Παρουσίαση για τις πρώτες τάξεις με θέμα «δικαιοσύνη και έλεος». Για τη δικαιοσύνη, το έλεος και την αγάπη, τι γνωρίζετε γι 'αυτό

I vvazhu, scho για το φαγητό είναι σημαντικό vіdpovіsti ξεκάθαρα. Για το στάχυ είναι απαραίτητο να μαντέψουμε τι είδους δικαιοσύνη είναι τόσο ελεήμων. Το έλεος είναι μια από τις σημαντικότερες χριστιανικές εντιμότητα, η οποία είναι νικηφόρα για τη βοήθεια των σωματικών και πνευματικών δικαιωμάτων του ελέους (έλεος). Η αγάπη προς τον πλησίον είναι άρρηκτα δεμένη από την εντολή της αγάπης προς τον Θεό. Fair - Υποτιμώ για Nalezhna, Scho Miski Diannya Tu Vіdplati, Vіdpovіdnostі TA OBOKOV'YAKIV, PRATSI TA WINGORODY, MANEY TU ї ї їDPRANNY, Zlochinya Tajnnya, Vіdpovіdnostі η κοινωνική θέση του rіz. αναγνωρίζουν την πληρωμή όχι για εθισμό στη μαντεία, για σχέδια, αλλά, σύμφωνα με το προφανές δικαίωμα, αυτή η γιόγκα έχει αποτέλεσμα.

Το λεξικό Tlumach έχει την ίδια σημασία της λέξης «έλεος»: καλό, φτύσιμο σε κάποιον, επίδειξη οίκτου, συγγνώμη. Mercy sagaє ηθικό ї pnnot, αν μπεις στα χέρια των παιδιών, ως τρόπος να κατευθύνεις την ικανοποίηση άλλων ενδιαφερόντων και τα θεμέλια στην πραγματιστική πληρότητα. Ένας παλιός ινδικός αφορισμός λέει: «Είναι έξυπνο να κυβερνάς τον κόσμο», είναι σημαντικό να μην είναι μπαγιάτικες οι καρδιές μας και να προσέχουμε τους γείτονές μας, ειδικά αν υπάρχει δυσωδία στον τόπο μας. Με έλεος, σε σέβομαι, τον πιο ευγενή των ανθρώπων. Προφανώς έπαιξε σημαντικό ρόλο στην ηθική ανάπτυξη των ανθρώπων. Το Vono είναι η πιο όμορφη και ναταλανική πινελιά στους πίνακες των μεγάλων mitzvo, απλά φως, που φωτίζει την εμφάνιση μεγάλων ανθρώπων, η πιο πονεμένη λέξη στα έργα των συγγραφέων. Η ανάπτυξη του ελέους ξεκινά στα sim της πρώιμης παιδικής ηλικίας. Ένα μικρό παιδί αντιγράφει ένα πρότυπο συμπεριφοράς από τους πατέρες του, καθώς οι πατέρες ασχολούνται με την ευεργεσία, βοηθώντας τους άπορους, μετά αρχίζουν να εμφανίζονται ακόμη και σε ένα μικρό παιδί, μόνο σε απλή μορφή, και με περαιτέρω ανάπτυξη της ιδιαιτερότητας, βοηθούν σχηματίζεται, τότε βοήθεια. έλεος. Αλλά αν ένα παιδί είναι στριμμένο σε θυμό και μη ηγεσία, τότε μέχρι τη θλίψη, τη δυστυχία κάποιου άλλου, το βάζουν έξω από τη μέση. Ωστόσο, το δέρμα του κτιρίου δεν είναι ξένο στη θλίψη, όπως η δική του δύναμη, να θυσιαστεί για τους ανθρώπους, αλλά χωρίς αυτό το έλεος δεν θα είστε. καλοί άνθρωποιέλκεις τον εαυτό σου σαν μαγνήτης, βλέπεις ένα κομμάτι της καρδιάς σου, τη ζεστασιά σου στους μοναχικούς ανθρώπους. Το έλεος είναι σωστό, η αποθήκη των ανθρώπων είναι σημαντική, για να μην χρησιμοποιείται το έλεος από τη ζωή μας, είναι απαραίτητο να το ασκούμε. Νίνη, στο στάχυ του εικοστού πρώτου αιώνα, του αιώνα των μηχανών, των νέων τεχνολογιών της πληροφορίας, το πρόβλημα του ελέους γίνεται επείγον. Συχνά παραμένουμε με baiduzhistyu, ιστισμό, θυμό, απροσεξία να βοηθήσουμε τους άλλους. Δεν μπορούμε να βάλουμε τους ανθρώπους στη θέση μας, όπως σκόνταψαν σε μια στρεβλή κατάσταση. Και αν συνεχιστεί έτσι, τότε ζήστε χωρίς έλεος και είναι σημαντικό να εμφανιστείτε έξυπνα. Το δέρμα μας δεν χρειάζεται να μπερδευτεί, να δείξει τα δικά του συναισθήματα, αισθήματα ωτοχυχίας. Η χώρα μας έχει πολλούς ανθρώπους που πρέπει να είναι λογικοί. Έλεος δεν απαιτούν μόνο το καλοκαίρι, οι φτωχοί και άρρωστοι, αλλά συχνά εκείνοι που, λόγω της χαμηλής επίπλωσης, σκόνταψαν σε έναν καταυλισμό: άστεγοι, αλήτες, μέθυσοι, τοξικομανείς. Είναι αδύνατο να ζεις χωρίς έλεος. Θα είναι απαραίτητο για όλους: για αυτούς που βοηθούν και για εκείνους που βοηθούν. Το έλεος μπορεί να ενωθεί με τη σοφία. Στην εκδήλωση του ελέους, είναι απαραίτητο να κινείσαι σαν από τις αισθήσεις και το μυαλό. Μπροστά του λοιπόν, ως έργο ελέους, είναι απαραίτητο να σκεφτούμε σοβαρά μια στρατηγική.

Δεν έχει σημασία αν είμαστε ευγενικοί.

Είναι σημαντικό να είμαστε δίκαιοι.

