«Καταιγίδα» του Ostrovsky. Η απεικόνιση των «σκληρών τρόπων» του «σκοτεινού βασιλείου» στο έργο Α

Ο μεγάλος Ρώσος θεατρικός συγγραφέας A.N. Ο Ostrovsky γνώριζε καλά τη ρωσική επαρχιακή ζωή, την απεικονίζοντας με ευκρίνεια, με ακρίβεια και ζωντανά. Στο παράδειγμα της πόλης Kalinov, στην οποία λαμβάνει χώρα το δράμα "The Thunderstorm", ο Ostrovsky έδειξε τα βαθιά ηθικά ελαττώματα της κοινωνίας, καλυμμένα με εξωτερικό καπλαμά και φαινομενικά ευημερία.

Η πραγματική ομορφιά της ζωής παραμένει στο περιθώριο, δεν εμπίπτει στο οπτικό πεδίο της πλειονότητας των κατοίκων της επαρχιακής πόλης. «… Η θέα είναι εξαιρετική! Η ψυχή χαίρεται. Για πενήντα χρόνια κοιτάζω το Βόλγα κάθε μέρα και δεν μπορώ να δω τα πάντα ".

- θαυμάζει τον Kuligin, έναν αυτοδίδακτο μηχανικό που ονειρεύεται μια αέναη μηχανή κίνησης. Ωστόσο, δυστυχώς, άλλοι κάτοικοι του Kalinov δεν αντιλαμβάνονται αυτό το μεγαλείο.

"Dark Kingdom" - μια τέτοια ακριβής περιγραφή δίνεται στους Kalinovites από τον παρατηρητή Kuligin. Επικρίνει τα σκληρά επαρχιακά έθιμα, τη φιλισταϊκή αγένεια και τον πνευματικό περιορισμό. ανησυχεί για τη «γυμνή φτώχεια» που τραβά το βλέμμα ενός επισκέπτη · στο πρόσωπο της Άγριας καταδικάζει τον φθόνο, την αδράνεια, την άγνοια. Ο ήρωας είναι εξοργισμένος πώς στην πόλη του με τα εραλδικά φύλλα συκοφαντία φυτεύεται σε γείτονες, πώς τότε κάνουν μήνυση, ηρεμώντας με σκέψεις: "Θα το ξοδέψω, και θα πάρει μια δεκάρα."

Σχετικά με την Kabanova, ο Kuligin λέει: «Αλήθεια! Ντύνεται τους ζητιάνους, αλλά έφαγε εντελώς το νοικοκυριό. " Λέει ότι στο Kalinov οι πύλες είναι κλειδωμένες με κλειδαριές και πίσω από αυτές τις κλειδαριές «τύραννοι» βασανίζουν το νοικοκυριό τους. Τα «αόρατα και αόρατα» δάκρυα ρέουν πίσω από τους ψηλούς φράκτες. Οι τύραννοι έμποροι, που δεν φοβούνται τον Θεό, ληστεύουν τα ορφανά.

Διαβάζοντας βαθιά το έργο, ξεχνάμε την ομορφιά της φύσης αυτού του τόπου και βαθμιαία βυθίζουμε στον σκοτεινό κόσμο της δύναμης και της ωμής δύναμης. Το «σκοτεινό βασίλειο» είναι το βασίλειο των παλαιών ανίδεων ιδιοκτητών σκλάβων, στο οποίο όλα τα ηθικά θεμέλια κλονίζονται.

Ο Savel Prokofievich Dikoy, ο πλουσιότερος άντρας της πόλης, δεν μπορεί να ζήσει μια μέρα χωρίς να ορκιστεί. Τα μεγάλα χρήματα αποσυνδέουν τα χέρια του και του δίνουν την ευκαιρία να χλευάσουμε όλους τους φτωχούς και οικονομικά εξαρτώμενους από αυτόν με ατιμωρησία. Οι άνθρωποι δεν είναι τίποτα σε αυτόν.

Ωστόσο, οικονομικά επιρροή, ο Ντικόι είναι πνευματικά αδύναμος. Όταν ο Χουζάρ κατηγόρησε τον Άγριο στη διέλευση, δεν τολμούσε να μπει σε έναν ανοιχτό αγώνα, αλλά έβγαλε όλο τον θυμό του στο σπίτι. Ωστόσο, παρόλο που είναι τρομερό για την άγρια \u200b\u200bανεξαρτησία του, εσωτερικά είναι ένα άθλιο, άχρηστο άτομο. Δεν είναι τίποτα που σχολιάζει ο Kabanikha: "Και η τιμή δεν είναι μεγάλη, γιατί παλεύεις με τις γυναίκες όλη σου τη ζωή".

Σε αντίθεση με την άγρια \u200b\u200bφύση, ο Kabanikha κρύβει τις ασυνήθιστες πράξεις του πίσω από μια δόλια αρετή. Είναι ο επικεφαλής του σπιτιού και είναι σίγουρη ότι σε αυτή τη βάση έχει το δικαίωμα να διαθέσει τα πεπρωμένα άλλων ανθρώπων. Η νύφη της Κατερίνας υποφέρει περισσότερο από την τυραννία της. Η Kabanova κολλάει στα παλιά οικογενειακές παραδόσεις και τελετουργίες σύμφωνα με τις οποίες η οικογένεια θεωρείται ως ένα ιεραρχικό σύστημα, στο οποίο ο νεότερος υπακούει στον πρεσβύτερο, τη γυναίκα - στον άντρα. Ωστόσο, δεν είναι σημαντική η ουσία αυτών των παραδόσεων για αυτήν, αλλά η εξωτερική εικόνα της τάξης στην οικογένεια και στον κόσμο συνολικά. Η Kabanova πήρε τις χειρότερες, ξεπερασμένες, αδρανείς παλιές παραδόσεις, εξήγαγε τις πιο σκληρές μορφές οικογενειακών σχέσεων που δικαιολογούν τον δεσποτισμό.

