Савелій богатир святорусский - твір. Образ Савелія в поемі «Кому на Русі жити добре Образ Савелія Некрасов

Розповіла ходокам про долю Савелія Мотрона Тимофіївна. Він був дідом її чоловіка. У нього вона часто шукала допомоги та просила ради. Йому було вже сто років, жив відокремлено в своїй світлиці, бо сім'ю свою недолюблював. Усамітнившись молився і читав святці. Величезний, як ведмідь, згорблений, з величезною сивою гривою. Спочатку Мотрона його побоювалася. Та й дражнили рідні його таврування, каторжних. Але він був добрий до невістки сина, став нянькою для її первістка. Іронічно назвала його Мотрона щасливцем.

Савелій був кріпаком поміщика Альтаночницеві в селі Корега, яка загубилася серед непрохідних лісів. Тому життя селян там була відносно вільної. Пан чудово дер селян, які приховували від нього оброк, так як через бездоріжжя до них важко було дістатися. Але після його смерті стало ще гірше. Спадкоємець надіслав керуючого Фогеля, який перетворив життя селян в сущу каторгу. Лукавий німець переконав мужиків відпрацьовувати борги. І вони за своїм простодушність осушили болота, проклали дорогу. Так і дотяглася до них панська рука.

Вісімнадцять років терпіли німця, який зі своєю мертвою хваткою майже всіх пустив по світу. Одного разу, копаючи колодязь, Савелій дбайливо підштовхнув Фогеля до ями, інші підсобили. І на крики німця «дев'ятьма лопатами відповіли», поховавши живцем. За це отримав двадцять років каторги і ще стільки ж поселення. Навіть там багато працював і зумів зібрати грошей на будівництво світлиці. Але рідня його любила, поки були гроші, потім стала в очі плювати.

Чому ж цього холоднокровного вбивцю Некрасов називає святорусским богатирем? Савелій, що володіє істинно богатирської фізичною силою і силою духу, для нього заступник народу. Сам Савелій каже, що російський мужик в своєму терпінні богатир. Але жевріє у нього думка, що «у мужиків на супостатів є сокири, але вони мовчать до пори». І усміхається про себе в бороду: «таврований, та не раб». Для нього і недотерпеть, і перетерпіти все одно, що прірва. Із засудженням відгукується про покірності нинішніх мужиків, які дня нього загиблі, пропащі Аніко-воїни, які тільки зі старими і бабами здатні воювати. Вся їхня сила на дрібниці пішла під різками і палицями. Але його мудре народне філософія призвела до бунту.

Навіть після каторги Савелій зберіг свій незломлений дух. Тільки смерть Демушки, загиблого з його вини, надломила мужика, який переніс каторжні страждання. Останні свої дні він проведе в монастирі і в поневіряннях. Так тема народного довготерпіння висловилася в долі Савелія.

Твір Савелій в поемі Кому на Русі жити добре

Некрасов поставив перед собою величезну задачу - показати, як саме вплинула скасування кріпосного права на життя звичайних людей. Для цього він створює сімох селян, які ходять по всій Русі і запитують у людей, чи добре їм живеться. Одним з опитуваних стає дід Савелій.

Зовні Савелій схожий на величезного ведмедя, у нього велика сива «грива», широкі плечі і велике зростання, він - російський богатир. З розповіді Савелія читач розуміє, що він не тільки зовні богатир, він богатир і внутрішньо, за характером. Він дуже стійкий, витривалий і наповнений життєвою мудрістю людина. Людина, яка пережила багато печалі і багато радості.

В молодості Савелій жив далеко в лісі, куди не добралася ще рука злих поміщиків. Але одного разу в поселення був призначений керуючий німець. Спочатку керівник не вимагав навіть грошей з селян, належної за законом данини, але змушував їх рубати ліс за це. Близькі селяни не відразу зрозуміли, що відбувається, але коли вони вирубали всі дерева, була побудована дорога в їх лісову глушину. Тоді-то керуючий німець і приїхав з усією своєю родиною жити в глушині. Тільки простим життям тепер селяни похвалитися не могли: німець обдирав їх. Російський богатир здатний багато терпіти і довго, так міркує Савелій в цей відрізок життя, але необхідно щось змінювати. І він вирішується на бунт проти керуючого, якого всі селяни закопують в землю. Тут проявляється величезна воля нашого героя, яка навіть сильніше, ніж його безмежне російське терпіння.

За таку зухвалість його відправляють на 20 років на каторгу, а після цього ще 20 років він працює в поселеннях, збираючи гроші. Не кожна людина здатна 40 років орати заради однієї мети - повернутися додому і допомогти своїй родині з грошима. Це гідно поваги.

Після повернення додому трудівника зустрічають дуже радо, він будує хату для сім'ї і все його люблять. Але як тільки закінчуються гроші, над ним починають сміятися, що дуже ображає Савелія, він не розуміє, чим заслужив такого ставлення.

