Стаття Д.І. Писарєва «Базаров» була написана в 1862 році - всього лише по закінченні трьох років з моменту описуваних в романі подій. З перших же рядків критик висловлює захоплення даром Тургенєва, відзначаючи притаманну йому бездоганність «художньої обробки», м'яку і наочну промальовування картин і героїв, близькість явищ сучасної дійсності, що роблять його одним з кращих людейсвого покоління. На думку Писарєва, роман ворушить розум завдяки своїй вражаючій щирості, прочувствованіе, безпосередності почуттів.

Центральна фігура роману - Базаров - осередок властивостей нинішніх молодих людей. Життєві труднощі загартували його, зробивши натурою сильною і цілісною, справжнім емпіриком, довіряє лише особистого досвіду і відчуттів. Безумовно, він розважливий, але настільки ж і щирий. Будь-які дії таких натур - погані і славні - виникають лише з цієї щирості. Одночасно молодий лікар сатанинськи самолюбив, що означає не самозамилування, а «повноту собою», тобто нехтування дріб'язкової суєтою, думкою інших і іншими «регуляторами». «Базаровщини», тобто заперечення всього і вся, життя власними бажаннями і потребами, - це справжня холера часу, якій треба, однак, перехворіти. Наш герой вражений цією недугою неспроста - в розумовому відношенні він істотно випереджає інших, а значить, так чи інакше робить на них вплив. Хтось захоплюється Базаровим, хтось його ненавидить, але не помітити його неможливо.

Цинізм, властивий Євгену, двоїстий: це і зовнішня розв'язність, і внутрішня грубість, що виникають як з довкілля, Так і з природних властивостей натури. Виріс в простій середовищі, який пережив голод і нужду, він природним чином скинув з себе лушпиння «дурниць» - мрійливості, сентиментів, сльозливості, пишнофразія. Тургенєв, на думку Писарєва, зовсім не благоволить Базарова. Людина витончений і вишуканий, той ображається будь-якими проблисками цинізму ... проте робить справжнього циніка головним героєм твору.

На думку спадає необхідність порівняння Базарова з його літературними попередниками: Онєгіним, Печоріним, Рудін та іншими. За традицією, що склалася, такі особистості завжди були незадоволені існуючим порядком, вибивалися із загальної маси - а тому і настільки привабливі (як же драматичні). Критик відзначає, що в Росії будь-яка думаюча людина «трохи Онєгін, трохи Печорін». Рудін і Бельтова, на відміну від героїв Пушкіна і Лермонтова, жадають приносити користь, але не знаходять застосування знань, силі, розуму, кращим прагненням. Всі вони зжили себе, не перестаючи жити. У цей момент і з'явився Базаров - ще не нова, але вже і не старорежимна натура. Таким чином, робить висновок критик, у «Печоріним є воля без знання, у Рудін - знанье без волі, у Базарова є і знання і воля».

Інші характери «Батьків і дітей» змальовані досить яскраво і влучно: Аркадій - слабкий, мрійливий, що потребує опіки, поверхнево захоплюється; його батько - м'який і чутливий; дядько - «світський лев», «міні-Печорін», а можливо, і «міні-Базаров» (з поправкою на своє покоління). Він розумний і має волю, цінує свій комфорт і «принсипи», а тому Базаров йому особливо антипатичний. Чи не відчуває симпатії до нього сам автор - втім, як і до всіх інших своїм персонажам - його не "задовольняють ні батьки, ні діти». Він лише зазначає їх смішні риси і промахи, які не ідеалізуючи героїв. У цьому, на думку Писарєва, полягає глибина досвіду письменника. Самому йому Базаровим не бути, але він зрозумів цей тип, відчув його, не відмовляє йому в «чарівною силою» і приніс йому данину поваги.

Особистість Базарова замкнута в собі. Не зустрівши рівної особистості, він і не відчуває в тому потреби, навіть з батьками йому нудно і важко. Що вже говорити про всілякої «сволочі» начебто Ситнікова і Кукшин! .. Проте Одинцовой вдається зробити на молодого чоловікавраження: вона дорівнює йому, красива зовні і розвинена розумово. Захопившись оболонкою і отримуючи задоволення від спілкування, він вже не може від нього відмовитися. Сцена пояснення поклала кінець так і не почався відносин, проте Базарова, як не дивно це при його характері, гірко.

Аркадій, між тим, потрапляє в любовні мережі і, незважаючи на поспішність шлюбу, щасливий. Базарову ж судилося залишитися блукачем - безпритульним і необласканним. Причина тому - лише в його характері: він не схильний до обмежень, не бажає підкорятися, не дає гарантій, жадає добровільного та виняткового розташування. Тим часом полюбити він може лише розумну жінку, а та на подібні відносини не погодиться. Взаємні почуття, таким чином, для Євгена Васильовича просто неможливі.

Далі Писарєвим розглядаються аспекти відносин Базарова з іншими героями, в першу чергу - народом. Серце мужиків «лежить» до нього, але сприймається герой все ж як чужинець, «блазень», що не відає істинних їх бід і сподівань.

Завершується роман смертю Базарова - настільки ж несподіваною, як і закономірною. На жаль, судити про те, яке майбутнє чекало б героя, можна було б лише після досягнення його поколінням зрілого віку, до якого Євгену дожити не судилося. Проте з таких особистостей виростають великі діячі (за певних умов) - енергійні, вольові, люди життя і справи. На жаль, Тургенєв не має можливості показати, як живе Базаров. Зате показує, як той вмирає - і цього достатньо.

Критик вважає, що померти так, як Базаров, - вже подвиг, і це правда. Опис смерті героя стає кращим епізодом роману і чи не найкращим моментом усієї творчості геніального автора. Вмираючи, Базар не сумує, але зневажає себе, безсилого перед випадковістю, залишаючись нігілістом до останнього подиху і - одночасно - зберігаючи світле почуття до Одинцовій.

(АннаОдінцова)

На закінчення Д.І. Писарєв зазначає, що Тургенєв, приступаючи до створення образу Базарова, хотів, покликаний недобрим почуттям, «розбити його в прах», сам же віддав йому належну повагу, сказавши, що «діти» йдуть хибним шляхом, одночасно покладаючи на нове покоління надії і вірячи в нього. Автор любить своїх героїв, захоплюється ними і дарує Базарову можливість випробувати почуття любові - пристрасної і молодий, починає симпатизувати своєму творінню, для якого виявляються неможливими ні щастя, ні діяльність.