Η δικαιοσύνη βρίσκεται στο υψηλότερο επίπεδο της ανθρώπινης νοημοσύνης - τη Σοφία της Ψυχής. Ο λόγος για τον σχηματισμό μοιάζει περισσότερο με τη δικαιοσύνη και το vidpovіdnih іndivіdіv є υγιές, συνετά κυβερνημένο suspіlstvo. Η δικαιοσύνη επιτυγχάνεται μέσω της πρακτικής της αλήθειας. Η άσκηση της δικαιοσύνης εκδηλώνεται σε όλους τους ανθρώπους ταυτόχρονα, και εκδηλώνεται μόνο στους ήσυχους, που πριν από αυτήν είναι πραγματιστές. Για να υποκινήσουμε μια μικρή αδικία, έχουμε την τύχη να κάνουμε το shkodi πλουσιότερο από τα πιθανά οφέλη αυτής της ημέρας. Ο Άνταμ Σμιθ είπε: «Για να διδάξετε στους ανθρώπους δικαιοσύνη, πρέπει να τους δείξετε τα αποτελέσματα της αδικίας». Η δικαιοσύνη είναι απαραίτητη για εμάς από μόνη της, ανεξάρτητα από την αφάνεια και την ορατότητά της. Από την άλλη πλευρά, η εκδήλωση μιας τόσο ισχυρής αίσθησης δικαιοσύνης σε έναν άνθρωπο είναι θαυμάσια. Οι περισσότεροι άνθρωποι, όπως εγώ, επαινούν δύο λέξεις στον κόσμο: tse αδικία και αγάπη. Τις περισσότερες φορές, η δικαιοσύνη γίνεται κατανοητή, αλλά με τις λέξεις «η δικαιοσύνη επικράτησε» є zovsіm іnshi σκέψεις, dії. Για παράδειγμα, σε χτύπησε ένας άντρας με δύναμη τραγουδιού και αφαιρέσατε ένα δυνατό χτύπημα από το χτύπημα. Για χάρη της «δικαιοσύνης» θα πρέπει να είστε σίγουροι. Το δικό σας bіl zavzhdya δέχεται πιο ρεαλιστικά και περισσότερο, λιγότερο κάποιου άλλου, σε ότι για την otrimannya της υποκειμενικής δικαιοσύνης είναι απαραίτητο να χτυπήσετε πολύ πιο δυνατά. Με αυτές τις ενέργειες, οι άνθρωποι δεν εμπνέουν τη δικαιοσύνη, είναι απλώς ένα βήμα. Όποιος θέλει να το κάνει σωστά, δεν μπορεί να έχει αυτόν τον άσχημο στόχο. Άρα το ίδιο το αίσθημα της αδικίας είναι συχνή αιτία του κακού. Δικαιοσύνη σημαίνει ασυνέπεια: φροντίστε ένα παιδί, βοηθήστε τους αδύναμους, κατεβείτε στους κουρασμένους, προσέξτε τους άρρωστους, δείξτε περισσότερο θάρρος στους ανήμπορους, εμπιστευθείτε τους έντιμους περισσότερο, ήρωες vshanovuvat. Δικαιοσύνη, ο μυστικισμός της νευρικότητας, και δεν υπάρχει πια δύναμη για ευγενείς ανθρώπους. Έχει μια νότα πραγματικότητας, ξεκινώντας με καλή καρδιά και ζωηρή εγρήγορση, βλέπει μια μηχανική προσέγγιση στους ανθρώπους. Θέλετε να πάτε μεμονωμένα στην κατάθλιψη του δέρματος, κάνοντας το άτομο να αισθάνεται υπνηλία. Φαίνεται ότι προσπαθεί να πιάσει στους σημερινούς ανθρώπους αυτή την πρωτοτυπία και, προφανώς, να του φερθεί στο έπακρο. Η δικαιοσύνη από τη μια πλευρά είναι δεμένη με τη ζήλια. Το Vaughn δεν μπορεί να χρησιμοποιηθεί από τους ιθαγενείς, ο σκλάβος - ο αφέντης, ο πατέρας - τα παιδιά. Αλλά από την άλλη πλευρά, η ίδια η ισοδυναμία της εμφάνισης των νικών, που μπαίνουν στην παρουσία του γαλάζιου, και σε αυτό, τυλίγεται γύρω από τη νευρικότητα. Η δικαιοσύνη χτυπά τα συμφέροντα της ευημερίας με φασαρία, zmіtsnyuє yogo.

Όπως λέει ο Luc de Clap'e Vauvenargues "Το έλεος είναι καλύτερο από τη δικαιοσύνη" και θα είμαι πιο κατάλληλος για αυτό. Δεν είναι δυνατόν να πούμε με βεβαιότητα τι είναι πιο σημαντικό από το έλεος είναι η δικαιοσύνη, αλλά, σέβομαι, τι είναι πιο όμορφο από το έλεος. Φαίνεται ότι δεν υπάρχουν άσχημοι στόχοι, αλλά η οικοδόμηση και η οικοδόμηση για να βοηθήσουν άλλους ανθρώπους εκτιμούνταν πάντα σε κάθε είδους ευημερία.

δικαιοσύνη

Όλοι αγαπάμε τη δικαιοσύνη και προσπαθούμε να την ανανεώσουμε εκεί, ντε, όπως μας δίνεται, δεν μας νοιάζει. Πιστεύουμε ότι το κακό τιμωρήθηκε και έγινε καλό κρασί.

Για κραυγαλέα δηλώσεις, η δικαιοσύνη είναι σαν τη ζήλια, «εξίσου υπεύθυνη μητέρα του ίδιου»

Ωστόσο, οι πόλεις απέχουν πολύ από το να βραβεύονται πάντα σύμφωνα με τα πλεονεκτήματα ενός ατόμου.

Το "Pokladene" μπορεί να είναι πιο σοφό από ηθικές βρογχοκήλες ή με προοπτικές.

Στο δικαστήριο του, καθώς ένα άτομο τιμωρείται πιο αυστηρά, χαμηλότερα από την κακία vimagaє, η τιμωρία σας στο μέλλον θα είναι άδικη.

Λοιπόν, εάν το κρασί έχει τιμωρηθεί, λιγότερες ενοχές για αυτά τα πλεονεκτήματα, ο κόσμος θα είναι επίσης άδικος.

Βλέποντας τη δύναμη της αδυναμίας για χάρη της δικαιοσύνης, αστειευόμαστε με τους δυνατούς του κόσμου, και αν θυμόμαστε και їhnє την αδυναμία, τότε κοιτάμε ψηλά στον ουρανό με την ελπίδα να δούμε την ικανοποίηση του να βλέπουμε τη δικαιοσύνη. Εάν ο Θεός είναι δίκαιος κριτής και κρίνει με κρίση (Ψαλμ. 7, 12), λέμε, εάν κρίνουμε την αλήθεια του Κυρίου και όλους τους δίκαιους (Ψαλμ. 18, 10), εάν μπορούμε να δημιουργήσουμε κρίση, θα αποφύγουμε και κρίνετε δικαιοσύνη για την ημέρα (Ψαλμ. 139· 13) Γιατί ο Βιν δεν τιμωρεί τους ασεβείς και δεν τα βάζει με την αδικία;

Έτσι ειρηνικά, αν θέλουμε ο Θεός να είναι σαν τον εαυτό σας και να μεγαλώσει ο Yogo, όπως εμείς, θα εθιστούμε, ζητώντας δίκαιη εκδίκηση.

Prote, Θεία δικαιοσύνη vimaga με τη μορφή ανθρώπων όχι μόνο για να προσπαθήσουν να κατανοήσουν τους νόμους της ανθρώπινης δικαιοσύνης - όχι ντροπαλοί και όχι ντροπαλοί για αυτόν που καταστρέφει τη ζωή και τα δικαιώματα του πλησίον του - αλλά, αν είναι δυνατόν, γίνε βίσσο για της, φτάνοντας στον κόσμο της Θείας αγάπης, οι Yaka είναι άδικοι να φέρουν το κακό, σαν να μην φαινόταν δίκαιο. Αν υπάρχει μόνο δικαιοσύνη, χωρίς φιλανθρωπία, τότε, όπως σέβονται οι Άγιοι Πατέρες, «όχι χάρη, καθώς ο άθεος είναι αληθινός και χωρίς τα έργα της αλήθειας».

