Образ Чацького у комедії Грибоєдова «Лихо з розуму. Характеристика Чацького в комедії А

У комедії А.С. Грибоєдова "Горе від розуму" зображено суспільство дворян, яке втілює в собі риси відсталою, що чіпляється за минулі порядки Росії. Цьому фамусовскому суспільству минулого століття протиставлено молодий дворянин Чацький Олександр Андрійович. Чацький - яскравий представник молодого покоління Росії, яка здобула перемогу у Вітчизняній війні 1812 року.

Цей післявоєнний період став переломним для країни: непорушні канони самодержавства раптом похитнулися. Повіяв свіжий вітер змін і приніс в уми російського народу розуміння нікчемності уряду і всього суспільного ладу Росії. На цьому суспільно-політичному тлі вільнодумні громадяни країни об'єднуються в таємні гуртки і суспільства. З'являються декабристи.

Молодий енергійний Чацкий і закосніла фамусовское суспільство уособлюють боротьбу старої і нової Росії, молодого і старого покоління, відживаючого суспільно-політичного ладу і нових реформаторських віянь, вільнодумства. Чацький - уособлення людини нового часу, що відрізняється від представників епохи, що минає тверезим складом розуму і декабристскими поглядами.

Оскільки покійний батько Чацького був одним Фамусова, Чацкий ріс і виховувався в родині Фамусова разом з його дочкою Софією. У п'єсі відсутня докладний опис дорослішання, навчання і мандрів Чацького. З монологів Чацького і інших персонажів твору можна зробити висновок, що він отримав хорошу освіту, славно пише і переводить, займаючись літературною діяльністю, побував за кордоном і служив у російській армії. Трирічне перебування за кордоном дало можливість Чацкому розширити свій кругозір, по-новому поглянути на світ, набути нових знань. Однак Чацкий анітрохи не хизується тим, що він побував в інших країнах, що не схиляється перед всім закордонним, як більшість з фамусовское суспільства. Молодий дворянин залишається патріотом своєї батьківщини, він істинно любить Росію і свій народ. Чацький засуджує і висміює безглузді порядки навколишнього його дійсності, він благородний і чесний у своїх судженнях.

Чацький повертається в будинок Фамусова з надією зустріти Софію і побачити оновлену Москву. Однак його чекає розчарування. Його улюблена забула про нього, а Москва постала перед ним наповнена вульгарністю і брехнею, лестощами і дурістю, аморальністю і обмеженістю. Чацкий знаходить, що Москва анітрохи не змінилася, тут панує той самий дух нікчемності, підлабузництва і придушення особистості, як і до 1812 року.

Глибоке розчарування Чацького призводить його до неминучого зіткнення з фамусовским суспільством. Захоплений на початку п'єси Чацький, до кінця її все більш жорстоким, не в силах змиритися з закосніли і усталеними порядками московського дворянства. Наростання протиріччя між Чацький і московським дворянським суспільством ускладнюється ще й тим фактом, що сам Чацкий має дворянське походження. І в цьому вже простежується боротьба всередині самого дворянства, боротьба поглядів і переконань.

1. Ця боротьба переконань двох поколінь відображена між Фамусова - представником і поборником старих порядків, і Чацький - новою людиною, революціонером-декабристом. Монолог Чацького «А судді хто?» викриває і розвінчує всю ницість і вульгарність суспільства катерининської епохи, називаючи її епохою покірності і страху, лестощів і пихи. На відміну від Фамусова, ідеалом якого є Максим Петрович, улесливий і підлий вельможа, Чацький вважає своїм ідеалом людини вільнодумної, що не раболіпство і розумного.

2. Якщо засланні і йому подібні служать заради вигоди і можливості догодити важливій персоні, то Чацький бажає служити на благо і процвітання батьківщини. Саме через необхідність услужівают і догоджати начальству Чацький залишає свою службу. Він радий служити, але прислужувати Чацкому нудно. Він прагне принести користь своїй державі займаючись наукою, літературою і мистецтвом. Однак, чіпляється за старих часів суспільство, не розуміє важливості цієї сфери діяльності, і всіх, хто причетний до науки і культури негайно піддає гонінням і оголошує мрійником небезпечним. Таким небезпечним мрійником славиться в фамусовском суспільстві Чацкий. Радує те, що у нього є і однодумці в особі племінника княгині Тугоуховской і двоюрідного брата Скалозуба.