Жити Базарова немає чого - що ж, подивимося на його смерть, являющую собою всю суть, весь зміст роману. Що ж хотів сказати Тургенєв цієї передчасної, але очікуваної смертю? Так, нинішнє покоління помиляється, захоплюється, але в ньому є сила і розум, які виведуть їх на вірний шлях. І лише за цю думку автору можна бути вдячними як «великому художнику і чесному громадянину Росії».

Писарєв визнає: Базаровим погано на світі, немає для них діяльності, любові, а тому життя нудне і безглузда. Що робити - задовольнятися чи таким існуванням або вмирати «красиво» - вирішувати вам.

Поточна сторінка: 1 (всього у книги 7 сторінок)

шрифт:

100% +

Д. І. Писарєв

( «Батьки і діти», роман І. С. Тургенєва)

Новий роман Тургенєва дає нам все те, чим ми звикли насолоджуватися у його творах. Художня обробка бездоганно хороша; характери і положення, сцени і картини намальовані так наочно і в той же час так м'яко, що самий відчайдушний отрицатель мистецтва відчує при читанні роману якесь незрозуміле насолоду, якого не поясниш ні цікавістю розповідаються подій, ні поразительною вірністю основний ідеї. Справа в тому, що події зовсім не цікаві, а ідея зовсім не вражає вірна. У романі немає ні зав'язки, ні розв'язки, ні строго обдуманого плану; є типи і характери, є сцени і картини, і, головне, крізь тканину розповіді протягає приватне, глибоко-відчуте ставлення автора до виведеним явищ життя. А явища ці дуже близькі до нас, так близькі, що все наше молоде покоління з своїми прагненнями та ідеями може впізнати себе в дійових осібцього роману. Я цим не хочу сказати, щоб в романі Тургенєва ідеї і прагнення молодого покоління відбилися так, як розуміє їх саме молоде покоління; до цих ідей і прагненням Тургенєв відноситься з своєї особистої точки зору, а старий і юнак майже ніколи не сходяться між собою в переконаннях і симпатіях. Але якщо ви підійдете до дзеркала, яке, відображаючи предмети, змінює трохи їх кольору, то ви дізнаєтеся свою фізіономію, незважаючи на похибки дзеркала. Читаючи роман Тургенєва, ми бачимо в ньому типи справжньою хвилини і в той же час віддаємо собі звіт в тих змінах, які зазнали явища дійсності, проходячи через свідомість художника. Цікаво простежити, як діють на людину, подібного Тургенєву, ідеї і прагнення, що ворушаться в нашому молодому поколінні і проявляються, як все живе, в найрізноманітніших формах, рідко привабливих, часто оригінальних, іноді потворних.

Такого роду дослідження може мати дуже глибоке значення. Тургенєв - один з кращих людей минулого покоління; визначити, як він дивиться на нас і чому він дивиться на нас так, а не інакше, значить знайти причину того розладу, який помічається повсюдно в нашій приватної сімейного життя; того розладу, від якого часто гинуть молоді життя і від якого постійно крекчуть і охають дідусі та бабусі, які не встигають обробити на свою колодку поняття і вчинки своїх синів і дочок. Завдання, як бачите, життєва, велика і складна; злагодити я з нею, ймовірно, не солодший, а подумати - подумаю.

Роман Тургенєва, крім своєї художньої краси, чудовий ще тим, що він ворушить розум, наводить на роздуми, хоча сам по собі не дозволяє ніякого питання і навіть висвітлює яскравим світлом не тільки виведені явища, скільки ставлення автора до цих самих явищ. Наводить він на роздуми саме тому, що весь наскрізь пройнятий самою повною, самою трогательною щирістю. Все, що написано в останньому романі Тургенєва, відчути до останнього рядка; почуття це проривається поза волею і свідомості самого автора і зігріває об'єктивний розповідь, замість того щоб виражатися в ліричні відступи. Автор сам не віддає собі ясного звіту в своїх почуттях, не ставить під їх аналізу, не стає до них в критичні відносини. Ця обставина дає нам можливість бачити ці почуття у всій їх недоторканою безпосередності. Ми бачимо те, що просвічує, а не те, що автор хоче показати або довести. Думки і судження Тургенєва не змінять ні на волосок нашого погляду на молоде покоління і на ідеї нашого часу; ми їх навіть не приймемо до уваги, ми з ними навіть не будемо сперечатися; ці думки, судження і почуття, виражені в неповторно живих образах, дадуть тільки матеріали для характеристики минулого покоління, в особі одного з кращих його представників. Постараюся згрупувати ці матеріали і, якщо це мені вдасться, поясню, чому наші люди похилого віку не сходяться з нами, хитають головами і, залежно від різних характерів і по різним настроям, то сердяться, то дивуються, то тихо сумують з приводу наших вчинків і міркувань.

Дія роману відбувається влітку 1859 року. Молодий кандидат, Аркадій Миколайович Кірсанов, приїжджає в село до свого батька разом з своїм приятелем, Євгеном Васильовичем Базаровим, який, очевидно, має сильний вплив на напрям думок свого товариша. Цей Базаров, людина сильна по розуму і по характеру, становить центр всього роману. Він - представник нашого молодого покоління; в його особистості згруповані ті властивості, які дрібними частками розсипані в масах; і образ цієї людини яскраво і чітко вимальовується перед уявою читача.

Базаров - син бідного повітового лікаря; Тургенєв нічого не говорить про його студентського життя, але треба думати, що то було життя бідна, трудова, важка; батько Базарова говорить про свого сина, що він у них зроду зайвої копійки не взяв; по правді сказати, багато і не можна було б взяти навіть при найбільшому бажанні, отже, якщо старий Базаров говорить це в похвалу своєму синові, то це означає, що Євген Васильович містив себе в університеті власними працями, перебивався копійчаними уроками і в той же час знаходив можливість діла готувати себе до майбутньої діяльності. З цієї школи праці та поневірянь Базаров вийшов людиною сильним і суворим; прослуханий ним курс природних і медичних наук розвинув його природний розум і відучив його приймати на віру які б то не було поняття і переконання; він став чистим емпіриком; досвід став для нього єдиним джерелом пізнання, особисте відчуття - єдиним і останнім переконливим доказом. «Я дотримуюся негативного напрямку, - говорить він, - в силу відчуттів. Мені приємно заперечувати, мій мозок так влаштований - і баста! Чому мені подобається хімія? Чому ти любиш яблука? Теж в силу відчуття - це все одно. Глибше цього люди ніколи не проникнуть. Не всякий тобі це скаже, та й я іншим разом тобі цього не скажу ». Як емпірик, Базаров визнає тільки те, що можна обмацати руками, побачити очима, покласти на мову, словом, тільки те, що можна оглянути одним з п'яти почуттів. Всі інші людські почуття він зводить на діяльність нервової системи; внаслідок цього насолоди красою природи, музикою, живописом, поезією, любов'ю жінки зовсім не здаються йому вище і чистіше насолоди ситним обідом або пляшкою гарного вина. Те, що захоплені юнаки називають ідеалом, для Базарова не існує; він все це називає «романтизмом», а іноді замість слова «романтизм» вживає слово «дурниця». Незважаючи на все це, Базаров не краде чужих хусток, не витягує з батьків грошей, працює усидчиво і навіть не проти від того, щоб зробити в житті щось путнє. Я передчуваю, що багато хто з моїх читачів зададуть собі питання: а що ж утримує Базарова від підлих вчинків і що спонукає його робити що-небудь путнє? Це питання поведе за собою наступне сумнів: чи не прикидається чи Базаров перед самим собою і перед іншими? Чи не малюється він? Може бути, він в глибині душі визнає багато з того, що заперечує на словах, і, може бути, саме це визнається, це затамувавши рятує його від морального падіння і від морального нікчемності. Хоч мені Базаров ні сват, ні брат, хоч я, може бути, і не співчуваю йому, однак, заради абстрактній справедливості, я постараюся відповісти на питання і спростувати лукаве сумнів.

