Glorified Polyklet. Polyklet starší

tvořivost

Polyklet milující obrazy sportovců v klidném táboře, specializující se na obrazy sportovců, olympijská vítězství.

Polycletův kánon

stejný celebrity tvir Polykleta - bl. 450–440 př. N. L Dorifor (Seznam). Samotné vytvoření Polykletova oznámení o ideální proporce lidské tělo, scho, které se nachází jeden po druhém v číselném poměru. Respektovalo se, že postava byla založena na základě pythagorejství, že ve starověku byla socha Dorifora často nazývána „kánonem Polykletovým“, spíše byl Canon nazýván tímto nezachovaným pojednáním o estetice. Zde je princip asymetrie v srdci rytmické kompozice (pravá strana, takže podpůrná noha a ruka visí nahoru a dolů, statická, ale nabitá energií, láva, takže noha zůstala vzadu a ruku se seznamem, přerušte spánek, ale javor) rob ruhomiy. Formy centrální sochy jsou hraničně definované, zápach se opakuje ve velkých dílech sochaře a první školy. Od doby narození do dne v sochách Polyklet, věk stejného věku, v té době, od doby dne před dnem dne, výška jednotlivce - jedna z 10. Od Pythagorejců, z teorie takzvaného zlatého věku (celé jídlo je tak označováno největší částí, jako největší až nejmenší). Pokud respektujete Polikletova Dorifora navzdory tomuto kánonu, pak bylo zjištěno, že celý jeho růst byl prováděn až do konce podlogů k pupku, protože by zůstal až do konce pupku na vrchol. Je nainstalován, pokud ho vezmete od pupku nahoru, pak je to tak, že jde od pupku k vrcholu, jak se zastaví - dokud ho nepřevezmete od pupíku nahoru a když ho vezmete od pupíku na vrchol. colina. Texty poukazující na Poliklet informují o tom, že proporce nejsou mechanické, ale organicky: voní jako přirozená symetrie živého lidského těla a v jednom z nich padělky, ale kromě teoreticky normální interpretace. Namáhání rukou a nohou. Dorifor - raný zadek klasického protisměru imaginativní tajemství Přijímání obrazu, když je umístěna jedna část těla, je kontrastně proti poloze druhé části (například horní část těla je zobrazena v zatáčce, spodní část je zobrazena čelně). Dynamika rytmu figurky, umožňující přenos її rukh, nebo spontánnost nehmotného rytmu forem, nezničí trivialitu obrazu). Jedna ze soch byla nazývána „Kánon Polyklet“ , trochu po teoretickém tvůrčím pojednání. „Zpívali na lodi, jak byl Polycletus v tuto chvíli vicon, takže ostatní umělci to dělali jako model.“ Zaprvé, kánon Polikletův, který oslavil velký příliv do evropské kultury, se nediví těm dvěma fragmentům teoretického stvoření, které se ve všech zachovaly, ale matematický základ nebyl dostatečně živý.

Udělej to

• „Diadumena“ („Yunak, uvázat obvaz“). Blízko 420-410 př. N. L E.
• „Dorifor“ („Seznam“).
• „Zraněný Amazon“, 440–430 př. N. L E.
• Kolosální socha Gehryho v Argosu. Bula Vikonana v chrysoelentinové technologii a byl vzat jako pandan k Zeusovi z Olimpiy Fidiya.
• „Discopor“ („Yunak, yaky trimak disc“). Nepodvádějte Mironův „Discobolus“.

Sochy byly nakresleny a postarány o zachování starých dolů.

Yaksho Miron byl ohromen problémem pravdivého a zvráceného obrazu ruchu, pak sochař Polyklet dal do své kreativity to nejlepší. Sportovci stojí sochy spokyuyu, sochař prynuv vědět ideálně správné proporce„Na základě toho, co se dá dělat, jsou lidé v sochařství povzbuzováni. Polycletus má ve svých vtipech podobu úctyhodného života. Sledování postav nahých sportovců, sochař zagalnyuvav jeho nepřátelství a v kintsev rakhunka, vytváří umělecký obraz, který se stal v očích obrů městského státu svobodnou normou a zadkem pro dědictví.

Sochař Polykletmatematicky přesně razrahuvav rozměry všech částí těla a jejich vztah mezi sebou. Za prvé, vim_ryuvannya je vinen tím, že vzal růst lidí. Jak bylo vidět, hlava se stala jednou z této části a odhalila ruku - jednu desetinu, nohu - jeden výstřel. Sochař napsal teoretické pojednání pod názvem „Kánon“ (což znamená „vládnout“), de viklav své úvahy o nejharmoničtějších proporcích lidských postav, jak pro ni byly stanoveny samotnou přírodou. "Úspěch umělecká tvorba" - stverdzhuvav Polycletus, - vyjít z bagatokh číselných údajů, navíc to může be -yak dribnitsa zničit." Polycletův vlastní ideál obřího sportovce byl vtažen do bronzových soch Yunaki se seznamem asi 450–440 let před naším letopočtem. e. Mocný nahý sportovec - Dorifor („Seznam“) - obrázky ve velké a skvělé pozici. Vyhrajte trim v rukou seznamu, lehnete si na levá ramena a mláďata otočila hlavu a přemýšlela v dálce. Stavět, scho yunak pouze předklonit a zupinivsya. Krása lidí je pro ni stará světem hodnoty v rozumně vashtovanném svitu.

Poliklet schválí myšlenku na ty. že hubený ludin je vinen tím, že může sloužit svému lidu. Gromadianskoy patos Půl plejády blábolů o charakteristikách ideality velkého muže, jak víme od řeckého spisovatele Luciana: svoboda a štěstí. “ Přední ořechoví mistři z 5. století před naším letopočtem To znamená, že nazývali ostatní lidi „krásnými a statečnými“.

