بوبوت هو اسم القرويين للأطفال. ضاعت تقاليد القرية الأم

الحياة الروسية عبارة عن منازل صغيرة ، وبستنة ساحات ، حيث يوجد ضرس برعم ، مثل zhitlovyh ، وواحد فخم. الكوخ يسمى غرفة المعيشة. كلمة "خاتة" تشبه كلمة "استبا" القديمة ، "فيتوبكا". كان هذا هو اسم الجزء الرئيسي من المنزل في المنزل.

كقاعدة عامة ، كانت حياة القرويين الأثرياء والعامة في القرى عمليا من نوعية جيدة وكان عدد الحشرات ، مثل obrazovanie ، مزرًا في هدوء العناصر نفسها. إن ظهور مثل هؤلاء الرفاق المملوكين للدولة ، مثل القادم ، والكلون ، والحظيرة ، والكسول ، واللوخ ، والهليف ، والفيخيد ، والجنون ، والزعانف ، قد علق في خط تطور الدولة. كل شيء يستيقظ المعنى الحرفيكانت الكلمات مقطوعة حتى نهاية اليوم ، إذا خرج الرصاص وتوقف بعد ذلك يشربون. عند الكاهن ، تحولت "قرية dvir" على استيقاظ الياك ، و dilyanka من الأرض ، ذات الرائحة الكريهة ، بما في ذلك المدينة ، الحديقة ، البيدر.

مادة البناء الرئيسية هي شجرة. طغى عدد الأوراق من غابة "دالوفيم" الجميلة على تلك التي كانت تدخر في نفس الوقت في ضواحي سايتيفكا. تم استخدام الصنوبر وألين لهذا اليوم ، على الرغم من استخدام أشجار الصنوبر في الركوب. يتم تسعير البلوط وفقًا لمذاق الخشب ، بينما يعتبر الزمر مهمًا ومهمًا في التصميم. تم أخذ Yogo فقط في الأطراف السفلية من الثوم المعمر ، لتدمير lokhiv ، أو في البقع ، هناك طعم خاص (مليني ، آبار ، ملح كوموري). تم العثور على أنواع Іnsh من الأشجار ، وخاصة المورقة (البتولا ، wilha ، الدبور) في budіvnіstvі ، كقاعدة عامة ، دولة budіwel

للاستهلاك الجلدي ، تم اختيار الشجرة لعلامات خاصة. لذلك ، بالنسبة للجدران ، تم دفع القطع إلى "الدفء" الخاص للشجرة ، المليء بالطحالب ، المستقيمة ، ولكن ليس بالضرورة الكرات المستقيمة. في نفس الساعة ، تم اهتزاز الكرات المستقيمة من الشجرة على غطاء العجين ، وليس فقط. في أغلب الأحيان ، كانوا يجمعون الخِرَق في الفناء القريب من الفناء. لقد سرقوا الكشك في مايبوتني

من أجل بناء أعظم البراعم الطنانة ، لم يجهزوا أساسًا خاصًا حول محيط الجدران ، ولكن على أكواخ الأكواخ ، تم وضع الدعم - صخور كبيرة ، أو ما يسمى بـ "أعمدة" من أشجار البلوط. في بعض الحالات ، طالما كان حجم الجدار أكبر من الحجم ، يتم وضع الدعامة في منتصف هذه الجدران. استيقظت طبيعة البناء القاسي مما سمح بالتشابك مع الدعم على النقاط الرئيسية شوتيري ، بحيث يكون الشق هيكلًا متكاملًا.

في قلب الضجيج الكبير كان "klitina" ، "vinets" - الرنين من مجموعات chotir ، آخر عدد قليل من الكرات المقطوعة عند الروابط. يمكن تطوير طرق هذا القطع لتقنية vikonannya.

الأنواع البناءة الرئيسية لقرية zhitlovy من الياقوت هي "chrestovik" ، "pyatistinok" ، أكشاك من prirubom. للعزل بين أغصان الطوابق ، تم وضع الطحالب على القطع.

Ale ، تم تحديد علامة الاتصال من خلال واحد - قم بسحب السجلات بينها في المربع مع mitsny vuzlov دون أي عناصر إضافية للاتصال (الدبابيس والزهور والمسامير الخشبية وإبر الحياكة). سطح الجلد صغير ، وأقل تفردًا بشكل صارم من البناء. عند سماع الريح الأولى ، قاموا بتقطيع واحدة على الأخرى ، والثالثة من جهة أخرى ، إلخ.

الداخي في كوخ البولي في الغالب في القش ، والياك ، وخاصة في الصخور غير المحصودة ، لم يكن يستخدم غالبًا كغذاء للنحافة. قام بعض القرويين المحتملين بتربية داخي تسوفي أو من أشلاء. سأعطيك إياه باليد. شاهد ماعز Visoki و dovga لاحقًا الملف للعديد من أسلاف العائلة.

في كل مكان ، مثل الروس ، القرويين في Saitivka ، لتوسيع الصوت ، عند وضع الكشك ، وضعوا قرشًا في قاع الكشك في كل kuti ، وكان سمك القد الأحمر يكمن عملة عظيمة... وهناك ، عندما تم وضع pich ، لم يضعوا أي شيء ، شظايا من tsei kut بعد أن تم تخصيص uyavlenny الشعبية للبراوني.

في الجزء العلوي من القطع ، عبر الكوخ ، ارتفع الرحم - شعاع شجرة شوتيريجران ، الياك - دعامة للمواقد. تم تشغيل الرحم في الطرف العلوي من القطع وكان غالبًا منتصرًا للانتقال إلى لوحة الأشياء. لذلك ، تم تثبيت حلقة عليها ، من خلال الثور الذي يمر عبر الأوكيب (خدعة قطب) koliski (hibka). في المنتصف ، لتعليق الكوخ ، يوجد مصباح به شمعة ، وفي المنتصف - مصباح تبريد مع عاكس الضوء.

في الطقوس ، التي كانت مقيدة منذ انتهاء اليوم ، كانت الكابينة مهترئة ، والتي كانت تسمى "ماتيشني". بالإضافة إلى ذلك ، فإن وضع الرحم نفسه ، لأنها أرادت إنهاء الحفلة الكبيرة من الروبوتات الصحوة ، كان يُنظر إليه على أنه مرحلة خاصة في اليقظة تم تزويدها بطقوسها الخاصة.

في حفل زفاف الخاطبة الناجحة ، لم يذهب صانعو الثقاب إلى الكابينة من أجل الرحم دون طلب خاص من السادة في الكشك. في حالة أفلام الناس ، فيراز "تجلس مع الأم" وتعني "صانع الخاطبة". مع الرحم pov'yazuvalosya uyavlennya حول منزل الأب ، ونتمنى لك التوفيق والسعادة. لذا ، أثناء التجول في المنزل ، تحتاج إلى فرك الرحم.

للعزل ، على طول محيط الرياح السفلية بالكامل ، تم دفن الأكواخ بالأرض ، مما شكل فخرًا كانت تقف أمامه الحمم البركانية. أهل الفيك المخطوف يمضون ساعة المساء على جانب ذلك المتجر. فوق الشاهدة ، كان الوحل يسقط من الأوراق خلف الأرض الجافة. المسافة بين الشاهدة والغطاء - الجبل في سايتيفتسي كان يسمى shche vistavkoy. تم التقاط الخطب والحشو والأطباق والأثاث والنبيذ وعناقيد العشب وغيرها عليها. خاض الديتلاخ معاركهم البسيطة.

قبل كوخ zhitlovoi ، كان الكوخ والأزرق obov'yazkovo - ليست كبيرة جدًا ، لأنها أبقت الكوخ بعيدًا عن البرد. دور الثور الأزرق متعدد الاستخدامات. هناك دهليز كبير أمام المدخل ، وإمدادات إضافية من الطعام ، وقامت إدارة الدولة بقطع جزء من الإمدادات الغذائية.

تم خبز روح كل الكشك. من الضروري أن نفهم أن هذا هو اسم "روسي" ، وأن أصح روح هو الرابحون من الماضي والأخير. أنت تقود تاريخك من حياة الثلاثية. حسنًا ، في تصميم الفرن نفسه ، مع امتداد ألف عام أخرى ، ظهرت تغييرات أكثر أهمية ، لذلك سمحت بمزيد من الحرائق المنتصرة.

حواف garnu p_ch ليست سهلة على اليمين. تم وضع شلال خشبي صغير (opichok) على الأرض مباشرة ، والذي كان بمثابة أساس الموقد. تم وضع جذوع الأشجار الصغيرة على الأرضية الجديدة وتم وضع الجزء السفلي من الموقد عليها - pid ، rivny ، بدون nahilu ، inakshe hlib ، scho vipikaketsya ، viyde kosobokim. تم بناء سرداب الموقد فوق قاع الحجر والطين. الجزء الشائع من الموقد صغير ، وهناك فتحات صغيرة تسمى المواقد ، حيث يجففون القفازات والقفازات والمقاييس الصغيرة. بالنسبة لكبار السن ، تم تسخين الخاتي (الكرني) بطريقة مزعجة - لم تكن الأبواق صغيرة. قاتمة إيشوف من خلال vіkno سحب صغير. إذا أرادوا الجدران والشواهد ، فقد أصبحوا يدخنون ، وصنعوها لهم: الطعام بدون غليون رخيص في التجارة وهو أقل من الحطب. بعد سنوات ، وفقًا لقواعد المناظر الطبيعية الريفية ، الإلزامية للقرويين ذوي السيادة ، كانت هناك مداخن فوق الأكواخ.

وقف "العظيم" أمامهم مباشرة - سرب الحاكم ، الذي لم يكن قد تقدم في السن بعد ، أو واحد منهم فقط. غمرت فونا الصوت ، وجلبت ذلك الديمار إلى الباب. خفت أن البرد أخذ الجميع. تم وضع الفتيان من الملك على سكة حديدية. قاتمة كوخ napovnyuvav usya قاتمة ، محترقة ، معلقة على الشاهدة لسباق الإنسان. يقول القس الروسي العجوز ، الذي يعود تاريخه إلى القرن الثالث عشر: "الدمنون ليسوا متسامحين ، لم يباشروا الدفء". كانت جذوع البودنك المدخنة أقل وعيًا بالبعوض ، وكان متنمر الكاب المدخن أكثر حمائمًا.

احتلت Pekty ربع مساحة المعيشة. كانت هناك سلسلة من السنوات ، بعد أن استعدت الدفء ، قلص الدفء وأحاط بالقمع بامتداد النهاية. يتم تقديم Pekty ليس فقط للطهي وإعداد السرير والبيرة والسرير. كانوا يخبزون الخبز والفطائر في الفرن ، والعصيدة المطبوخة ، وحساء الملفوف ، واللحوم والخضروات المطفأة. إلى جانب ذلك ، قاموا أيضًا بتجفيف الفطر والتوت والحبوب والشعير. Neridko في الفرن ، استبدلت scho اللازني ، على البخار.

