Όλα για τα κομψά γυναικεία ρούχα » Δασάκι » Fonvizin denis ivanovich. Η ζωή του Fonvizin και η δημιουργικότητα της δημιουργικότητας του Phonvizin στην κριτική και το λογοτεχνικό

Fonvizin denis ivanovich. Η ζωή του Fonvizin και η δημιουργικότητα της δημιουργικότητας του Phonvizin στην κριτική και το λογοτεχνικό

Ο μήνας Απρίλιος είναι πλούσιος σε αναμνηστικές, σημαντικές και ιστορικές ημερομηνίες, όπως:

Στο άρθρο μας θα πούμε για τον υπέροχο συγγραφέα D.I.Fonvizin, το έργο του, συμπεριλαμβανομένης της κωμωδίας "φθηνή", η οποία είναι μοντέρνα και σχετική και σήμερα.

Denis ivanovich fonvizin

Ο Fonvizin είναι ευρέως γνωστός ως συγγραφέας της κωμωδίας "φθηνή", όπως ένα γενναίο και λαμπρό σατανικό. Αλλά ο δημιουργός "Νεπάλ" δεν ήταν μόνο ένας μεγάλος και ταλαντούχος θεατής του XVIII αιώνα. Είναι ένας από τους ιδρυτές της ρωσικής πεζογραφίας, έναν θαυμάσιο πολιτικό συγγραφέα, πραγματικά το μεγάλο ρωσικό διαφωτιστικό, ατρόμητα, για ένα τέταρτο του αιώνα, ο οποίος πολέμησε με την Catherine II.

Αυτή η πλευρά της δημιουργικής δραστηριότητας του Fonvizin έχει μελετηθεί όχι αρκετό και επομένως, πρώτα απ 'όλα, όλα τα αρχικά και μεταφραστικά γραπτά του Phonvizin δεν έχουν ακόμη συλλεχθεί και δεν έχουν ακόμη συλλεχθεί. Έτσι, δεν είναι σαφές στο τέλος του αγαθού-διαφωτισμού χαρακτήρων των καλλιτεχνικών έργων του, τη θέση τους στη δημόσια ζωή της Ρωσίας την παραμονή της εμφάνισης του βιβλίου του Radishchev "Ταξίδι από την Αγία Πετρούπολη στη Μόσχα" (1790) .

Ο Πούσκιν ο πρώτος έδειξε ότι ο Fonvizin δεν είναι μόνο "σάτιρα του ώριμου Κύριου", αλλά και "φίλος του φίλου". Η αξιολόγηση αυτή αναφέρεται στο 1823. Ο ποιητής εκείνη τη στιγμή ήταν στην εξορία στο νότο. Οι μισητοί της δουλείας, περίμεναν αλλαγές στο κράτος, εξαιρετικά κατανοητό ότι «η πολιτική μας ελευθερία είναι αδιαχώριστη με την απελευθέρωση των αγροτών». Για το Pushkin, η έννοια της διαφωτισμού και της ελευθερίας είναι ισοδύναμη. Μόνο λόγω του Διαφωτισμού μπορεί να επιτευχθεί έγκυρη, όχι ελευθερία χαρτιού. Ο Πούσκιν κατέγραψε αυτές τις σκέψεις το 1822 στο "Σημειώσεις για τη ρωσική ιστορία του XVIII αιώνα".

Ταυτόχρονα, άνοιξε την ευγενή δραστηριότητα των ρωσικών συγγραφέων του XVIII αιώνα.

Ο Πούσκιν ζήτησε επανειλημμένα τους συμμετέχοντες του μετακομιστικού κινήματος να θυμούνται για τους προκατόχους τους, - να θυμούνται να αισθάνονται την υποστήριξη και να αντλήσουν δύναμη στον ζωντανό, μακρόχρονο αγώνα για την ελευθερία της πατρίδας όχι με τις μεθόδους επαναστίσεων, αλλά οι μέθοδοι του Διαφωτισμού, αλλά δεν προοριζόταν.

Η αποφασιστικά ανυψώνεται στη θέση του Διαφωτισμού ήδη στη δεκαετία του '60, ο Fonvizin όλοι ο πτυχιούχος του καλλιτέχνη υποτάχυνσε στο Υπουργείο Μεγάλου Σκοπού. Η ιδεολογία του Διαφωτισμού τον έθεσε στην κορυφή μιας αδιάκριτα που προέκυψε ρωσικά απελευθερωτικά κίνησης. Η προηγμένη ιδεολογία αναγνώρισε την αισθητική της αναζήτηση, τα καλλιτεχνικά του επιτεύγματα, την αποφασιστική εστία της λογοτεχνίας με την πραγματικότητα.

Η αξιολόγηση του Pushkin είναι εκπληκτικά συνοπτική, ιστορικά σκυρόδεμα και ακριβής. Ο Gogol σημείωσε αυτό το χαρακτηριστικό του καλλιτεχνικού ταλέντου του Πούσκιν, του

Η ασυνήθιστη τέχνη είναι μερικά χαρακτηριστικά που σημαίνει το σύνολο του θέματος: το επίθετο του Πούσκιν τόσο ανέφερε και τολμά, έγραψε, - ότι μερικές φορές αντικαθιστά μια ολόκληρη περιγραφή.

Ο ορισμός του Φωνοβίιζιν "φίλος της ελευθερίας" "που ονομάζεται ολόκληρο το θέμα. Θα πρέπει να χρησιμεύσει ως βάση της "ολόκληρης περιγραφής" της ζωής του, το έργο του, των δραστηριοτήτων του.

Βιογραφικό συγγραφέα

Ο Denis Ivanovich Fonvizin γεννήθηκε στις 3 Απριλίου 1745. Ο πατέρας Fonvizin, ένας μεσαίος γαιοκτήμονας, ήταν, σύμφωνα με τον συγγραφέα, "ένας ενάρετος άνθρωπος", "αγαπούσε την αλήθεια", "δεν υπήρξε ψέμα", "μισούσε το Lahochimita", κανείς δεν τον είδε το πρόσθιο ευγενές ευγενές. Η μητέρα "είχε ένα λεπτό μυαλό και τρομερή είδε πολύ. Η καρδιά της ήταν συμπονετικά και καμία κακία στον εαυτό του δεν ταιριάζει. Η σύζυγος ήταν ενάρετη, η μητέρα είναι διαφορετική, η ερωμένη είναι η συνετή και κυρία γενναιόδωρη ».

Τα πρώτα δέκα χρόνια ο Fononovin πέρασε στην οικογένεια. Εδώ έμαθε ένα δίπλωμα. Ο μέντορ του ήταν πατέρας που "διαβάζει όλα τα ρωσικά βιβλία", "αρχαία και ρωμαϊκή ιστορία, τις απόψεις του Cicerone και άλλες καλές μεταφράσεις του ηθικού βιβλίου".

Το άνοιγμα του πρώτου ρωσικού πανεπιστημίου το 1755 άλλαξε τη μοίρα του Fonvizin. Ο πατέρας του συγγραφέα, που δεν είναι σε θέση να μισθώσει τους δασκάλους ξένων γλωσσών, όπως απαιτεί τον ευγενή τρόπο, επωφελήθηκε από την ευκαιρία να δώσει στον γιο του στην πραγματική εκπαίδευση.

Δεν έκανα χάος, μπορείτε να πείτε, καμία μέρα μου δίνω με και τον αδερφό μου στο πανεπιστήμιο, μόλις ιδρύσει,

Καθορίζει τον συγγραφέα. Ο Fonvizin ήταν εγγεγραμμένος στη Λατινική Σχολή του Noble Gymnasium, η οποία προετοιμαζόταν για την είσοδο στο Πανεπιστήμιο. Μετά την αποφοίτησή του από το Γυμνάσιο την άνοιξη του 1762, μεταφέρθηκε στους φοιτητές.

Στο Γυμνάσιο ξεκίνησε το Fonvizin για να συμμετάσχει και λογοτεχνικές μεταφράσεις.

Η τάση μου στη Γραφή ήταν ακόμα σε βρεφική ηλικία ", ο συγγραφέας υπενθύμισε" και εγώ, ασκώντας σε μεταφράσεις στη ρωσική γλώσσα, έφτασε στην νεανική ηλικία.

Οι "ασκήσεις στις μεταφράσεις" πραγματοποιήθηκαν υπό την ηγεσία του καθηγητή Reikhel (διδάσκει μια γενική ιστορία και γερμανικά), το 1762 στο Πανεπιστημιακό Περιοδικό "Συνέλευση των καλύτερων γραπτών στην εξάπλωση της γνώσης και το έργο των απολαύσεων", ορισμένες μεταφράσεις Εκτυπώθηκαν: "Ο κ. Menandra Exquisition για τους καθρέφτες των αρχαίων", "διαπραγματεύοντας επτά μουσική". Επιπλέον, σχετίζεται επίσης η αρχή της εργασίας σχετικά με τη μετάφραση της τραγωδίας της Voltaire Alzira.

Χρόνια στην Αγία Πετρούπολη

Το 1760, ο διευθυντής του Πανεπιστημίου οδηγείται στην πρωτεύουσα των καλύτερων φοιτητών για την παρουσίασή τους στον επιμελητή Ι. Ι. Shuvalov. Ο φορτιστής ήταν μεταξύ των καλύτερων. Κατά τη διάρκεια της παραμονής του στην Αγία Πετρούπολη, ήρθε στην απόδοση πρόσφατα (το 1756) που δημιουργήθηκε από το ρωσικό θέατρο. "Η ενέργεια που έγινε σε μένα το θέατρο δεν είναι δυνατόν να περιγραφεί σχεδόν", υπενθύμισε τον συγγραφέα στη συνέχεια. Οι πρώτες εντυπώσεις προσδιορίστηκαν από την τύχη του Fonvizin. Με την επιστροφή στη Μόσχα, παρακολούθησε τις παραστάσεις του θεάτρου Locatelli με μεγάλο ενδιαφέρον, στο οποίο παίζει το Πανεπιστημιακό Θείο. Μετά τη μετάβαση στην Αγία Πετρούπολη το 1762, ο Fonvizin για πάντα επικοινωνεί με το ρωσικό θέατρο.

Στις 28 Ιουνίου 1762, η σύζυγος του Peter III, η Ekaterina Alekseevna, η οποία βασίζεται στα ράφια των φρουρών, έκανε ένα πραξικόπημα. Μια πολιτική έμπνευση του πραξικοπήματος ήταν ο δάσκαλος του κληρονόμου του Paul - Nikita Panin. Οι απαιτήσεις των ευγενών φιλελεύθερων, των οποίων ο ηγέτης ήταν πανίνγκ, μειώθηκαν στην καθιέρωση του Συντάγματος.

Ήταν αυτή τη στιγμή ότι η τύχη του Fonvizin ξαφνικά άλλαξε και απροσδόκητα αποδείχθηκε κοντά στις πολιτικές υποθέσεις στο κράτος, στο δικαστήριο, στον αγώνα, που βράζει γύρω από τη νέα αυτοκράτειρα. Ο αντιπρόεδρος του Γολιτσάνου αποφάσισε να φοιτήσει τον Fonvizin, γνωστό από ξένες γλώσσες, να πάρει τον μεταφραστή σε ένα ξένο collegium. Τον Οκτώβριο του 1762, ο Fonvizin θα δώσει μια αναφορά στο όνομα της Catherine. Στην αναφορά του ΕΠ, υπάρχουν δείγματα μεταφορών από τρεις γλώσσες - Λατινικά, Γαλλικά και Γερμανικά. Μεταφράσεις από Λατινική - Μ. Τούλια Cicero "Ομιλία για τη Martsela" και από τη γαλλική - "Πολιτική συλλογιστική για τον αριθμό των κατοίκων σε ορισμένους αρχαίους λαούς". Ο Fonvizin στάθηκε η δοκιμή όχι μόνο ως μεταφραστής. Που επέλεξε από αυτόν "ύλη" για μεταφορές που μαρτυρούν τα πολιτικά συμφέροντα του φοιτητή.

Ο καγκελάριος Μ. Ι. Vorontsov, ο οποίος οδήγησε ένα ξένο collegium, παρατήρησε το πιο πράσινο ενός νεαρού μεταφραστή και τον έφερε πιο κοντά σε αυτόν. Καθώς ο Phononvizin υπενθύμισε στη συνέχεια, ο καγκελάριος "τα πιο σημαντικά έγγραφα μου δόθηκε για μετάφραση". Μεταξύ των «σημαντικότερων» υπήρχαν διάφορα πολιτικά γραπτά. Έχοντας εξοικειωθεί με ένα από αυτά Γαλλικά έργα, Ο Fonvizin έκανε μια σύντομη περίληψη, με τη "μείωση της για την ελευθερία της γαλλικής ευγένειας και τα οφέλη της τρίτης κατάταξης".

Παρουσιάζοντας το περιεχόμενο της πραγματοποίησης, ο Fonvizin, η βαθιά κατανόηση της τεράστιας σημασίας της "τρίτης κατάταξης" στην οικονομική και δημόσια ζωή της χώρας, γράφει ότι "αυτό το τρίτο πηγούνι είναι εύκολο να καθοριστεί στη Ρωσία." Στη συνέχεια, ορίζει το δικό του σχέδιο για την κοινωνική αναβίωση της πατρίδας. "Το τρίτο πηγούνι είναι ένα με τους ανθρώπους." Είναι απαραίτητο να ενθαρρυνθούν οι δραστηριότητες όλων εκείνων που «προσπαθούν για τα manuffs, καθιερώνουν μεταξύ των πραγμάτων, αξιολογεί τα εμπορεύματα», - όλοι οι έμποροι, οι καλλιτέχνες και οι τεχνίτες. Πρέπει να δοθεί ο καθένας θα δοθεί. Οι έμποροι και οι "ένδοροι καλλιτέχνες" "Αποσπάσματα" να πουλήσουν. Στο πανεπιστήμιο για να πάρετε τα παιδιά των αγροτών, και ποιος θα μελετήσει "Επιστημούς που αποστέλλει" πρέπει να απελευθερωθούν από τη Δέσποτα του Πιστοποιητικού.

Πότε, - λέει ο Fononvizin, - όλοι σε ένα κράτος θα ασκήσουν ότι υπάρχει ένα ταλέντο για, θα κάνουν όλο το μη ευαίσθητο σώμα της τρίτης τάξης με άλλες απελευθερωμένες.

Ένα σημαντικό μέρος του σχεδίου κοινωνικής μεταμόρφωσης είναι το ζήτημα της αγροτιάς. Fonvizin εναντίον της δουλείας. Αλλά πιστεύει ότι είναι αδύνατο να απελευθερωθούν αμέσως. Τώρα είναι απαραίτητο να περιορίσετε τη σειρά, να αυξήσετε τα δικαιώματα των αγροτών (επιτρέψτε να μάθετε από τα πανεπιστήμια, σας επιτρέπουν να συμμετάσχετε σε κάθε περίπτωση με το δικαίωμα εγκατάλειψης του χωριού κ.λπ.) και έτσι να προετοιμάσει σταδιακά την πλήρη απελευθέρωσή τους. Ο Fonvizin πιστεύει ότι ο ελεύθερος χωρικός θα είναι πλουσιότερος και θα βρει περισσότερους τρόπους να πληρώσουν για το μεγαλύτερο μέρος. Στο τέλος του άρθρου, ο Fonvizin συνοδευόμενο σχέδιο ανταλλαγής:

Σε μια λέξη, στη Ρωσία να είναι: 1) ευγένεια, εντελώς δωρεάν, 2) η τρίτη τάξη, εντελώς απελευθερωμένη και 3) οι άνθρωποι που ασκούν στη γεωργία - αν και όχι αρκετά ελεύθερες, αλλά τουλάχιστον να ελπίζουμε να είμαστε ελεύθεροι όταν είναι Οι γεωργοί ή οι καλλιτέχνες (τεχνίτες), έτσι ώστε με την πάροδο του χρόνου να οδηγήσουν στην τελειότητα του χωριού ή της μάντος.

Το πρόγραμμα κοινωνικής μετασχηματισμού που αναπτύχθηκε από το Phonvizin ήταν η αστική απελευθέρωση. Ως διαφωτιστικό, πιστεύει με τη δυνατότητα της ειρηνικής εφαρμογής του. Το ερώτημα ποιος και πώς να εφαρμόσει αυτό το πρόγραμμα δεν έχει ακόμη επιλυθεί. Ο Fononovin θα του απαντήσει σε λίγα χρόνια.

Στις αρχές Οκτωβρίου 1763, διατάχθηκε το διάταγμα της Catherine Fononovin, "Αριθμός ξένου κολλεγίου", "να είναι για ορισμένες περιπτώσεις στον κρατικό σύμβουλο Elagin". I.p. Ο Elagin αποτελείται από το γραφείο της αυτοκράτειρας "για την πραγματοποίηση μιας αναφοράς". Επιπλέον, βγήκε θέατρα. Ο Elagin δεν ήταν μόνο ένας κυρίαρχο, αλλά και από ένα πρόσωπο μορφωμένο, η Dilettank ασχολήθηκε με ποίηση, δράμα, μεταφράσεις, ιστορία ....

Αλλά η δικαστική ζωή του Fonvizyna. Οι επιστολές του στην αδελφή στη Μόσχα γεμίζουν με παράπονα:

Σήμερα, στην αυλή Masquerade, και θα πάω εκεί στην κυρίαρχη μου. ... βαρετό; ... χθες ήμουν στο Kurtage, και δεν ξέρω τι, έγινα τόσο λυπημένος που εγώ, χωρίς να περιμένω το τέλος, αριστερά. ... από το Kurtaga ήρθε στο σπίτι αμηχανία? ... Οι άνθρωποι ήταν ένα σύνολο prejuze, αλλά ορκίζομαι ότι εγώ, με όλο το γεγονός, ήταν στην έρημο. Δεν υπήρχε σχεδόν ένα άτομο με τον οποίο θα τιμήσα ότι σκέφτηκα για λίγη ευχαρίστηση.

Στο φως, είναι αδύνατο να σχεδόν ζήσετε, αλλά στην Αγία Πετρούπολη είναι εντελώς αδύνατη.

Σε μια άλλη επιστολή, ο Fonvizin διευκρίνισε τη σκέψη του:

Είναι αδύνατο να ζούμε σε ένα ειλικρινές άτομο σε τέτοιες περιπτώσεις που δεν βασίζονται στην τιμή.

Χαρακτηριστικά της δημιουργικότητας του Fonvizin

Παρά τα προβλήματα της δικαστικής υπηρεσίας, ο Fonvizin σε αυτά τα χρόνια πολλά και σκληρά εργάστηκαν. Το κύριο πράγμα ήταν οι μεταφορές.

Το σημαντικότερο χαρακτηριστικό της ανάπτυξης της ρωσικής δημόσιας σκέψης του αιώνα XVIII ήταν ο σχηματισμός της εκπαιδευτικής ιδεολογίας. Δεν είναι μια αστική τάξη και η ευγένεια ορίζει τους πρώτους διαφωτιστές από το περιβάλλον της. Όχι αστικός, αλλά ο ευγενής ήταν αυτός ο διαφωτισμός.

Στη δεκαετία του '60 του XVIII αιώνα, κατά τη στιγμή της εντατικής διαμαρτυρίας των αγροτών, την παραμονή της εξέγερσης του Pugachev, αναπτύχθηκε τελικά η εκπαιδευτική ιδεολογία. Ο διαφωτιστής, ως φιλόσοφος Yakov Kozelsky, συγγραφέας και εκδότης Nikolai Novikov, δημοφιλής της εκπαιδευτικής ιδεολογίας, καθηγητής Nikolay Kurani, πραγματοποιήθηκε στο δημόσιο αρένα. Την ίδια δεκαετία, ο Fonavizin στάθηκε στη θέση του Διαφωτισμού.

Διαφωτισμός, όπως η ινδολογία, χαρακτηριστική, χαρακτηριστική και χαρακτηριστική, χαρακτηριστικά, μόνο ορισμένα χαρακτηριστικά. Εισαγωγή για τη στερέωση του δικαιώματος και όλες τις γενιές της στις οικονομικές, κοινωνικές και νομικές περιοχές, την προστασία της εκπαίδευσης, της ελευθερίας και, τέλος, υπερασπίζονται τα συμφέροντα του λαού - αυτά είναι τα κύρια χαρακτηριστικά του Διαφωτισμού.

Στο Brigadier, ο Fonvizin είναι διασκέδαση γέλιο στις παραμορφώσεις της ζωής. Μερικές φορές χαμογελάμε, βλέπουμε τη γαλλική ή μια βιοτική άσχημη ζωή ενός ψωμί. Αλλά στις περισσότερες περιπτώσεις, η συμπεριφορά του Ivanushki, η ομιλία του είναι αγανάκτηση και αγανάκτηση. Όταν αυτός, "Durachina" σύμφωνα με τον Πατέρα, δηλώνει:

Πρέπει να κάνω ... ένα γαλλικό driveman για την αγάπη μου στη Γαλλία και για το κρύο στα ρωσικά, ... ή: το σώμα μου γεννήθηκε στη Ρωσία, είναι αλήθεια, αλλά το πνεύμα μου ανήκει στο στέμμα των Γάλλων, ... Ή: Είμαι ένα εγκάρδιο. Έχω ήδη ζήσει είκοσι πέντε χρόνια και έχω πατέρα και μητέρα.

Ή όταν ασχολείται με μια βρώμικη αγάπη που φτιάχνει για τη σύζυγο κάποιου άλλου, - όχι ένα χαμόγελο, και ο θυμός προκύπτει στην ψυχή του θεατή και τον αναγνώστη. Και σε αυτή την αξία του θεατρικού συγγραφέα, - η εικόνα της Ivana κατασκευάζεται απότομα και με ακρίβεια. Ivana - Η νεότερη γενιά ρωσικών νεογνών-καταστροφών - τους εχθρούς του Fonvizin.

Brigadier "- κωμωδία, και η πρώτη κωμωδία είναι πραγματικά ρωσική, και η πρώτη κωμωδία είναι πραγματικά χαρούμενη. Το Pushkin αξιολογεί τη διασκέδαση και εξαιρετικά λυπηρό που στη ρωσική λογοτεχνία τόσο λίγα πραγματικά αστεία δοκίμια. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο γνώρισε με αγάπη αυτό το χαρακτηριστικό της χρονολόγησης του Fonvizin, υποδεικνύοντας την άμεση συνέχεια του δράματος του Fonvizin και του Gogol. Μιλώντας για τα "βράδια του Gogol στο αγρόκτημα κοντά στη Δικάνκα", έγραψε ο Πούσκιν:

Πώς ήμασταν έκπληκτος από το ρωσικό βιβλίο, το οποίο μας ανάγκασε να γελάσουμε, εμείς, δεν εκτρέψουμε από την εποχή του Fonvizin.

Η σύγκριση του Pushkin Gogol και Fonvizin δεν είναι τυχαία. Gogol, ο δημιουργός της ρωσικής ρεαλιστικής κωμωδίας, συνδέεται στενά με το Phonwan. Ο Fonvizin ξεκίνησε το Gogol που ολοκληρώθηκε. Συγκεκριμένα, ο Fonvizin έκανε πρώτα ένα αποφασιστικό βήμα προς τον ρεαλισμό και στον τομέα του κόμικς. Ο Brigadier γράφεται κατά τη διάρκεια της ακμή της ρωσικής περιοχής κλασικισμού.

Το 1777, ο Fonvizin εκτυπώνει τη μετάφραση του πολιτικού δοκίμιου του γαλλικού λέξης επαίνειας του Γαλλικού Verlieli του γαλλικού έτη toma.

Τον Σεπτέμβριο του 1777, ο Fonvizin πήγε στη Γαλλία, με την επιστροφή από την οποία ο Fonvigen άρχισε να εργάζεται σε μια νέα κωμωδία, την οποία κάλεσε "αναμφισβήτητο".

Κωμωδία "κυρία"

"Κυρία" - Η κεντρική σύνθεση του Fonvizin, η κορυφή του ρωσικού δράματος του XVIII αιώνα συνδέεται βιολογικά με ιδεολογικά ζητήματα "συλλογιστικής".

Για την "κυρία" - "Κωμωδία". Ο Belinsky, ο οποίος ανέπτυξε μια επαναστατική-δημοκρατική κατανόηση της ιθαγένειας από τις 40, δήλωσε ότι "φθηνή", "θλίψη από το μυαλό" και "ελεγκτής" "σε σύντομο χρονικό διάστημα που έκαναν λαϊκά δραματικά παιχνίδια."

Η κύρια σύγκρουση της κοινωνικοπολιτικής ζωής της Ρωσίας είναι η αυθαιρεσία των ιδιοκτητών, η οποία υποστηρίζεται από την υψηλότερη δύναμη και συνεχώς δουλειές - γίνεται θέμα κωμωδίας. Σε ένα δροσερό δοκίμιο, το θέμα με μια ειδική δύναμη πειθούς αποκαλύπτεται στην ανάπτυξη του οικόπεδο, σε δράση, στον αγώνα. Η μόνη δραματική σύγκρουση του "Exerpressble" είναι ο αγώνας της προοδευτικής συντονισμένης προηγμένης ευγένειας του Predian και Starodam με Serfs - Spacen και βοοειδή.

Στην κωμωδία, ο Fonvizin δείχνει τις επιζήμιες αποττάσεις της σκάλας, η οποία πρέπει να επιβεβαιώσει τον θεατή από το ηθικό δικαίωμα του παζλ, την ανάγκη να καταπολεμηθούν τα βοοειδή και το spacen. Η διερεύνηση της δουλείας είναι πραγματικά τρομερή.

Οι αγρότες του απλούστερου σπάσουν εντελώς. Ακόμη και ο ίδιος ο Prostakov δεν ξέρει τι μπορεί να γίνει στη συνέχεια:

Δεδομένου ότι όλοι οι αγρότες, έχουμε επιλέξει, δεν μπορούμε να περιφρονήσουμε. Αυτό το πρόβλημα!

Η δουλεία μετατρέπει τους αγρότες στους λόφους, σκοτώνει εντελώς σε όλα τα ανθρώπινα χαρακτηριστικά, όλη την αξιοπρέπεια της προσωπικότητας. Με μια ειδική δύναμη, εμφανίζεται στην αυλή. Ο Fonvizin δημιούργησε μια εικόνα μιας τεράστιας δύναμης - σκλάβων του Eremeevna.

Η ηλικιωμένη γυναίκα, ο Nannik Mitrofan, ζει τη ζωή ενός σκύλου: προσβολές, κλωτσιές και ξυλοδαρμούς - αυτό έπεσε στο μερίδιό της. Έχει χάσει μακριά ακόμη και ένα ανθρώπινο όνομα, το όνομά της είναι μόνο καταχρηστικά ψευδώνυμα: "βήμα", "παλιά krychovka", "κόρη σκυλιών", "κανάλι". Η κατάχρηση, η ανακαίνιση και η ταπείνωση που έγιναν από την Eremeevna holop, η αλυσίδα PS της κ., Που γλείφει από ταπεινά το χέρι του πλοιάρχου του.

