أميرخان "حياة" في الثقافة الروسية والتتار. "تحليل متسق لصور الشخصيات الرئيسية في أعمال Turgenev" Asya "و F

تجربة الوهم الحياة

سكت Qiu premier بملاحظة خاصة ، وكتب السيناريو الخاص بالبرنامج الجديد الصحفي Chelny Ravil Sabir. إدراكًا منه أن زميلنا قد كتب أغنية استنادًا إلى قصة فاتح أميرخان "حياة" ، فكر على الفور: "أنت لا تمزح بشأن طرق النبيذ السهلة". Aje من أجل اتخاذ أرجوحة في إعادة التفكير الدراماتيكية في الخلقأدب التتار انتظري دقيقة فالأم بحاجة لقطعة من الرحمة وتغرس في التألق. لو كتب فاتح أميرخان قصة "حياة" عام 1911 ، لكان بالإمكان تخيل الاتجاهات التاريخية "للعصر الجديد".

Todi at Zor_ XX Tipitty Viknіdvіtnikovka Techіya Jadіdіv و Yaki Bachili my Misіu في نفس الوقت ، و Svobyudi Svytniki Mіst Mіzh Schіdnim و Taji Svіtiyin - Clutter Poltiichna Tu Relіigіin Rivdstivatka. فاتيخ أميرخان هو أحد أشهر الجاديين. في قلب قصة اليوغا "حياة" تكمن القصة حول نصيب الفتاة التترية ، الياك ، التي تميل في منتصف الحب تريكوتنيك ، قامت بالعفو: تغذي تعاطف القلب مع أصغر أعضاء البلوز في Arslanov - a الطالب ذو الشعر الأحمر ، المتواطئ مع الجديدية في غالي ، من خلال نعم المصيرية ، حدد العام للحب مع الأخ الأكبر ، الملا صالح ، "وكأنه رجل شرير مريض". وبحسب فكرة المؤلف ، فإن حياة تختار بين الإخوة ترمي بنفسها بين أسلوب الحياة القديم والجديد. سألنا أن تشي يمكن أن تعطي المشاعر "ما قبل الثورة" صوتًا حديثًا ، فيروشايوشي في العرض الأول لـ vistavi "حياة". اتضح ، نعم.

أصبح ذلك ممكنا بالنسبة لرئيس ضمير المخرج بولات بادرييف. دور أساسي Vіdav vіddav الفنان غير المحترف جوزيل Іsmagilovoї. كما قال المخرج نفسه في المؤتمر الصحفي ، "في صورة حياة ، إنها ساذجة وغنية ، وبالنسبة لليوغا على المسرح ، فأنا بحاجة إلى فتاة ، ولا أعرف أساسيات إتقان التمثيل." بغض النظر عن واقع ممارسة التمثيل ، كان جوزيل قادرًا على إظهار "التطور" القابل للطي على المسرح - تحول لقيط لا يمكن تعويضه إلى امرأة مناسبة. Shchos nіy كان ملاح تولستوي ، مثل ناتاشا روستوفا.

ولكن ، كما ترى ، يحتاج الماس الجيد إلى ترصيع جيد. كانت صديقات Hayat هم من أخذوا إلى قاعة اللمحات - لقد أدى دور الصريح Lizi Chulpan Kazanli إلى الكمال. وقد أخبرت Yenzhe Shigapova ، التي لعبت دور Amina ، جميع الزملاء أن صداقة النساء لا تزال قائمة. في غضون ذلك ، كانت مجموعة الممثلين بأكملها نقشًا ببراعة - مثل أوركسترا جيدة الإعداد ، كان الأداء يحتوي على "صوت" قليل من الجلد منهم. خاصة بالنسبة للمختطفين ، تذكر الفنان viconan Insafa Fakhretdinov مصطفى رحيموف ، يا له من نقاش أكثر إثارة للجدل!

تم تذكر روبوت الفنان بأداء راني خيرولينا. لم تتغير نجوم فكرتهم الإبداعية ، المشهد ، ياكي فزاجالي من خلال الامتداد الطويل للأداء ، فقد "تحولوا" بسهولة إما إلى منزل التاجر جيمادوف ، أو إلى نادي التاجر ، أو إلى شاطئ فولزكي. في المشهد تم نقل لونين - أسود وأبيض. الأول ، الذي أضاف المساحة وعدم الفهم إلى عقل روح شابة ، والأصفر ، بعد أن فكر فيها ... الشخص الذي قبل المنظر عضوياً من قبل المحققين ، هو فضل الملحن ومهندس الصوت نياز Tarkhanov ، الذي "ساعد" صوتنا من خلال تشغيل الصوت المتناوب. زورق بخاري مع معسكر الغجر على متنه ، والذي يمكن للطاقم رؤيته.

بالإضافة إلى ذلك ، كان الأداء يحتوي على الكثير من التفاصيل ، ومن الواضح أنه صمم من قبل المخرج ، مما ساعد المشاهدين على رؤية دراما هذا المشهد. بدا المشهد مذهلاً بشكل خاص عندما رفعت حياة تفاحة ، مدركة أن نائب كوخان غالي كان جالسًا معها ، الصليخ الحزين في نيكاس ... أصبحت القطة المقلوبة مع التفاح الأصفر في النار رمزًا للقصة حول نصيب الفتاة التي قدمت تضحياتها الرومانسية. علاوة على ذلك ، من المهم أن يمنح والد الفتاة برقان (الفنان بولات سالياخوف) خياط الحق في اختيار مستقبله. الموجات فوق الصوتية الجينية البروتينية هي الأقوى للمظهر التدريجي للرجل العجوز والبيئة الحديثة.

إلفيرا موهامتدينوفا. "Vechirni Chovni"

اليوم سنخبرك من هو فاتيخ أميرخان. سيتم مراجعة سيرة Yogo بالتفصيل أدناه. لنتحدث عن كاتب ، دعاية ساخر ساخر ، لم يخل قلمه من أفضل المسلمين وأكثرهم خبرة. نحن حكماء كمفكر ليبرالي.

سيرة شخصية

قام فاتح أميرخان بإنشاء تكبير التتار الخاص بي على أرضيات النطق المعجزة ، والتي وصفوها بأنها أكثر القصائد غنائية تغلغلًا بين شعوبهم. ولد عام 1886 ، في الأول من سبتمبر ، بالقرب من نوفوتاتار سلوبودا. كان والد يوغو إمام مسجد إسك طاش. ريد يوجو سياجاف مرزام من خانات كازان. مرت طفولة بطلنا تحت تلاوة القرآن ، وتفضل أيضًا بتوجيه والدته - وهي امرأة رقيقة القلب ومضاءة. أمضى فاتيخ أميرخان عامين في maktebi شبه. في 1895 ص. في اللحظة الأخيرة ، والد انتقالات الفين في المدرسة "المحمدية" - أكبر مدرسة في قازان. Keruvav tsim مدرس الرهن العقاري والإله الديني G. Barudi. عشرة أقدار قضاها بطلنا في الرهن العقاري الأولي.