في جميع أنواع الحياة ، جاء القرويون للمساعدة. لقد أغرقت الجثة التي تم إحضارها ليس بدون تهمة ، ولكن بقطعة من الصخر. Navitku smitku treba bulo أود مرة واحدة في اليوم ، حيوية جيدة ، حتى يكون لديك إمدادات كافية من الخبز. كانت القوة المنتصرة للفرن تتراكم ، ودفء akumulyuvaty ، وكان القرويون يطبخون كل يوم ، أيها القرف ، لم يطبخوا في جميع الأفران حتى اعتادوا - وأصبحوا ساخنًا جدًا. Lish في الصيف ، بحلول مساء العشاء ، تم إحياءه. جعلت خصوصية الفرن تدفقًا كبيرًا إلى المطبخ الروسي ، حيث تغلب على عمليات الطبخ والغليان والإطفاء ، وليس فقط القرويين ، ولكن أيضًا بعض أساليب حياة العائلة النبيلة القديمة.

خدم Pekty كمخبأ لجميع أفراد الأسرة. على الموقد ، نام الناس الأكثر بياضًا مؤذًا من vik المخطوف ، حيث ذهبوا إلى هناك في التجمعات - لقد علقوا في viglyad 2-3 درجات. أحد عناصر الربط الداخلية هو عشب البولي - أرضيات خشبية من الموقد إلى الجانب الآخر من الكوخ. كانوا ينامون على الأسرة ، ويتسلقون من الموقد ، وجاف الأسد ، والقنب ، والسكيبكا. في ذلك اليوم ، ألقوا خطابات post_lny و ogyag غير المستخدمة. بولاتي سرق عاليا ، على نفس ارتفاع الموقد. كانت البرية مغطاة بدرابزين درابزين صغير ، ولم يسقط شيء. سيحب طفل الشهر بولاتي: كمكان للنوم ، كنقطة مشاهدة أكثر ملاءمة لقديسي القرية والأيام المقدسة.

كان تطوير الموقد هو بداية تخطيط غرفة المعيشة بأكملها. تم وضع Zazvychay pekti في كود اليد اليمنى أو باليد من أبواب المدخل. Kut navproti girla موقد ازدهار سيد عامل. كل شيء هنا مخزّن للطبخ. كان هناك لعبة البوكر ، الأيل ، بوميلو ، مجرفة خشبية للموقد. الدرابزين - هاون مع مدقة ، ruchnі zhorna و dіzhka-kvasha لتخمير المعكرونة. تم لعب الرماد بوكر من الموقد. كتب كتاب الطبخ بواسطة بطون الصلصال أو متسلقو جبال تشافوني (تشافوني) ، وكانوا يوجهون الحرارة. عند أسفل المنزل ، سكبت الحبوب وتنظفها من lushpinnya ، وللمساعدة ، Mlina peremelyuvala على boroshnoy. من الضروري الحصول على بوميلو ومجرفة من كرة من أجل استخراج الخبز: مع بوميلو ، ذهبت الفلاح إلى الموقد ، وزرعت بمجرفة على بقرة جديدة.

الواقي اليدوي من وجهة نظر ربط النفاية بالتعليق. منشفة і مغسلة. تقف خلفه شجرة للمياه الغاشمة. كان هناك أيضًا متجر (سفينة) بالقرب من كود الطعام ، أو عداد مع رجال الشرطة في كل مكان ، حيث كان زجاج المطبخ منتصرًا. على الجدران كان هناك sposterіgachі - شافكي ، رجال شرطة لأدوات المائدة البسيطة: الخزاف ، المغارف ، الأكواب ، الأطباق ، الملاعق. مايستروف من الشجرة نفسه رب الكابينة. ليس من السهل في المطبخ تكديس الفخار من "الأوياز" من لحاء البتولا - لم يكن رجال الاقتصاد يتجولون حول الخزافين والأواني والأوعية ، لكنهم غطوها بحصبة البتولا كطعام. هناك بار طعام متنامٍ (zherdina) ، وُضِعت عليه حشوة المطبخ ووضعت الخطب الفخمة. مع vashnya كبيرة الحجم من pichny kuta ، ذهبت المسنة إلى الكشك.

Pichny kut vvazhavsya brudny mіscem ، on vіdminu vіdmіnu reshti Pure openness hati. من أجل ذلك ، دفع القرويون إلى أسفل الجدران بسبب القماش الخشن ، أو قماش المنزل الملون ، أو الشافوي الطويل ، أو الحاجز الخشبي. زكريتي ، في مثل هذه المرتبة ، كون الطعام قد صنع غرفة صغيرة ، سأسميها غرفة صغيرة "كوميركا". Pichny kut vvazhavsya vklyuchno zhynochy space في الكوخ. إنه أمر مقدس ، نظرًا لوجود الكثير من الضيوف في الكشك ، تم وضع أسلوب مختلف للنساء ، فقد كن يتأكلن بشكل شيطاني حول الكوليفكس ، الذين كانوا يجلسون على الطاولة بجوار الرمز الأحمر. لا يمكن للمبتدئين الذين يزورون عائلاتهم الدخول دون مطالبة نصفهم. ظهور تشولوفيك طرف ثالث هناك vzagalі vzagalі غير مقبول.

لمدة ساعة ، يُدعى صانع الثقاب صغيرًا ليقضي ساعة كاملة في كوخ الطعام ، ليقضي بعض الوقت على مدار الساعة. من بيتزا كوتا فاهوديلا كانت متداخلة لمدة ساعة حول المنزل - طقوس معرفة الأب المسمى من الاسم. في نفس المكان ، يتم تسمية اسم العروسة في يوم الزيارة. في الأغاني القديمة الطراز ، يتم فهم طعام الكوت ، وهو مقيد إلى كشك باتكيف ، والوطن ، والسعادة. دعا Vykhid من pichny kut إلى chervony kut ، بعد أن أخذ أغنية من المنزل ، وداعًا له.

في نفس الساعة هناك قطع للطعام ، أصوات є من خلال المدخنة ، بعد الديدان ، يمكنك أن تطير إلى الأرملة ، وهي ثعبان ناري ، لتحزن على الرجل الميت. تم قبوله باحترام ، وهو أمر مفيد بشكل خاص لمدة سبعة أيام: قبل ساعة معمودية الأطفال ، أيام الشعب ، الوزن - قبل الموقد ، الآباء القدامى - يأتي "الأجداد" ليموتوا ، ويأخذون مصيرهم. حياة مهمة لأرضهم.

خدش مكانًا في كوخ - كوخ شيرفوني - كان معروفًا من الموقد إلى النمط العام والواجهة. Win و yak و pich ، وهي منظمة مهمة للفضاء الداخلي للكوخ من أجل خير الإنارة ، بعض إهانات الشابة. كان اللون الرئيسي للكوت الأحمر هو إله الإله ذو الأيقونات ، وأمام المصابيح المحترقة ، تم رفع المصباح إلى المسلة ، والتي كان يُطلق عليها اسم القديس.

الكوت الشيرفوني صُنع بالفرشاة في نقاءه وسُودت. تم ترتيب يوغو بالمناشف المطرزة والمطبوعات الشعبية والأوراق. عندما ظهرت المفروشات ، تم لصقها بعناية أو رؤيتها من reshti إلى اتساع hati. لقد وضعوا أجمل حشوة منزلية على شرطة الكوت الأحمر ، وأخذوا أثمن الأوراق والأشياء.

كل معاني الحياة الأسرية مقصودة في دستور القلوب. هنا ، كانت قطعة الأثاث الرأسية واقفة على قطعة أثاث كبيرة ، ووضع عليها عدّاء. أتاح المتسابقون زيادة المعروض من الفولاذ على الكوخ بسهولة. تم وضع يوغو أمام الموقد ، إذا خبزوا الخبز ، قاموا بتغييره لمدة ساعة ، وهو pidlogi و stin.

تبع ذلك وجبات يومية وزينة عيد الميلاد. كل يوم ، كانت قرية القرية بأكملها تتجمع على المائدة. وبتصميمه بهذا الحجم ، تم تنظيف الجلد. في حفل الزفاف ، تم تسمية الخاطبة ، تم نقل vikup من صديقات ذلك الأخ إلى الرمز الأحمر ؛ من الكوخ الشروفوني ، تم نقل الكابينة إلى الكنيسة لقضاء عطلة نهاية الأسبوع ؛ لمدة ساعة ، تم حمل zbirannya vrozhny الأول والأخير من قصاصة الضغط بشكل نظيف من الميدان ووقف عند الرمز الأحمر.

"القصاصة الأولى كانت تسمى صبي عيد الميلاد. في اليوم الأول لإصلاح البرس في الخريف ، تم استخدام القش في ذلك العام لمرض النحافة ، وقد احترم الناس والطيور حبيبات الحزمة الأولى. a chervony kut pid ikon. الحفاظ على الأذنين الأولى واليسرى من الحصاد ، والقوة ، من أجل المظاهر الشعبية ، سحرت القوة السحرية ازدهار الأسرة ، كشك ، كل الحكومة.

كوزين ، الذي دخل الكوخ بقبعة أمامه ، عمد وانحنى للصور في الرمز الأحمر ، وأصدر: "سفيت إلى المنزل". آداب Selyansky بعد معاقبة الضيف ، اذهب إلى الكوخ ، واسأل عن الكوخ عند الباب ، لا تذهب وراء الرحم. مفروض ذاتيًا ، بدون التطفل المطلوب "نصف روبل" ، يزيل الإعداد ، ويدخل الفاحش إلى الحافة ، ويمكنك خلع الصورة. لم يكن بإمكان ليودينا ، عندما أتت إلى الكوخ ، الذهاب إلى هناك إلا بناءً على طلب خاص من السادة. في الكوت الشرفوني ، جلسوا ضيوف الحارس ، وفي ساعة الزفاف - الشباب. يجلس رأس الوطن الأم هنا على طاولة واحدة على طاولة مشتركة.

Ostann_y من أكواخ الكوخ ، لقد طغى على scho ، إما الرجل الأيمن من الأبواب ، وكابينة الحاكم ستكون من عمل السيد. كان هناك متجر ، دي فين النوم. منها عند الدرج لديها أداة. في ساعة رائعة ، كان القروي في كودته مشغولًا بفيروبس صغير وإصلاحات أخرى: الأرجل والماعز والموتوسكي ، وقطف الملاعق ، والنظر إلى الأكواب أيضًا.

إذا تم تشكيل عدد كبير من الأكواخ الريفية بدون غرفة واحدة ، غير مقسمة بفواصل ، فإن تقليدًا غير معلن يعاقب على اعتماد قواعد الغناء لتوزيعها على أعضاء الكوخ الريفي. بمجرد شراء نصف الطعام ، تم إحضار أحد الأكشاك خصيصًا للنوم من أجل رهان صديق أكبر سنًا. سوف نخدش مشكلة tse.