На людей, подібних Базарову, можна обурюватися, скільки душі завгодно, але визнавати їх щирість - рішуче необхідно. Ці люди можуть бути чесними і безчесними, цивільними діячами та запеклими шахраями, залежно від обставин і за особистими уподобаннями. Ніщо, крім особистого смаку, не заважає їм вбивати і грабувати, і ніщо, крім особистого смаку, що не спонукає людей подібного гарту робити відкриття в галузі наук і суспільного життя. Базаров не вкраде хустки по тому ж самому, чому він не з'їсть шматок тухлою яловичини. Якби Базаров вмирав з голоду, то він, ймовірно, зробив би те й інше. Болісне почуття незадоволеною фізичної потреби перемогло б у ньому огиду до поганого запаху розкладається м'яса і до таємного посяганню на чужу власність. Крім безпосереднього потягу, у Базарова є ще інший керівник в житті - розрахунок. Коли він буває хворий, він приймає ліки, хоча не відчуває ніякого безпосереднього потягу до касторової олії або до ассафетіде. Він надходить таким чином з розрахунку: ціною маленької неприємності він купує в майбутньому більшу зручність або позбавлення від більшої неприємності. Словом, з двох зол він вибирає менше, хоча і до меншого не відчуває ніякого потягу. У людей посередніх такого роду розрахунок здебільшого виявляється неспроможним; вони за розрахунком хитрують, подличают, крадуть, заплутуються і врешті-решт залишаються в дурнях. Люди дуже розумні чинять інакше; вони розуміють, що бути чесним дуже вигідно і що всякий злочин, починаючи від простої брехні і закінчуючи смертовбивством, - небезпечно і, отже, незручно. Тому дуже розумні люди можуть бути чесні з розрахунку і діяти відверто там, де люди обмежені будуть виляти і метати петлі. Працюючи невтомно, Базаров корився безпосередньому потягу, смаку і, крім того, надходив по самому вірному розрахунку. Якби він шукав протекції, кланявся, падлючив, замість того щоб працювати і тримати себе гордо і незалежно, то він надходив би необачно. Кар'єри, пробиті власною головою, завжди міцніше і ширше кар'єр, прокладених низькими поклонами або заступництвом важливого дядечка. Завдяки двом останнім засобам можна потрапити в губернські або в столичні тузи, але по милості цих коштів нікому, з тих пір як світ стоїть, не вдавалося стати ні Вашингтоном, ні Гарібальді, ні Коперником, ні Генріхом Гейне. Навіть Герострат - і той пробив собі кар'єру власними силами і потрапив в історію не за протекцією. Що ж стосується до Базарова, то він не мітить в губернські тузи: якщо уява іноді малює йому майбутність, то ця майбутність якось невизначено широка; працює він без мети, для добування насущного хліба або з любові до процесу роботи, а між тим він смутно відчуває за кількістю власних сил, що робота його не залишиться безслідно і до чого-небудь приведе. Базаров надзвичайно самолюбний, але самолюбство його непомітно саме внаслідок своєї громадности. Його не займають ті дрібниці, з яких складаються звичайні людські відносини; його не можна образити явною зневагою, його не можна порадувати знаками поваги; він так сповнений собою і так непохитно-високо стоїть в своїх власних очах, що робиться майже зовсім байдужим до думки інших людей. Дядько Кірсанова, близько підходить до Базарову за складом розуму і характеру, називає його самолюбство «Сатанинські гордістю». Цей вислів дуже вдало вибрано і зовсім характеризує нашого героя. Дійсно, задовольнити Базарова могла б тільки ціла вічність постійно розширюється діяльності і постійно зростаючого насолоди, але, на жаль, для себе, Базаров не визнає вічного існування людської особистості. «Так ось, наприклад, - говорить він своєму товаришеві Кірсанова, - ти сьогодні сказав, проходячи повз хати нашого старости Філіпа, - вона така мила, біла, - ось сказав ти: Росія тоді досягне досконалості, коли в останнього мужика буде таке ж приміщення , і кожен із нас повинен цьому сприяти ... А я і зненавидів цього останнього мужика, Філіпа або Сидора, для якого я повинен зі шкіри лізти і який мені навіть спасибі не скаже ... та й на що мені його спасибі? Ну, буде він жити в білій хаті, а з мене лопух рости буде, - ну, а далі? »

Отже, Базаров скрізь і у всьому надходить тільки так, як йому хочеться або як йому здається вигідним і зручним. Їм керують тільки особиста примха чи особисті розрахунки. Ні над собою, ні поза собою, ні всередині себе він не визнає ніякого регулятора, ніякого морального закону, ніякого принципу. Попереду - ніякої високої мети; в розумі - ніякого високого помислу, і при всьому цьому - сили величезні. - Та це ж аморальна людина! Лиходій, урод! - чую я з усіх боків вигуки обурених читачів. Ну, добре, лиходій, урод; лайте більше, женіться за своїми його сатирою і епіграмою, обурених ліризмом і обуреним громадською думкою, Багаттями інквізиції і сокирами катів, - і ви не витравити, не заб'єте цього виродка, що не посадите його в спирт на подив поважній публіці. Якщо базаровщини - хвороба, то вона хвороба нашого часу, і її доводиться вистраждати, незважаючи ні на які паліативи і ампутації. Ставтеся до базаровщини як завгодно - це ваша справа; а зупинити - не зупините; це та ж холера.