Neproniknutelná dokonalost „Dorifor“ rozbila v očích Řeků jogína, nikoli vizuálně převrácenou lidskou krásou. Oživení sochy se konalo v Bagatyokh Misty starověká Elladi V tichých dobách se de Junaki chopil gymnastických práv. Až do našich dnů se „Dorifor“, největší přehlídka sochaře Polikleta, stala jedním z nejkrásnějších obrazů lidí ve světelném umění.

Když se podíváte na „Dorifor“ od Polyklet, Lyudin, který žije v našem hlavním městě a nedostává se mu obdiv v jídle umění, ne najednou ve zvuku, pro který je socha prodchnuta hrdostí. Spoluviníci starého řeckého starosty však mohli rychleji vidět sochy od těch, kteří byli v té době okradeni. Socha „Dorifor“ od Polykleta byla považována za zvláštní inscenaci til, tse byla jednou z prvních Starověké Řecko„Postava jako živá se připravujeme na lidský piedestal. I v těchto vzdálených hodinách byla socha používána jako etalon klasického obrazu, ale matematicky odlišných proporcí, z nichž byl život vdechován do bronzu.

Polyklet starší

Sochař, který postavil sochu o tom, jak se příběh odehrává ve statistikách, žije na konci 5. století před naším letopočtem (přibližně 480–420 skalních hor. Centra boule umělecká kultura tu hodinu. Polyclet napratsovuvuvuvav svou oporu pod autoritou sochaře Agelara. Současně s ním první a především vidomy starý řecký umělec Miron.

Polykletova kreativita se rodí z nevinného vtipu k ideálu. Sochařské prvky jsou podvodné, nedosahují dokonalosti při přenosu poloh, odhalují virazu. Yogo hrdinové jsou daleko od podstaty, zápach je mluvený a moudrý. Harmonie býka není jen postavami, ale vnitřním jemným obrazem.

Milovaní hrdinové

Před a po stonku Polikletova „Dorifor“ namaloval obraz sportovců. A cena není úžasná: hto, jako ne slavní olympijští vítězové, se pokuste prokázat veškerou krásu zakořeněného cholovického těla. Polycletus si však nejčastěji představuje sportovce ne v procesu vydělávání peněz, ale dokonce v procesu, kdy mohou vyhrát. Ráno jsem měl chvilku, ale otočím se, ale neměl jsem o tom žádné známky. Tilo přes noc zeslábl a zvedl se - harmonie sama prošla, jako starý řecký sochař milující a přenášející.

sochy

Na původních sochách autora se nešetřilo. Spousta robotů byla zbavena viglyadských popisů druhů, deyakiové odešli k nám do římských kopií. Láska sochařů posvátné říše před opakováním starého řeckého roucha umožnila umělcům naší hodiny pachyat jedno z nejranějších děl Polyklet. Mistr si v tu chvíli představoval vítězství Olimpiyskyho igorů, kdyby mu ten chytil hlavu. A osa o sochách Pithhocles a Ariston, stejně jako Hercules a Hermes, je známá pouze s psaním dzherelki.

Drobky ze začátku tsikhského robota Polycletus, - "Dorifor" je v tu hodinu také připraven, - když se přestěhoval do Afini. Zde je křídlo „Zranil jsem Amazonku“. Socha k nám sestoupila při pohledu na římskou kopii. Pro styl výhry je praktické nevypadat jako „Dorifor“ od Polyklet. Postavení těla, produkce silného lepkavého těla, vnímání vnitřní síly - všechny dvě sochy jsou ústřední.

Na konci života

V Aténách se Polycletus zabýval portrétní plastikou. V tu hodinu má tento druh mistrovského díla několik rozšíření. Poliklet, soudě podle nás, k nám přišli náhodou a viděli, jako zázrakem poznali jejich spravedlnost. Dzherelakh informace uložil, ale byl to mistr, který pracoval na portrétu Artemana, inženýra samotného Periclesa.

sochy zbytek skály zobrazil autorovy nové vtipy. Jedním z těchto robotů je „Diadumena“ (téměř 430 m př. N. L.). Socha obrazu olympijského vítězství, krásným gestem mu na hlavu přivázali linii psa. Na obou obrázcích a ještě více jsem méně klidný, méně v předních robotech mistra.

"Dorifor" od Poliklet: popis

Je to však samotný Dorifor. Sochařství obrázku seznamu, pouze scho se změnilo na zmaganny. Originál, který nebyl proveden před námi, je datován 460-450 stran. před naším letopočtem e. Uložte robota na příští rok uložením kopií.

Neviditelný kolaps a nastavení k tělu - osa, na kterou je socha vidět, jak otevírá Polyclet. Nositel kopí dorifor stojí, opírá se o jednu nohu a připravuje svého přítele o osu nibi figu-win, aby porazil krokodýla. Yunakova pravá ruka je spuštěna dolů, v seznamu livіy vin trimak. Je snadné si pamatovat, být v klidu a insha je ve stresu. Je přirozené, že nositel kopí žije. Socha byla viditelně vidět ze statických obrazů, charakteristických pro předchozí období v umění.

kánon

V srdci příběhu Polykletova „Dorifor“ leží přesný matematický rámec a předpoklad pythagorejství. Obraz od Maystora z choloviche byl opakovaně kopírován post-otci a já mu budu říkat „Kánon Polyklet“. To je také sochařova zmínka a pojednání, De Bouly Vicladeni, základy Pythagorovy tvorby a matematická forma proporcí. Sochařův mladší bratr není před námi umělecké dílo, současnost lze podle poznámek autorových spolupracovníků soudit o novém dni.