3. В той час як фамусовское суспільство запобігаючи перед Заходом, зокрема перед Францією, схиляється перед всім іноземним і вважає за краще французьку мову російській, Чацький, як істинний патріот, всіляко відстоює національну культуру, незважаючи на те, що тривалий час йому довелося побувати на Заході . Він високо цінує російський народ, його розум і кмітливість, вірить в нього і прагне поліпшити його життя.

4. На противагу фамусовскому суспільству, що оцінює людини по його достатку, спорідненості та кількості кріпосних, Чацкий цінує особисті якості людини, його розум, гідність і талант.

5. засланні і йому подібні залежні від чужих думок, вони бояться відкрито висказатьсвое думку і надходять не так, як їм цього хотілося б, а так, щоб не викликати обурення княгині Марії Алексевни. Волелюбний Чацький в розмові з тюрмі дивується святості чужої думки для московських обивателів. Сам він цінує власну думку кожної людини і визнає право відстоювати його.

6. Чацкий їдко висміює і засуджує свавілля і деспотизм, лестощі і лицемірство, порожнечу і нікчемність життєвих інтересів консервативних верств дворянства.

Більш повно образ Чацького передає його мова, інтонація, манера спілкування. Чацький - розумний високоосвічена людина. Його грамотна мова характеризується багатим словниковим запасом. Він використовує як народні вирази, так і іноземні слова. У його мові зустрічаються і старовинні російські слова такі як недавно, справді, пущі, чай. Іноземними словами він даремно не хизується, а користується ними тільки в крайньому випадку, якщо відповідне російське слово відсутнє. Чацький багато читає і використовує в своїй промові цитати з літературних творів. Для більш яскравого сприйняття сказаного ним, Чацкий використовує багато влучних афоризмів.

Мова Чацького досить емоційна, вона наповнена оклику і питальними реченнями, вона повністю передає його почуття, будь то гнів, любов, презирство, або насмішка. Чацький з точністю може дати характеристику будь-якій людині.

Від душевного стану Чацького залежить і тон його мови. У спілкуванні з Софією він хвилюється як всякий закоханий, тому він балакучий і жвавий. Слова, звернені до дівчини, овіяні ліричними нотками. Спілкуючись на початку п'єси з Фамусова він відкритий і добродушний. Однак, у міру перебування в брехливому фамусовском суспільстві, Чацкий все більше дратується і його мова досягає вищого гатунку обурення і їдкою глузування в самому кінці твору.

Меню статті:

У літературі появи героїв, які випереджають свій час, будучи незрозумілими неприйнятими сучасним їм суспільством, явище нерідке.

Спочатку здається, що це явище виключно літературне і ніякого відношення до реального життя не має, але, насправді, це помилкова думка. Поява таких людей на зламі століттям або під час кризових періодів розвитку часте явище, проте повноцінно проаналізувати таких індивідуумів перебуваючи з ними в одному часовому проміжку досить важко. Вони, на загальному тлі, виглядають дивакуватими і дивними. Їх позиція завжди суперечить загальноприйнятим принципам і тому деколи здається, що вони знаходяться на межі божевілля і здорового глузду.

Логіку їхніх вчинків і позиції можна проаналізувати виходячи з подальшого ходячи розвитку історії та культури. Цей процес легко втілити в реальність, якщо перед нами не жива людина, а художньо твір, до того ж написаний кілька десятків або навіть сотень років тому. У такому випадку ми можемо оцінити істотність позиції того чи іншого персонажа.

«Зайвий» Чацький

З образом Чацького невід'ємно таке поняття як «зайва людина». Цей термін має російське коріння. Перший прояв цього явища були виявлені літературними критиками і науковими діячами в образі головного героя роману Пушкіна «Євгеній Онєгін». Виходячи з позиції літературознавців, такий герой знаходиться завжди вище за своїм рівнем освіти, талантам, ніж всі навколишні. Його потенціал настільки безмежний і різноманітний, що йому не вдається реалізувати себе в будь-який з видів діяльності. Він постійно перебуває в пошуках сенсу життя, але не може його знайти, тому витрачає свої сили і вміння на всякі життєві дрібниці - гульня, бали, дуелі - одним словом на все те, що приносити насолоду або є дітищем пристрасті. Такі персонажі приносять страждання іншим (а основному жінкам), ламають долі багатьох людей, часом навіть найближчих, стають причиною смерті. Вони не бачать проступку в своїх діях - сприймають те, що трапилося неупереджено.