Νομίζω ότι ο A.N. Ο Ostrovsky του δράματος ήθελε να τονίσει ότι η κοινωνία δεν απειλείται από την πατριαρχία ως τέτοια, αλλά από την τυραννία, που κρύβεται υπό το πρόσχημα του νόμου. Για παράδειγμα, ο Ντίκο γίνεται πλούσιος εξαπατώντας τους μισθωτούς εργαζόμενους. Ωστόσο, δεν το θεωρεί έγκλημα, δηλώνοντας: "Δεν θα τους πληρώσω επιπλέον για μια δεκάρα, αλλά έχω χιλιάδες."

Στην πόλη Kalinov, το συμφέρον και η σκληρότητα βασιλεύουν, δεν υπάρχει χώρος για απλά συναισθήματα και ζωντανό μυαλό. Ο πληθυσμός είναι ως επί το πλείστον αδαής, επιπλέον, πολλοί Kalinovites βλέπουν βλάβη στην εκπαίδευση. Οι κάτοικοι πιστεύουν σοβαρά ότι η Λιθουανία, για παράδειγμα, έπεσε από τον ουρανό και "όπου υπήρχε ένας αγώνας μαζί της, υπάρχουν ταφόπλακες για τη μνήμη."

Τα ψέματα και η εξαπάτηση, αφού έχουν γίνει ένα κοινό φαινόμενο στη ζωή των Καληνόβιτων, παραλύουν τις ψυχές τους. Φρικτό απλό αρχή της ζωής Βάρβαροι: "κάνε ό, τι θέλεις, αν ήταν ραμμένο και καλυμμένο." Δεν έχει την αίσθηση ευθύνης για τις πράξεις της. Δεν καταλαβαίνει ηθική αναζήτηση Κατερίνα. Η καλοσύνη του Tikhon δεν τον σώζει από τραγωδία. Η έλλειψη βούλησης αυτού του ήρωα δεν του επιτρέπει να προστατεύει όχι μόνο τη γυναίκα του, αλλά και τον εαυτό του από την τυραννία των «τυράννων». Η υλική εξάρτηση κάνει τον Μπόρις ανίσχυρο μπροστά στον θείο, ανίκανο να υπερασπιστεί την ανθρώπινη αξιοπρέπεια του.

Οι ιδέες που ενυπάρχουν στο δράμα ζωντανεύουν από τα γεγονότα που έγιναν εκείνη την εποχή σε όλη τη Ρωσία. Η κοινωνία αντιμετώπισε το ζήτημα της χειραφέτησης των αγροτών και της χειραφέτησης του ανθρώπινου προσώπου. Επομένως, αισθανόμενοι την προσέγγιση μιας νέας ζωής, αισθανόμενοι το τέλος της δύναμής τους, οι τύραννοι στη «Καταιγίδα» κάνουν θόρυβο.

Το δράμα περιγράφει τα πρώτα σκαμπανεβάσματα της αυτογνωσίας του κοινού, μια έκφραση διαφωνίας με τον παλιό τρόπο ζωής και τη θέση της ζωής του «ισχυρού αυτού του κόσμου». Η αυτοκτονία της Κατερίνας είναι μία από αυτές τις παρορμήσεις: «Δεν θέλει να ανεχτεί, δεν θέλει να χρησιμοποιήσει την άθλια βλάστηση που της δίνεται σε αντάλλαγμα για τη ζωντανή ψυχή της». Και όλο και περισσότερες καταιγίδες βροντούν πάνω από το «σκοτεινό βασίλειο», προφανώς την πλήρη καταστροφή του. Και εγώ, ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣΘέλω να πιστέψω ότι η ευτυχία ενός ατόμου βρίσκεται στα χέρια του, ότι μια μεγάλη αγάπη τον περιμένει μπροστά του, αν του αξίζει!

Διαβάζοντας τα έργα του Ostrovsky, βρισκόμαστε ακούσια στην ατμόσφαιρα που επικρατεί σε αυτήν την κοινωνία και γινόμαστε άμεσα συμμετέχοντες σε εκείνες τις εκδηλώσεις που λαμβάνουν χώρα στη σκηνή. Συγχωνευόμαστε με το πλήθος και, όπως ήταν, παρατηρούμε τη ζωή των ηρώων από το περιθώριο.

Έτσι, βρεθούμε στην πόλη Kalinov του Βόλγα, μπορούμε να παρατηρήσουμε τη ζωή και τα έθιμα των κατοίκων της. Το μεγαλύτερο μέρος αποτελείται από τους εμπόρους, των οποίων η ζωή με τέτοιες ικανότητες και δεξιότητες έδειξε ο θεατρικός συγγραφέας στα έργα του. Αυτό ακριβώς είναι το «σκοτεινό βασίλειο» που κυβερνά την παράσταση σε τόσο ήσυχες επαρχιακές πόλεις του Βόλγα όπως ο Kalinov.

Ας γνωρίσουμε τους εκπροσώπους αυτής της κοινωνίας. Στην αρχή της εργασίας, μαθαίνουμε για τον Ντικ, ένα "σημαντικό άτομο" στην πόλη, έναν έμπορο. Εδώ είναι που λέει ο Shapkin γι 'αυτόν: «Ψάξτε για ένα τέτοιο κατσάρωμα όπως ο Savel Prokofich εδώ. Κανένας τρόπος δεν θα κόψει έναν άντρα. " Ακούμε αμέσως για τον Kabanikh και καταλαβαίνουμε ότι αυτός και ο Dikim είναι «του ίδιου πεδίου μούρων».

