότητα.

Η διαδικασία αυτογνωσίας της πνευματικότητας της κοινότητας ρυθμίζεται από δύο τάσεις. Το πρώτο είναι η διαφοροποίηση και η ανάπτυξη του πολιτικού πνεύματος, ως μονομερούς πνεύματος, όπως «αυτά», αλλά μην εισέρχεστε σε αυτό, κρατώντας μεταξύ άλλων τραγουδιστές. Ένα άλλο - η ενσωμάτωση, βασίζεται στην πνευματικότητα της εσωτερικής ομάδας από σημαντικά σημεία, όπως η ομοιότητα στον τρόπο ζωής, τις παραδόσεις, τις αξίες και τα αξιοθέατα, που μπορείτε να δείτε τα πνεύματα της ιστορίας του παρελθόντος.

Μέσω της διασφάλισης της ολοκλήρωσης και της εμπειρίας του αισθήματος του ανήκειν σύστημα συμβόλων... Η παρουσία του «δικού» συμβολισμού θα διατηρήσει τα σύμπαντα της κοινότητας στη μέση της κοινωνίας, καθιστώντας έναν αναγνωριστικό παράγοντα. Το σύμβολο ized υλοποιήθηκε λεκτική υποστήριξη για τις μύτες των υποκειμένων της ιδέας της ενότητας, της ακεραιότητας, φαινομενικά σημαντικής για την πνευματικότητα της αξίας και της εικόνας, χωρίς να παρέχει το κίνητρο για την ομιλία.

Ο συμβολικός χώρος της πνευματικότητας της κοινότητας περιλαμβάνει:

· επίσημος κρατικός συμβολισμός,

· φιγούρα ιστορικών (εθνικών) ηρώων,

· σημαντικές ιστορικές και σύγχρονες ποδίες, χτίζοντας στάδια fiksuvati και ανάπτυξη αξιοπρέπειας,

· μαζί με φυσικά σύμβολα, τα οποία αντιπροσωπεύουν την ιδιαιτερότητα των ζωντανών spilnosti.

Η εικόνα της Batkivshchyna, στην οποία πρέπει να συγκεντρωθεί και να μπερδευτεί είναι όλα όσα συνδέονται με τη ζωή της πολιτικής πνευματικότητας, ένα βασικό ενσωματωμένο σύμβολο της τεράστιας ταυτότητας. Το κρασί περιλαμβάνει από μόνο του, ως ενεργά χαρακτηριστικά της ζωής του πνεύματος, όπως την επικράτεια, τις οικονομικές, πολιτικές και κοινωνικές συσκευές, τους ανθρώπους που ζουν σε αυτήν την περιοχή λόγω του πολιτισμού τους, έτσι Η εικόνα του Batkivshchyna δεν περιλαμβάνει απαραίτητα από μόνο του όλα τα οπτικά συστατικά: το κρασί, νωρίτερα, απεικονίζει το πιο σημαντικό από αυτά, επιτρέποντας το φανταστικό νόημα, αλλά ενσωματώνοντας την πνευματικότητα, βήματα του νοήματος στο απλό και σημασιολογικό συμβολικό

Η κατανόηση της τεράστιας ταυτότητας συνδέεται με κατανοήσεις όπως η απεραντοσύνη, η απεραντοσύνη, ο πατριωτισμός.

αχανές καθώς η νομική και πολιτική κατανόηση σημαίνει πολιτική και νομική υπαγωγή του λαού στο κράτος που τραγουδά. Το Gromadian είναι ένα άτομο που πρόκειται να εδραιωθεί στη νομική βάση ενός τραγουδιστικού κράτους. Ο Γκρομάδιος καταφέρνει να είναι σωστός, κυριευμένος από δικαιώματα, ελευθερίες και υπακοή στις υποχρεώσεις. Για τις νομικές τους διατάξεις, η κοινότητα ενός συγκεκριμένου κράτους φαίνεται από τους γήινους ανθρώπους, που είναι χωρίς κοινότητα, καθώς βρίσκονται στο έδαφος του κεντρικού κράτους. Zokrem, μόνο ένας τεράστιος πολίτης πρέπει να έχει πολιτικά δικαιώματα και ελευθερία. Ο Τομ είναι ένας τεράστιος άνθρωπος, ο οποίος είναι έτοιμος να διανείμει πληροφορίες για τη χώρα .

Η ανακοίνωση σχετικά με το μεγαλύτερο μέρος του rіvnі vіdnіonіvіvіdosti περιλαμβάνει:

· την εικόνα του κράτους που δανείζεται το έδαφός του,

· επαρχιακό είδος κοινωνικής ευθύνης στη συγκεκριμένη πολιτεία,

· σύστημα αξιών,

· άνθρωποι (ή άνθρωποι), που κατοικούν στην περιοχή, με τον πολιτισμό, τη δική μου και τις παραδόσεις τους.