В деякій мірі така позиція схожа Чацкому - він теж здається нам вирваним з іншої епохи, шукає своє призначення і має незвичайний потенціалом. Його відмінна риса від «зайвого людини» полягає в тому, що Чацький не приносить таких кардинальних руйнувань для суспільства або окремих його представників, він не вмирає, як це прийнято для подібних персонажів у кінці оповідання, а просто залишає чуже йому суспільство.

Виходячи з цього відмінності, в науковій літературі Чацького називають провісником зайвої людини. Поняття про такий типаж героїв важливо для розуміння цілісної картини всього образу і вчинків героя - персонаж періодично діє негативно не тому, що він погано вихований, а тому, що під тиском суспільства і свого внутрішнього світу іншої продукт діяльності і реакція на оточуюче для нього неможлива.

прототипи Чацького

Прототипи в літературі явище часте. Іноді взаємозв'язок між героєм оповідання і реально існуючим людиною прозаїчна, часом відшукати прототип складно з огляду на мало популярності людини. У випадку з Чацький прототипами були дві людини: Петро Чаадаєв і Вільгельм Кюхельбекер.

Перший за своєю діяльністю публіцист і філософ (як він стверджував сам, «християнський філософ»). Другий - поет, один і однокурсник Пушкіна. І Чаадаєв, і Кюхельбекер були активними громадськими діячами, яро і різко критикували владу і порядки - ця позиція їх ріднить з Чацький. Сучасники Грибоєдова неодноразово висловлювалися з приводу схожості, навіть зовнішньої з Чаадаєва. Філософа 19 століття багато хто вважав божевільним (як фамусовское суспільство Чацького) і намагалися всіляко вижити цього гостро саркастичного людини зі свого ареалу.

біографія

Грибоєдов дає читачеві мізерну інформацію про біографічних даних головного героя. Автору важливо показати не процес становлення його як особистості, а різку критику аристократичного суспільства, його звичок і принципів.

Але, все ж, про деякі моменти життєвого шляху свого головного героя Грибоєдов коротко розповідає.

Олександр Андрійович Чацкий - дворянин за походженням Його батьки померли, коли він був ще дитиною. На виховання до себе хлопчика забрав друг батька - Павло Опанасович засланні. Деякий час Чацький виховувався і здобував освіту разом з дочкою Фамусова - Софією. Подорослішавши, молода людина починає жити окремо. Він досить завидний жених в його володінні маєток з 300 - 400 кріпаками. Через деякий час Чацький вирушає за кордон. По закінченню трьох років Олександр Андрійович повертається в Росію і відвідує дорогий для нього будинок Павла Опанасовича. Саме це місце стає в подальшому фоном для розгортання основних подій.

Розлука з Батьківщиною та близькими йому людьми подіяла на Чацького ностальгічно - йому мило і дорого все, що пов'язано з дитинством і юнацтвом. Такої радості від його приїзду не відчувають ні засланні, ні Софія - їх радість швидше показна, ніж щира. Вони надають йому увагу, щоб не виглядати невігласами в очах інших. Їх радість - це всього лише знак пристойності.

У подальшому ході розвитку подій ця ситуація погіршується - появи Чацького для всіх стає випробуванням. Справа в тому, що Олександр Андрійович завжди в запасі має якусь шпильку або уїдливе зауваження. Отримати на свою адресу таке приємне послання нікому не хочеться, навіть якщо воно має реальне підгрунтя. Бажання виглядати в очах інших цнотливу картину бере у аристократів верх. Чацкий завжди знаходить, за що зачепиться - підкупи, вирішення питань завдяки дружнім зв'язкам і спорідненості, злодійство - це той неповний список основних проблем сучасного суспільства.

Чацкий сподівається, що його любов до Софії допоможе йому реалізуватися в сімейному житті, але і ця надія не здійснюється - дівчина грає почуттями молодого людини, а насправді любить іншого.