نافتشانيا

فاتيخ أميرخان قد أزال التنوير اللاهوتي الإعجازي ، وكذلك المعرفة الإعجازية لأدب نزول تاريخ اليوجا. بالإضافة إلى ذلك ، بدأت في تعلم اللغة الروسية وتعلمت بنفسي العلوم العلمانية المنخفضة. بدأ بطلنا يكبر مع الثقافة الروسية. Vіn viyavlyav tsіkavіst yak إلى القواعد الروسية والأوروبية. بدأ كاتب المستقبل في وضع الطعام حول الأسباب الرئيسية لظهور حضارة مماثلة. وراء الشخصية ، كقائد ، ولكن مع أي شخص مبادرة ، شكل مجموعة من الناس حوله ، كما لو أنهم أدركوا أيضًا أن إطار المدرسة الدينية كان ضيقًا بالنسبة لهم.

الاتحاد

فاتح أميرخان عام 1901 مع الأصدقاء ، أصبحا منظمي مجموعة Taєmnogo "Ednannya". كانت منظمتي تسمى "الاتحاد". Gurtok ، واضعًا كاستعارة وفرة العقول المادية للعلماء. أجرى Okrim مجموعات ، بعد الاطلاع على المجلة المكتوبة بخط اليد ، تم إنشاء الجمعية في عام 1903. وطني الإنتاج المسرحي- أداء "شباب غير سعيد". أصبح تسي زاهد من أوائل أفراد عائلته. يحاول بطلنا باستمرار ملء المعرفة المفقودة. نتيجة للكاتب المستقبلي ، ظهر معلم. أصبح S.N.Gasar - ديمقراطي اجتماعي. في كثير من الأحيان ، دعا شعب splkuvannya z cієyu ، وكذلك من H. Yamashevim إلى بطلنا اهتمامًا حارًا بالحياة السياسية.

ديالنوست

فاتح أميرخان خلال فترة الثورة الروسية ، بعد أن انغمس في تنظيم حركة الإصلاح الأكاديمي. فين أخذ مصير كل نجوم مسلمي روسيا. في عام 1906 ، غادر بطلنا منزله الأصلي. خائفًا من العودة ، فينود إلى موسكو. نحن هنا نعمل على مجلة Vihovannya detey. على جوانب العرض هناك تقارير صحفية لاول مرة لبطلنا. كان دور فاتح أميرخان غير متوقع. نبيذ كازان منذ عام 1907 استطاع Youmu أن يصبح فتى صغيرًا مرة أخرى. أصبح البروتين مأساة. 1907 مصير ، 15 منجل ، بطلنا أصبح شريرًا. اتكأت على الخمور. التشخيص - الشلل. المرض ربط الكاتب بتأشيرة معاق. فقط الشخصية والإرادة ودعم الآباء والأصدقاء سمح له بالتحول إلى الإبداع والنشاط المرن. حلمت منذ زمن طويل - العدد الأول من برنامج الإصلاح. مابوط ، م بولا كانت جريدة رحيمة لا هوادة فيها في تلك الساعة.

إبداع

لقد كنا بالفعل أكثر انفتاحًا ، وكأننا أصبحنا كاتب دعاية فاطيخ أميرخان. بدأ Opovіdannya yogo بالظهور عند خبراء التخمين في الصحيفة. نُشر أولهما - "حلم قبل أن يكون اليوم مقدس" - في جوفتني عام 1907. كل من يخلق حول العالم هو مقدس على الصعيد الوطني ، وعلى أساس ذلك يكون الانسجام بين الأعراق اجتماعيًا. بالنسبة للأعمال الأدبية المنخفضة لبطلنا (زكريما من رواية "فتح الله خازرت" ، التي شوهدت عام 1909) ، فهي نموذجية لتحول رجال الدين بلا رحمة ، كما لو كانوا يتبعون إبداعات اليوتوبيا الفنية حول الحياة السعيدة للتتار. ، في الإيمان.

حظيت الكاتبة بشعبية كبيرة من خلال الأعمال المكرسة للمساعي الروحية لشباب التتار المسلم في أذهان الحركة الثورية والوطنية. ثم احزر قصة "حياة" ورواية "على الطريق" وكذلك الدراما "نيريفني". قم بإنشاء إبداعك الخاص على أساس حقائق الحياة والعداء الخاص للمؤلف. لديهم ضوء هادئ ، يشك ويفكر ويثير ممثلي الشباب ، وكأنهم غير مستعدين ، يلهمونهم في عالمهم الخاص ، ويقطعون إلى الأبد الإيمان والتقاليد وشعوبهم. بهذه الطريقة ، تطورت روح بطلنا إلى القيم الوطنية والليبرالية ، أفكار تحقيق هذا الهدوء المشوق. الكاتب لم يقبل الثورة. فن شوكاف الجمال والوئام للجميع ، والكتابة له أكثر وأكثر حماقة عن هياج الشر والدمار والامتيازات غير المستحقة والآثار القديمة والسلوك غير الأخلاقي للقادة.

فتاخوفا أليسا المسيفنا

موضوع الدراسة هو قصة تورغينيف "آسيا" وف. أميرخان "حياة".

استهداف:قم بإنشاء صور لشخصيات "عاصي" الرئيسية لتورجنيف و "حياة" للفنان ف. أميرخان في الثقافة الروسية والتتارية.

إدارة: 1. قم بتأليف صورة العذراء التورجينية "عاصي" مع بطلة قصة ف. أميرخان "حياة". 2. تحليل دور المناظر الطبيعية في وصف صور البطلات.

حقيقة العمل.

Turgeniev ، بعد أن استقر في مجرة ​​من الكتاب الروس في النصف الآخر من القرن التاسع عشر. يستمر الإبداع في التطور ، مع إثراء الضوء الجديد والتقاليد الواقعية لبوشكين ، ليرمونتوف ، غوغول. Turgenev هو المنشق مع المواهب - أطلق على غضب اليوم مع تفاقم نظام zagalnogolyudskogo الأوسع حقًا ومنحهم شكلاً فنياً متقناً أن perekonlivist الجمالي. لكن الأساس الفلسفي لإبداع تورجينيف في هذا اليوم ، للأسف ، لم يسلب الاحترام الواجب من جانب أسلافه.

هذه المرتبة، 1) خياط ، الذي لم يكن قريبًا من فتيات تورجنيف ، لا يزال معجبًا بهن بشكل كبير ، وأن خياط ممثل للثقافة الإسلامية وأسلوب حياة نموذجي. 2) تحليل الرحابة - timchas في قصص "Asya" و "Hayat" يسمح بتوليد visnovs حول أولئك الذين اتساع Turgenev - تساعد خصائص timchas على استكشافها ضوء داخليالبطلات ، في أميرخان - تساعد الرائحة الكريهة على فهم مكانة البطلة في عالمين قومي وثقافي ينجحان.

في رأينا ، إذا نظرنا إلى تاريخ الأدب التتار من حيث الجنس ، فإن قصة فاتح أميرخان كانت واحدة من القصص المركزية. وبنفس الطريقة سنثبت التغيير الأساسي في مجتمع التتار. Suspіlstvo ، دخل yake في مرحلة جديدة ومن المستحيل حرق z kakogo.

بالنسبة لمن تكون النتيجة الرئيسية للمنصب إظهار بداية عهد جديد ، عصر الحاضر.

زافانتاج:

منظر أمامي:

"تحليل متسق لصور الشخصيات الرئيسية في أعمال تورجينيف" آسيا "وف. أميرخان" حياة "في سياق الثقافة الروسية والتتار"

فتاخوفا أليسا

صالة MBOU للألعاب الرياضية رقم 20 ، الصف الثامن ،

حي Radyansky ، مدينة كازان

الباحث العلمي: Gizatulin A.R.