كرامنيتسا

أصبح عدد كبير من "الأثاث" جزءًا من بناء كوخ ضخم. كانت الحمم العريضة ، المحفورة من أعظم الأشجار ، تجر على طول الحشائش ، ولا تشترك في الطعام. رائحة البولينز ليست للجلوس بل للنوم. كانت المتاجر مخبوزة بإحكام على الحائط. قطعة أخرى مهمة من الأثاث كانت عبارة عن سيل كبير من المقاعد ، والتي يمكن حملها بسهولة من مكان إلى آخر ، إذا حضر الضيوف. فوق المقاعد ، رجال الشرطة - "سلالم" vlashtovuyu vzdovzh stin ، والتي أخذوا عليها أدوات منزلية ، وأدوات أخرى أيضًا. على الحائط كان هناك مطرقة في ومعاول خشبية خاصة ل odyagu.

السمة التي لا يمكن التعرف عليها من هاتي الجلد لـ Saïtyvka buv zherdin عبارة عن شريط ، يتم إدراجه في الجدار الخارجي للهاتي أسفل المسلة ، ولكن في المنتصف ، من ناحية أخرى ، البطانية التي تغذيها حمامتان. استند صديق السكة ذات النهاية على السكة الأولى والآخر على الحائط. صممت في ساعة الشتاء من الثور لدعم المعسكر للنسيج والحصير والعمليات الإضافية الأخرى ، محبوكة مع danny promiscu.

عجلة دوارة

فخورون بشكل خاص بالسادة هم الكرات المنقوشة ، والنامية والهز الأقفال ، التي وضعوها في مكان الأطفال: الرائحة الكريهة لا تخدم فقط المشاهير ، ولكن كلون الوريد. ذهبت Zazvychay مع خيوط مذهلة من فتيات القرية إلى "الجلوس" - البهجة Silska zborischa. "بلا" خطا أخذ مع المنسوجات المنزلية. تم تغطية السرير والسرير باللون اعتمادًا على سرير السرير. على النوافذ توجد البخور مع موسلين منزلي ، وقد زين pidvikonnya مع إبرة الراعي من قبل حبيبة القرية. كان الكوخ متقاعدًا بشكل خاص لترتيب القديسين: كانت نساء الميل يخربشن بسكاكين كبيرة - "جزازات" - شواهد ، جدران ، متاجر ، رجال شرطة ، ملمعات.

تم أخذ القرويين في Odyag من لقطات الشاشة. لدينا المزيد من الازدهار في الأسرة ، وتيم والشاشة في الكوخ أكثر. كان مايستر مصنوعًا من الخشب ، ومنجد من أجل اللحم مع الضباب الدخاني الأخضر. لقطات متكررة لأقفال vry الماكرة. بمجرد أن نشأت طفلة صغيرة في عائلة القرية ، تم التقاط القليل منها بالقرب من الشاشة.

المساحة كلها بها فلاح روسي حي. غالبًا في الشتاء ، يصبح الجو أكثر برودة في الكوخ ، ويتم قمع المخلوقات المحلية: العجول ، والحملان ، والماعز ، والخنازير ، وبعض الطيور الداجنة.

في زخرفة الكوخ ، تم إعطاء علامات على المذاق الفني وجلالة الفلاح الروسي. سيلويت هاتي

مخروطي (أحمق) ويغطي البياض ؛ تم تزيين القبة بتصميمات المراسي والمناشف ، وكانت مساحة الجدران صغيرة جدًا ، ولكن في أغلب الأحيان تم تمثيل تدفق الهندسة المعمارية للمدينة (الباروك والكلاسيكية أيضًا). تم رسم الشاهدة والأبواب والجدران و pich والأول الجملون.

أصبحت منازل قرية Nezhitlovi ساحة فناء الدولة. في كثير من الأحيان تم أخذهم دفعة واحدة ووضعوا دخوم واحد من الكوخ. كان هناك طبقتان من فناء الدولة: في الطابق السفلي كان هناك hlivi للنحافة ، ومدرسة ، وفي الطابق العلوي - ابن مهيب ، مسدود بنوم احتياطي. أشير إلى جزء من فناء الدولة من خلال احتلال سقيفة لتأمين مخزون آلي - محاريث ، وماسكات ، وأيضًا حمل تلك الزلاجة. Chim هو فلاح قادر ، فهو أكبر من حجم bouv yogo gospodarsky dvir.

خارج الكشك ، وضعوا لازينا وبئرًا وكتلة. من غير المحتمل أن تكون العديد من الليزلات اليوم قد شوهدت بقوة من هدوء ، ولكن في نفس الوقت من الممكن أن تتطور - زروب صغير ،

Inodi بدون مكتب أمامي. في أحد kutku يوجد pich-kam'yanka ، ترتيب لها - رجال الشرطة أو الأعشاب ، والتي تبخروا عليها. يوجد في kutku برميل ماء ، ويتم تسخين الياكو ، ويتم خبز الحجر. لفترة من الوقت ، بدأت مرجل chavunny بالذهاب إلى موقد Kamyanka لبدء شرب الماء. بالنسبة إلى pom'yakshennya vodi إلى البرميل ، أضافوا رمادًا إلى القرية ، gotuyuchi ، في مثل هذه المرتبة ، مرج. تمت إضاءة كل إنعاش البحيرات بنهاية صغيرة ، وكان الضوء يغرق في الجدران والفولاذ الأسود المدخن ، كما هو الحال مع الاقتصاد في الحطب ، تم إشعال البحيرات "بطريقة سوداء" ودخلنا الأبواب. في الجزء العلوي من سبورودا ، غالبًا ما يكون صغيرًا بدرجة كافية لتغطية العجينة المسطحة والقشرة بالقش ولحاء البتولا والعشب.

تم وضع Comoru ، وليس من دون شك ، أمام أعينهم مقابل النوافذ وخارج المنزل ، حتى يتمكنوا من توفير كمية كبيرة من الحبوب أثناء نومهم. على أبواب كوموري كان هناك قفل - مابوت ، الوحيد في كل الحكومة. في جزر القمر ، في العلب الكبيرة (الكود البريدي) ، يحتوي اللحم المفروم على ثراء هليبوروبا: الجاودار والقمح والشوفان والشعير. قالوا في القرى ليس عبثًا: "Yake في قادم ، لذا فهي في kisheni".

جانب رمز الاستجابة السريعة

أشبه بالقراءة من هاتف أو جهاز لوحي؟ يقوم Todi بمسح رمز الاستجابة السريعة ضوئيًا مباشرة من شاشة جهاز الكمبيوتر الخاص بك وقراءة المقالة. للجميع ، يوجد على مرفق هاتفك المحمول برنامج "QR Code Scanner" مثبت.

تطورت التقاليد الروحية والأخلاقية لفلاحي سمولينسك جنبًا إلى جنب مع التقاليد الروحية للفلاحين في المقاطعات الروسية الكبرى. ومع ذلك ، لا سيما في مقاطعة سمولينسك ، هناك الكثير من النمو في الضواحي الغربية روسيا التاريخية... بالنسبة لسكان المقاطعة ، انجذبت إلى الثروات العظيمة للقبيلة الروسية العظيمة - 4 تجمعات و Belsky povit ، وإلى الأبطال العظام من قبيلة Bylorian. تقاليد الفلاحين الروس العظماء في مقاطعة سمولينسك غنية بما هي تقاليد فلاحي بيلوروسيا. ظهر الثمن في المنزل ، وفي القوم ، في الزبون الشعبي ، والأكاذيب ، والأغاني. تاريخيًا ، أصبح الجزء الغربي من مقاطعة سمولينسك على دراية بالتدفق الكبير لبولندا والإمارة الليتوانية ، وهو التدفق الكبير لإمارة موسكو.

ترتبط تقاليد وتقاليد القرويين في سمولينسك ارتباطًا وثيقًا بالمسيحية وتقاليد الكنيسة. "أذن جيدة" ، اكتب Y. Solovyov ، - "لتظهر بإخلاص ، ياك ، ليتم بناؤها ، قوي في التقاليد الروسية العظيمة ، وليس في بيلاروسيين" ، 112 مزرًا خلال وضح النهار ، كريستيانسكا فيراوالتقاليد أخذها سكان القرية في viglyad المنطوقة. في كثير من الأحيان قبل tsihuvalysya saboon ، دوميسلي ، المخاوف ، visnovki غير المستقرة ، تغمز في كل يوم من المعرفة الأساسية. التقليد ، الذي تبلور في العواصم ، لم ينتقل من جيل إلى جيل إلا بعد مساعدة ناستانوف ، بحيث أن غالبية القرويين كانوا غير مكتوبين ، لكنهم على عروشهم نقلوا المعلومات المخترقة من غير الدعوة. في مثل هذه الرتبة ، حتى عزل المخيم ، تم بناء عزل المعلومات. ستكون زيارة المدارس القريبة من القرية ممتازة لازدهار جميع أنواع الناس والمعرفة. زيارة القرية هي نظام التعليم والصحة ، وهي السبب الرئيسي لتغيير القرويين إلى سكان التجمعات.

قبل قانون kasuvannya krіposnyh ، كان دور الدولة في الحق في تعليم وتعليم الفلاحين صغيرًا للغاية ، والأهم من ذلك ، وضع zavdannya على الكنيسة في كل مكان وعلى المساعدين ، في القرى الخاصة. في كثير من الأحيان ، لم يكن pomizchiki يملأ بضرورة التطور الثقافي للفلاحين ، فقد بدا هؤلاء الفلاحون وكأنهم يتمتعون بالوفرة والازدهار ، ولم يفكروا في المستوى الثقافي خارج المدينة "لقوتهم المعمدة" ". الكنيسة ، كهيكل للدولة الكهنوتية ، تكمن في كل الطعام من قرار السينودس ، وكل الطعام من الطعام ولتثقيف القرويين بالمبادرات الخاصة لذلك الكاهن. من الضروري ، مع ذلك ، احترام أن الكنيسة فقدت قبل وبعد استخدام قانون العدالة ، "طبقة وسطى ثقافية" واحدة في القرية.

وضع خطوة بخطوة على حق تعليم الناس ، ابدأ في التغيير. تم جلب قانون Pislya kasuvannya kryposnogo في مقاطعة سمولينسك من مدارس Bagatokh mіstyakh إلى أطفال القرية الجدد. من مبادرة zemstvo في تجمعات القرية ، لم يتم اتخاذ القرار في كثير من الأحيان بشأن اختيار الطعام لاختيار المدارس بحجم 5-20 نسخة من القلب.