Кінець життя дідуся закінчується в монастирі, де він замолює гріхи, які вчинив: з його вини помер його онук. Савелій - це образ справжнього російського богатиря, здатного багато витерпіти, але готового кинутися в боротьбу за свободу ближніх. Автор називає його «щасливим» з іронією, і це вірно: він нещасний до кінця свого життя.

Кілька цікавих творів

• Твір Любовна лірика Лермонтова 10 клас

  Проблематика любовних взаємин між чоловіком і жінкою є основною темою літературної творчості поета і займає в його літературній спадщині більше третини від усіх творів.

• Аналіз оповідання Горького Мальва

  В оповіданні М. Горького «Мальва» йдеться про чоловіка, який поїхав працювати наглядачем морської коси для того, щоб заробити на життя. Цього чоловіка звати Василь. Автор представляє його читачеві

• Теремок - аналіз казки

  За жанрової спрямованості твір є дитячої народною казкою, що розповідає про тварин. Персонажами казки є тваринки у вигляді традиційних дійових осіб російських народних казок

• Твір Основна ідея та зміст Пісні про віщого Олега Пушкіна

  «Пісня про віщого Олега» була написана А.С. Пушкіним в 1822 році, саме в ці роки поета особливо хвилювала історичне минуле його Батьківщини. В основу написання даної поезії у Пушкіна лягла його свобода мислити.

• Шигалев в романі Біси Достоєвського твір

  Шигалев є персонажем одного іменитого твори від не менш іменитого автора такого як Федір Михайлович Достоєвський. Шигалев в даному творі грав роль одного з головних організаторів вбивство іншого персонажа, на прізвище Шатов.

Твір з літератури. Савелій - богатир святорусский

Одного з головних героїв поеми Некрасова "Кому на Русі жити добре" - Савелія - ​​читач дізнається тоді, коли той вже є старим, прожили довге і важке життя. Поет малює колоритний портрет цього дивного старого:

З величезною сивої гривою,

Чай, двадцять років нестриженої,

З величезною бородою,

Дід на ведмедя скидався,

Особливо, як з лісу,

Зігнувшись, виходив.

Життя Савелія виявилася дуже непростою, доля не балувала його. У старості Савелій жив в родині свого сина, свекра Мотрони Тимофіївни. Примітно, що дідусь Савелій недолюблює свою сім'ю. Очевидно, всі домочадці мають далеко не найкращими якостями, а чесний і щирий старий це прекрасно відчуває. У своїй рідній сім'ї Савелія називають "тавровані, каторжною". А він сам, нітрохи не ображаючись на це, каже: "Таврований, так не раб.

Цікаво поспостерігати, як Савелій не проти пожартувати над членами своєї сім'ї:

А міцно досади йому -

Пожартувати: "Погляньте-ТКО

До нас свати! " незаміжня

Золовушка - до вікна:

ан замість сватів - жебраки!

З олов'яної гудзики

Дід виліпив двадцять копійок,

Підкинув на підлозі -

Попався свекор-батюшка!

Чи не п'яний з шинку -

Побитий приплентався!

Про що свідчить таке відношення між старим і його сімейством? Перш за все в очі кидається, що Савелій відрізняється як від свого сина, так і від усіх родичів. Син його не володіє ніякими винятковими якостями, не гребує пияцтва, майже геть позбавлений доброти і благородства. А Савелій, навпаки, добрий, розумний, неабиякий. Він цурається своїх домочадців, мабуть, йому неприємні дріб'язковість, заздрість, злоба, характерні для його родичів. Старий Савелій - єдиний, хто в родині чоловіка був добрий з Мотрею. Старий не приховує всіх тягот, які випали на його долю:

"Ех, частка святорусского

Богатиря сірячинна!

Все життя його деруть.

роздумав часом

Про смерть - муки пекельні

В ту-светной життя чекають ".

Старий Савелій дуже волелюбний. У ньому поєднуються такі якості, як сила фізична і душевна. Савелій - справжній російський богатир, що не визнає над собою ніякого тиску. В молодості Савелій володів незвичайною силою, ніхто не міг з ним змагатися. До того ж життя раніше була іншою, селяни не були обтяжені важкої обов'язком платити оброки і відробляти панщину. Як говорить сам Савелій:

Чи не правили ми панщини,

Оброків не платили ми,

А так, коли розсудити,

У три роки раз пошлемо.

В таких обставинах і загартувався характер молодого Савелія. Ніхто не тиснув на нею, ніхто не змушував відчувати себе рабом. До того ж сама природа була на боці селян:

Кругом ліси дрімучі,

Кругом болота тонкі,

Ні кінному проїхати до нас,

Ні пішому пройти!

Сама природа захищала селян від вторгнення пана, поліції та інших порушників спокою. Тому селяни могли спокійно жити і працювати, не відчуваючи над собою чужої влади.

