نظام صور أبطال الحرب والسلام. مقال عن موضوع نظام الصور لرواية "الحرب والسلام" لام

كل كتاب يقرأ هو حياة أخرى نعيشها ، خاصة عندما يتم إعداد الحبكة والشخصيات بهذه الطريقة. رواية "الحرب والسلام" هي رواية ملحمية فريدة من نوعها ، وليس مثلها في الأدب الروسي أو الأدب العالمي. الأحداث الموصوفة فيه تجري في سانت بطرسبرغ وموسكو وعقارات النبلاء الأجنبية والنمسا منذ 15 عامًا. الشخصيات أيضًا ملفتة للنظر في نطاقها.

الحرب والسلام هي رواية تضم أكثر من 600 شخصية. يصفهم ليف نيكولايفيتش تولستوي بجدارة بحيث أن الخصائص القليلة المناسبة التي يتم منحها من خلال الشخصيات كافية لتكوين فكرة عنها. لذلك فإن "الحرب والسلام" هي حياة كاملة بكل ملؤها الألوان والأصوات والأحاسيس. إنه يستحق العيش من أجله.

ولادة فكرة والبحث الإبداعي

في عام 1856 ، بدأ ليف نيكولايفيتش تولستوي كتابة قصة عن حياة الديسمبري الذي عاد من المنفى. كان من المفترض أن يكون وقت العمل هو الأعوام 1810-1820. امتدت الفترة تدريجيًا حتى عام 1825. ولكن بحلول هذا الوقت كانت الشخصية الرئيسية قد نضجت بالفعل وأصبحت رجل عائلة. ومن أجل فهمه بشكل أفضل ، كان على المؤلف العودة إلى فترة شبابه. وتزامن ذلك مع حقبة مجيدة لروسيا.

لكن تولستوي لم يستطع الكتابة عن الانتصار على فرنسا بونابرت دون ذكر الإخفاقات والأخطاء. تتكون الرواية الآن من ثلاثة أجزاء. كان من المفترض أن يصف الأول (كما تصوره المؤلف) شباب المستقبل الديسمبري ومشاركته في حرب 1812. هذه هي الفترة الأولى من حياة البطل. الجزء الثاني أراد تولستوي تكريسه لانتفاضة الديسمبريين. والثالث هو عودة البطل من المنفى ومتابعة حياته. ومع ذلك ، سرعان ما تخلى تولستوي عن هذه الفكرة: تبين أن العمل في الرواية كان واسع النطاق ومضنيًا.

في البداية ، حدد تولستوي مدة عمله بـ 1805-1812 سنة. ظهرت الخاتمة ، التي يرجع تاريخها إلى عام 1920 ، بعد ذلك بكثير. لكن المؤلف لم يكن مهتمًا فقط بالمؤامرة ، ولكن أيضًا بالشخصيات. "الحرب والسلام" ليست وصفًا لحياة بطل واحد. الشخصيات المركزية هي عدة شخصيات في وقت واحد. والشخصية الرئيسية هي الشعب ، وهو أكبر بكثير من ديسمبريست بيوتر إيفانوفيتش لابازوف البالغ من العمر ثلاثين عامًا ، والذي عاد من المنفى.

استغرق العمل في الرواية تولستوي ست سنوات ، من 1863 إلى 1869. وهذا ، دون الأخذ بعين الاعتبار الستة الذين دخلوا في تطوير فكرة الديسمبريست ، والتي أصبحت أساسها.

نظام الشخصيات في الحرب والسلام

الشخصية الرئيسية في تولستوي هي الشعب. لكن في فهمه ، فهو ليس مجرد فئة اجتماعية ، ولكنه قوة إبداعية. وفقًا لتولستوي ، فإن الناس هم الأفضل في الأمة الروسية. علاوة على ذلك ، فهو لا يشمل فقط ممثلي الطبقات الدنيا ، ولكن أيضًا من النبلاء الذين يميلون إلى العيش من أجل الآخرين.

يتناقض تولستوي مع ممثلي الشعب مع نابليون وكوراجين وغيرهم من الأرستقراطيين - النظاميين في صالون آنا بافلوفنا شيرير. هذه هي الشخصيات السلبية في رواية "الحرب والسلام". في وصف مظهرهم بالفعل ، يؤكد تولستوي على الطبيعة الآلية لوجودهم ، ونقص الروحانية ، و "حيوية" أفعالهم ، وبلا حياة الابتسامات ، والأنانية وعدم القدرة على التعاطف. إنهم غير قادرين على التغيير. لا يرى تولستوي إمكانية تطورهم الروحي ، لذلك يظلون مجمدين إلى الأبد ، بعيدين عن الفهم الحقيقي للحياة.

غالبًا ما يميز الباحثون مجموعتين فرعيتين من الشخصيات "الشعبية":

• أولئك الذين وهبوا "الوعي البسيط". يمكنهم بسهولة التمييز بين الصواب والخطأ ، مسترشدين بـ "عقل القلب". تتضمن هذه المجموعة الفرعية شخصيات مثل ناتاشا روستوفا ، وكوتوزوف ، وبلاتون كاراتاييف ، وألباتيتش ، والضباط تيموخين وتوشين ، والجنود والأنصار.
• أولئك الذين "يبحثون عن أنفسهم". تمنعهم الحواجز التعليمية والطبقية من التواصل مع الناس ، لكنهم تمكنوا من التغلب عليها. تتضمن هذه المجموعة الفرعية شخصيات مثل بيير بيزوخوف وأندريه بولكونسكي. هؤلاء الأبطال هم الذين أظهروا القدرة على التطور والتغييرات الداخلية. إنهم لا يخلون من العيوب ، فهم يرتكبون أخطاء أكثر من مرة في عمليات البحث عن حياتهم ، لكنهم يجتازون جميع الاختبارات بكرامة. أحيانًا يتم تضمين ناتاشا روستوفا أيضًا في هذه المجموعة. بعد كل شيء ، حملها أناتول ذات مرة بعيدًا ، متناسيةً أمر أميرها المحبوب بولكونسكي. أصبحت حرب عام 1812 نوعًا من التنفيس لهذه المجموعة الفرعية بأكملها ، مما يجعلها تنظر إلى الحياة بشكل مختلف وتتجاهل الأعراف الطبقية التي منعتها سابقًا من العيش بأمر من قلوبهم ، كما يفعل الناس.

أبسط تصنيف

في بعض الأحيان ، يتم تقسيم شخصيات الحرب والسلام وفقًا لمبدأ أبسط - قدرتهم على العيش من أجل الآخرين. نظام الشخصيات هذا ممكن أيضًا. "الحرب والسلام" ، مثل أي عمل آخر ، هي رؤية المؤلف. لذلك ، كل شيء في الرواية يحدث وفقًا لنظرة ليف نيكولايفيتش للعالم. الناس ، حسب فهم تولستوي ، هم تجسيد لأفضل ما في الأمة الروسية. شخصيات مثل عائلة كوراجين ونابليون والعديد من الأشخاص المنتظمين في صالون شيرير يعرفون كيف يعيشون لأنفسهم فقط.

أرخانجيلسك وباكو

• "مشاعل الحياة" ، من وجهة نظر تولستوي ، هي أبعد ما تكون عن الفهم الصحيح للحياة. تعيش هذه المجموعة فقط لأنفسهم ، وتتجاهل الآخرين بأنانية.
• "القادة". هذا ما يسميه أرخانجيلسكي وباك أولئك الذين يعتقدون أنهم يسيطرون على التاريخ. على سبيل المثال ، ينسب المؤلفون نابليون إلى هذه المجموعة.
• "الحكماء" هم أولئك الذين فهموا النظام العالمي الحقيقي وكانوا قادرين على الوثوق بالعناية الإلهية.
• "الناس العاديون". تضم هذه المجموعة ، وفقًا لأرخانجيلسكي وباك ، أولئك الذين يعرفون كيفية الاستماع إلى قلوبهم ، لكنهم لا يجاهدون بشكل خاص في أي مكان.
• "الباحثون عن الحقيقة" هم بيير بيزوخوف وأندريه بولكونسكي. في جميع أنحاء الرواية ، كانوا يبحثون بألم عن الحقيقة ، ويسعون جاهدين لفهم معنى الحياة.
• في مجموعة منفصلة ، اختار مؤلفو الكتاب المدرسي ناتاشا روستوفا. إنهم يعتقدون أنها قريبة من "الناس العاديين" و "الحكماء" في نفس الوقت. تفهم الفتاة الحياة بسهولة تجريبيًا وتعرف كيف تستمع إلى صوت قلبها ، لكن أهم شيء بالنسبة لها هو عائلتها وأطفالها ، كما ينبغي ، وفقًا لتولستوي ، أن تكون المرأة المثالية.

يمكنك أن تفكر في العديد من تصنيفات الشخصيات في "الحرب والسلام" ، لكنها تنزل في النهاية إلى أبسط تصنيف ، والذي يعكس تمامًا النظرة العالمية لمؤلف الرواية. بعد كل شيء ، رأى السعادة الحقيقية في خدمة الآخرين. لذلك ، الأبطال الإيجابيون ("قوم") يعرفون كيف ويريدون القيام بذلك ، لكن الأبطال السلبيين لا يعرفون.

ل. تولستوي "الحرب والسلام": شخصيات نسائية

أي عمل هو انعكاس لرؤية المؤلف للحياة. وفقًا لتولستوي ، فإن أسمى قدر للمرأة هو رعاية زوجها وأطفالها. يرى القارئ أن ناتاشا روستوفا هي حارسة الموقد في خاتمة الرواية.

جميع الشخصيات النسائية الإيجابية في الحرب والسلام تحقق أسمى مصيرها. المؤلف وماريا بولكونسكايا يمنحان سعادة الأمومة والحياة الأسرية. ومن المثير للاهتمام أنها ربما تكون الشخصية الأكثر إيجابية في الرواية. الأميرة ماريا ليس لديها عمليا أي عيوب. على الرغم من تعليمها المتنوع ، إلا أنها لا تزال تجد مصيرها ، كما يليق بطلة تولستوي ، في رعاية زوجها وأطفالها.

مصير مختلف تمامًا ينتظر هيلين كوراجينا والأميرة الصغيرة ، التي لم تر الفرح في الأمومة.

بيير بيزوخوف

هذه هي الشخصية المفضلة لتولستوي. يصفه "الحرب والسلام" بأنه رجل بطبيعته يمتلك شخصية نبيلة للغاية ، وبالتالي يسهل على الناس فهمها. كل أخطائه ترجع إلى الأعراف الأرستقراطية التي غرسها التعليم فيه.

في جميع أنحاء الرواية ، يعاني بيير من العديد من الصدمات العقلية ، لكنه لا يشعر بالمرارة ولا يصبح أقل حسنًا. إنه مخلص ومتجاوب ، وغالبًا ما ينسى نفسه في محاولة لخدمة الآخرين. من خلال الزواج من ناتاشا روستوفا ، وجد بيير تلك النعمة والسعادة الحقيقية ، التي افتقر إليها كثيرًا في زواجه الأول من هيلين كوراجينا المزيفة تمامًا.

يحب ليف نيكولايفيتش بطله كثيرًا. يصف بالتفصيل تكوينه وتطوره الروحي من البداية إلى النهاية. يُظهر مثال بيير أن الاستجابة والتفاني هما العاملان الرئيسيان لتولستوي. يكافئه المؤلف بالسعادة ببطلته المحبوبة ، ناتاشا روستوفا.

من الخاتمة ، يمكنك فهم مستقبل بيير. بعد أن غيّر نفسه ، يسعى إلى تغيير المجتمع. إنه لا يقبل الأسس السياسية المعاصرة لروسيا. يمكن الافتراض أن بيير سيشارك في انتفاضة الديسمبريين ، أو على الأقل يدعمه بنشاط.

أندريه بولكونسكي

لأول مرة يلتقي قارئ بهذا البطل في صالون آنا بافلوفنا شيرير. إنه متزوج من ليزا - أميرة صغيرة ، كما يُطلق عليها ، وسيصبح أبًا قريبًا. يتصرف Andrei Bolkonsky مع جميع النظاميين في Scherer بغطرسة شديدة. لكن سرعان ما يلاحظ القارئ أن هذا مجرد قناع. يدرك بولكونسكي أن من حوله لا يستطيعون فهم سعيه الروحي. يتحدث إلى بيير بطريقة مختلفة تمامًا. لكن بولكونسكي في بداية الرواية ليس غريباً عن رغبة طموحة في تحقيق ارتفاعات في المجال العسكري. يبدو له أنه يقف فوق التقاليد الأرستقراطية ، لكن اتضح أن عينيه ضيقة تمامًا مثل البقية. أدرك أندريه بولكونسكي بعد فوات الأوان أنه تخلى عبثًا عن مشاعره تجاه ناتاشا. لكن هذه البصيرة لا تصل إليه إلا قبل وفاته.

مثل غيره من الشخصيات "الباحثة" في رواية "الحرب والسلام" التي كتبها تولستوي ، كان بولكونسكي طوال حياته يحاول إيجاد إجابة لسؤال ما هو معنى الوجود البشري. لكنه أدرك القيمة الأعلى للأسرة بعد فوات الأوان.

ناتاشا روستوفا

هذه هي الشخصية الأنثوية المفضلة لتولستوي. ومع ذلك ، يتم تقديم عائلة روستوف بأكملها للمؤلف على أنها المثل الأعلى للنبلاء الذين يعيشون في وحدة مع الشعب. لا يمكن تسمية ناتاشا بالجميلة ، لكنها حيوية وجذابة. تشعر الفتاة بشكل جيد بمزاج وشخصيات الناس.

وفقًا لتولستوي ، لا يتم الجمع بين الجمال الداخلي والجمال الخارجي. ناتاشا جذابة بسبب شخصيتها ، لكن صفاتها الأساسية هي البساطة والقرب من الناس. ومع ذلك ، في بداية الرواية ، كانت تعيش في وهمها. خيبة الأمل في أناتولا تجعلها بالغة ، وتساهم في نضج البطلة. تبدأ ناتاشا في حضور الكنيسة وتجد في النهاية سعادتها في الحياة الأسرية مع بيير.

ماريا بولكونسكايا

كان النموذج الأولي لهذه البطلة والدة ليف نيكولايفيتش. مما لا يثير الدهشة ، أنه يكاد يكون لا تشوبه شائبة. هي ، مثل ناتاشا ، قبيحة ، لكن لديها عالم داخلي غني جدًا. مثل غيرها من الشخصيات الإيجابية في رواية "الحرب والسلام" ، في النهاية تصبح سعيدة أيضًا ، وتصبح حارسة الموقد في عائلتها.

هيلين كوراجينا

لدى تولستوي توصيف متعدد الأوجه لشخصياته. تصف الحرب والسلام هيلين بأنها امرأة لطيفة ذات ابتسامة مزيفة. يتضح للقارئ على الفور أنه لا يوجد محتوى داخلي وراء الجمال الخارجي. يصبح الزواج منها بمثابة اختبار لبيير ولا يجلب السعادة.

نيكولاي روستوف

أساس أي رواية هو الشخصيات. يصف كتاب الحرب والسلام نيكولاي روستوف بأنه أخ وابن محبين ، بالإضافة إلى أنه وطني حقيقي. رأى ليف نيكولايفيتش في هذا البطل النموذج الأولي لوالده. بعد أن خاض مصاعب الحرب ، يتقاعد نيكولاي روستوف لدفع ديون عائلته ، ويجد حبه الحقيقي في شخص ماريا بولكونسكايا.

إن العالم المتنوع لعمل روائي ليس صعبًا فحسب ، بل من المستحيل أيضًا "الضغط عليه" في إطار عمل محدد ، "وضعه على الرفوف" ، والشرح بمساعدة الصيغ المنطقية أو المفاهيم أو الرسوم البيانية أو الرسوم البيانية. ثراء المحتوى الفني يقاوم بنشاط مثل هذا التحليل. لكن لا يزال من الممكن محاولة اكتشاف نظام ما ، بشرط أن يكون من الضروري ، بالطبع ، ألا يتعارض مع نية المؤلف.

ما هو أهم شيء بالنسبة لتولستوي أثناء التأسيس المشترك للحرب والسلام؟ دعونا نفتح بداية الجزء الثالث من المجلد الثاني: "في هذه الأثناء ، الحياه الحقيقيه الأشخاص الذين لديهم اهتماماتهم الأساسية الخاصة بالصحة والمرض والعمل والراحة ، مع اهتماماتهم الخاصة بالفكر والعلم والشعر والموسيقى والحب والصداقة والكراهية والعواطف ، ذهبوا ، كما هو الحال دائمًا ، بشكل مستقل وخارج التقارب السياسي أو العداء لنابليون بونابرت ، وما وراء كل التحولات الممكنة.

كما ترى ، فإن أهم شيء بالنسبة للكاتب هو الحياه الحقيقيه، يُفهم على أنه عنصر قوي وغير مروض ، يعارض أي ظواهر أو أحداث أو قوانين راسخة ، إذا كانت لا تتوافق مع مصالح الناس العاديين. هذا هو أساس نظام الصور في الحرب والسلام.

هناك أناس يعيشون حياة طبيعية طبيعية. هذا عالم واحد. هناك شيء آخر مبني على اهتمامات أخرى غير طبيعية (الوظيفة ، السلطة ، الثروة ، الكبرياء ، إلخ). هذا عالم محكوم عليه بالفناء ، خالٍ من الحركة والتطور ، عالم يخضع لقواعد محددة سلفًا ، وطقوس ، ولوائح ، وجميع أنواع الاتفاقيات ، والنظريات المجردة ، وعالم ميت أساسًا.