«Η θέα είναι ασυνήθιστη! Η ομορφιά! Η ψυχή χαίρεται », αναφέρει ο Kuligin, αλλά στο πλαίσιο αυτού του όμορφου τοπίου, σχεδιάζεται μια ζοφερή εικόνα της ζωής, η οποία εμφανίζεται μπροστά μας στην καταιγίδα. Είναι ο Kuligin που δίνει μια ακριβή και σαφή περιγραφή του τρόπου ζωής, των εθίμων και των εθίμων που επικρατούν στην πόλη Kalinova. Είναι ένας από τους λίγους που γνωρίζει την ατμόσφαιρα που έχει αναπτυχθεί στην πόλη. Μιλά άμεσα για την άγνοια και την άγνοια των μαζών, για την αδυναμία να κερδίσουμε χρήματα με έντιμη εργασία, να βγούμε από τη δουλεία ευγενών και σημαντικών ατόμων στην πόλη. Ζουν μακριά από τον πολιτισμό και δεν προσπαθούν πραγματικά για αυτόν. Η διατήρηση των παλαιών θεμελίων, ο φόβος για όλα τα νέα, η απουσία νόμου και ο κανόνας της δύναμης - αυτοί είναι ο νόμος και ο κανόνας της ζωής τους, αυτό είναι που ζουν αυτοί οι άνθρωποι και είναι ικανοποιημένοι. Υποτάσσουν όλους γύρω τους, καταστέλλουν κάθε διαμαρτυρία, οποιαδήποτε εκδήλωση προσωπικότητας.

Ο Ostrovsky μας δείχνει τυπικοί εκπρόσωποι αυτή η κοινωνία - Kabanikhu και Wild. Αυτά τα άτομα κατέχουν μια ειδική θέση στην κοινωνία, φοβούνται και επομένως σεβαστούν, έχουν κεφάλαιο και, κατά συνέπεια, δύναμη. Δεν υπάρχουν γενικοί νόμοι για αυτούς, έχουν δημιουργήσει τους δικούς τους και αναγκάζουν τους άλλους να ζουν σύμφωνα με αυτούς. Επιδιώκουν να υποτάξουν εκείνους που είναι πιο αδύναμοι και να «βουτήξουν» αυτούς που είναι πιο δυνατοί. Είναι δεσπότες τόσο στη ζωή όσο και στην οικογένεια. Βλέπουμε αυτήν την αναμφισβήτητη υποβολή του Tikhon στη μητέρα του και του Boris στον θείο του. Αλλά αν ο Kabanikha επιπλήξει «με το πρόσχημα της ευσέβειας», τότε ο Dikoy ορκίζεται «σαν να έσπασε την αλυσίδα». Ούτε το ένα ούτε το άλλο θέλουν να αναγνωρίσουν κάτι νέο, αλλά θέλουν να ζήσουν σύμφωνα με τη σειρά κατασκευής σπιτιού. Η άγνοιά τους, σε συνδυασμό με την πικρία, μας κάνει όχι μόνο να γελάμε, αλλά και ένα πικρό χαμόγελο. Ας θυμηθούμε το σκεπτικό του Ντίκι: «Τι είδους ηλεκτρική ενέργεια υπάρχει! .. Μας στέλνει καταιγίδα ως τιμωρία, έτσι ώστε να νιώθουμε, και θέλετε κάποιο είδος πόλων και ράβδων, Θεέ με συγχωρείτε, να υπερασπιστούμε τον εαυτό μας».

Είμαστε έκπληκτοι για την ανυπομονησία τους απέναντι σε άτομα που εξαρτώνται από αυτά, την απροθυμία τους να χωρίσουν με χρήματα, να εξαπατήσουν όταν πραγματοποιούν πληρωμές σε εργαζόμενους. Ας θυμηθούμε τι λέει ο Dikoy: «Κάπως για τη νηστεία, για τα μεγάλα πράγματα, ήμουν νηστεία, και εδώ δεν είναι εύκολο και να γλιστρήσω λίγο χωρικός. Ήρθα για τα λεφτά, οδήγησα το ξύλο ... αμάρτησα: επιπλήξαμε, τόσο επιπλήξα ... σχεδόν το καρφώσαμε. "

Αυτοί οι ηγέτες έχουν επίσης εκείνους που τους βοηθούν άθελά τους να ασκήσουν την εξουσία τους. Αυτός είναι ο Tikhon, ο οποίος με τη σιωπή και την αδυναμία του βοηθά μόνο στην ενίσχυση της δύναμης της μαμάς. Αυτός είναι ο Felusha, ένας αμόρφωτος, ηλίθιος συγγραφέας κάθε είδους μύθους για τον πολιτισμένο κόσμο, αυτοί είναι οι κάτοικοι της πόλης που ζουν σε αυτήν την πόλη και συμφώνησαν με τέτοιες παραγγελίες. Όλα μαζί είναι το «σκοτεινό βασίλειο» που παρουσιάζεται στο έργο.

Ostrovsky χρησιμοποιώντας διάφορα καλλιτεχνικά μέσα, μας έδειξε μια τυπική επαρχιακή πόλη με τα έθιμα και τους τρόπους της, μια πόλη όπου η αυθαιρεσία, η βία, η πλήρης άγνοια βασιλεύει, όπου κάθε εκδήλωση ελευθερίας, ελευθερίας πνεύματος καταστέλλεται.

Βιβλιογραφία

Για την προετοιμασία αυτής της εργασίας χρησιμοποιήθηκαν υλικά από τον ιστότοπο ostrovskiy.org.ru/

Ετικέτες: Η ζωή και τα έθιμα του "σκοτεινού βασιλείου" στο έργο του A. N. Ostrovsky "The Thunderstorm" Σύνθεση Λογοτεχνία

Ζωή και έθιμα του «σκοτεινού βασιλείου»

Σκληροί τρόποι, κύριε,

στην πόλη μας, σκληρή

A. Ν. Ostrovsky.

Ο A.N. Ostrovsky είναι πολύ μοντέρνος όπως πραγματικά ταλαντούχος ζωγράφος... Δεν άφησε ποτέ τα περίπλοκα και οδυνηρά ζητήματα της κοινωνίας. Ο Οστρόβσκι δεν είναι απλώς ένας κύριος του δράματος. Αυτός είναι ένας πολύ ευαίσθητος συγγραφέας που αγαπά τη γη του, τους ανθρώπους του, την ιστορία του. Τα έργα του προσελκύονται από την εκπληκτική ηθική τους αγνότητα, την πραγματική ανθρωπότητα.