كازان 2014

1. مقدمة. Tsіlі ta zavdannya robi
2. الجزء الرئيسي

أ) تكوين صورة فتاة تورجنيف مع بطلة القصة

أميرخانا

ب) تحليل المناظر الطبيعية ودورها في تطوير هذه الوظيفة

صور البطلات

ج) تمديد تلك الساعة في الإبداعات

ثالثا. فيسنوفوك

رابعا. قائمة الأدب المنتصر

خامسا البرامج

دخول

موضوع الدراسة هو قصة تورغينيف "آسيا" وف. أميرخان "حياة".

استهداف:

إنشاء صور لشخصيات "عاصي" الرئيسية لتورجينيف و "حياة" لأميرخان في ثقافة التتار الروسية

مدير:

1. خلق صورة لفتاة تورغينيف "عاصي" مع بطلة قصة ف. أميرخان "حياة" ؛
2. حلل دور المناظر الطبيعية في وصف صور البطلات.

حقيقة العمل.

Turgeniev ، بعد أن استقر في مجرة ​​من الكتاب الروس في النصف الآخر من القرن التاسع عشر. يستمر الإبداع في التطور ، مع إثراء الضوء الجديد والتقاليد الواقعية لبوشكين ، ليرمونتوف ، غوغول. Turgenev هو المنشق مع المواهب - أطلق على غضب اليوم مع تفاقم نظام zagalnogolyudskogo الأوسع حقًا ومنحهم شكلاً فنياً متقناً أن perekonlivist الجمالي. لكن الأساس الفلسفي لإبداع تورجينيف في هذا اليوم ، للأسف ، لم يسلب الاحترام الواجب من جانب أسلافه.

موضوع أول kohanny ، الذي يتردد صداها في قصص I.Turgenev و F.Amirkhan ، يعلق احتراما خاصا ، nalashtovoyuchi على نطاق روزموف حول الأشخاص الأكثر تطورا يشعر تلك التجربة.

مصالحة تورغينيف ، ذلك الحب مرتبط بأعظم هدايا المشاعر. كانت صورة الحب تقنية إبداعية مهمة للطريقة الجديدة: ظهر على الفور أن البطل لديه "طبيعة" ، وأن ثراء الحياة الروحية ، وقوة الشخصية ، لا شيء واستبدال "الرأس الواحد" الجديد.

يمكن تحريك الجزء الخلفي من الرأس صورة المرأةقصص Turgenev "Asya" ، "Kohannya الأولى" ، "Zovnishni Vodi" لها تشابه نمطي كبير بين البطلات ، ونتيجة لذلك ، يتم تشكيل صورة ما يسمى بـ "Turgenivskaya Maiden".

بطلات قصص تورغينيف "عن الكوهانية" مستوحاة من شخصيتهم ، قرنهم ، مغامراتهم الاجتماعية ، جنسيتهم. ومع ذلك ، تبدو الفتيات الصغيرات وكأنهن قريبات ويسمحون لك بالتحدث عن النوع الخاص من بطلة Turgeniv.

بطلة Turgenev هي فتاة صغيرة ، شابة ، خلق جميل ، نقية ورقيقة. مظهر ساحر ، "كل شيء خفي للغاية ومعقول ولطيف" ، مثل زينايدا في قصة "Kokhannya الأولى" ، لديها عيون خاصة - كبيرة ، لتتعجب "مباشرة وخفيفة ومضحكة" ، مثل عاصي في نفس القصة ، أو "رائعة ، منتصرة ، عيون" لجيمي من "صني ووترز" ، "رمادي غامق ، مع oblyamіk أسود حول العينين". إحدى الكلمات الرئيسية في وصف البطلة التورجينية هي كلمة "أقل": زينايدا لها "ثديان منخفضان وهادئان" ، وشكير جيمي السفلي هو وجه - "لا تعطي أو تأخذ فرشاة الفيلأبو برشتين الحليب "، نظرة عاصي" عميقة ومنخفضة ". صور البطلات خفيفة ، شعرية. النعمة الروحية ، يضيء العقل من خلال جلد أرزهم وروسيا.

Turgenev ليس الشخص الوحيد الذي يصور حصة الشريك الفتاة. والمحور في تاريخ الأدب التتري قدم ف.أميرخان لأول مرة صورة الفتاة التترية ، كما لو كانت على قيد الحياة في نقطة تحول في التاريخ: على حدود قرنين وثقافتين.

في القصة الرومانسية "حياة" ("حياة" ، 1911) ، يتم عرض الدراما الروحية لفتاة تتارية ، تلقت تعليمها في طفولتها في الثقافة الروسية. يتم تقويم الاحترام الرئيسي للمؤلف من خلال الكشف عن العالم الداخلي للبطلة ، والحياة المضطربة التي تتبع شرائع الأخلاق الأبوية. التراث التقليدي لأدب التتار ، الكنتسة 19 - أذن 20 ش. صراع الآباء والأبناء حول تأثير المؤلف على روح الرومانسية. تهيمن جماليات الشعر الغنائي الجميل والعميق وعبادة الطبيعة والحب في العالم ؛ اختيار ناجح لأشكال مختلفة من التحليل النفسي: صور شخصية ، مونولوجات داخلية ، أوصاف المشاعر ، المناظر الطبيعية.

نصيب البكر التتار في قصة "الحياة" دراماتيكي: تقارن المشاعر الإنسانية الطبيعية البسيطة بالأخلاق الدينية والإقطاعية القديمة ، شرائع الإسلام الرجعية ، حيث أغرقوا التدريبات الطبيعية في المرأة التترية ، سمحت لها الحق في الحب.

وصف لصورة فتاة تورجنيف مع بطلة القصة ف. أميرخان.

منذ بداية القرن التاسع عشر ، في الأدب وأنواع أخرى من الفن الدايدالي ، هناك اهتمام أكبر بتصوير العالم الداخلي للإنسان ، حياة الروح. أحد أشهر علماء النفس والفنانين هو I. S. Turgenev. في أنينكوف ، متحدثًا عن أولئك الذين يعتبرون تورجينيف عالمًا نفسيًا ، أو لا طهيني ، علم نفس ممتد من تورجينيف ، "إلى الأبد ، إنه مرتبط بالعمل الذي يطوره في نفس الوقت ، مثل خيط أحمر ، يتم وضعه في النسيج." وصف إيفان سيرجيوفيتش نفسه "طريقته النفسية" بالطريقة التالية: "يمكن للفنان أن يرى الطبيب النفسي ، كما لو كان المرء يعرف الهيكل العظمي تحت جسد حي ودافئ ، يعمل كميتزنوي ، ولكنه دعم غير مرئي" ؛ "قد يكون عالم نفس ، لكن تأمن: فين ماي يعرف ويرى جذر الظواهر ، لكن تخيل أكثر من مجرد مظهر." بالنسبة إلى Turgenev ، هذه ليست الصورة الوصفية الوحيدة - صورة الحياة الداخلية للشخص. يساعد الكاتب القراء على اختراق أرواح شخصياتهم بطريقة مختلفة.

تظهر ، على سبيل المثال ، Asya ، يمكنك اختيار مثل هذه التفاصيل للصورة ، وسلوك البطلة ، والموقف ، والمكان الذي تعيش فيه ، وكيف تحيط نفسك بأغاني روح الفتاة. التحليل النفسي هنا هو انعكاس للمشاعر ، التجربة ، التغيير التدريجي ، سأصبح العالم الداخلي للفتاة ، التي وقعت في حبه - في التقليد ، الإيماءات ، في جميع الفروق الدقيقة الجديدة في صور البطلة ، بنبرة صوتها.