تولستوي ، من حيث المبدأ ، لا يقبل أي مدرسية نظرية منفصلة عن الحياة الواقعية البسيطة والطبيعية. لذا ، قيل عن الجنرال بفولا في الرواية إنه ، بدافع حبه للنظرية ، "كره أي ممارسة ولا يريد أن يعرفها". ولهذا السبب لا يحب الأمير أندرو سبيرانسكي "بإيمانه الراسخ بقوة العقل". وحتى سونيا تبين أنها "دمية" في النهاية ، لأنه في فضيلتها هناك عنصر العقلانية ، الحساب. أي اصطناع ، وظيفة، التي يحاول الشخص لعبها ، عن طيب خاطر أو كره ، البرمجة (كما نقول اليوم) يرفضها تولستوي وأبطاله المحبوبون. تقول ناتاشا روستوفا عن Dolokhov: "لقد خصص له كل شيء ، لكنني لا أحب ذلك".

تنشأ فكرة مبدأين في الحياة: الحرب والسلام ، والشر والخير ، والموت والحياة. وجميع الشخصيات تنجذب بطريقة أو بأخرى نحو أحد هذين القطبين. يختار البعض هدف الحياة دفعة واحدة ولا يواجهون أي تردد - كوراجين ، بيرج. يمضي آخرون في طريق طويل من التردد والأخطاء وعمليات البحث المؤلمة ، لكنهم في النهاية "مسمرون" في أحد البنكين. لم يكن من السهل ، على سبيل المثال ، أن يتغلب بوريس دروبيتسكوي على نفسه ، ومشاعره الإنسانية الطبيعية ، قبل أن يقرر أن يقترح على جولي الغنية ، التي لا يكرهها فحسب ، بل يكرهها عمومًا على ما يبدو. مواد من الموقع

نظام الصور في الرواية مبني على نقيض واضح ومتسق (معارضة) للجنسية ومعاداة الجنسية (أو جنسية زائفة) ، طبيعي ومصطنع ، إنساني وغير إنساني ، أخيرًا ، "كوتوزوف" و "نابليون".

يشكل كوتوزوف ونابليون قطبين أخلاقيين غريبين في الرواية ، حيث تنجذب أو تتنافر الشخصيات المختلفة. أما بالنسبة لأبطال تولستويان المفضلين ، فقد ظهروا في عملية التغيير المستمر ، والتغلب على العزلة والأنانية من جانب واحد. إنهم على الطريق ، في الطريق ، وهذا وحده يجعلهم عزيزين وقريبين من المؤلف.

لم تجد ما كنت تبحث عنه؟ استخدم البحث

في هذه الصفحة مواد حول الموضوعات:

• نقيض الطبيعي والاصطناعي في رواية الحرب والسلام لتولستوي
• الروابط الأسرية في مخطط الحرب والسلام الجديد
• نظام الشخصيات في رواية الحرب والسلام
• نظام الصور في رواية الحرب والسلام الجزء 1
• نظام صور رواية الحرب والسلام

النوع و الهوية الفنية رواية "الحرب والسلام". نظام الصور

كتب تولستوي: "يجب تفسير كل حقيقة تاريخية بطريقة إنسانية". في نوعها ، الحرب والسلام ليست رواية تاريخية ، لكنها ... قصة عائلية ، تمامًا مثل " ابنة القبطان"- ليست قصة تمرد Pugachev ، بل قصة متواضعة عن كيفية" زواج Petrusha Grinev من Masha Mironova "؛ تمامًا مثل" موسوعة الحياة الروسية "" Eugene Onegin "- وهو سرد لحياة شاب علماني عادي في الربع الأول من القرن التاسع عشر.

"الحرب والسلام" - سرد لحياة العديد من العائلات: Bolkonsky ، Rostov ، Kuragin ؛ حياة بيير بيزوخوف - نبيل عادي غير ملحوظ. وهذا النهج للتاريخ له حقيقته العميقة جدًا. الحدث التاريخي مثير للاهتمام ليس فقط في حد ذاته. إنها مهيأة بشيء ، تشكلت ، بعض القوى تؤدي إلى تحقيقه - ثم تستمر ما دامت تنعكس في تاريخ البلاد ، في مصير الناس. يمكن عرض تاريخ البلد ودراسته من وجهات نظر مختلفة - سياسية واقتصادية وعلمية: إصدار المراسيم والقوانين ، وتشكيل خط حكومي ومجموعات تعارضه ، وما إلى ذلك. يمكنك دراسته بشكل مختلف: من منظور المصير العادي لمواطني البلد الذين يتشاركون الناس لديهم مصير مشترك. هذا هو بالضبط نهج دراسة التاريخ الذي يتبعه تولستوي في الحرب والسلام.

كما تعلم ، درس الكاتب في جامعة قازان. وقد درس ، يجب أن أقول ، بلا مبالاة ، حتى أن شقيقه سيرجي نيكولايفيتش تحدث عنه في ذلك الوقت باعتباره "تافهًا قليلاً". غالبًا ما غاب الشاب تولستوي عن محاضرات عن التاريخ: يشير البروفيسور إيفانوف إلى "فشله الكامل في التاريخ" ولا يسمح له باجتياز الاختبارات (ونتيجة لذلك ، بالمناسبة ، انتقل تولستوي من كلية فقه اللغة إلى كلية الحقوق ، حيث لم يحضر أيضًا محاضرات عن التاريخ بعناد. ). لكن هذا لا يشهد على كسل الطالب ليو تولستوي وليس على قلة اهتمامه بالتاريخ. لم يكن راضياً عن نظام التدريس نفسه ، وعدم وجود مفهوم عام فيه. قال لأحد زملائه الممارسين إن "التاريخ" "ليس أكثر من مجموعة من الخرافات والتفاهات عديمة الفائدة ، مليئة بكتلة من الأرقام والأسماء الصحيحة غير الضرورية ..." وبهذه الكلمات فإن صوت مؤلف كتاب "الحرب والسلام" المستقبلي قد سمع بالفعل.

يطرح تولستوي مفهومه الخاص: التاريخ - العلم ، يعمل بمجموعة من "الخرافات والتفاهات غير المجدية" ، ويعارض فن التاريخ ، بناءً على الدراسة الفلسفية لقوانين التاريخ عن طريق الإبداع الفني. في السبعينيات ، صاغ تولستوي عقيدته: "إن تاريخ الفن ، مثل أي فن ، لا يسير في الاتساع ، بل في العمق ، ويمكن أن يكون موضوعه وصفًا للحياة في كل أوروبا ووصف لشهر حياة فلاح واحد في القرن السادس عشر".

"ليس في الاتساع ، ولكن في العمق ..." يقول تولستوي أساسًا أن هدف المؤرخ لا ينبغي أن يكون مجرد جمع وترتيب وقائع حقيقيةولكن فهمهم وتحليلهم ؛ أن القدرة على إعادة إنشاء شهر حياة الشخص العادي ستمنح الناس فهماً أكبر لجوهر الفترة التاريخية وروح العصر أكثر من أعمال المؤرخين الذين يعرفون جميع الأسماء والتواريخ عن ظهر قلب.

على الرغم من حداثة صياغة مفهوم "تاريخ الفن" ، فإن موقف تولستوي عضوي وتقليدي للأدب الروسي. يكفي أن نتذكر أن أول عمل تاريخي مهم بعنوان "تاريخ الدولة الروسية" من تأليف الكاتب ن. كرمزين. عقيدة بوشكين - "تاريخ الشعب ملك للشاعر" ، فتحت أعماله التاريخية والتاريخية الشعرية والفنية إمكانية فهم وتفسير جديد للتاريخ. Gogolevsky "تاراس بولبا" - لوحة شعرية و التحليل الفني واحدة من أهم العصور في تاريخ أوكرانيا ... ولكن ربما من أجل معرفة أفكار وتناقضات الديسمبريسم "ويل من الذكاء" سوف يعطي أقل من أعمال الأكاديمي M.V. نشكينا ؟!

لقد فهم تولستوي ، وجمع معًا ، وجسد في "الحرب والسلام" رغبة الثقافة الروسية في "البصيرة الشعرية للتاريخ" (أودوفسكي في.ف.ليالي الروسية - إل: 1975). وافق على مبادئ تاريخ الفن باعتبارها المسار الرئيسي لتطور الأدب التاريخي الروسي. لا تزال ذات صلة اليوم. دعونا نتذكر ، على سبيل المثال ، قصة A. Solzhenitsyn "يوم واحد في Ivan Denisovich" - عمل يتحدث عن الحقبة الستالينية كما يمكن لمؤرخ محترف نادر أن يقول.

يختلف فن التاريخ عن علم التاريخ في النهج ذاته ؛ يحدد الهدف المركزي لفن التاريخ صورة متسقة وشاملة لحياة العديد من المشاركين العاديين في العصر - فهم ، في رأي تولستوي ، يحددون شخصية ومسار التاريخ. "موضوع التاريخ هو حياة الشعوب والإنسانية". "حركة الشعوب لا تنتج بالقوة ، ولا عن طريق النشاط العقلي ، ولا حتى عن طريق الجمع بينهما ، كما يعتقد المؤرخون ، ولكن من خلال أنشطة جميع الأشخاص المشاركين في الحدث ..." هذه هي الطريقة التي يتم بها تحديد عقيدة المؤلف في الجزء الثاني من خاتمة "الحرب والسلام" ، حيث يشرح تولستوي بشكل مباشر آرائه الفنية والتاريخية ، ساعيًا إلى إثباتها فلسفيًا وإثبات شرعيتها.

النسيج الفني والتاريخي والفلسفي الأكثر تعقيدًا في الرواية منسوج من الحياة اليومية والصور التاريخية ، من صورة الأحداث التاريخية في حياة الناس واللحظات التي تتوج في حياة الأفراد - كبيرة وغير معروفة ، حقيقية وخيالية ؛ من خطاب الراوي والمونولوجات العاطفية للمؤلف نفسه ، الذي ، كما كان ، برز إلى المقدمة وأزال أبطاله ، أوقف عمل الرواية من أجل التحدث عن شيء ذي أهمية مع القارئ ، لتحدي بشدة وجهة نظر المؤرخين المحترفين المقبولة عمومًا ، لإثبات مبادئه.

كل طبقات الرواية هذه ، والجمع بين مقياس الملحمة والتحليل النفسي التفصيلي وعمق انعكاسات المؤلف ، تجعل نوع "الحرب والسلام" فريدًا. أشار س. بوشاروف إلى أنه في هذه الرواية "تتناسب المشاهد العائلية والتاريخية بشكل أساسي ومتساوية في أهميتها" (S. Bocharov "الحرب والسلام" بقلم LI Tolstoy. // ثلاث روائع من الكلاسيكيات الروسية. M. ، 1971). هذه ملاحظة صحيحة للغاية. بالنسبة لتولستوي ، الحياة اليومية والحياة الخاصة والحياة التاريخية واحدة ، هذه المجالات مرتبطة داخليًا ومترابطة. الطريقة التي يتصرف بها الشخص في ساحة المعركة ، في اجتماع دبلوماسي أو في أي لحظة تاريخية أخرى تحددها نفس قوانين سلوكه في الحياة الخاصة. والقيمة الحقيقية للشخص ، حسب فهم تولستوي ، لا تعتمد فقط على مزاياه الحقيقية ، ولكن أيضًا على احترامه لذاته. ميمين محق تمامًا ، فقد غامر بالتعبير عن هذه العلاقات في جزء بسيط: القيمة الحقيقية للشخص \u003d كرامة الإنسان / احترام الذات

الميزة الخاصة لهذه الصيغة في حركتها وديناميكيتها: فهي تُظهر بوضوح التغييرات في أبطال تولستوي ، ونموهم الروحي أو تدهورهم. يشهد "جزء" متجمد غير متغير على عدم قدرة البطل على التطور روحياً ، على افتقاره إلى المسار. وهنا نأتي إلى إحدى أهم النقاط في تحليل الرواية. ينقسم أبطال "الحرب والسلام" إلى نوعين: "أبطال الطريق" ، أي الأبطال ذوو القصة ، "ذوو التطور" ، والمثيرون للاهتمام والمهمون للمؤلف في حركتهم الروحية ، و "أبطال خارج الطريق" - الذين توقفوا في باطنهم. هذا المخطط البسيط إلى حد ما ، للوهلة الأولى ، معقد للغاية من قبل تولستوي. من بين الأبطال "بدون تطور" لا يوجد فقط رمز الفراغ الداخلي أناتول كوراجين وهيلين وآنا بافلوفنا شيرير ، ولكن أيضًا كوتوزوف وبلاتون كاراتيف. في تطوير الأبطال ، يستكشف المؤلف أيضًا البحث الأبدي عن تحسين الذات ، حيث يشير إلى مسار بيير ، والأمير أندريه ، والأميرة ماريا ، وناتاشا ، والانحدار الروحي لنيكولاي روستوف أو بوريس دروبيتسكي.

دعنا ننتقل إلى نظام صور "الحرب والسلام". اتضح أنه واضح للغاية وخاضع لمنطق داخلي عميق. لقد تبين أن البطلين "خارج الطريق" ليسا فقط شخصيات الرواية ، ولكن أيضًا رموز تحدد اتجاه الحركة الروحية ، وجاذبية الأبطال الآخرين. هؤلاء هم كوتوزوف ونابليون.

إن العمق الكامل لفهم العمليات التاريخية ، واكتمال معرفة "الحقيقة الأخيرة" حول روسيا والانصهار الروحي مع الشعب الروسي تتركز في صورة كوتوزوف. هذا هو القطب المشرق للرواية. إن صورة قائد الشعب لتولستوي مثالية من جميع النواحي ، لذا يبدو أن كوتوزوف ليس لديه مكان يتطور فيه بالفعل: مهمته الروحية هي أن يعيش باستمرار في أعلى نقطة من تطوره ، ولا يسمح لنفسه بخطوة أنانية واحدة.

صورة نابليون هي القطب المظلم للرواية. الأنانية الباردة والأكاذيب والنرجسية والاستعداد للتضحية بحياة الآخرين من أجل تحقيق أهدافهم المنخفضة ، حتى دون احتسابها - هذه هي سمات هذا البطل. هو أيضًا محروم من طريق ، لأن صورته هي حد الانحطاط الروحي. إن "الفكرة النابليونية" الشيطانية بأكملها التي شغلت المجتمع الروسي منذ عام 1805 قد ركزها تولستوي وتحليلها بشكل شامل ووسمها في صورة نابليون.

ويمكن توجيه "الموجه" الروحي لأبطال "الحرب والسلام" "نحو كوتوزوف" ، أي نحو فهم الحقيقة الأسمى ، الفكرة الشعبية لتطور التاريخ ، نحو تحسين الذات من خلال إنكار الذات ، أو "نحو نابليون" - في اتجاه منحدر: طريق هؤلاء الذين يخافون من العمل الروحي المكثف المستمر. ويمر طريق البحث عن أبطال تولستوي المفضلين عبر التغلب على سمات وأفكار "نابليون" في النفس ، ومسار الآخرين من خلال قبولهم والتعريف بهم. هذا هو السبب في أن جميع الأبطال "بدون تنمية" الذين توقفوا ، واختاروا الطريق السهل لرفض العمل الروحي ، متحدون من خلال "سمات نابليون" ويشكلون عالمهم الخاص في المجتمع الروسي - عالم الرعاع العلمانيين ، الذي يرمز إلى "قطب نابليون" للرواية.

لا تخلق صور كوتوزوف ونابليون أقطابًا نفسية فحسب ، بل وأيضًا أقطاب تاريخية وفلسفية. من خلال فهم أسباب الحروب ، وعلم النفس وأيديولوجية الغزاة ، وخصائصهم التاريخية والأخلاقية ، يكشف تولستوي عن الآليات السرية لقوانين التاريخ. إنه يبحث عن تلك القوى التي تعارض طموحات الفتح ، يبحث عن كيف ومتى تظهر فكرة الحرية وتكتسب القوة ، معارضة فكرة الاستعباد.

انظر أيضا الحرب والسلام صورة العالم الداخلي للشخص في أحد أعمال الأدب الروسي في القرن التاسع عشر (استنادًا إلى رواية ليو تولستوي "الحرب والسلام") الخيار 2 تصوير العالم الداخلي للشخص في أحد أعمال الأدب الروسي في القرن التاسع عشر (استنادًا إلى رواية ليو تولستوي "الحرب والسلام") الخيار 1 خصائص الحرب والسلام لصورة Akhrosimova Marya Dmitrievna

مثل كل شيء في ملحمة "الحرب والسلام" ، فإن نظام الشخصيات معقد للغاية وبسيط للغاية في نفس الوقت.

إنه أمر صعب لأن تأليف الكتاب متعدد الأوجه ، وعشرات خطوط الحبكة ، المتشابكة ، تشكل نسيجها الفني الكثيف. الأمر بسيط لأن جميع الأبطال غير المتجانسين الذين ينتمون إلى دوائر طبقية وثقافية ودوائر ملكية غير متجانسة ينقسمون بوضوح إلى عدة مجموعات. ونجد هذا التقسيم على جميع المستويات ، في جميع أجزاء الملحمة.

ما هي هذه المجموعات؟ وعلى أي أساس نميزهم؟ هذه مجموعات من الأبطال بعيدة بنفس القدر عن الحياة الشعبية، من الحركة العفوية للتاريخ ، أو من الحقيقة ، أو قريبًا منها أيضًا.

قلنا للتو: إن ملحمة رواية تولستوي تتخلل الفكرة السائدة بأن العملية التاريخية غير المعروفة والموضوعية يتحكم فيها الله مباشرة. أنه يمكن لأي شخص أن يختار الطريق الصحيح في الحياة الخاصة وفي التاريخ العظيم ليس بمساعدة عقل فخور ، ولكن بمساعدة قلب حساس. الشخص الذي خمن وشعر بمسار التاريخ الغامض وقوانين الحياة اليومية التي لا تقل غموضًا ، فهو حكيم وعظيم ، حتى لو كان صغيرًا في وضعه الاجتماعي. من يتفاخر بسلطته على طبيعة الأشياء ، ويفرض بأنانية مصالحه الشخصية على الحياة ، هو صغير ، حتى لو كان كبيرًا في وضعه الاجتماعي.