Ένα από τα αριστουργήματα του Ostrovsky και όλων των ρωσικών δράσεων είναι το "The Thunderstorm". Σε τελική ανάλυση, ο ίδιος ο συγγραφέας το αξιολογεί ως δημιουργική επιτυχία.

«Η καταιγίδα γράφτηκε το 1859 μετά το ταξίδι του Ostrovsky κατά μήκος του Βόλγα. Αυτό το ταξίδι γέμισε τον συγγραφέα με νέες εντυπώσεις, του έδωσε την ευκαιρία να γνωρίσει τη ζωή του πληθυσμού του Άνω Βόλγα. Αργότερα, αυτές οι εντυπώσεις αντικατοπτρίστηκαν στη μετάδοση της καθημερινής ζωής, των εθίμων, της γενικής ατμόσφαιρας της επαρχιακής πόλης Kalinov.

Η πόλη είναι καταπράσινη. Η θέα είναι εξαιρετική. Η ευθεία ψυχή χαίρεται! Φαίνεται ότι όλα είναι καλά, αλλά αυτό είναι μόνο με την πρώτη ματιά. Ο θεατής βλέπει με τα μάτια του την ομορφιά της ρωσικής φύσης. Στη σκηνή των νυχτερινών εορτασμών, στις ιστορίες της Κατερίνας, αυτό αποτελεί την ποιητική πλευρά της ζωής της πόλης Kalinov. Ωστόσο, δίπλα στην ποίηση, υπάρχει μια άλλη, άσχημη, αποκρουστική πλευρά της πραγματικότητας του Kalinov. Αποκαλύπτεται στις εκτιμήσεις του Kuligin, γίνεται αισθητή στις ιστορίες των χαρακτήρων και ακούγεται στις προφητείες της τρελής κυρίας.

Εδώ οι έμποροι υπονομεύουν το εμπόριο του άλλου, οι τύραννοι χλευάζουν το νοικοκυριό τους, εδώ όλες οι πληροφορίες για άλλες χώρες προέρχονται από τις ιστορίες των ανίδεων περιπλανητών. Ο συγγραφέας έδειξε μια φανταστική πόλη, αλλά φαίνεται πολύ αυθεντική. Αναπαράγει με μεγάλη ακρίβεια και ζωηρά την ατμόσφαιρα της πατριαρχικής εμπορικής τάξης, από την οποία αναπνέει με πονηριά, στενόμυαλη, άγνοια, που δεν γνωρίζει την επιθυμία για γνώση, το ενδιαφέρον για την επιστήμη, σε κοινωνικοπολιτικά και οικονομικά προβλήματα

Το μόνο φωτισμένο άτομο σε ολόκληρη την πόλη, ο Kuligin, μοιάζει με εκκεντρικό στα μάτια των κατοίκων. Η απολύτως αδιάφορη επιθυμία του να είναι χρήσιμη δεν βρίσκει ούτε μια σταγόνα συμπάθειας μεταξύ των κατοίκων της πόλης. Ανήσυχος, ευγενικός, ειλικρινής, κατά τη γνώμη μου, δεν αντιτίθεται στον μικρό κόσμο του Kalinov, αντέχει ταπεινά όχι μόνο γελοιοποίηση, αλλά και προφανή αγένεια. Ωστόσο, σε αυτό το αδύναμο πλάσμα καθορίζει ο συγγραφέας να χαρακτηρίσει το "σκοτεινό βασίλειο"

Κάποιος παίρνει την εντύπωση ότι ο Kalinov είναι περιφραγμένος από τον υπόλοιπο κόσμο από τον υψηλότερο φράκτη και ζει κάποιο είδος ιδιαίτερης, κλειστής ζωής. Ο Ostrovsky επικεντρώθηκε στο πιο σημαντικό, δείχνοντας την αθλιότητα, την αγριότητα των εθίμων της ρωσικής πατριαρχικής ζωής. Επανειλημμένα αναρωτιέμαι, γιατί δεν υπάρχει χώρος για κάτι νέο, φρέσκο; Πιθανώς επειδή όλη αυτή η ζωή βασίζεται μόνο στους συνήθεις, ξεπερασμένους νόμους, οι οποίοι, προφανώς, είναι εντελώς γελοίοι. Το «σκοτεινό βασίλειο» προσκολλάται σε όλα όσα είναι παλιά και καθιερωμένα. Και αυτό, νομίζω, είναι ένα τρομερό φρένο στην ανάπτυξη. Αυτό στέκεται σε ένα μέρος, στασιμότητα. Και η στασιμότητα είναι δυνατή μόνο όταν υποστηρίζεται από άτομα που έχουν δύναμη και δύναμη. Αυτοί είναι οι Ντίκοι και Καμπάνοβα.

