Вона здавалася вірним знімком. Шкільна енциклопедія

25 січня, вітаючи всіх Тетян з іменинами, мені згадалася найперша Тетяна ще зі шкільної доби. Напевно, вона майже в усіх була перша, – пушкінська Тетяна з Євгена Онєгіна. Нещодавно знову перечитувала цей безсмертний твір свого улюбленого поета з незмінним інтересом та душевною користю. Пам'ятаю, що про образ Тетяни ми писали твір, порівнювали його з «блискучою Ніною Воронською» та своїми уявленнями ідеалу жіночого образу.

Отже, вона звалася Тетяною.
Ні красою своєї сестри,
Ні свіжістю її рум'яною
Чи не привернула б вона очей...

Багато «води витекло» з того часу… Змінювалися моди та наші уявлення про неї, змінювалися і наші зовнішні образи, в нашій країні та місті з'явилися професійні стилісти-іміджмейкери. І ми намагалися зовні вдосконалюватися – обличчя, зачіску, фігуру, одяг… Але з роками почали помічати, що чим більше уваги приділяється зовнішньому, тим менше його залишається на головне – своєму внутрішньому стану. І не помітили, як і в суспільстві зовнішнє ставило свої претензії на верховенство: з'явився культ тіла, зовнішньої краси та розваг. А ми, з подивом дивлячись на те, що відбувається, стали повністю згодні з Олександром Сергійовичем: «У них немає життя, - всі ляльки воскові».

А потім побачили, що і стилісти-іміджмейкери бувають, що щастя немає, т.к. йдуть чоловіки і руйнуються сім'ї ... Значить, - не в стилях та іміджах справа ... А в чому ж? І як знайти нам гармонію між внутрішнім та зовнішнім своїм станом. Ми часто бачимо, а іноді й самі відчуваємо, коли немає відповідності між цими важливими поняттями, виходить лише пусте акторство, маска, а в суспільстві – маскарад.

Для себе я знову знайшла підтвердження вираження цієї гармонії в образі Тетяни Ларіної:

Вона була некваплива,
Не холодна, не балакуча,
Без погляду нахабного для всіх,
Без претензій на успіх,
Без цих маленьких стискань,
Без наслідувальних витівок.
Все тихо, просто було в ній,
Вона здавалася вірним знімком
Du comme il faut ... (Шишков, пробач:
Не знаю, як перекласти.)

До неї жінки рухалися ближче
Старенькі усміхалися їй
Чоловіки кланялися нижче,
Ловили погляд її очей;
Дівчата проходили тихіше
Перед нею по залі; і всіх вище
І ніс і плечі піднімав
Увійшовши з нею генерал.
Ніхто б не міг її прекрасною
Назвати; але з голови до ніг
Ніхто б у ній знайти не міг
Того, що самовладною модою
У високому лондонському колі
Зветься vulgar...
Але звертаюся до нашої жінки.
Безтурботною красою мила,
Вона сиділа за столом
З блискучою Ніною Воронською,
Цей Клеопатрою Неви;
І вірно б погодилися ви,
Що Ніна мармуровою красою
Затьмарити сусідку не могла,
Хоч сліпуча була.

Ми так і не дізналися: якого зросту була Тетяна, яка вона була - тендітна чи навпроти? Які в неї були очі та волосся? Ніхто не називав її «прекрасною», зовнішність її ні в кого не викликала захоплення та поклоніння. Але, як бачимо, і сама Тетяна була до цього байдужа, - анітрохи не дбала, щоб справити враження своєю зовнішністю. Але в той же час бачимо, що вона користується безперечною повагою і чоловіка і всього суспільства: "До неї пані рухалися ближче; Старенькі посміхалися їй; Чоловіки кланялися нижче, Ловили погляд її очей; Дівчата проходили тихіше Перед нею по залі; і всіх вище І ніс і плечі піднімав генерал, що увійшов з нею.