Základem kompozice je to, že se mění nerovnoměrnost ruchů. Vpravo je ruka spuštěna a podpěrná noha je statická, ale namáhaná. Zlo je původem slabosti, ale zároveň se nachází v Rusku. Za pomoci takového Polykletova výběžku může předat vnitřní sen hrdiny a okamžitě připravenost na jakýkoli druh zkušenosti.

Zlatý peretin

Pokud byla socha „Dorifora“ otevřena, Polycletus ukryl další princip pythagorejství. Vše pobízené pravidlem Stručně může být formulováno ofenzivní hodností: večeře celého objektu, nebo tak, je představena větší části, jako poslední až nejmenší. Výška sochy je nesena až k podstavci k pupku seznamu, který zůstane až do pupku k temeni hlavy.

Všechny proporce soch jsou seřazeny podle zpívajících seznamů. Je to nejideálnější socializace částí domu, která vám umožní vytvořit vznešenou válku, nenechat se zatlačit do hloupého příspěvku, a zvětšit ji tak, aby opakovala numerické vědy starosty, kopírující „Dorifor“. Osa proporcí deyakі z cich:

vzhled od okamžiku do data platby je 7krát menší než seznam;

z očí do pidboriddya - v 16;

výška jednotlivce je 10.

I proporcionální výkon Polyclet je vidět u všech robotů. Kdykoli je uviděli, mistr jen vypadal, že zápach byl opraven přirozenými parametry lidského těla v betonové soše.

protipól

Polyklet byl jedním z prvních let vítězného používání protipólu a stal se stále více klasickým. Jednou se otočte drtivou silou v rukou a nohou. Přijetí vám umožňuje vytvořit pózu, která je přirozenější, přenést ji na pokládku v novém ruhu. Sochy, vycházející z protipólů, jsou jasně vidět ze statických soch starověku. Zápach představy živých lidí, ale nechytil kopie božstev.

Pratsuyuchi nad sochami, Polyklet sposterіgav pro lidi. Když jsme si pamatovali, že byla založena jedna část práce wikipedie a situace se změnila. Vin se nestal prvním, ale vzhledem k jeho zvláštnosti je krásnější jej poprvé sdělit. I když jsou před nimi, v očích oka musíte viset dopředu levou nohou a pravou rukou nebo pravou nohou a levou rukou, abyste mohli přenášet svou ruku. Tse je překrývání polohy částí těla v důsledku principu protipólu.

Je škoda, že originál sochy nebyl připraven před námi, když jsme otevřeli Polyclet. „Dorifor“, fotografii je laskavě možné ukázat a v bezpečných kopiích ve stejném kánonu obrazu vznešeného cholovichova těla. Předložte jej však originálu, jako by se ztratil u stolů, vypadal ještě harmoničtěji. I Tim není menší, než je třeba vidět, že doni "Dorifor" vidí dědictví v tajemství. Proporce til a princip zlaté družiny, vikorystani pro jogínský kmen a pro aktuální rok jsou vvazayutsya ideální. V dnešní době může být socha „Dorifor“ svého druhu originální materiál A nejen pro sochaře, ale pro umělce a první maestro.

První sochaři v letech 460 - 450 let před naším letopočtem učinili přechod k realističtějším přímo v obrazech božstev, protože převzali vzor jejich vývoje na Peloponésu. Ředitelem školy byl mladý kolega Fidia, Polyklet z Argosu (další polovina 5. století př. N. L.), Jehož talent není na jeho straně nejsilnější, nikoli vytváření ideálů, ale nesrovnatelný detail v obraze krásu lidského těla. Obzvláště milující Polycletus obrazu krásných figurek mládeže, rozvoje gymnastiky, strun a pružnosti. Slavní tvorové představovali takové Yunaky; například proslulý „Spisnik“ (Dorifor). Byli také známí: „Pov'yazuvati“ (Diadumena), Yunak s mitsny formami tila, přivázal obvaz na hlavu a „očistil“ (Apoxyomen) - sportovec, který čistí špachtlí pouze paletu, pro většinu Řeků. Jedna ze soch Polycletus, jako obraz Yunaka, byla nazývána „normou“ (kánon) a proporce částí představovaly normu správně zakořeněné sochy mladý muž... Polyklet otevřel a nedostal se k nám TV „Canon“ o lidech tilo v sochařství.

U sochy Poliklet „Dorifor“, svědectví změn na postavách Yunaka, tiše stál s důležitým seznamem na ramenou, došlo k projevu typizace; na základě přístupu majstra ze soukromého, svobodného, umělecký obraz hlavní momenty akce. Zejména seznamy žádných portrétních figurín onoho Yunaka, které byly změněny v obrazech a oceněny čestnou sochou. Na soše Dorifor Polycletus ukázal nejen úžasného sportovce, ale manželovy těžce ozbrojené pikhotinety (hoplite). Celý skládací a bohatě zbarvený obraz je ideálem udatného hromotluka městského polského města.

Modul pro proporce Dorifor Polycletus brav, samozřejmě, šířka údolí, ale, žasněte nad sochou, aniž byste viděli číselná otočení. Socha má více života a krásy, žádnou suchost ani abstraktní geometrizaci forem. Poliklet, když jsem viděl totéž, podívám se na umělecký tvir, jako kdyby starověké starověky zpívaly, jako by napsal:

"Získej všechno - marno." Starovinna є objednávka:
Nejsem na světě a udělám med “.

Socha Bilsh Piznya Polyklet „Diadumena“ - sportovec, přivážu si ji na hlavu a změním tah, byla otevřena již v Aténách a v podkrovní škole. Yunak velká šňůrka, nižší Dorifor, noha je prodloužená a noha je pevněji zavěšená, paže jsou více založeny. U bronzové sochy důkladných a harmonických lidí proudí Polykletus a ve stejnou hodinu paprskově přenáší rádiové pocity vzrušení, hrdosti a triumfů.