Хвороба століття раніше всього пристає до людей, що стоять за своїми розумовими силам вище загального рівня. Базаров, одержимий цією хворобою, відрізняється чудовим розумом і внаслідок цього справляє сильне враження на зіштовхуються з ним людей. « Справжня людина, - говорить він, - той, про який думати нема чого, а якого треба слухатися або ненавидіти ». Під визначення справжньої людини підходить саме сам Базаров; він завжди одночасно опановує увагою оточуючих людей; одних він залякує і відштовхує; інших підпорядковує, не так доводами, скільки непосредственною силою, простотою і цілісністю своїх понять. Як людина чудово розумний, він не зустрічав собі рівного. «Коли я зустріну людину, яка не спасував б переді мною, - промовив він з розстановкою, - тоді я зміню свою думку про самого себе».

Він дивиться на людей зверху вниз і навіть рідко дає собі працю приховувати свої напівпрезирливо, полупокровітельственние відносини до тих людей, які його ненавидять, і до тих, які його слухаються. Він нікого не любить, не пориваючи існуючих зв'язків і відносин, він в той же час не зробить ні кроку для того, щоб знову зав'язати або підтримати ці відносини, чи не пом'якшить жодної ноти у своєму суворому голосі, чи не пожертвує ні одною резкою жартом, жодним червоним слівцем.

Надходить він таким чином не в ім'я принципу, не для того, щоб в кожну дану хвилину бути цілком відвертим, а тому, що вважає абсолютно зайвим утрудняти свою особу в чому б то не було, по тому ж самому спонуканню, за яким американці задирають ноги на спинки крісел і запльовували тютюновим соком паркетні підлоги пишних готелів. Базаров ні в кого не потребує, нікого не боїться, нікого на любить і, внаслідок цього, нікого не щадить. Як Діоген, він готовий жити ледве не в бочці і за це надає собі право говорити людям в очі різкі істини по тій причині, що це йому подобається. У цинізмі Базарова можна розрізнити дві сторони - внутрішню і зовнішню: цинізм думок і почуттів і цинізм манер і виразів. Іронічне ставлення до почуття всякого роду, до мрійливості, до ліричним поривам, до одкровенням становить сутність внутрішнього цинізму. Грубий вираз цієї іронії, безпричинна і безцільна різкість в зверненні ставляться до зовнішнього цинізму. Перший залежить від складу розуму і від загального світогляду; другий обумовлюється чисто зовнішніми умовами розвитку, властивостями того суспільства, в якому жив розглянутий суб'єкт. Глузливі відносини Базарова до Сердечна Кірсанова випливають з основних властивостей загального базаровского типу. Грубі зіткнення його з Кірсанова і з його дядею складають його особисту приналежність. Базаров не тільки емпірик - він, крім того, неотесаний бурш, що не знає іншого життя, крім бездомного, трудової, часом дико-розгульного життя бідного студента. У числі шанувальників Базарова знайдуться, напевно, такі люди, які будуть захоплюватися його грубими манерами, слідами бурсацькій життя, будуть наслідувати цим манерам, що становить у всякому разі недолік, а не достоїнство, будуть навіть, може бути, перебільшувати його незграбність, мішкуватість і різкість . У числі ненависників Базарова знайдуться, напевно, такі люди, які звернуть особливу увагу на ці непоказні особливості його особистості і поставлять їх в докір загального типу. Ті та інші помиляться і виявлять тільки глибоке нерозуміння справжнього справи. І тим і іншим можна буде нагадати вірш Пушкіна:

Бути можна діловою людиною,
І думати про красу нігтів.

Можна бути крайнім матеріалістом, цілковитим емпіриком, і в той же час піклуватися про своє туалеті, звертатися витончено-ввічливо зі своїми знайомими, бути люб'язним співрозмовником і досконалим джентльменом. Це я кажу для тих читачів, які, надаючи важливого значення витонченим манерам, з огидою подивляться на Базарова, як на людину mal eleve і mauvais ton. Він дійсно mal eleve і mauvais ton, але це анітрохи не відноситься до суті типу і не говорить ні проти нього, ні в його користь. Тургенєву прийшло в голову вибрати представником базаровского типу людини необтесаного; він так і зробив і, звичайно, малюючи свого героя, не приховав і не зафарбував його угловатостей; вибір Тургенєва можна пояснити двома різними причинами: по-перше, особистість людини, нещадно і з повним переконанням який заперечує всі, що інші визнають високим і прекрасним, всього частіше виробляється при сірої обстановці трудового життя; від суворого праці грубіють руки, грубіють манери, грубіють почуття; людина міцніє і проганяє юнацьку мрійливість, позбувається від слізної чутливості; за роботою мріяти не можна, тому що увага зосереджена на що займає справі; а після роботи потрібен відпочинок, необхідно дійсне задоволення фізичних потреб, і мрія не йде на розум. На мрію людина звикає дивитися як на примха, властиву неробства і панської зніженості; моральні страждання він починає вважати мрійливими; моральні прагнення і подвиги - вигаданими і безглуздими. Для нього, трудової людини, існує тільки одна, вічно повторюється турбота: сьогодні треба думати про те, щоб не голодувати завтра. Ця проста, грізна у своїй простоті турбота затуляє від нього інші, другорядні тривоги, чвари і турботи життя; в порівнянні з цією турботою йому здаються дрібними, нікчемними, штучно створеними різні невирішені питання, нероз'яснення сумніву, невизначені стосунки, які отруюють життя людей забезпечених і дозвільних.