При читанні цих рядків згадуються казкові мотиви, тому що в казках і легендах люди були абсолютно вільними, самі розпоряджалися своїм життям.

Старий розповідає про те, як справлялися селяни з ведмедями:

Нас тільки й тривожили

Ведмеді ... да з ведмедями

Справлялися ми легко.

З ножищами та з рогатиною

Я сам страшніше лося,

За заповідним стежечка

Іду: "Мій ліс!" - кричу.

Савелій, немов справжній казковий богатир, пред'являє свої права на навколишній ліс Саме ліс - з його неходженими стежками, могутніми деревами - є справжньою стихією богатиря Савелія. У лісі богатир нічого не боїться, він справжній господар безмовного царства навколо себе. Саме тому в старості він залишає сім'ю і йде в ліс.

Єдність богатиря Савелія і навколишнього його природи представляється безсумнівним. Природа допомагає Савелія стати сильніше. Навіть в старості, коли роки і негаразди зігнули спину старого, все одно в ньому відчувається неабияка сила.

Савелій розповідає, як в молодості його односельчанам вдавалося обманювати пана, приховувати від нього наявні багатства. І нехай за це доводилося чимало витерпіти, зате ніхто не міг дорікнути людей в боягузтві і безвольність. Селяни змогли переконати поміщиків в своїй абсолютній бідності, тому їм вдавалося уникати повного розорення і поневолення.

Савелій - дуже горда людина. Це відчувається в усьому: в його ставленні до життя, в його стійкість і мужність, з якими він відстоює своє. Коли він розповідає про свою молодість, то згадує, як здавалися панові тільки слабкі духом люди. Звичайно, він сам до таких людей не ставився:

Якісно дер Шалашников,

А не дуже великі Доходи отримував:

Здавалися люди слабкі,

А сильні за вотчину

Стояли добре.

Я теж перетерплівал,

Помалчівал, подумував:

"Як не дери, собачий син,

А всієї душі не виб'єш,

Залишиш що-небудь! "

Старий Савелій з гіркотою говорить про те, що тепер уже в людях практично не залишилося самоповаги. Тепер переважають боягузтво, тваринний страх за себе і своє благополуччя і відсутність бажання боротися:

Ось були люди горді!

А нині дай ляпаса -

Справника, поміщику

Тягнуть останній гріш!

Молоді роки Савелія пройшли в атмосфері свободи. Але селянська свобода не була довгою. Пан помер, а його спадкоємець прислав німця, який спочатку вів себе тихо і непомітно. Німець поступово здружився з усім місцевим населенням, потроху спостерігав за селянським життям.

Поступово він втерся в довіру до селян і велів їм осушити болото, потім вирубати ліс. Одним словом, селяни взялися за розум тільки тоді, коли з'явилася чудова дорога, по якій до їх богом забутого місця можна було легко дістатися.

І тут настала каторга

Корежскому селянину -

нитки розорив

Вільна життя скінчилася, тепер селяни сповна відчули всі тяготи підневільного існування. Старий Савелій каже про народне довготерпіння, пояснюючи його мужністю і душевної силою людей. Тільки по-справжньому сильні і мужні люди можуть бути настільки терплячими, щоб витерпіти над собою подібні знущання, і настільки великодушними, щоб не прощати подібне ставлення до себе.

А тому терпіли ми,

Що ми - богатирі.

У тому богатирство російське.

Ти думаєш, Матренушка,

Мужик - НЕ богатир "?

І життя його не ратна,

І смерть йому не писана

В бою - а богатир!

Некрасов знаходить дивовижні порівняння, кажучи про народне довготерпіння і мужність. Він використовує народний епос, кажучи про богатирів:

Ланцюгами руки крутіше,

Залізом ноги ковані,

Спина ... лісу дрімучі

Пройшли по ній - зламався.

А груди? Ілля-пророк

По ній гримить-катається

На колісниці вогненній ...

Все терпить богатир!

Старий Савелій розповідаєте тому, як цілих вісімнадцять років терпіли селяни свавілля німця-управителя. Все життя їх тепер опинилася у владі цього жорстокого людини. Людям доводилося працювати не покладаючи рук. А керуючий щоразу був незадоволений результатами роботи, вимагав більшого. Постійні знущання з боку німця викликають сильне обурення в душі селян. І одного разу чергова порція знущань змусила людей піти на злочин. Вони вбивають німця-управителя. При читанні цих рядків приходить думка про вищої справедливості. Селяни вже встигли відчути себе абсолютно безправними і безвільними. У них було відібрано все, чим вони дорожили. Але ж над людиною не можна знущатися абсолютно безкарно. Рано чи пізно доведеться розплачуватися за свої дії.

Але, зрозуміло, вбивство керівника не залишилося безкарним:

Буй-місті, Там я вчився грамоти,

Поки вирішили нас.

Решенье вийшло: каторга

І батоги попередньо ...