Οι θετικοί χαρακτήρες εμφανίστηκαν στο πρόσωπο των θετικών ήρωων για πρώτη φορά στη σκηνή, η οποία λειτουργεί ιδανικά στην πράξη. Ποιοι είναι τέτοιοι αληθινές και οι Senils, οι γενναία που οδηγούν αγώνα με παντελόνια με απλά και βοοειδή; Γιατί ήταν σε θέση να παρέμβουν όχι μόνο κατά τη διάρκεια της κωμωδίας, αλλά, κατ 'ουσίαν, στην πολιτική ζωή του κράτους;

Ως έργο του λαού, η κωμωδία "φθηνή", φυσικά, αντανακλά τα πιο σημαντικά και τα πιο οξεία προβλήματα της ρωσικής ζωής. Έχουμε αναπηδήσει τους Ρώσους Serfs, που παρέχονται στη θέση των σκλάβων που δόθηκαν στον πλήρη ιδιοκτήτη των γαιοκτημόνων, εκδηλώθηκε με ιδιαίτερη δύναμη στη δεκαετία του '80. Πλήρης, απεριόριστη, τερατώδης απόλυση των αυθαιρίων δεν θα μπορούσε να βοηθήσει, αλλά να προκαλέσει αισθήματα διαμαρτυρίας από τους προχωρημένους ανθρώπους της εποχής τους. Δεν υπάρχει συμπάθεια επαναστατικών μεθόδων δράσεων, εξάλλου, την απόρριψη τους, ταυτόχρονα δεν μπορούσαν να διαμαρτυρηθούν εναντίον της διλήσης και του δερητικότητά τους στους απλούς ανθρώπους του καθεστώτος της Catherine II. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η ανταπόκριση στο αστυνομικό καθεστώς που δημιουργήθηκε από την Catherine και το Potemkin, ήταν η ενίσχυση της δημόσιας δραστηριότητας και υποδεικνύει το έργο των καθηκόντων των πολιτικών σάτιρων αυτών των ευγενών διαφωτών, όπως ο Fonvizin, η Novikov, τα φτερά και τα φορέματα. Στο τέλος της δεκαετίας θα μιλήσει με τα βιβλία του Radishchev, εκφράζοντας άμεσα τις προσδοκίες και τη διάθεση των αγρότων του φρουρίου.

Το δεύτερο θέμα "Exerpressble" και ο αγώνας των ευγενών διαφωτών με τους ιδιοκτήτες σκλάβων και η δεσποτική κυβέρνηση της Catherine II μετά την ήττα της εξέγερσης του Pugachev.

Ο Pravdin, που δεν θέλει να περιορίζεται στην αγανάκτηση, παίρνει πραγματικά βήματα για να περιορίσει τη δύναμη των ιδιοκτητών και, όπως γνωρίζουμε στον τελικό του παιχνιδιού, το φτάνει. Ο Pravdin ενεργεί έτσι επειδή πιστεύει ότι ο αγώνας με τους ιδιοκτήτες σκλάβων, που υποστηρίζεται από τον κυβερνήτη, υπάρχει μια "εκτέλεση των πολύ ανθρώπινων ερωτευμένων ειδών της υψηλότερης εξουσίας", δηλαδή, ο Pravdin είναι βαθιά πεπεισμένος για τον φωτισμένο χαρακτήρα της Catherine Απολυταρχία. Δηλώνει τον εαυτό του από τον καλλιτέχνη της θέλησής του, - αυτό συμβαίνει στην αρχή της κωμωδίας.

Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο Pravdin, γνωρίζοντας το σκαμνί, απαιτεί να περπατούσε για να υπηρετήσει στο δικαστήριο.

Με τους κανόνες των ανθρώπων σας, μην αφήνετε να πάτε από την αυλή και να καλέσετε την αυλή είναι απαραίτητη.

Σωρίτες αμηχανία:

Κλήση Για ποιο λόγο?

Και τον Pravdin, πιστό στις πεποιθήσεις του, δηλώνει:

Τότε γιατί ο γιατρός καλείται στον ασθενή.

Και τότε οι ιστορίες, ο πολιτικός που έχει ήδη καταλάβει ότι η πίστη στην Αικατερίνη δεν είναι μόνο αφελής, αλλά και καταστροφική, εξηγεί στην αλήθεια:

Ο φίλος μου, λάθος. Σε μάταιη το όνομα του γιατρού στον ασθενή είναι αμετάβλητο: εδώ ο γιατρός δεν θα επιτρέψει, θα επηρεάσει τον εαυτό του.

Ο Fonvizin αναγκάζει το StaroDa να διευκρινίσει όχι μόνο την αλήθεια, αλλά και στο κοινό ότι η πίστη στην Αικατερίνη δεν έχει νόημα ότι ο θρύλος του φωτισμένου κανόνα του νόμου είναι ότι η Catherine ενέκρινε την δεσποτική εικόνα του διοικητικού συμβουλίου που η δουλεία μπορεί να ανθίσει στη Ρωσία, σκληρό Τα βοοειδή και η προσφύλαξη μπορούν να ανθίσουν τα οποία αναφέρονται άμεσα στα βασιλικά διατάγματα σχετικά με τις ελευθερίες της αριστοκρατίας.

Ο Pravdin και ο Straighs στην κοσμοθεωρία τους είναι οι ρωσικοί μαθητές της εκπαίδευσης. Δύο σημαντικότερα πολιτικά ζητήματα καθορίστηκαν από το διαφωτιστικό πρόγραμμα αυτή τη στιγμή: α) την ανάγκη να καταστρέψει τη Δέϋ για τον ειρηνικό τρόπο (μεταρρύθμιση, εκπαίδευση κ.λπ.) · β) Η Catherine δεν είναι ένας φωτισμένος μονάρχης, και ο δεσπότη και ο εμπνευσμένος της πολιτικής δούμε, και ως εκ τούτου είναι απαραίτητο να πολεμήσουμε μαζί της (αν και πρέπει να ειπωθεί ότι υποστηρίζοντας τη δεύτερη διαδικασία, πολλοί εργάστηκαν σε επαναστάτες).

Η "κυρία" συναντήθηκε ειλικρινά εχθρική για την κυβέρνηση και τους ιδεολόγους της ευγένειας. Η κωμωδία ολοκληρώθηκε το 1781. Αμέσως έγινε σαφές ότι ήταν σχεδόν αδύνατο να το βάλεις. Ξεκίνησε πεισματάρης, ο κωφός αγώνας του Fonvizin με την κυβέρνηση για την παραγωγή κωμωδίας.

Δημιουργικότητα τα τελευταία χρόνια

Στις 7 Μαρτίου 1782, ο Fonvizin κατατέθηκε στο όνομα της Catherine για να "απορρίψει από την υπηρεσία". Τρεις μέρες αργότερα, η αυτοκράτειρα υπέγραψε ένα διάταγμα παραίτησης. Ο Fonvizin απορρίφθηκε απολύτως να εξυπηρετήσει την Catherine, αποφασίζοντας όλες τις δυνάμεις να αφιερώσουν λογοτεχνικές δραστηριότητες. Μετά τη σύνταξη "απείρα", η προσοχή του προσελκύει όλο και περισσότερο την πεζογραφία. Θέλει να γράψει μικρομεργικά σατιρικά έργα. Εκτυπώστε τα καλύτερα θα ήταν στην περιοδική έκδοση. Έτσι, η σκέψη προκύπτει για το δικό του σατιρικό περιοδικό. Μη αναμενόμενες περιστάσεις που παρείχαν την ευκαιρία να συμμετάσχουν σε ένα πρόσφατα ανοιχτό περιοδικό στην πρωτεύουσα για το χρόνο να αναβάλουν την οργάνωση του περιοδικού του.

Από το 1783 Μαΐου, ο περιοδικός "συνομιλητής των ρωσικών ερωτευμένων λέξεων" άρχισε να δημοσιεύεται. Ο επίσημος συντάκτης του ήταν η Princess E.R. Dashkov. Η ίδια η Εκατερίνα ασχολήθηκε στο περιοδικό, εκτυπώνει τα ιστορικά και σατρικά του γραπτά σε αυτό. Ο Fonvizin αποφάσισε να λάβει μέρος στο περιοδικό και να εκτυπώσει μερικούς σε αυτό Σατιρικά έργα. Ο συγγραφέας έδωσε στον αγώνα αυτοκράτειων στη δική της γέφυρα.

Από όλα τα έργα του Fonvizin που εκτυπώνονται στον "Interlocutor", η μεγαλύτερη δημόσια σημασία ήταν ιδιόμορφη με τη μορφή πολιτικών σάτιρων: "Μερικές ερωτήσεις που μπορούν να διεγείρουν ιδιαίτερη προσοχή σε έξυπνους και ειλικρινείς ανθρώπους". Η "Lady" έχει ήδη θέσει αρκετά σημαντικά θέματα που σχετίζονται με τη ζωή του ρωσικού κράτους πριν από τους έξυπνους και ειλικρινείς ανθρώπους.

Το 1783, ο Fonvizin κέρδισε τη μάχη με την Catherine, την οποία οδήγησε στις σελίδες του "Interlocuter". Το θύμα νίκησε την αυτοκράτειρα αποφάσισε να λάβει εκδίκηση στον ακουστικό συγγραφέα σκληρά και έμαθε το όνομα του συγγραφέα των «ελεύθερων φιλικών» ζητημάτων, όπως αποδεικνύεται από τα γεγονότα, έδωσε οδηγίες στην αστυνομία δεν εκτυπώνει πλέον νέα έργα Fonvizin.

Το καλοκαίρι του 1784, ο Fonvizin πήγε στην Ιταλία. Επισκεφθείτε τη Φλωρεντία, το Λιβόρνο, τη Ρώμη, ο Fonvizin σπούδασε το ιταλικό θέατρο, τη μουσική και ιδιαίτερα διάσημη ζωγραφική Ιταλία. Όπως και τη στιγμή που ταξιδεύει στη Γαλλία, οδηγεί ένα περιοδικό, το οποίο με τη μορφή επιστολών στέλνει την αδελφή στη Μόσχα.

Η επιστροφή στη Ρωσία τον Αύγουστο του 1785 επισκιάστηκε από σοβαρή ασθένεια. Φτάνοντας στη Μόσχα, ο Fonvizin πηγαίνει στο κρεβάτι για μεγάλο χρονικό διάστημα, - σπάστηκε από την παράλυση.

Μετά από ένα χρόνο, οι γιατροί ζήτησαν την αναχώρηση της φωνιζιζίνης για θεραπεία στο Καρλσμπάντ. Μόνο το Σεπτέμβριο του 1787, ο Fonvizin επέστρεψε στην Αγία Πετρούπολη. Δεν ήταν δυνατό να αποκατασταθεί πλήρως η υγεία, αλλά μετά από όλα, μετά από μια μακρά θεραπεία, ο συγγραφέας αισθάνθηκε καλύτερα, - άρχισε να πηγαίνει, επέστρεψε. Ξαπλώστε μετά από ένα κουραστικό ταξίδι, ο Fonvizin άρχισε να λειτουργεί. Αποφάσισε να δημοσιεύσει το δικό του σατρικό περιοδικό, καλώντας τον "φίλο των ειλικριτών τους ανθρώπων ή των πρώιμων ανθρώπων". Μια κλήση ρολού με "φθηνή" δεν ήταν τυχαία: ο άρρωστος συγγραφέας ετοιμάζει για έναν νέο αγώνα με μια παντοδύναμη αυτοκράτειρα.

Ένα τέτοιο περιοδικό, φυσικά, δεν μπορούσε να εκτυπωθεί. Που παρουσιάστηκε στην αστυνομία, απαγορεύτηκε. Το όνομα του εκδότη ήταν γνωστό - αυτός είναι ο "φθηνός" συγγραφέας. Μετά το "Exerpressble" και "Αρκετές ερωτήσεις" που εκτυπώνονται στον "Interlocure", μετά τη "ζωή του Ν.Ι. Η Panina "Catherine αποφάσισε να τερματίσει τις δραστηριότητες του συγγραφέα Phonvizin, τον απαγορεύει να εκτυπωθεί. Αλλά ο συγγραφέας δεν πήρε μια μισητή Catherine και στο νέο περιοδικό, πήρα γενναία την αποστολή να "φυλάσσει το κοινό καλό". Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η αστυνομία έλαβε ένδειξη να αποτρέψει περισσότερο από την εκτύπωση των νέων συνθέσεων της φωνβιζίνης. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο "φίλος των ειλικρινών ανθρώπων ή αρχάριοι" απαγορεύτηκε.

Τα τελευταία χρόνια της ζωής του Fonvizin πραγματοποιήθηκε σε μια βάναυση και τραγικό αγώνα με την αυτοκράτειρα. Αυτός ανιδιοτελώς και έξυπνα ζήτησε τρόπους για τον αναγνώστη. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο αμέσως μετά την απαγόρευση του περιοδικού Fonvizin αποφασίζει να δημοσιεύσει μια πλήρη συλλογή των γραπτών του, όπου όλα τα έργα συμπεριλήφθηκαν για τον "φίλο των ειλικριτών ανθρώπων". Αλλά τα συλλεγόμενα έργα ήταν στο ίδιο το 1788 απαγορευμένο. Στη συνέχεια, ο Fonvizin σχεδιάστηκε να δημοσιεύσει ένα νέο περιοδικό, ήδη στη Μόσχα, και όχι μόνη, αλλά με τη φιλική προς τη φιλική προς τους άλλους συγγραφείς. Το περιοδικό έπρεπε να ονομάζεται "έργα της Μόσχας". Ο Fonvizin έχει ήδη αναπτύξει το πρόγραμμά του, αλλά το φως δεν έβλεπε αυτό το περιοδικό.

Κατά τη διάρκεια του 1791, επιτέθηκε στην απλοξική του απεργία τέσσερις φορές.

Την ίδια στιγμή, προφανώς, ξεκίνησε η τελευταία εργασία - Αυτοβιογραφική ιστορία "Συχνή αναγνώριση στις υποθέσεις και τις σκέψεις μου." Ένα παράδειγμα του μεγάλου Rousseau, ο οποίος έγραψε την αυτοβιογραφία του "εξομολόγηση", τον ενέπνευσε. Τα επιζώντα αποσπάσματα της "ολοκληρωμένης αναγνώρισης" δείχνουν ότι όταν ένας μεγάλος συγγραφέας άρχισε να περιγράφει λεπτομερώς την εφηβεία του, ο σατινικός ξύπνησε σε αυτό, ο οποίος κακός και ανελέητα λιώσει τα ηθικά της ευγενής κοινωνίας.

Πριν από το θάνατο του Fononvin, εργάστηκε, έζησε, εντατικά, σε στενή σχέση με τους σύγχρονους συγγραφείς. Στα τέλη της δεκαετίας του '80, δημιουργεί μια σύνδεση με έναν νεαρό μεταφραστή και εκδότης Peter Bogdanovich. Συμφώνησε μαζί του για τη δημοσίευση της πλήρους συναρμολόγησης των γραπτών του. Παρά την ασθένεια, ο συγγραφέας έχει προετοιμάσει 5 τόμους αυτής της συνάντησης, συμπεριλαμβανομένων των απαγορευμένων άρθρων από τον «φίλο των ειλικριτών ανθρώπων» και πάλι. Αυτή είναι η καλύτερη μαρτυρία που ο Fonvizin δεν έχει μετανοήσει στο τέλος της ζωής του και εξακολουθεί να ήθελε να αγωνιστεί με την Catherine και να χρησιμεύσει ώστε να εξυπηρετεί την πατρίδα του και να χρησιμεύσει ως σατιρικό και πολιτικό δοκίμιο. Όταν αυτή η έκδοση, σχεδόν έφερε στο τέλος, απαγορεύτηκε, ο Fonvizin, συνειδητοποιώντας ότι οι μέρες του εξετάστηκαν, πέρασε όλα τα χειρόγραφα από τον Peter Bogdanovich να τα δημοσιεύσει στο μέλλον.

συμπέρασμα

Φωτεινό, βαθιά πρωτότυπο, "Από το πέρασμα της ρωσικής", εξ ορισμού του Pushkin, το ταλέντο του Phonvizin με τη μεγαλύτερη δύναμη που εκδηλώθηκε στη γλώσσα. Ο Fonvizin είναι ένας λαμπρός κύριος της γλώσσας, μια εξαιρετικά αίσθηση λέξη, δημιούργησε έναν απαράμιλλο μπροστά του, στη Jucia, τη φρεσκάδα και το θάρρος, μια εικαστική ομιλία, που απορρίπτεται με ειρωνεία και εξάτμιση. Αυτή η δεξιότητα επηρέασε την κωμωδία, και σε προπαρασκευαστικά γραπτά, και σε πολλές επιστολές της Γαλλίας και της Ιταλίας.

Μιλώντας για την κατάσταση της νέας ρωσικής προπαρασκευαστικής λογοτεχνίας της έναρξης του XIX αιώνα, ο Πούσκιν έγραψε ότι εξακολουθούσε να αναγκάστηκε να «δημιουργήσει λέξεις κύκλου εργασιών για να διευκρινίσει τις έννοιες των πιο συνηθισμένων». Σε αυτό το μονοπάτι, ήταν απολύτως απαραίτητο να ξεπεραστεί η επιρροή του καραμζιίν και των σχολείων του αριστερά στην κληρονομιά "τρόπους, προμήθεια και πόρτας". Και ο αγώνας για την "γυμνή απλότητα" της ρωσικής πεζογραφίας είναι τεράστια και δραματικά, και τα ασήμαντα έργα του Fonvizin και ειδικά τα γράμματα από το εξωτερικό έπαιξαν το ρόλο.

Είναι εδώ με μια εκπληκτική ευκολία και η κυριαρχία του Fonvizin δημιούργησε τους πίνακες λέξεων για να εντοπίσει τις έννοιες και τα πιο συνηθισμένα και πιο πολύπλοκα. Απλά και ο Delvito, συγκεκριμένα, και έντονα, μια πραγματικά ρωσική συλλαβή έγραψε το fonavizin για τη ζωή άλλων ανθρώπων, για το "πολιτικό θέμα", για την τέχνη και την οικονομία, για τους ρωσικούς ευγενείς στο εξωτερικό - τη συμπεριφορά, τις πράξεις, τους χαρακτήρες και την ευρωπαϊκή φιλοσοφία, Θεατρική ζωή του Παρισιού και για τους δρόμους, τις ταβέρνες και τις λαϊκές εκδηλώσεις, για τα μουσεία, τις θρησκευτικές αργίες και τη θεατρική παπική υπηρεσία. Ο Belinsky ορθώς ονομάζεται αυτά τα γράμματα "Delny", μαρτυρούν ότι ο Fonvizin:

Fonvizin Denis Ivanovich - Ο διάσημος ρωσικός συγγραφέας - έλαβε χώρα από το Russized Ostsee Noble (επίσκεψη φόντου). Η παιδική ηλικία F. πέρασε στην πατριαρχική ατμόσφαιρα στο σπίτι του πατέρα-υπάλληλο του ελεγκτικού κολλεγίου. Η εκπαίδευση έλαβε στο πανεπιστημιακό γυμνάσιο και στη Σχολή Φιλοσοφίας του Πανεπιστημίου της Μόσχας. Στο τέλος του UN-TA F. εισήλθε στο ξένο Collegium ως μεταφραστή, αλλά ήδη το 1763 πέρασε στον υπάλληλο υπηρεσίας στο Υπουργικό Συμβούλιο της Elagin. Από το 1769 έως το 1783 F. σερβίρεται στο GR. Panina P. I., στο Σώμα Εξωτερικών ως γραμματέα. Το 1785 F. έσπασε την παράλυση.

ΣΤ. Ήταν ένα εκπαιδευτικό-ανθρωπιστικό δεύτερο μισό του XVIII αιώνα. Ο ανεμιστήρας του Voltaire, Rousseau, F. ήταν ο εχθρός του αυταρχικού δεσποτισμού. ΣΤ. Ήταν λυπηρό πριν από τη σκέψη του "συνεπής στη δουλεία για τον εαυτό του παράνομα". Καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής του, ο F. έφερε εχθρότητα στην κοσμική ώρα, Tsarskoye, Wiel, Teaperson. ΣΤ. Ήταν ο εχθρός της άγνοιας, ένας μαχητής για τον πολιτισμό, ένας οπαδός των μεταρρυθμίσεων Petrovsky, δήλωσε για την αφομοίωση της Δυτικής Ευρώπης, αλλά ταυτόχρονα είχε αγωνιστεί με την τυφλή απομίμηση του Ingenic. Ο Fonvizin γνώριζε τέλεια τέλεια σε μια καθαρά δημοφιλής ομιλία και το χρησιμοποίησε επιδέξια: η γλώσσα του ρωσικού λαού, τα αιχμηρά λαϊκά λόγια, λέγοντας τα καλύτερα έργα του Fononvizin.

Η Lit-Ala δραστηριότητα F. ξεκίνησε μετά τον μαθητή του της Μόσχας UN-TA. Το 1761, μεταφράστηκε από το γερμανικό Basinie Golberg, στη συνέχεια ένα αριθμό εγγενών έργων Satyrian του Voltaire κλπ. Το 1762 F. μετακόμισε στην Petersburg και έχει αναπτύξει ενισχυμένες δραστηριότητες Lithu. Ήταν μόνιμος επισκέπτης της κούπα του Κοζλώβσκι. Ως αποτέλεσμα της προσέγγισης με αυτόν τον κύκλο, ο F. έγραψε "μήνυμα στους υπαλλήλους", στο οποίο βρήκε θρησκευτικό σκεπτικισμό και έδωσε ένα απότομο χαρακτηριστικό του κλήρου. Παρόλο που στο μέλλον παρατηρείται τα απόβλητα του F. από τις αθεϊστικές απόψεις, αλλά παρέμεινε για πάντα ο εχθρός των κληρικών, θρησκευτικών, κάθε είδους δεισιδαιμονία. Το 1764 F. μίλησε για πρώτη φορά με μια ανεξάρτητη δραματική εργασία, με μια κωμωδία "Corion". Λίγα χρόνια μετά από τον Κόριο, η κοινωνική και οικιακή κωμωδία "Brigadier" εμφανίζεται.

Liseza-Kozochoe

Στο είδος του Basney Fonvizin ήταν ο οπαδός του Sumaro. Εθνικά ηθικά και χαρακτήρες, ακριβή εξαρτήματα και σημάδια ζωής, μιλώντας με συχνή χρήση κοινών λέξεων και εκφράσεων που βρίσκουμε στα στερεωμένα έργα του. Μόνο fonvizine πιο τολμηρή και ριζοσπαστική από τον προκάτοχό του. Η αλεπού "Lisitsa-Kozotodein" στοχεύει σε βαθμούς και αστυνομικούς αξιωματούχους βαφής που υποστηρίζουν τα δυνατά σημεία των ισχυρών ομιλιών αυτού του κόσμου και την αφθονία συμπεριφοράς. Και έχουν σημαντικά προσωπικά οφέλη. Μιλάμε για μια συγκεκριμένη "πλευρά της Λιβύης", η οποία, ωστόσο, μοιάζει πολύ με τη ρωσική πραγματικότητα. Δεν αμήχανα από το Frank Lies, η αλεπού επαινεί ένα λιοντάρι. Εκτός από την αλεπού, δύο ακόμη χαρακτήρες εκτρέφονται στο μπάσο: mole και σκύλο. Αυτά είναι πολύ ειλικρινά και πιο ειλικρινά στις εκτιμήσεις τους του αξιότιμου βασιλιά. Ωστόσο, δεν θα πουν δυνατά δυνατά. Whispe ένα άλλο στο αυτί.

Οι περιγραφές του σκάφους του λιονταριού δίδονται στους εφευρετικούς τόνους, δηλαδή, θυμωμένος chinds. Ο βασιλιάς χτίστηκε "από τα οστά των σύγχρονων θηρίων". Από τους κατοίκους της πλευρικής πλευράς της Λιβύης, τα τσαρικά κατοικίδια ζώα και το Velmazby χωρίς δίκη και οι συνέπειες είναι "ολίσθηση του δέρματος". Από το φόβο και την απελπισία αφήνει το δάσος της Λιβύης και κρύβεται στη στέπα του ελέφαντα. Ο έξυπνος οικοδόμος του κάστορα καταστράφεται από τους φόρους και τις ροές σε φτώχεια. Αλλά η τύχη του καλλιτέχνη του δικαστηρίου είναι ιδιαίτερα εκφραστική και λεπτομερώς. Δεν είναι μόνο επιδέξιος στην επιχείρησή του, αλλά κατέχει νέες γραφικές τεχνικές. Το Alfresco είναι μια ζωγραφική με χρώματα νερού για τον ακατέργαστο γύψο των τοίχων της στέγασης. Όλη τη ζωή του, ο ζωγράφος που έχει συνδεθεί αφρισμένα ως το ταλέντο του βασιλιά και τους ευγενείς. Αλλά πεθαίνει στη φτώχεια, "με λαχτάρα και πείνα".

Το "Lisitsa-Koznodein" είναι μια φωτεινή και εντυπωσιακή δουλειά όχι μόνο σύμφωνα με τις γενναίες ιδέες που δηλώθηκαν εδώ, αλλά και στην καλλιτεχνική υλοποίηση. Ιδιαίτερα σαφώς, η υποδοχή της Αντίθεσης προκλήθηκε σαφώς: σε αντίθεση με τις κολακευτικές ομιλίες των πιστών και πικρών αξιολογήσεων, των δεδομένων στο mole και το σκυλί. Είναι η αντίσταση που τονίζει και κάνει έναν τόσο δολοφονικό συντάκτη.

Ταξίαρχος

Για να γράψετε μια κωμωδία σε πέντε πράξεις "Brigadier" Denis Fonvizin ξεκίνησε τις πρώτες μέρες της παραμονής του στη Μόσχα το χειμώνα του 1768. Την άνοιξη του 1769, ο Denis Ivanovich την ανέφερε στην επιστολή του προς τον ρωσικό πολιτικό, ποιητή και ιστορικό Ivan Elagin: "Προσθέτει σχεδόν την κωμωδία του." Στην επόμενη επιστολή του, στον ίδιο παραλήπτη, ο Ivan Pontilofravich, ο Fonvizin επαναλαμβάνει την κωμωδία, κατά πάσα πιθανότητα, διαβάζοντας ήδη την τελική σελίδα.

Όλη η εργασία του θεατρικού συγγραφέα σχετικά με την κωμωδία συσχετίστηκε με ερωτήματα που τέθηκαν κατά τη σύγκληση της Επιτροπής σχετικά με την προετοιμασία νέων καταθέσεων. Ο Denis Fonvizin ήταν υποστηρικτής αυτών που, όπως και ο ρωσικός φιλόσοφος και ο δημόσιος αριθμός, ο Yakov Kozelsky, πίστευαν απαραίτητα με τη βοήθεια των "δίκαιων ομιλιών" για να δείξουν μια εικόνα της ρωσικής ζωής. Ταυτόχρονα, το ζήτημα της μεθόδου δημιουργίας μιας εθνικής κωμωδίας, που παραδόθηκε στον κύκλο της Elagin, ακουγόταν στην κωμωδία.