Σχετικά με την υψηλή αξία της δικαιοσύνης στις ανθρώπινες ζωές, διαβάζουμε στο βιβλικό βιβλίο της Σοφίας: «η δικαιοσύνη ... διδάσκει ευαισθησία και ηδονία, δικαιοσύνη και αρρενωπότητα, δεν υπάρχει τίποτα για τους ανθρώπους στη ζωή» (Σοφία 8:7).

Δερμάτινο άτομο, με κάθε δίκιο, μπορείς να πεις πολλά με τη δική σου αλήθεια, αλλά αν θαυμάζεις με σεβασμό στην καρδιά σου, τότε χτύπα μέσα, ότι, όταν είσαι ειλικρινής, δεν ξέρεις πονηριά. Ένα άτομο είναι αληθινά αληθινό, πρώτον, σε εκείνον που δεν θέλει να γνωρίσει τον εαυτό του, αν θέλει να είναι ένοχος του κακού στον κόσμο, να είναι αληθινός σε εκείνον που δεν αναγνωρίζει τον εαυτό του ως προικισμένο με θεϊκή ελευθερία, αλλά μάλλον μια εκδήλωση, πλούσια αυτού του κόσμου, και σε αυτό πέφτουμε στον νέο. Ένας τέτοιος μάρτυρας έχει πολλή δουλικότητα, και σε αυτό είναι αλήθεια - ένας σκλάβος στα δεξιά, αλλά όχι ένας θεϊκός. (3)

Ελεος

Είναι προφανές ότι είναι εννοιολογικό, έλεος και δικαιοσύνη - να τσακώνονται, θέλοντας συχνά να τα απορρίπτουν. Μπορείτε να μιλήσετε για το έλεος με τον ίδιο τρόπο, εάν ένα άτομο επιφέρει περισσότερη τιμωρία m'yake, μειώστε τα πλεονεκτήματα για αυτά, διαφορετικά θα πάρουμε περισσότερο tiєї για την πόλη, κάτι που είναι καλό.

Θυμόμαστε ότι αν ο Θεός συγχωρήσει ένα άτομο, τότε η βρογχοκήλη λειτουργεί και λύνει όλους τους ανθρώπους. Δώσε μου τη θέα του Θεού, κάλεσαν να την πάρω σαν μια υπέροχη εκδήλωση. Αν δώσουμε, δεχόμαστε ευχαρίστως και δεν σκεφτόμαστε τον Δωρητή, και αν αφαιρέσουμε, αρχίζουμε να διαμαρτυρόμαστε και το κρασί σουκάτι.

Έλεος του Θεού - zavzhd μια πράξη καλής θέλησης του Γιόγκο: «Όποιος ελεεί, έχω έλεος. όποιον θα πληγώσω, θα λυπηθώ» (Ρωμ. 9:15).

Μόνο ο φιλεύσπλαχνος Θεός θα μπορούσε να δεχτεί αυτόν που, έχοντας αφήσει τα πλούτη του, με ένα γιόγκο καγιάτι, και να αναζωογονήσει τον γιόγκο στο κολοσσιαίο στρατόπεδο. Και μόνο η ανθρώπινη δικαιοσύνη θα μπορούσε να κατακλυστεί με τον κατευνασμό μιας τέτοιας Θείας «αδικίας» (Λκ. 15· 29-30). Πώς μπορεί κανείς να ονομάσει ακριβώς το ίδιο στην απελευθέρωση ενός άνισου δεσίματος (Λκ. 7, 41-42); Και τι γίνεται με τη δικαιοσύνη της υπέρτατης αιώνιας μερίδας του ληστή, δίκαια καταδικασμένου σε τσιγκούνα τιμωρία ανάλογη με το δικαίωμα (Λκ. 23· 43);

Δέρμα ανθρώπους, ας μου και pіdsvіdomo, pragne του Θεού και του κόσμου μαζί Του. Μαζί καταλαβαίνουμε, κατά κανόνα, εμάς, τους αμαρτωλούς ανθρώπους, και τον Άγιο Θεό.

Ο Απόστολος Παύλος δηλώνει: «Όλοι αμάρτησαν και φύλαξαν τη δόξα του Θεού» (Ρωμ. 3:23). Πραγματικά, μερικές φορές προσπαθούμε να επανορθώσουμε ενώπιον του Θεού, κάντε τα καλά παιδιά.

Ωστόσο, ο Αρχιμανδρίτης Λάζαρ (Abashidze) προηγείται του γεγονότος ότι «κάντε το καλά, κάντε το καλά, κάντε το καλά, κάντε το καλά και κάντε το - όχι μόνος! Κάνε καλά πράγματα που γίνονται χωρίς πίστη, χωρίς Θεό, αφιερωμένα στο φως, σύμφωνα με το φως της δυσοσμίας και πάρε αμοιβή: δόξα, τιμή, σάνα. Δόξα στην αιώνια, ουράνια δυσωδία των άλλων. Και βάλε τα δυνατά σου για να διαλογιστείς στο εσωτερικό αφιερωμένο στον Θεό, να δημιουργηθεί με προσευχή, στα θηρία στον Θεό, όσο το δυνατόν κρυφά, ώστε να γνωρίζεις έναν Θεό. Κάνε λοιπόν λιγότερες αντίθετες εκκλήσεις, προστάτε τις αποδεχτείς, Κύριε, δόξε τους δόξα στη μελλοντική ζωή. Ξεκίνησα, είναι λάθος να σεβόμαστε τη σωτηρία της ψυχής και την πτώση της Βασιλείας των Ουρανών, που έγκειται άμεσα στα καλά μας δικαιώματα. Ο Θεός είναι αγαπητός στους ανθρώπους και δεν κάνει καλό για її καλό, αλλά για її πιστή, συντετριμμένη και ταπεινή καρδιά. Προφανώς, η πίστη χωρίς dil buti δεν είναι ένοχη, ότι δεν μπορεί κανείς, είναι obov'yazkovo υπαινίσσεται σε συγκεκριμένα πράγματα, και θα σας βοηθήσει θα βρείτε πάντα το καλύτερο και πιο ιερό, τα θραύσματα στο δικαίωμα να διαβάσετε τον πιστό τον ίδιο τον Κύριο »( 4)

Και όπως μίλησε ο Μητροπολίτης Κιέβου Αντώνιος: «Είτε ήταν καλό, δεν θα ήταν άτοπο, δεν θα ήταν άτοπο, όλα τα καλά πράγματα πρέπει οπωσδήποτε να ανήκουν στον Θεό». (5)

Στα μάτια των ανθρώπων, μπορούμε να κάνουμε καλή δουλειά στα κτίρια, αλλά ο Θεός γνωρίζει τα μυστικά της καρδιάς μας. Να είσαι καλός προς τα δεξιά για καλό στον Κύριο, αλλά σε αυτόν που ασχολείται με τα καλά δικαιώματα, κέρδισε την αλήθεια, εξαπάτησε τον εαυτό σου.