وفقًا لهذه المعارضة الشديدة ، يتم "توزيع" أبطال تولستوي في عدة أنواع ، في عدة مجموعات.

لكي نفهم بالضبط كيف تتفاعل هذه المجموعات مع بعضها البعض ، دعونا نتفق على المفاهيم التي سنستخدمها عند تحليل ملحمة تولستوي متعددة الشخصيات. هذه المفاهيم مشروطة ، لكنها تسهل فهم تصنيف الأبطال (تذكر ما تعنيه كلمة "تصنيف" ، إذا نسيت ، انظر إلى معناها في القاموس).

أولئك الذين ، من وجهة نظر المؤلف ، هم الأبعد عن الفهم الصحيح للنظام العالمي ، سوف نتفق على تسمية محترقي الحياة. أولئك الذين ، مثل نابليون ، يعتقدون أنهم يحكمون التاريخ ، سوف ندعوهم القادة. يعارضهم الحكماء الذين فهموا سر الحياة الرئيسي ، وأدركوا أن الشخص يجب أن يخضع لإرادة العناية الإلهية غير المرئية. سوف ندعو أولئك الذين يعيشون ببساطة ، يستمعون إلى صوت قلوبهم ، ولكن لا يجاهدون بشكل خاص في أي مكان ، سوف ندعو الناس العاديين. هؤلاء - أبطال تولستويان المفضلون! - من يبحث عن الحقيقة بألم ، نعرّفهم بأنهم باحثون عن الحقيقة. وأخيرًا ، لا تنسجم ناتاشا روستوفا مع أي من هذه المجموعات ، وهذا أمر أساسي لتولستوي ، والذي سنتحدث عنه أيضًا.

لذا من هم أبطال تولستوي؟

شعلات الحياة. إنهم مشغولون فقط بالدردشة ، وترتيب شؤونهم الشخصية ، وخدمة أهواءهم الصغيرة ، ورغباتهم الأنانية. وبأي ثمن ، بغض النظر عن مصير الآخرين. هذه هي الأدنى بين جميع الرتب في تسلسل تولستويان الهرمي. دائمًا ما يكون الأبطال المرتبطون به من نفس النوع ؛ لتوصيفهم ، يستخدم الراوي نفس التفاصيل من وقت لآخر.

تظهر رئيسة صالون موسكو ، آنا بافلوفنا شيرير ، على صفحات War and Peace ، في كل مرة بابتسامة غير طبيعية تنتقل من دائرة إلى أخرى وتعامل الضيوف بزائر مثير للاهتمام. إنها متأكدة من أنها تتشكل الرأي العام وتؤثر في مجرى الأمور (على الرغم من أنها هي نفسها غيرت معتقداتها بالضبط في أعقاب الموضة).

الدبلوماسي بيليبين مقتنع بأنهم ، الدبلوماسيون ، هم من يتحكمون في العملية التاريخية (لكنه في الحقيقة مشغول بالحديث الفارغ) ؛ من مشهد إلى آخر ، يجمع بيليبين الطيات على جبهته وينطق بكلمة حادة معدة مسبقًا.

ترافق والدة دروبيتسكوي ، آنا ميخائيلوفنا ، التي تروج ابنها بعناد ، جميع محادثاتها بابتسامة حزينة. في بوريس دروبيتسكوي نفسه ، بمجرد ظهوره على صفحات الملحمة ، يسلط الراوي دائمًا الضوء على ميزة واحدة: هدوءه اللامبالي لمحترف ذكي وفخور.

بمجرد أن يبدأ الراوي الحديث عن المفترسة هيلين كوراجينا ، فإنه يذكر بالتأكيد كتفيها الرائع وتمثال نصفي. ومع أي ظهور للزوجة الشابة لأندريه بولكونسكي ، أميرة صغيرة ، سوف ينتبه الراوي إلى شفتها المفتوحة بشارب. هذه الرتابة في أسلوب السرد لا تشهد على فقر الترسانة الفنية ، بل على العكس من ذلك ، على الهدف المتعمد الذي حدده المؤلف. الشعلات نفسها رتيبة ولا تتغير ؛ فقط وجهات نظرهم تتغير ، ويبقى الوجود كما هو. لا يتطورون. وتم التأكيد بدقة على جمود صورهم ، والتشابه مع الأقنعة المميتة.

الشخصية الوحيدة في الملحمة التي تنتمي إلى هذه المجموعة والتي تتمتع بشخصية متحركة وحيوية هي فيدور دولوخوف. "ضابط سيميونوفسكي ، لاعب مشهور وكاسر" ، يتميز بمظهر غير عادي - وهذا وحده يجعله يبرز من الصف العام من صناع الحياة.

علاوة على ذلك: Dolokhov يضعف ، ملل في دوامة الحياة الدنيوية تلك ، التي تمتص في بقية "الشعلات". هذا هو السبب في أنه يخرج كل شيء ، ويدخل في قصص فاضحة (المؤامرة مع الدب والربع في الجزء الأول ، والتي تم تخفيض ترتيب Dolokhov إلى رتبة وملف). في مشاهد المعركة ، أصبحنا شهودًا على شجاعة دولوخوف ، ثم نرى كيف يعامل والدته بلطف ... لكن شجاعته لا هدف لها ، حنان دولوخوف هو استثناء لقواعده الخاصة. وتصبح كراهية الناس وازدراءهم هي القاعدة.

يتجلى ذلك بشكل كامل في الحلقة مع بيير (بعد أن أصبح حبيب هيلين ، استفز دولوخوف بيزوخوف إلى مبارزة) ، وفي الوقت الحالي عندما يساعد دولوخوف أناتولي كوراجين في التحضير لاختطاف ناتاشا. وخاصة في مشهد لعبة الورق: فيودور يتفوق بوحشية وغير شريفة على نيكولاي روستوف ، ويهاجمه بقسوة من سونيا ، التي رفضت دولوخوف.

تمرد دولوخوف ضد العالم (وهذا أيضًا "سلام"!) من أضرم الحياة يتحول إلى حقيقة أنه هو نفسه يحرق حياته ، ويحولها إلى رذاذ. ومن المهين بشكل خاص أن تكون على دراية بالراوي ، الذي يبدو أنه يمنحه فرصة للخروج من الدائرة الرهيبة من خلال التمييز بين دولوخوف والصف العام.

وفي وسط هذه الدائرة ، هذا القمع الذي يمتص أرواح البشر ، هو عائلة كوراجين.

الصفة "العامة" الرئيسية لجميع أفراد الأسرة هي الأنانية الباردة. إنه يتميز بشكل خاص بوالده ، الأمير فاسيلي ، بهويته القضائية. لم يكن بدون سبب أن الأمير يظهر أمام القارئ لأول مرة على وجه التحديد "في زي موحد مطرز ، في جوارب ، في حذاء ، مع النجوم ، مع تعبير مشرق عن وجه مسطح". الأمير فاسيلي نفسه لا يحسب أي شيء ، ولا يخطط للمستقبل ، يمكننا أن نقول إن الغريزة تعمل بالنسبة له: عندما يحاول الزواج من نجل أناتول إلى الأميرة ماري ، وعندما يحاول حرمان بيير من ميراثه ، وعندما يتعرض لهزيمة لا إرادية على هذا الطريق ، يفرض على بيير ابنته هيلين.

هيلين ، التي تؤكد "ابتسامتها الثابتة" على عدم الغموض ، والأبعاد الأحادية لهذه البطلة ، بدت وكأنها قد تجمدت لسنوات في نفس الحالة: جمال نحت مميت ثابت. هي أيضًا لا تخطط لأي شيء على وجه التحديد ، فهي أيضًا تطيع غريزة شبه حيوانية: تقريب زوجها وإزالته ، وجعل العشاق يعتزمون التحول إلى الكاثوليكية ، وتهيئة الأرضية للطلاق وبدء روايتين في وقت واحد ، يجب أن تتوج إحداهما (أي واحدة) بالزواج.

يحل الجمال الخارجي محل المحتوى الداخلي لهيلين. تمتد هذه الخاصية إلى شقيقها أناتول كوراجين. رجل طويل ووسيم ذو "عيون كبيرة جميلة" ، ليس موهوبًا بالذكاء (على الرغم من أنه ليس غبيًا مثل شقيقه هيبوليتوس) ، ولكن "من ناحية أخرى ، كان لديه أيضًا القدرة على الهدوء ، والثقة بالنفس للعالم ، والثقة الثابتة" هذه الثقة تشبه غريزة الربح التي تمتلكها أرواح الأمير فاسيلي وهيلين. وعلى الرغم من أن أناتول لا يسعى لتحقيق مكاسب شخصية ، إلا أنه يبحث عن الملذات بنفس الشغف الذي لا يُخمد وبنفس الاستعداد للتضحية بأي جار. هذا ما فعله مع ناتاشا روستوفا ، وجعلها تقع في حبه ، والاستعداد لأخذها بعيدًا وعدم التفكير في مصيرها ، ومصير أندريه بولكونسكي ، الذي ستتزوج ناتاشا ...

يلعب Kuragins في البعد الباطل للعالم نفس الدور الذي يلعبه نابليون في البعد "العسكري": إنهم يجسدون اللامبالاة العلمانية للخير والشر. في نزوة ، يجذب Kuragin الحياة المحيطة إلى دوامة رهيبة. هذه العائلة تشبه الدوامة. بعد الاقتراب منه على مسافة خطيرة ، من السهل أن تموت - فقط معجزة تنقذ بيير وناتاشا وأندريه بولكونسكي (الذي كان سيتحدى أناتول بالتأكيد في مبارزة لولا ظروف الحرب).

القادة. في ملحمة تولستوي ، "الفئة" الدنيا من الأبطال - حارقي الحياة - تتوافق مع الفئة العليا من الأبطال - القادة. الطريقة التي يتم تصويرها بها هي نفسها: يلفت الراوي الانتباه إلى سمة واحدة للشخصية أو السلوك أو مظهر الشخصية. وفي كل لقاء للقارئ مع هذا البطل ، يشير بعناد وبعناد إلى هذه الميزة.

مواقد الحياة تنتمي إلى "العالم" بأسوأ معانيها ، لا شيء في التاريخ يعتمد عليها ، فهي تدور في خواء الصالون. يرتبط القادة ارتباطًا وثيقًا بالحرب (مرة أخرى بالمعنى السيئ للكلمة) ؛ إنهم على رأس الاصطدامات التاريخية ، مفصولين عن مجرد بشر بحجاب لا يمكن اختراقه من عظمتهم. ولكن إذا كان الكوراجين يجتذب الحياة المحيطة حقًا إلى الدوامة الدنيوية ، فإن قادة الشعوب يعتقدون فقط أنهم يجرون البشرية إلى الدوامة التاريخية. في الواقع ، إنها مجرد ألعاب حظ ، أدوات يرثى لها في أيدي العناية الإلهية الخفية.

وهنا ، دعنا نتوقف لثانية واحدة للاتفاق على قاعدة واحدة مهمة. وإلى الأبد. في الخيال ، لقد قابلت بالفعل وستصادف أكثر من مرة صور شخصيات تاريخية حقيقية. في ملحمة تولستوي ، هذا هو الإمبراطور ألكسندر الأول ، ونابليون ، وباركلي دي توللي ، والجنرالات الروس والفرنسيون ، والحاكم العام لموسكو روستوبشين. لكن يجب ألا نخلط بين الشخصيات التاريخية "الحقيقية" وصورها التقليدية التي تعمل في الروايات والقصص والقصائد. والإمبراطور ، ونابليون ، وروستوفشين ، وخاصة باركلي دي تولي ، وشخصيات تولستوي الأخرى ، التي تم تصويرها في الحرب والسلام ، هم نفس الشخصيات الخيالية مثل بيير بيزوخوف ، ناتاشا روستوفا أو أناتول كوراجين.

يمكن استنساخ المخطط الخارجي لسيرهم الذاتية بتنسيق تكوين أدبي بدقة علمية دقيقة - لكن المحتوى الداخلي "مضمن" فيها بواسطة الكاتب ، اخترع وفقًا لصورة الحياة التي يخلقها في عمله. وبالتالي ، فهي ليست أكثر شبهاً بالشخصيات التاريخية الحقيقية من فيدور دولوخوف إلى نموذجه الأولي ، الدوارة والمتهور RI Dolokhov ، وفاسيلي دينيسوف هو للشاعر الحزبي دي في دافيدوف.

فقط بعد إتقان هذه القاعدة الحديدية التي لا رجوع عنها ، سنتمكن من المضي قدمًا.

لذلك ، عند مناقشة الفئة الأدنى من أبطال الحرب والسلام ، توصلنا إلى استنتاج مفاده أن لها كتلة خاصة بها (آنا بافلوفنا شيرير أو ، على سبيل المثال ، بيرج) ، ومركزها (كوراغيني) ومحيطها (دولوخوف). يتم تنظيم الفئة الأعلى وترتيبها وفقًا لنفس المبدأ.

رئيس القادة ، وبالتالي أخطرهم وأخطرهم هو نابليون.

هناك شخصيتان نابليون في ملحمة تولستوي. يعيش المرء في أسطورة تدور حول قائد عظيم ، والذي يعيد سرده لبعضنا البعض بشخصيات مختلفة ويظهر فيه إما عبقري قوي أو كشرير قوي. ليس فقط زوار صالون آنا بافلوفنا شيرر ، ولكن أيضًا أندريه بولكونسكي وبيير بيزوخوف ، يؤمنون بهذه الأسطورة في مراحل مختلفة من رحلتهم. في البداية ، نرى نابليون من خلال عيونهم ، تخيله في ضوء مثالهم الأعلى للحياة.

وصورة أخرى هي شخصية تتصرف على صفحات الملحمة وتظهر من خلال عيون الراوي والأبطال الذين يصطدمون به فجأة في ساحات القتال. يظهر نابليون لأول مرة كشخصية في الحرب والسلام في الفصول الخاصة بمعركة أوسترليتز ؛ في البداية يصفه الراوي ، ثم نراه من وجهة نظر الأمير أندرو.

إن بولكونسكي الجريح ، الذي قدّم مؤخراً زعيم الشعوب ، يلاحظ في وجه نابليون ، وهو ينحني فوقه ، "وهجاً من الرضا عن النفس والسعادة". بعد أن اختبر للتو اضطرابًا روحيًا ، نظر إلى عيون معبوده السابق وفكر في "عدم أهمية العظمة ، في عدم أهمية الحياة ، التي لا يمكن لأحد أن يفهم معناها". و "بدا بطله نفسه تافهًا جدًا بالنسبة له ، مع هذا الغرور التافه وفرحة النصر ، مقارنة بالسماء العالية والعادلة واللطيفة التي رآها وفهمها".

يؤكد الراوي ، في كل من فصلي أوسترليتز ، فصلا تيلسيت وبورودينو ، بشكل ثابت على الاعتيادية وعدم الأهمية الكوميدية لمظهر الشخص ، الذي يعبده العالم كله ويكرهه. "شخصية ممتلئة الجسم ، قصيرة" ، "ذات أكتاف عريضة وسميكة وموجهة بشكل لا إرادي للبطن والصدر إلى الأمام ، كان لها هذا المظهر النيابي الكريم الذي يتمتع به الأشخاص البالغون من العمر أربعين عامًا الذين يعيشون في القاعة.

في الصورة الجديدة لنابليون ، لا يوجد حتى أثر للقوة التي تكمن في صورته الأسطورية. بالنسبة لتولستوي ، هناك شيء واحد فقط مهم: نابليون ، الذي تخيل نفسه على أنه محرك التاريخ ، هو في الواقع مثير للشفقة وعديم القيمة بشكل خاص. جعله المصير غير الشخصي (أو الإرادة المجهولة للعناية الإلهية) أداة للعملية التاريخية ، وتخيل نفسه خالق انتصاراته. يشير هذا إلى كلمات نابليون المأخوذة من خاتمة الكتاب: "بالنسبة لنا ، مع قدر الخير والشر الذي أعطانا إياه المسيح ، لا يوجد شيء لا يقاس. ولا عظمة حيث لا بساطة وخير وحقيقة ".

نسخة مخفضة ومتفاقمة من نابليون ، محاكاة ساخرة له - عمدة موسكو روستوبشين. إنه يهيج ، وميض ، ويعلق الملصقات ، ويتشاجر مع كوتوزوف ، معتقدًا أن مصير سكان موسكو ، ومصير روسيا يعتمد على قراراته. لكن الراوي يشرح للقارئ بصرامة وثبات أن سكان موسكو بدأوا في مغادرة العاصمة ليس لأن شخصًا ما دعاهم للقيام بذلك ، ولكن لأنهم أطاعوا إرادة العناية الإلهية ، التي خمّنوها. واندلع الحريق في موسكو ليس لأن روستوفشين كان يريد ذلك (وحتى أكثر من ذلك ليس ضد أوامره) ، ولكن لأنه لم يستطع إلا أن يحترق: عاجلاً أم آجلاً ، اندلع حريق حتمًا في المنازل الخشبية المهجورة حيث استقر الغزاة.

لدى روستوفشين نفس الموقف تجاه رحيل سكان موسكو وحرائق موسكو ، وهو موقف نابليون تجاه النصر في ميدان أوسترليتز أو هروب الجيش الفرنسي الباسلة من روسيا. الشيء الوحيد الذي في وسعه حقًا (وكذلك في سلطة نابليون) هو حماية أرواح سكان المدينة والميليشيات الموكلة إليه ، أو تشتيتهم بدافع الخوف أو الخوف.