Αν και ο Dikoy απεικονίζεται σε μόνο 3 σκηνές, ο θεατρικός συγγραφέας δημιούργησε μια πλήρη εικόνα. Το όνομά του ακούγεται ακόμη και στην έκθεση. «Ψάξτε για ένα τέτοιο κατσάρωμα όπως το δικό μας Savel Prokofich! »- λέει ο Shapkin. Ένας άγριος τυπικός τύραννος, δηλαδή, ένα άτομο που ενεργεί καθαρά με τη δική του επιθυμία, με τη δική του βούληση, ανεξάρτητα από τους άλλους. Και συμφωνώ απόλυτα με τον Ντομπρολίμποφ ότι «ο τύραννος προσπαθεί να αποδείξει ότι κανείς δεν θα διατάξει γι 'αυτόν και ότι θα κάνει ό, τι θέλει». Ο Ντικόι ορκίζεται από τον ανιψιό του και όλο το νοικοκυριό του, αλλά υποχωρεί μπροστά σε αυτούς που μπορούν να τον πολεμήσουν. Επιπλήττει όλους όσοι αισθάνεται τη δύναμή του, αλλά αν κάποιος τον επιπλήξει ο ίδιος και δεν μπορεί να απαντήσει, λοιπόν, όλα τα μέλη της οικογένειας κρατούν! Σε αυτά, ο Άγριος θα αποβάλει όλο τον θυμό του. Σε τέτοιες ώρες, οι άνθρωποι στο σπίτι της άγριας κρύβονται στις γωνίες, απλά για να μην πιάσουν το μάτι του ιδιοκτήτη. Μου φαίνεται ότι ο λόγος για αυτήν τη στάση απέναντι στους ανθρώπους είναι η συνείδηση \u200b\u200bτης ανωτερότητάς τους, καθώς και η πλήρης ατιμωρησία. «Γνωρίζετε λοιπόν ότι είστε σκουλήκι. Αν θέλω - θα έχω έλεος, αν θέλω - θα συντρίψω », - λέει ο Ντικόι. Συμπεριφέρεται με έναν εντελώς διαφορετικό τρόπο με την Kabanova, αν και από συνήθεια είναι και αγενής μαζί της: «Τι άλλο υπάρχει! Τι στο διάολο είναι το νερό! «Ωστόσο, μάλλον γρήγορα τον εξημέρωσε. Είναι από αυτήν που ο Ντικόι αναζητά παρηγοριά αφού παλεύει στο σπίτι: «Μίλα μου για να πάει η καρδιά μου. Μόνο εσείς μόνο σε ολόκληρη την πόλη ξέρετε πώς να με κάνουν να μιλήσω. «Προφανώς, ο Ντικ έχει χαρακτηριστικά που είναι εγγενή στους ανθρώπους ως σύνολο. Κοιτάζει φυσικά φαινόμενα από θρησκευτική άποψη, πιστεύει ότι μια κεραυνή είναι «ματαιοδοξία» και μια καταιγίδα μας αποστέλλεται ως τιμωρία. Το Dikoy δεν αποτελεί εξαίρεση για τον Kalinov, αλλά καρπός ολόκληρου του τρόπου ζωής στο Kalinovka. Είναι, κατά μία έννοια, παιδί της πόλης του. Αλλά το χειρότερο είναι ότι μια τέτοια στάση απέναντι στα μέλη της οικογένειας, και μάλιστα σε όλους τους ανίσχυρους Kalinovtsy, γίνεται αντιληπτή από όλους ως κανόνας και δεν παρατηρούνται αποκλίσεις σε αυτό.

Ο Καμπάνοφ δεν είναι καλύτερος. Η Marfa Ignatievna έχει έναν ισχυρό και κυρίαρχο χαρακτήρα. Αυτή, επίσης, διατηρεί την υποταγή της και τον συνεχή φόβο της. Ωστόσο, η Kabanikha υποχωρεί προς την κόρη της Varvara. Ξέρει πολύ καλά τι είδους ζωή θα έχει η Varya όταν παντρεύεται, οπότε αφήνει πρόθυμα την κόρη της να περπατήσει με τους νέους και της μιλάει με έναν μητρικό στοργικό τρόπο. Ο Kabanikha είναι ένας από τους χαρακτήρες που ενεργοποιούν ενεργά τη δράση. Υπολογίζει με αυτό που είναι αποδεκτό, τι απαιτεί η τάξη, τιμά τις παραδόσεις και τις τελετές. Στην βαθύτερη πεποίθησή της, μια γυναίκα πρέπει να υποταχθεί στον άντρα της, να ζει φοβισμένος. Και προειδοποιεί τον Tikhon ότι η Κατερίνα πρέπει να τον φοβάται. Η Kabanova όχι μόνο τηρεί τους κανόνες οικοδόμησης σπιτιών, αλλά και τους αγώνες. Η Μάρφα Ιγκνατιέφνα περιβάλλεται από αδαείς περιπλανώμενους. Τους χρειάζεται σαν αέρα, καθώς στηρίζουν την τεράστια εξουσία της, χωρίς την οποία δεν μπορεί να φανταστεί την ύπαρξή της. Και δεν είναι για τίποτα που λέει η Φέκλουσα: «Μπλαλά-αλπέπι, αγαπητή, μπλα-αλέπι! Υπέροχη ομορφιά! Τι μπορούμε να πούμε! Ζείτε στη γη της υπόσχεσης. «Και αυτό που είναι ενδιαφέρον: ούτε η ομορφιά της θαυμάσιας φύσης, ούτε η γοητευτική θέα του Βόλγα προκαλούν τέτοια απόλαυση. Δοξάζει τα άθλια της πόλης. Στην εικόνα του Feklushi, ο θεατρικός συγγραφέας δεν έδειχνε υπερήφανο άτομο, το οποίο υπήρχαν πολλοί μεταξύ των προσκυνητών, αλλά μια εγωιστική, αδαής, απατηλή φύση. Η βλάβη τέτοιων ανθρώπων είναι αναμφίβολα. Ο περιπλανώμενος λέει πολλά για άγνωστα εδάφη, στα οποία οι άδικες διαταγές. Και κατά τον Kalinov, κατά τη γνώμη της, η ζωή είναι πολύ καλή. Κολακεύει την Kabanikha αποκλειστικά για εγωιστικούς σκοπούς. θέλει να σημειωθεί εγκαίρως, ξεχωρίζει από τους άλλους. Επιπλέον, η Feklusha προστατεύει τα συμφέροντα του Kabanooy, και επομένως ολόκληρου του «σκοτεινού βασιλείου».