سمحت zemstvo في عام 1875 بما يصل إلى 40 ألف روبل. ruble utrimannya gimnazii ، "تعهدات navalnyh ، أطفال مايزه من قرية القرية" (DASO ، ص. سارع بعض القرويين المتعلمين لبدء أطفالهم ، وكانت إحدى القرى الأكثر شيوعًا ، مقابل ثمن "المعلم" الذي قطعوه صغيرًا (ليس أكثر من 50 كوبيل لتعليم المبتدئ ، وهو ليس أكثر من 3-4 سنوات) "Vchitel" buv من Mistevs ، ثم قدم القرويون أيضًا كوخًا للمدرسة. غالبًا ما تنتقل هذه "المدرسة" من منزل إلى آخر. الخطر غير القابل للحصاد لديه عدد من العلماء ، سرعان ما شعر نفس العدد من المدارس بالمرض. يمكنك التحدث عن أولئك الذين ذهبوا إلى قانون المخيم على يمين القرويين ليشهدوا الخداع. في مدارس Silskoy ، يقرأ الأطفال القراءة ، والرسائل التي تحكم الحساب ، وفي مدارس Bagatokh ، كانت القراءة محرومة. تحذير إنجلجاردت 113 عندما يريد الفلاحون ، الذين يريدون الذهاب إلى المكان لكسب المال ، أن يبدأوا أولادهم في محو الأمية. إنه مقيد ، بجنون ، لأن الأشخاص ، الذين يسكبون الفاكهة في الأماكن ، هم أجمل من الذكاء ، وأن الأشخاص المتعلمين لديهم احتمالات أكبر للحياة ، وبالنسبة لأولئك القرويين ، قاموا بتقييد قراهم و اطفالهم.

لا بأفضل رتبةالبولو والتغذية في المساعدات الطبية. لم يكن هناك عمليا أي خدمة طبية لسكان سيلسكا. لمدة 10 الطقسوس. سكان مقاطعة سمولينسك على قطعة خبز 20 ش. هبوط 1 ليكار ، 1.3 مسعفون ط 10 الطقسوس. عدد الإناث - 1.4 قابلة. (stat. Shchorichnik of Russia. 1914) ليس من المستغرب أنهم كانوا شرسين من عيد الغطاس ، الذي لا يعرف عنه السكان الآن. يتكرر النوم والكوليرا وحمى التيفوئيد بشكل دوري. نسبة عالية من الوفيات ، خاصة عند الأطفال. A.P. Ternovsky pidrahuvav على أساس كتب أبرشية الكنيسة ، من 1815 إلى 1886 ، توفي 3923 فردًا في Mstislavsky Slobids ، مات منهم 1465 طفلاً ، أو 37.4 ٪ ، من 1 إلى 5 روكيز - 736 ، و 19.3 ٪. هذه الرتبة ، الأطفال حتى سن 5 سنوات ، يصبحون 56.7٪ من متوسط ​​العمر. يكتب إنجلجاردت: "في كثير من الأحيان" ، "القنفذ جيد ، والدفء دافئ ، وسيتم استخدام رياتوفانيا من الروبوتات بأجمل طريقة لـ likuvannya".

كانت أخلاق القرية ، التي تشكلت من خلال امتداد العاصمة ، مرتبطة بإحكام من ممارسة تحريك التربة ، ونتيجة لذلك تم بناء أحد أهم المعايير الأخلاقية. "تمكين الريادة - لا تهز بنطالك ، وتمكين القيادة - لا تفتح فمك ،" - يبدو أن أوامر الناس. غارني ، الأشخاص المناسبون للفلاح perekonannya يمكن أن يكونوا فقط براتسوفيتا ليودين ، رجل نبيل.

"الاجتهاد هو موضع تقدير كبير من قبل فكر القرية الضخم." نظروا إلى القرويين ، نظروا إلى الأمام ، وكأنهم عمالة من الوسط ، مثل عمالة جماعية تجمع بذرة ، منزوعة جلدها من قبل سلف. "اتحاد الصداقة هو أساس الخير المادي للدولة ... شليوب للقرويين ضروري من وجهة نظر الدولة." بسبب السكان الأصليين الجدد ، بدا الفتيان وكأنهم يستحقون الآباء في الرعية مع النساء. من الضروري هنا معرفة تقاليد الارتباط بهذه العاهرة.

تم وضع Svatannya chi zmova bouly في المقدمة من فضلك من بين سبعة أسماء maybutnh التي تم تسميتها. مع كل "الذبذبة المسماة على اسم نصيب الآباء ... دُمية الشخص المسمى تم تغذيتها قليلاً ، لم تكن خصوصية التعاطف صغيرة من أكثر المعاني ضراوة ، لكنها ستفوقها متعة غوسبودار. " تسي pіdtverzhu المؤرخ الروسي S.V. Kuznetsov: "إنه لأمر سريع لمدة ساعة لوضع القارب ، ولكن لإغلاق الهدية للروبوت ، ولكن في نهاية اليوم ، يكون ذلك في كثير من الأحيان. عند الاختيار ، من المهم بشكل خاص تقدير الصحة الجيدة ، والصحة الآلية ، والتواضع ؛ إلى جانب ذلك ، قبل uvaga ، ياك ولادة من المرشح. مع اختيار المرشح ، تكون أفضل قيمة ، بالإضافة إلى التسمية ، مرادف واحد للآباء ". اخبار العائلة... طوى المهر من جزء صغير من ذلك الممر. أصبح الجزء البيني قوة تشولوفيك ، بينما أصبح الجزء الرئيسي من المنزل (تم إلقاء الأشياء) إما قوة الجاسوس ، أو قوة الفرقة ، ثم تم نقله إلى البنات أثناء الركود. فزاجال ، إذن ، يعني أن هذا متسول صغير ، أن واحدًا على التوالي بين القرويين كان يحكمه يمين جدًا ، يمتد إلى الطاولة ، والذي سينتقل من جيل إلى جيل ومن الجرافة ، على الطين ، مقلوبة. من مبادئ القانون البسيط ، تم تبني التزامات فرقة ذلك الشخص في وسط الأسرة. لم تشارك كولوفيك في مجال واجبات المرأة ، ولم تكن الفرقة صغيرة تشارك في مجال واجبات المرأة. بمجرد انتهاك القواعد غير القابلة للتآكل ، كان كولوفيك مذنبًا بترتيب الأشياء ، كن جيدًا - سمح الحق لأرباب الأسرة بالذهاب إلى العنف والضرب في مثل هذه الحالة ، والتي تحترم مظهر من مظاهر ذعر.

نحن مهمون المثالية الأخلاقيةبين القرويين ، buv kollektivizm - أولوية التعليق على الخاص. مبدأ التوحيد (الحل خارج المدينة) هو أحد المبادئ الأساسية لبناء المساكن بين القرويين. تيلكي الحل ، إذ أخذ البولو سبيلو بولو ، كان الفلاحون مكتظين ، الحق والأفضل قبولا.

إن حياة السادة العملاقة والمتجولة عائليًا في قرية كيروفالا الروسية عبارة عن كتلة أرضية. العلامات الرئيسية її її للعدالة المعززة في حالة المجرمين ذوي الأرض ugіddyami: іllu ، lisami ، bows. النجوم تشبه مبدأ التوحيد ، الجماعية ، أولوية التعليق على الخاص. في النظام ، الذي يُعد أحد القيم الرئيسية للبو ، أولوية الأكبر على القرار الخاص ، العزيز ، القرار الكبير (ليس الخطأ) ، في مثل هذه الأنظمة ، بطبيعة الحال ، دور الفرد الأفعال ، الخيال الخاص للعقل الصغير. نظرًا لأنه كان ابتكارًا خاصًا وقد ضاع ، لم يكن في هذه الحالة ، لأنه جلب القرفة اللذيذة للعالم كله.

من الضروري مراعاة الدور الخاص للفكر المجتمعي في حياة القرية الروسية. كانت Gromadska Dumka (Dumka of the Silskoy Suspension) عاملاً مهمًا في تقييم هدوء أفراد المجتمع. تم فحص الجهود من خلال منظور القرفة المشبوهة ، وإذا ضاعت القرفة المشبوهة ، بدت وكأنها نعمة. "خلف حدود الأسرة ، ما لا يقل عن مائة في المائة ، كانت هناك دمية ضخمة ، قامت بإصلاح الحقن القاسي لطفل نشأ."

نتيجة لإصلاحات الستينيات والسبعينيات ، مر نظام قيم الفلاحين بسلسلة من التغييرات. بداية تطور الميول حتى بداية التنظيم الموجه للسعر من مريب إلى خاص. تطور rinkovyh vidnosin ، بعد إدخال الياك في شكل نشاط ، وبناءً على أدلة الفلاحين التقليديين. في نفس الوقت مع ظهور المعلومات الجديدة حول الأضواء الجديدة ، مثل الآباء ، بدأ مظهر جيل الشباب يشاهد من مظهر الكبار والعقل لإظهار قيم جديدة. كان اختراق القرية من النظرات والأفكار الجديدة من فترة الإصلاحات الأكثر استقبالًا: 1) ذهب القرويون إلى المكان لكسب المال ؛ 2) الخدمة في الجيش. 3) اختراق ثقافة الحرير من خلال الصحافة والإعلام dzherela. التغييرات البيروقراطية في navazhlivіshim في قرية svіdomostі ، تيم وليس مينش ، buv الأعمال غير الأرضية. زريعة سيليانسك ، مثل ساعة تافهة قضاها في الأماكن الصناعية الكبرى ، تمتص مزيجًا من الثقافة والتقاليد الجديدة. تم جلب كل الرائحة الكريهة منه عند الدور إلى القرية. طاردت التقاليد الجديدة جميع مجالات حياة القرية ، وتم إصلاحها من الأزياء والرقصات وانتهت بنظرات دينية. في نفس الوقت مع التغييرات الأخرى في svidomosty الريفية التقليدية تغيير نظرة على خصوصية الناس. ستظهر لمحة أمام الشخص الذي يمكنه رؤية شكل الجزء الأكبر باعتباره تخصصًا نظرًا لاحتياجاته الفردية والبازان. بدأ روكي الكثير من الاستراحات العائلية. إنها عائلة أبوية عظيمة ، يعيش فيها بضعة أجيال من الأقارب في منزل واحد ، خطوة بخطوة لتحويل أنفسهم إلى أطفال صغار ، حيث يتحولون إلى كولوفيك ، فرقة من هؤلاء الأطفال الصغار. ستتم العملية برمتها في الربع الأخير من القرن التاسع عشر. في نفس الوقت ، انظر إلى المرأة في إطار الأسرة الصغيرة ، وتحسين الخطوات الاقتصادية المهمة في تدفق غذاء الأسرة. العملية برمتها مع التحسين التدريجي للحرية الخاصة للقرويين ، وتوسيع الحقوق ، بما في ذلك. حقوق مين. في عالم النمو ، أغرق في التنمية الريفية للثقافة المحلية والتوسع النشط للوطن الصغير ، وزيادة قيمة المرأة بين الحكومة ، وإضفاء الطابع الإنساني على أفراد الأسرة.