Περισσότερο, πρώτον, όλα τα καλά μας πράγματα δεν μπορούν ποτέ να νικήσουν το κύπελλο με τις αμαρτίες μας, αλλά με διαφορετικό τρόπο, και τα καλύτερά μας, κάνουν το κλάμα της υπερηφάνειας και της αυτοϊκανοποίησης.

Ο Θεός βοήθησε τη δικαιοσύνη Του έλεος. Χάρη γιόγκο. στην πραγματικότητα. είναι ένα είδος ελέους. Ο Θεός δείχνει το έλεός Του, αν δεν βιαστείς να μας επιβάλεις την πλήρη τιμωρία που τους αξίζει και δεν μας ανταμείψεις για τη φήμη, αν θέλουμε να ακούσουμε τη βρογχοκήλη του Γιόγκο, και αυτό δεν είναι αξιόλογο για την πόλη μας.

Καθώς μιλάμε για τιμωρία κάποιου για κάποιον άλλο, τότε μπορούμε να το φροντίσουμε, είναι κακό, σαν να ξαπλώνεις μόνος, να ξαπλώνεις σε κάποιον άλλο.

Άλε, το ίδιο ξέρω, το κακό δεν μπορεί να μεταφερθεί σε κανέναν άλλο. Το δέρμα έχει το δικό του μερίδιο, το δέρμα πρέπει να είναι σεβαστό για τον εαυτό του. Να τιμωρούνται για τις αμαρτίες κάποιου άλλου, οι άνθρωποι όχι. Κοιτάξτε μπροστά για την έγκαιρη προειδοποίηση (όπως η λέξη "εντολή"), όπως - στοχαστικότητα, povchannya, σωστό ίσιωμα, μετάβαση σε ένα μακρινό καλό μονοπάτι.

Ημέρα του Αγίου Πατέρα για να μιλήσουμε για τρεις παρακινητικές ενέδρες ανθρώπινη ψυχή: δουλικό (από φόβο τιμωρίας), Naiman (από το ενδιαφέρον στην οινοποίηση) και μπλε - cob of cob.

Τα δύο πρώτα στάχυα είναι γεμάτα ζωή για την κατανόηση της δικαιοσύνης. І έγκαιρη προειδοποίηση, και οι αμπελώνες του Κυρίου θα μας δείξουν τη χάρη του κόσμου των ευλογημένων ημερών μας.

Ο Kozhen από εμάς προσευχόμαστε για δικαιοσύνη και εικόνα, ώστε να αντιμετωπίσει δίκαια. δέρμα για να ορκιστείς σε κάθε αδικία, αυθαίρετα σε σένα τον ίδιο, και άρχισε να συκοφαντείς τη δικαιοσύνη με τέτοιο τρόπο που η αδικία είναι εμφανής στη δική σου μελαγχολία.

Το τρίτο στάχυ δεν θα μεγαλώσει μέχρι τη δικαιοσύνη. Και χωρίς νέο, δεν υπάρχει χριστιανισμός. Όχι και λίγο.

Ο Ελεήμων Θεός υπερβαίνει αμέτρητα το αν η ανθρώπινη δικαιοσύνη εκδηλώνεται για τη δικαιοσύνη του Γιό: Μόλις ταρακουνήσω ένα σκυλί, ριγμένο στη μεγάλη θάλασσα, τότε οι αμαρτίες κάθε σάρκας είναι ίσες με την Πρόνοια και το έλεος του Θεού. Και σαν υπνηλία, που λάμπει με νερό, δεν απειλεί με ένα μικρό πριόνι, έτσι ο ελεήμων Δημιουργός δεν νικιέται από τις κακίες των πλασμάτων» (6)

Κοχαννιά

Στην Καινή Διαθήκη, γνωρίζουμε τη σαφή ιεραρχία των χριστιανικών αξιών: «... και τώρα ο αριθμός τρία αλλάζει: πίστη, ελπίδα, αγάπη. αλλά η αγάπη τους είναι μεγαλύτερη» (Α' Κορ. 13:13).

Η αγάπη είναι η πιο ζωηρή δικαιοσύνη.

Kokhannya v_dkrivaєtsya στο Νόμο. Όποιος δεν γνώριζε την Αγάπη στο Νόμο του Θεού, ζώντας πίσω από τις αρχές του νόμου ενός δίκαιου Δικαστηρίου, που δεν γνώριζε τον Χριστό, πέρασε από το νόμο και απέκρυψε την ουσία του νόμου του Θεού. «Όποιος δεν αγαπά, που δεν γνωρίζει τον Θεό, για τον οποίο ο Θεός είναι αγάπη». (Ιω. 4:8)

Ο μοναχός Ισαάκ ο Σύρος έγραψε: «Ποτέ μην αποκαλείς τον Θεό δίκαιο. Ο Yakby Vin είναι δίκαιος, είσαι στην κόλαση εδώ και πολύ καιρό. Βασιστείτε μόνο στην αδικία του Γιόγκο, σε ένα είδος ελέους, αγάπης και συγχώρεσης» (7)

Οι δηλώσεις του λαού μας περί απονομής δικαιοσύνης δεν είναι απολύτως στάσιμες ενώπιον του Θεού. Ο Βιν δεν εκδικείται από τον Θεό, αλλά μόνο την αγάπη, που είναι αγαπητή, η δικαιοσύνη του Γιόγκο δεν είναι τίποτα άλλο, όπως ο Γιόγκο είναι αγάπη. Το κρασί τιμωρείται όχι με μια μέθοδο πληρωμής, αλλά για χάρη του, για να θεραπεύσει.

Σε αυτήν την κατάταξη, oskelki ο Θεός είναι Αγάπη, τότε το άτομο είναι vryatovana, γιατί το έλεος του Yogo είναι απεριόριστο.

Ο Χριστιανισμός γνωρίζει για «δικούς μας» και «ξένους», αλλά στην Εκκλησία, σύμφωνα με τα λόγια του Αποστόλου Παύλου, «δεν υπάρχει Έλληνας, ούτε Ιουδαία, ούτε περιτομή, απερίτμητη, βάρβαρος, Σκύθας, ελεύθερος υπηρέτης, αλλά όλοι και σε όλος ο Χριστός» (Κολ. 3:11).

Η χριστιανική αγάπη για τον πλησίον δεν είναι απλός σεβασμός προς τους άλλους, δεν είναι απλή καλοσύνη. Ο Λιούμποφ είναι σχεδόν θρησκευόμενος πίσω από το λαιμό του, περισσότερο από το έργο του Θεού είναι μέσα μας.

Έχοντας έρθει μπροστά μας με τη μορφή του Θεού, αγαπήστε ενώπιον του Θεού και γυρίστε: επειδή αγαπάμε τους πλησίον μας και όλους τους αδελφούς μας, αγαπάμε τον ίδιο τον Κύριο, στον οποίο οικοδομούμε αμέσως το Σώμα του Χριστού (Ρωμ. 12:5). -10· 1 Κορ. 12:12-27).