ياك وتورجينيف ، الكاتب التتار يلفت الانتباه إلى صورة البطلة ، ويصف في التقارير عيني البطلة ، أنهما يتألقان لفترة طويلة ، مما يجعلهما يبدوان مثل "اليخوت الساحرة". في صورة الفتاة التترية ، الكاتب هو نفسه ، مثل تورجينيف ، لقب المنتصر "الأدنى": خياط لديه "أقل المزيد من الإدانة". قماش نافيت shovkovoї هو نفسه ، مثل بطلات الكاتب الروسي: الرائحة الكريهة تحب ارتداء الكوب ، أبيض.

حسب رأي العالم الأدبي يو. وصف جمال حياة كخطتالت من حكايات مماثلة: "سوف يتنافسون مع الملاك المجنح (فيريشت)" ؛ "حياة شبيهة بابنة باديشة كازكوفي ، مثل الكزكات المماثلة: لها عيون سوداء ، وعيون سوداء قديمة ، ومنجل أسود أسفل الحزام" وهكذا.

التشابه في تحليل البطلات ، أن الرائحة الكريهة ليست وسطًا ، بسيط ، سر افتتانهن بالذي ينتن هو نقي نقي واسع ، نفاق مرتجل ، زيف. إن طبيعتهم الطبيعية تجذبهم ، وليس لديهم عمل بالقطعة ، لذا فإن صور النساء في أعمال تورجنيف وأميرخان مرتبطة بصور الطبيعة. يرتبط Turgenev بصورة الربيع ، والطبيعة الربيعية ، مثل الحب - مع عاصفة رعدية في الربيع.

تحليل المناظر الطبيعية دور هذه الوظيفة في تطوير صور البطلات.

سوف نسمع نقل مشاعر الأبطال ، قد تكون مناظر Turgeniv الطبيعية والصوت الفلسفي. صور الطبيعة تساعد الكاتب على وضع الأهم مشاكل فلسفية: إحساس الإنسان بالحياة ، الحياة والموت ، الحب

المشهد النفسي في التتار نثر واقعيبعد أن أرسل ف. أميرخان أولاً. حتى جديد لوحات المناظر الطبيعيةكانت الكرات أقل من الرماد ، وفي قاعها كانت تتأرجح. نواصل تقاليد تورجنيف: يتم الكشف عن تجربة وشعور البطلة من خلال صور الطبيعة. وصف أميرخان للفتاة مصحوب بصور الربيع التي ترميها الطبيعة: رياح الربيع الدافئة التي تهب من غروب الشمس بهدوء وهدوء ، بدت وكأنها تتنفس الحياة في كل الكائنات الحية وغير الحية وليس معها روائح الطبيعة المتجددة.

زهور الربيع للطبيعة ترجع إلى شباب البطلة ، نورها الداخلي الذي هو الحب الحقيقي. صورة الشباب - الربيع المتناقض مع صورة المشهد الشتوي ، تجعيد الدوامة ، الأوغاد ، حيث يصبح الخلق رمزًا للعالم القديم:

"الريح خلف النافذة إما صفير خارق ، ثم هدير يصم الآذان. لنبدأ بـ viti vovkom ، volati ، مثل القوة غير النظيفة ؛ وسوف نتعرق مرة أخرى ونصفير ونلوح ونزئير ... »في وصف لوحات الطبيعة لأميرخان فيكوريستوفو والفولكلور الوطني التتار التقليدي (الصور التقليدية لعندليب ، عاصفة ثلجية ، أزهار).

الكل يخلق ما يُرى ، متحدًا كواحد موضوع- موضوع kokhannya. يكمن تاريخ الكوهاني الأول ، الكئيب والنقي ، في أساس حبكة جميع الإبداعات ، كما لو كان يتخللها مزاج الارتباك الخفيف. "وكانت السعادة ممكنة أكثر بكثير!" - هذه الكلمات بعد تيتيانا لبوشكين يمكن أن تكررها بطلات تورجنيف ، وبطلة قصة أميرخان "حياة". لماذا لم يشعر عاصي تا خياط بالسعادة؟

تقول آسيا: "كبرت الأجنحة معي ، لكنها لم تطير إلى أي مكان". نمو الكريل ، لهذا السبب اختنق ، اختنق في N.N مع أول فتيل من kohanny الأول "،" آسيا تقاتل من أجل kohannya: هي نفسها تعين لعنة ، إنها تعرف من مشاعرها الخاصة. أيل ن. يأتي الحب إلى البطل بعد فوات الأوان ، إذا لم يتغير شيء "؛ بطلة أميرخان ، مثل آسيا ، مستعدة للسفر إلى السعادة. ليس من السهل على البروتين أن يمزق تراكبات السياج لعدة قرون. حياة بأيدٍ مبتلة من أجل سعادتها ، الزابون في منتصف العمر هم الأقوى من أجل الحب "وهكذا.

خياط ، الذي لم يكن قريبًا من فتيات تورجنيف ، لا يزال معجبًا بهن بشكل كبير ، وأن خياط تمثل الثقافة الإسلامية وطريقة مختلفة في الحياة. يتألف امتداد حياة "الحياة" من فضاءين مختلفين من الضوء - الأخلاق الأنثروبولوجية والدينية (الإسلامية) ، وتمثل الحياة امتداد الحياة بأكملها انقسامًا إلى العيش في الجنة والجحيم. ظهر هذا المظهر للسيطرة و їїdnosinakh مع شعب kokhan: “صورة المحب ميخائيل ، الذي كان قد أثلج صدري في الآونة الأخيرة ، ظهرت أمامها صورة الكافر ميخائيل. مظهر جديدبوو رهيبة وباردة. بيلا الجديدة فازت بالجحيم المحروق والوزراء مع ذبحهم اللامع على الكفار ... ". انفصلت حياة عن كوهانيمها.

تمديد تلك الساعة في الأعمال.