Більш, поступливого за характером, вміє зробити комплімент в потрібний момент, подлізаться. Софію мало хвилює причини такого ставлення коханого по відношенню до неї, вона всерйоз думає, що це прояв любові. Насправді ж причиною такого благоговіння перед нею є матеріальна база її батька. Молчалін, в якому дуже любить Софія, її не любить, а терпить і догоджає лише для того, щоб поліпшити свою фінансову ситуацію. Чацкий не може примиритися з такими порядками - в своїх монологах він неодноразово стверджує, що аристократія перестала керуватися принципами моралі. Її всього-на-всього цікавить тільки спосіб набити собі кишені.

Чутки, розпущене Софією про неосудність Чацького, погіршують ситуацію. Олександру Андрійовичу не залишається нічого іншого, як поїхати геть.

зовнішність Чацького

Олександр Сергійович не дає точний опис зовнішності героїв комедії «Горе від розуму». Виключення не становить і образ Чацького. Про його зовнішній вигляд, стилі одягу і статурі ми можемо говорити виходячи з відгуків про нього і коротких натяків про особу інших дійових осіб.

Виходячи з загальної думки, Олександр Андрійович людина приємної зовнішності, без будь-яких вад.

У комедії Чацький дає рекомендації Платону Михайловичу Горичу на предмет їзди на коні і активного проведення часу. Цей факт дозволяє зробити висновок, що і самому Олександру Андрійовичу не чуже таке ставлення до дозвілля, цілком ймовірно, що він людина стрункою комплекції.

Фамусов, яка вперше побачила Чацького після трирічної розлуки, зазначає, що він франт, тобто, людина одягається по моді.

Таким чином, Олександр Андрійович - не позбавлений милих, приємних рис обличчя. Він, як і всі люди його віку, цікавиться кінним спортом і модними віяннями в плані одягу. Чацький - унікальний персонаж комедії, він не позбавлений негативних якостей характеру, але вони пояснюються впливом на нього суспільства. Бути «колючим» - це для нього єдиний спосіб захистити себе від божевілля аристократії.

Фамусовскому суспільству, твердо зберігати традиції «століття минулого», протиставлений Олександр Андрійович Чацький. Це передова людина «століття нинішнього», точніше - того часу, коли після Вітчизняної війни 1812 року, яка загострила громадську самосвідомість російського народу, стали виникати і розвиватися таємні революційні гуртки, політичні товариства. ( Даний матеріал допоможе грамотно написати й по темі Образ і характер Чацького в комедії Горе від розуму. Короткий зміст не дає зрозуміти весь зміст добутку, тому цей матеріал буде корисний для глибокого осмислення творчості письменників і поетів, а так само їхніх романів, повістей, оповідань, п'єс, віршів.) Чацький в літературі 20-х років XIX століття - це найяскравіший образ «нової людини», позитивного героя, декабриста по поглядам, громадському поведінки, моральних переконань, по всьому складі розуму й душі.

Син покійного друга Фамусова, Чацкий виріс в його будинку, в дитинстві виховувався і разом із Софією під керівництвом російських і іноземних вчителів і гувернерів. Рамки комедії не дали можливості Грибоєдова докладно розповісти, де вчився далі Чацкий, як він ріс і розвивався. Ми знаємо тільки, що він людина освічена, займається літературною працею ( «він славно пише, переводить»), що він був на військовій службі, мав зв'язки з міністрами, три роки був за кордоном (очевидно, в складі російської армії). Перебування за кордоном збагатило Чацького новими враженнями, розширило його кругозір, але не зробило його шанувальником всього іноземного. Від цього низькопоклонства перед Європою, настільки типового для фамусовского суспільства, оберігаючи Чацького притаманні йому якості: справжній патріотизм, любов до батьківщини, до її народу, критичне ставлення до навколишнього його дійсності, незалежність поглядів, розвинене почуття особистої та національної гідності.

Повернувшись до Москви, Чацкий знайшов в житті дворянського суспільства ту ж вульгарність і порожнечу, які характеризували її і в старі роки. Він знайшов той же дух морального гноблення, придушення особистості, який панував в цьому суспільстві і до війни 1812 року.

Зіткнення Чацького - людини з вольовим характером, цільного у своїх почуттях, борця за ідею - з фамусовским суспільством було неминуче. Це зіткнення приймає поступово

Все більше запеклий характер, воно ускладнюється особистою драмою Чацького - крахом його сподівань на особисте щастя; його випади проти дворянського суспільства стають все більш різкими.