Ό, τι και αν ήταν, και η πρώτη ρωσική εθνική-οικιακή κωμωδία "Brigadier" του Fonvizin θεωρείται λογοτεχνικό μνημείο, το οποίο βρήκε μια επίδειξη του αγώνα προηγμένων ρωσικών μυαλών του XVIII αιώνα για την εθνική πρωτοτυπία της ρωσικής κουλτούρας. Ο Denis Fonvizin στην κωμωδία του "Brigadier" άκαμπτα γελοιοποίησε την αίθουσα της σύγχρονης ευγενείας της Ρωσίας μπροστά στη γαλλική αριστοκρατία.

Φτηνός

Η κωμωδία "φθηνή" απορρόφησε ολόκληρη την εμπειρία που αποκτήθηκε από το Phonvizin, και στο βάθος των ιδεολογικών θεμάτων, στο θάρρος και η πρωτοτυπία των αποφάσεων που βρέθηκαν, παραμένει αξεπέραστο αριστούργημα του ρωσικού δράματος του XVIII αιώνα. Το κατηγορηματικό PATOS "φθηνό" που τροφοδοτείται από δύο ισχυρές πηγές διαλύεται εξίσου στη δομή της δραματικής δράσης. Το βερνίκι είναι σαρίρα και δημοσιογραφία.

Η καταστροφική και η Merciless Satire γεμίζει όλες τις σκηνές που απεικονίζουν τους ναυαγοσώστες της οικογένειας του χώρου. Στις σκηνές των διδασκαλιών του Μιτρόφαν, στις αποκαλύψεις του θείου του για την αγάπη του για τους χοίρους, στην απληστία των σπιτιών του σπιτιού, ο κόσμος του Spacen και των βοοειδών αποκαλύπτεται σε όλη την ανθεκτικότητα της πνευματικής φτώκειάς τους.

Σε μια εξίσου καταστρέφουσα ετυμηγορία, αυτός ο κόσμος προφέρει την ομάδα θετικών ευγενών και αντιτίθεται σε αντίθεση με την ύπαρξη των γονέων του Mitrofan. Διαλόγους του Stinge και Predian. τα οποία επηρεάζονται από βαθιά, μερικές φορές κυβερνητικά προβλήματα - αυτές είναι οι παθιασμένες δημοσιογραφικές παραστάσεις που αντανακλούν Πνευματική ιδιοκτησία. Η Πάφος των ομιλιών του αλλοδαπού και του Praddina εκτελεί επίσης μια συνάρτηση κατηγορίας, αλλά εδώ η δυσλειτουργία συγχωνεύεται με τη δήλωση των θετικών ιδεών του ίδιου του συγγραφέα.

Δύο προβλήματα, ιδιαίτερα ανησυχούν fonvizin, υπόγεια "εκφρασμένη". Αυτό είναι πρωτίστως το πρόβλημα της ηθικής αποσύνθεσης της ευγένειας. Με τα λόγια του αλλοδαπού. Με την αγανάκτηση των αυτοκρατορικών ευγενών στις οποίες μπορεί να ειπωθεί η ευγένεια, «θαμμένος με τους προγόνους τους», στις παρατηρήσεις της NM από τη ζωή της αυλής φονβίζιν όχι μόνο να εξακριβώσει την πτώση του ηθικού δικτύου της κοινωνίας, επιδιώκει τις αιτίες αυτού πτώση. Η απεριόριστη δύναμη των γαιοκτήμονων πάνω από τους αγρότες τους απουσία ενός κατάλληλου ηθικού παραδείγματος από την υψηλότερη ισχύς έγινε η πηγή της αυθαιρεσίας, οδήγησε στη λήθη της αριστοκρατίας των καθηκόντων του και τις αρχές της αξίας της περιουσίας, δηλαδή τον πνευματικό εκφυλισμό της άρχουσας τάξης. Υπό το πρίσμα της γενικής ηθικής και πολιτικής έννοιας της Phonvizin, οι θετικοί χαρακτήρες στο παιχνίδι μιλούν, ο κόσμος του Spacen και των βοοειδών εμφανίζεται για μια δυσοίωνη συνειδητοποίηση του εορτασμού του να γίνει.

Ένα άλλο πρόβλημα είναι "φθηνό" - αυτό είναι ένα πρόβλημα ανατροφής. Η κατανόηση του ευρέως, η εκπαίδευση στο μυαλό του στοχαστές του αιώνα XVIII θεωρήθηκε ως παράγοντας προτεραιότητας που καθορίζει την ηθική εμφάνιση ενός ατόμου. Στις ιδέες του Fonvizin, το πρόβλημα της εκπαίδευσης απέκτησε κρατική σημασία, διότι στη σωστή ανατροφή, η μόνη αξιόπιστη, κατά τη γνώμη του, είχε την ρίζα του, την πηγή της σωτηρίας από τον Ενεργητικό στην κοινωνία - την πνευματική υποβάθμιση της αριστοκρατίας. Ένα σημαντικό μέρος της δραματικής δράσης στον "φθηνό" στο ένα ή τον άλλο τρόπο υποδεικνύει τα προβλήματα της εκπαίδευσης.

Ο γιος της εποχής του, η φωναβίζιν, με όλη την εμφάνισή του και την κατεύθυνση της δημιουργικής αναζήτησης, ανήκε στον κύκλο προηγμένων ρωσικών ανθρώπων του XVIII αιώνα, η οποία συνέβη το στρατόπεδο των διαφωτών. Όλοι αυτοί ήταν συγγραφείς και η δημιουργικότητά τους διαπερνούν από την Πάφο της έγκρισης των ιδανικών της δικαιοσύνης και του ανθρωπισμού. Η Σαρίρα και η δημοσιογραφία ήταν τα όπλα τους. Μια θαρραλέα διαμαρτυρία εναντίον των αδικιών της αυτοάμυνας και των θυμωμένων χρεώσεων εναντίον των δουλειών που ακούγονται στα έργα τους. Αυτό συνίστατο από την ιστορική αξία του ρωσικού σάτιρα του XVIII αιώνα, ένας από τους πιο εντυπωσιακούς αντιπροσώπους ήταν ο Fonvizin.

Αριθμός ερωτήματος 6. Μονή derzhavin

Γεννήθηκε στις 3 Ιουλίου (14 Ν.Π.) στο χωριό Καρμαχί Καζάν επαρχία σε μια φτωχή ευγενή οικογένεια. Για τρία χρόνια σπούδασε στο Γυμνάσιο Καζάν (1759 - 62). Από το 1762 υπηρέτησε ως στρατιώτης στο σύνταγμα μεταμόρφωσης των φρουρών, οι οποίοι συμμετείχαν στο πραξικόπημα του παλατιού, ανεγέρθηκε από την Catherine II στο θρόνο.

Το 1772 παράγεται σε αξιωματικούς, συμμετείχαν στην καταστολή της εξέγερσης του Pugachev. Προσβάλλεται από το γεγονός ότι η υπηρεσία του δεν αξιολογήθηκε με αξιοπρέπεια, παρακάμψει τα βραβεία, πήγε στη δημόσια διοίκηση. Για σύντομο χρονικό διάστημα που υπηρέτησε στη Γερουσία, όπου ήρθε στην πεποίθηση ότι "δεν μπορούσε να πάρει εκεί, όπου δεν τους αρέσει η αλήθεια".

Το 1782 έγραψε "Odu σε Felice", αντιμετωπίζοντας την αυτοκράτειρα, για την οποία έλαβε μια ανταμοιβή από την Catherine II - το διορισμό από τον κυβερνήτη Olonetsky (από το 1784) και το Tambov (1785 - 88). Επισυνάπτεται πολλές προσπάθειες για να διαφωτίσει το έδαφος Tambov, προσπάθησε να πολεμήσει τη γραφειοκρατία, υπερασπίζεται τη δικαιοσύνη.

Η ενεργητική, ανεξάρτητη και άμεση, ο Derzhanin δεν θα μπορούσε να "πάρει μαζί με τους υψηλότερους ευγενείς, οπότε ο τόπος της υπηρεσίας του άλλαξε συχνά. Το 1791 - 1793 ήταν ο γραμματέας του Υπουργικού Συμβουλίου της Catherine II, αλλά, χωρίς να την έχει πάρει, ήταν παντρεμένος με την υπηρεσία. Σχεδιασμένο από γερουσιαστή, υπήρχαν πολλοί εχθρούς εξαιτίας της Belover του. Το 1802 - 1803 ήταν ο Υπουργός Δικαιοσύνης. Σε ηλικία εξήντα, παραιτήθηκε.

Ο Derzhavin άρχισε να εκτυπώνεται το 1773, προσπαθώντας να ακολουθήσει τις παραδόσεις του Lomonosov και Sumarokov, αλλά από το 1779 "επέλεξε έναν εντελώς διαφορετικό τρόπο". Δημιούργησε το δικό του στυλ, το οποίο έγινε δείγμα φιλοσοφικών στίχων: ODA "μέχρι το θάνατο του KN. Meshchersky" (1799), Ode "Θεός" (1784) για το μεγαλείο του σύμπαντος και του δημιουργού του, για τον τόπο και τον σκοπό του του ανθρώπου: "Ι - βασιλιάς, εγώ - σκλάβος, είμαι σκουλήκι, είμαι ο Θεός"? "Φθινόπωρο κατά τη διάρκεια της πολιορκίας της Οχάκοβα" (1788), "Καταρράκτης" (1791 - 94) και άλλοι.

Την 1790ο Derzhaftin δημιούργησε λυρικά έργα "στη λύρα", "έπαινο της αγροτικής ζωής". Οι αισθητικές απόψεις της Derzhavin εκφράζονται στην πραγματεία "συλλογιστική για λυρική ποίηση ή για τη Ωδή" (1811 - 15).

ΣΕ τα τελευταία χρόνια Η ζωή του Derzhavin έκανε έκκληση στο δράμα, γράφοντας αρκετές τραγωδίες: "Dobrynya", "Pozharsky", "Ηρώδης και Mariamne" και άλλοι.

Οι συγγραφείς της Πετρούπολης συγκεντρώθηκαν στο σπίτι του, και το 1811, η λογοτεχνική κοινωνία "συνομιλία των εραστών της ρωσικής λέξης" που εγκρίθηκε από την κυβέρνηση, στην οποία η Derzhavin κατέλαβε ειδικές θέσεις. Αναφέρθηκε στο Zhukovsky και "παρατήρησε" τον νεαρό pushkin. Η δημιουργικότητα του Derzhavin προετοίμασε το έδαφος για ποίηση Batyushkova, Pushkin, Decembrist Poets.

ODA "στο θάνατο του πρίγκιπα Meshchersky"(1779) έφερε μια φήμη ηγέτη. Τα ποιήματα σε συναισθηματικά, η διάθεση της σύγχυσης και της φρίκης, που προδικάζονται στην πρώτη καταιγίδα μέχρι το τέλος του ποιήματος, εγχέεται. Το κύριο πράγμα στο ποίημα: η ζωή και ο θάνατος, ο χρόνος και η αιωνιότητα. Για παράδειγμα, ο χρόνος, η απροσδόκητα πλησιάζει ένα άτομο σε θάνατο, απεικονίζεται στις επόμενες ώρες. Θάνατος - ηλικιωμένη γυναίκα με πλάγια.

Τραγική εμπειρία θανάτου. Έχει περιγράμματα σχεδίασης. Ο πρίγκιπας Meshchersky, ένας στενός γνωστός ποιητής. Ο θάνατός του έπληξε το μεγαλύτερο που όλη η ζωή του πρίγκιπα, ο «γιος της πολυτέλειας και της Neg» ήταν «οι διακοπές της ομορφιάς και της ικανοποίησης». Το δράμα του θανάτου ενισχύεται επανειλημμένα από αντίθετα αυτούς τους πόλους. Σύγκρουση ολόκληρο το εικονιστικό σύστημα της εργασίας. Και αυτή η καλλιτεχνική σύγκρουση, η βάση για τη δομή του περίεργου, οδηγεί τον αναγνώστη στη σκέψη της σύγκρουσης, που δεν συμβάλλει στην ενότητα της διαλεκτικής ουσίας του σύμπαντος.

Διαβάζοντας βιβλία

Κλασική προβολή

Βιογραφικό συγγραφέα

- Συγγραφέας, δημοσιογράφος, μεταφραστής.

Γεννήθηκε 3 (14) Απριλίου 1745 στη Μόσχα. Προέρχεται από τον παλιό Nobleman (ο Λιβωνικός ιππότης Von Vinner κατακτήθηκε στον ΙωάννηIv. , στη συνέχεια άρχισε να εξυπηρετεί τον ρωσικό βασιλιά). Με το 1755, ο Denis Fononvizin παρατίθεται στο Γυμνάσιο στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας, όπου οι Λατινικοί, οι Γερμανοί και οι Γάλλοι μελετήθηκαν με επιτυχία και εκτελέστηκαν σε επίσημες πράξεις με ομιλίες στα ρωσικά και γερμανικά. Το 1760, μεταξύ των καλύτερων μαθητών του Fonvizin, μεταφέρθηκαν στην Αγία ΠετρούποληΓια την παρουσίαση του επιμελητή του Πανεπιστημίου I.I.SHuvalov και "που παράγεται στους φοιτητές". Στο λογοτεχνικό πεδίο έκανε το ντεμπούτο του ως μεταφραστής: μεταφράστηκε από τη γερμανική συλλογή των δημοφιλών στην Ευρώπη του δανικού συγγραφέα Ludwig GolbergBasnie ηθική βραστήρα (1761). Αρκετές μικρές μεταφράσεις του Fonvizin εμφανίστηκαν στις πανεπιστημιακές δημοσιεύσεις το 1761-1762 (συμπεριλαμβανομένου του περιοδικούΜ.m.heraskova "Χρήσιμη ψυχαγωγία", όπου εκτυπώθηκαν τα ποιήματα του μεγαλύτερου αδελφού Fonvizin - Paul). Μετάφραση της τραγωδίαςΒολταρχίαΑλζίρα (1762) Η μία φορά δεν δημοσιεύθηκε, αλλά έλαβε διαδεδομένη στους καταλόγους (Publ.1894). Την ίδια στιγμή, άρχισε να μεταφράζει το εκτεταμένο, σε τέσσερις τόμους ένα περιπετειώδες-διδακτικό ρομαντισμό της Abbat Jean TerrasonΗρωική αρετή, ή η ζωή του SIF, Tsar Αίγυπτος, από μυστηριώδη στοιχεία της αρχαίας Αιγύπτου που λαμβάνονται (1762–1768).

Το 1762, ο Fononvizin εγκατέλειψε το πανεπιστήμιο και εισήλθε στον μεταφραστή στο Collegium των Εξωτερικών Υποθέσεων. Το 1763, μετά από τις εορταστικές εορταστικές εκδηλώσεις στη Μόσχα, μαζί με την αυλή, μετακόμισε στην Αγία Πετρούπολη και μέχρι το 1769 υπό την έναρξη του κρατικού συμβούλου του παλατιού καγκελαρίας IP LAGINA, ο οποίος, που είναι ο διευθυντής της "δικαστικής μουσικής και του θεάτρου", που υποστηρίζονται από συγγραφείς αρχάριων. Ο Fonvizin εισήλθε στο λεγόμενο. "Elaginsky Circle", οι συμμετέχοντες στους οποίους (ο ίδιος ο Elagin, ο V.I. Lukin, B.E. Lacaninov και άλλοι. ) ασχολούνταν με την ανάπτυξη μιας ρωσικής πρωτότυπης κωμωδίας. Για το σκοπό αυτό, μετατράπηκαν, "κεκλιμένες" από το "για τα ξένα έργα" του ηθικού μας "(δηλ. Τα ονόματα των φορέων, των εγχώριων πραγματικότητας κ.λπ. άλλαξαν.). Ο Lukin υποστήριξε ότι το τελευταίο είναι απαραίτητο, δεδομένου ότι «πολλοί θεατές από τις κωμωδίες σε άλλους ανθρώπους δεν λαμβάνουν καμία διόρθωση. Πιστεύουν ότι δεν είναι, και ο αλλοδαπός για γελοιοποίηση. " Επιπλέον, οι παραδόσεις του Meshchansky "Tema Drama" κατακτήθηκαν στον κύκλο (διαφορετικά "σοβαρή κωμωδία"), ο θεωρητικός του οποίου έπαιξεD.didro. Η ανάμειξη "αστεία" και "αγγίζει" σε κωμωδίες επιτρέπεται. Σε αυτό το πνεύμα, fonvizin και αποτελούσε την πρώτη του, ποιητική κωμωδίαΚόριο. (1764), λαμβάνοντας τη βάση του δράματος του γαλλικού συγγραφέα Jean-Batista Louis GressΣίδνεϊ . Η δράση σε αυτό παρουσιάζεται στο χωριό κοντά στη Μόσχα και είναι να παρουσιάσει την συναισθηματική ιστορία των εραστών του Corion και τη Σενόνι, που χωρίζεται από μια παρεξήγηση και με ασφάλεια συνδεδεμένη στον τελικό.Κόριο. Ωστόσο, υπήρχε μόνο μια διάσπαση του φτερού Fonvizin-Playwater.

Πολύ πρωτότυπο και πρωτοποριακό έργο έχει γίνει η κωμωδία τουΤαξίαρχος (1768-1769, Post. 1772, Publ. 1786). Αυτή είναι η πρώτη στη ρωσική λογοτεχνία "κωμωδία του Mravov", σε αντίθεση με την επικρατούσα προηγουμένως σατρική "κωμωδία χαρακτήρων", όταν εμφανίστηκαν εξατομικευμένες κακίες στη σκηνή ("Stale", "Bhavalia" κλπ.). ΣΕΤαξίαρχος Οι κακοποιήσεις της ομιλίας και της συμπεριφοράς των ενεργειών είναι κοινωνικά καθορισμένοι. Αυτό επιτυγχάνεται με τη βοήθεια "λεκτικών μάσκες". Το χαρακτηριστικό της ομιλίας μείον δεν παραμένει άλλα, μεμονωμένα ανθρώπινα χαρακτηριστικά. "(G. Bukukovsky). Η "ομιλία" στην κωμωδία επικρατεί πάνω από τη "δράση": πίνουν τσάι στη σκηνή, παίζουν κάρτες, συζητούν ποια βιβλία απαιτούνται για την εκπαίδευση κλπ. Οι ήρωες είναι συνεχώς "προφέρονται" για τον εαυτό τους. Οι επεξηγήσεις στην αγάπη (σύμβουλος - Brigadier, Brigadier - Advisor) δεν φτάνουν στους στόχους τους εξαιτίας αυτού που λένε ουσιαστικά σε διαφορετικές γλώσσες, δηλ. Υπάρχει ένας "κωφός διάλογος". Μονίζει τους αρνητικούς χαρακτήρες της κωμωδίας "ανοησίες", που στεγνώσει η "σύνεση" θετικής - Σόφια και Dobrolyubov, η συμμετοχή τους, ωστόσο, ελαχιστοποιείται (δεν μιλούν σχεδόν τίποτα και μόνο να πειράζουν όλα τα άλλα "βοοειδή"). Το σχήμα του "γαλάζιο" Ivanushka υποβλήθηκε για το πρώτο σχέδιο (ο αντίκτυπος στο σχέδιο του "Brigadier" της κωμωδίας της κωμωδίας του Golberg σημειώθηκεΤζιν ), με την οποία το θέμα της εστίασης του θέματος του αφρισμού της εστίασης είναι δεσμευμένο με το Phononan.

Στη δεκαετία του 1760, στην εποχή της Επιτροπής για την προετοιμασία νέων καταθέσεων (1767), η Fonvizin εξέφρασε και στη μετατροπή της ευγένειας της αριστοκρατίας. Μεταφράζει την πραγματεία G.-F.KuayeΕμπορική ευγένεια (1766), όπου το επίκεντρο του ευγενή ήταν δικαιολογημένη να συμμετάσχει στη βιομηχανία και το εμπόριο (όχι τυχαία στοΦτηνός Μελέτες πλούσιων ως Σιβηρίας βιομηχανοποιητών και μη δικαστήριο). Το χειρόγραφο ήταν κατανεμημένη κατάρτιση σύνταξης από τα έργα του γερμανικού δικηγόρου i.g.yustiΜειωμένη στην ελευθερία της γαλλικής ευγένειας και τα οφέλη της τρίτης κατάταξης (Kon. 1760s). Ως εφαρμογή στο μεταφρασμένο Phonvizin, F.-T.-M. ARNOΣίδνεϊ και ανόητο, ή καλό και ευγνωμοσύνη (1769) ένα από τα λίγα από τα ποιήματά του δημοσιεύθηκεΣημασία στους υπηρέτες του My - Shumilov, Vanka και Parsushka (Υπάρχουν στοιχεία αντικειμενικής σάτιρα, εμπνευσμένα, όπως πιστεύεται ότι είναι μια στενή επικοινωνία του Phonvizin με τον συγγραφέα F.A. Kozlovsky, διάσημο Voltairian και Volnodumz). Οι δραστηριότητες του Fonvizin ως καλλιτεχνικός μεταφραστήρας της πεζογραφίας στεφάνησε τη μετάφραση των ειδήσεων του πεδίου του Jeremy Birobe στο βιβλικό οικόπεδοΙωσήφ (1769): Αυτό είναι συναισθηματικό, εμπλουτισμένο με αφήγηση λυρισμάτων, που εκτελείται από τη ρυθμική πεζογραφία. Αργότερα, η φωνανοϊνίνη έγραψε με υπερηφάνεια ότι αυτή η ιστορία "με εξυπηρετούσε να εξαγάγει δάκρυα στους ανθρώπους ευαίσθητους. Γιατί ξέρω πολλά, koi, διαβάζοντας τον Ιωσήφ, έχω μεταφραστεί, ρίχνει δάκρυα. \u200b\u200b"

Το 1769, ο Fonvizin έγινε ένας από τους γραμματείς του καγκελαρίου Count N.I. Panina, η οποία δημιούργησε σχέδια για την πρόωρη μεταφορά του Throne Pavlu Petrovich και τους περιορισμούς στην αυτοκρατορία υπέρ του Ανώτατου Συμβουλίου από τους ευγενείς. Έχοντας κάνει έναν διαχειριστή της Panin σύντομα, ο Fonvizin βυθίστηκε στην ατμόσφαιρα των πολιτικών έργων και των intrigues. Στη δεκαετία του 1770, μόνο δύο φορές ενεργούσε ως συγγραφέας (ακριβέστερα, ως πολιτικός δημοσιογράφος του κόμματος της Παναλίνας, η υπογραφή του μονάρχης, πώς να αποφανθεί προς όφελος του έθνους) - σεΛέξη για την ανάκτηση pavel petrovich (1771) και μετάφραση Λέξεις του Brand Brand Aureli A.Toma (1777). Οι επιστολές του Fonvizin γράφονται κατά τη διάρκεια ενός ταξιδιού στη Γαλλία το 1777-1778 και απευθύνονται στην Pipanin (Brother Chancellor), - υπέροχο στυλ και σατυρική ευκρίνεια περιγραφή της Γαλλικής Εταιρείας, την παραμονή της Επανάστασης.

Μετά την Opal και την παραίτηση της Ν.Δ.Πανίνα, αποσύρθηκε και ο Fonvizin (τον Μάρτιο του 1782). Το 1782-1783 "για τις σκέψεις του Panin" που συνθέτειΣυλλογιστική για τους απαραίτητους κρατικούς νόμους (λεγόμενη ΠΑΝΙΝΑ Διαθήκη ), το οποίο θα έπρεπε να γίνει πρόλογος στο παρασκευασμένο, αλλά ανεκπλήρωτο Ν.Ι. και P.I.Panigine Project "Θεμελιώδη δικαιώματα, περιττά για όλες τις ώρες Δεν υπάρχει εξουσία" (δηλ., ουσιαστικά, το έργο της συνταγματικής μονάρχης στη Ρωσία). Αργότερα είναιΠΑΝΙΝΑ Διαθήκη Οι Decembriss χρησιμοποιήθηκαν στους σκοπούς προπαγάνδας των Decembriss σε σκοπούς προπαγάνδας. Αμέσως μετά το θάνατο του προστάτη (Μάρτιος 1783), ο Fonvizin αποτελούσε ένα φυλλάδιοΖωή της Count N.I.Panina Δημοσιεύθηκα πρώτα στην Αγία Πετρούπολη στα γαλλικά (1784), και στη συνέχεια στα ρωσικά (1786).

Η φήμη και η καθολική αναγνώριση του Fonvizin παρέδωσε μια κωμωδίαΦτηνός (1779-1781, Post. Τον Σεπτέμβριο 1782, Publ. 1783). Ο άγνωστος συγγραφέας του Δραματικού Λεξικού (1787) μαρτυρείται στην έκτακτη επιτυχία του έργου στο πρώτο στάδιο της σκηνής του δικαστηρίου στο Tsaritsyn Luga (1787): "Το θέατρο γεμίζει με ένα ασύγκριτο και το κοινό χειροκρότησε το παιχνίδι ρίχνοντας πορτοφόλια. " Αυτή είναι η "κωμωδία των ηθών", η γραφική σπιτική ζωή της άγριας και σκοτεινής οικογένειας των επαρχιακών γαιοκτήρων. Στο κέντρο της κωμωδίας - η εικόνα της κυρίας Prostaya, της Σαμόρκης και ενός Δεσπότη στη δική τους οικογένεια και, ειδικά μεταξύ των αγροτών τους. Η σκληρότητα της σε κυκλοφορία αντισταθμίζεται από την παράλογη και ελκυστική τρυφερότητα στον γιο του Μητροφανούσκα, η οποία, χάρη σε τέτοια μητρική εκπαίδευση, αναπτύσσοντας χαλασμένη, ακατέργαστη, άγνοια και εντελώς ακατάλληλη για κάθε περίπτωση. Prostakova Σίγουρα τι μπορεί να κάνει ό, τι θέλει, γιατί αυτό είναι ένα διάταγμα για την "εγκυρότητα του ευγενή". Ο Anti-Pravdin, η Σοφία και η Μίλτον, αντίθετα σε αυτήν και τους συγγενείς της, πιστεύουν ότι η βιβλιοθήκη του ευγενή είναι στο δεξί να μάθει και στη συνέχεια να εξυπηρετήσει την κοινωνία από το μυαλό και τη γνώση του, γεγονός που δικαιολογεί την ευγένεια του ευγενούς τίτλου. Η Retribution έρχεται στον τελικό: Η προστάτη αποκαλύπτεται από το κτήμα του και ρίχτηκε από το δικό του γιο (το θέμα της σκληρής, επιδοχής στα πάθη του και τα σφουγγαράκια του Τίρραν συγκεντρώνει μια κωμωδία του Phonvizin με τραγωδίεςA.p.sumokova). Σύγχρονοι περισσότερο μέσαΦτηνός αιχμαλωτισμένοι συνετοί μονόλογοι του γέροντα. Αργότερα, η κωμωδία εκτιμήθηκε για το πολύχρωμο, κοινωνικο-χαρακτηριστικό χαρακτηριστικό των χαρακτήρων και των πολύχρωμων οικιακών σκηνών (συχνά αυτά τα δύο πρότυπα της κωμωδίας - ιδεολογικής και ζωής που περιέχονται αντιτιθέμενες, όπως για παράδειγμα, στο EpigramI.F. Bogdanovich: Αναδυόμενοι σε αρχάριους, / ακούγοντας έναν ύπροπο θόρυβο, / όπου η γυναίκα είναι nagaznar / με καρφιά ανεβαίνει στο πρόσωπό του, / αριστερά στο σπίτι. / Writer Αγαπητέ, / Λυπούσα, το έκανα το ίδιο ).