Όλοι όσοι θέλουν να δείξουμε αγάπη και να την κοιτάξουμε κατάματα, γίνονται σταυροδρόμι στην πορεία προς τον Θεό, κοροϊδεύοντάς μας, τιμώντας τη σωτηρία μας.

Ο Αρχιμανδρίτης Sofroniy (Ζαχάρωφ) γράφει: «Είναι αδύνατο να πούμε για τον Θεό ότι είναι άδικος. ότι στη Νέα Υόρκη δεν είναι αλήθεια, αλλά δεν είναι δυνατόν να πούμε ότι ο Vin είναι ακριβώς έτσι, όπως καταλαβαίνουμε τη δικαιοσύνη. Ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος φαίνεται να λέει: «Μη αποκαλείς τον Θεό δίκαιο. γιατί το γιακ είναι δικαιοσύνη - αμαρτήσαμε και ο μονογενής Βιν Σίνα στάλθηκε στον σταυρό. Και πριν από αυτό που λέει ο μοναχός Ισαάκ, μπορείτε να προσθέσετε: αμαρτήσαμε, αλλά ο Θεός έθεσε τους αγίους αγγέλους στην υπηρεσία της σωτηρίας μας. Άλε Άγγελοι, σαν ερωτευμένοι, οι ίδιοι είναι ικανοί να μας υπηρετήσουν και σε αυτή την υπηρεσία αναλαμβάνουν λύπες. Και ο άξονας των άλεκτων πλασμάτων δημιουργήθηκε από τον Κύριο, έχοντας δώσει το νόμο της φθοράς, ότι δεν έφταιγε να στερηθεί την ελεύθερη μορφή του νόμου, αν ένα άτομο, για χάρη του οποίου δημιουργήθηκε, γινόταν δούλος της φθοράς μέσα από την αμαρτία του. Όποιος λοιπόν είναι καλός, και όποιος δεν είναι καλός, αλλά «το όλο πλάσμα φλέγεται και βασανίζεται από τα δόντια» (Ρωμ. 8, 20-22), νυσταγμένοι άνθρωποι. Είμαι ο νόμος της δικαιοσύνης, αλλά ο νόμος της αγάπης. (8)

Ό,τι αξίζει να σωθεί δεν προέρχεται από τη δικαιοσύνη, αλλά από την αγάπη του Θεού, που βασίζεται στη θυσία του Ιησού Χριστού. Ο Χριστιανισμός μάς φαίνεται: κανείς δεν μπορεί να αποκτήσει τέτοια πλεονεκτήματα, ώστε για τη δικαιοσύνη να αξίζει τη δική του αιώνια σωτηρία. Δεν μπορεί να είναι μια δίκαιη οινοποιία για τη δική μας, ας πάρουμε το καλύτερο, αλλά και πάλι τα πλεονεκτήματα του τέλους. Μόνο ο Θεός μπορεί να είναι δίκαιος και δίκαιος. Η ανθρώπινη δικαιοσύνη προστατεύει για πάντα τα συμφέροντα αυτού που υποκύπτει σε αυτήν.

Και στην Εσχάτη Κρίση ενώπιον του δέρματος ενός ανθρώπου, με όλη τη δύναμη αυτών των αποδεικτικών στοιχείων, όλο το ηθικό μεγαλείο του κολασμένου άθλου του Ιησού Χριστού, τον μεγαλοπρεπή αυτοεξευτελισμό του Yogo για χάρη της σωτηρίας μας, Yogo Lyubov.

Σε αυτό, ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος έγραψε: «Το Βασίλειο και η Γέεννα είναι η κληρονομιά του ελέους, καθώς στην ουσία τους ο Θεός συνέλαβε για τον Γιόγκο την αιώνια καλοσύνη και όχι μια πληρωμή». (9).

Ο Αρχιμανδρίτης Lazar (Abashidze) μας διδάσκει: «Ευχαριστώ τον Θεό για ό,τι έρχεται στο δρόμο μου. Για όλες τις κακοτυχίες, σαν μπουλούκια στη ζωή μου. Για όλες τις εικόνες, όπως αισθάνομαι στη διεύθυνσή μου και το περισσότερο - για τους άξιους από αυτούς. Για εκείνους που ο Θεός, από το μεγάλο του έλεος, μου δίνει γνώση της αμαρτωλότητας των πράξεων και των σκέψεών μου, δίνοντάς μου τη δυνατότητα της σωτηρίας. (10)

Το ευαγγέλιο φαίνεται να είναι ότι ο πρώτος που θα μπει στον παράδεισο δεν είναι ένας άδολος ακόλουθος του νόμου του Θεού. άγιος, για την εβραϊκή κατανόηση, αλλά ληστής. Δεν ξέρουμε τι ενοχές έχουμε κάνει, ότι θα κριθούμε σε σημείο να χωρίσουμε. Ο ίδιος ο Άλε αναγνώρισε το σφάλμα: «Είμαι δίκαια καταδικασμένος σε αυτόν που μας πήραν από τα δεξιά».

Έτσι, αφού αθώωσε το σφάλμα του, έχοντας δει ότι δικαίως άξιζε μια τόσο τρομερή τιμωρία. І scho vіn chuє vіdpovіd vіd vіd Τόγκο, Ποιος για τους Χριστιανούς είναι ο Θεός και ο Σωτήρας; «Φέτος θα είσαι μαζί μου στον παράδεισο»! (έντεκα)

Σκεφτείτε τον Σίμωνα τον Φαρισαίο, ο οποίος, έχοντας κατακλυστεί από τη λάθος, με μια ματιά, τη συμπεριφορά του Κυρίου, είναι εντελώς πόρνη. Πάνω στο οποίο ο Κύριος σε θυμήθηκε: «Ήρθα στο σπίτι σου, και δεν με άφησες να σταθώ στα πόδια μου, αλλά έχυσε δάκρυα στα πόδια Μου με τα μαλλιά της στο κεφάλι της. Δεν σου έδωσα φιλιά, αλλά όταν έρχομαι, δεν σταματάς να φιλάς τα πόδια Μου. Δεν άλειψα το κεφάλι των ανδρών με ελαιόλαδο, αλλά εκείνη άλειψε τα πόδια μου με μύρο. Και σ' αυτόν σας λέω: οι αμαρτίες συγχωρούνται πολλές για εκείνους που αγαπούν πολύ, και όποιος συγχωρείται λίγο, αγαπά λίγο» (Λκ. 7· 44-47).

Σε αυτόν τον βαθμό, μην πείτε την αλήθεια στον αμαρτωλό κόσμο μας, αλλά αγάπη. Μόνο σε αυτόν, και χωρίς αλήθεια, δίνεται χάρη, που είναι αληθινή. Και όποιος νοιάζεται ότι η αγάπη των ανθρώπων είναι άξια του Θεού, γι' αυτό, η δικαιοσύνη επιβεβαιώνει παρόμοια κρίση με το δικαίωμα της αγάπης προς τον αμαρτωλό και όχι με τη δύναμη των δίκαιων δικαιωμάτων.