لقد حان الوقت لرؤية شر الضرر الناجم عن ثقافة وثقافة الحرير. يتم استبدال تقاليد القرية تدريجياً بتقاليد المكان. في عالم مدخل سكان القرية ، هناك تغيير وفي التقاليد الروحية للقرويين. أدت التغييرات التي حدثت في فترة الإصلاحات الكبيرة إلى عمليات غير متغيرة في الطريقة التقليدية لحياة الحرير ، في التقاليد الروحية وفي وسط مجتمع الحرير. في الوقت نفسه ، منذ الطفولة في البلاد ، بدأت ثقافة صغيرة تتغلغل في القرية ، - مرت العملية بخطى متدرجة وفي جميع الأوقات ، ليس ale dyya yogo staє بوابة. تعجب ساكن Silsky من ساكن المدينة ، ياك في luddin أكثر تقديرًا ووردًا ، ياك في أنف ثقافة الطعام ، وأكثر نظرة مثل تلك بين الشباب. أدت عملية حارة rosharuvannya في الطبقة الوسطى في القرية المحرومة منها إلى تدمير تقاليد الفلاحين وتغلغل ثقافة القرية في القرية. من الضروري في نفس الوقت ، أن تكون حياة ساكن المدينة خاصة - سنغير عقول أولئك الذين استولت عليهم نظراتهم و perekonannymi ، في تلك الساعة ، حيث ستكون حياة القروي مشتركة - خرج رعد القرية من الزحام ... في الوقت نفسه ، من خلفية انعزال القرية عن مكان التقاليد المحلية ، يجب احترام عملية تغيير تقاليد المجتمع الريفي المتوسط. لا يظهر ذلك كشباب أمام تقاليد الكنيسة والكنيسة ، وعند بعض الأطفال الأكبر سنًا ، وكذلك في المظاهر الأقل أهمية ، مثل ارتداء فستان صغير (قبعات ، خوبوت) والرقص الصغار.

BBK T5 (2)

تقليد SELYANSKOGO POBUT KINTSIA XIX - THE IMPRINT XX STOLITTIV (YUZHA، ZHITLO، ODYAG) V. بيزجين

قسم التاريخ والفلسفة من TDTU

مقدم من الأستاذ أ. سلوزين وعضو هيئة التحرير الأستاذ S.V. ميشينكو

الكلمات والعبارات الأساسية: الجوع ؛ قماش منزلي كوخ؛ الساقين. حيوية؛ خلاص المنتجات. ع. أطباق؛ قميص؛ معسكر الحياة.

الخلاصة: انظر إلى المعسكر المكون من المكونات الرئيسية للثقافة جنبًا إلى جنب للقرية الروسية من القرن التاسع عشر إلى القرن العشرين على قطعة خبز. قم بتحليل التغيير الذي طرأ على جميع القرويين ، والإسراف في تسوية القرية ، وخصائص القرية ، والتدفق في نمطها الصغير.

التعرف على العمل التاريخي لحياة القرية الروسية بدوره التاسع عشر- XX العاصمة غير حكيمة دون إعادة إعمار القرية المتسول. عرف سكان الريف ظهورهم كأسلوب حياة سيلسك التقليدي ، فضلاً عن التغييرات ، مثل الفيكليكان المتنمرون قبل حياة التطور الفخم والثقافي للبلد. يمكن استخدام zmist للثقافة by-butovoy للقرية الروسية لتحليل إضافي لمكوناتها المادية: їzhі والحياة و odyagu. نظرًا للطبيعة الودية للحكومة الريفية ، على حد تعبير عائلة Silskoy ، فقد رفعوا مستوى الخير بشكل مناسب. أدى عزل Ruinuvannya zvychno لمجتمع Silskoy خلال عملية التحديث إلى ظهور الابتكارات وفي مثل هذه المجالات المحافظة مثل Silskiy Pobut. إن ميتا الإحصائيات المركزية للحقل هو أنه ، على أساس فلاحي الجزء الأوروبي من روسيا ، يجب إنشاء عرق مشترك للفلاحين ، من أحدث ما توصلت إليه التكنولوجيا وظهور التقليد. واحد. رأس الأيام القليلة الأخيرة من اليوم في اليوم الأخير من التغيير ، والذي شوهد عند متسول القرية ، وهو ممتد في المرة الأخيرة.

في زمن الطبيعة ، التي تعيش في طابع الحكومة الريفية ، كان هناك الكثير من شر الفلاح. تقليديا ، يأكل الفلاح من أسلافه. الناس prisliv'ya لقول: "Sho الفيضانات ، te y polopaash". تم إنشاء مستودع سكان الريف من خلال تزايد الثقافات البولندية والحضرية. شراء الأعشاب في قرية بولي ريدكيستيو. كان يُنظر إليها بالبساطة ، لكن تم وصفها بوقاحة ، والتي تحتاج إلى ساعة على الأقل للاستعداد. التعهد المهيب للروبوت من قبل النبلاء دون قضاء ساعة في الطبخ

رجل واحد. فقط في وقت عيد الميلاد ، بما أنه كان يكفي لمدة ساعة في الرب ، كان هناك بعض الحاخامات على المائدة. Vzagal ، silski women ، boules محافظون في مكونات و priyomas التحضير. كان انتشار تجارب الطهي مشابهًا لخصائص تقاليد الإيقاع. لا يتنمر القرويون على مر العصور ، ولهذا كان يُعتقد أن جميع الوصفات المتعددة الاستخدامات كانت ساحقة. بشكل عام ، تعتبر شهادة V. Khlєbnikovoi ، الذي كان pratsyuval في منتصف العشرينيات ، مميزة. القرن العشرين مدرس Silsky في القرية. سوروف من منطقة تامبوف. Vona zgaduvala: "إذا كان لديك حساء مع ملفوف واحد ، أو حساء بخرطوشة واحدة. الفطائر التي يخبزها الملينسي مرة أو مرتين مقابل طبق من القديس العظيم ... في نفس الوقت ، كتب القرويون أميتهم المرعبة. تمت إضافة الاقتراح إلى حساء الكرنب من أجل "لدغة" قيل الرائحة الكريهة بازدراء: "نيشا! حتى خداع لي ، هذا المديح. ولذا فهو rozbaluush ".

على أساس تطور dzherels الإثنوغرافي ، من الممكن إعادة بناء العرق المتزايد باستمرار للفلاح الروسي بدرجة عالية من التقليد. تم بناء Silska Yizha من التحول التقليدي للسترافس. في المنزل ، كان طلب "Shchi that porridge - our our" يذكر الجميع بشكل واضح بأكياس القرية. في محافظة أوريول ، أصبح البراز والقرويون العاديون عبارة عن حساء تشي "مشروب" (حساء الملفوف). في الأيام التالية ، كان الطعام ممتلئًا بشحم الخنزير ، أو "دهن الخنزير" (دهن الخنزير الداخلي) ، في الأيام الحديثة - بزيت القنب. في مركز بتروفسكي لقرويين أوريول ، أولي "مورو" تشي تيوريو إيز خليبا ، قم بقيادة السيارة أوليا. رآها Svyatkova ، وقاموا بتوابلها بشكل أكثر جمالًا ، قاموا بطهي "الشراب" باللحم ، والعصيدة على الحليب ، وفي أيام التنظيف قاموا بدهن عربات التسوق باللحوم. في المعابد العظيمة ، طبخ القرويون المقدسون لحم الجيليد واللحوم الهلامية من نيج وبوتروخيف.

كان اللحم مكونًا ثابتًا لأجناس القرية. وراء تحذير M. Brzhevsky ، فإن القرويين ، بالطريقة الأكثر شيوعًا والمعروفة ، لم يرضوا الكائنات الاستهلاكية الأساسية. كتب: "حليب ، زبدة بقرة ، سيدي ، لحم" ، "في كلمة واحدة ، تظهر منتجات الشارب ، والحلوى على كلام أبيض ، على مائدة الفلاحين عند زجاجات النبيذ - على الميزان ، عند المنصة ، عند العرش. التخلف المزمن ظاهرة شائعة في اسرة القرية ". الرجل الصغير الذي انتهيت من أكل اللحم فقط في "zagvini" ، توبتو. غمر اليوم. وفقًا لمراسل المكتب الإثنوغرافي لمحافظة أوريول ، حتى نهاية اليوم ، اضطر القروي ، الذي لم يكن شخصًا ثنائيًا ، إلى الحصول على بعض اللحوم ووجدها في نفس اليوم ملقاة في الطين. نادرًا ما سمح الفلاحون بدهنهم بالنعناع من زبدة البقر. كما أن الخصوبة العرضية للبولو جذبت الفلاحين الروس. تعجب الخارج ، لا يعرف القرويين ، من تعجبه ، إذا كان في فترة اللحوم ، فإن القروي ، لمدة يوم أو يومين ، يستغرق من اللحم بضعة أيام ، والتي كانت كلها في نهاية اليوم.

Іnshoyu rіdkіstyu على طاولة القرية buv قمح هلوب. في "الرسم الإحصائي لمعسكر الدولة للقرويين في مقاطعتي أوريول وتولا" (1902) يعني M. Kashkarov ، "إذا كان جيدًا للقمح ، إذا كنت ستقابل بعض الفلاحين ، إذا الذين جلبوا الضيوف من المدينة ، حينها سيفعلون في جميع الوجبات حول ثقافة القمح ، كان هناك أكثر من مرة أمر: "بيلي كليب - لجسم أبيض". مع محاصيل الحبوب ، يمكن للقرويين التعود عليها ، والمثابرة الجنونية مشبعة بالحياة. زيتني خليب فلاسن وأصبحت أساس العرق القروي. على سبيل المثال ، على قطعة خبز من القرن العشرين. في قرى مقاطعة تامبوف ، نما مخزون المحاصيل الحية على النحو التالي: القمح - 81.2٪ ، القمح - 2.3٪ ، الحبوب - 16.3٪.

ثلاثة حبوب ، سوف نتعود على العيش في مقاطعة تامبوف ، وسوف نقوم بتوسيع مرق الدخن. كانوا يطبخون العصيدة "البرقوق" أو kulish ، إذا أضيف شحم الخنزير إلى العصيدة. كان الطعام مليئًا بالزيتون ، والطعام القصير كان مليئًا بالحليب والقشدة الحامضة. الخضار الرئيسية ، scho تعتاد على القنفذ ، وهنا الملفوف والرسوم المتحركة. كانت جذور الجزر والبورياك والأنشو المتصلبة قبل الثورة في قرى مقاطعة تامبوف لا تنمو كثيرًا. ظهر Ogirki في مدن قرويين تامبوف خلال الساعات القليلة الماضية. أكثر من ذلك ، في الجزء الأمامي من الصخرة ، على dilyankas المجاورة ، شعرنا بقليل من الأبهة. تقليديا ، في القرى كانوا يزرعون ويعيشون في الفاصوليا: البازلاء ، الخميرة ، sotchivytsya.