Pouze v litických skalách Polycletus rozšířil ideální obraz, protože se stal důležitějším. Tsebula je kolosální postava Geriho, zlomená ze zlata sloní cist a umístěny do chrámu Argos kostela bohyně. Bude postaveno, když bylo oznámení o Hero vyloženo jeden od druhého. Podobně jako Zeus z chrámu v Olimpii je Hera znázorněna jako sedící. Na její hlavě jsou kytice vinné révy, ozdoby s obrazy bohyň v pořadí (Op) a Haritina; v jednom rutsi vyhrál trimala jablko granátového jablka, v іnshіy - žezlo. "Respektovali to první," říká mistr Lyubtsi, "že kolosální marmurská hlava Gehryho, jako tomu bylo v Římě, ve vile Ludovizi, měla pokládat sochy, kolosální repliky soch Polykleta." Je pravda, že v rýži tváře hlavy je zázračné znát velikost družstva krále bohů Dia se zhynochey milostí. Ale s úctyhodným vivchenni mi bacimo, takže kopie z práce hodiny, více piznich. Pro dobu Polycletus je zanadto nіzhnі, viraz zanadto přátelský. Hera Polikleta je vinna matkou rýže více suvor, která více připomíná povahu peloponéské sochy té doby. Žádost o zamyšlení, Gehryho hlava, yak perebu v neapolském muzeu, který je nejblíže všem obrazům bohyně, vyjadřuje charakter sochy Polycleta. “

Peloponézská škola tlačila k mužnosti přírody a k její efektivitě; Starověcí spisovatelé, někdy s chválou, jindy s odsouzením, si myslí, že díla zástupců Callimacha (část 410 m) a Demetriya (část 400 m) byla vnímána s takovými vlastnostmi. Rozvoj tajemství je velmi přímočarý, protože brzy a rychle se dostal na konec vína, když to udělal, vyzval k postavení soch na počest zázračných lidí. Ve starověku hrály takové sochy roli portrétů.

1. Numerická struktura umělecké tvorby

Nyní máme představu o analýze starověkého pythagorejství, zejména o umělecké tvorbě, která je hlavním a nejdůležitějším výtvarným dílem pro pythagorejský, citlivý prostor ve svých geometrických proporcích hudebních sfér. Starověké pythagorské materiály se mstí deyakі danі o umělecké tvіr a ve evokativním smyslu slova. A velmi, vіdomy sochař V. století. před naším letopočtem Polyklet, jako pytlácký nižší, v úplném kruhu obvazů z Pythagorovy matematické proporce, je autorem pojednání o numerických proporcích v sochařství a také autorem sochařské tvorby pod názvem „Canon“ “v ořechu znamená „pravidlo“).

Samotná skutečnost se pojednání a soše jeví jako pojmenovaná „Kánon“, což by mělo být pravdivé pro pythagorského autora, є ji činí charakteristickou. Právě zde vzniklo pythagorejské číslo, jeho strukturální správnost, jeho regulační charakter pro jakýkoli podnět (a zejména umělecký) a jeho přirozený charakter, aby nepřemohl uměleckou povahu, ale navpaki, je to spіvpada. Materiály o Polycletovi, stejně jako o všech Pythagorových materiálech, jsou známy jako velký vývoj. Ještě důležitější je spojit se v jeden cíl a formulovat estetickou teorii, která zde byla uvedena. Protest Polykletova kánonu se desítkykrát vyvinul různými způsoby a interpretací.

2. Odchozí položka

Posledním bodem našeho tvrzení o Polykletově kánonu je text mechanika Philona (Phil. Mechan. IV 1, ed. R. Schöne, Berl. 1893 s. 49, 20 Mac.). „Tak bohatě, že jsme přijali znak stejné velikosti a urychlili stejný design, jako strom a kostky stromu bez toho, aby se kroutil samotný vagi, rozbili jsme některé náznaky vzdálených úderů, silné pro naše o příčině, zápach nemůže být pojmenován jako takový důvod. Abychom mohli mluvit v dáli, posloucháme sochaře Polycletuse: Je možné ho zničit. “Očividně taková hodnost a v dané záhadě [mechanika], když je připravena na extra bezmocná čísla, je uvedena do provozu v důsledku velkého odpuštění, jako bych chtěl přiznat malou chybu v nějakém druhu problémů “46.

Text je pro nás nesmírně důležitý. Nejprve pro všechno vím, že je to jiné, 1) základem tajemství je forma („eidos“), 2) forma je jakoby takový prototyp matky (teče více jedné a téže matky) nové formy vedoucí i vytvořit), Scho 3) forma tsya - veškerá řečová, technická, mechanická, designová a designová a psychologická, ale pouze obraz řeči, ale 4) forma tsya duzhe chitka, připomínající kůži, netolerují nejméně falešné, scho , nareshty, 5) forma volání a řeči tsya, nebýt psychologicko-zážitkové, to samé v jeho životě a životě.

Osa je také kánonem Polycletus v první, nejzajímavější viglyad.