Η ίδια η σωτηρία θα βασίζεται στην ταπεινοφροσύνη, καθώς την επαινούμε τόσο επιμελώς και τόσο αβίαστα επιδιδόμαστε στη ζωή.

Για τις ευλογίες των αγίων Πατέρων της Ορθόδοξης Εκκλησίας, χωρίς ταπείνωση είναι αδύνατο να είσαι με το Πνεύμα του Θεού, γιατί η αληθινή αγάπη είναι αδύνατη, ώστε να γίνει η ουσία του Θεού. Ένα παράδειγμα της σωστής ταπεινοφροσύνης ενός ληστή είναι να φέρει το μυαλό στην τάξη ενός ανθρώπου. Το Poryatunok, όπως φαίνεται, βρίσκεται στους μεγάλους kayatti. Χριστιανισμός σημαίνει ότι ένα άτομο, σαν να μετανοεί πολύ, δείχνει τον εαυτό του ως πρωταθλητής για αυτόν που κερδίζει όλες τις επιγραφές.

Μόνο για έναν ταπεινό άνθρωπο, έγινε κατανοητό και κατανοητό, όλοι το σκέφτηκαν και σκέφτηκαν το «καλό» και το «μη νεκρό» της Βασιλείας των Ουρανών.

Είναι αλήθεια ότι όλα είναι θέλημα Θεού.

Και αν μπορούσαμε, ίσως, να καταφέρουμε να κοιτάξουμε στον «ουράνιο παράδεισο», τότε είναι πιθανό, θα ήμασταν πολύ χαρούμενοι, χωρίς να ξέρουμε ότι ήμασταν ήσυχοι εκεί, τους οποίους μπορούμε να δούμε εκεί, και από την άλλη, θα βρες το ήσυχο εκεί, σε όποιον, κατά τη γνώμη μας, νόμιζε, δεν υπάρχει θέση.

1. Vipr. Ιωάννης ο Δαμασκηνός. Δημιουργία. Χριστολογικές και πολεμικές πραγματείες. Κόντρα στον Manicheev. «Μάρτης». 1997

2. Vipr. Πέτρο Δαμασκίν. Δημιουργία. Βιβλίο 1 του Μετρό της Μόσχας της Λαύρας της Αγίας Τριάδας Sergiev. 2001

3. Αρχιμ. Sofroniy Elder Siluan Athos Moscow 1996

4. Lazar Abashidze "Σχετικά με τις μυστικές ασθένειες της ψυχής" Μονή Stritensky, Μόσχα, 1997

5. Απολογητικοί λόγοι Αρχιεπισκόπου Ναθαναήλ http://eparhia.onego.ru

6 Rev. Ισαάκ ο Σιρίν. Pro Θεϊκά μυστήριακαι για την πνευματική ζωή. Μ., 1998. (www.wco.ru/biblio)

7. http://www.zavet.ru/kalendar/nmf-004pr.htm

8. Αρχιμ. Sofroniy Elder Siluan Athos Moscow 1996

9..Π.χ. Ισαάκ ο Σιρίν. Περί Θείων μυστηρίων και περί πνευματικής ζωής. Besida 41. M., 1998. (www.wco.ru/biblio)

10. Αρχιμ. Lazar (Abashidze) The Sacrament of Spovіdі Kyiv-Pechersk Dormition Lavra.2005.

11 Legoyda Volodymyr. Navischo και γιατί να παραπονεθούμε; Περιοδικό Homa #8/31 2005

Oleksandr A. Sokolovsky

Σχετικές αναρτήσεις:

• 
  Υπάρχει μικρή ομοιοκαταληξία για τη μεγάλη ενορία του Αγ. ίσοι με τους αποστόλους...
  20/12/2019 | Χωρίς σχόλια
• 
  Ivanenko Mykola Mikhailovich, μεσολαβητής του...
  07.10.2019 | Χωρίς σχόλια
• 

Έλεος και δικαιοσύνη

Η εντολή της αγάπης κρεμάστηκε από τον Χριστιανισμό ως παγκόσμια δύναμη, που για να εκδικηθεί κανείς τον εαυτό του για χάρη και όλη τη δύναμη του Δεκάλογου. Ταυτόχρονα, στα κηρύγματα του Ιησού και στις επιστολές του Αποστόλου Παύλου, υπάρχει μια διαφορά μεταξύ του νόμου του Μωυσή και της εντολής της αγάπης, το yak, το krіm είναι μια ημέρα θεολογικής σημασίας, μια μικρή και suttviy etichny zmіst: στον Χριστιανισμό, οι άνθρωποι δεν ήταν σχολαστική δικαιοσύνη, που βρίσκεται στη ρωσική καρδιά.

Ηθική πτυχή της διαίρεσης του Δεκάλογου και των εντολών της αγάπης μεταξύ των νέων ευρωπαϊκών σκέψεων. Έτσι, σύμφωνα με τον Χομπς, ο νόμος του Μωυσή, στον κόσμο, που τιμώρησε το δέρμα να αναγνωρίσει αυτά τα δικαιώματα, σαν να ήταν για τον εαυτό του, ως νόμος της δικαιοσύνης. Οι κανόνες του Δεκάλογου είναι να παρεμβαίνει στις ζωές άλλων ανθρώπων και να διασταυρώνει ουσιαστικά τους ισχυρισμούς του δέρματος για την υγεία όλων. Το έλεος δεν είναι μεταξύ, αλλά το rozkripachu. Οι άνθρωποι Vono vіmagaє vіd επιτρέπουν στους άλλους όλα αυτά που θέλουν οι ίδιοι, έτσι ώστε να τους επιτρεπόταν. Ξαναδιηγώντας την εντολή της αγάπης με τα λόγια του χρυσού κανόνα, υποδηλώνοντας την ηρεμία και την ισοδυναμία, την ανάγκη της εντολής, ο Hobbes cim tlumachiv її σαν πρότυπο κρασιών αναστολής. Μια τέτοια spіvvіdnoshennia δικαιοσύνης και ελέους vplinulo για την περαιτέρω ανάπτυξη της ευρωπαϊκής ηθικής και κοινωνικής σκέψης.

Για μια πιο σαφή και αυστηρή ματιά, εγκατέστησα τον Hegel. Έχοντας επισημάνει σε εκείνους ότι ο Χριστός δεν αντιτίθεται απλώς στο «μεγάλο πνεύμα της συμφιλίωσης» στους νόμους του Μωυσή, ο Nagirnoy κήρυξε την ενοχή να τους ληστέψει. Το Decalosis δίνεται στον εαυτό του νόμος,ένας ιερός νόμος, ο οποίος εκδηλώνεται με το απαραίτητο μέσω του «podіl, form», vodokremlenіst μεταξύ των ανθρώπων. Το κήρυγμα της Nagirna θέτει μια διαφορετική σειρά ζωής, η οποία είναι ασυγχώρητα διαφορετική για τους νόμους του Μωυσή, και ως εκ τούτου, δεν μπορούν πλέον να υπάρχουν εκφράσεις σε συγκεκριμένες μορφές νομιμότητας. Το πνεύμα της συμφιλίωσης στερεοποιεί τον πλούτο των ζωντανών συνδέσεων, ας μην πλουτίσουμε με ανθρώπους, και που δεν μπορεί να γίνει γνωστό στο Decalosis.