من الوصف الإثنوغرافي لمنطقة Oboyansky في مقاطعة Kursk ، كان من الواضح أنهم في الشتاء زرعوا قرويين ضبابيين أو ملفوفًا حامضًا مع kvass و cibulea و ogirka المملحة مع كارتوبلي. تم طهي حساء الكرنب من الملفوف الحامض ومخلل الملفوف. على sdanok ، zazvychay buv kulish chi dumplings من الاختبار اليوناني. اعتاد الربا على ما تجيزه الكنيسة في ذلك الوقت. في المستقبل القريب ، كان البرش باللحم والسيد بالحليب على المائدة. يمكن للفلاحين المجمدين في أيام Svyatkov أن يسمحوا لأوكروشكا باللحوم والبيض وعصيدة الحليب تشي لوكشين والقمح بالنعناع والبسكويت من المذاق الجيد. هناك عدد كبير من مائدة شجرة الكريسماس تفيض من السقوط المستقيم بسبب ثروة السادة.

إن أجناس قرويين فورونيز قليلة العدد بالنسبة لجميع زراعة سكان سيلسك في مقاطعات بلاك إيرث. لقد تعودت على ذلك ، لا يهم ، إنها أغنية. قبل المستودع її شمل خبز الحبوب والطمي وحساء الملفوف والعصيدة والبازلاء والخضروات: الفجل والأوجيركا والبطاطس. تم تخزين الوجبات السريعة في شحم الخنزير والحليب والبيض. في وقت عيد الميلاد ، في قرى فورونيز ، تم استخدام اللحم البقري ، والساق ، والدجاج ، والإوز ، والحامض الحامض ، والفطيرة للعيش فيها.

تركوا القرويين يشربون الماء ، وشربوا شراب الكفاس. على سبيل المثال ، القرن التاسع عشر. في قرى منطقة بلاك إيرث ، تشايوفانيا أوسع من البوف ، حيث كان الشاي حياً ، قبل ساعة من تخمير الأمراض بواسطة موقد الخزاف الطيني. البيرة بالفعل على قطعة خبز من القرن العشرين. ورأينا من القرية أن "القرويين وقعوا في حب الشاي ، حيث تنبعث رائحة القديس مثل القديس بسبب السبب. Naybilsha pozhali pozhali kupuvati السماور وأواني الشاي. للضيوف المثقفين ، ضعوا الشوك على المائدة ، وكلوا اللحم بيديك ". يقع مستوى الثقافة التي يديرها السكان السيليون في الفناء المستقيم لمرحلة التطوير المعلق للقرية.

اتصل بالترتيب بين الفلاحين على النحو التالي: venders ، إذا قام الجميع ، فسيتم إلقاء الكيمو: الخبز بالماء ، والرسوم المتحركة المخبوزة ، والشبكات. على الجرح التاسع والعاشر جلسوا للأسلوب والزلابية والكرتوبلي. حوالي 12 عامًا ، أو بعد يومين ، أمضينا الكثير من الوقت ، في الظهر ، تناولوا مشروبًا من طفل. تناولنا العشاء في قرية العام في حوالي المساء التاسع ، وتم دفع الرسوم في وقت سابق. Polovi robots vimagali zusils الجسدية الهامة ، والقرويين ، في عالم الفرص ، مهووس في الحياة من السعرات الحرارية. على أساس تحذيراته بشأن حياة القرويين في منطقة بوبروفسكي في مقاطعة فورونيز ، أصبح القس ف. بالنسبة لأطفال اليوم ، لديهم الكثير من الطعام من كلب واحد حي ، إذا كان هناك سيبول ، فعندئذ معه. بشكل عام ، تناول kvass ، وأضفه إلى ogirk الجديد ، ثم تناوله (shti) ، العصيدة الباردة. بمجرد أن تعمل في الحقل ، سيحين الأمر ليوم واحد لشرب الكفاس وشربه مع الكفاس. في الأيام الأولى ، تضاف الدهون والحليب إلى جرذان zvychay. تناول لحم مقدس - لحم جيلي ، بيض ، لحم ضأن في حساء الملفوف ، دجاج في لوكشيني ".

تم تقديم وجبة الأسرة في القرية على الفور بطريقة منظمة. تم وصف محور الياك من قبل ب. وسأصلي من أجلها أيضا. قبل الحاكم ، لا يمكنني إصلاح السوار. أريد أن آكل ملعقة على الجبهة بملعقة أريدها أن تكون أكبر. أنا كبير ، يذهب الأطفال إلى الشرطة ويخرجون إلى هناك. فلننهض جميعًا ونصلي إلى الآلهة ". كانت الوجبة في عائلة القرية متجهة إلى الخارج ، وكان أفراد الأسرة يصنعون الكروم ، أو كانوا vikonuyu روبوت المصطلح ، أو المتنمر عند الزائر.

في النصف الآخر من القرن التاسع عشر ، حاولوا الوصول إلى نهاية تقليد التقاط اليرقات من وسط القرية. سيُظهر عنصر ملزم للأدلة الجماعية أنني نقي وغير نظيف. البقرة ، على فكر القرويين في مقاطعة أوريول ، أصبحت مخلوقًا نقيًا ، والأقارب نجس ، وليس طعامًا مميزًا. في المناطق الريفية في مقاطعة تامبوف ، كان هناك انتقام من الرجل النجس: فالربا الذي يغذيه التدفق ، كان محترمًا على أنه نقي ، وضد التسرب - باعتباره نجسًا.

نسوا كل الأسوار إذا جاع القرية. في كل يوم من أيام اليوم في العائلات الريفية ، سواء كان هناك إمدادات كبيرة من الطعام ، فإن الحماية العصبية للجلد تسحب من نفسها أكثر الميراث قيمة. في ساعة الجوع التي عشت فيها المنتجات في وطن Silskoy ، شعرت بسرعة أنني وصلت إلى الحد الأدنى. بمساعدة الرؤية الجسدية في القرية ، كانوا يضعفون ، ويسمحون بالمواد ، ويوزعون المخزون. في ساعة الجوع ، كان القرويون يعيشون في حبة خبز من الحنطة السوداء أو الشعير أو الشجيرة الحية مع اللب. ذهب الصديق K. K. Arsenyev في رحلة إلى القرية الجائعة في منطقة Morshansky في مقاطعة Tambov (من مواليد 1892) ، واصفًا عداءه مع "Visnik of Europe" على النحو التالي: محنك مع syllu. ... تسي wikkikalo zhakhliv spragu ، الأطفال يشربون الكثير من الماء ، منتفخون وماتوا ". خلال ربع قرن بالقرب من القرية ظهرت أيضًا صور مروعة. في عام 1925 ص. (ريك جائع!؟) قروي من ق. كاثرين من ياروسلافل فولوست من مقاطعة تامبوف أ. كتب بارتسيف في جريدة "Selyanskuyu Gazeta": "يلتقط الناس حميضًا يجره حصان على الأقواس ، وينشرونه ويأكلونه.

عائلات الفلاحين سوف تعالج أمراض الجوع. خاصة الأطفال ، مثل الرقيق والأخضر ، يستلقيون دون متاعب ويطلبون الخبز ". الجوع الدوري virobiv في بريومي القرية والحياة المادية. محور اختباء الجياع كله في الحياة اليومية. "في قرية موسكوفسكي ، فورونيز بوفيتا في المجاعة (1919 - 1921) ، هناك القليل من القيمة في قرية موسكوفسكي والخيول والأرانب البرية. عاش سكان ميستيف في الكثير من روزلين ، لسان الحمل ، ولم يجادلوا لطهي الحساء مع الحصان ، أو "سوروتشين وفوروناتينا". لا قطة ، لا كلاب ، لم أعتد على ذلك. الحشائش الساخنة المسروقة بدون كارتوبلي ، تم الاستيلاء عليها بخنفساء مبشورة ، تغذيها الجاودار ، أعطت لوبودا. لم يكن لدى موسيقى الروك الجياع خبز بدون منازل ، في تلك التي زرعوا فيها العشب ، و loboda ، و myakin ، والرسوم المتحركة ، وخنفساء badill و nshi بدائل. قبلهم كانوا يعطون البورشنايا (الدخن والصفصاف والشعير) كمصدر للوفرة ".

من الواضح أن كل ما تم وصفه هو مواقف متطرفة للغاية. البيرة والمصير المزدهر لا يكفيان ، لأن الجوع جائع ، إنه مثل مظهر شرير. للفترة من 1883 إلى 1890 ص. تغيرت تكاليف المعيشة لخطيب الأرض بنسبة 4.4٪ و 51 مليون رطل لكل ريك. في عام 1893 ، كان معدل نصيب الفرد من المنتجات الغذائية للفرد: في مقاطعة أوريول - 10.6-12.7 بودس ، وكورسك - 13-15 كلودًا ، وفورونيز وتامبوف - 16-19 كلودًا. ... على اذن القرن العشرين. في روسيا الأوروبية ، كان متوسط ​​عدد سكان الريف 4500 سعرة حرارية في اليوم ، 84.7٪ منهم كرات حلقية.

roslinnogo pokazhennya ، بما في ذلك 62.9٪ من الفقراء وأقل من 15.3٪ من السعرات الحرارية تم اقتطاعها من المواد الغذائية. أصبحت القيمة الحرارية للمعيشة الإضافية للمنتجات في مقاطعة تامبوف 3277 ، وفي فورونيج - 3247. على سبيل المثال ، أصبح استهلاك الزوكرو من قبل القرويين أقل من رطل في الشهر ، وأولي - رطل في الشهر.

لا تتحدث عن شخصيات مجردة ، بل تتحدث عن معسكر الحياة الداخلية للمنتجات ، لذلك من الواضح أن نوعية الحياة تم تحديدها مباشرة في ثروة الدولة للأسرة. لذلك ، بالنسبة لبيانات مراسل المكتب الإثنوغرافي ، حياة اللحوم على سبيل المثال في القرن التاسع عشر. 20 جنيهاً أصبح وطنًا ، وأصبح 1.5 جنيهًا ممكنًا. على جانب اللحم في العائلات الصغيرة ، كان هناك خمسة أضعاف الماشية ، وليس بين أسر الأطفال. من خلال طريقة إعداد الميزانية للتبرعات الحكومية الـ 67 لمقاطعة فورونيز (1893 ص) ، تم إنشاء البولو ، والتي أصبحت فيتراتي على القيل والقال ، في مجموعة التبرعات الحكومية المحتملة ، 343 كرونًا ، منها 30.5٪ من الكل زجاج. للعائلات ذات الدخل المتوسط ​​، على ما يبدو ، 198 روبل. أو 46.3٪. بالنسبة للعائلة ، على ريك على لودين ، عاشوا على 50 رطلاً من اللحم ، وبضعة أرطال أخرى - 101 رطلاً.