المشهد الرئيسي ، الذي يتركز فيه موقف الراوي من "القادة" بشكل عام وصورة روستوفشين بشكل خاص ، هو إعدام ابن التاجر فيريشاجين (المجلد الثالث ، الجزء الثالث ، الفصول XXIV-XXV). وفيها يظهر الحاكم كشخص قاس وضعيف ، خائف قاتلا من حشد غاضب ، وبسبب الرعب أمامه مستعد لسفك الدماء دون محاكمة أو تحقيق.

يبدو أن الراوي موضوعي للغاية ، فهو لا يُظهر موقفه الشخصي تجاه تصرفات رئيس البلدية ، ولا يعلق عليها. لكنه في الوقت نفسه يعارض باستمرار "اللامبالاة" "ذات الرنين المعدني" لـ "القائد" بتفرد الحياة البشرية المنفصلة. تم وصف Vereshchagin بتفصيل كبير ، بتعاطف واضح ("بريانتشا مع أغلال ... الضغط على طوق معطف من جلد الغنم ... بإيماءة خاضعة"). لكن روستوفتشين لا ينظر إلى ضحيته المستقبلية - يكرر الراوي على وجه التحديد عدة مرات ، مع الضغط: "روستوفشين لم ينظر إليه".

حتى الحشد الغاضب القاتم في فناء منزل روستوفشين لا يريد الاندفاع إلى فيريشاجين المتهم بالخيانة. تضطر روستوفتشين إلى التكرار عدة مرات ، محرضًا إياها على ابن التاجر: "- اضربه! .. فليهلك الخائن ولا تخجل اسم الروسي! ... روبي! انا اطلب!". هو وبعد هذا الطلب المباشر ، "تأوه الحشد وتقدم ، لكنه توقف مرة أخرى". لا تزال ترى شخصًا في Vereshchagin ولا تجرؤ على التسرع في وجهه: "رجل طويل القامة ، مع تعبير متحجر على وجهه ويده مرفوعة متوقفة ، وقف بجانب Vereshchagin". فقط بعد الامتثال لأمر الضابط ، ضرب الجندي "بخبث مشوه فيريشاجين على رأسه بسيف عريض" وصرخ نجل التاجر في معطف من جلد الغنم الثعلب "سريعًا ومفاجئًا" - "امتد حاجز الشعور البشري إلى أعلى درجة ، والذي لا يزال يحافظ على الحشد ، على الفور ". لا يعامل القادة الناس على أنهم كائنات حية ، ولكن كأدوات لقوتهم. ولذلك هم أسوأ من الجموع أفظع منه.

تقف صور نابليون وروستوفشين على أقطاب متقابلة لهذه المجموعة من الأبطال في الحرب والسلام. والجزء الأكبر من القادة يتشكل هنا من قبل كل أنواع الجنرالات ورؤساء جميع الأطياف. كلهم ، كواحد ، لا يفهمون قوانين التاريخ الغامضة ، فهم يعتقدون أن نتيجة المعركة تعتمد عليهم فقط ، على مواهبهم العسكرية أو قدراتهم السياسية. لا يهم الجيش الذي يخدمونه في نفس الوقت - فرنسي أو نمساوي أو روسي. وأصبح تجسيد كل هذه الكتلة من الجنرالات في ملحمة باركلي دي تولي ، ألماني جاف في الخدمة الروسية. إنه لا يفهم أي شيء بروح الشعب ، ويؤمن مع الألمان الآخرين بمخطط التصرف الصحيح.

القائد الروسي الحقيقي باركلي دي تولي ، على عكس الصورة الفنية، الذي أنشأه تولستوي ، لم يكن ألمانيًا (لقد جاء من اسكتلندي ، ومنذ زمن طويل ، عائلة سكانها ينالون الجنسية الروسية). وفي عمله ، لم يعتمد أبدًا على المخطط. ولكن هذا هو المكان الذي يكمن فيه الخط الفاصل بين الشخصية التاريخية وصورته التي أنشأها الأدب. في صورة تولستوي للعالم ، الألمان ليسوا ممثلين حقيقيين لشعب حقيقي ، لكنهم رمز للغربة والعقلانية الباردة ، التي تتداخل فقط مع فهم المسار الطبيعي للأشياء. لذلك ، باركلي دي تولي ، كبطل للرواية ، يتحول إلى "ألماني" جاف ، وهو ما لم يكن في الواقع.

وعلى حافة هذه المجموعة من الأبطال ، على الحدود التي تفصل بين القادة الزائفين والحكماء (سنتحدث عنهم قليلاً أدناه) ، هناك صورة القيصر الروسي ألكسندر الأول ، وهو معزول جدًا عن الصف العام حتى أنه في البداية يبدو أن صورته خالية من الغموض الممل ، أنه معقد ومتعدد الأجزاء. علاوة على ذلك ، يتم تقديم صورة الإسكندر الأول دائمًا في هالة من الإعجاب.

ولكن لنسأل أنفسنا السؤال: من هذا الإعجاب الراوي أم الأبطال؟ وبعد ذلك سيقع كل شيء في مكانه على الفور.

هنا نرى الإسكندر لأول مرة أثناء مراجعة القوات النمساوية والروسية (المجلد الأول ، الجزء الثالث ، الفصل الثامن). في البداية ، وصفه الراوي بشكل محايد: "جذب الإمبراطور الشاب الوسيم الإسكندر ... بوجهه اللطيف وصوته الرقيق الهادئ كل قوة الانتباه." ثم نبدأ في النظر إلى القيصر من خلال عيون نيكولاي روستوف ، الذي يعشقه: "من الواضح أن نيكولاي ، وصولاً إلى كل التفاصيل ، فحص الوجه الجميل والشاب والسعيد للإمبراطور ، لقد اختبر شعورًا بالحنان والبهجة ، لم يسبق له مثيل من قبل. بدا له كل شيء - كل ميزة وكل حركة - ساحرًا في الملك ". يكتشف الراوي السمات المعتادة في الإسكندر: جميلة ، لطيفة. ويكتشف نيكولاي روستوف فيها صفة مختلفة تمامًا ، ودرجة فائقة: تبدو له جميلة ، "جميلة".

ولكن هنا الفصل الخامس عشر من نفس الجزء ؛ هنا الراوي والأمير أندرو ، الذي لا يحب الملك ، ينظران بالتناوب إلى الإسكندر الأول. هذه المرة ، لا توجد فجوة داخلية في التقييمات العاطفية. يلتقي الملك مع Kutuzov ، الذي لا يحبه بوضوح (ونحن لا نعرف بعد إلى أي مدى يقدر الراوي Kutuzov).

يبدو أن الراوي هو مرة أخرى موضوعي ومحايد:

"انطباع غير سار ، مثل بقايا الضباب في سماء صافية ، دهس الوجه الشاب والسعيد للإمبراطور واختفى ... نفس المزيج الساحر من الجلالة والوداعة كان في جماله عيون رمادية، وعلى شفاه رفيعة نفس إمكانية التعبيرات المختلفة والتعبير السائد عن شاب بريء راضي ".

مرة أخرى "وجه شاب وسعيد" ، مرة أخرى مظهر ساحر ... ومع ذلك ، انتبه: يرفع الراوي الحجاب عن موقفه تجاه كل صفات الملك هذه. يقول مباشرة: "على الشفاه الرقيقة" كان "إمكانية تعابير متنوعة". و "التعبير عن الرضا عن الشباب البريء" سائد فقط ، لكنه ليس الوحيد بأي حال من الأحوال. أي أن الإسكندر الأول يرتدي دائمًا أقنعة يختبئ خلفها وجهه الحقيقي.

ما هذا الوجه؟ إنه متناقض. إنه يحتوي على كل من اللطف ، والإخلاص - والكذب ، والأكاذيب. لكن حقيقة الأمر أن الإسكندر يعارض نابليون. لا يريد تولستوي التقليل من صورته ، لكنه لا يستطيع التعظيم. لذلك ، يلجأ إلى الطريقة الوحيدة الممكنة: إنه يُظهر الملك ، أولاً وقبل كل شيء ، من خلال عيون الأبطال المخلصين له ويعبدون عبقريته. إنهم ، الذين أعمتهم حبهم وتفانيهم ، هم من يهتمون فقط بأفضل مظاهر وجوه الإسكندر المختلفة ؛ يتعرفون عليه كقائد حقيقي.

في الفصل الثامن عشر (المجلد الأول ، الجزء الثالث) يرى روستوف القيصر مرة أخرى: "كان القيصر شاحبًا ، وجنتاه غائرتان وعيناه غائرتان ؛ ولكن كلما زادت جاذبيته كانت الوداعة في ملامحه ". هذه نظرة روستوف النموذجية - نظرة ضابط نزيه لكن سطحي يحب ملكه. ومع ذلك ، يلتقي نيكولاي روستوف الآن بالقيصر بعيدًا عن النبلاء ، من آلاف العيون المعلقة عليه ؛ أمامه - مميت بسيط يعاني من هزيمة الجيش بشكل مؤلم: "قال تول شيئًا ما لفترة طويلة بحماسة للإمبراطور" ، و "يبدو أنه يبكي وأغمض عينيه بيده وصافح يد تول". ثم سنرى القيصر من خلال عيون دروبيتسكوي الفخور بإلزام (المجلد الثالث ، الجزء الأول ، الفصل الثالث) ، المتحمس بيتيا روستوف (المجلد الثالث ، الجزء الأول ، الفصل الحادي والعشرون) ، بيير بيزوخوف في الوقت الذي أسره الحماس العام خلال اجتماع موسكو للملك. مع تفويضات النبلاء والتجار (المجلد الثالث ، الجزء الأول ، الفصل الثالث والعشرون) ...

في الوقت الحالي ، يظل الراوي بموقفه في ظل عميق. يقول فقط من خلال أسنان مطوية في بداية المجلد الثالث: "القيصر هو عبد التاريخ" ، لكنه يمتنع عن التقييمات المباشرة لشخصية الإسكندر الأول حتى نهاية المجلد الرابع ، عندما يصطدم القيصر مباشرةً بكوتوزوف (الفصلين العاشر والحادي عشر ، الجزء الرابع). هنا فقط ، وحتى بعد ذلك لفترة قصيرة ، يظهر الراوي عدم موافقته على ذلك. بعد كل شيء ، نحن نتحدث عن استقالة كوتوزوف ، الذي فاز للتو ، مع الشعب الروسي بأكمله ، بانتصار على نابليون!

وستتلخص نتيجة خط "الإسكندر" من المؤامرة فقط في الخاتمة ، حيث سيبذل الراوي قصارى جهده للحفاظ على العدالة فيما يتعلق بالملك ، وتقريب صورته من صورة كوتوزوف: كان الأخير ضروريًا لحركة الشعوب من الغرب إلى الشرق ، والأول - لحركة العودة شعوب من الشرق إلى الغرب.

الناس العاديون. كل من الموقد والقادة في الرواية يعارضون "الناس العاديين" بقيادة محبة الحقيقة ، سيدة موسكو ماريا دميترييفنا أخروسيموفا. في عالمهم ، تلعب نفس الدور الذي تلعبه سيدة بطرسبورغ آنا بافلوفنا شيرير في عالم كوراجين وبيليبينز. لم يرتفع الناس العاديون عن المستوى العام لعصرهم ، عصرهم ، لم يعرفوا حقيقة حياة الناس ، لكنهم عاشوا بالفطرة في اتفاق مشروط معها. على الرغم من أنهم يتصرفون أحيانًا بشكل غير صحيح ، إلا أن نقاط الضعف البشرية متأصلة فيهم إلى أقصى حد.

هذا التناقض ، هذا الاختلاف في الإمكانات ، والجمع بين الصفات المختلفة في شخص واحد ، جيد وغير جيد ، يميز بشكل إيجابي الأشخاص العاديين عن كل من محترفي الحياة والقادة. الأبطال المصنفون في هذه الفئة ، كقاعدة عامة ، هم أشخاص ضحلون ، ومع ذلك فإن صورهم مرسومة بألوان مختلفة ، ومن الواضح أنها خالية من التفرد والتوحيد.

هذه هي عائلة موسكو المضيافة عمومًا من روستوف ، مما يعكس عكس عشيرة بطرسبورغ في كوراجين.

الكونت إيليا أندريفيتش العجوز ، والد ناتاشا ، نيكولاي ، بيتي ، فيرا ، هو شخص ضعيف الإرادة ، يسمح للمديرين بسطوه ، يعاني من فكرة أنه يدمر الأطفال ، لكنه لا يستطيع فعل أي شيء حيال ذلك. المغادرة إلى قرية لمدة عامين ، محاولة للانتقال إلى سانت بطرسبرغ والحصول على تغيير بسيط في الوظيفة في الحالة العامة للأمور.

العد ليس ذكيًا جدًا ، ولكنه في الوقت نفسه موهوب بالكامل من الله بالهدايا القلبية - الضيافة والود والحب للأسرة والأطفال. هناك مشهدان يميزانه من هذا الجانب ، وكلاهما يتخللها غنائية ونشوة الفرح: وصف لعشاء في منزل روستوف تكريما لباغراتيون ووصف لكلب صيد.

وهناك مشهد آخر مهم للغاية لفهم صورة الكونت القديم: الابتعاد عن حرق موسكو. كان هو أول من أصدر أمرًا متهورًا (من وجهة نظر الفطرة السليمة) للسماح للجرحى بركوب العربات. بعد إزالة الممتلكات المكتسبة من العربات من أجل الضباط والجنود الروس ، وجهت عائلة روستوف آخر ضربة لا يمكن إصلاحها إلى دولتهم ... لكنهم لا ينقذون العديد من الأرواح فحسب ، بل يمنحون ناتاشا بشكل غير متوقع فرصة لتحقيق السلام مع أندري.

زوجة إيليا أندريتش ، كونتيسة روستوف ، لا تتميز أيضًا بعقل خاص - ذلك العقل المجرد المتعلم ، الذي يعامله الراوي بارتياب واضح. إنها وراء الحياة العصرية بشكل ميؤوس منه. وعندما تدمر الأسرة تمامًا ، لا تستطيع الكونتيسة حتى فهم سبب تركها لعربة النقل الخاصة بها ولا يمكنها إرسال عربة لأي من أصدقائها. علاوة على ذلك ، نرى الظلم ، وأحيانًا قسوة الكونتيسة تجاه سونيا - بريئة تمامًا من حقيقة أنها مهر.

ومع ذلك ، فهي أيضًا تتمتع بهدية إنسانية خاصة تفصلها عن حشد صانعي الحياة ، وتقربها من حقيقة الحياة. إنها عطية الحب لأولادنا. الحب غريزيًا حكيمًا وعميقًا ونكران الذات. إن القرارات التي تتخذها فيما يتعلق بالأطفال لا تمليها فقط الرغبة في الاستفادة وإنقاذ الأسرة من الخراب (رغم أنها أيضًا لها) ؛ فهي تهدف إلى جعل حياة الأطفال أنفسهم بأفضل طريقة ممكنة. وعندما علمت الكونتيسة بوفاة ابنها الأصغر الحبيب في الحرب ، تنتهي حياتها في جوهرها ؛ بالكاد تتجنب الجنون ، فإنها تكبر على الفور وتفقد الاهتمام النشط بما يحدث حولها.

تم نقل أفضل صفات روستوف إلى الأطفال ، باستثناء فيرا الجافة والحساسة وبالتالي غير المحبوبة. تزوجت بيرج ، وانتقلت بطبيعة الحال من فئة "الناس العاديين" إلى فئة "الموقد" و "الألمان". وأيضًا - باستثناء تلميذة روستوف سونيا ، التي ، على الرغم من كل لطفها وتضحيتها ، تبين أنها "زهرة قاحلة" وتدريجيًا ، بعد فيرا ، تنزلق من العالم المستدير للأشخاص العاديين إلى مستوى مواقد الحياة.

الأصغر ، بيتيا ، التي استوعبت تمامًا أجواء منزل روستوف ، مؤثرة بشكل خاص. مثل والده ووالدته ، فهو ليس ذكيًا جدًا ، لكنه مخلص وصادق للغاية ؛ يتم التعبير عن هذه الروحانية بطريقة خاصة في موسيقاه. بيتيا تستسلم على الفور للاندفاع القلبي ؛ لذلك ، من وجهة نظره ننظر من الحشد الوطني في موسكو إلى القيصر ألكسندر الأول ونشاركه حماس الشباب الحقيقي. على الرغم من أننا نشعر: لا يعامل الراوي الإمبراطور بشكل لا لبس فيه مثل الشخصية الفتية. موت بيتيا برصاصة معادية هي واحدة من أكثر الحلقات المؤثرة والتي لا تنسى في ملحمة تولستويان.

مثلما يوجد مركز لإضرام الحياة ، للقادة ، كذلك يوجد أيضًا للأشخاص العاديين الذين يسكنون صفحات الحرب والسلام. هذا المركز هو نيكولاي روستوف وماريا بولكونسكايا ، اللذين لا تزال خطوط حياتهما ، المقسمة على ثلاثة مجلدات ، في النهاية متقاطعة ، مع مراعاة قانون التقارب غير المكتوب.

"شاب قصير الشعر مجعد ذو تعبير مفتوح" يتميز "بالسرعة والحماس". نيكولاي ، كالعادة ، ضحل ("كان لديه ذلك الحس السليم من المتوسط \u200b\u200b، الذي أخبره بما هو مستحق" ، يقول الراوي بصراحة). لكنه عاطفي للغاية ، متهور ، ودي ، وبالتالي موسيقي ، مثل كل روستوف.

إحدى الحلقات الرئيسية في قصة نيكولاي روستوف هي عبور نهر إنز ، ومن ثم إصابته في ذراعه خلال معركة شنغرابين. هنا يواجه البطل أولاً تناقضًا غير قابل للحل في روحه ؛ هو ، الذي اعتبر نفسه وطنيًا لا يعرف الخوف ، يكتشف فجأة أنه خائف من الموت وأن فكرة الموت بحد ذاتها سخيفة - هو الذي "يحبه الجميع كثيرًا". هذه التجربة لا تقلل فقط من صورة البطل ، بل على العكس: إنه في تلك اللحظة يتم نضجه الروحي.