Οι κάτοικοι της πόλης Kalinova είναι αναλφάβητοι. Πιστεύουν σε κάθε είδους μύθους, παίρνουν μια καταιγίδα, ένα κοινό φαινόμενο της φύσης, για την τιμωρία του Θεού. Και όταν ο Kuligin τους εξηγεί αυτό το φαινόμενο, οι άνθρωποι απλά δεν τον πιστεύουν. Η ζωή του σκοτεινού βασιλείου συνεχίζεται ως συνήθως: αυτό που συνέβη χθες θα είναι αύριο. Δεν ενδιαφέρονται για τίποτα, τίποτα στον κόσμο δεν μπορεί να διαταράξει τη μετρούμενη πορεία της ζωής τους. Και αν όχι για τις σπάνιες φήμες που αντιμετωπίζουν το Kalinov, θα πίστευαν ότι όλοι σε αυτόν τον κόσμο ζουν με τον ίδιο τρόπο.

Στην καταιγίδα, σύμφωνα με τον Γκοντσάροφ, «η εικόνα της εθνικής ζωής και των εθίμων έχει σταματήσει με μια απαράμιλλη καλλιτεχνική πληρότητα και πιστότητα». υπό αυτήν την ιδιότητα, το έργο ήταν μια παθιασμένη πρόκληση για τον δεσποτισμό και την άγνοια που βασίλευε στην προ-μεταρρύθμιση Ρωσία.

"Γράφτηκε κατά την άνοδο του κοινωνικού κινήματος, όταν όλοι ένιωθαν την ανάγκη για οικονομικές και πολιτικές αλλαγές, και το έργο του Ostrovsky αντικατοπτρίζει την ιστορική κατάσταση. Στο έργο του, ο Ostrovsky απεικόνιζε την κοινωνία των μέσων του 19ου αιώνα, τη ζωή και τα έθιμά της. Αναπαράγει πολύ ζωντανά και με ακρίβεια τη ζωή της πατριαρχικής εμπορικής τάξης, τις σχέσεις στις οποίες βασίστηκαν μόνο σε υλικές αξίες και την επιθυμία για γνώση, το ενδιαφέρον για ανακαλύψεις στον τομέα, η επιστήμη θεωρήθηκε ως κάτι άχρηστο και περιττό. Ο Οστρόβσκι, που απεικονίζει τον κόσμο των αγνοιών και των «τυράννων της ρωσικής ζωής», εξέθεσε τις κακίες της κοινωνίας. Η παλιά, αδρανής τάξη, οι φύλακες των οποίων είναι οι Ντίκοι και Καμπάνικα, κυριαρχεί στις σχέσεις των ηρώων.

Οι χαρακτήρες του έργου βρίσκονται σε ένα δυσοίωνο περιβάλλον χωρίς καρδία και ηλίθιο θαυμασμό για τη δύναμη της παλιάς, παρωχημένης τάξης. Έτσι, η Kabanova, υπερασπιστής των παλαιών θεμελίων της ζωής, των εθίμων και των τελετουργιών του «σκοτεινού βασιλείου», προσπαθεί μάταια να ενσταλάξει δεσποτικούς νόμους, οι οποίοι, κατά τη γνώμη της, αποτελούν τη βάση της εγχώριας ευημερίας και τη δύναμη των οικογενειακών δεσμών: αναμφισβήτητη υπακοή στη θέληση του συζύγου της, υπακοή, σεβασμός για τους ηλικιωμένους, εκπλήρωση όλων αρχαίες τελετές, και το πιο σημαντικό - ποτέ δεν τολμούν "να έχετε τη δική σας κρίση." Έτσι η Καμπανόβα μεγάλωσε τον γιο της, αποθαρρύνοντάς την από κάθε επιθυμία να σκεφτεί ανεξάρτητα. «Τολμάμε ... να σκεφτούμε», ο Tikhon συνοψίζει τη διδασκαλία της «μαμάς». Αυτή είναι μια κοινωνία υποβαθμισμένων ατόμων. Σύμφωνα με τον Dobrolyubov, ο Tikhon είναι "αθώο και χυδαίο ... πλάσμα". Εμπιστεύτηκε τα συναισθήματά του στο πλησιέστερο άτομο και ο Καμπάνικα, με το πρόσχημα της απεριόριστης «αγάπης», τον έκανε να καταλάβει ότι ήταν μόνο υπηρέτης, εκπληρώνοντας τις ιδιοτροπίες της. Έτσι μπήκε στο ρόλο του παντοδύναμου κυβερνήτη που σκόπευε να κάνει τους σκλάβους από όλο το περιβάλλον της, «να διδάξει καλά». Όλοι σε αυτόν τον κόσμο των τυράννων ζουν όχι ελεύθεροι, "σαν από τη δουλεία." Αυτός ο κανόνας της ζωής εγκρίνεται από τους «πρεσβύτερους» που είναι σίγουροι ότι αυτοί είναι «ηλίθιοι» που «θέλουν να κάνουν το δικό τους πράγμα». Άτομα υπό την καταπίεση ανθρώπων όπως η Kabanova συνδέονται με αδέσμευτους δουλοπάροικους. Αλλά οι «αφέντες της ζωής» δεν τους επιτρέπουν να ζήσουν. Εξάλλου, η ελευθερία, σύμφωνα με τον Kabanikha, οδηγεί στην κατάρρευση της παλιάς τάξης, της οποίας υποστηρίζει και ο Savel Prokofievich Dikoy.