Життя Савелія, богатиря святорусского, після каторги була дуже нелегкою. Двадцять років він провів в неволі, тільки вже ближче до старості опинився на волі. Все життя Савелія дуже трагічна, і в старості він виявляється мимовільним винуватцем загибелі маленького онука. Цей випадок ще раз доводить, що, незважаючи на всю свою силу, Савелій не може протистояти ворожим обставинам. Він - всього лише іграшка в руках долі.

Савелій, богатир святорусский в поемі «Кому на Русі жити добре»

Виклав матеріал: Готові Твори

Некрасов знайшов оригінальний спосіб показати боротьбу селян з кріпосниками на новому етапі. Він поселяє селян в глухе село, відокремлену від міст і сіл «лісами дрімучими», болотами важкопрохідні. У Корежіне поміщицький гніт яскраво не відчувалося. Потім він висловлювався тільки в вибивання Альтаночницеві оброку. Коли ж німцеві Фогелю вдалося обдурити селян і з їх допомогою прокласти дорогу, всі форми кріпосного вдачі проявилися одразу і в повну міру. Завдяки такій сюжетної знахідку, автору вдається на прикладі всього двох поколінь розкрити в концентрованому вигляді відношення мужиків і їх кращих представників до жахів кріпосного права. Зазначений прийом був знайдений письменником в процесі вивчення реальної дійсності. Некрасов добре знав костромський край. Сучасники поета зазначали безпросвітну глушину цього краю.

Перенесення місця дії головних героїв третьої частини (а може бути, і всієї поеми) - Савелія і Мотрони Тимофіївни - в глуху сільце Клин, Корежінской волості, Костромської губернії, мав не тільки психологічний, а й величезний політичний сенс. Коли Матрона Тимофіївна прийшла в місто Кострому, вона побачила: «Варто з міді кований, точь-в-точь Савелій дідусь, мужика площі. - Чий пам'ятник? - «Сусаніна». Порівняння Савелія з Сусанін має особливе значення.

Як встановлено дослідником А. Ф. Тарасовим, Іван Сусанін народився в тих же місцях ... Загинув він, судячи з переказами, кілометрів за сорок від буя, в болотах під селом Юсуповим, куди завів польських інтервентів.

Патріотичний вчинок Івана Сусаніна був використаний ... для піднесення «дому Романових», для доказу підтримки цієї «хати» народом ... На вимогу офіційних кіл чудова опера М. Глінки «Іван Сусанін» була перейменована в «Життя за царя». У 1351 році в Костромі був поставлений пам'ятник Сусанін, на якому він представлений уклінним перед бюстом Михайла Романова, що підноситься на шестиметрової колоні.

Поселивши свого бунтарського героя Савелія в Костромську «корежіну», на батьківщину Сусаніна ... споконвічну вотчину Романових, ототожнити ... Савелія з Сусанін, Некрасов показав, кого насправді народить костромська «корежная» Русь, які в дійсності Івани Сусаніни, яке взагалі російське селянство, готове на рішучу битву за звільнення.

А. Ф. Тарасов звертає увагу і на такий факт. На костромському пам'ятнику Сусанін стоїть перед царем в незручній позі - уклінним. Некрасов свого героя «випрямив» - «стоїть з міді кований ... мужик на площі», а фігуру царя навіть не згадує. Так проявилася в створенні образу Савелія політична позиція письменника.

Савелій - богатир святорусский. Некрасов розкриває богатирство натури на трьох етапах розвитку характеру. Спершу дід знаходиться в числі селян - корежііцев (ветлужінцев), богатирство яких виражається в преоделеніі труднощів, пов'язаних з дикою природою. Потім дід стійко витримує жахливу розправу, якої піддавав селян поміщик Шалашников, вимагаючи оброк. Розповідаючи про прочуханку, дід пишався найбільше витривалістю мужиків. Били сильно, били довго. І хоча у селян «мови заважає, мізки вже приголомшливий, в голівоньках - дере», все ж вони несли додому не мало, "не-вибитих» поміщиком грошей. Богатирство - в стійкості, і витривалості, в опорі. «Ланцюгами руки крутіше, залізом ноги ковані ... все терпить богатир».

Діти природи, трудівники, загартовані в битві з суворою природою і волелюбні натури - ось джерело їх богатирства. Чи не сліпа покірність, а свідома стійкість, що не рабське терпіння, а наполеглива захист своїх інтересів. Зрозуміло, чому з обуренням засуджує він тих, кому «... дай ляпаса -ісправніку, поміщику тягнуть останній гріш!».

Савелій з'явився призвідником вбивства селянами німця Фогеля. Глибоко в тайниках волелюбною натури старого лежала ненависть до поневолювачеві. Він не налаштовував себе, чи не роздували свідомості теоретичними судженнями, не очікував «поштовху» від кого-небудь. Сталося все само собою, за велінням серця.

«Наддають!» -я слово упустив,

Під слово люди російські

Працюють дружною.

«Наддають! Наддають! »

Так наддають,

Що ями немов не було.