Чацкий вступає в боротьбу з фамусовским суспільством. У промовах Чацького з усією виразністю виступає протилежність його поглядів поглядам фамусовское Москви.

1. Якщо засланні - захисник старого століття, часу розквіту кріпацтва, то Чацький з обуренням революціонера-декабриста говорить про крепостниках, про кріпосне право. У монолозі «А судді хто?» він гнівно виступає проти тих людей, які є стовпами дворянського суспільства. Він різко висловлюється проти милих серцю Фамусова порядків єкатерининського століття, «століття покірності і страху - століття лестощів і пихи».

Ідеал Чацького НЕ Максим Петрович, гордовитий вельможа і «мисливець поподличать», а незалежна, вільна особа, чужа рабської приниженості.

2. Якщо засланні, Молчалін і Скалозуб розглядають службу як джерело особистих вигод, службу особам, а не справі, то Чацький розриває зв'язки з міністрами, йде зі служби саме тому, що він бажав би служити батьківщині, а не прислужувати начальству: служити би радий , прислужувати тошно », - говорить він. Він захищає право служити освіті країни шляхом наукової роботи, літератури, мистецтва, хоча і усвідомлює, як це важко в умовах самодержавно кріпосницького ладу, Тепер нехай з нас один, З молодих людей, знайдеться ворог шукань, Не вимагаючи ні місць, ні підвищені! в чіп, В науки він втупивши розум, прагнучий пізнань; Або в душі його сам бог порушить жар До мистецтвам творчим, високим і прекрасним,

Вони негайно: - розбій! пожежа! І просливёт у них мрійником! небезпечним !!

Під цими молодими людьми розуміються такі люди, як Чацкий, двоюрідний брат Скалозуба, племінник княгині Тугоуховской - «хімік і ботанік».

3. Якщо фамусовское суспільство зі зневагою ставиться до всього народного, національного, рабськи наслідує зовнішньої культурі Заходу, особливо Франції, навіть нехтуючи своєю рідною мовою, то Чацкий коштує за розвиток національної культури, що освоює кращі, передові досягнення європейської цивілізації. Він сам «шукав розуму» під час перебування на Заході, але він проти «порожнього, рабського, сліпого наслідування» іноземцям.

Чацкий коштує за єднання інтелігенції з народом. Він високої думки про російською народі. Називає його «розумним» і «бадьорим», тобто життєдіяльним.

4. Якщо фамусовское суспільство розцінює людини по його походженню і кількості кріпосних душ, наявних у нього, то Чацький цінність людини бачить в його особистих достоїнствах.

5. Для Фамусова і його кола свято і непогрішно думка аристократичного суспільства, найстрашніше, - «що стане говорити княгиня Марія Олексіївна!» Чацький відстоює свободу думок, думок, визнає за кожною людиною право мати свої переконання і відкрито їх висловлювати. Він запитує Мол-Чалін: «Навіщо ж думки чужі тільки святі?»

6. Чацький різко виступає проти свавілля, деспотизму, проти лестощів, лицемірства, проти порожнечі тих життєвих інтересів, якими живуть консервативні кола дворянства.

З великою повнотою і чіткістю духовні якості Чацького виявляються в його мові: в підборі слів, у побудові фрази, інтонаціях, манері говорити.

Мова Чацького - це мова оратора, що прекрасно володіє словом, високоосвіченої людини.

За своїм словниковим складом мова Чацького багата і різноманітна. Він може висловити будь-яке поняття і почуття, дати влучну характеристику будь-якій людині і торкнутися різні сторони життя. Ми зустрічаємо у нього і народні слова (недавно, справді, пущі, чай), і вирази, властиві тільки російській мові: «ні на йоту любові», «вона не ставить в гріш його», «так повно дурниця молоти» і інші. Чацький, як і декабристи, цінує національну культуру: в його промові багато старовинних слів (віче, перст, втупивши розум, прагнучий пізнань і т. П.). Іноземні слова він вживає в тому випадку, якщо для вираження потрібного поняття немає відповідного російського слова: клімат, провінція, паралель і т. П.