Το 1783, η Princess E. Rodashkov προσέλκυσε τον Fonvizin να συμμετάσχει στο περιοδικό που δημοσιεύθηκε από τον "συνομιλητή της ρωσικής λέξης". Στο πρώτο ζήτημα που εμφανίστηκεΕμπειρία του ρωσικού κώδικα . Καταρτίζεται σαν να είναι για τις ανάγκες της προετοιμασίας "Λεξικό της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών", FonvizinskyΕμπειρία… Ήταν ένα τρυπημένο πολιτικό σάτιρα, το οποίο είναι συγκλονισμένο από την δικαστική εντολή και την «αδρανότητα» του ευγενή. Στο ίδιο περιοδικό το 1783, χωρίς τίτλο και υπογραφές, δημοσιεύθηκαν πολιτικά αιχμηρές και τολμηρές "ερωτήσεις" του Fonvizin (έχουν δικαίωμα στα χειρόγραφα ωςΑρκετές ερωτήσεις που μπορεί να διεγείρουν ιδιαίτερη προσοχή σε έξυπνους και ειλικρινείς ανθρώπους ) απευθύνεται στην Catherine Ii. Και παρέχονται από τις "απαντήσεις" του ίδιου την αυτοκράτειρα, η οποία αρχικά ο συγγραφέας των "ερωτήσεων" πίστευε I. i.shvalov. Η αλήθεια σύντομα αποδείχθηκε και, συνεπώς, η φωνογίνη της "ελεύθερης χωρίς" έφερε τη δυσαρέσκεια της εξουσίας και περαιτέρω αντιμετώπισε δυσκολίες με τη δημοσίευση των έργων του. Μετάφραση των γραπτών i.g.simmermanΣτην εθνική αγάπη (1785), η ιστορία των διωγμών που υποφέρει ο φασκόμηλος, Μιλώντας αλήθεια καβάς (Callisphen. Ελληνική ιστορία 1786) και ποιητικό μπάσοLisens-kaznode (17887) τυπώθηκαν ανώνυμα. Μέχρι το 1788 έτοξε το δικό τουΠλήρης συλλογή δοκίμιων και μεταφράσεων Σε 5 τόμους: ανακοινώθηκε μια συνδρομή, αλλά η δημοσίευση δεν έλαβε χώρα, και ακόμη και το χειρόγραφο του έχει χαθεί τώρα. Το ίδιο το 1788, προσπάθησε ανεπιτυχώς την άδεια να δημοσιεύσει το περιοδικό του συγγραφέα "φίλο με ειλικρινείς ανθρώπους ή αρχάριους" (μέρος των υλικών που παρασκευάζονται από το Phonvizin, μόνο το 1830 SAW).

Τα τελευταία χρόνια, η υγεία του Fonvizin έχει επιδεινωθεί σε μεγάλο βαθμό (το 1784-1785, ταξίδεψε στη σύζυγό του για θεραπεία στην Ιταλία) και ταυτόχρονα το θρησκευτικό και το συναίσθημα ανάκαμψης αυξήθηκε. Αντανακλούσαν στο αυτοβιογραφικό δοκίμιο, γραπτά "στα βήματα"Ομολογία J.j.usso, – Σίγουρα αναγνωρισμένη αναγνώριση στις υποθέσεις των συμφωνιών μου και των σκέψεών μου (1791). Διατηρήθηκε ανεπαρκώς την τελευταία του κωμωδίαΕπιλέγοντας κυβερνήτης (μεταξύ 1790 και 1792), είναι αφιερωμένη, ως σε μεγάλο βαθμό καιΦτηνός , ανατροφοδότηση, αλλά έντονα κατώτερα από τα τελευταία σε καλλιτεχνικούς όρους.

Fonimizin 1 (12) Δεκεμβρίου 1792 στην Αγία Πετρούπολη μετά το βράδυ, που πραγματοποιήθηκε επίσκεψηG.R. IDRZHAVINA, όπου, σύμφωνα με τις ανασκοπήσεις των παρόντων, ήταν χαρούμενος και αστείο. Τουφευτεί στο νεκροταφείο του Λαζχέρη του Αλεξάνδρου Νέβσκι Λαύρας.

Vladimir korovin

Ο Fonvizin ήταν ένας διαφωτιστής, αλλά η σφραγίδα των ευγενών περιορισμών σημειώνεται ως η πίστη του στον φωτισμένο απολυτατισμό και στην αρχική επιλεγείσή της της τάξης του. Ωστόσο, είναι απαραίτητο να σημειωθεί ότι το πρόωρο συμφέρον του Fonvizin στην τάξη και στην ουσία - σε κοινωνικά ζητήματα, χαρακτηριστικά και για την επακόλουθη δημιουργικότητά του, θα του επιτρέψει πιο δύσπνοια από πολλούς από τους συγχρόνους του, να αξιολογήσουν και Η πολιτική κατάσταση που έχει αναπτυχθεί στη βασιλεία της Catherine II. Αργότερα, δημιουργώντας την εικόνα ενός ευγενή του Starodam στο "Exprespredible", η εικόνα στην οποία δίνονται οι σκέψεις και οι συμπάθειες του συγγραφέα, σημείωσε ότι ο ήρωάς του έχει τραβήξει την κατάστασή του και την επίτευξη της ανεξαρτησίας ως ειλικρινή βιομηχανοποιημένη, και όχι ως γήπεδο χαμηλού βραχίονα. Ο Fonvizin βγήκε από τους πρώτους ρώσους συγγραφείς που άρχισαν να καταστρέφουν με συνέπεια τα κατατμήματα της ακίνητης κοινωνίας.

Ο Fonvizin γνώριζε πολύ καλά Ρωσική ευγένειαΝα αναμένετε υποστήριξη από αυτόν κατά την εφαρμογή του εκπαιδευτικού προγράμματος. Αλλά πίστευε στην αποτελεσματικότητα της προώθησης των εκπαιδευτικών ιδεών, υπό την επιρροή της οποίας έπρεπε να σχηματιστεί μια νέα γενιά ειλικρινών γιων της πατρίδας. Όπως πίστευε, θα γινόταν βοηθοί και υποστήριξη του φωτισμένου κυρίαρχου, του οποίου στόχος θα ήταν το όφελος της πατρίδας και του έθνους. Ως εκ τούτου, ο Fonvizin, ο Σαρίρι στη φύση της χρονολόγησης, ξεκινώντας από τα πρώτα έργα, προωθείται επίσης από ένα θετικό ιδανικό της κοινωνικής συμπεριφοράς.

Corion, ελεύθερη αλλαγή της κωμωδίας του γαλλικού συγγραφέα J.-B. Gress "Sydney", ανοίγει την περίοδο δημιουργικότητας της Petersburg του Fonvizin. Μετάφραση της τραγωδίας της Βολταίρ "Αλζίρα" (που εφαρμόζεται σε λίστες) του δημιούργησε τη φήμη ως ταλαντούχος αρχάριος συγγραφέας. Ταυτόχρονα, υιοθετήθηκε σε έναν κύκλο νέων θεατρικών συγγραφέων, οι οποίοι ομαδοποιήθηκαν γύρω από τον άμεσο αρχηγό του Ι. Π. Ελαγωγία, διάσημο μεταφραστή και προστάτης. Σε αυτόν τον κύκλο, έχει αναπτυχθεί η θεωρία της "παρακμής" των ξένων έργων "σε ρωσικά ηθικά". Η Elagin η πρώτη εφάρμοσε την αρχή της "παρακμής" στο "Jean de Mole ή Ρωσικά Γαλλικά" δανείστηκε στο Golberg και διατυπώθηκε με συνέπεια από τον V. I. Lukin στις προτιμήσεις στις κωμωδίες του.

Μέχρι εκείνη την εποχή, σε μεταφραστικά παιχνίδια, απεικονίζεται ένας μικρός ρωσικός θεατής, χρησιμοποιήθηκαν ξένα ονόματα. Όλα αυτά, όπως έγραψε ο Lukin, όχι μόνο κατέστρεψε θεατρική ψευδαίσθηση, αλλά μείωσε επίσης τον εκπαιδευτικό αντίκτυπο του θεάτρου. Ως εκ τούτου, το "επανεξέταση" αυτών των παιχνιδιών άρχισε στα ρωσικά. Ο "Corion" ο Fonvizin δήλωσε ο ίδιος ως υποστηρικτής του εθνικού θέματος στη Δράμα και εντάχθηκε στον αγώνα με μεταφραστές των ψυχαγωγικών πλακών.

Στον κύκλο, η Ελαχίνα έδειξε το ζωντανό ενδιαφέρον για το νέο είδος της «σοβαρής κωμωδίας», η οποία έλαβε θεωρητική τεκμηρίωση στα άρθρα των Didro και κατέκτησε ευρωπαϊκές σκηνές. Μια προσπάθεια, μισή και όχι αρκετά επιτυχημένη, εισάγουν τις αρχές της ηθικής δραματουργίας στη ρωσική λογοτεχνική παράδοση έγιναν ήδη στα έργα του Lukin. Αλλά οι κωμωδίες του στερήθηκαν από τα συναισθήματα του κόμικ και, το σημαντικότερο, αντιμετώπισαν την επιθετική διείσδυση της σάτιρας σε όλους τους τομείς της λογοτεχνίας, οι οποίοι αργότερα οδήγησαν στην εμφάνιση της σατιρικής δημοσιογραφίας. Αυτά τα ιδιωτικά θέματα, ως μια συγκινητική εικόνα της αρετής ή η διόρθωση του φαύλου ευγενή, δεν ανταποκρίνονταν στους πολιτικούς στόχους των ρωσικών διαφωτών που είχαν το ζήτημα της μετατροπής της κοινωνίας στο σύνολό της. Η προσέγγιση της συμπεριφοράς ενός ατόμου στην κοινωνία επέτρεψε στο Fononvion βαθύτερο από τους συγχρόνους της, να κατανοήσουν τα θεμέλια του εκπαιδευτικού αισθητικού DIDRO. Το σχέδιο μιας σατρικής κωμωδίας για τη ρωσική ευγένεια έλαβε σχήμα σε μια ατμόσφαιρα διαφορών σε όλη την Επιτροπή για να καταρτίσει νέες καταθέσεις, όπου οι περισσότεροι από τους ευγενείς υπερασπίστηκαν τη δήλωση. Το 1769 ολοκληρώθηκε ο Brigadier, και, αναφερόμενος στο δημόσιο σάτιρα, ο Fonvizin τελικά έτρεξε με έναν κύκλο του Elagin.

Η κωμωδία "Brigadier", τελικά, καταστρέφει το σάτιρα για τους Serfs, αν και ο Fonvizin αμέσως δεν επηρέασε το θέμα της Serfdom.


Το 1872, ο Fonvizin τελειώνει τις εργασίες στην κωμωδία "φθηνή"

Εξωτερικά, παραμένοντας μέσα στην κωμωδία των νοικοκυριών, προσφέροντας τον θεατή στον θεατή, μια σειρά από σκηνές οικιακής χρήσης, fonvizin στα "φθηνά" που επηρεάστηκαν νέα και βαθιά θέματα. Το καθήκον είναι να δείξει σύγχρονα "ηθικά" ως αποτέλεσμα ενός συγκεκριμένου συστήματος σχέσεων των ανθρώπων που οδήγησε την καλλιτεχνική επιτυχία "αναμφίβολα", το έκανε "ανθρώπους", σύμφωνα με την κωμωδία, κωμωδία. Με την επίτευξη των κύριων και τοπικών ερωτήσεων, το "ανέξοδη" εμφανίστηκε πραγματικά πολύ φωτεινό, την ιστορικά ακριβή εικόνα της ρωσικής ζωής του XVIII αιώνα. Και ως εκ τούτου, πέρασε τις ιδέες μιας στενής κούπας. Ο Fonvizyn στο "φθηνό" εκτίμησε τα κύρια φαινόμενα της ρωσικής ζωής από την άποψη της κοινωνικοπολιτικής τους έννοιας. Αλλά η ιδέα του για την πολιτική δομή της Ρωσίας βασίστηκε στα κύρια προβλήματα της ταξικής κοινωνίας, οπότε η κωμωδία μπορεί να θεωρηθεί η πρώτη εικόνα των κοινωνικών τύπων στη ρωσική λογοτεχνία.

Στην έννοια της «φθηνής» - κωμωδίας. Στο παιχνίδι, υπάρχουν πολλές αληθινά κόμικς, και εν μέρει και φάρσες που μοιάζουν με ένα "ταξιαδάρη". Ωστόσο, το γέλιο του Fonvizin στο "Exerpressible" αποκτά έναν ζοφερό τραγικό χαρακτήρα και το Farce πατινάζ, όταν οι Pratikova, το Mitrofan και τα βοοειδή εμπλέκονται σε αυτά, παύουν να αντιλαμβάνονται ως παραδοσιακά αστεία ενδιάμεσα.

Όσον αφορά την κωμωδία για να μην είναι εύθυμη προβλήματα, ο Fonvizin δεν προσπάθησε τόσο πολύ να εφεύρουν νέες τεχνικές σκηνής, πόσοι επαναλαμβανόμενοι παλιές. Απολύτως αρχικά σε σχέση με τη ρωσική δραματική παράδοση κατανοήθηκαν σε τεχνικές του αστικού δράματος του αστικού δανείου. Μια θεμελιωδώς, για παράδειγμα, έχει αλλάξει μια λειτουργία συντονισμού της κλασσικής dramaturgy. Στο "φθηνό", παρόμοιος ρόλος εκτελείται από τους olders, οι οποίοι εκφράζουν την άποψη του συγγραφέα. Αυτό το πρόσωπο δεν είναι τόσο δραστικό όσο το μιλάμε. Μια παρόμοια φιγούρα ενός σοφού παλιού ευγενή συναντήθηκε στη μετάφραση Western Dram. Αλλά οι πράξεις και η συλλογιστική του περιορίστηκαν στην περιοχή των ηθικών, συχνότερα των οικογενειακών προβλημάτων. Οι αστραπές του Fonvizin δρα ως πολιτικός ομιλητής και η ηθικοποίηση της είναι μια μορφή παρουσίασης ενός πολιτικού προγράμματος. Με αυτή την έννοια, θυμίζει μάλλον τους ήρωες της ρωσικής τυναβορικής τραγωδίας. Είναι πιθανό ότι η δραματική επίδραση της Dramaturgy High "στο Fonvizin, Alzira μεταφραστής, ήταν ισχυρότερη από ό, τι μπορεί να φανεί με την πρώτη ματιά.

Ο Fonvizin ήταν ο δημιουργός μιας δημόσιας κωμωδίας στη Ρωσία. Η κοινωνική και πολιτική του έννοια οδήγησε στο πιο χαρακτηριστικό και συνολικό χαρακτηριστικό του δράματος του - η καθαρά εκπαιδευτική αντιπολίτευση του κόσμου του κακού είναι ο κόσμος του νου και, συνεπώς, το γενικά αποδεκτό περιεχόμενο της οικιακής σατυρικής κωμωδίας έλαβε τη φιλοσοφική ερμηνεία. Έχοντας κατά νου αυτό το χαρακτηριστικό των τεμαχίων Fonvizin, ο Gogol έγραψε για το πώς συνειδητά παραμελεί το θεατρικό συγγραφέα στο περιεχόμενο της ίντριγκα, "βλέποντας άλλα, υψηλότερα περιεχόμενα".

Για πρώτη φορά στο ρωσικό δράμα, η αγάπη της ινγέτας αγάπης μιας κωμωδίας μεταφέρθηκε εντελώς στο παρασκήνιο και απέκτησε την αξία κοινής ωφέλειας μι.

Σύμφωνα με το οικόπεδο και το όνομα "φθηνό" - ένα παιχνίδι για το πόσο άσχημα και παρεξηγήστε τον νεαρό ευγενή, αυξάνοντάς το με ένα άμεσο "φθηνό". Στην πραγματικότητα, δεν μιλάμε για τη μάθηση, αλλά για την "ανατροφή" σε μια κοινή σημασία αυτής της λέξης για το fononvizin.

Αν και το αρωματικό Mitrofan είναι δευτερεύουσα φιγούρα, το γεγονός ότι το παιχνίδι ονομάστηκε "φθηνό", όχι τυχαία. Ο Mitrofan Prostakov είναι η τελευταία από τις τρεις γενιές βοοειδών, οι οποίες λαμβάνουν χώρα μπροστά από το κοινό άμεσα ή στα απομνημονεύματα άλλων φορέων και αποδεικνύουν ότι κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου δεν έχει αλλάξει τίποτα στον κόσμο. Η ιστορία της ανατροφής του Μητροφάνης εξηγεί πού λαμβάνεται τα βοοειδή και τι πρέπει να αλλάξει, προκειμένου να συνεχιστούν ότι δεν εμφανίστηκαν: καταστρέφουν τη δουλεία και να ξεπεράσει την ηθική εκπαίδευση των ελαττωμάτων της ανθρώπινης φύσης "ΣΚΟΤΣΚ".

Στον "φθηνό" όχι μόνο αναπτύσσει θετικούς χαρακτήρες, προγραμματισμένους σχεδιαστές στο "Brigadier", αλλά και μια βαθύτερη εικόνα του δημόσιου κακού. Όπως και πριν, η εστίαση του Fonvizin είναι η ευγένεια, αλλά όχι από μόνη της, αλλά σε στενές σχέσεις με το κτήμα του φρουρίου, το οποίο ελέγχει και η υπέρτατη εξουσία που αντιπροσωπεύει τη χώρα στο σύνολό της. Τα γεγονότα στο σπίτι του χώρου, αρκετά γεύση, είναι ιδεολογικές για την απεικόνιση των πιο σοβαρών συγκρούσεων.

Από την πρώτη σκηνή της κωμωδίας, η τοποθέτηση του Kaftan, ο οποίος ραμμένος από τον Τρίκα, το Fonvizin απεικονίζει το μεγαλύτερο μέρος του βασιλείου, όπου "οι άνθρωποι κάνουν την ιδιοκτησία των ανθρώπων", όπου "το πρόσωπο ενός κράτους μπορεί να είναι ταυτόχρονα ενάγουσα και Ο δικαστής για ένα άτομο άλλου κράτους "(2, 265), καθώς έγραψε στην" συλλογιστική ". Prostakova - Μια ερωτική ερωμένη στην περιουσία του. Οι σκλάβοι της Trishka, eremeevna ή το κορίτσι Palachka είναι σωστά ή ένοχοι, εξαρτάται από αυτό μόνο από την αυθαιρεσία της, και λέει για τον εαυτό της ότι "τα χέρια δεν ξεκουράζονται: είναι γλυπτική, τότε κρατάει το σπίτι" (1 , 124). Ωστόσο, καλώντας την προσφύλαξη "Konozle Furia", ο Fonvizin δεν θέλει να τονίσει ότι ο γαιοκτήμονας της Toyranka που απεικονίζεται από αυτόν είναι μια ορισμένη εξαίρεση από τον γενικό κανόνα. Η ιδέα του ήταν ότι, όπως ο M. Gorky, "δείχνουν την αριστοκρατία ανέθεσε και καταστράφηκε από τη δουλεία της αγροργησίας". Η Skovinina, ο αδελφός Prostaya, ο ίδιος συνηθισμένος γαιοκτήμονας, επίσης "κάθε κρασιά είναι να κατηγορήσει" (1, 109) και οι χοίροι στα χωριά του ζουν πολύ καλύτερα από τους ανθρώπους. "Δεν είναι ο ευγενής δεν ήθελε να νικήσει τον υπηρέτη όταν θέλει;" (1, 172) - Υποστηρίζει την αδελφή όταν δικαιολογεί τις φρικαλεότητες της σε σχέση με το διάταγμα της Ένωσης μέσης.

Συνηθισμένη στην ατιμωρησία, η Prostakova εκτείνεται η εξουσία του από τους Serfs στον σύζυγό της, τη Σοφία, τα βοοειδή - καθόλου, από τους οποίους, όπως η ελπίδα, δεν θα συναντήσει την κατάλυση. Αλλά, με αυτοπεποίθηση στο δικό του κτήμα, σημείωσε σταδιακά σε έναν σκλάβο, στερημένος από αυτοεκτίμηση, έτοιμος να απορρίψει πριν από το ισχυρότερο, έγινε ένας τυπικός εκπρόσωπος του κόσμου της ανομίας και της αυθαιρεσίας. Η ιδέα του "ζώου" του πεδινού αυτού του κόσμου διεξήχθη στο "απρόσμενο" ως διαδοχικά όπως στο ταξιαδάρη: και τα βοοειδή και τα κενά "ένα σκουπίδια" (1, 135). Το Prostakova μόνο ένα παράδειγμα του πώς ο δεσποτισμός καταστρέφει ένα άτομο στον άνθρωπο και καταστρέφει τις δημόσιες σχέσεις των ανθρώπων.

Μιλώντας για τη ζωή του στην πρωτεύουσα, οι Straighs σχεδιάζουν τον ίδιο κόσμο ανιδιοτέλειας και δουλείας, ανθρώπων "χωρίς ψυχή". Ουσιαστικά, λέει ο Starodam-Fonvizin, κρατώντας έναν παράλληλο ανάμεσα στον ρηχό γαιοκτήμονα από το Spacel και τους ευγενείς ευγενείς του κράτους ", αν το άγνοια χωρίς ψυχή είναι ένα θηρίο", τότε το "φωτισμένο έξυπνο" χωρίς να μην είναι περισσότερο από το "Παιμλεσματικό πλάσμα "(1, 130). Βεβαιωθείτε με τον ίδιο βαθμό με τον Prostakov, δεν έχουν την ιδέα του χρέους και της τιμής, να βελτιώνουν, να ευγενή και ακατάλληλα αδύναμη, επιθυμούν τον πλούτο και τον πύργο σε βάρος του αντιπάλου.

Οι αφηρημένες επενδύσεις του Starodama βλάπτουν όλο το ευγενικό κτήμα. Ο θρύλος έχει διατηρηθεί ότι κάποιο είδος γης κατέθεσε μια καταγγελία στο Phononovin για το αντίγραφο του παλαιότερου "Master για να ερμηνεύσει τα διατάγματα", αισθάνεται προσωπικά προσβεβλημένος. Όσον αφορά τους μονόλογους του, ανεξάρτητα από το πώς ήταν ανόητο, τα πιο επίκαιρα από αυτά αποσύρθηκαν κατόπιν αιτήματος της λογοκρισίας από το γραφικό κείμενο του παιχνιδιού. Satira Phonvizin στο "φθηνό" που εφαρμόζεται κατά της συγκεκριμένης πολιτικής της Catherine.

Το κεντρικό στοιχείο αυτής της άποψης είναι η πρώτη σκηνή της 5ης δράσης της "φθηνής", όπου στη συζήτηση του ανώτερου με τον Pravdina Fonononovin καθορίζει τις κύριες σκέψεις της "συλλογιστικής" σχετικά με το παράδειγμα, το οποίο ο Κυρίαρχος πρέπει να υποβάλει στα θέματα του και την ανάγκη για ισχυρούς νόμους στο κράτος. Οι συνεργάτες τους διατυπώνουν έτσι: "Ένας αξιοπρεπής κυρίαρχος επιδιώκει να εξελιχθεί η ψυχή των θεμάτων του ... όπου ξέρει ποια είναι η αληθινή δόξα ..., όλα θα καταστραφούν, ότι ο καθένας πρέπει να αναζητήσει την ευτυχία και τα οφέλη τους σε αυτό, Και αυτό το νόμιμο τον εαυτό σας σαν απρογραμμάτιστο "(1, 167-168). Στα έργα ζωγραφικής των αφρών που απεικονίζονται από την ιστορία του Μιτρόφαν, η οποία απεικονίζει την ιστορία του Robin του Μιτρόφαν, οπότε, "αποδεικνύεται αντί για έναν σκλάβο δύο" (1, 169), με κριτικές των αγαπημένων που έχουν μια ζωοτροφή εξουσίας, Όπου δεν υπάρχει χώρος για ειλικρινείς ανθρώπους, η κατηγορία των πιο έντιμων ατόμων που κυβερνούν την αυτοκράτειρα. Στο παιχνίδι, ο οποίος έγινε για το δημόσιο θέατρο, ο συγγραφέας δεν μπορούσε να εκφραστεί με ακρίβεια και σίγουρα, όπως έκανε σε έναν στενό κύκλο ομοειδούς τύπου "συλλογιστικής σχετικά με τους απαραίτητους κρατικούς νόμους". Αλλά ο αναγνώστης και ο θεατής κατανόησαν τις αναπόφευκτες μη παραβιάσεις. Σύμφωνα με τον ίδιο τον Fonononovin, ήταν ακριβώς ο ρόλος ενός παλαιού προϊόντος εξασφάλισε την επιτυχία της κωμωδίας. Η εκτέλεση αυτού του ρόλου Ι. Α. Dmitrevsky Το κοινό "χειροκρότησε τη ρίψη των πορτοφολιών" στη σκηνή.

Ο ρόλος του γέροντα ήταν σημαντικός για τον Fonvizin σε άλλο σεβασμό. Σε σκηνές με τη Σόφια, τον Πρακδίνη, τη Μίλωνα, ορίζει διαδοχικά τις απόψεις του "ειλικριτικού προσώπου" στην οικογενειακή ηθική, στο καθήκον του ευγενή που ασχολείται με τα θέματα της πολιτικής κυβέρνησης και της στρατιωτικής θητείας. Η εμφάνιση ενός τέτοιου αναπτυγμένου προγράμματος έδειξε ότι στο έργο του Fonvizin, η ρωσική εκπαιδευτική σκέψη μετακόμισε από την κριτική των σκοτεινών πτυχών της πραγματικότητας στην αναζήτηση πρακτικών τρόπων αλλαγής του αυτοκρατικού συστήματος.