Як бачимо, у мужиків не тільки «сокири лежали до пори!», Але у них був невгасимий вогонь ненависті. Купується злагодженість дій, виділяються ватажки, встановлені слова, з якими «працюється» дружною.

Образ богатиря святорусского має ще одну і хто чорнокнижник-ЕЬо рису. Благородна мета боротьби і мрія про світлої радості людського щастя зняли грубість цього «дикуни», захистили його серце від жорстокості. Старий назвав хлопчика Дему богатирем. Значить, і дитяча безпосередність, ніжність, щирість усмішки вносяться їм в поняття «богатир». Дід в дитині побачив джерело особливої ​​любові до життя. Він перестав стріляти в білок, став любити кожну квітку, поспішав додому, щоб посміятися, пограти з Демушка. Ось чому Мотрона Тимофіївна не тільки побачила в образі Савелія патріота, борця (Сусаніна), але і серцевого мудреця, здатного зрозуміти багато краще, ніж від вдається державним діячам. Чітка, глибока, правдива думка діда наділялася в «здорову» мова. Мотрона Тимофіївна не знаходить прикладу для порівняння з тим, як вміє говорити Савелій ( «Якби купці московські, вельможі государеві, сам цар якби: не треба б Гаразд говорити!»).

Умови життя безжально відчували богатирське серце старого. Змучений в боротьбі, виснажений стражданнями, дід «недоглядів» хлопчика: свині загризли улюбленця Демушка. Серцева рана ятрить жорстоким звинуваченням «неправедних суддів» в співжитті діда з Мотрею Тимофіївна і в навмисному вбивстві. Болісно переносив непоправне горе дідусь, потім «шість днів лежав безвихідно, потім пішов в ліси, так співав, так плакав дідусь, що ліс стогнав! А восени пішов на покаяння в Пісочний монастир ».

Чи знайшов бунтар розраду за стінами монастиря? Ні, через три роки він знову прийшов до страждальцям, в світ. Вмираючий, ста семи років, дід не відмовляється від боротьби. Некрасов ретельно прибирає з рукопису слова, фрази, які не гармоніюють з бунтарським виглядом Савелія. Богатир святорусский не позбавлений релігійних уявлень. Він молиться на могилі Демушки, він радить Мотрону Тимофєєва: «А з богом сперечатися нема чого. Стань! Помолися за Демушка! Бог знає, що творить ». Але молиться він «... за Де-му бідного, за все жнивну російське селянство».

Некрасов створює образ величезного узагальнюючого значення. Масштабність думки, широта інтересів Савелія - ​​за все жнивну російське селянство - роблять цей образ величним, символічним. Це представник, зразок певної суспільної середовища. У ньому знаходить своє відображення героїчна, революційна сутність мужицького характеру.

У чорновому рукописі Некрасов спочатку написав, а потім викреслив: «Молюсь я тут, Матренушка, молюся за жебраків, які люблять, за все священство російське і за царя молюся». Звичайно, царистские симпатії, віра в російське священство, властиві патріархальному селянству, виявилися у цієї людини разом з ненавистю до поневолювачів, т. Е. До того ж царю, до його опорі - поміщикам, до його духовним служителям - священикам. Не випадково Савелій в дусі народного прислів'я висловив своє критичне ставлення словами: «Високо бог, далеко цар». І в той же час вмираючий Савелій залишає прощальний заповіт втілює в собі суперечливу мудрість патріархального селянства. Одна частина його заповіту дихає ненавистю, і він, розповідає Мотрона Тимофєєв-па, плутав нас: «Не будеш орати, не сій селянин! Згорбившись за пряжею за полотнами, селянка, не сиди! » Ясно, така ненависть - підсумок діяльності борця і месника, вся героїчна життя якого дала йому право сказати слова, гідні того, щоб бути висіченими на «мармуровій дошці біля входу в пекло», створений російським царизмом: «Чоловікам три доріженьки: шинок, острог та каторга, а бабам на Русі три петлі ».

богатирем святорусским ". Я б поставив епіграфом до окремій темі Савеліяйого слова: "таврований ... займають і народні заступники. Це" богатирі святорусский", такі як Савелій, Разом з іншими мужиками підняв ...