Ο Ντικόι είναι η κύρια φιγούρα του Καλίνωφ. Η εικόνα του είναι ένα ζωντανό παράδειγμα αυτών των ήχων που βασίλευαν στην κοινωνία. Είναι αγενής και πολύ πλούσιος. Κρατάει τη μισή πόλη στη γροθιά του, τον κάνει να δουλεύει για τον εαυτό του και όταν έρθει η ώρα του υπολογισμού, «πληρώνει πολύ απρόθυμα, μερικές φορές μπορεί ακόμη και να« καταραστεί »ή να« νικήσει » Δεν πληρώνει καθόλου, ή εξαπατά. «Τι είναι τόσο ξεχωριστό γι 'αυτό», εξηγεί, «Είμαι μια δεκάρα γι' αυτούς, αλλά έχω μια περιουσία». Οι αρχές υποστηρίζουν τον Ντίκι, επειδή είναι ο «δικός τους» άνθρωπος, είναι η υποστήριξη του δημάρχου και του αρχηγού της αστυνομίας: δεν είναι κερδοφόρο για αυτούς να τσακώσουν μαζί του. Είναι αδύνατο να ευχαριστήσω τον Άγριο. Ο Kudryash λέει ότι ολόκληρη η ζωή του βασίζεται στον ορκισμό. Και η ζωή του Άγριου και ολόκληρου του «σκοτεινού βασιλείου» χαρακτηρίζεται πιο έντονα από τον Κούλιγκιν: «Και όποιος έχει χρήματα… προσπαθεί να υποδουλώσει τους φτωχούς… Το εμπόριο μεταξύ τους υπονομεύεται και όχι τόσο από το συμφέρον όσο από το φθόνο. Βρίσκονται σε εχθρότητα μεταξύ τους. μεθυσμένοι υπάλληλοι στα ψηλά αρχοντικά τους ... Και αυτοί ... κακόβουλες συκοφαντίες κακογραφίες στους γείτονές τους. " Αυτός είναι ο τρόπος ζωής του τυράννου κόσμου. Το κύριο χαρακτηριστικό του Dikiy είναι η αγένεια. Μπορεί επίσης να κάνει ό, τι θέλει, γιατί δεν του κοστίζει τίποτα για να συντρίψει ένα άτομο με τα χρήματά του. Και το κύριο νόημα της ζωής του είναι ο εμπλουτισμός. Αλλά όχι μόνο αυτός, αυτές είναι οι αρχές της ζωής οποιουδήποτε εκπροσώπου του «σκοτεινού βασιλείου», είναι όλες εγγενείς στην άγνοια και τη δεισιδαιμονία.

Σχεδίαση εικόνων από αυτούς τους ήρωες, ο Ostrovsky δείχνει ξεκάθαρα ότι η ζωή στην επαρχιακή Ρωσία είναι καθυστερημένη και σκληρή, ότι οι άνθρωποι που δεν ενδιαφέρονται για την ανθρώπινη αξιοπρέπεια και τις εσωτερικές εμπειρίες των άλλων κυριαρχούν σε αυτήν τη ζωή. "Σκληροί τρόποι στην πόλη μας, σκληροί", - Ο Kuligin χαρακτηρίζει τον τρόπο ζωής και τα έθιμα της πόλης Kalinov.