Rosuminna V.S. Η δικαιοσύνη και το έλεος του Solovyov їhnya spіvіdnesіnіst іz іz χρυσός κανόνας іѕ astotnoy. Solovyov spivvіdnosiv δικαιοσύνη από τις αρνητικές φόρμουλες του χρυσού κανόνα ("Μην δουλεύεις για άλλους που δεν θέλεις στους άλλους"), και έλεος - με το θετικό ("Δώσε στους άλλους όλους αυτούς που εσύ ο ίδιος θέλεις να δεις τους άλλους"). Θέλοντας να μάθει για τους κανόνες, τρελά, є, ο Solovyov δεν τους αντιτάχθηκε ως εργένης. Και στα δεξιά, όχι στο γεγονός ότι είναι διαφορετικές πλευρές μιας και της ίδιας αρχής, το αδιαχώριστο τους παραπλανάται από την μαντική ακεραιότητα του Solovyov για την εσωτερική πνευματική επίγνωση της ιδιαιτερότητας. Ο Solovyov ανέπτυξε αυτή την άποψη για την ιστορία της ηθικής, για την οποία η δικαιοσύνη και το έλεος αντιπροσωπεύουν την κύρια ηθική εντιμότητα. Δικαιοσύνη για να αντισταθεί στον ιστισμό, και έλεος - κακία, όπως το μίσος. Η ταλαιπωρία των εξωγήινων Vidpovidno ξεχύνεται στα κίνητρα ενός ατόμου με υποδεέστερη τάξη: αντιτάσσοντάς το στον ιστισμό, τονίζοντας το μπροστά στο βάσανο σε άλλον και φωνάζοντας δυνατά: ο πόνος ενός άλλου ατόμου υποκύπτει σε βοήθεια.

Με βάση την τελευταία διαίρεση του ελέους και της δικαιοσύνης, οι νέες ευρωπαϊκές ηθικές και φιλοσοφικές σκέψεις (όπως αναφέρθηκε ήδη σε αυτές τις 19) δείχνουν τη δυνατότητα να τις κατανοήσουμε ως δύο θεμελιώδης ειλικρίνεια,σε διαφορετικούς τομείς ηθικής απόδειξης δύο βασικές ισότητεςηθική. Vimoga δικαιοσύνη ονομάστηκε με το όνομα του αγώνα μεταξύ των ανταγωνιστικών φιλοδοξιών (bazhanny και συμφερόντων) των ανθρώπων, είναι σαφές για τα δικαιώματα και την αξία τους. Στο δεύτερο, μεγαλύτερο, ρήγμα ηθικής δίνεται η εντολή της αγάπης. Πόσο περισσότερο διορίστηκε, Hegel vvazhav, scho φιλεύσπλαχνη σκέψη μεταφέρω, scho vіdmіnosti, μεταξύ ανθρώπων όπως vodokremlennym, mayut raznі interesi, zvnyanimi για τη βοήθεια του νόμου, primusovo, podalі. Εδώ είναι απαραίτητο να διευκρινιστεί: η σκέψη της αγάπης μεταφέρει το vіdminnіst іnteresіv hіba scho podolam; Οι διαφορές συμφερόντων δεν οδηγούνται σε σημείο σεβασμού, ως επί το πλείστον, η ισοδυναμία και η αμοιβαιότητα γίνονται σεβαστές από έλλειψη σεβασμού. Η ηθική του ελέους καλεί τους ανθρώπους να μην προκαλούν προβλήματα και συμφέροντα, αλλά να θυσιάσουν τα δικά τους ειδικά συμφέροντα για το καλό του πλησίον τους, το καλό των άλλων ανθρώπων: Ελάτε με τόλμη στους άλλους, μην ανησυχείτε για το τι αφαιρείτε τον νατομιστή».

Μια ανάλυση της παράδοσης του ελέους και της δικαιοσύνης στην ιστορία της φιλοσοφίας μπορεί να γίνει σε δύο κλάδους. (1) Δεδομένου του γεγονότος ότι το έλεος είναι η πιο σημαντική ηθική αρχή, δεν υπάρχει λόγος να τεθεί έλεγχος σε έναν από τους άλλους. Έλεος є obov'yazyky άνθρωποι? δικαιοσύνη, οι άνθρωποι καλούν σαν obov'yazok. Παρουσία ανθρώπων ανάμεσα στους ανθρώπους, ως μέλη της κοινότητας του ελέους, δεν υπάρχει περισσότερη δύναμη από αυτή που συνιστάται, η δικαιοσύνη είναι απαράμιλλη. (2) Η ευσπλαχνία ακούγεται ως ηθική υποχρέωση, αλλά η ίδια η διαμαρτυρία έχει το δικαίωμα να ενεργεί περισσότερο από τη δικαιοσύνη και όχι περισσότερο από αυτό. Η αρχή της δικαιοσύνης επιβεβαιώνεται από την υπέρτατη τάξη (ως βάση της έννομης τάξης της) της πολιτισμένης κοινωνίας. Η εντολή της αγάπης βασίζεται σε αυτό το συγκεκριμένο είδος διαπροσωπικής γνώσης, όπου οι αξίες αμοιβαία κατανοητές, συναινετικές, ανθρώπινη φύση επιβεβαιώνονται από τους ανθρώπους με πρωτοβουλιακό τρόπο.

Το κείμενο Tsey είναι ένα αναγνωρίσιμο απόσπασμα.Από βιβλία Περί αλήθειας, ζωής και συμπεριφοράς συγγραφέας Τολστόι Λεβ Μικολάοβιτς

26 SICHNYA (Έλεος) Είναι αδύνατο ένας πλούσιος να μην είναι ανελέητος. Δώστε διέξοδο στη φυσική αίσθηση του ελέους, vin να μην σταματήσετε να είστε πλούσιοι.

Τι σημαίνουν όλα αυτά; Έστω και μια σύντομη εισαγωγή στη φιλοσοφία ο συγγραφέας Nagel Thomas

11 LIPNYA (Έλεος) Δικαίωση του ελέους - μόνο το έλεος του ισχυρού, που δίνεις την πρακτική σου στον αδύναμο. Οπότε μπαίνω

Από τα βιβλία της OSVITA EXISTENCE συγγραφέας Jaspers Karl Theodor

24 ΠΤΩΣΗ ΦΥΛΛΩΝ (Έλεος) Το έλεος δεν είναι το ίδιο με την υλική υποστήριξη, όπως με την πνευματική υποστήριξη του πλησίον. Πνευματική ενθάρρυνση σε εμάς μπροστά σε έναν αδικημένο γείτονα και προσκαλώντας σας στη γιόγκα την ανθρώπινη καλοσύνη.