Поема «Кому на Русі жити добре» є підсумком усієї творчості Н.А. Некрасова. Вона була задумана «про народ і для народу» і писалася з 1863 по 1876 рік. Автор вважав свій твір «епопеєю сучасної селянського життя». У ній Некрасов задався питанням: чи принесла скасування кріпосного права щастя селянству? Щоб знайти відповідь, поет відправляє сімох мужиків в довгу подорож по Росії в пошуках хоча б одного щасливого.
На своєму шляху мандрівники зустрічають безліч осіб, героїв, доль. Одним з зустрінутих ними стає Савелій. Його Некрасов називає «богатирем святорусским». Подорожні бачать перед собою старця, «величезною сивої гривою, ... з величезною бородою», «йому вже стукнуло, За казками, сто років». Але, незважаючи на вік, в цю людину відчувалася величезна сила і міць: «... ну випрямиться? Проб'є діру ведмедиця В світлиці головою! »
Ця сила і міць, як пізніше дізналися мандрівники, виявилася не тільки в зовнішності Савелія. Вони, перш за все, в його характері, внутрішньому стержні, моральних якостях.
Син часто називав Савелія каторжником і «тавровані». На що цей герой завжди відповідав: «Таврований, та не раб!» Волелюбність, прагнення до внутрішньої незалежності - ось що робило Савелія справжнім «святорусским» богатирем.
За що ж цей герой потрапив на каторгу? В молодості він підняв бунт проти німця-управителя, надісланого поміщиком в їх село. Фогель зробив так, щоб «настала каторга Корежскому селянину - До нитки розорив!» Спочатку все село терпіла. У цьому Савелій бачить богатирство російського мужика взагалі. Але в чому полягає його богатирство? В терпінні і витривалості - сімнадцять років терпіли селяни ярмо Фогеля:
І гнеться, та не ломиться,
Чи не ломиться, що не валиться ...
Ужлі НЕ богатир?
Але незабаром і мужицького терпінню прийшов кінець:
Сталося, я легенько
Штовхнув його плечем,
Потім інший штовхнув його,
І третій ...
Народний гнів, отримавши поштовх, подібно до лавини, обрушився на нелюда-керуючого. Мужики закопали його живцем в землю, в ту саму яму, яку він наказував рити селянам. Некрасов, таким чином, показує тут, що і терпінню народному приходить кінець. Більш того, незважаючи на те, що терпіння - національна риса характеру, вона повинна мати свої межі. Поет закликає почати боротися за поліпшення свого життя, за свою долю.
За скоєний злочин Савелія та інших селян заслали на каторгу. Але до цього тримали в острозі, де герой навчився грамоти, пороли батогами. Але Савелій це за покарання і не вважає навіть: «Не видерли - помазали, Погане там драння!»
З каторги герой кілька разів втікав, але його повертали і карали. Двадцять років провів Савелій на суворої каторги, двадцять років - на поселеннях. Повернувшись додому, побудував свій будинок. Здавалося б, тепер можна спокійно жити і працювати. Але хіба це можливо для російських селян? Некрасов показує, що немає.
Уже вдома з Савелієм сталося, напевно, найстрашніше подія, страшніше двадцяти років каторги. Старий герой не побачив за своїм правнуком Демушка, і хлопчика зжерли свині. Цей гріх Савелій не міг собі пробачити до кінця життя. Він відчував свою провину і перед матір'ю Демушки, і перед усіма людьми, і перед Богом.
Після смерті хлопчика герой майже оселився у нього на могилі, а потім і зовсім пішов в монастир замолювати свої гріхи. Саме останньою частиною життя Савелія і пояснюється те визначення, яке йому дає Некрасов, - «святорусский». Велику силу, непереможність російської людини поет бачить саме в моральності, внутрішньому стержні простого мужика, багато в чому заснованому на вірі в Бога.
Але краще самого Савелія ніхто, напевно, не скаже про його долю і долю. Ось як сам старий оцінює своє життя:
Ех, частка святорусского
Богатиря сірячинна!
Все життя його деруть.
роздумав часом
Про смерть - муки пекельні
В ту-светной життя чекають.
В образі Савелія, богатиря святорусского, втілені величезні сили російського народу, його потужний потенціал. Це виражається і в фізичному вигляді героя, і в його внутрішній чистоті, волелюбність, гордості. Однак варто зауважити, що Савелій ще не наважується на повний бунт, на революцію. У гніві він закопує Фогеля, але в його словах, особливо в кінці життя, звучить смиренність. Причому Савелій вірить, що муки і страждання на нього чекатимуть не тільки в цьому житті, але і на тому світі.
Саме тому Некрасов покладає свої революційні надії на Гришу Добросколонова, який повинен зрозуміти потенціал таких ось Савельєв і підняти їх на революцію, повісті до кращого життя.

Грибоєдов знаменитий як творець одного твору, але настільки значна роль його комедії в історії російської літератури, що вже одне це твір обезсмертив ім'я його автора. За довгі роки комедія не застаріла. І для нас, сьогоднішніх глядачів, п'єса залишилася живою джерелом почуттів і роздумів. Комедія Грибоєдова була написана в роки створення таємних революційних організацій декабристів. Боротьба декабристів з численними і сильними супротивниками - дворянами-реакціонерами, боротьба нового зі старим розпалювалася все сильніше, проникаючи в різні сфери життя, відбиваючись у мистецтві і літературі.