3. Symetrie živého těla

Přesněji, abychom nás uvedli do tajemství Polycletovy teorie, urážlivého textu Galena (Gal. Plac. Hipp. Et Plat. V 9. s. 425. 14 Müll.) „Byl jsem jako symetrie teplé a studené , suchý a vologue [to, jako, jako, vidomo, є primárními prvky těl]. díly, tak, že v symetrii prstu s prstem, všechny prsty - s tlapkou a penzelem, a ostatní prsty - s kliknutím a malým - s rukou a všemi [vzagalskými] částmi - z usimu. Jak se píše „v kánonu“ Polikletu? Sám, když nám Polyclet dal symetrii těla v celém stvoření, potvrdil své slovo pomocí tvaru sochy, a to až do jeho přání. Já, jako vіdomo, vyhrávám pojmenování „Canon“ a moje socha a cei tvir. Při myšlence všech politiků a filozofů je zřejmé, že krása polarity v symetrii částí. “

Tsey text je důležitý pro rіznih pocity. Nejdříve je kontextem mluvit o teorii zdraví jako o proporcích primárních fyzických prvků. Tse - tsilkom klasický obrázek dumok. Jiným způsobem krása zde není jako symetrie prvotních fyzických prvků, ale jako symetrie díly, být jako symetrie prvků v naší mysli „prvek“, nikoli ve smyslu primární řeči, ale ve smyslu částečného projevu celku. Znamená to, že 1) fenomén krásy je založen na Polykletovi nejen na citlivém, ale na druhu designu, ale 2) design by sem měl být zaslán opět matematicky a, nareshti, 3) matematika z toho není problém toho, čemu se říká registrace. Veškerá rýže je krásně namalovaná Galenovými příběhy.

Až do konce dne přijměte návštěvu od Plinia (Plin. Nat. Hist. XXXIV 55 Varn.): „Poté, co zabil Polycletus také seznam, zralé mládí. Vvazhayut pouze jedna lidská bytost, pokud jde o vytvoření tajemství "zničil tuto teorii." V tomto textu jsme vinni vytvořením důležitého designu, ale v chápání klasického ideálu by měl být zahrnut také deyake reflexe nad tajemstvím. Principům starověké klasiky se však zdá, že tajemství v tomto druhu se nejasně nestane „čistým“, „rozpojeným“, izolovaným od sféry druhé boty. Vaughn, který je tajemstvím, vyhlíží, protestuje, jako druh živého a řečového zadku, ale pouze zadek je speciálně navržen. První slovo hlasu tajemství je dosáhnout konce čáry v Polycletus sochy"Kánon". Není to tak inshe, jako zralý klasický ideál. Forma mistrovského díla zde není ideální, nemateriální, nemateriální. Nawpaki, podstata je tilo, tilo tilo. Socha Polіklet „Canon“ a kulka v takové formě tajemství, ideální a skutečná najednou.

4. Porozumění středu

Jak, konkrétně Polycletus, ukázal svého vlastního ducha lidského ducha? Pro tse číst, persh pro všechno, se stejným Galen (Gal. De temper. 19 Helmr.). „Osa je tedy druh metody. Centrum(K mesonu) v kožním rodu živých věcí a u toho nejpodivnějšího člověka nemohu pomoci nikomu, byť - takovému člověku, který je na pokraji vývoje a který může znát centrum za pomocí triviálních informací a podrobnosti bagatoraznaya. Tímto způsobem například sochaři, malíři a sochaři a sochaři soch píšou a uhlazují kůži, něco, co je nejkrásnější, například: pohledný muž nebo kůň nebo kráva nebo lev, - z [kůže] tohoto druhu. Současně sundám úchop soše Polykleta zvaného „Canon“, který je na dosah komunity, abyste se mohli pomstít ve vlastní přesné symetrii všech svých částí. “

Otzhe, spіvmіrnіst lidského těla, byl objednán od Polіklet ke zpěvu Centrum, Tobto přenáší všechny druhy. O chápání centra ve starověké estetice a filozofii si povídáme už dlouho. Stejně jako instalace polykletovů, například egyptským způsobem symetrie, pak, šíleně, znatelně, jak Polykletiáni žijí na lidském tilo, v tu hodinu v Egyptě jsou naprosto bezduchí. Zbytek Galenových textů s průvodcem, jak mluvit o soše jaka Celý, o symetrii vstupu prvků před ní (por. první Galenův text), odhalení suttové strany vlašského ořechu o proporcích v pohledu na Egypťana. Řekové nešli tak daleko k singularitě, ale pouze kvůli způsobu vynásobení počtu singlů pro stejné číslo, odečtení bazanů různých částí tila. Řekové Vyšli jsme z poplatků samotných dílů, přímo z zahraniční, cizí pojďte dovnitř, vezměte si jednu a částečně jděte. V Polikletu se lidé pokoušeli dospět, yak tsele, yak odinitsa; kvůli fixaci okolní oblasti to byl tila yak taka, protože by nebyl za svými velikostmi, a to ani tehdy, když byla kůže na takovou část navlečena jako celek. Je jasné, že sem nemohla přijít celá řada čísel. Kožní část celku rotovala jako zlomek, v jakém počtu byla nalezena v jedné jednotce, a jmenovatel se měnil ve zvuku skutečná velikost danou část. Situace byla často umisťována mezi okolní části a rotovaly ji ještě větší skládací zlomky a navi s iracionálními čísly. Došlo k počtu výsledků a v domě Vimira Polikletova Dorifora, jak uvádí Kalkman 47. Proporcionalita zde nebyla vyvinuta jako druh dubnové zvláštnosti světa - ani trochu spirály kolem stejných částí samotné město ... Nawpaki, podíl postavení jakéhokoli abstraktu, přichází od jedné skutečné části těla po poslední a na samé dno celku. Tady jsem vyšel čistě antropo-metrický hlediskem je a priori nahradit egyptského intelektuála. Zde se především skutečný organický společenský život stal realitou a vy budete hýčkáni v lidském životě, včetně celé sféry vaší pružnosti a organizace vašeho života uprostřed života. Pokud je to celé opravené, pak už není možné ignorovat „úhel pohledu“ spostera. Důležité je Bulo, kde je socha umístěna přímo před sposterem, jinak je umístěna příliš vysoko. Například například již více než jednou naznačilo, že Afina Fidiya tyto proporce aktivně nenazývá, jak se zdá, že se jí níže diví. Obraz Chiméry, který zahrnuje části živých živých tvorů, má celou strukturu proporcí, a ne málo z těchto typů, jako egyptská sfinga.