Από το βιβλίο Μεγάλοι προφήτες και στοχαστές. Ηθικός έλεγχος από τον Μωυσή μέχρι σήμερα συγγραφέας Huseynov Abdusalam Abdulkerimovich

25 BREAST Mercy, για να είναι αλήθεια, μπορεί να είναι απολύτως ανεξάρτητη παρουσία του εγκλεισμού των ανθρώπων και της μεταφοράς φράχτες στο potoybіchchya.

3 βιβλία Ηθικής συγγραφέας Απρέσιαν Ρούμπεν Γκράντοβιτς

8. Δικαιοσύνη Δεν είναι δίκαιο κάποιοι άνθρωποι να είναι δημοφιλείς με τον πλούτο και άλλοι με το κακό; Και αν είναι άδικο, τότε γιατί είναι απαραίτητο να εργαστείτε; World of spovnenie nerіvnostі - και στη μέση ενός okremo λαμβάνονται kraїni, και μεταξύ διαφορετικών kraїnami. Κάποια παιδιά ζουν μέσα

Από το βιβλίο της Αλήθειας αλλά αυτή η γνώση συγγραφέας Khaziev Valery Semenovich

1. Έλεος (Κάριτας) που αγάπη. - Οι άνθρωποι των Oskіlki δεν είναι μόνο ζωντανοί στον αγώνα, αλλά και στην αμοιβαία υποστήριξη, στην υποστήριξη των ισχυρών, διατάσσεται η ορθότητα, μεταξύ των δύο στο suspіlstvo μέσω του її zvīchaї που καθορίζει αν η ώρα δεν είναι άγνωστη. βοήθεια

Από το βιβλίο Εβραϊκή σοφία [Ηθικά, πνευματικά και ιστορικά μαθήματα από την πρακτική των μεγάλων σοφών] συγγραφέας Telushkin Joseph

Δικαιοσύνη και Έλεος Ας κάνουμε το κέντρο της ηθικής του Μωυσή την ιδέα της δικαιοσύνης. Zvіdsi - її suvorіst αυτή την σκληρότητα. Η ιδέα του ελέους εκφράζεται πολύ αδύναμα σε αυτήν. Για να το θέσω ακριβέστερα, το έλεος στην ηθική της Παλαιάς Διαθήκης δεν είχε μια αυτάρκη αξία,

Από το βιβλίο Legal Ethics: A Handbook for Universities συγγραφέας Κομπλίκοφ Ολεξάντρ Σεμιόνοβιτς

Θέμα 24 Έλεος Το έλεος αντιπροσωπεύει μια συμπονετική, ευγενική, δοτική, στοργική στάση προς ένα άλλο άτομο. Ως ηθική κατανόηση του ελέους, επαναλαμβάνεται με την Πεντάτευχο, στην οποία η παλιά εβραϊκή λέξη «hesed» (tobto «αγαπητική καλοσύνη») εξέφραζε την αρχή

Από το βιβλίο Maliy πραγματεία για τη μεγάλη ειλικρίνεια, αλλιώς Yak koristuvatisya φιλοσοφία στο καθημερινή ζωή συγγραφέας Κόμης Σπονβίλ Αντρέ

Έλεος και obov'yazok Στην ιστορία της ηθικής, η αγάπη είναι ελεήμων ως ηθική αρχή στις άλλες μορφές της, φυσικά, αναγνωρίστηκε από περισσότερους φιλάνθρωπους. Ωστόσο, υπήρχαν σοβαρές αμφιβολίες: καταρχάς, αν υπάρχει αρκετό έλεος, ως ηθική αρχή,

Από βιβλία Φιλοσοφικό λεξικό συγγραφέας Κόμης Σπονβίλ Αντρέ

Έλεος και δικαιοσύνη Η εντολή της αγάπης αναρτήθηκε από τον Χριστιανισμό ως παγκόσμια δύναμη, για να εκδικηθεί κανείς τον εαυτό του για χάρη του χρήματος και όλης της δύναμης του Δεκάλογου. Ale, αμέσως, και στα κηρύγματα του Ιησού, και στα μηνύματα του Αποστόλου Παύλου, υπάρχει διαφορά μεταξύ του νόμου

3 βιβλία του συγγραφέα

2. Το έλεος ως βάση του ανθρωπισμού Το έλεος χρειαζόταν για πάντα οι άνθρωποι. Τι είναι αυτό? Πόσο? Ντούμκα; Λέξη? Dia; Ποιος είναι ο κύριος όγκος των ποδιών, πώς μπορείτε να οργανώσετε και πώς μπορείτε να κάνετε χερουβεί; Ας προσπαθήσουμε να κοιτάξουμε πίσω από την οθόνη του κολασμένου metushni κοντά στην οπτασία, όπως

3 βιβλία του συγγραφέα

64. «Έλεος Γιόγκο - σε όλες τις δημιουργίες» Εβραϊκή ηθική και πλάσματα Δεν αρκεί για κάποιον που προδίδει σεβασμό, ο οποίος στις Δέκα Εντολές επιβεβαιώνει ένα ανθρώπινο σκηνικό στα πλάσματα: Και η ημέρα του σόμι είναι το Σάββατο στον Κύριο, τον Θεό σας: , όχι η κόρη σου, ούτε σκλάβος

3 βιβλία του συγγραφέα

§ 2. Δικαιοσύνη άλλες πτυχές. Η κατηγορία είναι ηθικοπολιτική και νομική. Στην ηθική, η δικαιοσύνη είναι μια κατηγορία, που σημαίνει ένα τέτοιο στρατόπεδο λόγων, όπως εξετάζεται πιο προσεκτικά, γεγονός που επιβεβαιώνει τις δηλώσεις περί

3 βιβλία του συγγραφέα

Δικαιοσύνη Ας ρίξουμε μια ματιά σε μερικά από τα κύρια χριστιανική εντιμότητα. Το θέμα αυτού του δαπέδου δεν είναι ξεκάθαρο, χρειαζόμαστε άλλα τρία. Και κατάλαβα, η ίδια η δικαιοσύνη είναι έτσι, τα σκάγια εκεί έξω φωνάζουν το μεγαλείο του σούπερ κοριτσιού και προσθέτουν τον εαυτό σου

3 βιβλία του συγγραφέα

Έλεος Έλεος - αυτό το sensi, που έβαλα σε αυτόν τον όρο - είναι η ειλικρίνεια της συγχώρεσης. Τι σημαίνει συγχώρεση; Όπως, η κληρονομιά της παράδοσης που έχει αναπτυχθεί, είναι στα πρόθυρα της συγχώρεσης, η ετοιμότητα για πλήρη συγχώρεση, παρά το γεγονός ότι αν δεν συνέβαινε, τότε δεν είναι σε

3 βιβλία του συγγραφέα

Η φιλεύσπλαχνη (Χάρη;) Η αγάπη είναι αγενής προς τον πλησίον. Έλεος - το ποτάμι είναι πιο βρώμικο, γιατί μακριά από κάθε κοντινό κτήριο δεν έχει κανένα άσχημο ενδιαφέρον.