У повісті "Фома Гордєєв", написаної в самому кінці 90-х років, Горький хотів дати широку картину сучасності. На тлі її "повинен скажено битися енергійний, здорова людина, шукає справи під силу, шукає простору своєї енергії". Горький заклав в основу повісті сміливу думку: зовні кипуча, енергійна підприємницька діяльність російського купецтва на ділі - "золота клітка" для душі, що шукає розумного застосування своїм силам. Фома Гордєєв йде шляхом, яким йшли його батьки і діди, яким ідуть "мозковий людина" купецтва Яків Маякин і захисник власницьких підвалин Ананій Щуров. Д

Ще в давні часи багато людські права і обов'язки були розділені на чоловічі і жіночі. Так уже повелося, що якщо чоловік був добувачем і захисником, то жінці відводилася роль берегині затишку, домашнього вогнища, любові. На перший погляд може здатися, що не так вже й складно зробити, щоб в будинку завжди був затишок і порядок, а в родині підтримувалася тепла атмосфера взаємоповаги, доброзичливості, любові. Насправді ж існують обставини або ситуації, коли гідне виконання своїх обов'язків вимагає від жінки справжнього подвигу і самозречення. У всі часи пр

Савельєв, богатиря святорусской Проект підготували: Баринова Катерина Малюженко Катерина Галкіна Валерія Григорян Каріне Сабирова Аліна

1. Скільки років герою? Який його зовнішній вигляд? «Не міг: йому вже стукнуло, За казками, сто років» «З величезною сивої гривою, Чай двадцять років нестриженої, С величезною бородою, Дід на ведмедя скидався, Особливо як з лісу, зігнувшись, виходив. Дугою спина у дідуся »« Входив він: ну, випрямиться? Проб'є діру ведмедиця В світлиці головою! » Художник В. Сєров

2. Яка історія героя? Які біди і негаразди випали на його долю? «За часів досельние» «Ех, частка святорусского Богатиря сірячинна! Все життя його деруть. Роздумав часом Про смерть - муки пекельні В ту-светной життя чекають ». «Нас тільки й тривожили Ведмеді. . . да з ведмедями Справлялися ми легко ».

3. Як герой міркує про життя, що приймає і що заперечує в селянському укладі? «По часу Шалашников« Загиблі. . . пропащі. . . »Задумав штуку нову, Приходить до нас наказ:" З'явитися! ... »« Недотерпеть - прірва! Перетерпіти - прірва... »« Наддають! Наддають !.. »« Спадкоємець засіб вигадав: До нас німця підіслав »« Я каторжником був » «Здавалися люди слабкі, А сильні за вотчину Стояли добре»

4. Якими моральними якостями наділяє автор героя? Як до нього ставиться? Автор наділяє Савелія такими моральними якостями як доброта, любов до батьківщини і народу. Савелія притаманне також розум, терпіння, завзятість, почуття власної гідності. Савелій волелюбний, гордий чоловік. Він вопложеніе сили, мужності. «Таврований, так не раб» Некрасов створює образ, де поєднуються суперечливі риси: богатирське терпіння «до пори», соціальна активність, здатність до бунту.

5. Яке уявлення героя про щастя, про шляхи, які до нього ведуть? Однією з умов щастя народного в розумінні Савелія є свобода. «Люди холопського звання - Сущі пси іноді: Чим важче покарання, Тим їм миліше панове. »Савелій бачить його в протесті проти суспільної несправедливості, в роздумах про долю селянина, в любові до рідного народу-трударів. «Куди ти сила делася? На що ти стати в нагоді? Під різками, під палицями По дрібницях пішла! »

Савелій не розумів нинішній народ, який відразу здавався і навіть не намагався боротися. «Ось були люди горді А нині дай ляпаса - справник, поміщику Тягнуть останній гріш. »Сам Некрасов глибоко переконаний, що щастя можливе тільки в суспільстві вільних людей. «Ще народу російській Межі не поставлені Перед ним широкий шлях. »Савелій вмирає зі словами про безнадійність селянської долі. І все ж цей образ залишає враження сили, нестримної волі, туги за свободу. В пам'яті залишається мудре пророцтво Савелія: «Недотерпеть - прірва, Перетерпіти - прірва»

6. Чому мандрівники не визнали героя щасливими? "Ех, частка святорусского Богатиря сірячинна! Все життя його деруть. Роздумав часом Про смерть - муки пекельні В тусветной життя чекають "

7. Чи можна помітити сенс в промовистим прізвища героя? Савелій - справжній російський богатир, що не визнає над собою ніякого тиску. Художник А. Лебедєв

8. Яка смислова роль фольклорних елементів в розділі про героя? Некрасов вважав свій твір «епопеєю сучасної селянського життя». У ній Некрасов задався питанням: чи принесла скасування кріпосного права щастя селянству? Некрасов прагне дати яскраве і емоційно-дієве зображення селянського життя, викликати співчуття до, селянству, пробудити прагнення до боротьби за селянське щастя. Саме тому автор використовує у великій кількості фольклорні елементи, такі як народні пісні, просторіччя, казкові образи, загадки, прикмети, приказки, прислів'я, билини. Це - поема про «народ» і для «народу», поема, в якій автор виступає захисником «народних» (селянських) інтересів.