Zorovanost sochy vlašských ořechů je jasněji znázorněna v jedné anekdotě Diodora Sitsiliskyho (historika 1. století př. N. L.), Který nebyl svázán bez průměrnosti s Polycletem, ale přesto mohl dosáhnout charakteristických řeckých proporcí. Diodor (Diod. 198) píše: „Největší slávu dostali od starověkých sochařů Telekla a Feodora modrá Richka, která pro Samyany vyrobila sochu Apollóna Pithyho. Rozbil ji jeho bratr Theodore v Efezu. Skládané části zdi vypadaly jedna, ale všechny časy zvítězil jeden [Maystr]. Nemají co soudit úhel pohledu na projev získaný s [Skutečný] bachennyam(Oyc apo tes cata ten horasin phan tasias), jak vidět Řeky, pokaždé, když je smrad vložen do kamenů a smrad z drcených kamenů je vylit, ve stejnou hodinu je zápach rozdrcen jedním a tím samým analogem od nejmenší [velikosti] po největší, některé ze všech zápachu z posledních čtyř dílů. K tomu, pokud jsou umělci doma [zde] jeden po druhém, jeden po druhém, pak jeden po druhém, voní ve svých výtvorech jako jeden, jako by zdraví mysli bylo zdravé. Socha Samose byla koncipována, jako by egyptskými metodami tajemství, píle čas od času, od středu těla až po sochařského člena, byly popsány v takové hodnosti stejnou hodností, ze stran. Zdá se, že tato je nejpodobnější egyptským sochám, úlomky paží jsou natažené a nohy jsou natažené “48.

Tsya razpovіd krásněji pro zda-teoretické důkazy vyavlyaє veškerou svobodu vlašského ořechu téměř stejné proporce a připomínají nové vlašské ořechy umělecké a technické vimіryuvan a kánony. Naygolovnіshe tse ty, jak Řekové soudí „z hlediska projevu, posedlí všemi (skutečnými) bakaláři“. Tse - ti, kteří jsou němí v přísných kánonech Egypta, ale uprostřed tréninku a v nové hodině u Leonarda da Vinciho a Durera.

5. „Čtvercový“ styl

Krokodýl ke konkretizaci Polykletovova kánonu je znám slovy Plin. (Plin. Nat. Hist., XXXIV 56): spodní část zbaven jedné nohy. Varro však říká, že to můžete udělat „čtvercově“ (kvadrata) a můžete být všichni jeden po druhém. “Což znamená„ pravoúhlost “nebo možná„ kvadratický “o tom, jak Pliniy mluví o Varronových silách? II, I, tse - neque gracile, neque obesus, takže „ne tenký [tenčí] a ne tovste“. O Vespasianovi čten Svetoniya (Vesp. 20): „Vespasian buv“ se silnými silnými členy ”(compactis formisque membris).“ (II 5, 9) a o objevu charakteristických částí pohybujícího se „suvoroi, psaní, streman (quadratum) a slabost "(IX, 4, 69). jít hladce (quadrata)". Kromě toho quadratus є v Plinia, mabut, přenos vlašských ořechů tetragonos, doslovný smysl od Philostr. Heroic, s. 673, - " čtvercový pohled nos "(ve stejnou dobu. і р. 715), ale smutek, naráží ve společném" square ludin "z významů" braviy "v Aristotelovi." Pokud je něco dobré, bude to dobré a zavádějící, pokud to bude dobré, a bude lepší tuto kvalitu snášet, pokud je v souladu s tím, kdo je jen dobrý a tuhý (tetragonos) bez důkazu “(Arist 11. Etika. Є metafora pojmenování dobra (agathos) lidí jako chotirikutnim (Arist. Rhet. III 11,1411b27). Virazovu „čtvercovou růži“ čte Platón: chápat to správně v každém vztahu [doslova: „jsme v rukou, nohou a růži“] “(Plat. Plot. 339 b).

číst důležitý text Plinia (Plin. Nat. Hist. XXXIV 65), která nám ukazuje všechny poznatky o Polykletově „pravoúhlosti“ od „tenké“ Lisippy: lidé vin robiv méně, ne dlouholetí umělci, ale stejní ředidloі sushi, zavdyaki chomu vikhodilo tako feud, nibi yogo sochy tyran vishche růst. Symetriya, stejně jako Lispp, dokázala dohnat velkou píli, protože neměla společný latinský název. Ve stejné době, Lisip přilepená nová a ne přilepená, dokud způsob vyzvání postavy, nahrazení náměstí, jak byly uchovávány staré maystri; a prohlašují, že okrádali obraz lidí tak jako zápach pravdy, a sám vin - takový, jako zápach z budování. Díky Lysippovým schopnostem vychytrale vymysleli jemné věci, jako ti, kteří je viděli v nejjemnějších detailech jejich výtvorů. “

Je opravdu, opravdu „hranaté“ vidět v polycelulárním Doriforu, fyzicky navigovat. Široká ramena Skladujte zde úměrně čtvrtinu celého růstu a obdélníková obstrukce svalů trupu a prsou vytváří svár „kvadratury“, který není ovlivněn živým rytmem, a dává veškerou sílu pažím levého ramene a dolní části nohy pravého ramene. „Kvadratura“ je však nezbytná pro velikost klasický styl, Ještě ne pereyshov k vitonizovanému Lysippusovi.