ومع ذلك ، ليس من أجل لا شيء أن نيكولاي يحبها كثيرًا في الجيش وغير مريح للغاية في الحياة العادية. الفوج هو عالم خاص (عالم آخر في خضم الحرب) ، حيث يتم ترتيب كل شيء بشكل منطقي وبسيط ولا لبس فيه. هناك مرؤوسون ، هناك قائد وهناك قائد للقادة - الإمبراطور ذو السيادة ، الذي من الطبيعي والممتع للغاية أن نعبده. وتتكون الحياة المدنية كلها من تعقيدات لا نهاية لها ، من التعاطف الإنساني والكراهية ، وتصادم المصالح الخاصة والأهداف المشتركة للملكية. عند عودته إلى المنزل في إجازة ، يتورط روستوف في علاقته مع سونيا ، ثم يتنقل مع دولوخوف ، مما يضع الأسرة على شفا كارثة مالية ، وفي الواقع يهرب من الحياة العادية إلى الفوج ، مثل راهب إلى ديره. (لا يبدو أنه يلاحظ أن نفس الإجراءات سارية في الجيش ؛ عندما يتعين عليه حل المشاكل الأخلاقية المعقدة في الفوج ، على سبيل المثال ، مع الضابط تيليانين ، الذي سرق محفظة ، فقد روستوف تمامًا).

مثل أي بطل يدعي أنه خط مستقل في فضاء الرواية ويشارك بنشاط في تطوير المؤامرة الرئيسية ، يتمتع نيكولاي بقصة حب. إنه صديق طيب ، رجل أمين ، وبالتالي ، بعد أن أعطى وعدًا شابًا بالزواج من المهر سونيا ، فإنه يعتبر نفسه ملزمًا لبقية حياته. ولا يمكن أن تهزه أي قناعات من الأم ، ولا تلميحات من الأقارب حول الحاجة للعثور على عروس غنية. علاوة على ذلك ، فإن إحساسه بسونيا يمر بمراحل مختلفة ، ثم يتلاشى تمامًا ، ثم يعود مرة أخرى ، ثم يختفي مرة أخرى.

لذلك ، تأتي اللحظة الأكثر دراماتيكية في مصير نيكولاي بعد الاجتماع في بوغوتشاروفو. هنا ، خلال الأحداث المأساوية التي وقعت في صيف عام 1812 ، التقى بالصدفة الأميرة ماريا بولكونسكايا ، إحدى أغنى العرائس في روسيا ، والتي كان يحلم بالزواج منها. يساعد روستوف فريق Bolkonskys بلا مبالاة على الخروج من بوغوتشاروف ، ويشعر كلاهما ، نيكولاي وماريا ، فجأة بجاذبية متبادلة. لكن ما يعتبر معيارًا بين "الذين يحرقون الحياة" (وغالبية "الناس العاديين" أيضًا) يعتبر عقبة أمامهم ، يكاد يكون من المستحيل التغلب عليها: فهي غنية ، وهي فقيرة.

فقط رفض سونيا للكلمة التي أعطاها لها روستوف ، وقوة الشعور الطبيعي ، هما القادران على التغلب على هذه العقبة ؛ بعد أن تزوجا ، تعيش روستوف والأميرة ماريا في وئام تام ، حيث ستعيش كيتي وليفين في آنا كارنينا. ومع ذلك ، هذا هو الفرق بين الرداءة الصادقة واندلاع البحث عن الحقيقة ، أن الأول لا يعرف التنمية ، ولا يعترف بالشكوك. كما أشرنا بالفعل ، في الجزء الأول من الخاتمة بين نيكولاي روستوف ، من ناحية ، بيير بيزوخوف ونيكولينكا بولكونسكي ، من ناحية أخرى ، هناك صراع غير مرئي يختمر ، يمتد خطه إلى المسافة ، إلى ما وراء عمل الحبكة.

بيير ، على حساب عذاب أخلاقي جديد وأخطاء جديدة وعمليات بحث جديدة ، ينجذب إلى المنعطف التالي للتاريخ الكبير: يصبح عضوًا في منظمات ما قبل الديسمبريين المبكرة. نيكولينكا إلى جانبه تمامًا ؛ من السهل أن نحسب أنه بحلول وقت الانتفاضة في ساحة مجلس الشيوخ سيكون شابًا ، على الأرجح ضابطًا ، وبهذه الحس الأخلاقي العالي سيكون إلى جانب المتمردين. ونيكولاي المخلص ، المحترم ، البليد ، الذي توقف عن التطور مرة واحدة وإلى الأبد ، يعرف مقدمًا أنه إذا حدث شيء ما فسوف يطلق النار على خصوم الحاكم الشرعي ، ملكه المحبوب ...

باحثون عن الحقيقة. هذه هي أهم الفئات ؛ بدون أبطال وباحثين عن الحقيقة ، لن توجد ملحمة "حرب وسلام" على الإطلاق. شخصيتان فقط ، وهما صديقان مقربان ، أندريه بولكونسكي وبيير بيزوخوف ، لهما الحق في المطالبة بهذا اللقب الخاص. هم ، أيضا ، لا يمكن أن يوصف بالإيجابية غير المشروطة ؛ لإنشاء صورهم ، يستخدم الراوي أكثر من غيرها ألوان مختلفة، ولكن بسبب الغموض بالتحديد تبدو ضخمة ومشرقة بشكل خاص.

كلاهما ، الأمير أندريه والكونت بيير ، ثريان (بولكونسكي - في البداية ، بيزوخوف غير الشرعي - بعد وفاة والده المفاجئة) ؛ ذكي ، وإن كان ذلك بطرق مختلفة. عقل بولكونسكي بارد وحاد. عقل بيزوخوف ساذج ولكنه عضوي. مثل العديد من الشباب في القرن التاسع عشر ، فإنهم يخشون نابليون. حلم فخور بأن يكون له دور خاص في تاريخ العالم ، مما يعني أن الاقتناع بأن الشخصية هي التي تتحكم في مسار الأشياء متأصل في كل من بولكونسكي وبيزوخوف. من هذه النقطة المشتركة ، يرسم الراوي خطي حبكة مختلفين للغاية ، يتباعدان في البداية بعيدًا جدًا ، ثم يعيدان الاتصال ويتقاطعان في فضاء الحقيقة.

ولكن هنا تبين أنهم أصبحوا باحثين عن الحقيقة رغماً عنهم. لن يبحث أحد أو الآخر عن الحقيقة ، ولا يسعون جاهدين لتحقيق الكمال الأخلاقي ، وهم متأكدون في البداية من أن الحقيقة قد كشفت لهم على صورة نابليون. تدفعهم الظروف الخارجية إلى البحث المكثف عن الحقيقة ، وربما عن طريق العناية الإلهية نفسها. إن الصفات الروحية لأندريه وبيير تجعل كل منهما قادرًا على الاستجابة لتحدي القدر ، والرد على سؤالها الغبي ؛ فقط لأنهم في النهاية يرتقون فوق المستوى العام.

الأمير أندرو. بولكونسكي غير سعيد في بداية الكتاب. لا يحب زوجته الحلوة الفارغة. لا يبالي بالجنين ، وحتى بعد ولادته لا يظهر مشاعر أبوية خاصة. إن "غريزة" الأسرة غريبة عنه مثل "الغريزة" العلمانية. لا يستطيع الدخول في فئة الأشخاص "العاديين" لنفس الأسباب التي تجعله لا يمكن أن يكون من بين "محترقي الحياة". من ناحية أخرى ، لم يستطع اقتحام عدد "القادة" المنتخبين فحسب ، بل إنه يود أن يفعل ذلك كثيرًا. نابليون ، نكرره مرارًا وتكرارًا ، هو مثال للحياة ونقطة مرجعية له.

بعد أن علم من Bilibin أن الجيش الروسي (يحدث هذا في عام 1805) كان في وضع ميؤوس منه ، فإن الأمير أندريه يكاد يكون سعيدًا بالأخبار المأساوية. "... خطر بباله أنه كان من المفترض أن يخرج الجيش الروسي من هذا الوضع بالتحديد ، وها هو ذاك تولون الذي سيخرجه من صفوف الضباط المجهولين ويفتح له أول طريق للمجد!" (المجلد الأول ، الجزء الثاني ، الفصل الثاني عشر).

كيف انتهى الأمر ، كما تعلمون بالفعل ، قمنا بتحليل المشهد مع السماء الأبدية لأوسترليتز بالتفصيل. تم الكشف عن الحقيقة للأمير أندريه نفسها ، دون أي جهد من جانبه ؛ إنه لا يتوصل تدريجياً إلى استنتاج مفاده أن جميع الأبطال النرجسيين غير مهمين في مواجهة الأبدية - هذا الاستنتاج يظهر له على الفور وبالكامل.

يبدو أن قصة بولكونسكي قد استنفدت بالفعل في نهاية المجلد الأول ، وليس أمام المؤلف خيار سوى إعلان وفاة البطل. وهنا ، على عكس المنطق اليومي ، يبدأ الشيء الأكثر أهمية - البحث عن الحقيقة. بعد قبوله للحقيقة على الفور وبالكامل ، فقدها الأمير أندريه فجأة وبدأ بحثًا مؤلمًا طويلًا ، وعاد على طريق جانبي إلى الشعور الذي زاره ذات مرة في ميدان أوسترليتز.

عند وصوله إلى المنزل ، حيث اعتبره الجميع ميتًا ، يتعرف أندريه على ولادة ابنه و- قريبًا - عن وفاة زوجته: تختفي الأميرة الصغيرة ذات الشفة العليا القصيرة من أفق حياته في نفس اللحظة التي يكون فيها مستعدًا لفتح قلبه لها أخيرًا! يصدم هذا الخبر البطل ويوقظ فيه شعور بالذنب أمام زوجته المتوفاة ؛ ترك الخدمة العسكرية (جنبًا إلى جنب مع الحلم الباطل بالعظمة الشخصية) ، يستقر بولكونسكي في بوغوتشاروفو ، ويقوم بالأعمال المنزلية ، ويقرأ ، ويحضِّر ابنه.

يبدو أنه يتوقع المسار الذي سيسلكه نيكولاي روستوف في نهاية المجلد الرابع مع شقيقة أندريه الأميرة ماريا. قارن أوصاف الاهتمامات الاقتصادية لـ Bolkonsky في Bogucharov و Rostov في Lysyh Gory بنفسك. ستكون مقتنعًا بالتشابه غير المصادفة ، ستجد مؤامرة أخرى موازية. لكن الفارق بين الأبطال "العاديين" في "الحرب والسلام" والباحثين عن الحقيقة هو أن الأول يتوقف حيث يواصل الثاني حركته التي لا يمكن إيقافها.

يعتقد بولكونسكي ، الذي تعلم حقيقة السماء الأبدية ، أنه يكفي التخلي عن الكبرياء الشخصي من أجل إيجاد راحة البال. لكن في الواقع ، لا يمكن لحياة القرية أن تستوعب طاقته غير المنفقة. والحقيقة ، التي يتم تلقيها كهدية ، وليس معاناتها الشخصية ، ولم يتم الحصول عليها نتيجة بحث طويل ، تبدأ في المراوغة منه. يقبع أندريه في القرية ، ويبدو أن روحه بدأت في الجفاف. صُدم بيير ، الذي جاء إلى بوغوتشاروفو ، بالتغيير الرهيب الذي حدث في صديقه. للحظة فقط يستيقظ الأمير بشعور سعيد بالانتماء إلى الحقيقة - عندما ينتبه لأول مرة بعد إصابته إلى السماء الأبدية. ثم غطى حجاب اليأس مرة أخرى أفق حياته.

ماذا حدث؟ لماذا "يحكم" المؤلف على بطله بعذاب لا يمكن تفسيره؟ بادئ ذي بدء ، لأن البطل يجب أن "ينضج" بشكل مستقل للحقيقة التي كشفت له إرادة العناية الإلهية. يواجه الأمير أندرو مهمة صعبة ، وسيتعين عليه المرور بالعديد من المحاكمات قبل أن يستعيد إحساسه بالحقيقة التي لا تتزعزع. ومنذ تلك اللحظة فصاعدًا ، تم تشبيه قصة الأمير أندريه بدوامة: إنها تدور في جولة جديدة ، وتكرر المرحلة السابقة من مصيره بمستوى أكثر تعقيدًا. مقدر له أن يقع في الحب مرة أخرى ، مرة أخرى ينغمس في الأفكار الطموحة ، مرة أخرى ليصاب بخيبة أمل في كل من الحب والأفكار. وأخيرًا ، عد إلى الحقيقة.

يُفتتح الجزء الثالث من المجلد الثاني بوصف رمزي لرحلة الأمير أندريه إلى عقارات ريازان. الربيع قادم؛ عند دخول الغابة ، لاحظ شجرة بلوط قديمة على حافة الطريق.

"ربما كانت أقدم بعشر مرات من البتولا التي كانت تتكون منها الغابة ، فقد كانت أكثر سمكًا بعشر مرات ومرتين ارتفاع كل من خشب البتولا. لقد كان بلوطًا ضخمًا في حزامين ، مع كلاب مقطوعة ، مرئية منذ زمن طويل ، ولحاء مكسور ، متضخم مع تقرحات قديمة. مع يديه الضخمتين الخرقاء ، الممدودتين بشكل غير متكافئ ، وأصابعهما المشدودة ، كان يقف بين البتولا المبتسمة كشيخ عجوز غاضب ومحتقر. فقط هو وحده لا يريد أن يخضع لسحر الربيع ولا يريد أن يرى الربيع ولا الشمس ".

من الواضح أن الأمير أندرو نفسه تجسد في صورة هذا البلوط ، الذي لا تستجيب روحه للفرح الأبدي للحياة المتجددة ، مات ومات. لكن فيما يتعلق بشؤون عقارات ريازان ، يجب على بولكونسكي مقابلة إيليا أندريتش روستوف - وبعد قضاء الليل في منزل روستوف ، لاحظ الأمير مرة أخرى سماء الربيع الساطعة شبه النجمية. ثم بالصدفة يسمع محادثة مثيرة بين سونيا وناتاشا (المجلد الثاني ، الجزء الثالث ، الفصل الثاني).

يوقظ شعور بالحب في قلب أندريه بشكل خفي (على الرغم من أن البطل نفسه لم يفهم هذا بعد). كشخصية حكاية شعبية، يبدو أنه قد تم رشه بالماء الحي - وفي طريق العودة ، في بداية يونيو بالفعل ، رأى الأمير مرة أخرى شجرة البلوط التي تجسد نفسه ، ويتذكر سماء أوسترليتز.

بالعودة إلى سانت بطرسبرغ ، يشارك بولكونسكي بقوة متجددة في الأنشطة الاجتماعية ؛ إنه يعتقد أنه ليس مدفوعًا الآن بالغرور الشخصي ، وليس الكبرياء ، وليس "النابليونية" ، بل الرغبة غير المهتمة في خدمة الناس ، لخدمة الوطن. أصبح المصلح الشاب النشط سبيرانسكي بطله الجديد ، المعبود. بالنسبة إلى Speransky ، الذي يحلم بتحويل روسيا ، فإن Bolkonsky مستعد للمتابعة بنفس الطريقة التي كان مستعدًا بها سابقًا لتقليد نابليون في كل شيء ، الذي أراد رمي الكون بأكمله عند قدميه.

يبني Ho Tolstoy الحبكة بطريقة تجعل القارئ يشعر بشيء ليس صحيحًا تمامًا منذ البداية ؛ يرى أندريه في سبيرانسكي بطلاً ، ويرى الراوي قائدًا آخر.

الحكم على "الإكليريكي التافه" الذي يحمل مصير روسيا في يديه ، بالطبع ، يعبر عن موقف بولكونسكي المسحور ، الذي لا يلاحظ بنفسه كيف نقل ملامح نابليون إلى سبيرانسكي. والتوضيح الساخر - "كما اعتقد بولكونسكي" - يأتي من الراوي. "الهدوء المزدري" لسبيرانسكي لاحظه الأمير أندريه ، وغرور "القائد" ("من ارتفاع لا يقاس ...") هو الراوي.

بعبارة أخرى ، يكرر الأمير أندرو خطأ شبابه في مرحلة جديدة من سيرته الذاتية ؛ لقد أعمته مرة أخرى من خلال المثال الكاذب لفخر شخص آخر ، حيث يجد كبريائه الطعام. لكن هنا في حياة Bolkonsky ، يتم عقد اجتماع مهم - يلتقي بنفس ناتاشا روستوفا ، التي أعادها صوته في ليلة مقمرة في ملكية ريازان إلى الحياة. الوقوع في الحب أمر لا مفر منه. التوفيق بين نتيجة محتومة. ولكن بما أن الأب الصارم ، الرجل العجوز بولكونسكي ، لا يوافق على الزواج السريع ، يضطر أندريه إلى السفر إلى الخارج والتوقف عن العمل مع سبيرانسكي ، الأمر الذي قد يغويه ، ويقوده إلى طريقه القديم. والانفصال الدراماتيكي عن العروس بعد رحلتها الفاشلة مع كوراجين دفع الأمير أندريه تمامًا ، كما يبدو له ، إلى هامش العملية التاريخية ، إلى أطراف الإمبراطورية. مرة أخرى تحت قيادة كوتوزوف.

لكن في الواقع ، يواصل الله قيادة بولكونسكي بطريقة خاصة ، بإرشاد من الله وحده. بعد أن اجتاز الإغراء بمثال نابليون ، وحسن الحظ تجنب إغراء مثال سبيرانسكي ، بعد أن فقد الأمل مرة أخرى في سعادة الأسرة ، كرر الأمير أندريه للمرة الثالثة "رسم" مصيره. لأنه ، بعد أن أصبح تحت قيادة كوتوزوف ، أصبح مشحونًا بشكل غير محسوس بالطاقة الهادئة للقائد الحكيم القديم ، كما كان من قبل مشحونًا بالطاقة العاصفة لنابليون والطاقة الباردة لسبيرانسكي.