А секрет мабуть тут у тому, що Тетяна прекрасна і приваблива не зовнішнім, а внутрішнім своїм устроєм, - тією милою і чарівною жіночністю, про яку потім так жалкував Онєгін, яка була рідкісна і тоді, і зараз так вкрай рідко зустрічається в сучасних жінках. …

Дякую Вам за урок, Олександре Сергійовичу!

Розділ 18 Бездоганні манери

"Сомме il faut" про? "je ne sais quoi"

"Як треба" або "Я не знаю, що" (франц.)

«… Вона була некваплива,

Не холодна, не балакуча,

Без погляду нахабного для всіх,

Без претензій на успіх,

Без цих маленьких стискань,

Без наслідувальних витівок.

Все тихо, просто було в ній,

Вона здавалася вірним знімком

Du соmmе il faut ... (Шишков, пробач:

Не знаю, як перекласти.)»

А. С. Пушкін. "Євгеній Онєгін"

Жартівлива апеляція Пушкіна до Шишкова, який боровся проти використання іноземних слів і виразів, наголошує на специфічному сенсі вираження comme il faut. Дослівний його переклад: «як треба», але він не передає зміст того поняття, яке позначалося цією ідіомою. «Вірний знімок du comme il faut» - це взірець прекрасного виховання, бездоганних манер, бездоганного смаку. Можна виділити необхідні прикмети, окремі ознаки цих якостей, але неможливо визначити загальне враження, яке справляли на оточуючих люди, які повною мірою володіють ними.

Честерфілд замість comme il faut часто вживав вираз je ne sais quoi (я не знаю, що), зізнаючись, що це «кожен відчуває, хоч ніхто й не може описати». Насправді, Пушкін, описуючи Тетяну, перераховує, головним чином, ті якості, яких у ній не було (не холодна, не балакуча і т. д.). рано, ні скоро, ні тихо (…) Кожен рух її був легким і граціозним і вільним (…) Вона пішла вперед, не опустивши очі і не розгублено відшукуючи в натовпі, а спокійно, твердо і легко…» (З чернеток роману «Війна і світ").

А ось опис леді Розвіл з роману Бульвера-Літтона: «Але найбільше у леді Розвіл полонила її манера тримати себе у світлі, зовсім відмінна від того, як поводилися всі інші жінки, і, однак, ви не могли, навіть у найменших дрібницях , Визначити, в чому саме полягає відмінність, а це, на мій погляд, найвірніша ознака витонченої вихованості. Вона захоплює вас, але має проявлятися настільки ненав'язливо і непомітно, що ви не можете встановити безпосередню причину свого захоплення».

У тому ж дусі міркує і Честерфілд: «Я знав чимало жінок, добре складених і красивих, з правильними рисами обличчя, які, однак, нікому не подобалися, тоді як інші, далеко не так добре складені і не такі гарні, чарували кожного, хто їх бачив. Чому? Та тому, що Венера, коли поряд з нею немає грацій, не здатна спокусити чоловіка так, як за її відсутності спокушають ті». (Слово "грації" Честерфілд зазвичай використовує як синонім виразу je ne sais quoi). Мабуть, те саме має на увазі і Пушкін:

«…Але звертаюся до нашої жінки.

Безтурботною красою мила,

Вона сиділа за столом

З блискучою Ніною Воронською,

Цей Клеопатрою Неви;

І вірно б погодилися ви,

Що Ніна мармуровою красою

Затьмарити сусідку не могла,

Хоч сліпуча була».

("Євгеній Онєгін")

Честерфілд зауважував: «Мабуть, ніщо не здобувається з такою працею і ніщо таке не важливо, як гарні манери…» У тон йому вигукував і Пелем: «Що за рідкісний дар – вміння тримати себе! Наскільки важко його визначити, наскільки незрівнянно важче до нього долучитися!» Розвинути у дитині такий дар, безумовно, прагнули всі, хто розраховував запровадити свого вихованця у хороше суспільство.

Доречно буде зробити невеликий відступ щодо меж можливості будь-якої системи виховання. Наші герої – люди XVIII–XIX століть – були схильні до просвітницького перебільшення ролі освіти та виховання, покладаючи на них надто великі надії.