O tse také certifikát Auct. ad Herenn. IV 6 jako vvazhayuy vazhayuyuyuyu části těla hlavy Myrona a ruce Praxiteles, vvazha takové v Polіklet prsa. Dodamo před celým slovem Quintilian (Quint. - XIII 10, 8). „Sochy Callona a Gegesia byly hrubší a nejblíže toskánským lupičům, Kalamis je také nejhrubší a Miron [je] právě pojmenován. Realita a krása jsou pro Poliklet, který by chtěl mít prst, zajímavější. prote, ne vystachaє, jak vvazhayut, důležitost, ale ne u koho to není bagatelizovat. unesený vіku, který si kousl nіkudi nіkudi dіlі new schіk [mladí lidé]. Pokud Polycletus nezačal, bylo to dáno od Fіdіy i Alkamen ... “. Návštěva Quintiliana v Corrigu Dany z Plinia a dalších o důležitém podílu Polycleta. Pokud to nevidíte nízko, zápach nevypadal skvěle a nadlidsky. Them tyran je v moci sám člověk, a mi b dodali, nejtradičnější je ořechová krása. Pokud chceme být striktně v rámci klasického Řecka, je to velmi transparentní, archaické i řecké, pak jsem vinen tím, že socha není absolutně psychologická, ale ne méně lidská. V této soše není vina znepokojena, ale fyzické uzavření fyzického těla je házení disku, ne odepisování, svazování hlavy a druhého. A tse i bude, vedoucí hodnost, Polycletus éry jogínů.

V tom smyslu cizí charakteristiky Pokud jde o kánon Polyklet, možná můžeme, budeme odlišovat většinu Lucianových slov (Luc. De salt. 75 ovcí.): Ne malý, jako trpaslík, o něco méně proporcionální; ne tovstim, aby nebyl ohromen „ne ​​povrchně hubený, aby nebyl podobný kostře a nevyvrtával smrtící spor“. Při pomyšlení na starověký se cena nebála, ale vytvořte Poliklet bez zvláštních funkcí. Nawpaki, při myšlence Cicera: „Myron, Polycletus a Lispp v tajemství antrochií nejsou podobné jedné k jedné. Ale nejsou si tak podobné, ale pokud bys nechtěl, jak moc by byl zápach podobný „abys sám nebyl zraněn“ (Cic. De nebo. VIII 7, 26) 49.

6. Výživa o numerických poctách

Nareshti, viníme se z dodávek a jídla pro ty, kteří konkrétněčísla, kánon Polykletův. Yakraz, zde jsme informováni o jménu. Jedním ze snah starožitné literatury bylo umírat o jídlo, celý Vitruv (III 1, 2 Petrovsky). A klas klasů vlasů se stává desátou částí těla, takže samotný kartáč je natažen od zápěstí k špička prostředníku; hlava přechází od prostředníku k prostředníku; od středu prsou od okamžiku ke čtvrtému. Až do konce samotného jedince, potom od spodní části prsou, od spodní část prsou, aby se stala třetí, pak od spodní části prsou k přední části třetí, třetí je Krokem je stát se součástí života, malá část ruky je kus a hrudník je půl kusu a řešení dílů má také svoji specialitu, stejně jako slavní antičtí umělci a sochaři a lidé, kteří dosáhli velkých věcí. nedokončená sláva. "

Oskilki Canon z Polykletu není jen jeden a pouze o kánonech Lysippus, ale máme právo dodávat energii: co přesně je to pro respekt k Vitruvovi?

Є jeden způsob opětovného převrácení a Vitruvia, a samotný Polyklet, tse - ve skutečnosti jsme vytvořili ty kopie mrzutosti, jak k nám přišly z Polykletových jmen a roztříštěné bronzové sochy. Cenu rozdrtil Kalkman, což dospělo k velmi důležitému výsledku. Návštěva, procházející ze dne na den v sochách Polykleta, ne jeden osmý den celého věku, jako u Vitruvie, ale jeden den, v tu hodinu, když procházíte den před druhým Je jasné, že v takové pozici Vіtruvіy nevychází z kánonu Polіkletov, ale z více, - možná, z kánonu Lisippa. Bez zvláštního vimiryuvanu však každý vidí, že Lysippovy hlavy jsou menší, „inteligentnější“, nikoli Polykletovy, ale také inteligentně, takže Polyklet je představitelem přísněji klasického ideálu, nikoli Lisipa.

Є je tu však ještě jedna příležitost přiblížit se k numerickým podáním kánonu Polycletus. Vpravo v knize je Polyclet z mátového dresinku z Pythagorovy tradice. Od Pythagorejců, z teorie takzvaného zlatého věku (celé jídlo je tak označováno největší částí, jako největší až nejmenší). Pokud respektujete Polikletova Dorifora navzdory tomuto kánonu, pak bylo zjištěno, že celý jeho růst byl prováděn až do konce podlogů k pupku, protože by zůstal až do konce pupku na vrchol. Nainstalováno, pokud to vezmete z pupku na vrchol, pak by to mělo být odebráno z pupku až do colina 50. Vіtruvіy (III 1, 3) sturdzhu, takže pokud dokážete držet hrot od lidského pupku do středu, pokud je muž natažený na zemi s nohama a rukama nataženýma co nejdále, pak obvod projde yakraz skrz extrémní body všech obrázků. Neříkám o tom nic jako pentagram; ale vona ve skutečnosti předstírá. A pentagram, pokud jde o cíl být v bezmocných robotech tajemství, je sám podněcován zákonem zlatého času. Ještě důležitější je, že vybavení je velmi důležité, a pokud existují přesné pocty k takové racionalizaci numerické povahy k Polycletovu kánonu, není to majestátní, stejně tak je důležitost této palice zřejmá.

7. Hodnocení „kánonu“ Poliklet v kulturním stylu

Předchozí texty poskytují doplňkový filologický materiál za Polykletovým kánonem. Současně také poskytli hodnocení kánonu z první ruky. Nyní ve světském pohledu zformuluji, že lze říci o kulturním a stylistickém charakteru jevu jako celku.