ليس من قبيل المصادفة أن يستخدم تولستوي المبدأ الفلكلوري المتمثل في الاختبار الثلاثي للبطل: بعد كل شيء ، على عكس نابليون وسبيرانسكي ، فإن كوتوزوف قريب حقًا من الناس ، يجعل المرء متكاملاً معهم. حتى الآن ، كان بولكونسكي يعلم أنه كان يعبد نابليون ، وخمن أنه كان يقلد سبيرانسكي سرًا. والبطل لا يشك حتى في أنه يحذو حذو كوتوزوف في كل شيء. إن العمل الروحي للتعليم الذاتي يتم فيه خفيًا ، كامنًا.

علاوة على ذلك ، فإن بولكونسكي متأكد من أن قرار مغادرة مقر كوتوزوف والذهاب إلى المقدمة ، والاندفاع في خضم المعارك يأتي إليه بشكل تلقائي ، من تلقاء نفسه. في الواقع ، إنه يأخذ من القائد العظيم نظرة حكيمة عن الطابع الشعبي البحت للحرب ، وهو ما يتعارض مع مكائد البلاط وكبرياء "القادة". إذا كانت الرغبة البطولية في حمل راية الفوج في ميدان أوسترليتز هي "تولون" للأمير أندري ، فإن قرار التضحية بالمشاركة في معارك الحرب الوطنية هو ، إذا صح التعبير ، "بورودينو" ، الذي يمكن مقارنته بمستوى صغير من حياة الإنسان المنفصلة مع معركة بورودينو العظيمة ، كوتوزوف.

عشية معركة بورودينو التقى أندريه ببيير. تحدث محادثة مهمة ثالثة (مرة أخرى رقم فولكلوري!) بينهما. الأولى حدثت في بطرسبورغ (المجلد الأول ، الجزء الأول ، الفصل السادس) - وخلالها ألقى أندريه للمرة الأولى قناع رجل علماني محتقر وأخبر صديقًا بصراحة أنه يقلد نابليون. خلال الجزء الثاني (المجلد الثاني ، الجزء الثاني ، الفصل الحادي عشر) ، الذي عقد في بوغوشاروف ، رأى بيير أمامه رجلاً يشكك بحزن في معنى الحياة ، وجود الله ، ميتًا داخليًا ، بعد أن فقد الدافع للتحرك. أصبح هذا اللقاء مع صديق للأمير أندرو "حقبة بدأت منها حياته الجديدة ، على الرغم من المظهر نفسه ، ولكن في العالم الداخلي".

وها هي المحادثة الثالثة (المجلد الثالث ، الجزء الثاني ، الفصل الخامس والعشرون). بعد التغلب على الاغتراب غير الطوعي ، عشية اليوم الذي ربما يموت فيه كلاهما ، يناقش الأصدقاء مرة أخرى بصراحة الموضوعات الأكثر دقة والأكثر أهمية. إنهم لا يتفلسفون - لا وقت ولا طاقة للتفلسف ؛ لكن كل كلماتهم ، حتى وإن كانت غير عادلة (مثل رأي أندريه حول السجناء) ، يتم وزنها على نطاق خاص. ويبدو المقطع الأخير لبولكونسكي وكأنه نذير الموت الوشيك:

"يا روحي ، مؤخرًا أصبح من الصعب علي أن أعيش. أرى أنني بدأت أفهم الكثير. وليس من الجيد أن يشترك الإنسان في شجرة معرفة الخير والشر .. حسنًا ، لكن ليس لفترة طويلة! أضاف. "

يكرر الجرح في حقل بورودين بشكل تركيبي مشهد إصابة أندريه في ملعب أوسترليتز ؛ وهناك ، وهنا البطل يكشف الحقيقة فجأة. هذه الحقيقة هي المحبة والرحمة والإيمان بالله. (هذه حبكة أخرى موازية). لكن في المجلد الأول كان لدينا شخصية ظهرت لها الحقيقة على الرغم من كل شيء ؛ الآن نرى بولكونسكي ، الذي تمكن من إعداد نفسه لقبول الحقيقة على حساب الكرب الذهني والاندفاع. انتبه: آخر ما يراه أندريه في ميدان أوسترليتز هو نابليون غير المهم ، الذي بدا رائعًا بالنسبة له ؛ وآخر ما يراه في ميدان بورودينو هو عدوه ، أناتول كوراجين ، الذي أصيب أيضًا بجروح خطيرة ... (هذه مؤامرة أخرى موازية ، تسمح بإظهار كيف تغير البطل خلال الوقت المنقضي بين الاجتماعات الثلاثة.)

أندريه لديه لقاء جديد مع ناتاشا في المستقبل ؛ اخر موعد. وهنا أيضًا ، مبدأ الفولكلور المتمثل في التكرار ثلاثي "الأعمال". لأول مرة ، سمع أندريه ناتاشا (دون رؤيتها) في أوترادنوي. ثم يقع في حبها خلال كرة ناتاشا الأولى (المجلد الثاني ، الجزء الثالث ، الفصل السابع عشر) ، ويشرح لها ويقترحها. وهنا بولكونسكي الجريح في موسكو ، بالقرب من منزل روستوف ، في نفس اللحظة التي أمرت فيها ناتاشا بإعطاء العربات للجرحى. الهدف من هذا اللقاء الأخير هو التسامح والمصالحة. بعد أن غفر لنتاشا ، تصالح معها ، أدرك أندريه أخيرًا معنى الحب ، وبالتالي أصبح مستعدًا للتخلي عن الحياة الأرضية ... لم يتم تصوير موته على أنه مأساة لا يمكن إصلاحها ، ولكن كنتيجة حزينة للغاية لمسيرة حياته على الأرض.

ليس من دون سبب أن يقدم تولستوي هنا بعناية موضوع الإنجيل في نسيج روايته.

لقد اعتدنا بالفعل على حقيقة أن أبطال الأدب الروسي في النصف الثاني من القرن التاسع عشر غالبًا ما يلتقطون هذا الكتاب الرئيسي للمسيحية ، والذي يحكي عن الحياة الأرضية وتعاليم وقيامة يسوع المسيح ؛ تذكر رواية الجريمة والعقاب لدوستويفسكي. ومع ذلك ، كتب دوستويفسكي عن حداثته ، بينما تحول تولستوي إلى أحداث بداية القرن ، عندما كان المثقفون من المجتمع الراقي يتجهون إلى الإنجيل بشكل أقل كثيرًا. بالنسبة للجزء الأكبر ، يقرؤون بشكل سيئ في الكنيسة السلافية ؛ ونادرًا ما لجأوا إلى النسخة الفرنسية ؛ فقط بعد الحرب الوطنية بدأ العمل على ترجمة الإنجيل إلى اللغة الروسية الحية. ترأسها متروبوليت موسكو فيلاريت (دروزدوف) ؛ أثر إصدار الإنجيل الروسي في عام 1819 على العديد من الكتاب ، بمن فيهم بوشكين وفيازيمسكي.

الأمير أندرو مقدر له أن يموت عام 1812 ؛ مع ذلك ، ارتكب تولستوي انتهاكًا صارخًا للتسلسل الزمني ، وفي تأملات بولكونسكي المحتضرة ، وضع اقتباسات من الإنجيل الروسي: "طيور السماء لا تزرع ، لا تحصد ، لكن والدك يطعمها ..." لماذا؟ نعم ، للسبب البسيط الذي يريد تولستوي إظهاره: دخلت حكمة الإنجيل إلى روح أندريه ، وأصبحت جزءًا من تأملاته الخاصة ، ويقرأ الإنجيل كتفسير لحياته وموته. إذا "أجبر" الكاتب البطل على اقتباس الإنجيل بالفرنسية أو حتى في الكنيسة السلافية ، فإن هذا سيفصل على الفور عالم بولكونسكي الداخلي عن عالم الإنجيل. (بشكل عام ، في الرواية ، يتحدث الأبطال الفرنسية في كثير من الأحيان ، وكلما زاد ابتعادهم عن حقيقة الناس بأسره ؛ لا تنطق ناتاشا روستوفا عمومًا إلا بملاحظة واحدة بالفرنسية في أربعة مجلدات!) ، مع موضوع الإنجيل.

بيير بيزوخوف. إذا كانت قصة الأمير أندرو دوامة ، وكل مرحلة لاحقة من حياته في منعطف جديد تكرر المرحلة السابقة ، فإن قصة بيير - حتى الخاتمة - تبدو وكأنها دائرة ضيقة مع شخصية الفلاح بلاتون كاراتاييف في الوسط.

هذه الدائرة في بداية الملحمة واسعة للغاية ، تقريبًا مثل بيير نفسه - "شاب ضخم سمين برأس متعرج ونظارة." مثل الأمير أندريه ، لا يشعر بيزوخوف بأنه باحث عن الحقيقة ؛ هو أيضًا يعتبر نابليون رجلًا عظيمًا وهو راضٍ عن الفكرة السائدة بأن التاريخ يحكمه أبطال عظماء.

نتعرف على بيير في نفس اللحظة التي يشارك فيها ، بدافع من الحيوية الزائدة ، في أعمال التنكر والسرقة تقريبًا (قصة الحي). الحيوية هي ميزته على الضوء المميت (يقول أندريه أن بيير هو "الشخص الحي" الوحيد). وهذه هي مصيبته الرئيسية ، لأن بيزوخوف لا يعرف ما الذي يستخدم قوته البطولية عليه ، فهي بلا هدف ، هناك شيء نوزدريف فيها. الاحتياجات العاطفية والعقلية الخاصة متأصلة في بيير منذ البداية (ولهذا السبب اختار أندريه كصديق له) ، لكنها مبعثرة وليست في شكل واضح ودقيق.

يتميز بيير بالطاقة والشهوانية والوصول إلى مستوى العاطفة والإبداع الشديد وقصر النظر (بالمعنى الحرفي والمجازي) ؛ كل هذا يحكم على بيير بالتهور في الخطوات. بمجرد أن يصبح بيزوخوف وريثًا لثروة ضخمة ، يربطه "محارق الحياة" على الفور بشباكهم ، يتزوج الأمير فاسيلي من بيير إلى هيلين. بالطبع ، لم يتم تعيين الحياة الأسرية ؛ لا يستطيع بيير قبول القواعد التي يعيش بها "الموقدون" من المجتمع الراقي. والآن ، بعد أن انفصل عن هيلين ، بدأ بوعي وللمرة الأولى في البحث عن إجابة للأسئلة المعذبة حول معنى الحياة ، وهدف الإنسان.

"ماالخطب؟ حسنا ماذا؟ ما الذي يجب أن أحبه وماذا أكره؟ لماذا أعيش وماذا أنا؟ ما هي الحياة وما هو الموت؟ ما هي القوة التي تتحكم في كل شيء؟ سأل نفسه. ولم تكن هناك إجابة على أي من هذه الأسئلة ، باستثناء سؤال واحد ، لا إجابة منطقية ، ولا إطلاقاً على هذه الأسئلة. كان هذا الجواب: "إذا مت ، سينتهي كل شيء. إذا مت ، ستجد كل شيء ، أو ستتوقف عن السؤال ". لكن كان الموت مخيفًا "(المجلد الثاني ، الجزء الثاني ، الفصل الأول).

وهنا يلتقي في مسار حياته بمعلم ميسون العجوز أوسيب ألكسيفيتش. (كان يُطلق على الماسونيين أعضاء في المنظمات الدينية والسياسية ، و "الأوامر" ، و "المحافل" التي حددت لنفسها هدفًا لتحسين الذات الأخلاقي وتهدف إلى تغيير المجتمع والدولة على هذا الأساس.) مسار الحياة يخدم في الملحمة الطريق الذي يسافر فيه بيير ؛ أوسيب ألكسيفيتش نفسه يقترب من بيزوخوف في محطة البريد في تورجوك ويبدأ محادثة معه حول الغرض الغامض للإنسان. من ظل نوع الرواية العائلية ، ننتقل على الفور إلى فضاء رواية التعليم ؛ بالكاد يصمم تولستوي فصول "الماسونية" لتشبه روايات أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر. لذلك ، في مشهد تعرف بيير مع أوسيب ألكسيفيتش ، الكثير يجعلنا نتذكر "رحلة من سانت بطرسبرغ إلى موسكو" من قبل راديشيف.

في المحادثات الماسونية ، والمحادثات ، والقراءة والتأملات ، يكشف بيير عن نفس الحقيقة التي ظهرت في ميدان أوسترليتز للأمير أندرو (الذي ، ربما ، في مرحلة ما ، مر أيضًا بـ "المحنة الماسونية" ؛ في محادثة مع بيير بولكونسكي ، ذكر بسخرية القفازات ، الذي يتلقاه الماسونيون قبل الزواج لمن اختاروه). إن معنى الحياة ليس في عمل بطولي ، وليس في أن تصبح قائدًا مثل نابليون ، ولكن في خدمة الناس ، والشعور بالانخراط في الأبدية ...

لكن الحقيقة مكشوفة بدقة ، تبدو جوفاء ، مثل صدى بعيد. وبالتدريج يشعر بيزوخوف بشكل مؤلم أكثر فأكثر بخداع غالبية الماسونيين ، والتناقض بين حياتهم العلمانية الصغيرة والمثل العليا المعلنة. نعم ، سيظل Osip Alekseevich إلى الأبد سلطة أخلاقية له ، لكن الماسونية نفسها تتوقف في النهاية عن تلبية احتياجات بيير الروحية. علاوة على ذلك ، فإن المصالحة مع هيلين ، التي وقع فيها تحت التأثير الماسوني ، لا تؤدي إلى أي شيء جيد. وبعد أن خطا خطوة في المجال الاجتماعي في الاتجاه الذي حدده الماسونيون ، بعد أن بدأ الإصلاح في ممتلكاته ، يعاني بيير من هزيمة حتمية: عدم عمليته وسذاجته وعدم انتظامه يحكم على تجربة الأرض بالفشل.

يتحول بيزوخوف المحبط أولاً إلى الظل الجميل لزوجته المفترسة ؛ يبدو أن تجمع "الموقد" على وشك الانغلاق عليه. ثم يبدأ مرة أخرى في الشرب ، والإسراف ، والعودة إلى عادات الخمول للشباب ، وفي النهاية ينتقل من سانت بطرسبرغ إلى موسكو. لقد أشرنا أنا وأنت إلى ذلك مرارًا وتكرارًا باللغة الروسية الأدب التاسع عشر القرن كانت بطرسبورغ مرتبطة بالمركز الأوروبي للحياة البيروقراطية والسياسية والثقافية لروسيا. موسكو - بها موطن ريفي روسي تقليدي من النبلاء المتقاعدين والمتسكعين اللورديين. إن تحول بييرسبرغر بيير إلى سكان موسكو هو بمثابة تخليه عن أي تطلعات للحياة.

وهنا تقترب الأحداث المأساوية والتطهير للحرب الوطنية عام 1812. بالنسبة لبيزوخوف ، لديهم معنى شخصي خاص جدًا. بعد كل شيء ، كان منذ فترة طويلة في حالة حب مع ناتاشا روستوفا ، آماله في تحالف معها تم شطبها مرتين من خلال زواجه من هيلين ووعد ناتاشا للأمير أندري. فقط بعد القصة مع كوراجين ، في التغلب على العواقب التي لعب بيير دورًا كبيرًا فيها ، اعترف بالفعل بحبه لنتاشا (المجلد الثاني ، الجزء الخامس ، الفصل الثاني والعشرون).

ليس من قبيل الصدفة ، مباشرة بعد المشهد بعيون ناتاشا تولستوي ، أظهر بيير المذنب الشهير عام 1811 ، والذي أنذر ببدء الحرب: "بدا لبيير أن هذا النجم يتوافق تمامًا مع ما كان في روحه يزدهر في حياة جديدة ، يلين ويشجع". يندمج موضوع الاختبار الوطني وموضوع الخلاص الشخصي في هذه الحلقة.

خطوة بخطوة يقود المؤلف العنيد بطله المحبوب إلى فهم "حقيقتين" مترابطتين: حقيقة الحياة الأسرية الصادقة وحقيقة الوحدة الوطنية. بدافع الفضول ، ذهب بيير إلى ميدان بورودينو قبل المعركة الكبرى. من خلال الملاحظة والتواصل مع الجنود ، يجهز عقله وقلبه لتصور الفكرة التي سيعبر عنها بولكونسكي خلال محادثتهما الأخيرة مع بورودينو: الحقيقة هي أين هم ، الجنود العاديون ، الشعب الروسي العادي.

الآراء التي أعلنها بيزوخوف في بداية الحرب والسلام تنقلب. قبل أن يرى في نابليون مصدر الحركة التاريخية ، الآن يرى فيه مصدر الشر فوق التاريخي ، تجسيد المسيح الدجال. وأنا على استعداد للتضحية بنفسي من أجل خلاص البشرية. يجب على القارئ أن يفهم: طريق بيير الروحي تم اجتيازه إلى الوسط فقط. البطل لم "ينضج" بعد لوجهة نظر الراوي ، الذي هو مقتنع (ويقنع القارئ) أنه ليس نابليون على الإطلاق ، أن الإمبراطور الفرنسي هو مجرد لعبة في يد العناية الإلهية. هي التجارب التي حلت ببيزوخوف في الأسر الفرنسية ، والأهم من ذلك التعارف مع بلاتون كاراتاييف ، ستكمل العمل الذي بدأ فيه بالفعل.