Dodatkovі danі حول ثقافة vbutu الفلاحين الذين يقدمون danі عن حياة القرويين للمنتجات الرئيسية للزراعة في عشرينيات القرن الماضي. على سبيل المثال ، يتم أخذ مؤشرات إحصاءات تامبوف الديموغرافية. أساس التقنين لعائلة Silskoy ، كما هو الحال في وقت سابق ، هو كرة الخضار ومنتجات النبات المتنامي. من الفترة 1921 - 1927 ص. أصبحت الرائحة الكريهة 90-95٪ من قائمة الطعام. كان إنقاذ اللحوم ضئيلًا: من 10 إلى 20 رطلاً لكل رطل. إلى التقليد للقرية الحبس الذاتي للمنتجات والخدمات التي تم إنشاؤها. بسبب الفوائد الاقتصادية للحكومة الريفية ، نمت القيمة الحرارية لـ їzhі. ياكشو في عام 1922 ص. من طائفة فلاح تامبوف ، كان الوون 2250 أودينيت ، ثم حتى عام 1926 ص. تمت زيادته في المتوسط ​​، وتم حسابه بـ 4250 سعرة حرارية. في هذا المصير ، أصبحت القيمة الحرارية لمعيشة دوبوفي لفلاح فورونيز 4410 أودينيت. لا يوجد دليل واضح على المنتجات التي تزرعها فئات القرية المختلفة.

بمساعدة القرويين في مقاطعات بلاك إيرث ، من الممكن الذهاب إلى مكان حيث كان أساس السكان التقليديين لسكان سيلسكا هو منتجات من مواد عضوية فيروبية طبيعية ، وقد تم الاستيلاء على منتجات قطرات الندى من قبل الوافد الجديد. ازدهار їzhі mav موسمي بطبيعته. من الشائع أن تحدث الفترة من الشفاعة إلى سفياتوك خلال أيام الجوع في الربيع والصيف. يقع مستودع المعيشة بجوار تقويم الكنيسة. حيوية عائلة ريفيةظهرت في صورة قدرة الدولة على الفناء. سقطت عقول القرويين الفقراء والعامة على الآخر ، لكن القلة منهم. تقدم حالة القرية تحليلًا للمجموعة التقليدية من المنتجات الغذائية ومستوى القيمة الحرارية لسكان الريف ، لكن وضع المستعمرة ليس نموذجيًا لعائلات الحرير. كانت إضافة المنتجات الفيروسية نتيجة الفائض ، ولكن كان هناك الكثير من الاحتياجات الاقتصادية.

كان الكوخ حياة تقليدية للفلاح الروسي. يعد صنع كشك للفلاح خطوة مهمة للغاية في حياته ، وهو صفة لا لبس فيها كمؤيد. اقترب Sadiba pid novobudov من قرارات أصل الحرير. حصاد الطوابق وبناء الثوم المعمر ، تنادي لمساعدة تشي الدنيوية من دعم العالم. في قرى المنطقة ، البرعم الرئيسي-

كانت المادة شجرة. إنطلق هاتي من طوابق مستديرة غير مهذبة. أصبحت وينياتوكس مناطق السهوب وأماكن ولادة مقاطعتي كورسك وفورونيز. هنا عبروا القبعة الروسية الصغيرة.

كان الرخاء المادي لأسيادهم مدفوعًا بمعسكر القرويين في جميع أنحاء العالم. لقد سمع السناتور س.موردفينوف ، الذي قدم مقاطعة فورونيز من المراجعة إلى الأذن في ثمانينيات القرن التاسع عشر ، من شعبه: "القرويون مرضى ، وهم يقاتلون بقواتهم البائسة. يُقصد بـ Kam'yanikh budivel بين سكان القرى في المقاطعة: بين الأسر الكبيرة - 1.4 ٪ ، بين السلطات التي - 2.4 ٪. على سبيل المثال ، القرن التاسع عشر. أصبح القرويون المحتملون بالقرب من القرى أكثر تكرارًا من buduvati kamyani budinka. استدعاء أكشاك silski مع القش ، تنمو القوباء المنطقية. خلف حراس الماضي ، على أذن القرن العشرين. في قرى فورونيز ، سوف يجرون "خاتي" من تسجلي و "تين" - ليحلوا محل "المطاط" كوليشنيه الذي انتقد "الطين" بالقش. زيلوزنوف ، مقدم إقليم فورونيز ، الذي قضى على حياة القرويين في العشرينيات من القرن الماضي ، أكواخ قرية سكلافني أوجروبوفانيا (لمواد الجدران): باعت تسيجليان بودوف 57٪ ، وسقطت 40٪ على الأشجار على قطعة خبز. المعيار كالتالي: قديم - 45٪ ، جديد - 7٪ ، في الوسط - 52٪.

أصبح معسكر أكواخ القرية والمشتريات العلوية مؤشرًا حقيقيًا لمخيم الدولة للأسرة الريفية. "الكوخ القذر والفناء الذي انهار ، علامة على الحيوية ، لمن يشهد على مرأى من النحافة والأثاث". لتحسين مستوى المعيشة ، من الممكن بناء معسكر مادي بدون أبهة. وصف مراسلو المكتب الإثنوغرافي الوضع الداخلي للحياة اليومية في المنازل على النحو التالي: لازني وكوموري وحظيرة أغبياء. يوجد على رأس الكوخ مكان مفتوح جديد ، رش من hliv الدافئ ، حيث يوجد حصانان أو ثلاثة ، وثلاث بقرات ، وعجولان أو ثلاثة ، وعشرون من الأغنام ، والخنازير ، والدجاج. Є لازنا ان كومورا ".

حتى أن القرويين الروس هم أكثر ثباتًا تجاه لقيط المنزل. خارج الناس أمام الزهد الداخلي للصحة. Selyanskaya khata kіntsya ХІХ القرن لقد لوحظ القليل من حياة العاصمة أمام الجبهة. تم شغل جزء كبير من الغرفة بواسطة pich ، والتي تستخدم في كل من اللعبة وإعداد المنزل. في عائلة Bagatokh ، حل الوون محل اللازني. وغرقت معظم أكواخ القرية "بالأسود". ش 1892 ص. في s. تم حرق كوبيل عيد الغطاس في محافظة تامبوف التي تضم 533 أسرة و 442 أسرة "باللون الأسود" و 91 "بطريقة جيدة". في الكوخ الجلدي buv stil و lavi vdovzh stin. أثاث Іnshі عمليًا عبارة عن بولي من اليوم. ليست كل العائلات لديها كرات وبراز. كنا ننام على المواقد والحمامات. لم يكن الغليان شديد القسوة ، أرسلوا القش ، وغطوا الياك بمسوح. ياك ليس هنا لتخمين كلمات شاعر فورونيز الأول. نيكيتينا:

ذهب نيفيستكا لقش طازج ،

على الأسرّة ، وضعت الحافة ، - حتى الحائط في أوزغوليف ، وضعت zipun.

كان القش بمثابة ثروة عالمية للدولة في كوخ القرية. عليها ، أقام أفراد الأسرة استهلاكهم الطبيعي ، في العالم الذي كانوا مشغولين فيه ، يتغير بشكل دوري. لا ينتشر القرويون في مالي حول نظافة القرويين الروس. تكريما لـ A.I. Shingarova ، على قطعة خبز القرن العشرين ، بالقرب من القرية. موهوفتسي بولو من الاثنين لـ 36 عائلة ، وفي نوفو-زيفوتيني الحالي - واحد من أجل

10 عائلات. طار معظم القرويين مرة أو مرتين في الشهر في الكوخ ، وكان هناك القش على القش في الأكشاك. تم نقل تقليد الميتيا عند الموقد من القرية حتى العظمى Vіtchiznyanoї vіyni Orlovska selyanka ، مقالة من قرية Іllinske M.P. سيمكينا (مواليد 1919) ، زجادوفالا: "في السابق ، كنا نستحم في المنزل ، في سيبرا ، لم تكن هناك أي مناطق ساخنة. وكبار السن دخلوا في أشياء وقحة. Mati vimete pekti ، القش الذي هو ناستيلي ، التسلق القديم ، الفرشاة الصغيرة ".

لم تفعل الروبوتات ، بفضل الدولة والميدان ، الكثير للفلاحين لتنظيف الأكشاك لمدة ساعة. في وقت قصير ، كل يوم ، كان سميتيا مبتذلاً. Pidlogi في أكشاك لمسافة ميل ليس في كثير من الأحيان 2-3 مرات في اليوم ، يغري القديس الراعي ، يوم عظيم وعيد الميلاد. لقد كان يومًا رائعًا بالقرب من القرية التي كانت تقليديًا قديسة ، قبل ذلك كان يُطلب من القرويين أن يأمروا بحياتهم. كتب مدرس Silsky ، "Mayzhe عزيزي الفلاح ، قم بزيارة الواحد" ، "قبل اليوم العظيم ، ستذهب بالتأكيد إلى المدينة لشراء 2-3 قطع من المفروشات الرخيصة وبعض الصور. قبل التقسيم ، أقوم بتجسيد نصب الكشك الصغير بمظهر حلو ".

أواني buv viklyuchno من الخشب أو الطين. كرات خشبية ، ملاعق ، silnichki ، cebra ، طين - glechiks ، سلطانيات. هناك القليل من الخطب المعدنية: chavuni ، حيث قاموا بطهي їzhu ، و stag for vityaguvannya من أفران chavuns ، وزرع عصا على شجرة ، والسكاكين. قرية Visvitlyuvali هاتي مع luchinoy. على سبيل المثال ، القرن التاسع عشر - أذن القرن العشرين - عاصمة القرويين ، مجموعة من الفرص ، بدأوا في إطفاء المصابيح بالمنحدر. ثم ظهر بعض كبار السن من ذوي الأثقال في أكواخ القرية. سر krystuvatsya في الذهن بانتظام ، مرة واحدة تقريبًا للثقب ، pidtyaguvat lantsyuzhok مع الأوزان ، ، بذيء ، الوقوف على ظهر البندقية حتى أن الرائحة الكريهة أعطتني ضجة من أجل المتعة في غضون ساعة.

من المعسكر المادي للقرويين في وقت العام الجديد ، كان من المفيد لهم القدوم إلى معسكر القرية. للحصول على بيانات مؤلفي المجموعة "الروسية" من النصف الآخر من العشرينات. القرن العشرين في قرى باجاتوخ تم تشييدها وترميمها ما يقارب 20-30٪ من القرى الجديدة. تم تخزين الأكشاك الجديدة بالقرب من ثلث جميع الأكشاك بالقرب من ميكيلسكي فولوست ، مقاطعة كورسك. في وقت أكشاك نيبو لملاك الأراضي ، تم تجاوز البولينج من قبل زالداخي ، قبل أن يتم بناء حجر الأساس لهم. كانت الأكشاك الكبيرة تحتوي على أثاث وأطباق مزينة. دخلوا بنغل الأفلام على النوافذ ، وكانت الغرفة الأمامية مزينة بأشكال المعيشة ، والاقتباسات من قطعة واحدة ، والصور ، والمفروشات على الحائط. ومع ذلك ، لم تكن هناك عقبات في الأكواخ اليومية. سيليانين ف.يا سافرونوف Krasnopillya Kozlovsky povita ، في صفحته الخاصة لعام 1926 ، وصف المخيم على النحو التالي: "خاتينا شجرة متعفنة. كانت الخمور نصف محشوة بالقش مع ganchirks. إنه مظلمة وقاسية في الكوخ ... ".