У словах Савелія про богатирство селянина, безсумнівно, чується відгомін билини про Святогора і тязі земної: «Ти думаєш, Матренушка, Мужик - НЕ богатир? І життя його не ратна, І смерть йому не писана В бою - а богатир! » «Поки тягу страшну Підняти-то підняв він, Та в землю сам пішов по груди З натуги! По обличчю його Чи не сльози - кров тече! »

«Щасливець теж був» ... Такими іронічними словами вводиться в поему Некрасова образ діда Савелія. Він прожив довге, непросте життя і тепер доживає свій вік в сім'ї Мотрони Тимофіївни. Образ Савелія, богатиря святорусского в поемі «Кому на Русі жити добре» Некрасова дуже важливий, тому що він втілює в собі ідею російського богатирства. Тема сили, витривалості і довготерпіння народу в поемі від голови до голови наростає (згадаємо історію силача на ярмарку, що служить передумовою до історії Савелія) і врешті-решт дозволяється в образі богатиря Савелія.

Савелій - виходець з глухих лісових країв, куди навіть «чорт три роки дорогу шукав». Вже сама назва цього краю дихає міццю: Корега, від «жолобити», тобто гнути, ламати. Покорежить що-небудь може ведмідь, та й сам Савелій «на ведмедя скидався». Порівнюється він і з іншими звірами, наприклад, з сохатим, причому підкреслюється, що він куди небезпечніше хижака, коли ходить по лісі «з ножищами і рогатиною». Сила ця виникає з глибокого знання свого краю, повного єднання з природою. Видно любов Савелія до своєї землі, його слова «Мій ліс!

»Звучать куди більш переконливо, ніж таку ж заяву з вуст поміщика Оболта-Оболдуева.

Але в будь-який, навіть самий непрохідний край, дотягнеться панська рука. Вільна життя Савелія закінчується з приїздом в Корега німця-управителя. Спочатку той здавався нешкідливим і навіть не вимагав належної данини, але поставив умову: відпрацювати гроші рубкою лісу. Простодушні мужики побудували з лісу дорогу і тут-то зрозуміли, як сильно їх обдурили: по цій дорозі приїхали в Корежіну панове, німець привіз дружину з дітьми, і почав витягати з села все соки.

«І тут настала каторга
Корежскому селянину -
До нитки розорив! »

Довгий час селяни зазнають знущань німця - він б'є їх і змушує працювати без міри. Багато що може витерпіти російський мужик, тому-то він і богатир, - так вважає Савелій.
Так говорить він Мотрону, на що жінка з іронією відповідає: такого богатиря і миші заїсти можуть. У цьому епізоді Некрасов намічає важливу проблему російського народу: його безмовно, неготовність до рішучих дій. Недарма характеристика Савелія збігається з образом самого нерухомого із билинних богатирів - Святогора, який в кінці життя вріс в землю.

«Недотерпеть - прірва, перетерпіти - прірва». Так мислить богатир Савелій, і ця проста, але мудре народне філософія призводить-таки його до бунту. Під вигаданий ним слівце «наддають!» ненависного німця-управителя закопують в землю. І хоча за цей вчинок Савелій потрапляє на каторгу, початок звільненню вже покладено. Всю решту життя дід буде пишатися тим, що він, хоч «таврований, та не раб!

Але як же складається його життя далі? Більше двадцяти років провів він на каторзі, ще двадцять забрали поселення. Але і там Савелій не здавався, працював, зміг зібрати грошей, і, повернувшись на батьківщину, побудував собі і своїм домашнім хату. І все ж життя його не дано завершитися спокійно: поки були у діда гроші, він користувався любов'ю домашніх, а коли вони закінчилися - зустрівся з нелюбов'ю і насмішками. Єдиною втіхою для нього, як і для Мотрони, стає Демушка. Він сидить на плечі у старого «як яблучко в вершині старої яблуні». Але відбувається страшне: по його, Савелія, вини онук і гине. І саме ця подія зломило пройшов через батоги і каторгу мужика. Залишок життя дід проведе в монастирі і поневіряння, молячись про відпущення гріхів. Саме тому Некрасов і називає його святорусским, показуючи ще одну рису, властиву всьому народу: глибоку, щиру релігійність. «Сто сім років» жив дід Савелій, але довге життя не принесло йому щастя, а сила, як він сам з гіркотою згадує, «по дрібниці пішла».

У поемі «Кому на Русі жити добре» Савелій втілює саме цю, глибоко приховану силу російського мужика і його величезний, хоча поки що нереалізований потенціал. Варто розбудити народ, переконати його на якийсь час відмовитися від смирення, і тоді він сам завоює собі щастя, ось про що говорить Некрасов за допомогою образу богатиря Савелія.

Тест за твором