Οι ήρωες του στατικού Fonvizin. Αφήνουν τη σκηνή το ίδιο με αυτά που εμφανίστηκαν. Η σύγκρουση μεταξύ τους δεν αλλάζει τους χαρακτήρες τους. Ωστόσο, σε ένα ζωντανό δημοσιογραφικό ιστό των έργων, οι ενέργειές τους απέκτησαν δεν είναι εγγενείς στη δραματική πολυ-συνείδηση \u200b\u200bτου κλασικισμού. Ήδη στην εικόνα των ταξιαδάρχων υπάρχουν χαρακτηριστικά που θα μπορούσαν όχι μόνο να κάνουν τον θεατή, αλλά και να προκαλέσει τη συμπάθειά του. Brigadier ηλίθιο, απλιστό, κακό. Αλλά ξαφνικά μετατρέπεται σε μια ατυχή γυναίκα, ο οποίος με δάκρυα λέει την ιστορία των καπετάνιων του νυχιού, τόσο παρόμοιο με το δικό της πεπρωμένο. Ακόμη ισχυρότερη από μια παρόμοια λήψη σταδίου - αξιολόγηση του χαρακτήρα από διαφορετικές οπτικές προβολές - πραγματοποιήθηκε στη διασταύρωση του "Exprespredible".

Το στέμμα της Prostacle κατανοείται από το άξιζε αυτοκίνητο. Που έρχονται από τη διάθεση των αρχών να πάρουν το κτήμα υπό την επιμέλεια της κυβέρνησης. Ωστόσο, ο Fonvizin γεμίζει την εξωτερική παραδοσιακή διασταύρωση - ο αντιπρόφιλος τιμωρείται, αρετές θριάμβοι - βαθιά εσωτερικό περιεχόμενο. Η εμφάνιση του Pradda με ένα διάταγμα στα χέρια του επιτρέπει τη σύγκρουση μόνο επίσημα. Ο θεατής γνώριζε καλά ότι το διάταγμα Petrovsky στο ανοιχτήρι δεν εφαρμόστηκε στους ιδιοκτήτες γης Tirana. Επιπλέον, είδε ότι τα βοοειδή, ένας άξιος αδελφός του Sprostova, στην καταπίεση των αγροτών, παρέμεινε ατιμώρητος καθόλου. Είναι απλά φοβισμένος πάνω από το σπίτι των χωρισμένων καταιγίδων και αφαιρεί με ασφάλεια το χωριό του. Ο Fonvizin άφησε τον θεατή στην προφανή εμπιστοσύνη ότι τα βοοειδή είναι εκτός από το ότι θα γίνουν προσεκτικοί.

Διεξάγει "φθηνά" από τα διάσημα λόγια του Storagan: "Εδώ είναι η λατρεία Αξιοπρεπείς λάτρεις! ". Αυτό το αντίγραφο ισχύει όχι τόσο για την παραίτηση που απέχει από τον ιδιοκτήτη, πόσο στο γεγονός ότι η στερηθεί της άδειας εξουσίας, ακόμη και ο αγαπημένος γιος. Prostaya Drama - Η τελική απεικόνιση της τύχης κάθε ατόμου στον κόσμο της Curyness: Εάν δεν είστε τυράννος, θα βρείτε ένα θύμα. Από την άλλη πλευρά, η τελευταία σκηνή του Fononvione τόνισε την ηθική σύγκρουση του παιχνιδιού. Ένας βίβριος ο ίδιος προετοιμάζει την αναπόφευκτη τιμωρία από τις πράξεις του.

Η πιο σημαντική κατάκτηση του Fonvizin, όπως ήδη σημειώθηκε, ήταν μια νέα κατανόηση του χαρακτήρα για τη ρωσική λογοτεχνία. Είναι αλήθεια ότι όλη η δυσκολία του χαρακτήρα περιορίζεται σε ένα ή δύο χαρακτηριστικά. Αλλά αυτά τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα του παρακινούμενου θεατρικού συγγραφέα, εξηγούν τόσο τις βιογραφικές συνθήκες όσο και την υπαγωγή διατριβή. Ο Πούσκιν, μετά την ανάγνωση της "συνομιλίας από την Πριγκίπισσα Χαλντίνα", η σκηνή από το ημιτελές παιχνίδι του Fonvizin, θαύμαζε με τον τρόπο που ο συγγραφέας γνώριζε πώς να απεικονίσει έναν άνθρωπο τον οποίο έκανε η φύση και η ρωσική "ημι-εκπαίδευση" του XVIII αιώνα. Οι τελευταίοι ερευνητές, ανεξάρτητα από το αν πρόκειται για τα στοιχεία του ρεαλισμού στο έργο του Phonvizin ή το ανήλικό του στον "εκπαιδευτικό ρεαλισμό", σημείωσε την κυριολεκτικά ιστορική ακρίβεια των έργων του. Ο Fonvizin κατόρθωσε να σχεδιάσει μια αξιόπιστη εικόνα των ηθών του χρόνου του, καθώς εστιάστηκε όχι μόνο για την εκπαιδευτική ιδέα της φύσης του ανθρώπου, αλλά επίσης συνειδητοποίησε ότι ένας συγκεκριμένος χαρακτήρας διεξάγει το αποτύπωμα της κοινωνικής και πολιτικής ύπαρξης. Εμφάνιση αυτής της σύνδεσης του ανθρώπου και της κοινωνίας, έκανε τις εικόνες, τις συγκρούσεις του, τα οικόπεδα της έκφρασης των δημόσιων νόμων. Αποδείχθηκε με το Glitter του ταλέντου, αυτή η ανακάλυψη του Fononovin στην πράξη έχει γίνει μία από τις βασικές αρχές του ώριμου ρεαλισμού.


Καθήκοντα του μέρους Β.


Θέσεις εργασίας με μια σύντομη απάντηση


Καθήκοντα του S.

Ποια έργα του Fonvizin είναι γνωστά στους σύγχρονους αναγνώστες; Φυσικά, "φθηνό". Μετά από όλα, η κωμωδία εισέρχεται στο σχολικό πρόγραμμα σπουδών. Είναι γνωστό ότι το Περού του Ρωσικού συγγραφέα κατέχει κρίσιμα άρθρα - μεταφράσεις ξένων συγγραφέων. Ωστόσο, δεν περιορίζεται στα λογοτεχνικά έργα και μια σατρική σύνθεση των άγνοικων οικογενειών του Phonvizin.

Τι άλλο έγραψε τον δημιουργό της κωμωδίας των νοικοκυριών; Και γιατί στην πλαγιά των ετών ο συγγραφέας "κακή" ήταν δύσκολο να δημοσιεύσει τις δημιουργίες του;

Ρωσικός συγγραφέας ξένης προέλευσης

Ο συγγραφέας έζησε και εργάστηκε στην Epoch της Catherine. Τα έργα του Fonvizin δεν θα δημιουργηθούν εάν ένας από τους προγόνους της κωμωδίας δεν έλαβε μία φορά στη ρωσική αιχμαλωσία. Ο δημιουργός αυτών των χαρακτήρων, ως αποστάτων, εκλεπτυσμοί και ο Μιτρόφανουκα, είχε την προέλευση ενός ξένου, αλλά ήταν η πιο ρωσική όλων των ρωσικών συγγραφέων του δέκατου όγδοου αιώνα. Τουλάχιστον, έτσι είπε ο Πούσκιν γι 'αυτόν.

Δραστηριότητες μετάφρασης

Ο συγγραφέας μελετήθηκε στο γυμναστήριο, έγινε φοιτητής της φιλοσοφίας του Σχολείου. Τα έργα του Fonvizin είναι η κορυφή της θεατρικής τέχνης του δέκατου όγδοου αιώνα. Ωστόσο, πριν από την απόκτηση αναγνώρισης, ο συγγραφέας για πολλά χρόνια από τις μεταφράσεις των διάσημων ξένων και ακόμη και αντίκες θεατρικών συγγραφέων. Και μόνο η εμπειρία, άρχισε να γράφει αρχικά γραπτά.

Μια καλλιτεχνική μετάφραση του ήρωα αυτού του άρθρου άρχισε να εμπλέκεται τυχαία. Μόλις, ένας από τους βιβλιοπωλητές της Πετρούπολης άκουσε την εξαιρετική γνώση των ξένων γλωσσών. Επιχειρηματίας πρότεινε Νέος άνδρας Μετάφραση σε ρωσικά δοκίμια Ludwig Holberg. Denis fonvizin αντιμετώπισε την εργασία. Μετά από αυτό, πολλές προτάσεις από τους εκδότες ήταν πασπαλισμένοι.

Λογοτεχνική δημιουργικότητα

Πότε αρχίζουν να εμφανίζονται τα αρχικά έργα του Fonvizin; Ο κατάλογος των έργων του είναι μικρός. Παρακάτω είναι ένας κατάλογος δραματουργικών δοκίμων και δημοσιεύσεων σε ένα πολιτικό θέμα. Αλλά πριν να αξίζει λίγα λόγια να πω για την κοσμοθεωρία αυτού του συγγραφέα.

Κατά το δεύτερο μισό του δέκατου όγδοου αιώνα, σε ολόκληρη την Ευρώπη υπήρχε μια εκπαιδευτική σκέψη στη μόδα, ένας από τους ιδρυτές των οποίων ήταν ο Βολταίρ. Ο Ρώσος συγγραφέας ευχαρίστησε με χαρά τα γραπτά της Γαλλικής Σατίρικας. Το χιούμορ, το οποίο διακρίνεται από τα έργα του Phonvizin στο στυλ του κλασικισμού, πιθανότατα έγινε ένα χαρακτηριστικό που σχηματίζεται υπό την επιρροή της δημιουργικότητας του Wolter. Στα χρόνια, όταν ο συγγραφέας ειδικά επισκέφθηκε ενεργά τις κούπες του VoloDims, δημιουργήθηκε η πρώτη κωμωδία.

"Ταξίαρχος"

Οι λογοτεχνικές τάξεις βοήθησαν την αναρρίχηση του Fonvizin στην σκάλα υπηρεσίας στη νεολαία του, αλλά είχαν καταστροφικό αντίκτυπο στο έργο του συγγραφέα στα παλιά χρόνια. Η μεταφορά της τραγωδίας του Waller επέστησε την ίδια την αυτοκράτηση. Ειδική επιτυχία χρησιμοποίησε την κωμωδία "Brigadier".

Δημοσιοποίηση

Το 1769, ο συγγραφέας μετακόμισε στην υπηρεσία στην οποία τον ώθησε να γράψει μια πολιτική πραγματεία. Το όνομα αυτού του δοκίμιου είναι πλήρως σύμφωνο με το χρόνο που ζούσε ο συγγραφέας: «συλλογιστική για το πολύ εξοντωμένο κάθε μορφή της κυβέρνησης του κράτους και την κατάσταση της αυτοκρατορίας και του κυρίαρχου».

Στην εποχή του Ekaterininsk, οι μορφωμένοι άνθρωποι εξέφρασαν αρκετά σκάφη, ακόμη και τον εαυτό της, ο οποίος, με τον τρόπο, δεν μου άρεσε το δοκίμιο. Το γεγονός είναι ότι σε αυτό το έργο ο συγγραφέας επέκρινε την Ekaterina και τα αγαπημένα της, απαίτησε έναν συνταγματικό μετασχηματισμό. Ταυτόχρονα, τολμούν ακόμη και να απειλούν το κρατικό πραξικόπημα.

Στο Παρίσι

Για περισσότερα από δύο χρόνια πραγματοποιήθηκε fonvizin στη Γαλλία. Από εκεί οδήγησε την τακτική αλληλογραφία με το Panin και άλλους τύπους. Κοινωνικά και κοινωνικά προβλήματα χάλυβα Το κύριο θέμα τόσο γράμματα όσο και γραπτά. Δημοσιιστικά έργα του Fonvizin, ένας κατάλογος των οποίων είναι ελάχιστος γνωστός στους σύγχρονους, παρά την έλλειψη σκληρής λογοκρισίας σε αυτά τα χρόνια, εμποτίστηκαν με τη δίψα για αλλαγή, μεταρρυθμιστικό πνεύμα.

Πολιτικές απόψεις

Μετά την επίσκεψη στη Γαλλία, ο Denis Fonvizin έγραψε νέα "συλλογιστική". Αυτή τη φορά ήταν αφιερωμένα στους κρατικούς νόμους. Σε αυτό το δοκίμιο, ο συγγραφέας αύξησε το ζήτημα της Serfdom. Όντας σίγουροι για την ανάγκη για την καταστροφή του, ήταν ακόμα υπό την εντύπωση της Pugachevshica και ως εκ τούτου πρότεινε να απαλλαγεί από τη Δερμάτινη μέτρια, αργά.

Ο Fonvizin ασχολούνταν με τη λογοτεχνική δημιουργικότητα μέχρι το τέλος των ημερών του. Αλλά λόγω της αποδοκιμασίας της αυτοκράτειρας, δεν μπορούσα να δημοσιεύσω μια συλλογή από τα γραπτά μου. Τέλος, αξίζει να ονομαστεί από τα έργα του Fonvizin.

Κατάλογος βιβλίων

  1. "Ταξίαρχος".
  2. "Κυρία."
  3. "Ο συλλογισμός των απαραίτητων κρατικών νόμων".
  4. "Επιλέγοντας έναν κυβερνήντα".
  5. "Συνομιλία από το Knyagini Haldina."
  6. "Συχνή αναγνώριση."
  7. Κόριο.

Ο συγγραφέας "Writer" Franceless "δημιουργήθηκε, είναι σε παλαιά χρόνια. Αυτό το προϊόν είναι αυτοβιογραφικό. Τα τελευταία χρόνια, ο συγγραφέας Fonvizin έγραψε κυρίως άρθρα σε περιοδικά. Στην ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας, ο Fonvizin εισήλθε ως συγγραφέας της κωμωδίας στο είδος του κλασικισμού. Τι είναι αυτή η κατεύθυνση; Ποια είναι τα χαρακτηριστικά του;

Έργα του Phonvizin

Ο κλασσικισμός είναι μια κατεύθυνση βασισμένη στις αρχές του ορθολογισμού. Στα έργα υπάρχουν αρμονικά και πίστη, με αυστηρά παρατηρούμενους ποιητικούς κανονισμούς. Οι ήρωες της κωμωδίας "Νεπάλ" χωρίζονται σε θετικά και αρνητικά. Δεν υπάρχουν αντιφατικές εικόνες εδώ. Και είναι επίσης Χαρακτηριστικό στοιχείο κλασσικότης.

Αυτή η κατεύθυνση γεννήθηκε στη Γαλλία. Στη Ρωσία, ο κλασικισμός διακρίθηκε από τον σατιρικό προσανατολισμό. Στα έργα των γαλλικών θεατρικών συγγραφέων στην πρώτη θέση υπήρχε ένα αντίκες θέμα. Για χαρακτηριστικά εθνικά ιστορικά κίνητρα.

Το κύριο χαρακτηριστικό των δραματικών έργων του δέκατου όγδοου αιώνα είναι η ενότητα του χρόνου και του τόπου. Τα γεγονότα "φθηνά" εμφανίζονται στο σπίτι της οικογένειας του διαστημικού σκάφους. Το μόνο που περιγράφεται στην κωμωδία επιτυγχάνεται για είκοσι τέσσερις ώρες. Ο Fonvizin προικίζει τους χαρακτήρες που μιλούν ονόματα. Το Cattlenin ονειρεύεται χωριά όπου πολλοί χοίροι βόσκουν. Ο Broteman προσποιείται ότι φωτίζει το Mitrofanushka, ενώ εισάγει το φθηνότερο σε ακόμα πιο τρομερή άγνοια.

Η κωμωδία απευθύνεται στο θέμα της εκπαίδευσης. Η εκπαιδευτική σκέψη είχε σημαντικό αντίκτυπο σε όλη τη δημιουργικότητα του Fonvizin. Ο συγγραφέας ονειρεύτηκε να αλλάξει το κρατικό σύστημα. Αλλά πίστευε ότι, χωρίς φώτιση, τυχόν αλλαγές θα οδηγούσαν στην Bunta, Pugachevshica ή σε άλλες αρνητικές κοινωνικοπολιτικές συνέπειες.

Gou vpo "udmurt κρατικό πανεπιστήμιο"

Περίληψη στο θέμα:

"Δημιουργικότητα Δ. Ι. Fonvizin"

Γίνεται από έναν φοιτητή

2η μαθήματα

Τμήμα δημοσιογραφίας

Mukminina Svetlana.

Τετραγωνισμένος:

Ο γιατρός των Φιλολογικών Επιστημών

Αναπληρωτής Καθηγητής του Τμήματος

Θεωρία της λογοτεχνίας

Zvereva T. V.

Izhevsk, 2008

  1. Εισαγωγή ................................................. ........................................ .. 3
  2. Comedy di fonvizin ............................................... ..................... .. 7

2.1 Κατανόηση των μορφών της εθνικής ζωής στην κωμωδία "Brigadier" ... 9

2.2 Κατανόηση της ρωσικής κουλτούρας και της ρωσικής ιστορίας

Στην κωμωδία "φθηνή" ............................................ ........ δεκαπέντε

3. Γλωσσικό στοιχείο της δημιουργικότητας di fonvizin .......................................... ...

4. Κρίση της κατάστασης και της αλλαγής της ιδεολογικής θέσης

Di fonvizin ................................................ .................. 30

5. Συμπέρασμα ............................................... ......................... 32

6. Βιβλιογραφία ............................................... ........................ 3 33

Εισαγωγή

"Στην ιστορία της ρωσικής λογοτεχνικής σάτιρας του XVIII αιώνα, ο Fonvizin έχει ένα ιδιαίτερο μέρος. Εάν ήταν απαραίτητο να ονομάσετε τον συγγραφέα, στα έργα των οποίων το βάθος της τήξης της εποχής θα ήταν ανάλογο με το θάρρος και τις δεξιότητες στον αρχηγό των κακοποιών της άρχουσας τάξης και της υψηλότερης δύναμης, τότε ένας τέτοιος συγγραφέας θα ήταν Αναμφισβήτητα να ονομάζεται Phononovin "- έτσι μιλάμε για το Fonvizin διάσημο κριτικό yu. v Stennik, ο συγγραφέας του βιβλίου" Ρωσικό Σαρίρα XVIII αιώνα "(9, 291).

Ένα σατρικό πίδακα διεισδύει στο XVIII αιώνα σχεδόν σε όλους τους τύπους και τις μορφές λογοτεχνίας - Dramaturgy, μυθιστόρημα, ιστορία, ποίημα και ακόμη και Odu. Η ανάπτυξη του σάτιρα συνδέθηκε άμεσα με την ανάπτυξη όλων της ρωσικής δημόσιας ζωής και της προηγμένης δημόσιας σκέψης. Συνεπώς, όλη η καλλιτεχνική και σατυρική κάλυψη των συγγραφέων πραγματικότητας. Τα πιο οξέα προβλήματα της νεωτερικότητας έγιναν στο προσκήνιο, ο αγώνας εναντίον της Serfdom, με την αυτοκρατορία.

Το έργο ενός νεαρού Phonononon αναπτύσσεται επίσης σύμφωνα με αυτή τη σαρίνια ροή. Όντας μία από τις πιο εντυπωσιακές μορφές του εκπαιδευτικού ανθρωπισμού στη Ρωσία του XVIII αιώνα, ο Fonvizin ενσωματώνει στο έργο του ότι η άνοδος της εθνικής αυτοσυνείδησης, την οποία σημειώθηκε αυτή η εποχή. Ξυπνήστε από τις μεταρρυθμίσεις Petrovsky, οι καλύτεροι εκπρόσωποι της ρωσικής ευγενείας μιλούσαν από τους καλύτερους εκπροσώπους αυτής της ανανεωμένης αυτοσυνείδησης. Ο Fonvizin αντιλαμβάνεται τις ιδέες του διαφωτισμού του ανθρωπισμού, ιδιαίτερα οξεία, παρατηρήθηκε με ηθική καταστροφή ενός μέρους του κτήμα του. Ο ίδιος ο Fononovin έζησε στη δύναμη των ιδεών για τα υψηλά ηθικά καθήκοντα του ευγενή. Στη λήξη των ευγενών του χρέους τους στην κοινωνία, είδε τον λόγο για όλους τους κοινό θυμωμένος: «Εγώ συνέβη στη γη μου να οδηγήσω. Είδα ότι το μεγαλύτερο μέρος του ονόματος Noblemann πιστεύει την αγάπη της. Έχω δει πολλά από αυτά που εξυπηρετούν , ή, περισσότερο στην υπηρεσία για το μόνο πράγμα που πηγαίνει σε ένα ζευγάρι. Είδα πολλούς άλλους που πήραν να συνταξιοδοτηθούν αμέσως, πόσο σύντομα έχω επιτύχει το δικαίωμα να πιάσω το τέταρτο. Είδα από τους πιο ρώτημένους προγόνους των περιφρονητικών απόγονοι. Με μια λέξη, είδα τους ευγενείς των εργαζομένων. Είμαι ευγενής, και αυτό είναι που βαρεθεί η καρδιά μου. " Έγραψε έτσι το Fonvizin το 1783 σε μια επιστολή στη γραφή "του Pleg και Nesbyz", δηλαδή στην ίδια την αυτοκράτειρα, Catherine II.

Ο Fonvizin προσχώρησε στη λογοτεχνική ζωή της Ρωσίας τη στιγμή που η Catherine II ενθάρρυνε το ενδιαφέρον για τις ιδέες του ευρωπαϊκού φώτρωσης: αρχικά φλερτάρει με τους γάλλους διαφωτιστές - Voltaire, Didro, D "Alamber, αλλά πολύ σύντομα από τον φιλελευθερισμό, η Catherine δεν έχει ίχνος. Ο Fonvizin ήταν πιο παχύ από τους εσωτερικούς πολιτικούς αγάλους στην αυλή. Σε αυτόν τον αγώνα προφυλάχθηκε με λαμπερές δημιουργικές ικανότητες και οξεία παρατήρηση του Fonvizin, υπηρέτησε ως Satirik συγγραφέας, εμφάνισης πωλήσεων και ανομία στην ηθική εμφάνιση κοντά στο θρόνο της λεπίδας και ενθαρρύνονται από τις υψηλότερες αρχές. Ο ευνοϊκός.

Η φοντίαιν γεννήθηκε στη Μόσχα 3 (14) 1745 Απριλίου (σύμφωνα με άλλα στοιχεία - 1744) στην ευγενή οικογένεια μεσαίου πλούτου. Ήδη στο ορφανοτροφείο, ο Denis Ivanovich έλαβε τα πρώτα μαθήματα μιας ασυμβίβαστης στάσης έναντι του χαμηλού υψομέτρου και της δωροδοκίας, το κακό και τη βία από τον πατέρα του, ο Ivan Andreevich Fonvizin. Αργότερα, ορισμένα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα του πατέρα του συγγραφέα θα βρουν μια ενσωμάτωση στους θετικούς ήρωες των έργων του. "Η ζωή της ζωής του Fonvizin δεν ήταν πλούσια σε εξωτερικές εκδηλώσεις. Μελέτη στην Ακαδημία Αγρόκτων του Πανεπιστημίου της Μόσχας, όπου ορίστηκε από ένα δέκαχρονο αγόρι και ολοκληρώθηκε με επιτυχία την άνοιξη του 1762. Η υπηρεσία στο Collegium of Εξωτερικές Υποθέσεις, πρώτα κάτω από το κεφάλι του κρατικού συμβούλου του παλατιού Καγκελαίου Ι. Π. Ελαγωγία, στη συνέχεια, από το 1769, ως ένας από τους γραμματείς του καγκελαρίου Count N. I. Panin. Και μια παραίτηση που ακολούθησε την άνοιξη του 1782. Η αρχή της λογοτεχνικής δραστηριότητας του Fonvizin σημειώθηκε από μεταφράσεις. Ως φοιτητής του πανεπιστημιακού γυμνασίου, μεταφράζεται στο 1761 με εντολή του βιβλίου του βιβλίου. "Basni Mravumchivaya" Louis Golbert. Η Basni είχε ένα ασήμαντο σχήμα και φορούσε ως σύνολο. Πολλοί από αυτούς ήταν εξοπλισμένοι με διδακτικά ηθικά. Ωστόσο, υπήρχαν μύγοι που έμοιαζαν το AneCdote των ανθρώπων, μια πνευματική σατιρική μινιατούρα, η οποία διέσχισε τις δημοκρατικές συμπάθειες του Διαφωτισμού του διαμορφωμένου συγγραφέα του συγγραφέα. Επιπλέον, το κρίσιμο μπάσο του Pathos που συνδέεται με την οξεία κοινωνική σημασία. Μπορεί να υποτεθεί ότι η μετάφραση του βιβλίου L. Golberg ήταν για το νεαρό Phonvione της πρώτης σχολής του εκπαιδευτικού ανθρωπισμού, φροντίζοντας τον μελλοντικό συγγραφέα στην κοινωνική σάτιρα. Ο αποφασιστικός παράγοντας για την περαιτέρω τύχη του συγγραφέα Phonvizin ήταν ο ξαφνικός ορισμός του για την υπηρεσία στο ξένο collegium και ακολούθησε το 1763. Μετακίνηση μαζί με την αυλή στην Πετρούπολη. Χθες, ο φοιτητής χρησιμοποιείται για πρώτη φορά ως μεταφραστής και σύντομα διορίζεται από τον γραμματέα "για ορισμένες περιπτώσεις" στον σύμβουλο STAT I. P. Elagine. Η εκτέλεση των μικρών παραγγελιών, η διατήρηση της επίσημης αλληλογραφίας εναλλάσσεται με τις υποχρεωτικές επισκέψεις στις επίσημες δεξιότητες στο Δικαστήριο (Kurtgg), του δικαστηρίου μεταμφίεση. Ο Fonvizin είναι πιο κοντά στους λογοτεχνικούς κύκλους της Αγίας Πετρούπολης, πολύ συχνά επισκέπτεται τις παραστάσεις διαφόρων θρησκειών στην αυλή. " (9.295) Δικαστική ζωή με όλη την εξωτερική λάμψη του, διαχύτη Phonon. Και στα μέσα της δεκαετίας του 1760. Ο συγγραφέας είναι πιο κοντά στο F. A. Kozlovsky, χάρη στην οποία μπαίνει σε έναν κύκλο των νεαρών VoloDims της Αγίας Πετρούπολης, τους οπαδούς Voltaire. Στην κοινωνία τους, ο Fonvizin λαμβάνει τα πρώτα μαθήματα της θρησκευτικής ελευθερίας. Μέχρι τη στιγμή της γνωριμίας με το Kozlovsky, ένα δοκίμιο του διάσημου σάτιρου "Μήνυμα στους υπηρέτες μου - Shumilov, Vanka και Parsushka". Το Anticlerique Pathos Satire έφερε τον συγγραφέα στην κατηγορία των Wormless. Πράγματι, στη βιβλιογραφία του XVIII αιώνα υπάρχει λίγη έργα, όπου το Korestolobiy των πνευματικών βοσκών, που διασφαλίζουν τους ανθρώπους, θα μαντέψουν τόσο οξεία.