Таким чином пролетар-трудівник самим процесом свого життя, незалежно від процесу роздуми, доходить до практичного реалізму; він за браком часу відучується мріяти, ганятися за ідеалом, прагнути в ідеї до недосяжно-високої мети. Розвиваючи в трудівника енергію, працю привчає його зближувати справу з думкою, акт волі з актом розуму. Людина, яка звикла сподіватися на себе і на свої власні сили, яка звикла здійснювати сьогодні те, що задумано було вчора, починає дивитися з більш-менш явною зневагою на тих людей, які, мріючи про любов, про корисну діяльність, про щастя всього людського роду, не вміють ворухнути пальцем, щоб хоч скільки-небудь поліпшити своє власне, надзвичайно незручне становище. Словом, людина справи, будь він медик, ремісник, педагог, навіть літератор (можна бути літератором і людиною справи в одне і той же час), відчуває природне, непереборне відразу до риторичних, до витрати слів, до солодких думок, до сентиментальних прагненням і взагалі до всяких претензій, що не заснованим на дійсної, дотиковий силі. Такого роду відраза до всього відчуженість від життя і випаровується в звуках становить корінне властивість людей базаровского типу. Це корінне властивість виробляється саме в тих різнорідних майстерень, в яких людина, витончений свій розум і напружуючи м'язи, бореться з природою за право існувати на білому світі. На цій підставі Тургенєв мав право взяти свого героя в одній з таких майстерень і привести його в робочому фартусі, з споживають руками і похмуро-стурбованим поглядом в суспільство фешенебельних кавалерів і дам. Але справедливість спонукає мене висловити припущення, що автор роману «Батьки і діти» надійшов таким чином не без підступного наміру. Цей підступний умисел і становить ту другу причину, про яку я згадав вище. Справа в тому, що Тургенєв, очевидно, нема уподобання до свого героя. Його м'яку, люблячу натуру, яка прагне до віри і співчуття, коробить від роз'їдає реалізму; його тонке естетичне почуття, не позбавлене значної дози аристократизму, ображається навіть найлегшими проблисками цинізму; він дуже слабкий і вразливий, щоб винести безрадісне заперечення; йому необхідно помиритися з існуванням якщо не в області життя, то принаймні в області думки або, вірніше, мрії. Тургенєв, як нервова жінка, як рослина «не руш мене», стискається болісно від самого легкого дотику з букетом базаровщини.

Відчуваючи, таким чином, мимовільну антипатію до цього напрямку думки, він вивів його перед читаючої публікою в можливо неграціозном екземплярі. Він дуже добре знає, що в публіці нашої дуже багато фешенебельних читачів, і, розраховуючи на витонченість їх аристократичного смаку, не щадить грубих фарб, з очевидним бажанням впустити і опошлили разом з героєм той склад ідей, який становить загальну приналежність типу. Він дуже добре знає, що більшість його читачів скажуть тільки про Базарова, що він погано вихований і що його не можна пустити в порядну вітальню; далі і глибше вони не підуть; але, говорячи з такими людьми, обдарований художник і чесна людина повинен бути надзвичайно обережний з поваги до самого себе і до тієї ідеї, яку він захищає або спростовує. Тут треба тримати в узді свою особисту антипатію, яка за певних умов може перетворитися в мимовільну наклеп на людей, які не мають можливості захищатися тим же зброєю.

Потрібен конспект або короткий змістстатті Писарєва Базаров ... і отримав найкращу відповідь

Відповідь від Максим Ю. Волков [гуру]
Писарєв звертається до аналізу художнього твору«Батьки і діти», з метою вивчення «минулого покоління». Він говорить про те, що «думки і судження Тургенєва не змінюють ні на волосся нашого погляду на молоде покоління і на ідеї нашого часу; ми їх навіть не приймемо до уваги, ми з ними навіть не будемо сперечатися; ці думки, судження і почуття ... дадуть лише матеріали для характеристики минулого покоління в особі одного з кращих його представників. »
Писарєв адресував свій аналіз молодому поколінню, кажучи про те, що все молоде покоління того часу може впізнати себе в діючих особах цього роману, зі своїми прагненнями та ідеями. На думку Писарєва Базаров - це збірний тип, представник молодого покоління; в його особистості згруповані ті властивості, які «дрібними частками розсипані в масах, і образ цієї людини яскраво і чітко вимальовується перед уявою читача», тому критик в назві своєї статті виписує ім'я героя Тургенєва, що не забезпечуючи його ніякими оцінними визначеннями. Перш за все Д. І. Писарєв хотів зрозуміти причину конфліктів між старим і новим поколінням. Йому було «... цікаво простежити, як діють на людину ... ідеї і прагнення, що ворушаться в нашому молодому поколінні. ... знайти причину того розладу в нашій приватного життя ... від якого часто гинуть молоді життя ... крекчуть і охають дідусі та бабусі ... »
Так Писарєв зазначив корінні властивості базаровского типу, обумовлюючи їх відразою до всього старого. «Такого роду відраза до всього відчуженість від життя і випаровується в звуках становить корінне властивість людей базаровского типу. Це корінне властивість виробляється саме в тих різнорідних майстерень, в яких людина, витончений свій розум і напружуючи м'язи, бореться з природою за право існувати на білому світі. »
Так само критик вважає, що вчинками героя управляє «... рух по шляху найменшого опору. Крім безпосереднього потягу, у Базарова є ще інший керівник-розрахунок. З двох зол він вибирає менше. »Отже, чесність Базарова пояснюється його холоднокровним розрахунком. ... бути чесним дуже вигідно ... всякий злочин - небезпечно і, отже, незручно. Писарєв не знаходить відмінностей між Базаровим і героями попередньої йому епохи. «Тільки люди базаровского типу зрозуміли недосяжність мети.
У практичному відношенні вони також безсилі, як Рудін, але вони усвідомили своє безсилля і перестали махати руками. У Печоріна воля без знання, у Рудіна - знання без волі; у Базарова є і знання, і воля; думка і справа зливаються в одне тверде ціле. Люди сьогодення не шепочуться, нічого не шукають, ніде не прилаштовуються, не піддаються ні на які компроміси і ні на що не сподіваються. »На питання« Що робити? »Писарєв дає свою відповідь -« Жити, поки живеться. Жити, поки живеться, є сухий хліб, коли немає ростбифу, бути з жінками, коли не можна любити жінку, а взагалі, не мріяти про апельсинових деревах і пальмах, коли під ногами снігові замети і холодні тундри. »З точки зору Писарєва, ставлення Тургенєва до героя і його смерті явно. Тургенєв не може винести суспільства Базарова. Весь інтерес, весь зміст роману укладено в смерті Базарова. Тургенєв явно не благоволить до свого героя. ... його м'яку люблячу натуру, яка прагне до віри і співчуття, коробить від роз'їдає реалізму ... Тургенєв стискається болісно від самого м'якого дотику з букетом базаровщини.