Не дивно, що Честерфілд, який вклав стільки сил у виховання свого сина, мріяв, що юнак буде близьким до досконалості… На жаль! Філіп Стенхоп не успадкував розуму та чарівності свого батька і, за свідченням людей, які знали його дорослим, був людиною вихованою, але цілком пересічною.

Це промовистий приклад те, що ні аристократичне походження, ні найкраще виховання що неспроможні замінити природних обдарувань.

Але, з іншого боку, тут є й обнадійливий момент: зовсім не обов'язково належати до знатного роду, щоб з толком скористатися мудрими порадами графа Честерфілда.)

Намагаючись визначити, що є справжня вихованість, Честерфілд порівнював її з якоюсь невидимою лінією, переступаючи яку людина стає нестерпно церемонною, а не досягаючи її - розв'язною чи незручною.

Тонкість полягає в тому, що вихована людина знає, коли слід і знехтувати правилами етикету, щоб дотриматись гарного тону.

Лев Толстой любив нагадувати дітям відомий історичний анекдот про Людовіка XIV. Король, бажаючи випробувати одного вельможу, що славився своєю чемністю, запропонував йому увійти в карету першим. Етикет суворо зобов'язував пропустити короля вперед, але той чоловік, не вагаючись, першим сів у карету. «От істинно вихована людина!» – сказав король. Сенс цієї розповіді: гарне виховання покликане спрощувати, а чи не ускладнювати відносини для людей.

Навчити невловимому comme il faut за допомогою якихось конкретних відпрацьованих прийомів, що гарантують результат, було, природно, неможливо. Честерфілд писав синові: «Якщо ти спитаєш мене, як тобі придбати те, що і ти, і я не здатні ні встановити, ні визначити, то можу тільки відповісти – спостерігаючи».

Очевидно, вміння тримати себе - з тих умінь, що передається тільки з рук в руки, шляхом спостереження та мимовільного наслідування, вбирання в себе атмосфери того середовища, де це вміння розвинулося до рівня мистецтва.

Честерфілд діловито радив синові: «вечорами раджу тобі бувати в товаристві світських дам, вони заслуговують на твою увагу, і ти повинен їм його приділяти. У їхньому суспільстві ти відшліфуєш свої манери і звикнеш бути попереджувальним і чемним…» Цілком так само міркував і В. А. Соллогуб: «Якщо справжні рядки трапляться на очі молодого чоловіка, що вступає на життєву ниву, та не гидує він моєю порадою завжди остерігатися суспільства без дам, розумію - порядних. При них мимоволі треба триматися обережно, ввічливо, шукати витонченості та набувати правильних звичок. Повагою до жінки зміцнюється і самоповага».

Молоді люди, які «вступають на житейську ниву» в Росії 1830–1840-х років, мали широкі можливості наслідувати такі поради, відвідуючи блискучі салони, якими славилися обидві столиці. Згадуючи про ці салони, К. Д. Кавелін писав, що, крім іншого, вони були дуже важливими «саме як школа для молодих початківців: тут вони виховувалися і готувалися до подальшої літературної та наукової діяльності. Введені в чудово освічені сімейства добротою і привітністю господарів, юнаки, які щойно зійшли зі студентської лави, отримували доступ у краще суспільство, де їм було добре і вільно, завдяки дивовижній простоті та невимушеності, що панувала в будинку та на вечорах». Кавелін писав ці рядки в 1887 році і сумно додавав: «Тепер не чути більше про такі салони, і тепер молодим людям набагато важче виховуватися до інтелігентного життя ...»

Тут не місце вдаватися в аналіз причин, через які такі гуртки і салони важко укорінялися в російському житті. Але очевидно, що роздуми Кавеліна не можна відносити лише з приводу звичайної елегічної туги щодня своєї молодості. Наступні сто з лишком років переконливо демонструють, що «виховуватися до інтелігентного життя» ставало у Росії дедалі важче.