κοινότητα є πνευματική και ηθική κατανόηση. Το κριτήριο της κοινότητας είναι ο στόχος να φέρει τους ανθρώπους στο κοινωνικό και φυσικό φως, χτίζοντας την ισορροπία των ατομικών και κοινοτικών συμφερόντων.

Μπορείτε να δείτε τις κύριες ιδιότητες των αποθηκών και της κοινότητας:

πατριωτισμός,

ακρόαση του νόμου,

Dovira στην κρατική εξουσία,

Vidpovidality για vchinki,

άθροισμα,

πειθαρχία,

Νιώστε τη δύναμη της καλοσύνης,

Εσωτερική ελευθερία

Povaga σε spivgromadyans,

Κοινωνική προβολή,

Η θέση της κοινότητας είναι ενεργή,

Εναρμόνιση πατριωτικών, εθνικών, διεθνών συναισθημάτων ta in.

Η ευθύνη για την ευθύνη θεωρείται ως σημαντικό αποτέλεσμα της φαύλης διαδικασίας.

πατριωτισμός (Από τα ελληνικά. Patriótes - spіvvіtchiznik, patrís - batkіvshchyna, vіtchizna), σύμφωνα με το viznachennyam του V. Dal - "αγάπη μέχρι το τελευταίο". "Πατριώτης" - "εραστής της ζωής, ζηλωτής για το καλό του γιόγκου, εραστής χωρίς πατέρα, γηγενής ή πατέρας".

πατριωτισμός - Νιώθοντας την ιδιοτροπία της κολοσσιαίας πνευματικότητας, την αναγνώριση της σημαντικής αξίας. Η πατριωτική μαρτυρία είναι η διαδικασία της εκπροσώπησης ενός υποαριθμού της σημασίας της ζωής του ατόμου και της ετοιμότητάς του να ζήσει τις απαραίτητες επισκέψεις για χάρη των εθνικών του συμφερόντων.

Μιλώντας για τη διαδικασία διαμόρφωσης μιας τεράστιας ταυτότητας, είναι απαραίτητο να ληφθεί υπόψη η διατύπωση κοινοτική ικανότητα .

Προσθέστε την ικανότητα της κοινότητας να μιλάει καλή υγεία, επιτρέποντας στο άτομο να εφαρμόσει ενεργά, προφανώς και αποτελεσματικά το σύνολο των κοινοτικών δικαιωμάτων και υποχρεώσεων στη δημοκρατική αναστολή.

Οπτικά, θα δείξω τους ακόλουθους τομείς μεγάλης ικανότητας:

ικανότητα σε εκπαιδευτική επίδοση(Αυτοσυνείδητος και απόρριψη κοινωνικών πληροφοριών από νέους τζέρελ, στο όνομα της ανάλυσης και της κριτικής κατανόησης).

Ικανότητα στον τομέα της πολιτικής και πολιτικής και νομικής δραστηριότητας (πραγματοποίηση των δικαιωμάτων και υποχρεώσεων του μέλους της κοινότητας, καθορισμός των λειτουργιών του μέλους της κοινότητας σε σχέση με τη σχέση με τους ανθρώπους και την κατοχή).

Ηθική και ηθική ικανότητα - η ιδιωτική πληρότητα των ανθρώπων ως υπεροχή της ηθικής και ηθικής γνώσης και κατανόησης και αξιολόγησης της συμπεριφοράς τους, με βάση τα ηθικά πρότυπα και την ηθική κατανόηση, υπέρ των ανθρωπιστικών και δημοκρατικών αξιών.

Ικανότητα στον κοινωνικό και οικονομικό τομέα (ευφυΐα, τήρηση ειδικών ποιοτήτων σε μια επαγγελματική σταδιοδρομία, επίγνωση των εργασιακών προτύπων και συλλογική ηθική).

Μη αναγνωρίσιμες αποθήκες κοινοτικών ταυτοτήτων є νομικά στοιχείακαι κοινωνικές δηλώσεις για τη δικαιοσύνη.

Fedotova M.M. Η ανοχή είναι σαφής και βοηθητική // Φιλοσοφικές Επιστήμες. 2004. - Αρ. 4. - σ.14

Baklushinskiy S.A. Ανάπτυξη δήλωσης σχετικά με την κατανόηση της κοινωνικής ταυτότητας // Έθνος. Ταυτότητα. Osvita: κοινωνιολογία της εκπαίδευσης pratsi / Επιμέλεια V.S. Σόμπκινα. Μ. - +1998

Flake-Hobson K., Robinson B.E., Skin P. Ανάπτυξη παιδιού και φίλου μας. Μ., 1993.25, σ. 43.

Erikson E. Ταυτότητα: νεολαία και κρίση. Μ. - 1996 - Σ. 51 - 52

Tishkov V.A. Σχεδιάστε τη θεωρία και την πολιτική της εθνότητας στη Ρωσία. Μόσχα: Ινστιτούτο Εθνολογίας και Ανθρωπολογίας RAS, 1997.

V. Dahl. Λεξιλόγιο Tlumachny.