Ο δέκατος όγδοος αιώνας στην ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας άφησε πολλά υπέροχα ονόματα. Αλλά αν ήταν απαραίτητο να καλέσετε τον συγγραφέα, στα έργα των οποίων το βάθος κατανόησης των ηθών της εποχής του θα ήταν ανάλογο με το θάρρος και τις δεξιότητες στη γωνία της ζημίας της κυρίαρχης τάξης, τότε, πρώτα απ 'όλα, θα πρέπει να αναφέρεται από τον Denis Ivanovich Fonvizin.

Έτσι, ο σκοπός της δουλειάς μας ήταν η μελέτη και η ανάλυση της κρίσιμης λογοτεχνίας στον Δ. Ι. Fonvizin και το έργο του, αντανακλώντας αυτόν τον τρόπο διαφωτισμού αυτού του εκπαιδευτικού.

Ο Fonvizin εισήλθε στην ιστορία Εθνική Λογοτεχνία Ως συγγραφέας της διάσημης κωμωδίας "φθηνή". Αλλά ήταν ταλαντούχος πεζογραφία. Ο Dar Satirik συνδυάστηκε σε αυτό με μια ιδιοσυγκρασία ενός γεννημένου δημοσιογράφου. Ο καυστικός σαρκασμός του Fonvizinskaya Satire φοβόταν την αυτοκράτειρα Catherine II. Η ασυναγώνιστη καλλιτεχνική κυριαρχία του Fonvizin σημείωσε την Πούσκιν στην εποχή του. Μας επηρεάζει και ούτω καθεξής.

Κωμωδία Δ. Ι. Fonvizin

"Κωμωδία - ο τύπος του δράματος, στην οποία η στιγμή της αποτελεσματικής σύγκρουσης ή ο αγώνας των ανταγωνιστικών χαρακτήρων επιλύονται ειδικά," ένας τέτοιος ορισμός μιας κωμωδίας δίνεται "μεγάλο Σχολή Εγκυκλοπαίδεια", M.: OLMA-Press, 2000. Ο ποιοτικός αγώνας στην κωμωδία χαρακτηρίζεται από το γεγονός ότι είναι: 1) δεν συνεπάγεται σοβαρές, καταστροφικές συνέπειες για την καταπολέμηση των μερών. 2) αποσκοπούσε στο "χαμηλό", δηλαδή τους συνηθισμένους, στόχους. 3) πραγματοποιείται γελοία, αστεία ή γελοία μέσα. Το καθήκον της κωμωδίας είναι να κάνει μια κωμική εντύπωση στο κοινό (αναγνώστες), προκαλώντας το γέλιο με τη βοήθεια μιας γελοειδούς εξωτερικής εξόριστης (συνδυασμός μορφής), ομιλίες (κόμικς της λέξης) και των ενεργειών (ο κόμικς των χαρακτηριστικών) παραβιάζουν τους κοινωνικο-ψυχολογικούς κανόνες και τα έθιμα αυτού του δημόσιου περιβάλλοντος. Όλοι αυτοί οι τύποι σχολίων αλληλέννονται στην κωμωδία και αντισταθμίζονται μόνοι τους, τότε άλλοι. Ο Fonvizin κυριαρχείται από την καταπολέμηση της λέξης και του κόμικ των χαρακτηριστικών των χαρακτήρων, οι οποίες θεωρούνται πιο ανεπτυγμένες μορφές.

"Ρωσική κωμωδία.Ξεκίνησε ακόμα πολύ πριν από το fonvizin, αλλάΆρχισε Μόνο από το fonvizin. Το "φθηνό" και το "ταξιαρχία" του έκανε τρομερό θόρυβο στην εμφάνισή τους και θα παραμείνει για πάντα στην ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας, αν όχι τέχνης, ως ένα από τα πιο αξιοσημείωτα φαινόμενα. Στην πραγματικότητα, αυτές οι δύο κωμωδίες είναι το έργο του μυαλού ενός ισχυρού, απότομου, του ανθρώπου του δώρου ... "- εκτιμά ιδιαίτερα τη δημιουργικότητα της κωμωδίας του fonvizin.

"Η κωμωδία του μεγαλύτερου fonvizin θα είναι πάντα μια λαϊκή ανάγνωση και θα κρατήσει πάντα έναν αξιότιμο χώρο στην ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας. Δεν είναι καλλιτεχνική δουλειά, αλλά σάτιρα στο ηθικό, και το εργαστήριο της Σαρίρα. Οι ηθοποιοί της - ανόητοι και έξυπνοι: Οι ανόητοι είναι όλα τα χιλιόμετρα, και τα έξυπνα πράγματα είναι πάρα πολύ. Τα πρώτα - κινούμενα σχέδια γραμμένα με ένα μεγάλο ταλέντο. Τα δεύτερα συντονητικά που σας προέκυψαν με τα μέγιστα τους. Εν ολίγοις, όταν οι κωμωδίες του Fonvizin, υπάρχει το Noctile "φθηνό", δεν θα σταματήσει ποτέ να ενθουσιάζει το γέλιο και να χάσει σταδιακά τους αναγνώστες στους υψηλότερους κύκλους της κοινωνίας, ειδικά θα τα κερδίσει στο χαμηλότερο και εφαρμοσμένοΑνθρωποι Ανάγνωση ... "- λέει ο ίδιος V. G. Belinsky.

"Το θρυμματισμό, η θυμωμένη-καταστρέφοντας το γέλιο του Fonvizin, που στοχεύει στις πιο αηδιαστικές πλευρές του συστήματος αυταρχικών υπηρεσιών, έπαιξε ένα μεγάλο δημιουργικό ρόλο στην περαιτέρω μοίρα της ρωσικής λογοτεχνίας.

Στην πραγματικότητα, τα ευθεία νήματα προέρχονται από το γέλιο του Fonvizin στην οξεία Yumor του Bassen Krylov, στην ωραία ειρωνεία του Pushkin, να "φώτα μέσα από τα δάκρυα" του συγγραφέα " Νεκρές ψυχές"Τέλος, η Σαλλιτζόβα-Σκσεδρίνη, ο συγγραφέας του συγγραφέα του Golovakov, μια ανελέητα καταστράφηκε, εκφυλιστεί και κατεστραμμένος από τον τελευταίο ενεργό, την τελευταία πράξη του δράματος" πνευματικά καταστράφηκε, εκφυλίζεται και κατεστραμμένος "οι συνδετήρες της αριστοκρατίας.

"Lady" προσλαμβάνει ένα ωραίο αριθμό των μεγαλύτερων πλάσματα της ρωσικής ευθεριστικής, στην οποία τον επόμενο αιώνα θα είναι "θλίψη από το μυαλό" του Griboedov, τον "ελεγκτή" του Gogol, το παιχνίδι για το "σκοτεινό βασίλειο" του Ostrovsky " (Από το άρθρο DD Bestis, "Denis Ivanovich Fonvizin" στο βιβλίο: "Κλασικά της ρωσικής λογοτεχνίας", Detgiz, Μ. - L., 1953).

Να κατανοήσουν τις μορφές της εθνικής ζωής

Στην κωμωδία "Brigadier"

Όλοι οι ηθοποιοί στο "Brigadier" είναι ρωσικοί ευγενείς. Στη μέτρια νεώτερη ατμόσφαιρα της μέσης-γονικής ζωής, η προσωπικότητα κάθε χαρακτήρα αποκαλύπτεται σαν να βελτιωθεί σε συνομιλίες. Ο θεατής μαθαίνει για την τάση για το έλεος του Coquette του συμβούλου και για τη δύσκολη τύχη της ζωής στις εκστρατείες του ταξιαρχία. Διευκρινίζει τον άνθρωπο του συμβούλου και το σήμα των επιπολικών ταξιαρχιών.

Ήδη από την αύξηση της κουρτίνας, ο θεατής αποδείχθηκε ότι βυθιστεί στην κατάσταση, χτυπώντας με μια πραγματικότητα ζωής. Αυτό μπορεί να κριθεί από την εισαγωγική παρατήρηση στην πρώτη πράξη της κωμωδίας: "Θέατρο Αντιπροσωπεύει ένα δωμάτιο καθαρισμένο σε ρουστίκ.Ταξίαρχος , στο Sherpetice πηγαίνει και καπνίζει τον καπνό.Υιός Του, στο Deazabil, Kaynasya, τσάι ποτών.Σύμβουλος Στην Cossakina, κοιτάζει το ημερολόγιο. Από την άλλη πλευρά υπάρχει ένα τραπέζι με μια συσκευή τσαγιού, η οποία κάθεταιΣύμβουλος Στη Dezabille και το καλαμπόκι και, κτύπησε, τσάι.Ταξίαρχος Κάθεται Odel και τα πλεκτά αποθέματα.Σοφία Επίσης κάθεται Odel και Ρόδια στο Tambour. "

Σε αυτή την ειρηνική εικόνα της άνεσης στο σπίτι, όλα είναι σημαντικά και ταυτόχρονα, όλα είναι φυσικά: τόσο η ρουστίκ διακόσμηση του δωματίου όσο και τα ρούχα των χαρακτήρων, και τα μαθήματά τους, και ακόμη και ξεχωριστές πινελιές με τρόπο συμπεριφοράς. Σε ένα embarrock, ο συγγραφέας δηλώνει ήδη τη φύση της μελλοντικής σχέσης μεταξύ των ηθοποιών και του σατυρικού καθήκοντος του παιχνιδιού. Δεν είναι τυχαίο ότι ο γιος και ο σύμβουλος εμφανίζονται στη σκηνή τόσο στο Deazabil »για το τσάι, ένα" Kaynesya ", και το άλλο -" Yeahnaya ".

"Πρόσφατα επίσκεψη στο Παρίσι Ivan Polon περιφρόνηση για όλα όσα περιβάλλουν στην πατρίδα του. "Όλοι όσοι ήταν στο Παρίσι, εξαντλούνται," έχει ήδη δίκιο, μιλώντας για τους Ρώσους, να μην συμπεριλάβουν τον εαυτό του μεταξύ αυτών, τότε ότι ή έχει ήδη γίνει πιο γαλλικά, αν ρωσικά. " Να το συνομιλίεις στους γονείς τους, τους οποίους απευθύνει άμεσα τα "ζώα", ο Ιβάν βρίσκει την πλήρη υποστήριξη του συμβούλου: "Αχ, χαρά μου! Είμαι χαριτωμένος εσύ. Δεν κατασκοπεύετε τον πατέρα σας! Εδώ είναι η άμεση αρετή του αιώνα μας. "

Η γελοία συμπεριφορά του νεοσυσταθείσα «Παριζιάνικη» του Ιβάν και από αυτόν στην απόλαυση του συμβούλου υποδηλώνει ότι η βάση του ιδεολογικού σχεδιασμού της κωμωδίας είναι ο αγώνας με τους κακούς της μοντέρνας εκπαίδευσης που δημιουργεί την τυφλή λατρεία του συνόλου των γαλλικών . Η Καταστροφή του Ιβάν και ο υπεύθυνος σύμβουλος με την πρώτη ματιά φαινόταν να αντιτίθενται στη συλλογιστική της εμπειρίας ζωής των γονέων. Αυτό το ζευγάρι επίμονο σε όλους τους Γάλλους παρουσιάζεται πραγματικά στην εμπρόσθια άκρη της φορτωτικής. Αλλά το Satyric Pathos "Brigadier" δεν περιορίζεται μόνο στο πρόγραμμα καταπολέμησης της Franzuzovia. " (9, 307)

Είναι ενδεικτικό του επόμενου επεισοδίου της ίδιας πρώτης δράσης όπου οι παρόντες στη σκηνή πρέπει να εκφράσουν τις απόψεις τους για τη γραμματική. Τα οφέλη από την ομόφωνα αρνήθηκε. "Πόσοι εξυπηρετικοί γραμματείς έχουμε, το οποίο εξάγει την ένωση χωρίς τη γραμματική, οποιοδήποτε ακριβό να παρακολουθήσει! - Εξαιρεί τον σύμβουλο. "Έχω ένα, που είναι, αυτό που όταν το Hepsing, έτσι ένας άλλος επιστήμονας και με μια γραμματολογία, δεν μπορεί να υπάρξει νοημοσύνη." Θα επαναλάβει το ταξιαρχία: "Τι, Matchmaker, Γραμματική; Έχω ζήσει χωρίς αυτό για σχεδόν τα εξήντα χρόνια, και τα παιδιά κολλήθηκαν ». Δεν πέφτουν πίσω από τον σύζυγο και τον ταξιαδάρη. "Φυσικά, η γραμματική δεν είναι απαραίτητη. Πριν από αυτήν να μάθουν, έτσι ώστε να το αγοράσει εξακολουθεί να χρειάζεται. Πληρώστε για το hryvnia οκτώ και να μάθετε αν δεν υπάρχει ο Θεός. " Μην βλέπετε ειδικές ανάγκες στη γραμματική και τον σύμβουλο με τον γιο. Το πρώτο αναγνωρίζεται ότι μόνο μία μέρα ήρθε σε εύχρηστη "Στις Πασιλότες". Όσο για τον Ιβάν, τότε, σύμφωνα με την αναγνώρισή του, "το φως μου, η ψυχή μου, Adieu, Ma Reine, μπορεί να ειπωθεί χωρίς να κοιτάξει τη γραμματική".

"Αυτή η νέα αλυσίδα αποκαλύψεων, εκθέτοντας τον ψυχικό ορίζοντα των κύριων χαρακτήρων της κωμωδίας, καθορίζει τα προηγούμενα σκίτσα σκίτσο του αυτοπαραγωγού πορτρέτου τους, που μειώνουν την κατανόηση των πνευματικών δικαιωμάτων. Σε μια κοινωνία, όπου η ψυχική απάθεια και η σύγχυση βασιλεύει, η είσοδος στον ευρωπαϊκό τρόπο ζωής έχει μια κακή καρικατούρα για τον φώτιση. Στην άδειο τίτλο των παιδιών που είναι άθλια στο εξωτερικό, οι γονείς είναι ένοχοι. Η ηθική φτώχεια του Ιβάν, περήφανη για την περιφρόνησή του για συμπατριώτες, να διευθετήσει την άγνοια και την πνευματική παραμόρφωση των υπόλοιπων. Αυτή η σκέψη αποδεικνύεται από όλη την περαιτέρω πρόοδο των γεγονότων στη σκηνή. Έτσι ο Fonvizin θέτει το πρόβλημα της πραγματικής εκπαίδευσης στο κέντρο του ιδεολογικού περιεχομένου του παιχνιδιού του. Φυσικά, στην κωμωδία, αυτή η ιδέα δεν εγκρίνεται δηλωτικά, αλλά με την ψυχολογική αυτο-εξέταση των χαρακτήρων. " (9,308)

Το παιχνίδι δεν έχει επισημασμένη έκθεση - αυτό το παραδοσιακό επίπεδο της σύνθετης δομής της "κωμωδίας της inrigue", όπου οι υπάλληλοι εισέρχονται στο κοινό στην περίπτωση, τους γνωρίζει με τις περιστάσεις της ζωής του Κυρίου τους. Κάθε προσωπικότητα ανακαλύπτει κατά τη διάρκεια της ανταλλαγής των αντιγράφων και στη συνέχεια εφαρμόζεται σε ενέργειες.

"Ο Fonvizin βρήκε έναν ενδιαφέροντα και πρωτοποριακό τρόπο ενίσχυσης της κωμωδίας της Σαρίρco-Carcusatory Pathos. Στο "Brigadier" του, ουσιαστικά, η ουσιαστική δομή του δράματος Meshchansky ήταν ιδιόμορφη, από τις παραδόσεις των οποίων απομακρύνθηκε αντικειμενικά. Στερεά, επιβαρυντικοί πατέρες γέλασαν στην αγάπη intrigues. Το παιχνίδι ήταν κορεσμένο με πολλά κόμικ, όρια φυτών, σκηνές και διάλογοι. Η καθημερινή ακρίβεια των χαρακτηριστικών του πορτρέτου παραδόθηκε σε ένα γοητευτικό grotesque. " (9,308-309)

Η πρωτοτυπία της δράσης στο Brigadier συνίστατο επίσης απουσία κινητήρων Intrigue στην κωμωδία. Δεν υπήρχαν άλλοι παραδοσιακοί τύποι με κόμικ Amplua (Pedants, υπογλουμιστές κ.λπ.). Παρ 'όλα αυτά, ο κόμικ της δράσης αυξάνεται από τη σκηνή στη σκηνή. Προκύπτει λόγω του δυναμικού καλειδοσκόπιο των επεισοδίων αγάπης. Η κοσμική φλερτ της κολοκύθειας και η χοληψία του Ιβάν αντικαθίσταται από την αναγνώριση του υποκριτικού Ιερού Συμβούλου, ο οποίος έχει έναν ουρανό που δεν καταλαβαίνει τον ταξιαρχία, και αμέσως, ο στρατιώτης είναι απότομος πριν από τον σύμβουλο του ταξιαρχία.

"Είναι σημαντικό ότι ήδη σε αυτή την κωμωδία Fonvizin βρίσκει μια εποικοδομητική λήψη σατυρικού ψύξης, η οποία αργότερα, στην κωμωδία" φθηνή ", θα είναι σχεδόν η θεμελιώδης αρχή της πληκτρολόγησης των αρνητικών χαρακτήρων. Αυτό αναφέρεται στο κίνητρο της πιθανότητας ενός ατόμου με ένα ζώο, χάρη στην οποία το μέτρο των ηθικών πλεονεκτημάτων ενός τέτοιου ατόμου γίνεται οι ιδιότητες που είναι εγγενείς στα βοοειδή ». (9,309-310)

Έτσι, ο Ιβάν βλέπει στους γονείς του "Ζώα" και για τον σύμβουλο. Πάθοντας από ρουστίκ ζωή, όλοι οι γείτονες είναι επίσης "ανοησίες" "βοοειδή". "Αυτοί, η ψυχή μου, μην σκεφτείτε τίποτα για τα μαχαιροπίρουνα? Ευθεία χοίροι. "Σύμφωνα με την αρχή των ζώων, το" γαϊδούρι, τα άλογα, φέρουν το ζώο, βοηθώντας να εξηγήσει τον πατέρα με το γιο του, είναι σχετικά αθώα. Αλλά τώρα ο θυμωμένος Ιβάν σε απάντηση στην υπενθύμιση του ταξιαρχία, έτσι ώστε ο γιος να μην ξεχνάει ποιος ο πατέρας του θέρεις σε μια λογική συμφωνία: "Πολύ καλό? Και όταν το κουτάβι δεν είναι υποχρεωμένο να σέβεται ότι το PSA, ο οποίος ήταν ο πατέρας του, θα έπρεπε να σε έχω, αν και ο παραμικρός σεβασμός; ".

"Το βάθος του σαρκασμού Fononzinsky και το εξάρτημα που επιτεύχθηκε στην περίπτωση αυτή είναι ότι η αναγνώριση των ποιοτήτων του ζώου που ακολουθείται από τους ίδιους τους ήρωες. Αυτή είναι η ίδια πρόσληψη του κόμικ αυτοπαραγωγού, όταν το ειρωνικό υποκείμενο, κρυμμένο στην ομιλία του χαρακτήρα, γίνεται μια πρόταση της ηλικίας ομιλίας. Αυτή η τεχνική, που ποικίλλει σε όλα τα τριαντάφυλλα στις ομιλίες των χαρακτήρων, σχεδιάζεται όχι μόνο για να ενισχύσει τον κόμικ της δράσης, αλλά και να χρησιμεύσει ως ένα ιδιόμορφο πρότυπο πνευματικών ιδιοτήτων ήρωων. " (9,310)

Ο Fonvizin, που διαθέτει το δώρο του επιδέξιμου Saticar, βρίσκει μια νέα υποδοχή αυτοσυνδεδεμένων χαρακτήρων που επιτυγχάνονται με κωμικό αποτέλεσμα. Αυτή η λήψη θα χρησιμοποιηθεί συχνά κατά τη διάρκεια της δράσης. Για παράδειγμα, ο εναπομένης μόνος σύμβουλος και ο γιος υποστηρίζουν για τα μοντέρνα κεφάλια. "Κατά τη γνώμη μου," λέει ότι ο Ιβάν, η δαντέλα και οι ξανθιές αποτελούν την καλύτερη διακόσμηση. Οι εκ των οποίων πιστεύουν ότι είναι μια ανοησία και ότι είναι απαραίτητο να διακοσμήσετε το κεφάλι του καρκίνου και όχι έξω. Τι κενό! Βλέπετε τι είναι κρυμμένο, και βλέπει υπαίθρια.

C o v e t n και c Α. Έτσι, η ψυχή μου: Εγώ ο ίδιος έχω κάποια συναισθήματα μαζί σας. Βλέπω ότι έχετε μια σκόνη στο κεφάλι σας, και αν υπάρχει κάτι στο κεφάλι μου, που με βλασφημώσω, δεν μπορώ να παρατηρήσω.

Υιός. Pardieu! Φυσικά, αυτό και κανείς δεν μπορεί να παρατηρήσει. " "Η δολοφονία μιας τέτοιας ανταλλαγής ευγένειας για αυτο-χαρακτηριστική ηθική εμφάνιση είναι αμφότερα προφανής. Αλλά είναι σημαντικό το κωμικό υποκείμενο που προκύπτει από τον παραπάνω διάλογο, ρητά για τον θεατή, αλλά έναν ασυνείδητο χαρακτήρα ομιλητών, προκαλείται από τα λόγια των ίδιων των ομιλητών. Το σάτιρα διαλύθηκε στη δράση της κωμωδίας και η καταδίκη της κατηγορίας της ηθικής παραμόρφωσης των χαρακτήρων γίνεται από τις ομιλίες τους και δεν φέρεται από το εξωτερικό. Αυτό συνίστατο στη θεμελιώδη καινοτομία της μεθόδου του Fonvizin-Satirika "- Σημειώσεις Yu. V Stennik. (9.349) Έτσι, ο ιδιόμορφος αντιψυχολογικός χαρακτήρας είναι ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα της κωμωδίας της φωνβιζίνης.

"Συχνά στο" Brigadier "των δηλώσεων χαρακτήρων είναι οι δηλώσεις άμεσων συγγραφέων, μόνο που συνδέονται με υπό όρους μόνο σε σχέση με αυτό το άτομο. Έτσι, ο Ivanushka υποστηρίζει την ανατροφή, όχι με τα δικά τους λόγια:" Ο νεαρός άνδρας είναι σαν κερί. Αν b, μαλακία, πήρα στο ρωσικό, ποιος θα αγαπούσε το έθνος του, ίσως να μην έχω τίποτα. " (8,243)

"Η παρουσία του συγγραφέα στον ταξιαρχία που εκδηλώνεται όχι μόνο σε κάθε συγκεκριμένη δήλωση, αλλά και στην εμφάνιση κοινών χαρακτήρων για όλους εκείνους της συζήτησης για τις οποίες εκδηλώνεται η ουσία καθενός από αυτές. Ένα τέτοιο κοινό θέμα των δηλώσεων στο Brigadier είναι το θέμα του νου και των ανοησιών. Κάθε χαρακτήρας κωμωδίας είναι πεπεισμένος για την αναμφισβήτητη ψυχική του ανωτερότητα πάνω από τους άλλους, ενώ οι άλλοι αυτοί τείνουν να θεωρούν ότι είναι ανόητος. "(8, 244)

Τόσο συχνές κρίσεις των χαρακτήρων για το ένα το άλλο, σχεδιασμένο για άμεση, άμεση ανταπόκριση της οπτικής αίθουσας, αναπτύσσονται σε αντίγραφο - maximation, επιτρέποντας να αναζητήσετε εφαρμογές για αυτούς έξω από το οικόπεδο της κωμωδίας. Έτσι, η φωνή του συγγραφέα ακούγεται από την ίδια την ουσία των διαφορών που προκύπτουν μεταξύ των χαρακτήρων της κωμωδίας του, από τα κοινά θέματα του.

Το γέλιο και ο συγγραφέας στην κωμωδία Fonvizin δεν έχουν ακόμη εντοπιστεί, καθώς ο Griboedov συνέβη και ειδικά από το Gogol στον "ελεγκτή", όπου ο συγγραφέας δεν μιλά καθόλου για τους χαρακτήρες του, όπου μιλούν και λειτουργούν σύμφωνα με τον χαρακτήρα κωμωδίας τους, και το γέλιο "t. μι. Η στάση πνευματικών δικαιωμάτων προς τους χαρακτήρες "προκύπτει από τη σύγκρουση των ενεργειών και των σκέψεων με τον ηθικό κανόνα, το οποίο εμπνεύστηκε από το γέλιο του συγγραφέα, τον κανόνα του ανθρωπισμού και τη βαθιά λύπη του ατόμου, την αληθινή ουσία του οποίου καλύπτεται" χοντρή κρούστα της γης. "

Είναι ενδιαφέρον σε μια τέτοια κατάσταση και τη θέση του αναγνώστη και του θεατή. Το κείμενο της κωμωδίας έχει σχεδιαστεί για να ενδιαφέρει τον αναγνώστη στην "συν-συγγραφέα", στην ανάγκη να συμπεριλάβει τη φαντασία και να δει την εγκυρότητα και ακόμη και τον εαυτό τους για καλλιτεχνικές εικόνες. Και, επιπλέον, η κωμωδία θα πρέπει να φωτίσει τον αναγνώστη, μολύνει το πνεύμα της δικαιοσύνης και του ανθρωπισμού. Αυτή ήταν η ιδέα του συγγραφέα.

Κατανόηση της ρωσικής κουλτούρας και της ρωσικής ιστορίας στην κωμωδία "κυρία"

Η κορυφή των επιτευγμάτων του Fonvizin και ολόκληρο το ρωσικό λογοτεχνικό σάτιρα στο είδος της κωμωδίας XVIII αιώνα. Έγινε "φθηνό". "Κυρία" - Η κεντρική σύνθεση του Fonvizin, η κορυφή του ρωσικού δράματος του XVIII αιώνα συνδέεται βιολογικά με ιδεολογικά ζητήματα "συλλογιστικής". Για την "κυρία" - "Κωμωδία". Ο Belinsky, ο οποίος ανέπτυξε μια επαναστατική-δημοκρατική κατανόηση της ιθαγένειας από τις 40, δήλωσε ότι "φθηνή", "θλίψη από το μυαλό" και "ελεγκτής" "σε σύντομο χρονικό διάστημα που έκαναν λαϊκά δραματικά παιχνίδια."

Για να κατανοήσουμε τα ιδεολογικά ζητήματα και, κατά συνέπεια, η σατιρική κωμωδία του Παθού είναι σημαντικό να θυμόμαστε ότι περισσότερα από δέκα χρόνια έχουν περάσει ανάμεσα στο χρόνο δημιουργίας ενός "ταξιαρχία" και γράφοντας "φθηνή". Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι κοινωνικοπολιτικές πεποιθήσεις της Phonvizin στερεώνονται και επεκταθούν και η δημιουργική μέθοδος της Σατίρικας κέρδισε τη λήξη της ωριμότητας.