Те невловиме «je ne sais quoi», особливу чарівність людей з «хорошого суспільства», багато в чому полягало саме в простоті та невимушеності їхньої поведінки, про яку в нас уже йшлося. Пушкін любив слово «недбало», вживаючи його у значенні «невимушено», «витончено»:

(«Коли за п'яльцями старанно

Сидіть ви, схилившись недбало,

Очі та кучері опустя…»)

Але недарма ця простота і невимушеність виявлялися настільки недоступними для наслідування, настільки болісно недосяжні для людей іншого кола, які в світських салонах ставали або скутими, або розв'язними. Багато хто з них теоретично чудово знав правила поведінки, але, як справедливо зауважив Честерфілд, «Треба не тільки вміти бути ввічливим, (…) вищі правила гарного тонувимагають ще, щоби твоя ввічливість була невимушеною». Легко сказати!..

Цей текст є ознайомлювальним фрагментом.З книги Секрети самураїв: Бойові мистецтвафеодальної Японії автора Ратті Оскар

З книги Живе слово автора Мітров

З книги Спостерігаючи за китайцями. Приховані правила поведінки автора Маслов Олексій Олександрович

Культура - всередині, грубуваті манери - зовні Новачку в Китаї багато вчинків місцевих жителів можуть здатися не зовсім ввічливими і не відповідають правилам вихованості. На вулицях голосно плюються, сморкаються і оглушливо перемовляються між собою. У

З книги Російські [стереотипи поведінки, традиції, ментальність] автора Сергєєва Алла Василівна

§ 1. Стиль поведінки та манери російських «На смак і на колір - товаришів немає» Російська народна приказка Етнокультурні стереотипи - узагальнене уявлення про поведінку та манери якогось народу. Вони ставляться до всього народу загалом, і водночас характеризують будь-якого

Із книги Повсякденне життядворянства пушкінської доби. Етикет автора Лаврентьєва Олена Володимирівна

З книги Драма та дія. Лекції з теорії драми автора Костелянець Борис Осипович

З книги Сім стовпів мудрості автора Лоуренс Томас Едвард

Глава IV «Критика здібності судження» Канта. Моральний індивід Канта та діючий індивід Гегеля. Свобода – рушійна сила людських дій. Самовтілення людини у Шіллера. Співчуття та насолода глядача. У своїх «Лекціях з естетики» Гегель кілька разів

З книги Школа гота автора Вентерс Джилліан

Глава V «Лекції з естетики» Гегеля. Пафос та патетичне. Пафос як двигун вчинку як поетична ідея. Пафос суб'єктивний та субстанційний. Триєдність: характер – воля – мета. Основні компоненти дії: боротьба – катастрофа – примирення. Діалектика свободи

З книги автора

Глава VI «Лекції з естетики» Гегеля. Герой античної трагедії як втілення субстанційного принципу, конфлікт як зіткнення двох правд («Антигон» Софокла). Розвиток образів в «Антигоні», «Філоктеті» Софокла, «Хоефорах» Есхіла. Динаміка цілей та засобів у

З книги автора

З книги автора

Манери на танцмайданчику Поняття «готи» та «танці» – тісно переплелися. Улюблене дозвілля більшості готовий - ходити до місцевого готичного клубу (на другому місці стоїть підготовка до походу в клуб). Збиратися разом у оповитих мороком клубах у пишному вбранні та

Є у мові, уявленнях людей поняття, породжені життям, але які закріпилися у мові завдяки літературі. Серед них не лише «плюшкін» чи «манілівщина», серед них «тургенівська дівчина». Усі хоча б неясно уявляють, що це таке, хоча для того, щоб знати це достовірно, треба читати не «Батьків і дітей», яких навчали у радянській школі, а романи «Дворянське гніздо», «Рудин», «Напередодні». Тепер Тургенєв із програми вигнаний зовсім, а марно.