Чацкий будує свою промову в синтаксичному відношенні різноманітно. Як оратор він широко користується періодичної промовою. Як літератор він приводить у своїй промові цитати з художніх творів. В його словах:

Коли ж постранствуешь, вернешся додому, І дим вітчизни нам солодкий і приємний! -

Останній рядок являє собою злегка змінений стих Державіна:

Мила нам добра звістка про нашому боці; Вітчизни і дим нам солодкий н приємний.

( «Арфа», 1798.)

Розум Чацького позначається в широкому застосуванні їм влучних афоризмів, тобто коротких висловів-характеристик: «Живі перекази, а віриться насилу», «Блажен, хто вірує: тепло йому на світі», «Будинку нові, але забобони старі» і т. п. Чацкий уміє дати стислі, але влучні характеристики людям: «низькопоклонники і ділок» (тюрмі), «Сузір'я маневрової" мазурки »(Скалозуб),« А Гильоме, француз, підбитий вітерцем? »

Тон мови Чацького завжди чітко висловлює його душевний стан. Радісно схвильований зустріччю з Софією, він «жвавий і балакучий». Його гостроти над москвичами в цей момент добродушні, мова його, звернена до Софії, дихає ліризмом. Надалі, у міру загострення його боротьби з фамусовским суспільством, мова Чацького все більше забарвлюється обуренням, їдкою іронією.

характеристика героя

Чацкий Олександр Андрійович - молодий дворянин. Представник «століття нинішнього». Прогресивна людина, добре освічений, з широкими вільними поглядами; істинний патріот.

Після 3-річного відсутності Ч. знову приїжджає в Москву і відразу з'являється в будинку Фамусова. Він хоче бачити Софію, яку любив до від'їзду і в яку закоханий до сих пір.

Але Софія дуже холодно зустрічає Чацького. Той дивується і хоче знайти причину її холодності.

Залишаючись в будинку Фамусова, герой змушений вступити в боротьбу з багатьма представниками «фамусовского» суспільства (засланні, Молчалін, гості на балу). Його пристрасні викривальні монологи спрямовані проти порядків століття «покірності і страху», коли «той і славився, чия частіше гнулася шия».

Коли засланні пропонує в якості прикладу гідного людини Молчалина, Ч. вимовляє знаменитий монолог «А судді хто?» У ньому він викриває моральні зразки «століття минулого», які загрузли в лицемірстві, моральному рабстві і т. Д. Ч. розглядає багато сфер в житті країни: державну службу, кріпосне право, виховання громадянина, просвіта, патріотизм. Скрізь герой бачить процвітання принципів «століття минулого». Усвідомлюючи це, Ч. відчуває моральне страждання, відчуває «горе від розуму». Але не меншою мірою герой відчуває і «горе від любові». Ч. дізнається причину холодності до нього Софії - вона закохана в незначного Молчалина. Герой ображений тим, що Софія вважала за краще його цього «жалчайшее створення». Він вигукує: «тюрмі панують на світі!» Дуже засмучений, Ч. потрапляє на бал в фамусовское будинку, де зібрався цвіт московського суспільства. Всі ці люди обтяжують Ч. Та й вони не переносять «чужака». Софія, в образі за Молчалина, розпускає слух про божевілля героя. Все суспільство із задоволенням підхоплює його, висуваючи в якості головного звинувачення Ч. вільнодумство героя. На балу Ч. вимовляє монолог про «французике з Бордо», в якому викриває рабське схиляння перед усім іноземним і презирство російських традицій. У фіналі комедії Ч. відкривається справжнє обличчя Софії. Він розчаровується в ній так само, як і в усьому іншому «фамусовском» суспільстві. Герою нічого не залишається, як виїхати з Москви.

Нестерова І.А. Трагедія Чацького в комедії Горе від розуму // Енциклопедія Нестеровим

У чому полягає трагедія Чацького і його проблема?

Кінець вісімнадцятого століття знаменується появою великої кількості сатиричних творів. На початку 19 століття вийшла комедія Грибоєдова "Горе від розуму", яка посіла провідне місце серед творів свого жанру. Комедія несла на собі печатку Олександрівських реформ і війни 1812 року.

За словами Гончарова, "комедія" Лихо з розуму "є і картина вдач, і галерея живих типів, і вічно гостра, пекуча сатира, і разом з тим і комедія ... яка навряд чи знайдеться в інших літературах ...".

Головним героєм твору є А.А. Чацький. Він народився в невеликому дворянській родині. Його дитинство пройшло поруч з сімейством Фамусова. З Софією його пов'язувала, спершу дружба, а потім любов.