відповідь від Igor[Новачок]
я теж чекаю)) допомагайте !! ! пліссс))) вранці в школу нести))

відповідь від Амір Барот[Новачок]
ага
На людей подібних Базарову, можна обурюватися, скільки душі завгодно, але визнавати їх щирість рішуче необхідно.
Ніщо, крім особистого смаку, не заважає їм вбивати і грабувати, і ніщо, крім особистого смаку, що не спонукає людей подібного гарту робити відкриття в галузі наук і суспільного життя.
Крім безпосереднього потягу, у Базарова, є ще інший керівник в житті - розрахунок.
Він надходить з розрахунку: цінною маленької неприємності він купує в майбутньому велику зручність або позбавлення від великої неприємності. Люди дуже розумні розуміють, що бути чесним дуже вигідно.
Ні над собою, ні поза собою, ні всередині себе він не визнає ніякого принципу.
Якщо базаровщини - хвороба нашого часу і її доводиться вистраждати.
Базаров одержимий цією хворобою, відрізняється чудовим розумом і справляє сильне враження на людей.
У цинізмі Базарова дві сторони - внутрішня (іронічне ставлення до всього) і зовнішня (грубий вираз іронії).
У яких стосунках Базаров знаходиться з іншими:
У Печоріним є воля без знання
У Рудін є знання без волі
У Базарова є і знання, і воля, думка і справа зливаються в одне тверде ціле.
Тургенєв виправдав Базарова і оцінив гідно, не вподобав Базарова, але визнав його силу, приніс данину поваги.
Базаров тримає себе з простими людьми просто, і тому перед ним не бояться і не соромляться.
З Базарових виробляються великі історичні діячі.
Базаров не зробиться фанатиком науки, а буде нею займатися, щоб дати роботу мозку і вичавити з науки користь.
Базаров - людина життя, людина - справи.
Не маючи можливості показати нам, як живе Базаров, Тургенєв показав, як він помирає.
Базаров не змінює собі: наближення смерті не перероджує його, він стає природніше, людяніше.
Якщо людина, послаблюючи контроль над самим собою, стає краще і більш людяним, це доказ багатства натури. Розсудливість Базарова - пробачити крайність, вона змушує його ламати себе. Вона зникла під час наближення смерті.

Д. І. Писарєв

( «Батьки і діти», роман І. С. Тургенєва)

Новий роман Тургенєва дає нам все те, чим ми звикли насолоджуватися у його творах. Художня обробка бездоганно хороша; характери і положення, сцени і картини намальовані так наочно і в той же час так м'яко, що самий відчайдушний отрицатель мистецтва відчує при читанні роману якесь незрозуміле насолоду, якого не поясниш ні цікавістю розповідаються подій, ні поразительною вірністю основний ідеї. Справа в тому, що події зовсім не цікаві, а ідея зовсім не вражає вірна. У романі немає ні зав'язки, ні розв'язки, ні строго обдуманого плану; є типи і характери, є сцени і картини, і, головне, крізь тканину розповіді протягає приватне, глибоко-відчуте ставлення автора до виведеним явищ життя. А явища ці дуже близькі до нас, так близькі, що все наше молоде покоління з своїми прагненнями та ідеями може впізнати себе в діючих особах цього роману. Я цим не хочу сказати, щоб в романі Тургенєва ідеї і прагнення молодого покоління відбилися так, як розуміє їх саме молоде покоління; до цих ідей і прагненням Тургенєв відноситься з своєї особистої точки зору, а старий і юнак майже ніколи не сходяться між собою в переконаннях і симпатіях. Але якщо ви підійдете до дзеркала, яке, відображаючи предмети, змінює трохи їх кольору, то ви дізнаєтеся свою фізіономію, незважаючи на похибки дзеркала. Читаючи роман Тургенєва, ми бачимо в ньому типи справжньою хвилини і в той же час віддаємо собі звіт в тих змінах, які зазнали явища дійсності, проходячи через свідомість художника. Цікаво простежити, як діють на людину, подібного Тургенєву, ідеї і прагнення, що ворушаться в нашому молодому поколінні і проявляються, як все живе, в найрізноманітніших формах, рідко привабливих, часто оригінальних, іноді потворних.

Такого роду дослідження може мати дуже глибоке значення. Тургенєв - один з кращих людей минулого покоління; визначити, як він дивиться на нас і чому він дивиться на нас так, а не інакше, значить знайти причину того розладу, який помічається повсюдно в нашій приватної сімейного життя; того розладу, від якого часто гинуть молоді життя і від якого постійно крекчуть і охають дідусі та бабусі, які не встигають обробити на свою колодку поняття і вчинки своїх синів і дочок. Завдання, як бачите, життєва, велика і складна; злагодити я з нею, ймовірно, не солодший, а подумати - подумаю.

Роман Тургенєва, крім своєї художньої краси, чудовий ще тим, що він ворушить розум, наводить на роздуми, хоча сам по собі не дозволяє ніякого питання і навіть висвітлює яскравим світлом не тільки виведені явища, скільки ставлення автора до цих самих явищ. Наводить він на роздуми саме тому, що весь наскрізь пройнятий самою повною, самою трогательною щирістю. Все, що написано в останньому романі Тургенєва, відчути до останнього рядка; почуття це проривається поза волею і свідомості самого автора і зігріває об'єктивний розповідь, замість того щоб виражатися в ліричних відступах. Автор сам не віддає собі ясного звіту в своїх почуттях, не ставить під їх аналізу, не стає до них в критичні відносини. Ця обставина дає нам можливість бачити ці почуття у всій їх недоторканою безпосередності. Ми бачимо те, що просвічує, а не те, що автор хоче показати або довести. Думки і судження Тургенєва не змінять ні на волосок нашого погляду на молоде покоління і на ідеї нашого часу; ми їх навіть не приймемо до уваги, ми з ними навіть не будемо сперечатися; ці думки, судження і почуття, виражені в неповторно живих образах, дадуть тільки матеріали для характеристики минулого покоління, в особі одного з кращих його представників. Постараюся згрупувати ці матеріали і, якщо це мені вдасться, поясню, чому наші люди похилого віку не сходяться з нами, хитають головами і, залежно від різних характерів і по різним настроям, то сердяться, то дивуються, то тихо сумують з приводу наших вчинків і міркувань.

Дія роману відбувається влітку 1859 року. Молодий кандидат, Аркадій Миколайович Кірсанов, приїжджає в село до свого батька разом з своїм приятелем, Євгеном Васильовичем Базаровим, який, очевидно, має сильний вплив на напрям думок свого товариша. Цей Базаров, людина сильна по розуму і по характеру, становить центр всього роману. Він - представник нашого молодого покоління; в його особистості згруповані ті властивості, які дрібними частками розсипані в масах; і образ цієї людини яскраво і чітко вимальовується перед уявою читача.