أثناء إعدام السجناء (مشهد يدحض حجج أندريه القاسية خلال محادثة بورودينو الأخيرة) كان بيير نفسه مدركًا لنفسه كأداة في أيدي الآخرين ؛ حياته وموته لا تعتمد عليه حقًا. والتواصل مع فلاح بسيط ، جندي "مستدير" من فوج أبشيرون ، بلاتون كاراتاييف ، يكشف له أخيرًا عن احتمال وجود فلسفة حياة جديدة. ليس الغرض من الإنسان أن يصبح شخصية مشرقة ، ومنفصلة عن كل الشخصيات الأخرى ، بل أن يعكس في نفسه حياة الناس بأكملها ، ليصبح جزءًا من الكون. عندها فقط يمكنك أن تشعر بأنك خالدة حقًا:

"- ها ها ها ها! - ضحك بيير. وتحدث بصوت مرتفع مع نفسه: - لم يسمح لي الجندي بالدخول. أمسكوا بي وحبسوني. يحتجزوني في الأسر. من انا أنا؟ أنا - روحي الخالدة! ها ، ها ، ها! .. ها ، ها ، ها! .. - ضحك والدموع في عينيه ... نظر بيير إلى السماء ، إلى أعماق النجوم الراحلة ، وهو يلعب بالنجوم. "وكل هذا لي ، وكل هذا في داخلي ، وكل هذا أنا! .." (المجلد الرابع ، الجزء الثاني ، الفصل الرابع عشر).

ليس من قبيل الصدفة أن هذه الانعكاسات لبيير تبدو مثل القصائد الشعبية ، فهي تؤكد وتقوي الإيقاع الداخلي غير المنتظم:

لم يسمح لي الجندي بالدخول.
أمسكوا بي وحبسوني.
يحتجزوني في الأسر.
من انا أنا؟

تبدو الحقيقة وكأنها أغنية شعبية ، والسماء ، التي يوجه فيها بيير نظرته إليها ، تجعل القارئ اليقظ يتذكر خاتمة المجلد الثالث ، وظهور مذنب ، والأهم من ذلك ، سماء أوسترليتز. لكن الفرق بين مشهد أوسترليتز والتجربة التي زارها بيير في الأسر أمر أساسي. Andrei ، كما نعلم بالفعل ، في نهاية المجلد الأول يواجه وجهاً لوجه الحقيقة التي تتعارض مع نواياه. لديه فقط طريق طويل ملتو لها. وقد فهمه بيير أولاً كنتيجة لعمليات بحث مؤلمة.

لكن لا شيء محدد في ملحمة تولستوي. تذكر ، قلنا أن قصة بيير تبدو دائرية فقط ، وأنك إذا نظرت إلى الخاتمة ، ستتغير الصورة إلى حد ما؟ اقرأ الآن حلقة وصول بيزوخوف من سانت بطرسبرغ وخاصة مشهد المحادثة في المكتب مع نيكولاي روستوف ودينيسوف ونيكولينكا بولكونسكي (الفصول الرابع عشر والسادس عشر من الجزء الأول من الخاتمة). بيير ، بيير بيزوخوف نفسه ، الذي أدرك بالفعل كمال حقيقة الشعب كله ، الذي تخلى عن الطموحات الشخصية ، يتحدث مرة أخرى عن الحاجة إلى تصحيح سوء الحالة الاجتماعية ، وعن الحاجة إلى مواجهة أخطاء الحكومة. ليس من الصعب تخمين أنه أصبح عضوًا في المجتمعات الديسمبريالية المبكرة وأن عاصفة رعدية جديدة بدأت تنتفخ في الأفق التاريخي لروسيا.

تخمن ناتاشا ، بغريزتها الأنثوية ، السؤال الذي من الواضح أن الراوي نفسه يرغب في طرحه على بيير:

"هل تعرف ما أفكر فيه؟ - قالت ، - عن بلاتون كاراتاييف. كيف حاله؟ هل يوافق عليك الآن؟ ..

"لا ، لن أوافق" ، قال بيير وهو يفكر. "ما سيوافق عليه هو حياتنا العائلية. لقد أراد أن يرى الخير والسعادة والطمأنينة في كل شيء ، وسأظهر لنا بفخر ".

إذن ماذا يحدث؟ بدأ البطل في الابتعاد عن الحقيقة التي اكتسبها وعانى من المعاناة؟ والشخص "العادي" ، "العادي" ، نيكولاي روستوف ، على حق ، عندما يتحدث باستنكار لخطط بيير ورفاقه الجدد؟ هذا يعني أن نيكولاي الآن أقرب إلى بلاتون كاراتاييف من بيير نفسه؟

نعم و لا. نعم ، لأن بيير ينحرف بلا شك عن المثل الأعلى السلمي "الدائري" ، العائلي ، على الصعيد الوطني ، وعلى استعداد للانضمام إلى "الحرب". نعم ، لأنه قد مر بالفعل بإغراء السعي من أجل الصالح العام في عصره الماسوني ، ومن خلال إغراء الطموحات الشخصية - في اللحظة التي "أحصى" فيها عدد الوحش باسم نابليون وأقنع نفسه أنه هو ، بيير ، الذي كان مقدرًا له تخليص البشرية من هذا الشرير. لا ، لأن ملحمة "الحرب والسلام" تتخللها فكرة لا يستطيع روستوف استيعابها: لسنا أحرارًا في رغباتنا ، في اختيارنا ، في المشاركة أو عدم المشاركة في الاضطرابات التاريخية.

بيير أقرب بكثير من روستوف إلى عصب التاريخ هذا ؛ من بين أمور أخرى ، علمه كاراتيف بمثاله الخضوع للظروف ، وقبولها كما هي. بدخوله مجتمعًا سريًا ، يبتعد بيير عن المثالية ويعود ، بمعنى ما ، في تطوره على بعد خطوات قليلة إلى الوراء ، ولكن ليس لأنه يريد ذلك ، ولكن لأنه لا يستطيع التهرب من المسار الموضوعي للأشياء. وربما بعد أن فقد الحقيقة جزئيًا ، أدركها بشكل أعمق في نهاية طريقه الجديد.

هذا هو السبب في أن الملحمة تنتهي باستدلال تاريخي علمي عالمي ، صاغ معناه في عبارته الأخيرة: "من الضروري التخلي عن الحرية المتصورة والاعتراف بالتبعية التي لا يمكننا إدراكها".

حكماء. لقد تحدثنا أنت وأنا عن نيران الحياة ، وعن القادة ، وعن الأشخاص العاديين ، وعن الباحثين عن الحقيقة. لكن هناك فئة أخرى من الأبطال في الحرب والسلام ، على عكس القادة. هؤلاء هم الحكماء. أي الشخصيات التي فهمت حقيقة الحياة العامة وهي مثال للأبطال الآخرين الذين يبحثون عن الحقيقة. هؤلاء هم ، أولاً وقبل كل شيء ، كابتن الفريق توشين وبلاتون كاراتاييف وكوتوزوف.

يظهر رئيس الكابتن توشين لأول مرة في مشهد معركة شنغرابين ؛ نراه في البداية من خلال عيون الأمير أندرو - وهذه ليست مصادفة. إذا كانت الظروف قد سارت بشكل مختلف وكان بولكونسكي جاهزًا داخليًا لهذا الاجتماع ، كان من الممكن أن تلعب في حياته نفس الدور الذي لعبه الاجتماع مع بلاتون كاراتاييف في حياة بيير. ومع ذلك ، للأسف ، لا يزال أندريه أعمى من حلمه "تولون". بعد أن دافع عن توشين (المجلد الأول ، الجزء الثاني ، الفصل الحادي والعشرون) ، عندما ظل صامتًا أمام باغراتيون ولا يريد أن يخون الرئيس ، لا يفهم الأمير أندريه أن وراء هذا الصمت لا يكمن الخنوع ، بل فهم الأخلاق الخفية لحياة الناس. بولكونسكي ليس مستعدا بعد للقاء "كاراتاييف".

"الرجل الصغير المنحني" ، قائد بطارية المدفعية ، توشين منذ البداية يترك انطباعًا إيجابيًا للغاية على القارئ ؛ الإحراج الخارجي فقط ينطلق من ذكائه الطبيعي الذي لا شك فيه. لا عجب ، عند وصف Tushin ، يلجأ تولستوي إلى طريقته المفضلة ، ويلفت الانتباه إلى عيون البطل ، هذه مرآة الروح: "بصمت ومبتسم ، Tushin ، وهو يخطو من حافي القدمين إلى القدمين ، ينظر باستفسار بعيون كبيرة وذكية ولطيفة ... الأول ، الجزء الثاني ، الفصل الخامس عشر).

لكن لماذا يولي المؤلف اهتمامًا لمثل هذا الرقم الضئيل ، علاوة على ذلك ، في المشهد الذي يلي مباشرة الفصل المخصص لنابليون نفسه؟ التخمين لا يأتي للقارئ على الفور. فقط عندما يصل إلى الفصل XX تبدأ صورة القبطان في النمو تدريجياً إلى أبعاد رمزية.

تم نسيان "توشين الصغير مع عض أنبوب على جانب واحد" ، مع بطاريته ، وتركت بدون غطاء ؛ إنه عمليا لا يلاحظ ذلك ، لأنه منغمس تماما في القضية المشتركة ، يشعر أنه جزء لا يتجزأ من الشعب كله. عشية المعركة ، تحدث هذا الرجل الصغير المحرج عن الخوف من الموت وعدم اليقين الكامل بشأن الحياة الأبدية ؛ الآن هو يتغير أمام أعيننا.

يُظهر الراوي هذا الرجل الصغير في صورة عن قرب: "... عالمه الرائع تأسس في رأسه ، وكان ذلك ممتعا له في تلك اللحظة. في مخيلته ، لم تكن المدافع المعادية مدافع ، بل أنابيب ينفخ منها مدخن غير مرئي دخانًا في غيوم نادرة ". في هذه اللحظة ، لا يتعارض الجيشان الروسي والفرنسي. نابليون الصغير ، الذي يتخيل نفسه عظيمًا ، وتوشين الصغير ، الذي ارتقى إلى العظمة الحقيقية ، يعارضان بعضهما البعض. لا يخاف الكابتن الموت ، فهو يخاف فقط من رؤسائه ، ويخجل على الفور عندما يظهر عقيد في البطارية. ثم (الفصل الحادي والعشرون) يساعد توشين بحرارة جميع الجرحى (بما في ذلك نيكولاي روستوف).

في المجلد الثاني ، سنلتقي مرة أخرى بالنقيب توشين الذي فقد يده في الحرب.

يتمتع كل من Tushin وحكيم تولستوي آخر ، Platon Karataev ، بنفس الخصائص الفيزيائية: فهما صغيران في المكانة ، ولهما سمات متشابهة: فهما حنونان وحنان. يشعر Ho Tushin بأنه جزء لا يتجزأ من حياة الناس العاديين فقط في خضم الحرب ، وفي الظروف السلمية يكون شخصًا بسيطًا ولطيفًا وخجولًا وعاديًا جدًا. ويشارك أفلاطون دائمًا في هذه الحياة ، في أي ظرف من الظروف. وفي الحرب وخاصة في حالة السلم. لأنه يحمل السلام في روحه.

يقابل بيير أفلاطون في لحظة صعبة من حياته - في الأسر ، عندما يتوقف مصيره على الميزان ويعتمد على العديد من الحوادث. أول ما يلفت انتباهه (وبطريقة غريبة يهدئ) هو استدارة Karataev ، وهي مزيج متناغم من المظهر الخارجي والداخلي. في أفلاطون ، كل شيء مستدير - والحركات وطريقة الحياة التي يبنيها من حوله ، وحتى الرائحة المنزلية. يكرر الراوي ، بإصراره المعتاد ، الكلمات "دائري" و "دائري" بقدر ما كان يردد في المشهد في حقل أوسترليتز كلمة "سماء".

لم يكن Andrei Bolkonsky أثناء معركة Shengraben مستعدًا للقاء "كاراتاييف الخاص به" ، الكابتن Tushin. بحلول وقت الأحداث في موسكو ، كان بيير قد نضج لتعلم الكثير من أفلاطون. وفوق كل شيء ، موقف حقيقي تجاه الحياة. هذا هو السبب في أن كاراتاييف "بقي إلى الأبد في روح بيير أقوى وأقوى ذكرى وعزيزة وتجسيدًا لكل شيء روسي ، لطيفًا ومستديرًا." بعد كل شيء ، حتى في طريق العودة من بورودينو إلى موسكو ، كان لدى بيزوخوف حلم سمع خلاله صوتًا:

قال الصوت "الحرب هي أصعب خضوع لحرية الإنسان لشرع الله". - البساطة هي طاعة الله ، فلا يمكنك الابتعاد عنه. وهي بسيطة. إنهم لا يتكلمون ، لكنهم يفعلون. والكلمة المنطوقة من الفضة والغير يقال من ذهب. لا يستطيع الإنسان امتلاك أي شيء وهو خائف من الموت. ومن لا يخاف منها فهذا يخص كل شيء ... لربط كل شيء؟ - قال بيير لنفسه. - لا ، لا تتصل. من المستحيل ربط الأفكار ، ولكن لتجميع كل هذه الأفكار - هذا ما تحتاجه! نعم ، تحتاج إلى الاقتران ، تحتاج إلى الاقتران! " (المجلد الثالث ، الجزء الثالث ، الفصل التاسع).

بلاتون كاراتاييف هو تجسيد لهذا الحلم. كل شيء فيه مرتبط بدقة ، فهو لا يخاف الموت ، ويفكر في الأمثال التي تعمم الحكمة الشعبية القديمة - فليس من عبث أن يسمع بيير في نومه المثل القائل "الكلمة المنطوقة من الفضة ، والغير يقال ذهبي".

هل يمكن أن يطلق على بلاتون كاراتاييف شخصية مشرقة؟ لا يمكن. على العكس من ذلك: فهو ليس إنسانًا على الإطلاق ، لأنه ليس لديه خاصيته ، ومنفصل عن الناس ، واحتياجات روحية ، ولا تطلعات ورغبات. بالنسبة لتولستوي ، فهو أكثر من مجرد شخص. إنه جزء من روح الشعب. لا يتذكر كاراتاييف كلماته التي قالها قبل دقيقة ، لأنه لا يفكر بالمعنى المعتاد للكلمة. أي أنه لا يبني منطقه في سلسلة منطقية. ببساطة ، كما يقول الناس المعاصرون ، يرتبط عقله بالوعي القومي ، وتتكاثر أحكام أفلاطون على الحكمة الشعبية الشخصية.

كاراتاييف ليس لديه حب "خاص" للناس - إنه يعامل جميع الكائنات الحية بمحبة متساوية. وللسيد بيير ، وللجندي الفرنسي الذي أمر أفلاطون بخياطة قميص ، والكلب ذو الأرجل المنحنية مسمرًا به. كونه ليس شخصًا ، فهو لا يرى الشخصيات من حوله ، فكل شخص يقابله هو نفس جزء من الكون ، مثله. وبالتالي ، فإن الموت أو الانفصال لا علاقة له به ؛ لا ينزعج Karataev عندما يعلم أن الشخص الذي اقترب منه اختفى فجأة - بعد كل شيء ، لا شيء يتغير من هذا! تستمر الحياة الأبدية للشعب ، وفي كل لقاء جديد سيكشف حضوره الذي لا يتغير.

الدرس الرئيسي الذي يستخلصه بيزوخوف من التواصل مع كاراتاييف ، السمة الرئيسية التي يسعى إلى تبنيها من "معلمه" هي الاعتماد الطوعي على الحياة الأبدية للناس. فقط هي تمنح الشخص شعورًا حقيقيًا بالحرية. وعندما أصبح كاراتاييف مريضًا ، يتخلف عن طابور السجناء ويطلق عليه الرصاص مثل الكلب ، لم يكن بيير منزعجًا جدًا. انتهت حياة كاراتاييف الفردية ، لكن الحياة الوطنية الأبدية ، التي يشارك فيها ، مستمرة ، ولن تكون هناك نهاية لها. هذا هو سبب اكتمال تولستوي قصة حلم كاراتاييف الثاني لبيير ، الذي رأى الأسير بيزوخوف في قرية شامشيفو:

وفجأة قدم بيير نفسه كمدرس عجوز حي ، منسي منذ زمن طويل ، وديع قام بتدريس بيير الجغرافيا في سويسرا ... أظهر لبيير كرة أرضية كانت هذه الكرة الأرضية كرة حية تهتز بلا أبعاد. يتكون سطح الكرة بأكمله من قطرات مضغوطة بإحكام معًا. وكل هذه القطرات تحركت وتحركت ثم اندمجت من عدة إلى واحدة ، ثم من واحدة تم تقسيمها إلى عدة. حاولت كل قطرة أن تتسرب ، للاستيلاء على أكبر مساحة ، لكن الآخرين ، الذين سعوا وراء نفس الشيء ، قاموا بضغطها ، وتدميرها أحيانًا ، وفي بعض الأحيان دمجها معها.

ها هي الحياة - قال المعلم القديم ...

يوجد الله في المنتصف ، وكل قطرة تسعى للتوسع لتعكسه إلى أقصى حد ... هنا ، كاراتاييف ، امتد واختفى "(المجلد الرابع ، الجزء الثالث ، الفصل الخامس عشر).

في استعارة الحياة على أنها "كرة تهتز سائلة" مكونة من قطرات منفصلة ، يتم الجمع بين جميع الصور الرمزية لـ "الحرب والسلام" التي تحدثنا عنها أعلاه: المغزل والساعة والنمل ؛ حركة دائرية تربط كل شيء بكل شيء - هذه هي فكرة تولستوي عن الناس والتاريخ والعائلة. لقاء بلاتون كاراتاييف يقرب بيير من فهم هذه الحقيقة.