Життя московського дворянства швидко набридла Чацкому. Він захотів побувати в інших країнах. Повернувшись через три роки в Москву, Чацкий зрозумів, що нічого не змінилося, але все ж він радий повернутися додому. "Хотів об'їхати цілий світ, І не об'їхав сотої частки".

Найдорожчими спогадами на чужині, були спогади про батьківщину. У Москві Чацький відзначає, що звичаї в столиці абсолютно не змінилися. "Коли ж постранствуешь, вернешся додому, І дим вітчизни нам солодкий і приємний"! Ото всіх інших персонажів комедії Чацького відрізняє пронизливий розум, свіжість поглядів. Ось як відгукується про нього засланні: "Шкода, дуже шкода, він малий з головою; І славно пише, переводить". Навіть Софія, незважаючи на неприязнь до Чацкому, говорить про нього, що він "гарний, розумний, красномовний ...".

Трагедія Чацького полягає в тому, що його розум не дозволять йому закрити очі на беззаконня, яке коїться в світському суспільстві. Атмосфера брехні і раболіпство перед більш впливовими та старшими дворянами і чиновниками найвищого рангу. Чацкий не може спокійно дивитися на схиляння перед усім іноземним:

Ах! якщо народжені ми все переймати,
Хоч у китайців б нам кілька зайняти
Премудрого у них незнання іноземців;
Воскреснемо коли від чужевластья мод?
Щоб розумний, бадьорий наш народ.
Хоча по мові нас не вважав за німців.

Чацкий критикує методи виховання і освіти, що діють в світському суспільстві. Його дратує, що всякий, кому не лінь, стає викладачем. Чацький засуджує моду на вчителів-іноземців, які часом по-російськи говорити якось не вміють:

Не те, щоб в науці далекі;
У Росії, під великим штрафом,
Нам кожного визнати велять
Істориком і географом!

Олександра Андрійовича обурюють потворні прояви кріпосного права. Він бачить ставлення поміщиків до слугам і відкрито протестує проти цього. У розмові з Фамусовой він обурено наводить приклад прояву кріпосного права:

Той Нестор негідників знатних,
Натовпом оточений слуг;
Стараючись, вони в години вина і бійки
І честь, і життя його не раз рятували: раптом
На них він виміняв хорти три собаки "!!!

Чацький - людина дуже освічена. Він з великою повагою ставиться до науки і мистецтва. Мова його образна і багата інтонаціями. Для Чацького характерна глибина і сталість почуттів. Він дуже емоційний і відкритий. Це яскраво проявляється в його відношенні до Софії. Він любить її, щиро, ніжно. Не дивлячись на зневагу Софії, він не намагається приховати свої почуття. У поведінці Чацького немає фальші. Він не говорить те, чого не думає, в що не вірить. Чацкий не ставить перед собою мету в щоб те не стало підвищитися в чині. Він не схвалює чінопоклонство і лестощі заради суспільного становища. Він вимагає служити "справі, а не особам". Він каже:

Чини людьми даються;
А люди можуть бути обдуреними.

Трагедія Чацького обумовлена \u200b\u200bтим, що його моральні принципи не можуть ужитися з лицемірством світського суспільства. Йому не подобається злодійство і неробство чиновників, але він не може нічого зробити з цим в силу того, що він не наділений чинами і владою. Для головного героя в людині важливо не суспільне становище, а його моральні принципи і якості.

Трагізм комедії посилюється тим, Чацький, на відміну від більшості представників світського суспільства, цінує і поважає російський народ. Він вважає його "розумним і бадьорим".

Грибоєдов наділяє Чацького здатністю дуже тонко помічати особливості характеру людини, тому він першим викриває в тюрмі негідника і з гіркотою зазначає, що "Молчаліна розкошують на світі ...".

Грибоєдов створює трагічний образ нової людини в старому суспільстві. Однак все нове що вже є в Чацького - це майбутнє, яке вже втілюється і готуватися змінити "старий світ", тобто Фамунсовщіну. Однак Олександр Андрійович не в змозі перейти від слів до дії. Він виявляється один на один зі старим суспільством і своєю критикою, нездатний щось змінити. У цьому й полягає трагедія Чацького, тобто горе від розуму.