ΕΝΑ. Ο Ostrovsky θεωρείται καινοτόμος του ρωσικού δράματος. Ίσως είναι ο πρώτος που έδειξε στον κόσμο το «σκοτεινό βασίλειο» στα έργα του.
Στο δοκίμιο του "Σημειώσεις ενός κατοίκου Zamoskvoretsky" ο συγγραφέας, όπως ήταν, "ανακάλυψε" τη χώρα "μέχρι σήμερα άγνωστος με λεπτομέρεια και δεν περιγράφεται από κανέναν από τους ταξιδιώτες. Αυτή η χώρα βρίσκεται ακριβώς απέναντι από το Κρεμλίνο, στην άλλη πλευρά του ποταμού Moskva, γι 'αυτό και ονομάζεται Zamoskvorechye. " Αυτός είναι ο βιότοπος των ανθρώπων που ζουν στις παραδόσεις της φοβισμένης αρχαιότητας. Σύγχρονοι για την ανακάλυψη αυτής της χώρας που ονομάζεται Ostrovsky Columbus Zamoskvorechye. Πράγματι, στα έργα του ο συγγραφέας καταγγέλλει τις «σκοτεινές» πλευρές της εμπορικής ζωής.
Ίσως το πιο διάσημο έργο του Ostrovsky, που αντικατοπτρίζει τη ζωή και τα έθιμα του "σκοτεινού βασιλείου", είναι το "The Thunderstorm". Εδώ ο αναγνώστης μεταφέρεται στη μικρή πόλη Kalinov, εξοικειώνεται με τους κατοίκους της, με τα ήθη, τα έθιμα και τις διαταγές τους.
Οι κάτοικοι της πόλης Kalinov ήταν στρατευμένοι στην άγνοια. Αρνούνται να φωτιστούν, δεν θέλουν να μάθουν, να μάθουν νέα πράγματα. Αυτοί οι άνθρωποι δεν γνωρίζουν τίποτα έξω από τον κόσμο τους, επομένως, με μεγάλο ενδιαφέρον, εμπιστοσύνη και ιερή απροθυμία, ακούνε τις ιστορίες του περιπλανώμενου Feklusha για απομακρυσμένες χώρες όπου ζουν άνθρωποι με κεφάλια σκυλιών. Θεωρούν μια καταιγίδα ως τιμωρία του Θεού: "Μας στέλνει καταιγίδα ως τιμωρία, έτσι ώστε να νιώθουμε ..."
Το Kalinovtsi ζει με συνεχή φόβο για πλούσιους εμπόρους και τις δυνάμεις της φύσης. Αυτοί οι άνθρωποι δεν αναζητούν καλύτερη ζωήμην δέχεσαι κάτι νέο. Από τις σκηνές του πλήθους, ο αναγνώστης μαθαίνει ότι οι κάτοικοι της πόλης δεν περπατούν καν στη λεωφόρο, η οποία δημιουργήθηκε ειδικά για αυτούς. Όλοι το θεωρούν δεδομένο ότι οι πλούσιοι έμποροι τυραννούν τα νοικοκυριά τους, κρύβονται πίσω από ψηλούς φράκτες.
Οι κύριοι τύραννοι της πόλης είναι ο Savel Prokofievich Dikoy και η Marfa Ignatievna Kabanova.
Savel Prokofievich - "σημαντικό άτομο στην πόλη." Αυτός ο τύραννος με εκρηκτικό, ανεξέλεγκτο χαρακτήρα. Η κακοποίηση και η κακοποίηση για αυτόν δεν είναι μόνο η συνήθης μεταχείριση των ανθρώπων, αλλά και η φύση, η φύση, το περιεχόμενο της ζωής. Αυτός ο χαρακτήρας επαναλαμβάνει περιοδικά: "Αλλά τι θα με διατάξετε να κάνω με τον εαυτό σας όταν η καρδιά μου είναι έτσι!" «Δυστυχισμένος, επίπληξη τόσο πολύ που ήταν αδύνατο να απαιτήσουμε καλύτερα, σχεδόν καρφωμένα. Αυτή είναι μια καρδιά που έχω! " Εδώ η οικεία έννοια της λέξης "καρδιά" παραμορφώνεται εντελώς. Στις ομιλίες του Wild, αυτή η λέξη δεν συνδέεται καθόλου με τις έννοιες της ψυχικότητας, της αγάπης, της εγκάρδιας, αλλά ταυτίζεται μόνο με θυμό και ερεθισμό. Ο Ντικόι ορκίζεται πάντα με όλους. Δεν είναι χωρίς λόγο ο Shapkin να λέει γι 'αυτόν: «Αναζητήστε ένα τέτοιο και ένα τέτοιο κατσάρωμα όπως ο Savel Prokofich εδώ! Κανένας τρόπος δεν θα κόψει ένα άτομο. " Αλλά ο έμπορος επιπλήττει όχι μόνο εναντίον των υπαλλήλων του, αλλά και ισότιμος. Η συνεχής κατάρα του Άγριου είναι, ίσως, ένας τρόπος όχι μόνο να διεκδικήσει τον εαυτό του, αλλά και να προστατευθεί από κάθε νέο, άγνωστο σε αυτόν. Ως εκ τούτου, η κακοποίηση του απευθύνεται συχνά στον τοπικό αυτοδίδακτο μηχανικό Kuligin. Ο Kuligin προσπαθεί να βρει τον λόγο για την αγένεια του Dikiy: "Γιατί, κύριε, Savel Prokofievich, παρακαλώ να προσβάλλετε έναν έντιμο άνθρωπο;" Στην οποία απαντά ο Ντίκοι: «Θέλω να το σκεφτώ, νομίζω! Για άλλους, είστε ειλικρινής άνθρωπος, αλλά νομίζω ότι είστε ληστής - αυτό είναι όλο ... το λέω ότι ληστής, και το τέλος ... Έτσι ξέρετε ότι είστε σκουλήκι. Αν θέλω - θα έχω έλεος, αν θέλω - θα συντρίψω ».
Μεταξύ άλλων, το Dikoy είναι απίστευτα τσιγκούνη. Στην αρχή του έργου, βλέπουμε την ακόλουθη κατάσταση: ο ανιψιός του Μπόρις ήρθε στο Savel Prokofievich, ελπίζοντας να λάβει κληρονομιά. Αντ 'αυτού, ο νεαρός άνδρας έπεσε σε δουλεία με τον θείο του. Ο Ντικόι δεν πληρώνει τον ανιψιό του μισθό, συνεχώς προσβάλλει και επιπλήττει, τον κατακρίνει για τεμπελιά και παρασιτισμό. Είναι εντυπωσιακό το γεγονός ότι ο Μπόρις καταράει τον θείο του, τον μισεί, αισθάνεται όλη την ταπείνωση της θέσης του, αλλά, ωστόσο, είναι έτοιμος να το αντέξει για χάρη της ψευδούς ελπίδας μιας κληρονομιάς. Αν και είναι επισκέπτης στην πόλη Kalinov, ο αδύναμος χαρακτήρας του μπορεί να θεωρηθεί άμεσο προϊόν του «σκοτεινού βασιλείου».
Ένας άλλος δεσπότης στο Kalinov είναι ο Kabanikha. Ο δεσποτισμός της δεν είναι τόσο προφανής, σε αντίθεση με τον Άγριο. Ο αγριογούρουνος είναι περήφανος, προσκολλημένος στις αρχές του παρελθόντος με όλη της τη δύναμη. Όλα τα παλιά της είναι καλά, όλα καινούργια, μικρά είναι κακά, επικίνδυνα. Στην οικογένειά της, η Marfa Ignatievna θεωρεί τον εαυτό της το κύριο. Διατηρεί σταθερά τις ξεπερασμένες παραγγελίες και τα έθιμα. Οι θρησκευτικές προκαταλήψεις και οι κανόνες οικοδόμησης σπιτιών εδραιώθηκαν σταθερά στο κεφάλι της. Ο κάπρος συνεχώς επιπλήττει, κατηγορεί τους άλλους. «Τρώει το δικό της σπίτι», «ακονίζει το σίδερο σαν σκουριά». Ειδικά πηγαίνει στην νύφη Κατερίνα. Η Kabanikha της κάνει το τόξο στα πόδια του συζύγου της πριν φύγει, την επιπλήττει επειδή δεν ουρλιάζει δημόσια, βλέποντας τον Tikhon στο δρόμο. Η Μάρθα Ιγκνατιέφνα αρρωσταίνει από την ελεύθερη φύση της Κατερίνας, τη δύναμη του χαρακτήρα της.
Ο κάπρος είναι φανατικά θρησκευτικός. Ομιλίες για τον Θεό, για την αμαρτία, για την τιμωρία ακούγονται συνεχώς από τα χείλη της. Στην πίστη της, είναι αυστηρή, ανυπόμονη, ανελέητη. Δεν υπάρχει χώρος για αγάπη, έλεος, συγχώρεση στην ψυχή της.
Και αυτοί οι άνθρωποι είναι οι πιο επιδραστικοί στην πόλη, γίνονται σεβαστοί και σεβαστοί! .. Επομένως, ολόκληρη η πόλη του Kalinov είναι ένα μόνο «σκοτεινό βασίλειο». Όλα εδώ στηρίζονται στην καταπίεση και την υποδούλωση ορισμένων από άλλους.