Базаров - син бідного повітового лікаря; Тургенєв нічого не говорить про його студентського життя, але треба думати, що то було життя бідна, трудова, важка; батько Базарова говорить про свого сина, що він у них зроду зайвої копійки не взяв; по правді сказати, багато і не можна було б взяти навіть при найбільшому бажанні, отже, якщо старий Базаров говорить це в похвалу своєму синові, то це означає, що Євген Васильович містив себе в університеті власними працями, перебивався копійчаними уроками і в той же час знаходив можливість діла готувати себе до майбутньої діяльності. З цієї школи праці та поневірянь Базаров вийшов людиною сильним і суворим; прослуханий ним курс природних і медичних наук розвинув його природний розум і відучив його приймати на віру які б то не було поняття і переконання; він став чистим емпіриком; досвід став для нього єдиним джерелом пізнання, особисте відчуття - єдиним і останнім переконливим доказом. «Я дотримуюся негативного напрямку, - говорить він, - в силу відчуттів. Мені приємно заперечувати, мій мозок так влаштований - і баста! Чому мені подобається хімія? Чому ти любиш яблука? Теж в силу відчуття - це все одно. Глибше цього люди ніколи не проникнуть. Не всякий тобі це скаже, та й я іншим разом тобі цього не скажу ». Як емпірик, Базаров визнає тільки те, що можна обмацати руками, побачити очима, покласти на мову, словом, тільки те, що можна оглянути одним з п'яти почуттів. Всі інші людські почуття він зводить на діяльність нервової системи; внаслідок цього насолоди красою природи, музикою, живописом, поезією, любов'ю жінки зовсім не здаються йому вище і чистіше насолоди ситним обідом або пляшкою гарного вина. Те, що захоплені юнаки називають ідеалом, для Базарова не існує; він все це називає «романтизмом», а іноді замість слова «романтизм» вживає слово «дурниця». Незважаючи на все це, Базаров не краде чужих хусток, не витягує з батьків грошей, працює усидчиво і навіть не проти від того, щоб зробити в житті щось путнє. Я передчуваю, що багато хто з моїх читачів зададуть собі питання: а що ж утримує Базарова від підлих вчинків і що спонукає його робити що-небудь путнє? Це питання поведе за собою наступне сумнів: чи не прикидається чи Базаров перед самим собою і перед іншими? Чи не малюється він? Може бути, він в глибині душі визнає багато з того, що заперечує на словах, і, може бути, саме це визнається, це затамувавши рятує його від морального падіння і від морального нікчемності. Хоч мені Базаров ні сват, ні брат, хоч я, може бути, і не співчуваю йому, однак, заради абстрактній справедливості, я постараюся відповісти на питання і спростувати лукаве сумнів.

На людей, подібних Базарову, можна обурюватися, скільки душі завгодно, але визнавати їх щирість - рішуче необхідно. Ці люди можуть бути чесними і безчесними, цивільними діячами та запеклими шахраями, залежно від обставин і за особистими уподобаннями. Ніщо, крім особистого смаку, не заважає їм вбивати і грабувати, і ніщо, крім особистого смаку, що не спонукає людей подібного гарту робити відкриття в галузі наук і суспільного життя. Базаров не вкраде хустки по тому ж самому, чому він не з'їсть шматок тухлою яловичини. Якби Базаров вмирав з голоду, то він, ймовірно, зробив би те й інше. Болісне почуття незадоволеною фізичної потреби перемогло б у ньому огиду до поганого запаху розкладається м'яса і до таємного посяганню на чужу власність. Крім безпосереднього потягу, у Базарова є ще інший керівник в житті - розрахунок. Коли він буває хворий, він приймає ліки, хоча не відчуває ніякого безпосереднього потягу до касторової олії або до ассафетіде. Він надходить таким чином з розрахунку: ціною маленької неприємності він купує в майбутньому більшу зручність або позбавлення від більшої неприємності. Словом, з двох зол він вибирає менше, хоча і до меншого не відчуває ніякого потягу. У людей посередніх такого роду розрахунок здебільшого виявляється неспроможним; вони за розрахунком хитрують, подличают, крадуть, заплутуються і врешті-решт залишаються в дурнях. Люди дуже розумні чинять інакше; вони розуміють, що бути чесним дуже вигідно і що всякий злочин, починаючи від простої брехні і закінчуючи смертовбивством, - небезпечно і, отже, незручно. Тому дуже розумні люди можуть бути чесні з розрахунку і діяти відверто там, де люди обмежені будуть виляти і метати петлі. Працюючи невтомно, Базаров корився безпосередньому потягу, смаку і, крім того, надходив по самому вірному розрахунку. Якби він шукав протекції, кланявся, падлючив, замість того щоб працювати і тримати себе гордо і незалежно, то він надходив би необачно. Кар'єри, пробиті власною головою, завжди міцніше і ширше кар'єр, прокладених низькими поклонами або заступництвом важливого дядечка. Завдяки двом останнім засобам можна потрапити в губернські або в столичні тузи, але по милості цих коштів нікому, з тих пір як світ стоїть, не вдавалося стати ні Вашингтоном, ні Гарібальді, ні Коперником, ні Генріхом Гейне. Навіть Герострат - і той пробив собі кар'єру власними силами і потрапив в історію не за протекцією. Що ж стосується до Базарова, то він не мітить в губернські тузи: якщо уява іноді малює йому майбутність, то ця майбутність якось невизначено широка; працює він без мети, для добування насущного хліба або з любові до процесу роботи, а між тим він смутно відчуває за кількістю власних сил, що робота його не залишиться безслідно і до чого-небудь приведе. Базаров надзвичайно самолюбний, але самолюбство його непомітно саме внаслідок своєї громадности. Його не займають ті дрібниці, з яких складаються звичайні людські відносини; його не можна образити явною зневагою, його не можна порадувати знаками поваги; він так сповнений собою і так непохитно-високо стоїть в своїх власних очах, що робиться майже зовсім байдужим до думки інших людей. Дядько Кірсанова, близько підходить до Базарову за складом розуму і характеру, називає його самолюбство «Сатанинські гордістю». Цей вислів дуже вдало вибрано і зовсім характеризує нашого героя. Дійсно, задовольнити Базарова могла б тільки ціла вічність постійно розширюється діяльності і постійно зростаючого насолоди, але, на жаль, для себе, Базаров не визнає вічного існування людської особистості. «Так ось, наприклад, - говорить він своєму товаришеві Кірсанова, - ти сьогодні сказав, проходячи повз хати нашого старости Філіпа, - вона така мила, біла, - ось сказав ти: Росія тоді досягне досконалості, коли в останнього мужика буде таке ж приміщення , і кожен із нас повинен цьому сприяти ... А я і зненавидів цього останнього мужика, Філіпа або Сидора, для якого я повинен зі шкіри лізти і який мені навіть спасибі не скаже ... та й на що мені його спасибі? Ну, буде він жити в білій хаті, а з мене лопух рости буде, - ну, а далі? »

Композиція статті «Базаров»

Стаття "Базаров" Писарєва була написана в 1862 році. Вона була одним з перших критичних відгуків на роман І.С. Тургенєва «Батьки і діти». Стаття складається з одинадцяти структурних частин. Проходити по сюжету роману, Писарєв визначає риси характеру і ідейний склад головних героїв роману, оцінює особливості їх літературних образів. А також намагається визначити ставлення автора до своїх героїв.