حياة ، بجنون ، امرأة مسلمة حسنة النية. يعيش Ale ، بالنسبة للجزء الأكبر من أفراده ، في عالم من ثقافتين: التتار والروسية. تم إغلاق مساحة ثقافة التتار ، وتملي القواعد دور منظم الكوب في قطعة خبز جديدة. الحياة المقدسة من الإغلاق ، تحيط بإطارات غرفتهم ، في المنزل: "الصمت الكئيب للغرفة ، رتابة حياة الباقين ، الذين ركلوا للنوم من الذكرى العاشرة للمساء ، مفيد لبيبي ، її برودنا ، وسادة ممزقة - كل شيء otchuvalo Khayat ، كل شيء نعيشه لكي نكون بالفعل كئيبين ، مرهقين ، أغبياء ". إنها مجرد ساعة ، مثل الفضاء ، من الإغلاق في قصة حياة. تتجلى رتابة الساعة بمساعدة الأشكال المعجمية "إعادة القراءة أكثر من مرة ..." ، "رتابة" ، "بصمت ...". إن وجود منظمة غريبة على امتداد تلك الساعة تخلق إحساسًا بالعزلة للعالم الإسلامي التتار في فقير أميرخان. تم التعرف على اتساع الثقافة الروسية في العالم. صداقة حياة مع الفتيات الروسيات ، والترابط مع الشباب الروسي ، وزراعة اللغة والأدب الروسي ، والاهتمام بالثقافة الروسية يكشف انعزال عالم الحياة الواسع. على الرغم من ذلك ، لم تستطع ألي أن تفعل ما يكفي من اليوجو وفاز. بطلة أميرخانا بريبوفاتش في مجال الحوار الثقافي التتار الروسي ، الذي يدل على النور الداخلي ، وحدته الفائقة ، وتباين الروح والقلب: القلب ليس معرفة السلطات الوطنية ، بل روح حياة مليئة بالمظاهر ومشاعر الاسر. روح وقلب البطلة يكافحان مع قوة المعركة. على سبيل المثال ، تُركت حياة في اتساع ثقافتها التتارية الإسلامية. إن حياة البكر التتار محاطة بإطار الثقافة المحلية ، والروح لا تستطيع التغلب على الروتين ، إنها أجمل من ذلك ، ولدت في روح الفتاة الشابة ، جينا. لا يستطيع حياة إدراك الإمكانات الداخلية لخصوصية تخصصه ، فلن يسمح له بالعيش لمدة عام بدون كوهانية لشخص ، ولم يفعل بشيلة بأي شكل من الأشكال. صورة العالم النفسي للبطلة أميرخان - حياة - تُرى من خلال خطى نموذج التيمشا الفسيح (ملحقات div.

إن اتساع عالم Asі قابل للطي أيضًا ، لقد مررنا بأوهام هذا اليوم ، ورحلات القرويين من جانب ، و vihovannyam النبلاء ، - من الجانب الآخر. قامت الأم عاصي ، وهي فلاحة ، بإخراج الفتاة الصغيرة من التقشف ، بعد وفاة والدتها ، أخذوها إلى كوخ المقلاة. أبي ، لا تجرؤ على التعرف على ابنتك قائلاً إنه أخذها "لمدة عام". آسيا ، من نبل otrimala ، وليس nabula ، يحافظون على مكانة نبيلة. كانت فون ابنة شرعية ، وكان نصيبها كاملاً في مزاج الأب. تم اختيار الدور الاجتماعي للمرأة الفلاحية ، لكن لم يتم قبول دور النبلاء. من ناحية ، رأت الجدل الروحي من القرويين ، من المدينة ، خارج الطوق - "مع الناس من ذوي الدخل المحدود" ، لكنهم لم يعترفوا بأنفسهم. على الجانب الآخر ، وفي منتصف طبقة النبلاء ، لم يحترموا أنفسهم أيضًا (على سبيل المثال ، في المنزل الداخلي) ، مشيرين إلى الرحلة її. أرادت آسيا أن تعرف العالم كله ، انسى رحلتك ؛ لقد حطمت من قبل والدتها ، وتحطمت من فضلاتها ، وكتبت لها ". وهذا ما يفسر البلاغة الفائقة ، والانطواء ، وبراءة الذات ، وغرابة سلوك البطلة (الزوائد الإلهية).

بطلة القصة عادلة ، فخورة ، عصا الفتاة ، وكأنها تحارب قساوتها التي لا توصف ، دون وسطاء ذلك النبلاء..

لقد أُعطيت نفسًا عجيبة وغير طبيعية لذلك ، وهي حياة عظيمة للناس - حصصهم - لا ترقى إلى مستوى التشابه. هناك حلم بالحياة أكثر نشاطا وأنبل. Її احترام الناس بسيط ، يخرج ، ربما ، ويتحدث ويضايقهم في الحال. لذلك ، سيتم الإشارة إلى posterіgayuchi بعد انتهاء الناتو: "من يكون معهم". سوف تفهم حياة الناس العاديين مثل عمل فذ: "Piti kudis للصلاة ، لإنجاز مهم". لا أريد أن حياتي مرت دون أن يترك أثرا. Ale vona vodchuvaє ، ما مدى أهمية الوصول إلى شخص ما.

في عاصي ، انتفض البازهنيا ، سعداء بالبازانيام ، لالتقاط الارتباط العالي من الشعب. تحلم Vaughn بعمل فذ ، وحول مشاركة مشاركتك مع الناس ، كما لو كان ذلك سيساعدها على التحسن.

معظم الزوسترات في الفضاء المفتوح ، في حضن الطبيعة. حرق ، وديان ، التدفق الحار للنهر يرمز إلى البرية ، ولا يتدفق تطوير عاصي بأي شيء.

بقية رعاية ن. إغلاق المساحة ، وحرمان بقية النعاس ، أعلنا بالفعل عن تلخيص نهائي vіdnosin الخاص بهم.

فيسنوفكي

وبهذه الطريقة ، يسمح تحليل إشارات الزمكان في قصتي "آسيا" و "حياة" بتنمية البصيرة حول تلك التي تساعد خصائص توقيت الفضاء لتورجينيف في الكشف عن العالم الداخلي للبطلة ، في أميرخان - يساعدون في فهم عقل البطلة في الثقافة المزدوجة ، ماذا يحدث. عوالم.

صورة حياة أقرب إلى المرأة الروسية. الذي يظهر فيه كل "zahіdnitstvo" من F. أميرخان. العصر الذي أتى بعد الثورة الروسية الأولى أدى إلى ظهور هذا النوع من النساء. الرائحة الكريهة ليست مشرقة جدًا ، وليست مضاءة ، والرائحة الكريهة قد تحررت بالفعل.

في رأينا ، إذا نظرنا إلى تاريخ الأدب التتار من حيث الجنس ، فإن قصة فاتح أميرخان كانت واحدة من القصص المركزية. وبنفس الطريقة سنثبت التغيير الأساسي في مجتمع التتار. Suspіlstvo ، دخل yake في مرحلة جديدة ومن المستحيل حرق z kakogo.

بالنسبة لمن تكون النتيجة الرئيسية للمنصب إظهار بداية عهد جديد ، عصر الحاضر.

عند عرض أفكار حول حبكة قصة Turgeniv ، تم التأكيد على أن صوت Asya كان مساويًا للطبيعة نفسها ، حيث إنه أقل من الحب والفوز. هذا هو مصير أي شخص يريد التواصل مع الطبيعة. البيرة "كل أولئك الذين يهددون بالموت ، من أجل قلب بشر ، يخفون حرمة الملح ، وربما الخلود ، البؤرة الاستيطانية." بطل Ale Turgenivsky ، بطل الساعة الجديدة ، في مواجهة مثل هذه التحركات القاتلة من zadnannya ، وفي نفس الوقت تعيق قوانين الحياة والأسهم القوية طريق العودة. يُترك البطل مع neushkodzhenim ... حتى يكون خجولًا حتى غروب الشمس.

خمنوا ما ، في آسيا ، سيجتمع طرفا المؤخرة معًا: القوة المطلقة والغامضة ، القوة الأولية لكوهانيا ، "الضحك السحري للفيانينا" للطبيعة الروسية. تسي هي صورة للطبيعة الروحانية ، والتي تتألم فيها النفوس الخالدة إلى الأبد.