Ось що кажуть автор і персонажі роману про Лізу Калітіну з « Дворянського гнізда»: «Вона і собою гарна. Бліде свіже обличчя і погляд чесний, невинний». "Вона може любити одне прекрасне". «Вона так мило, так уважно слухала його. Її рідкісні зауваження та заперечення були такі прості та розумні». «За зосередженим виразом її обличчя можна було здогадатися, що вона уважно й палко молилася». «Вона вітала його з веселою та лагідною важливістю». «Лізі і на думку не спадало, що вона патріотка, але їй до душі з російськими людьми». "Слово не висловить того, що відбувалося в чистій душі дівчини: воно було таємницею для неї самої". «Вона вагалася, поки сама себе не розуміла, але тепер уже вагатися не могла; вона знала, що любить, і покохала чесно, не жартуючи, прив'язалася міцно на все життя».

Ті, хто не читав Тургенєва, але знає Пушкіна, вже правильно зрозуміли: «Та це ж те, що Тетяна Ларіна!» Цілком вірно, те саме, що Тетяна Ларіна Пушкіна, і княжна Марія Толстого, і дружини декабристів з поеми Некрасова «Російські жінки», і Ярославна зі «Слова о полку Ігоревім», і дівчата з повісті Бориса Васильєва «А зорі тут тихі». Це той російський жіночий характер, який щасливо і повно представлений у літературі, а й у житті, і є неодмінною складовою таких понять, як народ, менталітет, головні життєві орієнтири.

Вона була некваплива,
Не холодна, не балакуча,
Без погляду нахабного для всіх,
Без претензій на успіх,
Без цих маленьких стискань,
Без наслідувальних витівок.
Все тихо, просто було в ній.

Це Тетяна Ларіна, яку її побачив Онєгін вже в Петербурзі.

А ось вірші Лермонтова про Варенька Лопухіна, яку він любив:

Вона не горда краса
Приваблює юнаків живих,
Вона не веде за собою
Натовп зітхачів німих.
І стан її не стан богині,
І груди хвилею не встає,
І в ній ніхто своєї святині,
Припавши до землі, не визнає.
Однак усі її рухи,
Посмішки, промови та риси
Так сповнені життя, натхнення,
Так сповнені чудової простоти.

А ось уривки з листів Пушкіна дружині, які доводять, що література та життя – одне.

«Вчора отримав я, мій друже, два від тебе листи, дякую, але я хочу трошки тебе пожурити. Ти, здається, не шляхом знівечилася. Дивись: недарма кокетство не в моді і вважається ознакою поганого тону. У ньому користі мало. Ти радієш, що за тобою, як за сучкою, бігають собаки... Є чому радіти! Не тільки тобі, а й Парасці Петрівні легко за собою привчити бігати неодружених кулярів; варто розголосити, що я, мовляв, велика мисливиця. Ось уся таємниця кокетства. Було б корито, а свині будуть…

Тепер, мій Ангеле, цілую тебе як ні в чому не бувало і дякую за те, що ти докладно і відверто описуєш мені своє безпутне життя. Гуляй, жінка; тільки не загулюйся і мене не забувай… Так, Ангел мій, будь ласка, не кокетуй. Я не ревнив, та й знаю, що ти в усі тяжкі не пустишся; але ти знаєш, як я не люблю все, що пахне московською панночкою, все, що не comme il faut, все, що vulgar... Якщо при моєму поверненні я знайду, що твій милий, простий, аристократичний тон змінився, розведусь, ось ті Христос і піду в солдати з горя».

І в наступному листі дружині Пушкін пише:

«Друже мій дружина, на минулій пошті я не дуже пам'ятаю, що я тобі писав. Пам'ятається, я був трохи сердитий - і здається, лист трохи жорстко. - Повторю тобі пом'якше, що кокетство ні до чого доброго не веде; і хоч воно має свої приємності, але ніщо так скоро не позбавляє молоду жінку того, без чого немає ні сімейного благополуччя, ні спокою у відносинах до світла: поваги. Радіти своїми перемогами тобі нема чого. На серці кожного чоловіка написано: «Найдоступнішою». Після цього будь ласка пишатися викраденням чоловічих сердець. Подумай про це добре і не турбуй мене даремно».

Повчання Пушкіна звучать тим більше повноважно, що він життям заплатив за цілком безневинне кокетство дружини.