من صورة النقيب توشين ، صعدنا خطوة إلى صورة بلاتون كاراتاييف. هو ومن أفلاطون في فضاء الملحمة خطوة أخرى تؤدي إلى الأعلى. يتم هنا رفع صورة المشير الشعبي كوتوزوف إلى ارتفاع بعيد المنال. هذا الرجل العجوز ، ذو الشعر الرمادي ، السمين ، الذي يسير بكثافة ، بوجه مشوه ، يرتفع فوق الكابتن توشن وحتى بلاتون كاراتاييف. حقيقة الجنسية ، التي أدركوها غريزيًا ، أدركها بوعي ورفعها إلى مبدأ حياته وقيادته العسكرية.

الشيء الرئيسي لكوتوزوف (على عكس كل القادة الذين يرأسهم نابليون) هو الابتعاد عن قراره الشخصي الفخور ، لتخمين المسار الصحيح للأحداث وعدم التدخل في تطورها وفقًا لإرادة الله ، في الحقيقة. نلتقي به لأول مرة في المجلد الأول ، في مشهد المراجعة بالقرب من بريناو. أمامنا رجل عجوز شارد الذهن وماكر ، وناشط عجوز ، يتميز بـ "عاطفة الخشوع". نفهم على الفور أن قناع المناضل غير القضائي ، الذي يرتديه كوتوزوف عند الاقتراب من الأشخاص الحاكمين ، وقبل كل شيء القيصر ، هو مجرد واحدة من الطرق العديدة للدفاع عن نفسه. بعد كل شيء ، لا يمكنه ولا يجب أن يسمح بالتدخل الحقيقي لهؤلاء الأشخاص الصالحين في مجرى الأحداث ، وبالتالي يجب عليه التفضل بالتهرب من إرادتهم ، دون مناقضتها في الكلمات. لذلك سوف يتهرب من المعركة مع نابليون خلال الحرب الوطنية.

كوتوزوف ، كما يظهر في مشاهد المعركة في المجلدين الثالث والرابع ، ليس فاعلًا ، لكنه متأمل ، فهو مقتنع بأن النصر لا يتطلب عقلًا ، وليس مخططًا ، بل "شيء آخر ، مستقل عن العقل والمعرفة". وفوق كل شيء - "تحتاج إلى الصبر والوقت". القائد القديم لديه الكثير من الاثنين ؛ لقد وهب موهبة "التأمل الهادئ في مجرى الأحداث" ويرى أن هدفه الأساسي هو عدم الإضرار. أي للاستماع إلى جميع التقارير ، كل الاعتبارات الرئيسية: دعم مفيد (أي ، يتفق مع المسار الطبيعي للأشياء) ، رفض الاعتبارات الضارة.

والسر الرئيسي الذي فهمه كوتوزوف ، كما صور في الحرب والسلام ، هو سر الحفاظ على روح الشعب ، القوة الرئيسية في النضال ضد أي عدو للوطن.

هذا هو السبب في أن هذا الشخص العجوز والضعيف والشغوف يجسد فكرة تولستوي عن السياسة المثالية ، التي استوعبت الحكمة الرئيسية: لا يمكن لأي شخص أن يؤثر على مسار الأحداث التاريخية ويجب أن يتخلى عن فكرة الحرية لصالح فكرة الضرورة. تولستوي "يوجه" بولكونسكي للتعبير عن هذه الفكرة: مشاهدة كوتوزوف بعد تعيينه كقائد أعلى للقوات المسلحة ، الأمير أندري يقول: "لن يكون لديه أي شيء خاص به ... إنه يدرك أن هناك شيئًا أقوى وأكثر أهمية من إرادته - هذا مسار حتمي للأحداث. .. والأهم .. أنه روسي رغم رواية زانليس والأقوال الفرنسية "(المجلد الثالث ، الجزء الثاني ، الفصل السادس عشر).

لولا شخصية كوتوزوف ، لما كان تولستوي قد حل إحدى المهام الفنية الرئيسية لملحمته: معارضة "الشكل المخادع للبطل الأوروبي ، الذي يفترض أنه يتحكم في الناس ، وهو ما اخترعه التاريخ" ، "شخصية بسيطة ومتواضعة وبالتالي مهيبة حقًا" بطل شعبيالتي لن تستقر في هذا "الشكل المخادع".

ناتاشا روستوفا. إذا قمنا بترجمة تصنيف أبطال الملحمة إلى اللغة التقليدية للمصطلحات الأدبية ، فسيتم الكشف عن الانتظام الداخلي من تلقاء نفسه. عالم العادي وعالم الأكاذيب تتعارض مع شخصيات درامية وملحمية. الشخصيات الدرامية لبيير وأندرو مليئة بالتناقضات الداخلية ، وهي دائمًا في حالة حركة وتطور ؛ شخصيات ملحمة كاراتاييف وكوتوزوف ملفتة للنظر في نزاهتها. لكن في معرض الصور الذي أنشأه تولستوي في فيلم War and Peace ، هناك شخصية لا تتناسب مع أي من الفئات المدرجة. هذه هي الشخصية الغنائية للبطلة الرئيسية في الملحمة ، ناتاشا روستوفا.

هل تنتمي إلى "الشعلات"؟ من المستحيل حتى التفكير في الأمر. بإخلاصها وبشعورها المتزايد بالعدالة! هل تنتمي إلى "الناس العاديين" مثل أقاربها ، عائلة روستوف؟ من نواح كثيرة ، نعم ؛ ومع ذلك ، فليس من أجل لا شيء أن كلا من بيير وأندريه يبحثان عن حبها ، ويتواصلان معها ، وينفردان بها من الصف العام. في الوقت نفسه ، لا يمكنك وصفها بالباحثة عن الحقيقة. بغض النظر عن مدى إعادة قراءة المشاهد التي تعمل فيها ناتاشا ، فلن نجد في أي مكان تلميحًا للبحث عن المثل الأعلى الأخلاقي ، الحقيقة ، الحقيقة. وفي الخاتمة ، بعد الزواج ، تفقد حتى بريق مزاجها وروحانيتها ؛ تحل حفاضات الأطفال محل حقيقة أن بيير وأندريه قد أعطوا أفكارًا عن الحقيقة والغرض من الحياة.

مثل بقية روستوف ، لم تمنح ناتاشا عقلًا حادًا ؛ عندما نراها في الفصل السابع عشر من الجزء الرابع من المجلد الأخير ، ثم في الخاتمة ، بجانب المرأة الذكية للغاية ماريا بولكونسكايا روستوفا ، فإن هذا الاختلاف مذهل بشكل خاص. ناتاشا ، كما يؤكد الراوي ، ببساطة "لم تتنازل لتكون ذكية". لكنها مُنحت شيئًا آخر ، وهو بالنسبة لتولستوي أكثر أهمية من العقل المجرد ، وأهم حتى من البحث عن الحقيقة: غريزة اختبار الحياة. هذه الخاصية التي لا يمكن تفسيرها هي التي تجعل صورة ناتاشا قريبة جدًا من "الحكماء" ، أولاً وقبل كل شيء لكوتوزوف ، بينما في جميع النواحي الأخرى هي أقرب إلى الناس العاديين. من المستحيل ببساطة أن "تنسبه" إلى أي فئة واحدة: فهي لا تخضع لأي تصنيف ، فهي تخرج عن أي تعريف.

ناتاشا ، "سوداء العينين ، بفم كبير ، قبيحة ، لكنها حية" ، الأكثر عاطفية من بين جميع الشخصيات في الملحمة ؛ هذا هو السبب في أنها الأكثر موسيقية من بين جميع روستوف. لا يعيش عنصر الموسيقى في غنائها فقط ، والذي يعتبره كل من حوله رائعًا ، ولكن أيضًا في صوت ناتاشا. تذكر أن قلب أندريه خفق للمرة الأولى عندما سمع محادثة ناتاشا مع سونيا في ليلة مقمرة ، دون رؤية الفتيات يتحدثن. غناء ناتاشا يشفي شقيقه نيكولاي ، الذي يأس بعد خسارة 43 ألفًا ، مما دمر عائلة روستوف.

من جذر عاطفي ، حساس ، حدسي ، أنانيتها ، التي تم الكشف عنها بالكامل في القصة مع أناتول كوراجين ، ونكران الذات ، الذي يتجلى في كل من المشهد مع عربات للجرحى في حرق موسكو ، وفي الحلقات التي تظهر كيف تظهر وهي تهتم بالمحتضرين. أندري ، كيف يعتني بوالدته ، مصدوم من نبأ وفاة بيتيا.

والهدية الرئيسية التي تُمنح لها والتي ترفعها فوق كل أبطال الملحمة الآخرين ، حتى الأفضل منهم ، هي هدية خاصة للسعادة. إنهم جميعًا يعانون ويعذبون ويبحثون عن الحقيقة ، أو ، مثل بلاتون كاراتاييف غير الشخصي ، يمتلكونها بحنان. فقط ناتاشا تستمتع بالحياة دون أن أنانية ، وتشعر بنبضها المحموم وتشارك بسخاء سعادتها مع كل من حولها. سعادتها في طبيعتها. هذا هو السبب في أن الراوي يتناقض بشدة مع مشهد كرة ناتاشا روستوفا الأولى مع حلقة أحد معارفها والوقوع في حب أناتول كوراجين. يرجى ملاحظة: هذا التعارف يتم في المسرح (المجلد الثاني ، الجزء الخامس ، الفصل التاسع). هذا هو ، حيث تسود اللعبة ، التظاهر. هذا لا يكفي لتولستوي. فهو يجعل الراوي الملحمي "ينزل" على درجات الانفعالات ، ويستخدم السخرية في وصف ما يحدث ، ويؤكد على فكرة عدم طبيعية الجو الذي تنشأ فيه مشاعر ناتاشا تجاه كوراجين.

ليس من أجل لا شيء أن أشهر مقارنة بين "الحرب والسلام" يشار إليها بالبطلة الغنائية ناتاشا. في اللحظة التي التقى فيها بيير ، بعد انفصال طويل ، روستوفا مع الأميرة ماريا ، لم يتعرف على ناتاشا ، وفجأة "وجه بعيون متيقظة بصعوبة ، بجهد ، يفتح بابًا صدئًا ، مبتسمًا ، ومن هذا الباب المفتوح فجأة فشمته وصبَّت على بيير سعادة منسية .. شمَّت له رائحة وغلَّفت وابتلعته "(المجلد الرابع ، الجزء الرابع ، الفصل الخامس عشر).

تم الكشف عن مهنة هو ناتاشا الحقيقية ، كما أظهر تولستوي في الخاتمة (وبشكل غير متوقع للعديد من القراء) ، فقط في الأمومة. بعد أن دخلت الأطفال ، أدركت نفسها فيهم ومن خلالهم ؛ وهذا ليس من قبيل الصدفة: فبعد كل شيء ، فإن عائلة تولستوي هي نفس المساحة ، ونفس العالم الشامل والمنقذ الإيمان المسيحيمثل الحياة الشعبية.

أعداد النظام المجازي "للحرب والسلام" بالمئات. للوهلة الأولى ، يبدو أنه يتحدى الوصف ببساطة. ومع ذلك فهو ليس كذلك.

مجموعة الصور التاريخية في الرواية

بادئ ذي بدء ، تعمل المجموعة في الملحمة ، حيث تنعكس الأحداث التاريخية الحقيقية في العمل. هؤلاء هم الإمبراطور ألكسندر الأول ، ونابليون ، وكوتوزوف ، وسبيرانسكي ، الماسوني الروسي البارز بازديف. مركز هذه المجموعة أعمال عدائية ليس فقط كمؤرخ ، ولكن أيضًا كفيلسوف. يتم إنشاء التاريخ من قبل الناس ، وينقسم مساره تلقائيًا عن العديد من الأعمال والوصايا ومصالح العديد من الناس. رموز تاريخية

"هي عبارة عن تسميات تعطي اسمًا لحدث ما. عظيم وتاريخي حقًا هو رجل الدولة الذي كان قادرًا على الشعور بمسار التاريخ وإخضاع أفعاله له. مثل هذا الشخص لا يفكر في معنى شخصيته ، حول دوره ، إنه ببساطة يقوم بواجبه.

هذا هو كوتوزوف. نابليون ليس هكذا ، فخور ، أناني ، تافه في سعيه وراء الشهرة. شعار تولستوي:

"لا عظمة حيث لا بساطة وخير وحقيقة" ،

- يحدد بشكل كامل مبادئ تكوين صور الشخصيات التاريخية.

مجموعة صور النبلاء الروس

يتم تمثيل المجموعة الثانية من الشخصيات بواسطة. هذه المجموعة غير متجانسة ، ويتميز فيها معسكرين متعارضين:

• المجتمع الراقي - سانت بطرسبرغ
• موسكو والنبلاء المحليون.

النور الأعلى أناني ، مخادع ، متغلغل برغبة لمصلحته ، معزول عن الشعب والأمة. في قلب مجتمع سانت بطرسبرغ توجد عائلة كوراجين - الأمير فاسيلي ، أطفاله - إيبوليت ، أناتول ، هيلين. يؤكد تولستوي على الجمال الجسدي والضعف العقلي لكل فرد من أفراد هذه العائلة.

"أين أنت هناك كذبة"

- يقول بيير هيلين.

إنه أمر رمزي أن هيلين تموت بسبب مرض غير متوقع ، فقد أناتول ساقه بعد معركة بورودينو. لذلك يلعب الكاتب دور القاضي على شخصياته. هذه هي عائلة Drubetskoys - أم وابن بوريس. بوريس ، في سعيه وراء الثروة ، مستعد لأي شيء ، فهو يبيع نفسه عمليا بالزواج من جولي كاراجينا. كلما كانت مهنة بوريس أسرع ، كلما ابتعد عن عائلة روستوف ، التي كان قريبًا منها عندما كان طفلاً.

تتميز موسكو والنبلاء المحليون ، الممثلون بكل من الشخصيات المركزية للرواية والشخصيات الثانوية ، بما يلي:

• شعور عال
• القرب من الناس ،
• القدرة على إخضاع مصالح الفرد لمصالح الوطن ، وإحساس عالٍ بالجمال.

هكذا أخروسيموفا ، عم روستوف ، سيدة موسكو التي غادرت موسكو مع جميع خدمها ، مدركة أنها لم تكن خادمة لبونابرت. تظهر هذه الشخصيات مرة واحدة فقط في الرواية ، لكنهم هم الذين يصنعون صورة عامة لأفضل النبلاء الروس.

مجموعة عائلات في رواية "الحرب والسلام".

في وسط هذه المجموعة توجد عائلات روستوف وبولكونسكي ، وعائلات بيزوخوف (بيير وناتاشا) وروستوف (نيكولاي وماريا).

صفات أخلاقية عالية ، حب الوطن الحقيقي، فإن فكرة خدمة الوطن وليس الأفراد تتطلب الكثير من الذات - وهذا ما يميز هذه العائلات.

مجموعة من الشخصيات الرئيسية

يبحث أبطال تولستوي المفضلون باستمرار عن الحقيقة ، الحقيقة. إنهم يرتكبون الأخطاء ويفقدون الثقة في الحياة ، لكن كل واحد منهم يجد القوة للبحث عن الحقيقة أكثر. يلعب دورًا خاصًا في الرواية في مصير بيير وأندريه. تتمتع هذه البطلة بقدرة عالية على الحب.

"جوهر حياتها هو الحب"

- يقول تولستوي.

في أي مكان ، روستوف طبيعية وجميلة روحياً وجميع الأبطال على دراية بهذه الروحانية ، ربما باستثناء أناتولي كوراجين. النبلاء ، أفضل ممثلي هذه الفئة ، وفقًا لتولستوي ، دائمًا ما يكونون قريبين من الناس ، وهذا من نواح كثيرة مقياس الحقيقة.

لذلك ، بالنسبة لكل من الأبطال ، فإن لقاء رجل من الشعب هو إلى حد ما وحي. لأول مرة ، يبدأ الأمير أندري في التفكير في زيف رغبته في المجد عندما يرى إنجاز الكابتن توشين في معركة شنغرابين. معرفة وفهم جوهر الحياة يمنح بيير التواصل مع بلاتون كاراتاييف في الأسر.

مجموعة الصور الشعبية "الحرب والسلام"

لذا ، فإن مجموعة أخرى من النظام المجازي للرواية هي الناس.

• والضابطان توشين وتيموخين ، وهما واحد مع جنودهما ، أبطال غير مرئيين في المعارك الروسية ،
• والتاجر فيرابونتوف الذي يفتح الحظائر عند انسحابه من سمولينسك ،
• وجنود بطارية Raevsky الذين جلب القدر معهم بيير في معركة بورودينو ،
• والميليشيات التي كانت ترتدي قمصاناً نظيفة قبل المعركة كما كانت قبل الموت ،
• هؤلاء هم جنود سرية تيموخين ، الذين رفضوا شرب الفودكا أمام بورودينو ("ليس ذلك اليوم") ،
• والفتاة ملاشا ، الشاهدة غير الطوعية في المجلس في فيلي ، التي تصف كوتوزوف بالجد وتشعر بشكل حدسي بمزاج ومواقف الحاضرين ، والعديد والعديد من الآخرين.

كان النظام الأبوي في حياة النبلاء الروس الحقيقيين يتألف من شعور بالوحدة بين السادة والخدم ، كما يوضح تولستوي.

من بين الصور الشعبية ، خص تولستوي اثنين من الصور الشعبية الروسية - تيخون ششيرباتوف وبلاتون كاراتاييف.

• يجسد تيخون ، بصفته الشخص الأكثر حاجة في انفصال دينيسوف ، القوة والشخصية النشطة للشعب الروسي.
• بلاتون كاراتاييف هو نوع من الفيلسوف يقبل هذه الحياة بكل مظاهرها ، ويرتبط بنفسه بحكمته التي تساعد بيير على النجاة من مصاعب الأسر.

تم التعبير عن عظمة فكرة تولستوي أيضًا في النظام العالمي للصور ، والذي يساعد القارئ على فهم حياة الناس والشعور بها في عصر بعيد عنا.

هل أحببتها؟ لا تخف فرحتك من العالم - شارك