قائمة الأدب المنتصر

1. أميرهان ف. فيبران. تمت الترجمة بواسطة G. Khantemirova. - م: فن الأدب 1975. - 320 ص.
2. Klimovich L. إبداع F. Amirkhan // Amirkhan F. Vibrane. تمت الترجمة بواسطة G. Khantemirova. - م: فن الأدب 1975. - ص 5-18.
3. "هنا ، ليكن الأمر سريع الزوال ، ولكن تم الوصول إلى وحدة الأرض (الجسدية) والسماوية (الروحية) والنهائية والأبدية ، والناس وكل العالم" - Nedzvetsky V.A. Kokhannya - Cross - obov'yazok ("آسيا" وأغاني أخرى من الخمسينيات) //Nedzvetsky V.A. ، Pustovoit P.G. ، Poltavets O.Yu.يكون. تورجينيف. "مذكرات فكر" ، "آسيا" ، وقصص أخرى من الخمسينيات ، "آباء وأطفال". M.، MDU، 1998. Z. 25
4. Kheteshі I. حول تحفيز أ. Turgenev "آسيا" // من بوشكين إلى بيلي. مشاكل شعرية الواقعية الروسية في القرن التاسع عشر - بداية القرن العشرين. SPb. ، 1992. Z. 141-142.
5. ملاحظات عامل المناشف في مقاطعة أورينبورغ. S. آه. موسكو. 1852 (ورقة تصل إلى واحد من مؤلفي "Suchasnik" // I.S Turgenev في مجموعة مختارة من الأعمال والأوراق في 28 مجلدًا. T.5. M. ، 1963. S. 414.

البرامج

الفضاء Rp-Russian ؛ امتداد TP-Tatar.

فز أميرخان

يكون. تورجينيف

الفلسفة والثقافة. الفلسفة والثقافة. 2012. №2 (28)

UDC 81 "37 ؛ 81" 25

ترجمة مفردات التقييم (عن مواد رواية فؤاد أميرخان "الحياة")

© إيه إيه أمينوفا ، إيه إم جالييفا

Statti on Materіalі Rystі F. Amіrkhan "Hayat" Ta її Rosіyski Movu عادت عبور Rosіyski Movu إلى شخصية OTICLINE LEYCHII ، وطبيعة المحولات القلوية المتقاطعة ، و Zoomlings لـ Yak Movnimimi ، وعوامل i-Extlіngvіstitious ، نقيض التعويض.

الكلمات المفتاحية: الترجمة ، تقويم المفردات ، ف. أميرخان.

في هذه الحالة ، تكون الوحدة الرئيسية للكلام هي المعاجم ذات المعاني المقدرة ، التي تم رسمها بطريقة الاختيار القسري من فيلم "حياة" للمخرج فأميرخان وترجمة اللغة الروسية من قبل جي خانتيميروفا. الوحدة الديالكتيكية الإبداع الأدبيسأترجم اليوجا بين صورتي الخاصة للعالم ، اثنتان الأنظمة الفنيةوأنواع العقليات والثقافات والعصور

غالبًا ما يخضع النص الفني لمدة ساعة من الترجمة لتحولات ترجمة مختلفة. تفسير فهم التحول الترجمي معروف من المساهمين الأثرياء. لذلك ، Vіdnnakyuyi Sovnu Metaphoric Intelligence "Transformer" في المعبر المعتاد ، كتب A.Shweyser: "أنا ذاهب حول Vytsemnya Mіzh Vikhіdnimi і Kіntsev Movniy Volumnovnya ، حول Zingno في عملية عبور ONDІєSO ، ZAKYOV "، في مثل هذه الرتبة ، تكون التحولات الانتقالية ، في جوهرها ، عمليات قابلة للتبادل لـ" تحويل "الإحساس.

ترجمة التحول - هذه العملية في الترجمة ، في سياق نظام المعاني هذا ، يتم وضعها في الأشكال الحديثة للنص المرئي ، التي يتبناها ويفهمها المترجم من خلال الكفاءة اليوجا ، ويتحول إلى الترتيب الطبيعي بسبب عدم التناسق الوسيط في نظام معاني أكبر أو أصغر.

Perekladach مذنب بارتكاب ممارسة والقيام بما لا يقل عن خلق zmist تلك اليوغا النظام المجازي، وأصالة مصدر الضوء للمؤلف ، ومفهومه الفني والفلسفي ، وخاصة الأسلوب الفردي.

ترجمة مثل هذا في بحر من الرجولة المختلفة ، مثل ، يمكننا أن نكون مصدر إلهام.

تم تبنيه من قبل شخص آخر من svetoglyad ، خطوة أخرى ، doby تاريخي آخر. "القبول العددي لتلك العملية ، حتى يتم إجراء مثل هذه التحولات لإنشاء مثل هذا التشابه ، يضيف إلى مجمل منهجية الترجمة ، وهو أمر ضروري لإلهام شخص موهوب بشكل استثنائي ، بالإضافة إلى التمييز الدقيق لجميع الفروق الدقيقة المعنى والمعنى والمواقف ".

تتمتع الترجمة الفنية بأكبر قدر من التنوع بين ما يعادله وقيمة الترجمة. في الخطة الأولى ، أتحدث هنا ليس بالضبط ، إعادة إنشاء النص الأصلي حرفيًا ، ولكن إنشاء ميزة أدبية عالية ، أظهر طرقهم الأكبر والأقل مساواة وأكثر تشابهًا في ترجمة اللغة.

كما تبدو، نشاط المعرفةيشمل الناس جانب Otskinnia ، في Otribivyuchi Sub'KT ، مواضيع Vіdbivayuchi من Javashchi Dіisnostі ، Spіvіdtnote ، Porіvnuє z singing zіnnіsno-іvnuє مع نموذج singeruy zіnnиsno-дение анзn. توجه المواقف الأكسيولوجية الناس في النشاط الاجتماعي ، وتوجه ذلك التحفيز على النشاط. التقييم كفئة اجتماعية ثقافية ، تم تشكيلها تاريخيًا وتصنيفًا ثابتًا اجتماعيًا لعضوية جماعة جماعية ، حلزونات على أشكال حديثة ، وهي أشكال موضوعية للفكر المفاهيمي. التقييم اللغوي ، كما يشير L.A.Sergєva ، باعتباره انعكاسًا للتقييم كظاهرة منطقية نفسية ، "وبالتالي تدخل مشكلة التقييم الحديث في سياق الإشكالية العالمية لعفوية المعنى المنقول والاستبدال".

تتجلى بوضوح العلاقة المتبادلة بين المفردات التقييمية وثقافة الأشخاص الآخرين

مع تقديم إبداعات فنية أصلية مع ترجماتها الخاصة. تسلسل معاني التقييم المجرد يحدد خصائص امتداد rozum ، حيث يتم كسر واقع الكائن بطريقة معينة وتتشكل صورة العالم بطريقة ذات مغزى. يعتبر N.D. Arutyunova التقييم بمثابة عمل لإنشاء السلطات الفعلية للكائن بشكل صريح مع ارتباطاته الافتراضية (المثالية) ، بناءً على مستوى "النموذج المثالي للعالم".

العناية بالبشرة لها مفاهيم عرقية ثقافية أساسية تشكل الكرة النووية لثقافة اليوغا الروحية. قبل هذه المفاهيم ، نواجه مفاهيم أخلاقية وجمالية تضع المعايير.