Уже в першому розділі статті зрозуміло, що роман отримав досить високу оцінку Писарєвим: «Художня обробка бездоганно хороша; характери і положення, сцени і картини намальовані так наочно і в той же час так м'яко, що самий відчайдушний отрицатель мистецтва відчує при читанні роману якесь незрозуміле насолоду, якого не поясниш ні цікавістю розповідаються подій, ні поразительною вірністю основний ідеї ».

У другому розділі Писарєв йде за сюжетом роману, коротко переказуючи зміст і попутно аналізуючи образи героїв. Те, чого не дописав Тургенєв, Писарєв домальовує за допомогою своєї фантазії. Можна сказати, що він хвалить Тургенєва за те, що той наділив Базарова не тільки позитивними, але і негативними рисамихарактеру.

Автор статті викладав свої думки про образи головних героїв з позиції «реальної критики». У кожному розділі автор порівнював образи і виділяв суспільно-ідеологічні типи. Тип Базарова він назвав «новим типом», якого не вистачало в літературі. У цьому Писарєв знаходить привід для роздумів і пише: «Роман Тургенєва, крім своєї художньої краси, чудовий ще тим, що він ворушить розум, наводить на роздуми ...».

Для Писарєва Базаров є людиною нового покоління, способу мислення і кругозору. «Базаров не краде чужих хусток, не витягує з батьків грошей, працює усидчиво і навіть не проти від того, щоб зробити в житті щось путнє. Я передчуваю, що багато хто з моїх читачів зададуть собі питання: а що ж утримує Базарова від підлих вчинків і що спонукає його робити що-небудь путнє? »- розмірковує Писарєв.

У Базарова критик побачив втілення свого літературного ідеалу - «реаліста». "Базаров з першої хвилини своєї появи прикував до себе всі мої симпатії, і він продовжує бути моїм улюбленцем навіть тепер", - писав Писарєв в 1864 році в статті "Реалісти". Критик неодноразово згадував Базарова в критичних публікаціях на літературні твори.

Четверта глава цікава введенням вигаданого персонажа, якого автор порівнює з образами з інших художніх творів (Онєгін, Печорін, Рудін, Бельтов). Грунтуючись на створеному літературному образі, Критик дає позитивні і негативні оцінки деяких дій.

У п'ятому розділі Писарєв переходить до фактичного розбору роману: «Дізнавшись, що таке Базаров, ми повинні звернути увагу на те, як розуміє цього Базарова сам Тургенєв, як він змушує його діяти і в які відносини ставить його до оточуючих людей. »Далі автор аналізує ставлення в Базарова інших героїв твору (приятеля Аркадія Кірсанова, його батька і дядька). І розбирає ставлення Тургенєва до самого роману і герою Базарова: «Поглянувши на Базарова з боку, глянувши так, як може дивитися тільки людина" відставний ", що не причетний до сучасного руху ідей, розглянувши його тим холодним, допитливим поглядом, який дається лише тривалим досвідом життя, Тургенєв виправдав Базарова і оцінив його по достоїнству. Базаров вийшов з випробування чистим і міцним. Проти цього типу Тургенєв не знайшов жодного істотного звинувачення, і в цьому випадку його голос, як голос людини, що знаходиться по літах і по погляду на життя в іншому таборі, має особливо важливе, рішуче значення. Тургенєв не полюбив Базарова, але визнав його силу, визнав його перевагу над оточуючими людьми і сам приніс йому повну данину поваги ».

Шоста глава є аналізом відносин Базарова зі своїми батьками: «Ні з батьком, ні з матір'ю Базаров не може ні поговорити так, як він говорить з Аркадієм, ні навіть посперечатися так, як він сперечається з Павлом Петровичем». У своїх міркуваннях Писарєв приходить до з'ясування ідейного задумуроману. Підбирається він до основних проблем твору через оцінку творчої майстерності автора роману: «Зображуючи відносини Базарова до людей похилого віку, Тургенєв зовсім не перетворюється в обвинувача, навмисне підбирає похмурі фарби; він залишається як і раніше щирим художником і зображує явище як воно є, не підсолоджуючи і не прикрашаючи його з власної волі ».

Далі критик описує наступних за сюжетом героїв роману. Юнака Ситникова і молоду даму Кукшин він називає «чудово виконаної карикатурою безмозкого прогресисти і по-російськи емансипованої жінки». У сьомому розділі Писарєв захоплюється реалістичним зображенням «смішних особистостей»: «... художник, який малює перед нашими очима навдивовижу живу карикатуру, осміювали спотворення великих і прекрасних ідей, заслуговує нашої повної вдячності». Тут також критик схвалює майстерність Тургенєва.

Восьма глава присвячена відносинам між Базаровим і Одинцовій. Тут Писарєв займається романтичними міркуваннями про те, яка жінка могла б полюбити чоловіка такого типажу. І як Базаров намагався осмислити любов за допомогою наукових поглядів. Критик пише: «Жінка, здатна цінувати Базарова, що не віддасться йому без попередніх умов, тому що така жінка зазвичай буває собі на умі, знає життя і за розрахунком береже свою репутацію».

У дев'ятому розділі автор розглядає ставлення Базарова до простого народу, його залицяння за фенечки, дуель з Павлом Петровичем. Десята глава оповідає про смерть головного героя. Тут Писарєв висловлює думку, що склалася про особу Базарова. Те, як він себе веде, здається, цілком задовольняє нашого критика: «Базаров не змінює собі; наближення смерті не перероджує його; навпаки, він стає природніше, людяніше, невимушено, ніж він був у повному здоров'ї ».

В останньому розділі Дмитро Іванович пише: «Чесна, чиста натура художника бере своє, ламає теоретичні загородки, торжествує над помилками розуму і своїми інстинктами викуповує всі - і невірність основної ідеї, і однобічність розвитку, і застарілість понять. Вдивляючись в свого Базарова, Тургенєв як людина і як художник зростає в своєму романі, зростає на наших очах і доростає до правильного розуміння, до справедливої ​​оцінки створеного типу ». Хоча, Тургенєв не висловлював ставлення до героя Базарова, Писарєв у своїй статті зміг об'єктивно оцінити цей новаторський спосіб.

Композиція статті «Базаров» побудована на методологічній системі аналізу Писарєва, заснованої на принципах створеної критиком «теорії реалізму», його світоглядних і естетичних поглядах. Також при оцінці художнього твору Писарєв вважає головним критерієм «користь» для суспільства.