Με βάση την κωμωδία, υπάρχει η αρχή των τεντωμένων τριάρων. Τριάδα αρνητικών ηρώων: η κ. Prostakova, Taras Skalinin, Mitrofanushka. Τριάδα θετικών χαρακτήρων: Σταντέρ (ο κύριος ιδεολόγος του παιχνιδιού), Pravdin, Milon. Η τριάδα των ηρώων-των ηρώων που ξεπερνούν τους εαυτούς τους για εκείνους που είναι στην πραγματικότητα: Tsyfirkin, Kuteyukin, Morredman. Και τέλος, οι ήρωες υπηρεσιών: eremeevna, spa, trishka. Μόνο η Σοφία παραμένει έξω από αυτές τις τριάδες. Οι θετικοί και αρνητικοί χαρακτήρες αγωνίζονται για το χέρι της και από τη Σόφια σημαίνει "σοφία", τότε ο ήρωας αγωνίζεται στην πραγματικότητα για τη σοφία, την αλήθεια, μια αληθινή ιδέα.

Έτσι, η κύρια σύγκρουση του παιχνιδιού ξεδιπλώνεται μεταξύ θετικών χαρακτήρων, οι οποίες είναι γνήσια αριστοκρατία και τριαντάφυλλα αρνητικοί ήρωες, οι απλοί άνθρωποι που ανήκουν στην "κατώτερη" κοινωνία. Απλά, Α. Bushkin, επέστησε την προσοχή στο γεγονός ότι οι χαρακτήρες μιλούν διαφορετικές γλώσσες. Στην ομιλία των αρνητικών ήρωων, η φρασεολογία της αγενούς πολλαπλασιασμού κυριαρχείται με την παρουσία του χυδαγγισμού, των εκφράσεων της Jargon και ακόμη και ορείχαλκου. Ταυτόχρονα, η μεγαλύτερη εξατομίκευση σημειώθηκε από την ομιλία των επεισοδιακών χαρακτήρων - οι εκπαιδευτικοί του Μιτρόφαν και οι μητέρες του Eremeevna. Τα στοιχεία του Zhargon των στρατιωτών σε συνομιλίες του Tsyfirkin, τεμαχισμένα αποσπάσματα από τις Αγίες Γραφές από έναν πρώην σεμινάριο Kuteyquin, τέλος, η τερατώδης γερμανική εστίαση του αναλφάβητου Couteron του Rogistman - όλα αυτά είναι σημάδια ενός συγκεκριμένου κοινωνικού περιβάλλοντος. Αυτό το στυλ σχεδιασμένο για ένα κωμικό αποτέλεσμα χαρακτηριστικό του Magazine Satire. Αλλά ο ιδιαίτερος κορεσμός σημείωσε το στυλ ομιλίας της οικογένειας Spacekaya. Αυτή η συνορεύοντας συνοχή, έπειτα εκτελούσε πεπλατυσμένο περίβλημα. Ο λόγος της οικοδέσποινας στο σπίτι αντανακλά τέλεια την ιδιοσυγκρασία της, στην οποία η δεσποτική αυτοκρατορία είναι δίπλα στο Lacée. Αντίθετα, η γλώσσα των θετικών χαρακτήρων "φθηνή" εμφανίζεται καθαρισμένη από την ευρύχωρη. Πριν από εμάς, η αρμόδια ομιλία βιβλίων ξεχειλίζει με τις πιο σύνθετες συντακτικές δομές και αφηρημένο λεξιλόγιο. Οι θετικοί χαρακτήρες στην καθημερινή ζωή δεν χαρακτηρίζονται σχεδόν. Η ψυχολογία και ο πνευματικός κόσμος αυτών των ηρώων δεν αποκαλύπτονται από τη ζωή, αλλά κατά τη διάρκεια συνομιλιών για πολιτικά και ηθικά θέματα. Η μορφή τους είναι πολύ συχνά χρονολογείται από τον τρόπο των διαλογικών φιλοσοφικών γενεθλίων των διαφωτών, οι οποίες συνέχισαν την παράδοση των ηθικών διαλόγων της εποχής του ανθρωπισμού.

Έτσι, μπορεί να σημειωθεί ότι με όλο το "μη-zerroily", η ομιλία των αρνητικών ηρώων είναι ζωντανός, το έδαφος, αυτή η συνομιλία ομιλία συσχετίζεται άμεσα με το σχέδιο ζωής και τη ζωή. Ενώ κάθε φράση θετικών χαρακτήρων μετατρέπεται σε ηθικό κήρυγμα που χρησιμεύει για αποκλειστικά πνευματική εκπαίδευση και δεν είναι απολύτως προσαρμοσμένη για την καθημερινή ζωή. Βλέπουμε ότι η τραγωδία της κατάστασης είναι γλωσσική για τους ήρωες. Η σύγκρουση βρίσκεται, αρκετά περίεργα, ελλείψει σύγκρουσης. Ακριβώς οι ήρωες ανήκουν αρχικά σε διαφορετικά σχέδια και δεν υπάρχει άλλο σημείο μεταξύ τους και δεν υπάρχουν σημεία επαφής. Και αυτό δεν είναι ούτε ένα λογοτεχνικό πρόβλημα, αλλά το κοινωνικοπολιτικό. Δεδομένου ότι υπάρχει μια τεράστια ανυπέρβλητη άβυσσο μεταξύ της γνήσιας αριστοκρατίας και της «χαμηλότερης» κοινωνίας που δεν θα καταλάβει ποτέ ο ένας τον άλλον και η μεσαία τάξη, ως σύνδεσμος, δεν σχηματίζεται.

Ο Fonvizin, φυσικά, ήθελε θετικούς ήρωες (και ως εκ τούτου γνήσια αριστοκρατία) κέρδισε σε αυτόν τον αγώνα. Αλλά χάνουν, αφού οι εικόνες τους δεν είναι πολυτελές, η ομιλία τους είναι βαρετή. Και εκτός από αυτό και τις ιστορίες και ο Pravdin επιδιώκει να αλλάξει τον κόσμο χωρίς να το πάρει σε τέτοιο τρόπο. Και με αυτή την έννοια, είναι επίσης "ανέξοδες", για τον φωτισμένο ώριμο άνθρωπο είναι πάντα έτοιμο να δικαιολογήσει τον κόσμο και να τον κατηγορήσει. Η ιδεολογία, που οι θετικοί ήρωες κηρύττουν, Utopic, όπως δεν συμφωνεί με την πραγματικότητα. Έτσι, η κύρια σύγκρουση της κωμωδίας είναι μεταξύ της ιδεολογίας και της ζωής.

Η σύνθεση "φθηνή" αποτελείται από ένα συνδυασμό πολλών σχετικά ανεξάρτητων και ταυτόχρονα άρρηκτα διασυνδεδεμένα δομικά επίπεδα. Αυτό ήταν ιδιαίτερα καλό αντανακλάται ένα υπέροχο κριτικό yu. Β. Stennik στο βιβλίο του "Ρωσικό Σαρίρα XVIII αιώνα":

"Προσεκτικά κοιτάζοντας τα κομμάτια των πιερινών, παρατηρούμε ότι φοριέται από τα μοτίβα που είναι χαρακτηριστικά της δομής του" δάκρυ "Meshchansky δράμα: η αρετή ταλαιπωρίας στο πρόσωπο της Σοφίας, η οποία γίνεται το αντικείμενο των ισχυρισμών από τους άγνοια και τους χονδροειδείς αιτούντες τα χέρια της. Ξαφνική εμφάνιση πλούσιου θείου. Μια προσπάθεια βίαιης απαγωγής και ο τελικός εορτασμός της δικαιοσύνης με την τιμωρία του VICE. Και παρόλο που ένα τέτοιο σύστημα, κατ 'αρχήν, δεν αντενδείκνυται από το είδος της κωμωδίας, για την κωμική εκκίνηση, δεν υπήρχε πρακτικά καμία θέση για την κωμική εκκίνηση. Το γεγονός αυτό είναι το πρώτο, παφοφόρο, επίπεδο δομής που οργανώνει ένα σύνθετο πλαίσιο δραματικής δράσης.

Deliching Περαιτέρω στη μελέτη του Infelous καλλιτεχνικού συστήματος, ανακαλύπτουμε τον κορεσμό του με ένα κωμικό στοιχείο. Υπάρχουν πολλές κόμικς στο παιχνίδι, στο οποίο μια ολόκληρη ομάδα υφιστάμενων ατόμων που δεν φαίνεται να σχετίζονται άμεσα με την ανάπτυξη του Fabul που περιγράφονται παραπάνω. Αυτοί είναι δάσκαλοι Mitrofan: ο συνταξιούχος στρατιώτης Tsyfirkin, ο ημιτελής σεμινάριο Kuteyukin και ο πρώην Kucher, Mulleman, ο οποίος έγινε ο εκπαιδευτικός του ευγενούς φτηνού. Αυτό είναι το tailor tishka, εν μέρει mamka eremeevna. Με τη σύνδεση των συνδέσμων μεταξύ αυτών των ατόμων και της πλοκής του παιχνιδιού εξυπηρετεί το σχήμα του Mitrofan με τους συγγενείς, τη μητέρα και τον θείο του. Και όλα τα πιο κωμικά επεισόδια του παιχνιδιού, ο ένας ή άλλος περιλαμβάνει αυτούς τους χαρακτήρες. Εντούτοις, είναι σημαντικό να θυμόμαστε ότι το αντικείμενο της Επιτροπής σε αυτά δεν είναι τόσο οι υπάλληλοι ως άρχοντες τους.

Τα σημαντικότερα επεισόδια από αυτή την άποψη μπορούν να θεωρηθούν σκηνή με τον Τρίκκα, τη σκηνή της εξήγησης των βοοειδών με το Μιτρόφαν, τη σκηνή των διδασκαλιών του Μιτρόφαν και, τέλος, τη σκηνή της εξέτασης του Μιτρόφαν. Σε αυτές τις μεταλλικές σκηνές, μια συγκεκριμένη πεζογραφία του τρόπου ζωής της τοπικής αριστοκρατίας αναπτύσσεται σε όλη του την αποπροστασία. Ο Rugan, οι αγώνες, το λαμπερό, αφιερώνοντας σκύλους υπηρέτες και αγενής αγένεια Κύριος, εξαπάτηση και σφίξιμο κατά κανόνα σχέσεων μεταξύ τους - αυτό είναι το οικόπεδο αυτής της ουσιαστικής πτυχής της κωμωδίας. Οι σκηνές, αποκαλύπτοντας τον εορτασμό της άγνοιας και της λατρείας, δημιουργούν ένα οικιακό υπόβαθρο του Fabul, βάζοντας τους χαρακτήρες των μελών της οικογένειας του Prostatata.

Αυτές οι σκηνές δημιουργούν το δεύτερο, κωμωδία-σατυρικό, επίπεδο της καλλιτεχνικής δομής "Νεπάλ". Υπάρχει ύπαρξη στο πλαίσιο του πρώτου σχεδίου προβάτου, το επίπεδο αυτό, ωστόσο, το επίπεδο αυτό έχει τη δική του λογική της γνωστοποίησης των φαινομένων ζωής, η βασική αρχή της οποίας θα είναι ένα grotesco-naturalistic satire.

Τέλος, κατά μήκος της κωμωδίας, κατανέμεται μια ομάδα θετικών χαρακτήρων. Στις ομιλίες και τις ενέργειες, ενσωματώνονται από τις ιδέες του συγγραφέα για το τέλειο πρόσωπο και ευγενή ευγενή. Αυτή η πτυχή του καλλιτεχνικού περιεχομένου του "φθηνή" αποκαλύπτεται περισσότερο στις μορφές του Pradda και Starugum. Οι κομβικές σκηνές στις οποίες αποκαλύπτεται το ιδεολογικό πρόγραμμα των ιδανικών ευγενών, με τον δικό του τρόπο είναι ιδανικό (δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι η πρακτική των "φθηνών" παραστάσεων γνωρίζει την περίπτωση κατάσχεσης μεμονωμένων σκηνών που θεωρούνται "βαρετή").

Έτσι, το τρίτο είναι εγκατεστημένο - το ιδανικό-ουτοπικό επίπεδο της δομής του "φτηνού". Χαρακτηριστικό είναι χαρακτηριστικό ότι ο κύκλος των θετικών χαρακτήρων που ομαδοποιούνται γύρω από τον Τράντα, στο εγχώριο σχέδιο δεν εφαρμόζεται πρακτικά. Σε αυτό το επίπεδο της σύνθετης δομής της κωμωδίας, δεν υπάρχει κόμικς. Οι σκηνές όπου οι θετικοί χαρακτήρες λειτουργούν στερούνται των ηχείων και η στατικότητά τους πλησιάζει φιλοσοφικά και διαλόγους εκπαιδευτικών. " (9, 319-320)

Έτσι, η ιδεολογική ιδέα του παιχνιδιού αποκαλύπτεται μέσω ενός συνδυασμού και αλληλεπίδρασης του grocery grotesque ζοφερή, που παρουσιάζεται στις ηθικές γραπτές σκηνές και την αφηρημένη ουτοπία σε σκηνές, όπου υπάρχουν τέλειοι χαρακτήρες. Στην ενότητα αυτών των πολικών απέναντι από τους κόσμους και είναι η μοναδική ιδιαιτερότητα της κωμωδίας.

Σε κάθε ένα από αυτά τα δομικά επίπεδα, δύο κεντρικές ιδέες που τροφοδοτούν το Pathos της κωμωδίας επιλύονται παράλληλα. Αυτό είναι, καταρχάς, η ιδέα της αληθινής αξιοπρέπειας του ευγενή, που εγκρίθηκε από τις δύο δημοσιολογικές δηλώσεις στις ομιλίες του Starugam και του Predian και της παράστασης της ηθικής αποσύνθεσης της αριστοκρατίας. Οι πίνακες υποβάθμισης της κυβερνητικής περιουσίας της χώρας θα πρέπει να χρησιμεύουν ως ένα είδος απεικόνισης στη διατριβή σχετικά με την ανάγκη για ένα σωστό ηθικό παράδειγμα από την υψηλότερη ισχύ και την αυλή. Η απουσία τέτοιων έγινε η αιτία της αυθαιρεσίας.

Το δεύτερο πρόβλημα είναι η ιδέα της ανατροφής σε μια ευρεία κατανόηση αυτής της λέξης. Στο μυαλό των στοχαστών του XVIII αιώνα, η εκπαίδευση θεωρήθηκε ως παράγοντας προτεραιότητας που καθορίζει την ηθική εμφάνιση ενός ατόμου. Στους προέδρους του Fonvizin, το πρόβλημα της εκπαίδευσης απέκτησε κρατική σημασία, διότι στη σωστή ανατροφή ήταν η ρίζα του, στη γνωμοδότησή του, η μόνη δυνατή πηγή σωτηρίας από την πλούσια κοινωνία στην κοινωνία - η Oskotination της ρωσικής ευγένειας.

"Εάν η πρώτη ιδέα έχει σχεδιαστεί για να ξυπνήσει μια κοινή σκέψη, να επιστήσω την προσοχή των συμπατριωτών σε έναν βασανιστήρια κίνδυνο, το δεύτερο, όπως επεσήμανε στην αιτία μιας τέτοιας κατάστασης και πρότεινε τα μέσα διόρθωσης". (9,321)

Η αξία της κωμωδίας Fonvizin, επομένως, ήταν κυρίως στο γεγονός ότι σε αυτό η άκρη του πολιτικού σάτιρα κατευθύνθηκε κατά του κύριου κοινωνικού κακού της εποχής - τα πλήρη ανεξέλεγκτα της υψηλότερης εξουσίας, γεγονός που προκάλεσε την ηθική καταστροφή της απόφασης Η τάξη και η αυθαιρεσία, όπως και στους χώρους - στις σχέσεις γαιοκτήμονες με τους αγρότες, και στα ψηλότερα βήματα της κοινωνικής ιεραρχίας. Λαμβάνοντας υπόψη ότι το έργο δημιουργήθηκε υπό τους όρους κυριαρχίας στη Ρωσία του μοναρχικού συστήματος της κυβέρνησης, δεν είναι αδύνατο να μην εκπλαγείτε από το θάρρος και την έμπνευση του συγγραφέα "Expressble". 317, Stennik.

Η κύρια σύγκρουση της κοινωνικοπολιτικής ζωής της Ρωσίας είναι η αυθαιρεσία των ιδιοκτητών, η οποία υποστηρίζεται από την υψηλότερη δύναμη και συνεχώς δουλειές - γίνεται θέμα κωμωδίας. Σε ένα δροσερό δοκίμιο, το θέμα με μια ειδική δύναμη πειθούς αποκαλύπτεται στην ανάπτυξη του οικόπεδο, σε δράση, στον αγώνα. Η μόνη δραματική σύγκρουση του "Exerpressble" είναι ο αγώνας της προοδευτικής συντονισμένης προηγμένης ευγένειας του Predian και Starodam με Serfs - Spacen και βοοειδή.

Στην κωμωδία, ο Fonvizin δείχνει τις επιζήμιες αποττάσεις της σκάλας, η οποία πρέπει να επιβεβαιώσει τον θεατή από το ηθικό δικαίωμα του παζλ, την ανάγκη να καταπολεμηθούν τα βοοειδή και το spacen. Η διερεύνηση της δουλείας είναι πραγματικά τρομερή.

Οι αγρότες του απλούστερου σπάσουν εντελώς. Ακόμη και ο ίδιος ο Prostakov δεν ξέρει τι μπορεί να γίνει περαιτέρω: "Δεδομένου ότι όλοι οι αγρότες, έχουμε επιλέξει, δεν μπορούμε να περιληφθούν. Ένα τέτοιο πρόβλημα! "

Η δουλεία μετατρέπει τους αγρότες στους λόφους, σκοτώνει εντελώς όλα τα ανθρώπινα χαρακτηριστικά, όλη την αξιοπρέπεια του ατόμου. Με μια ειδική δύναμη, εμφανίζεται στην αυλή. Ο Fonvizin δημιούργησε μια εικόνα μιας τεράστιας δύναμης - σκλάβων του Eremeevna. Η ηλικιωμένη γυναίκα, ο Nannik Mitrofan, ζει τη ζωή ενός σκύλου: προσβολές, κλωτσιές και ξυλοδαρμούς, που έπεσαν στο μερίδιό της. Ακόμα έχασε το ανθρώπινο όνομα εδώ και πολύ καιρό, το όνομά της είναι μόνο καταχρηστικά ψευδώνυμα: "Διάταξη", "Old Krychovka", "κόρη σκυλιών", "κανάλι". Η κατάχρηση, η ανακαίνιση και η ταπείνωση έκαναν από το eremeevna holop, την αλυσίδα PS της κ., Που γλείφει από ταπεινά το χέρι του οικοδεσπότη του.

Οι θετικοί χαρακτήρες εμφανίστηκαν στο πρόσωπο των θετικών ήρωων για πρώτη φορά στη σκηνή, η οποία λειτουργεί ιδανικά στην πράξη. Ποιοι είναι τέτοιοι αληθινές και οι Senils, οι γενναία που οδηγούν αγώνα με παντελόνια με απλά και βοοειδή; Γιατί ήταν σε θέση να παρέμβουν όχι μόνο κατά τη διάρκεια της κωμωδίας, αλλά, κατ 'ουσίαν, και στην πολιτική ζωή μιας αυτοκρατικής πολιτείας;

Ως έργο του λαού, η κωμωδία "φθηνή", φυσικά, αντανακλά τα πιο σημαντικά και τα πιο οξεία προβλήματα της ρωσικής ζωής. Απενεργοποιήσαμε τους Ρώσους Serfs, που έγιναν στη θέση των σκλάβων που έχουν πλήρη κατοχή γαιοκτήμονες, με ιδιαίτερη δύναμη που εκδηλώνεται στη δεκαετία του '80. Πλήρεις, απεριόριστες, τερατώνες από τους παρατιμημένους αυθαίρετους δεν μπορούσαν να βοηθήσουν, αλλά να προκαλέσουν μια αίσθηση διαμαρτυρίας μεταξύ της προηγμένης ευγένειας. Δεν συμπίπτει εξάλλου με επαναστατικές μεθόδους δράσης, εξάλλου, η απόρριψη τους, ταυτόχρονα δεν θα μπορούσαν να διαμαρτυρηθούν εναντίον της πολιτικής που ανήκουν σε σκλάβες και την πολιτική της Catherine II. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η απάντηση στο αστυνομικό καθεστώς που καθορίστηκε η Catherine και Potemkin ήταν η ενίσχυση της δημόσιας δραστηριότητας και η υποταγή της δημιουργικότητας στις προκλήσεις του πολιτικού σάτιρου των εν λόγω ευγενικών διαφωτών, όπως ο Fonvizin, η Novikov, τα φτερά και τα φορέματα. Στο τέλος της δεκαετίας, το επαναστατικό Radishchev θα μιλήσει με τα βιβλία της, εκφράζει άμεσα τις προσδοκίες και τις διαθέσεις των αγρότων του φρουρίου.

Το δεύτερο θέμα "Exerpressble" και ο αγώνας των ευγενών διαφωτών με τους ιδιοκτήτες σκλάβων και η δεσποτική κυβέρνηση της Catherine II μετά την ήττα της εξέγερσης του Pugachev.

Ο Pravdin, που δεν θέλει να περιορίζεται στην αγανάκτηση, παίρνει πραγματικά βήματα για να περιορίσει τη δύναμη των ιδιοκτητών και, όπως γνωρίζουμε στον τελικό του παιχνιδιού, το φτάνει. Ο Pravdin ενεργεί έτσι επειδή πιστεύει ότι ο αγώνας με τους ιδιοκτήτες σκλάβων, που υποστηρίζεται από τον κυβερνήτη, είναι "εκτέλεση των πολύ ανθρώπινων ερωτευμένων ειδών της υψηλότερης εξουσίας", δηλαδή, ο Pravdin είναι βαθιά πεπεισμένος για τον φωτισμένο χαρακτήρα της αυτοκρατορίας του Ekaterininsky. Δηλώνει τον εαυτό του από τον καλλιτέχνη της θέλησής του, - αυτό συμβαίνει στην αρχή της κωμωδίας. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο Pravdin, γνωρίζοντας το σκαμνί, απαιτεί να πάει να σερβίρει στην αυλή. "Με τους κανόνες των ανθρώπων σας, μην αφήνετε να πάτε από την αυλή και να καλέσετε την αυλή είναι απαραίτητη". Γερνίκης αμηχανία: "Καλέστε; Για ποιο λόγο?" Και ο Pravdin, πιστός στις πεποιθήσεις του, δηλώνει: "Τότε, γιατί ζητάς έναν ασθενή με έναν ασθενή." Και τότε οι olders, μια πολιτική φιγούρα που έχει ήδη κατανοήσει ότι η πίστη στην Catherine δεν είναι μόνο αφελής, αλλά και καταστροφική, εξηγεί στην αλήθεια: "Ο φίλος μου, λάθος. Σε μάταιη το όνομα του γιατρού στον ασθενή είναι αμετάβλητο: ο γιατρός δεν επιτρέπει, δεν θα μολυνθεί από τον εαυτό του. "

Ο Fonvizin αναγκάζει το Staroda να διευκρινίσει όχι μόνο την αλήθεια, αλλά και το κοινό που η πίστη στην Αικατερίνη δεν έχει νόημα ότι ο θρύλος του φωτισμένου κυρίου LVE είναι ότι η Catherine ενέκρινε την δεσποτική εικόνα του διοικητικού συμβουλίου που θα μπορούσε να ανθίσει στην πολιτική της που θα μπορούσε να ανθίσει Στη ρωσική δουλεία, τα σκληρά βοοειδή και η προσφύλαξη που απευθύνονται άμεσα στα βασιλικά διατάγματα σχετικά με τις ελευθερίες της αριστοκρατίας.

Το Pravdin και το Starods στην κοσμοθεωρία τους είναι οι μαθητές της φώτησης της ρωσικής ευγενείας. Δύο από τα σημαντικότερα πολιτικά ζητήματα καθορίστηκαν από το πρόγραμμα των Noble διαφωτιστές αυτή τη στιγμή: α) την ανάγκη να καταστρέψει τη Δέϋ για τον ειρηνικό τρόπο (μεταρρύθμιση, εκπαίδευση κ.λπ.) · β) Η Catherine δεν είναι ένας φωτισμένος μονάρχης, και ο δεσπότη και η εμπνευσμένη της πολιτικής δούμε, και ως εκ τούτου είναι απαραίτητο να πολεμήσουμε.

Ήταν αυτή η πολιτική σκέψη που τοποθετήθηκε στο Ίδρυμα του "Αμφίστρου" - σε εγκλήματα βοοειδών και σπασκιού σφάλματος της Catherine. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι ιδιώτες πολίτες αγωνίζονται στην καταπολέμηση της πρόβας και όχι στην κυβέρνηση (το γεγονός ότι ο Pravdin εξυπηρετεί δεν αλλάζει την υπόθεση, καθώς ενεργεί στις πεποιθήσεις του και όχι σύμφωνα με τις εντολές των αφεντικών). Η κυβέρνηση της Catherine ευλογεί τους Serfs των ευγενών αποσυναρμολόγησης.

Η "κυρία" συναντήθηκε ειλικρινά εχθρική για την κυβέρνηση και τους ιδεολόγους της ευγένειας. Η κωμωδία ολοκληρώθηκε το 1781. Αμέσως έγινε σαφές ότι ήταν σχεδόν αδύνατο να το βάλεις. Ξεκίνησε πεισματάρης, ο κωφός αγώνας του Fonvizin με την κυβέρνηση για την παραγωγή κωμωδίας. Η Nikita Panin συμμετείχε στον αγώνα, το οποίο, χρησιμοποιώντας όλη την επιρροή του στον κληρονόμο του Παύλου, τελικά έκανε μια κωμωδία μέσω του. Η αυλή έδειξε την εχθρότητα του στο "Exerpressble", το οποίο εκφράστηκε, παρεμπιπτόντως και στην επιθυμία να αποφευχθεί η παραγωγή της στο Δικαστήριο. Η πρεμιέρα σφίγγεται με κάθε τρόπο, και αντί να μπορεί, όπως είχε προγραμματιστεί για πρώτη φορά, μόλις έλαβε χώρα στις 24 Σεπτεμβρίου 1782 σε ένα ξύλινο θέατρο σε δυνάμεις Tsaritsyn Meadow των προσκεκλημένων φορέων και των ιδιωτικών θεάτρων.

Γλωσσικό στοιχείο της δημιουργικότητας Δ. Ι. Fonvizin.