Ob'єktom estetichnoї otsіnki naychastіshe في povіstі "الحياة" vistupaє zovnіshnіst geroїnі، її nezvichayna الجمال: ماتور بو kiznits ozin kerfekle سيارة kuzlere alsurak yvzene mogschіzali yakutlar shikelle نور Cheche torganlyktan ه Temnі ochі її، podіbno إلى charіvnih yahontіv، ق-PID syayali Dovgy vіy ، والتي من خلالها أعطيت ، أن її رأس شاروفنا ، مظهر أكثر بياضًا أقل ، تم إضاءة العمود بالكامل بواسطة هذا السياف.

الوصف الأول لحياة ، الوارد في القصة ، بطريقة مقدمة بالتسلسل الذي يكتب تقليديا في بطلات الأدب. ترجمة صورة zberigaє qі ، صب الخرسانة їх لـ rahunok إضافة تفاصيل (سيدة منخفضة) ؛ في الأصل ، بهذه الطريقة ، هناك بيان حول بياض بشرة البطلة ، ولكن عند رؤية Tatar chitach ، الذي تغلب عليه بالفعل الصورة التقليدية للجمال الجميل ، المجموعة القياسية لعلامة الجمال الجميل تم إنشاؤه ، الوسطاء ، بلا شك ، ببراعة. لهذا يمكننا أن نقول أن الترجمة تضيف نهاية صغيرة لصورة المرأة الجميلة ، مما يسمح لك بالتعويض عن الخلفية المعرفية اليومية للقارئ الروسي. في هذه الحالة ، لا يتم حفظ الترجمة من القيم الرئيسية للتقييم الجمالي (matur bu kuznits) ، ولكن يتم نقل التقييم الإيجابي العام لمظهر البطلة مرة أخرى لحساب الوصف التفصيلي.

معجم Movі povistі znachne mіsce posіdaє الذي يعبر عن التقييم الجمالي ؛ في سياق الخلق ، هناك أمثلة ، ماذا نتحدث عن خصوصية الشخصيات في كثير من الأحيان

نظرا ل وصف عمودي، تمثيلات من وجهة نظر الشخصيات المختلفة. عند الترجمة ، غالبًا ما تستخدم التحولات الدلالية: Egetnets yvz kiyafete hem sinin totish ، صورة kirsetYene karaganda ، bik svikemle ideler: achik matsgay ، creebrebrek

kіlgen shaktiy kіts kashlar، ochlari yugariga ka-ratilip kuelgan kuє hem ozin miyok hem kukregen kієrelrebrerek، eget simak torish Heyatka mehebbetle kurendeler. فتى من الخزي الذاتي: جبين بارز ، حاجبان عريضان قليلًا ، pishn vus شاق ملتوي ، ثديان متورمان ببسالة. عرفت حياة يوجا حرنيم.

من المتوقع أيضًا حدوث تغييرات كبيرة ، وسأقوم بترجمة الكلمات كل ساعة ، مما يعكس التقييم الأخلاقي. Gazize abista bu egetnets G. sheherendege Salih Fatihov issimle yash bye، bik teYfshkli hem bek of utopias keshe ikenchelegen svilede .... يعتبر مفهوم teYfiyk أحد المفاهيم المركزية في الصورة الأخلاقية لعالم التتار ، وهو يعكس القيم التوفيقية من مواقف السفيتوغلياد المسلم - الأخلاق الرفيعة ، والتقوى ، والتواضع ، واللطف ، والعدل. إن وجود mov الروسي مشابه للمفهوم ، الذي تم التعبير عنه بواسطة lexeme ، ترجمة zmushu تبدو غنية ، يجسد معنى الاقتراح إلى الأصل: عند الترجمة ، يتم أخذ الجانب العالمي للمعنى الأخلاقي (اللطف) في الاعتبار ، ويتم الإعلان عن كاتب عاطفة إضافي (القلب مرتبط بالعواطف) ، ولكن يتم استخدام الدلالات الدينية مرة أخرى.

يمكن التعبير عن تقييم الشخصية بعدة طرق ضمنيًا ومن غير المرجح أن تكون سبباً: Kunak kiz Heyatnits ana-si Gazie abista belen ike kullap kureshte de Heater Heyatni Yzlerene kunakka alirga kiltenlegen svilede. رحبت ليزا بوالدتها حياة ، وسجدتها لابن تتار من إهانة يديه ، وأعربت بمرح عن قدومها لأخذ حياة إلى المنزل لمدة أسبوع. بهذه الطريقة ، في الترجمة ، من الممكن أيضًا إضافة (للغة التتار) ، كما أشرح لماذا بطلة طريقة التطعيم الثابتة لدى المنتصر - بكلتا يديه. تسمح لك إضافة Tse بقراءة chitachev في شهادتك بتقييم إيجابي غير مباشر للفتاة الروسية Lizi ، كما تعلم ، فهي تحترم أصوات التتار وآداب السلوك.

يمكن أن ترتبط طبيعة التقييم بالاختلافات بين العلامة المطلقة (الخير - القذرة) والعلامة الصالحة (الأقصر والأسوأ) ، عند الرجوع

الفيلم والأدب الأوكراني في تركيا SVIT:

مفاهيم وتقنيات حديثة

السمة المميزة للتقييم є її і كونتينيفكاتسيا (تقوية) أو deаіntensifіkatsіya (ضعف). دعنا نلقي نظرة على الأمثلة التالية:

Ozatuchylar kaytip kitteler. Berer Quarter Schiry kіtkech ، Lisa ، Kuzleren kukke kuterep ، yoldizlarga svilegen simak kiyafet belen:

Heyat Heather EYvelge Heyat tYgel، egetler al-dinda chitliklanirga bik yarata bashlagan، -dip kuydi.

عندما مرت الرائحة الكريهة في الربع ، تحدثت ليزا وهي تتعجب من السماء ، وهي تقضم النجوم:

لم تعد حياة عديمة القيمة ، ستحب مغازلة الشباب.

في danomu vipadku dієslova chitlіklanu ط koketuvati رسميا جي slovnikovimi vіdpovіdnostyami ضد القيم مكونات їh zbіgayutsya لا povnіstyu ط سلبية otsіnka في tatarskomu dієslovі فيراج bіlsh іntensivno، nіzh في rosіyskomu slovі koketuvati والياك takozh peredbachaє deyaku سلبا otsіnku povedіnki geroїnі، مزر لا duzhe - Bazhannya سلوكيات svoїmi ، سلوك يستحق أن يكون شخصًا لواحد ، أن يمسك نفسه ؛ تنقل لغة التتار تقييمًا سلبيًا أكثر وضوحًا لسلوك الفتاة المسلمة ، وهو عدم قبول مثل هذا السلوك من المواقف الدينية.

Heyat CYZ atsliy bashlagan zamannan uk Yzlerene gaybet satip utirirga kere torgan hatinnardan shulai іshetep kіle uk. حياة شولا تتحدث عن utrimanki من النساء المعروفات ، حيث كن يأتون إليهن في أكشاك القيل والقال.

في الوقت نفسه ، يتم التعبير عن التقييم الأخلاقي التحقير بحدة في نص التتار (gaybet satip utirirga) ويساعد في ترجمة الترجمة (القاضي). وفقًا لشرائع الإسلام ، فإن شجاعة الناس في نشر البلاط ليست فقط نقصًا وجعة وخطيئة ، إنها أيضًا سماع البلاط ، فهذه اللحظة هي ضمنيًا في معنى كلمة التتار gaybet.