A) Nasamper v éře klasického ideálu inteligence je kánon čistě aritmetický a numericky je to nešťastné... -Čistá aritmeticko-numerická metodologie charakterizující éru stále běžnějšího pokroku mistra, éru vnějšího technického zřízení na základě bezmocného-racionalistického a posilujícího rozvoje sub-světa.

Klasická elektřina je více energie a bez námahy, ontologičtější. Numerický design pro nový є je také bity design, číslo zde je materiální nebo přinejmenším bity. Osou počtu kánonu tsiy nemohou být v našich rozumných slovech rakhunkovy čísla. Čísla Qi zde látky, živé síly, hmotné a smysluplné energie. To je celá podstata klasického ideálu. Je to lehký dotek filozofického ontologismu a dynamiky opřít se o pozitivistické číselné světy a operace teoretiků éry renesance.

Klasika tam, abstraktnost deyak deyaka, hodnotné streamování z opuštění, psychologismus a naturalismus, dobře přelévaný nebo zaostalý, jak žít zmatek a nekonečný chaos, částice a jemnosti, to není čistě strukturované, geometricky, geometricky. Ale klasika ve stejnou hodinu, abstraktní tupost není jen logika a systém čistě růžových schémat, ale samotný de vona jako rіch, substance, jako síla je naživu je to kreativní myšlení. Žasněte nad „klasickou záhadou“, která se týká kultury, starožitnosti 5. století, Abo nové evropské éry renesance. Proč jsou klasické formy tak pevné, důležité a tak pevné? Proč je krása, strnulost, mrazivý majestát, nebo, jak to vidím já, abstraktní zaostalost, tedy bity, styl, zásadní? Samotná skutečnost, že s numerickou symetrií byste měli křičet ontologismus čísla, S ohledem na významnost jakéhokoli významu, a tedy i číselnou strukturu. K ose Polycletus otevírám samotnou sochu „Canon“, tedy bimiti, řečovou látku numerického kánonu. Osa toho, co je také, ne -li přímo samotným Polycletem, pak v každém případě příležitostný pyfagorej dává ontologický a energetický základ všem numerickým operacím moderních uměleckých kánonů.

b) Není důležité tuto položku zmínit v moudrosti samotné podstaty numerické symetrie v Polykletovi a Uphagorejci. Texty mířící na Polycleta informují o těch, že proporce nejsou mechanické, ale organicky: zápach pochází z přirozené symetrie živého lidského těla a vrtí se do těch nejnormálnějších. Nepřijděte se svými čísly a pyfagorejci, protože můžete vyjít z tohoto prostoru, jak se vidíte v očích nebeských sfér, a zavřít tato čísla pro normální život, jako je Evidentně se to připisuje epochě є abstract-zagalny a tomuto významnému světu apiorny. Zápach - se vším apiorismem vlastního hada - chyběl úplně skutečný. Yakshcho numerická simmetrie nedělala Mirona v pohledu „Discobolus“ v okamžiku házení disku a Polyclet v jogínském „Dorifor“ - chiasm nig a ramena, takže navíc je to simmetriya, neber stejnou „eurytmii“ "Žiji podle schémat a skutečného rytmu rosta-shuvannya nebeských světel (yak vin todi yavavsya).

proti) Na spojení s ontologickými čísly je třeba dát patřičnou poctu a k samotnému chápání kánonu. rozumět typické pro klasický ideál v tajemství. I tse mystestvo žije v abstraktně-zagalnom, tobto, persh pro všechno, v numerických formách nejsou figury aritmeticko-numerické, ale skutečné ontologické. Ale to znamená, že numerická schémata zde mohou mít irelevantní význam a samotný kánon. Takže, mi bachimo, jak se může porozumění kánonu mstít na něčem věcně smysluplném, nebo přesněji na hmotném čísle, na pythagorejštině. Podívám se na tse, početní podíl Polikletova na kánon následují rostoucí proporce, Tobto persh pro všechny typy helénismu, například Lisipa (Oskilki z Lysippus musí respektovat umělce vishidského helénismu).

Hellenismus má porozumění, absolutně cizí klasice - porozumění „přírodě“ 51. Kdo má smysl pro nové, v paritě s klasikou, porozumění, laskavě ukazuje malíře Eupompa, mistra školy Sikion. Pro jídlo o těch, kteří se provinili následováním svých nástupců, vedením lidí do NATO a prohlášením, že je nutné zdědit Příroda, není umělec (Plin. XXXIV19). Obrat k naturalismu navrhl Praxitel. Když jsem si představil „ředkvičkové hetero“, pak si myslím, že „tam byl Phryne“, kohanka Praxiteles (tamtéž 70). A osa raspovid o řetězovém „realismu“ malíře IV Art. Zeuxis: „... Vzagali vіn viyavlyav takovou relativitu, takže si vyzvedněte obrázek pro obyvatele Agrientu, jako když byl zápach na obrovském rakhunoku vytvořen pro chrám Yunoni Latsina, pohled na něj v nahých viglyadi їkh panny a vibra z nich pět, jak vidět na obrázku ty, kteří mají jejich kůži kroměo їm popadl“(Tamtéž, 64) 52.

Tady máme zásadně nové, neklasické prostředí umělecké svidomosty. Přeji si, aby se umělci duchovního helénismu neobešli bez jakési apriorní podoby „akce“). V důsledku veškeré poptávky a v samotném kánonu.

Polyklet s celým svým životem a lidskostí je výstižnější, méně Lisip a elinizm. Aleksei Vidím to s respektem, ale kvůli novému typu empirismu je Zeuxis varto ve svých názorech na toto téma více soběstačný, protože se nám zdá, že výzdoba není populární, protože velká éra subaktivismu často hádejte samotnou metodu Zeuxis (a ne Polycletus) a svažte s ním svůj vlastní názor na proporce.

Stránka byla vygenerována za 0,03 sekundy!