Ai Gorshkov - Ο συγγραφέας των βιβλίων για τον Fonvizin, εξερευνώντας την ομιλία του συγγραφέα και την κρίσιμη λογοτεχνία σε αυτό το θέμα, σημειώνει ότι οι κριτικοί υποτιμούν το καλλιτεχνικό ύφος του Σαρίκ, θεωρώντας το ως "ενδιάμεσο" μεταξύ του "Lomonosovsky" μεταξύ του "Lomonosovsky" . Μερικοί συγγραφείς λογοτεχνικών εργασιών στο Fonvizin διατεταγμένα να πληρούν τις προσπάθειές τους από το σύνολο του στο πλαίσιο των διδασκαλιών περίπου τριών στυλ: υψηλή ("η λέξη για την ανάκαμψη του Παύλου"), το μέσο όρο (επιστολές προς panin) και χαμηλή (κωμωδία και γράμματα για την αδελφή). Μια τέτοια προσέγγιση, σύμφωνα με την Gorshkova, αγνοεί τη συγκεκριμένη ποικιλία των γλωσσικών διαφορών και παρόμοια χαρακτηριστικά των επιστολών στην αδελφή και τις επιστολές προς το Panin, δεν λαμβάνει υπόψη τη συνολική ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας κατά το δεύτερο εξάμηνο του XVIII αιώνα. και την εξέλιξη της γλώσσας Phonvizin. Στο βιβλίο του, η γλώσσα της Prepocinse πεζογραφία, ο κριτικός τονίζει τα Prosaic έργα της δεκαετίας του '80, η οποία διαπίστωσε ότι ο συγγραφέας έχει ήδη σχηματιστεί σε αυτά και μια νέα στρατηγική καλλιτεχνικής ομιλίας. "Ο Fonvizin ανέπτυξε τεχνικές γλώσσας αντανάκλασης της πραγματικότητας στις πιο διαφορετικές εκδηλώσεις της. Οι αρχές της κατασκευής γλωσσικών δομών που χαρακτηρίζουν την "εικόνα ενός αφηγητή" σχεδιάστηκαν. Πολλές σημαντικές ιδιότητες και τάσεις που διαπίστωσαν την περαιτέρω ανάπτυξή τους περιγράφτηκαν και έλαβαν την αρχική ανάπτυξη και έλαβαν πλήρη ολοκλήρωση στη μεταρρύθμιση της ρωσικής λογοτεχνικής λογοτεχνίας », λέει ο Gorshkov. Στο δεύτερο μισό του αιώνα XVIII. Μεγάλη βελανιδιά, ρητορική σοβαρότητα, μεταφορική απόσπαση της προσοχής και υποχρεωτικές διακοσμήσεις σταδιακά κατώτερη θέση συντομίας, απλότητα, ακρίβεια. Στη γλώσσα της πεζογραφίας του, το λεξιλόγιο και η φρασεολογία των ανθρώπων χρησιμοποιούνται ευρέως. Ως οικοδομικό υλικό, οι προτάσεις είναι διάφορες μη ελεύθερες και ημιτελές φράσεις ομιλίας και βιώσιμες στροφές. Υπάρχει τόσο σημαντική για την επακόλουθη ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας. Ένωση «συνηθισμένων ρωσικών» και «σλαβικών» γλωσσικών πόρων.

Η αφηγηματική γλώσσα του Fonvizin δεν κλείνει στη σφαίρα συνομιλίας, στους εκφραστικούς πόρους και τις δεξιώσεις του, είναι πολύ ευρύτερη, πλουσιότερη. Σίγουρα εστιάζοντας στη γλώσσα συνομιλίας, στη "ζωντανή χρήση" ως βάση της αφήγησης, ο Fonvizin χρησιμοποιεί ελεύθερα τα στοιχεία του βιβλίου και το Δυτικό Ευρωπαϊκό Δανεισμό και το φιλοσοφικό και επιστημονικό λεξιλόγιο και τη φρασεολογία. Ο πλούτος των χρησιμοποιούμενων γλωσσικών εργαλείων και η ποικιλομορφία των τεχνικών της οργάνωσής τους επιτρέπει στο Fonvion να δημιουργήσει διάφορες επιλογές αφήγησης σε κοινή συνομιλία. Ο Fonvizin ήταν ο πρώτος από τους ρώσους συγγραφείς, ο οποίος κατάλαβε, περιγράφοντας τις πολύπλοκες σχέσεις και τις ισχυρές αισθήσεις των ανθρώπων απλά, αλλά είναι σίγουρα δυνατόν να επιτευχθεί μεγαλύτερο αποτέλεσμα από ό, τι με ορισμένες προφορικές φρυγανιές. Έτσι χτίστηκε η κωμωδία του. Για παράδειγμα, η αναστροφή χρησιμοποιείται στην κωμωδία "φθηνή": "Σκλάβος των πάθους του gnus "? Ρητορικά ζητήματα και θαυμαστικά: "Πώς τους διδάσκει την προτροπή "? Πλήρης σύνταξη: αφθονία προφανετικών προτάσεων, κοινούς ορισμούς, εμπλεκόμενοι και στροφές σωματιδίων και άλλα χαρακτηριστικά κεφάλαια της ομιλίας βιβλίων. Υπάρχουν επίσης λόγια συναισθηματικής και αξιολόγησης:Εξαιρετική, πλούσια, Καταβάλλονται τυράν. Αλλά ο Fonvizin αποφεύγει τις φυσιολογικές άκρες του χαμηλού στυλ, τις οποίες πολλές σύγχρονες εξαιρετικές κωμδίες δεν μπορούσαν να ξεπεράσουν. Αρνείται τα ακαθάριστα, μη δανειζόμενα κεφάλαια ομιλίας. Ταυτόχρονα, διατηρεί συνεχώς στο λεξιλόγιο και στη σύνταξη των ταξιδιωτών. Η χρήση τεχνικών ρεαλιστικής πληκτρολόγησης αποδεικνύεται επίσης από το χρώμα Χαρακτηριστικά ομιλίαςΔημιουργήθηκε με την προσέλκυση λέξεων και εκφράσεων που χρησιμοποιούνται στη στρατιωτική ζωή. και αρχαϊκό λεξιλόγιο, αποσπάσματα από πνευματικά βιβλία. και σπασμένο ρωσικό λεξιλόγιο. Εν τω μεταξύ, η γλώσσα της κωμωδίας Fonvizin, παρά την τελειότητα της, παρόλα αυτά δεν πέρασε από τις παραδόσεις του κλασικισμού και δεν αποτελούσε ένα ουσιαστικά νέο στάδιο στην ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας. Στις κωμωδίες του Fonvizin, παρέμεινε μια σαφής διάκριση μεταξύ της γλώσσας των αρνητικών και θετικών χαρακτήρων. Και αν στην κατασκευή των χαρακτηριστικών γλώσσας των αρνητικών χαρακτήρων στην παραδοσιακή βάση της έκπληξης, ο συγγραφέας έφτασε με μεγάλη κινούμενη εικόνα και εκφραστικότητα, τα χαρακτηριστικά γλώσσας των θετικών χαρακτήρων παρέμειναν χλωμό, ψυχρής ρητορικής, κομμένα από το ζωντανό στοιχείο της ομιλούμενης γλώσσας.

Σε αντίθεση με τη γλώσσα κωμωδίας, η γλώσσα πεζοπορίας Fonvizin αντιπροσωπεύει ένα σημαντικό βήμα προς τα εμπρός στην ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας, ενισχύονται και αναπτύσσονται περαιτέρω την τάση που προέκυψε στην πεζογραφία. Το έργο που σηματοδότησε την αποφασιστική μετάβαση από τις παραδόσεις του κλασικισμού σε νέες αρχές της οικοδόμησης μιας πεζοπορίας στα έργα του Fonvizin ήταν τα περίφημα "γράμματα από τη Γαλλία". Σε "επιστολές από τη Γαλλία", το εθνικό λεξιλόγιο και η φρασεολογία, ειδικά εκείνα των ομάδων και κατηγοριών της, οι οποίες στερούνται απότομης εκφραστικότητας και σε μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό κοντά στο "ουδέτερο" λεξικό φρασεολογικό στρώμα: "Από την άφιξη του μου εδώ δεν ακούω τα πόδια ... "; « Είμαστε αρκετά κινούμενοι; « Όπου δεν είναι σαν, παντού γεμάτο ". Υπάρχουν επίσης λέξεις και εκφράσεις που διαφέρουν από τα παραπάνω, είναι προικισμένα με τη συγκεκριμένη εκφραστικότητα που τους επιτρέπει να τις χαρακτηρίζουν ως θεματοφύλακα: "Και αυτή η πόλη δεν θα πάρω ένα δώρο "; « Στην είσοδο της πόλης έκανα λάθος δυσάρεστη δυσωδία ". Οι παρατηρήσεις σχετικά με το εθνικό προφορικό λεξιλόγιο και τη φρασεολογία στα "γράμματα από τη Γαλλία" καθιστούν δυνατή την πραγματοποίηση τριών κύριων αποτελεσμάτων. Πρώτον, αυτό το λεξιλόγιο και η φρασεολογία, ειδικά στο τμήμα του μέρους του, το οποίο είναι πιο κοντά στο "ουδέτερο" λεξικό φρασεολογικό στρώμα από την έκπληξη, είναι ελεύθερη και αρκετά ευρέως χρησιμοποιούμενη σε γράμματα. Δεύτερον, η χρήση του λεξιλογίου και της φρασεολογίας των ανθρώπων χαρακτηρίζεται από εκπληκτική επιλογή για εκείνη την εποχή. Είναι ακόμη πιο σημαντικό η συντριπτική πλειοψηφία του Phonvizin που χρησιμοποιείται στα "γράμματα από τη Γαλλία" των Spicalrous Words και Expressions βρήκε μια μόνιμη θέση στη λογοτεχνική γλώσσα και με ένα ή ένα άλλο ειδικό στυλιστική "εργασία", και συχνά μαζί με "Ουδέτερο" Το λεξικό φρασεολογικό υλικό, αυτές οι εκφράσεις χρησιμοποιήθηκαν ευρέως στη λογοτεχνία ενός μεταγενέστερου χρόνου. Τρίτον, μια προσεκτική επιλογή του συνομιλητικού λεξιλογίου και της φρασεολογίας των ανθρώπων συνδέεται στενά με μια αλλαγή, τον μετασχηματισμό των στιλιστικών λειτουργιών αυτού του λεξικού φρασεολογικού στρώματος στη λογοτεχνική γλώσσα. Ο στιλιστικά απέναντι από το λογισμικό λεξιλόγιο των ανθρώπων διακρίνεται από τα ίδια κύρια χαρακτηριστικά της κατανάλωσης. Πρώτον, χρησιμοποιούνται επίσης με επιστολές, δεύτερον, υποβάλλονται σε μια μάλλον αυστηρή επιλογή, τρίτον, ο ρόλος τους στη γλώσσα "επιστολές από τη Γαλλία" δεν συμπίπτει πλήρως με το ρόλο που δόθηκε η θεωρία τριών στυλ. Η επιλογή που εκδηλώνεται στο γεγονός ότι στα "γράμματα από τη Γαλλία" δεν θα βρούμε το αρχαϊκό "Σλάβοι", "ερειπωμένο". Το Slavicama, σε αντίθεση με τη θεωρία των τριών στυλ, συνδυάζονται αρκετά ελεύθερα με "ουδέτερα" και συνομιλητικά στοιχεία, χάνουν το "υψηλό" χρώμα τους, "εξουδετερώστε" και δεν είναι πλέον ως ένα συγκεκριμένο σήμα "υψηλού στυλ", αλλά απλά ως Στοιχεία του βιβλίου, λογοτεχνική γλώσσα. Δίνουμε παραδείγματα: "Αυτό που ήθελα να ακούσω το θαυμασμό της "; « Η σύζυγός του είναι τόσο μεγαλύτερη στα χρήματα ... "; « Εξαγριωμένη, διαταράσσεται την ανθρώπινη αίσθηση του αφόρητη τρόπο. ". Οι συνομιλίες και οι εκφράσεις των ανθρώπων συνδυάζονται ελεύθερα όχι μόνο με "Σλάβοι", αλλά και με το "ευαισθησιακό" και το "μεταφυσικό" λεξιλόγιο και τη φρασεολογία: "Εδώ για όλα για τα πάντα χειροκροτούν "; « Σε μια λέξη, ο πόλεμος, αν και δεν δηλώνεται επίσημα, αλλά αυτή η ανακοίνωση με μια ώρα αναμένεται να περιμένει ".

Αναπτύχθηκαν στα "γράμματα από τη Γαλλία" τα χαρακτηριστικά της λογοτεχνικής γλώσσας αναπτύχθηκαν περαιτέρω στην καλλιτεχνική, επιστημονική, δημοσιογραφική και απομνημονεύστε την πεζογραφία του Fonvizin. Αλλά δύο σημεία εξακολουθούν να αξίζουν την προσοχή. Πρώτον, είναι απαραίτητο να υπογραμμιστεί η συντακτική τελειότητα της πεζοσύνης της Phonvizin. Στο Phonwan, δεν θεωρούμε ξεχωριστά κατασκευασμένες φράσεις, αλλά εκτεταμένα πλαίσια που διαφέρουν στην ποικιλία, την ευελιξία, τη λειοτριβή, τη λογική ακολουθία και τη σαφήνεια των συντακτικών δομών. Δεύτερον, στην καλλιτεχνική πεζογραφία του Fonvizin, λαμβάνει περαιτέρω ανάπτυξη της αφήγησης από το πρόσωπο του αφηγητή, λαμβάνοντας τη δημιουργία γλωσσικών δομών που χρησιμεύουν ως μέσο γνωστοποίησης εικόνας.

Έτσι, σημειώσαμε τα κύρια σημεία των προαναφερθέντων. 1. Ο Fonvizin έγινε ο διάδοχος των παραδόσεων του Novikov. Ασχολήθηκε με την περαιτέρω ανάπτυξη της αποδοχής της αφήγησης του πρώτου προσώπου. 2. Έκανε αποφασιστική μετάβαση από τις παραδόσεις του κλασικισμού σε νέες αρχές για την οικοδόμηση μιας γλώσσας της πεζογραφίας. 3. Έκανε μια μεγάλη δουλειά για την εισαγωγή στη λογοτεχνική γλώσσα του δημόσιου λεξιλογίου και της φρασεολογίας. Σχεδόν όλες οι λέξεις που χρησιμοποιούν οι οποίες βρήκαν τη μόνιμη θέση τους στη λογοτεχνική γλώσσα. 4. Χρησιμοποιείται ευρέως από λεκτικές διατρήσεις. 5. Προσπάθεια εξομάλυνσης της χρήσης των "Slavs" στη γλώσσα. Αλλά, παρά όλη τη γλώσσα καινοτομία του fonvizin, εξακολουθεί να παραλείπει μερικά αρχαϊκά στοιχεία στην πεζογραφία και ξεχωριστά απεριόριστα νήματα που το συνδέουν με την προηγούμενη εποχή διατηρούνται.

Κόψτε την κρίση και την αλλαγή

Ιδεολογική θέση

"Ήταν, φυσικά, ένας από τους πιο διάσημους και ευγενείς εκπροσώπους της αληθινής, ηχητικής κατεύθυνσης των σκέψεων στη Ρωσία, ειδικά κατά την πρώτη φορά της λογοτεχνικής τους δραστηριότητας, σε ασθένεια. Αλλά οι καυτές, αδιάληπτυν προσδοκίες ήταν πολύ πρακτικές, πολύ λίγο υποσχέθηκε ένα σημαντικό όφελος ενώπιον του Ελεγκτικού Συνεδρίου, ώστε να τους ενθαρρύνει. Και βρήκε για το καλύτερο να μην δώσει προσοχή σε αυτόν, τον δείχνονταν ένα προηγούμενο που το μονοπάτι που πηγαίνει δεν θα οδηγούσε σε τίποτα καλό ... "- λέει ο Ν. Α. Dobrolyubov.

Πράγματι, ο Fonvizin ήταν ένας άγριος διαφωτιστής, αλλά ήταν μόνο η θεωρία, δεν υποθέτουν πρακτικές λύσεις. Δύο από τα σημαντικότερα πολιτικά ζητήματα καθορίστηκαν από το πρόγραμμα των Noble διαφωτιστές αυτή τη στιγμή: α) την ανάγκη να καταστρέψει τη Δέϋ για τον ειρηνικό τρόπο (μεταρρύθμιση, εκπαίδευση κ.λπ.) · β) Η Catherine δεν είναι ένας φωτισμένος μονάρχης, και ο δεσπότη και η εμπνευσμένη της πολιτικής δούμε, και ως εκ τούτου είναι απαραίτητο να πολεμήσουμε. Και είπαμε ήδη ότι ο αγώνας και η επιθυμία να αλλάξουμε τον κόσμο είναι θέμα, από την άποψη της φώτησης, "ανέξοδες", δηλαδή, όχι ενήλικες που δεν είναι σε θέση να πάρουν αυτόν τον κόσμο. Το πάθος για το Voltaire LED που δεν είχε ακόμη ωριμάσει το Phonvizin στην άρνηση του Θεού και της Θρησκείας.

"Χάνοντας τον Θεό του, η συνηθισμένη ρωσική κεραμική δεν έφυγε απλά από το ναό του ως πρόσωπο που έγινε περιττός σε αυτόν, αλλά, όπως η αυλή, ο οποίος ξαναγυρίστηκε η αυλή, πλοήγησε διεξοδικά για να μετακινήσει τα πάντα, να πιάσει και να πέσει."

Η "αυλή" είναι ένα τέτοιο εκφραστικό όνομα αυτής της ανασφάλειας αυτού του γιου. Και η εικόνα της δράσης του είναι η εκδήλωση του: regeling τον εαυτό του, συμπεριφέρεται σε σούλια »- έτσι μιλάει για τον συγγραφέα V. O. Klyuchevsky. Και σε αυτή την επιθετική έκφραση υπάρχει ένα μερίδιο της αλήθειας: με πολλούς τρόπους, αν όχι σε όλα, ένας εξαιρετικός, ταλαντούχος συγγραφέας, ο Fonvizin ως "Voltairian" είναι πολύ Soreden.

Αλλά σταδιακά, καθώς η ιδεολογική θέση της ιδεολογικής θέσης, η Fononovin αναχωρεί από τον Voltairianism και στη μεταγενέστερη δημιουργικότητα έχει ένα φωτεινό δημοσιογραφικό χαρακτήρα.

Όσο για τη φρίκη του Denis Ivanovich, πριν από την αμαρτία της νεολαίας του Voltairianism και τις αμφιβολίες στην πίστη, όλα είναι σαφή εδώ. Το μυαλό του, τότε το ρωσικό μυαλό, που έφερε στη θρησκεία και πολύ μακριά από το νεοηθήριο σκεπτικισμό, εύκολα να ξεπεράσει τι ήταν πρόωρο και περιττό γι 'αυτόν, αλλά έντονα και οδυνηρά θυμάται όλα αυτά όταν ήρθε στην οδυνηρή αναψυχή που έφερε η ασθένεια που έφερε η ασθένεια Όταν έπρεπε να σκάψει από μόνη της, προκειμένου να βρει τις αιτίες του θεϊκού θυρίου, την ύπαρξη του οποίου πιστεύεται και επομένως, ότι πολύ σταθερά ήταν τα χτυπήματα της μοίρας.

Είναι πολύ χαρακτηριστικό ότι σε μία από τις επιστολές στο Panin που χρονολογείται από τις 24 Δεκεμβρίου 1777 (4 Ιανουαρίου 1778), λέγεται: "Με μια λέξη, η ελευθερία είναι ένα κενό όνομα και το δικαίωμα των ισχυρών παραμένει το δικαίωμα πάνω από όλους τους νόμους ". Έτσι, είναι με "γράμματα από τη Γαλλία" το ναυάγιο της εκπαιδευτικής πίστης αρχίζει.

Είναι ενδιαφέρον ότι η "γενναρχική γραμματική" είναι ένας οξεία αλληγορουργική σάτιρα στην αυλή και τις κακίες της. Και σε "συχνά αναγνωρισμένη αναγνώριση για τις υποθέσεις των σκέψεών μου και των σκέψεων", ο Fonvizin με πικρία δηλώνει: "Οι νέοι! Μην νομίζετε ότι οι αιχμηρές λέξεις σας έχουν κάνει την αληθινή δόξα σας. Σταματήστε την αναχώρηση του μυαλού σας και να ξέρετε τι έπαινο, σας αποδίδετε, υπάρχει μια δικαστική εξισορρόπηση για εσάς. Και ειδικά αν αισθάνεστε μια τάση να σώσει, σφίξτε το με όλες τις δυνάμεις μας: Για σας, χωρίς αμφιβολία, θα υπόκεινται στην ίδια μοίρα μαζί μου. Άρχισα να φοβάμαι σύντομα, τότε μισούν. Και εγώ, αντί να προσελκύουν ανθρώπους σε αυτόν, τους οδήγησαν μακριά από τους εαυτούς μας και τα λόγια και το στυλό. Τα γραπτά μου ήταν αιχμηρές κατάρα: πολλά ήταν σε αυτά σατιστικό αλάτι, αλλά λόγο, έτσι να μιλήσουν, ούτε μια πτώση. "

Έτσι, υπάρχει μια αντίφαση των προβολών φωνισμού. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι λόγω ασθένειας, τα τελευταία έργα, συμπεριλαμβανομένης της «ειλικρινής αναγνώρισης», διαπερνούν τα κίνητρα της θρησκευτικής μετάνοιας και της φρίκης των καταστολών που έπεσαν στους διαφωτισμένους συνεργάτες του.

συμπέρασμα

"Ο γιος του χρόνου, ο Fonvizin, με όλη την εμφάνισή του και την κατεύθυνση της δημιουργικής αναζήτησης, ανήκει στον κύκλο προηγμένων ρωσικών ανθρώπων του XVIII αιώνα, η οποία συνέβη το στρατόπεδο των διαφωτών. Ήταν όλοι συγγραφείς και η δημιουργικότητά τους διαπερνούν από την Πάφο της έγκρισης των ιδανικών της δικαιοσύνης και του ανθρωπισμού. Η Σαρίρα και η δημοσιογραφία ήταν τα όπλα τους. Μια θαρραλέα διαμαρτυρία ενάντια στις αδικίες της αυτοάμυνας και των θυμωμένων κατηγοριών της Serfdom που ακούγονται στα έργα τους. Αυτό αποτελείται από την ιστορική αξία του ρωσικού σάτιρου του XVIII αιώνα, ένας από τους πιο ζωντανούς εκπροσώπους των οποίων ήταν ο Δ. Ι. Φωνβίζιν (12, 22).

Έτσι, έχοντας μελετήσει τη δημιουργικότητα του Fonvizin σε αυτό το έργο, είμαστε πεπεισμένοι για το αναμφισβήτητο ταλέντο του Saticar και των καινοτόμων λέξεων. Ο Fonvizin έβαλε τα θεμέλια της ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας. Ήταν ο Fonononin που μας έδειξε την πραγματικότητα της εποχής της Αικατερίνης, καθιστώντας το στις κωμωδίες του. Ίσως αυτό, ο M. Gorky καλεί την Φοννοβίνα από τον ιδρυτή του κρίσιμου ρεαλισμού: "Τύποι κτηνοτροφικού, προστάτερ, χαριτωμένο και Zyfirkin - τα πιστά σχέδια των χαρακτηριστικών του χρόνου, τη σωστή αντανάκλαση της άγνοιας και της αγνότητας του διοικητή".

Από όλα τα παραπάνω, είναι δυνατόν να καταλήξουμε στο συμπέρασμα ότι ο Fonvizin ήταν πραγματικά ένας λαμπρός διαφωτιστής και, ταυτόχρονα, ήταν το τέλος της ρωσικής εκπαίδευσης του XVIII αιώνα.

Βιβλιογραφία

  1. Vinogradov, v.v. Δοκίμια στην ιστορία της ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας των αιώνων XVII-XVIII. / Απάντηση ed. Ε. Σ. Istrina. - M.: Κρατικός Εκπαιδευτικός και Παιδαγωγικός Εκδότης, 1934. - 288γ.
  2. Gorshkov, Α.i. Ιστορία της ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας, Μ.: Ανώτερο Σχολείο, 1969. - 432γ.
  3. Gorshkov, Α.Ι. στη γλώσσα του Phonvizin - Prosaika // Ρωσική ομιλία. - 1979. - №2.
  4. Gorshkov, Α.Ι. Γλώσσα Preposkinskaya Prose / d. ed. F. P. Filin. - M.: Science, 1982. - 240c.
  5. Klyuchevsky, V. O. Λογοτεχνικά πορτρέτα / SOST., INT. Τέχνη. Α. F. Smirnova. - M.: Contionpor, 1991. - 463C., Λιμάνι. - (B-Ka "εραστές της ρωσικής λογοτεχνίας." Από τη λογοτεχνική κληρονομιά).
  6. Σποράτας, Σ. Β. Σατάρα τολμηρούς άρχοντες.
  7. Pmpyansky, L. V. Κλασική παράδοση: Μια συλλογή έργων στην ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας / δ. ed. Α. Π. Chudakov; Κόστος: Ε. Μ Rezerlin, Ν. Ι. Νικολάεφ. Αναποδιά Τέχνη., Podgom. Κείμενο και σημειώσεις. Ν. Ι. Νικολάεφ. - Μ.: Γλώσσες της ρωσικής κουλτούρας, 2000. - 864γ. - (Γλώσσα. Σημειωματική. Πολιτισμός).
  8. Serman, Ι. Ζ. Ρωσικός κλασικισμός (ποίηση. Δράμα. Σαρίρα) / ΟΤ. ed. P. N. Berekov. - L.: Science, 1973. - 284c.
  9. Stennik, Yu. Β. Ρωσική σάτιρα XVIII αιώνα / d. ed. Ν. Α. Νικήτης. - L.: Nauka, 1985. - 362γ.
  10. Toporov, V.N. "Απόκλιση στα ρωσικά ηθικά" από τη σημεωτική άποψη // διαδικασία σε εικονικά συστήματα. Tartu, 1993. Έκδοση 23.
  11. Fonvizin σε ρωσική κριτική / είσοδο. Τέχνη. και σημειώσεις. P. E.SHames. - m.: Κατάσταση. Εκπαιδευτική και Παιδαγωγική Εκδοτική Οίκια του Υπουργείου Παιδείας του RSFSR, 1958. - 232γ.
  12. Fonvizin, Δ. Ι. Αγαπημένα: Ποίημα. Κωμωδία. Satyrian πεζογραφία και δημοσιογραφία. Αυτοβιογραφική πεζογραφία. Γράμματα / σόστ., INT. Τέχνη. και σημειώσεις. Yu. V. Stennik; Τέχνη. Π. Satsky. - m.: Ov. Ρωσία, 1983. - 366s., 1L. Πορτρέτο., IL.
  13. Fonvizin, Δ. Ι. Καταστατικό. Έτσι: σε 2 τόνους - Μ.; L., 1959.
  14. AZ: lib.ru.

Παρόμοια είδη