عند ترجمة المفردات مع الوقت المقدر ، تؤخذ التحولات الصرفية أيضًا في الاعتبار. Gazize abista Lizani bik hvrmetlep kabul іtte، lekіn vatik kіna ruscha tіl belen، Heyatni atasi rvhsetennen head، andiy “erak” schirge schibererge yakhshy-synmiy ikenen atslatti. غازيزا-

أرسل أبيستاي ليزا بطريقة ودية ، رسالة روسية لامانية ، أنه بدون إذن شخص ما ، لم يكن من السهل ترك الفتاة الصغيرة بعيدة جدًا. عند تقييم بطلة DIY ، ف. أميرخان فيكوريستانو ديسلوفو ياخشيسينماو ، الذي تم تبنيه كمتدرب yakhshi

رقبه). اللغة الروسية لها ما يعادل اللغة الإنجليزية ، لذلك عند ترجمتها ، ستصبح الكلمة غير مفيدة. في الترجمة ، تم استبدال التقييمات الأخلاقية الداخلية المباشرة (بشكل سيء) بإحساس zbentezhennya ، والإحراج ، وعدم القدرة على التعامل أمام الشخص الملاحق القاسي.

إن المفردات المقدرة المقدمة في فيلم "حياة" مختلفة ، ففي هذه الإبداعات غالبًا ما تبدو مهمة وليست عالمية ، فهي ثابتة في نظام التقييم الحالي ، لكن التقييم ملتزم ، موفنا ، يُرى فقط في السياق. دعونا نلقي نظرة على المؤخرة الهجومية:

Bu fikerler arasinda berse bigrek kurki-nich id: Heyat yashrek zamaninda bervakit Gazize abistaydan بالكاد kaysi mvftinets uri-ska gashyyk bulyp ، chukingan kizlari turysin-da ishet. ... في ذكرى فينيكلا ، تحدثت الأم عن ابنة المفتي ، التي استسلمت لنوفيرتسيف ، واعتمدت المسيحية.

في حالة السياق ، تعرف شاهو على إتنيو بكلمة Uris ، أعني Visllyuє Dodatub Otsіnka ، Skivіzє عن SERIOZNI CULTURE VІDMINNOSTІ ، osskіlki messenger على Urees_ ، ولم يتم تسميته مباشرة ، وتعني الاعترافات - كريستين ، Schouchinosticerіkyskyski استبدال (المبتكرين) ، للتعويض عن فقدان الإحساس.

في كثير من الأحيان ، عند الترجمة لحفظ تقييم عالمي (إيجابي أو سلبي) ، هناك تدمير دلالي مختلف.

Vul، nichek itep bulsa so، bu mvkatdes kizlar belen tanishirga karar Birdi. ... تتعرف Vіn virіshiv دائمًا على هؤلاء الفتيات اللواتي لا يمكن تخيلهن.

بالكاد kypten tygel gene atsar mvkatdes bulip kurengen bu kalfakli kizlar heather inde bvten megneleren shuydilar. فتاتان ترتديان kalfaks ، اللتان بدتا لك مؤخرًا على أنها غير مرئية ، فقدتا الآن هالة من الجمال في عيون Yogo. Zgіdimy Z "Tatatsko-Rosіyskiv Slovenia" ، Lexeme McAtdez يعبر Rosіyskoy Movy Yak Sacrednun ، Saint ، Tobo Vinomiti ، في مملكة Ekhanmirovo ، Princess ، Prinudes في Chhangotano ، شاه ، على حقيقة مظهرنا ، معدة بالكامل.

النقل المناسب لميزات النموذج و zmist الإبداع الفني، يخدع-

قدمها أحدهم لي ، بمساعدة خطوة أخرى - مهمة ، تعني نقل المعرفة والموهبة والممارسة الرائعة. العمل مع النصوص الفنية ، حيث تمتزج عمق التغيير ودقة الشكل بشكل عضوي مع الأصالة الوطنية والثقافية التي يتم التعبير عنها بوضوح لإدراك الضوء ، والتي تتطلب اهتمامًا خاصًا للترجمة. نظرًا لكونها عالمية وراكدة في جميع أشكال الفكر اللغوية ، فإن تقييم المفردات لا يزال خاضعًا لترجمة دقيقة لا لبس فيها لنفس اللغة. كطريقة لإظهار مادة رواية ف. أميرخان "حياة" ، سأقوم بترجمة المواد الحالية ذات القيم المقدرة غالبًا بسبب التحولات المعجمية-الدلالية المختلفة ، وكذلك لأسباب لغوية وغير لغوية. غالبًا ما توجد أنواع مختلفة من التمايز بين معنى الوحدة الخارجية ، تجسيد المعنى ؛ vykoristovuyutsya raznі priyomii kompensії vtrachenyh vtrachenyh pіd hіd shift komponentіv znachennja ، vіdsutnі іn chitach الروسية المعرفة غالبًا zapovnyuyuschisya shlyakha زيادة في الترجمة بمساعدة ترجمة الإضافات. بيان الحالي مع القيم التقديرية للأصل

تتيح هذه الترجمة الفرصة للترويج لأهم الاعترافات في الثقافة اللغوية التتارية والروسية ، مما يسمح بالكشف بوضوح عن نظام الأولويات القيمة للغات اللغات المختلفة.

Stattya vikonan للدعم المالي لمنحة RDNF 12-14-16017.

1. شفايتسر أ.د. نظرية الترجمة: الوضع ، المشاكل ، الجوانب. - م: نوكا ، 1988. - 364 ص.

2. Garbovsky N. K. نظرية الترجمة: بارع. - م: موسك. تحتجز un-t ، 2004. - 544 ص.

3. Sergєeva L. A. تقدير وتصنيف الدلالات التقييمية: تحليل دوسفيد التفسيري: المؤلف. ديس ... دكتور فيلول. علوم. - أوفا ، 2004. - 45 ص.

4. Arutyunova N. D. Mova وعالم الناس. - م: أفلام عن الثقافة الروسية 1999. - 896 ص.

5. أميرخان ف. سيلانما ييسيرلر. - كوزان: تاريخ ، 2002. - ت .4 - 399 ب.

6. أميرخان ف. فيبران. Opov_dannya و povistі / Prov. من التتار جي خانتيميروف. - م: هود. مضاءة ، 1975. - 320 ص.

7. قاموس التتار الروسي / إد. F. جانييف. - قازان: مراجعة كتاب التتار ، 2002. - 488 ص.

ترجمة المفردات التقييمية (حول مادة قصة فواز أميرخان "خياط")

أأ أمينوفا ، إيه إم غالييفا

تتناول الورقة بعض ملامح ترجمة المفردات التقويمية لمادة قصة ف.أميرخان "خياط". تؤدي الطبيعة والترجمة المباشرة للترجمة إلى عوامل لغوية وما قبل الترجمة ، والتي يتم تحديثها ، مثل المترجم ، لتعويض مكونات المعنى المفقودة في الترجمة.

الكلمات المفتاحية: ترجمة ، مفردات تقويمية ، فأميرخان.

أمينوفا ألميرا أسكاتيفنا - دكتوراه في العلوم اللغوية ، أستاذ قسم نظرية الأدب والدراسات المقارنة في جامعة قازان الفيدرالية.

بريد الالكتروني: [البريد الإلكتروني محمي]

Galieva Alfiya Makarimivna - مرشح العلوم الفلسفية ، أستاذ مشارك في قسم نظرية الأدب والدراسات المقارنة في جامعة قازان الفيدرالية.