من بين القرويين في مقاطعات منطقة تشورنوزيم الوسطى ، استخدم القرويون الأرز التقليدي القديم ، الذي تم تشكيله في الأيام الخوالي ؛ Cholovichy Odyagبولا هي أكثر من اتجاه واحد لكامل المنطقة للعيش في المنطقة. Zh_nochiy odyagكانت شخصًا مهمًا للغاية ، وحملها على دقاتها الخاملة ، في التدفق على بدلة بيفدينوريان ، ملابس المتدربين العرقيين ، الزوكريم ، المردفينيون والروس الصغار ، الذين بقوا في أراضي البلاد.

Selyansky odyag pod_lyavsya على شجرة عيد الميلاد المعلقة تلك. ومما يثير القلق أن قماش سيليانسكا كان منزليًا. لم يُسمح إلا بجزء من القرية من أقمشة المصانع. للحصول على معلومات من منطقة Oboyansky في مقاطعة Kursk في ستينيات القرن التاسع عشر. كان سكان القرية يرتدون ثيابًا عادية للطبخ المنزلي وقميصًا بقطعة قماش مقصوصة بقدر ما كان يرتديها. تم قص القميص بنسيج تشي بحزام تدريب. في يوم سفياتكوف ارتدوا قمصانهم. كان القرويون المتجمدون من الهزوفالي في قمصان مصنوعة من chintz الأحمر. أصبح Verkhny odyag vlіtku بريد sіpuni chi. ارتدى القديس أردية منزلية. والقرويون هم باجاتشي - قبطان من القماش الرقيق.

أصبح أساس القرويين من الطراز القديم في تامبوف هو زي بيفدينور الروسي التقليدي ، والذي اشتهر ، على سبيل المثال ، بالقرن التاسع عشر ، وهو تدفق كبير للأزياء الصغيرة. إنه يعني fahivtsi ، في قرية المنطقة ، كيفية vivchayutsya ، في عملية تسريع إقليم ponevi المتسع ، واستبداله بـ sarafan. كانت الفتيات والنساء في منطقة مورشانسك بمقاطعة تامبوف يرتدين السارافان. في عدد من القرويين ، تم إنقاذ الكارتا ، من أجل "بانيفا" داكنة اللون ، على رؤوس "كوكوشنيك" تلك الشعيرات ذات المعابد تشي وأبواق الرياح. زفيشنا zhіnoche vzuttya"القطط" (chobots) ضحى بالفساد إلى الأسياخ ، أو إلى بقايا "الصرير".

Svyatkovy هو اسم الفلاحات المولودات في الحياة اليومية بالزينة: التطريز ، والتطريز ، و kolorovy khustki. الأقمشة ذات الزخارف ، والتي كانت أصلية لفئران الجلد ، صنعها القرويون في فيرستات المنزل. في Svyatkovy ، لم يتم أخذ Odeag بعيدًا عن القديس ، في الاحتفالات السخيفة التي تجلس ، إلى الكنيسة ، عند استقبال الضيوف ، وفي deyaki vidi robit ، sinokis.

عالم الإثنوغرافيا ف. بوليكاربوف ، الذي كان على أذن القرن العشرين. تعرض القرويون في منطقة نيجنيو-نيديفيتسكي في مقاطعة فورونيز للضرب ، وهذا يعني: "يظهر تشيبوروني ، يرتدون قمصان" بانسكي "- توقفوا عن ارتداء" هاماني "على الحزام. للتنقل في حدود قصة واحدة ، كشفت الإثنوغرافيا براعة Silskoy ogyagu. "في بعض الناس ، يرتدون" panevi "- رسوم كاريكاتورية سوداء للتوازيات ، في أطواق حمراء أخرى" spidnitsa "، مع غلاف عريض لتنحنح مع غرز ووسيلة للتحايل. ترتدي الفتيات صندرسس. من مكان ارتداء الملابس العلوي لارتداء "zipuniks" في الاجتماع الأول لمنطقة Nizhnyodevitsky ، و "shushpani" في الاجتماع الأول للمنطقة. Skrіz vzuttyam є postoli مع "anuks" و "par-tyankas". في يوم Svyatkov ، كانوا يرتدون chobots مهمة وواسعة مع pids. قمصان الفلاحين ملتوية بشكل غير دقيق - فهي واسعة وحميمة ، والحزام مربوط بـ "عرق البطن" ، وبـ "الجامان" الجديد.

الابتكارات في وضع silskiy المواد ، مع تلك المواد. يتم استخدام نسيج مصنع wirobniztva (مجرفة ، ساتان) عمليًا في القماش المنزلي. من وزارة الدفاع الصغيرة المتدفقة وتغيير حدود قماش القرية. Selyanin S. عندما كتب ، "تم تزيين المنسوجات الذاتية بالصين. تم استبدال زيبون والنقباء بالسترات الصوفية والبيجزاك ". يرتدي الكوليوفيك البيدفكي ، والبيدشاك ، والسراويل ، وليس "nabіychastі" ، ولكن القماش والأوراق. كان الشباب يرتدون البيدجاك ، ويغيرون البنطلونات بالأحزمة والأبازيم. في الماضي كانت هناك أغطية رأس نسائية تقليدية. تجول أطفال سيلسكي ورؤوسهم مكشوفة ومزيّنة بقطعة من الاقتباسات ، وألقوا خوستكا على أكتافهم. ارتدى مصمموا أزياء Silska البلوزات المجهزة ، والطلاءات ، ومعاطف الفرو. حصلت على المظلات والكالوشات. أصبح الباقي "صرير" من طراز Silskoy mod. كانوا يرتدون أكثر للزينة ، لأنهم كانوا يرتدون لبيدة 30 درجة ، عندما ذهبوا إلى الكنيسة.

تم ضرب سيليانسكي كمؤشر على العقول الاجتماعية والاقتصادية والثقافية لتطور القرية الروسية ، ومظهر من مظاهر علم النفس العام لسكانها. تقليديا ، تحظى القرية باحترام كبير لإظهار جوانب حياة الأسرة. لديك ذاكرة جيدة للقرية ، لذلك "صوت على الملابس". بالنسبة للجزء الأكبر ، كان السادة يرتدون ملابس chobots عاليةمع طيات غير مبطنة ("في أكورديون") ، وفي الطقس الدافئ ألقوا قماش مصنع أزرق رفيع ، كابتان على أكتافهم. لكنهم لم يتمكنوا من إظهارهم ، قالوا عنهم ، "في المنزل لديهم السماور على المنضدة وعمره عام على الحائط ، ويشتمون الرائحة الكريهة على التريلكاس بملاعق ملكي ، ويغسلون الشاي من الزجاجات". إن الفلاح متعطش لواحد من البراغماتيين ، وأن كل شيء ليس سيئًا بالنسبة للبولو الجديد ، وليس بالسويد. للتنقل من أجل القيم الصغيرة ، تم استثمار منزل صغير في المكتب ، واشترى ملابس ، وبعض الأثاث ، وكان القديس "على نطاق واسع" من الحاكم ، وكان هناك عداء في القرية حول إمكانية الحكم. يجب أن يظهر ازدهار الأسرة في كل مكان على أنه دعم لرفاهية الدولة.

1 أنفيموف ، أ.م. قرية روسية بالقرب من منطقة بيرشوي سفيتوفوي الصخرية / أ.م. أنفيموف. - م ، 1962.

2 أرسينييف ، ك. ثلاث رحلات حديثة إلى مقاطعة تامبوف / ك. Arsenyev // Visnik Evropi. الكتاب. 2.1892.

3 أرشيفات الجمعية الجغرافية الروسية. ذات مرة. 19. المرجع السابق. 1. Od. إكس بي. 63.L. 9ob.

4 أرشيفات المتحف الإثنوغرافي الروسي. F. 7. المرجع. واحد.

5 Brzheskiy ، N. Narisi قرويو بوبوتو الزراعيون / N. Brzheskiy. مركز أعمال الحفر في روسيا وإنشائها. SPb. ، 1908.

6 القرويين الروس بوبوت - عمال زراعيون. وصف المواد الإثنوغرافية. كتاب المكتب خامسا تينيشيفا. SPb. ، 1993.

8 زالزنيف ، قرية ف. فورونيزكي. Bilshe - Vereiska volost / F. Zheluznov // Vip. ثانيًا. - فورونيج ، 1926.

9 كورنيلوف ، أ. سبعة أشهر بين القرويين الجياع / أ. كورنليف. - م ، 1893.

10 Mashkin ، A. Pobut قرويو مقاطعة كورسك في منطقة Oboyansky / A.Mashkin // المجموعة الإثنوغرافية. كبار الشخصيات. V. - SPb. ، 1862.

11.موردفينوف ، المخيم الاقتصادي للقرويين في مقاطعتي فورونيز وتامبوف. ب. م. ب.

12 بوبوت الشعبية. مواد ومعلومات من الإثنوغرافيا لمنطقة فورونيز. فورونيج ، 1927.

13 Polikarpov، F. Nizhnyodevitskiy povit. القوة الإثنوغرافية. / ف. بوليكاربوف. - SPb. ، 1912.

14 تلفزيون بريفالوفا التاسع عشر - العشرون روك. XX الفن. م ، 2000.

15 أرشيف الدولة الروسية للاقتصاد. 396. المرجع السابق. 3.D. 619.L. 1 - 1 محترف.

16 روزياني. Zb. فن. م ، 1997.

17 كتاب الشريعة ومعرفة الإيقاف. براتسي جوريد. زاج فا. موسكو. un-tu. T. 3. - SPb. ، 1894.

18 سكان قرية Zbіrnik vіdomosti vivchennya pobutu في روسيا. كبار الشخصيات. ІІІ. م ، 1891.

19 سيمينوف ، إس تي. قرية Z one / S. سيمينيف. - الفكر الروسي. الكتاب. أنا ، 1902.

20 مساعد إحصائي من مقاطعة تامبوف لعام 1926 ريك. تامبوف ، 1926 ص.

21 أبرشية تامبوف. 1898. رقم 22.

22 متحف تامبوف الإقليمي للفنون الجميلة. تم العثور على الأموال. مواد الحملة الإثنوغرافية عام 1993 دعوة ليبينسكوي.

23 ترونوف ، أ. لفهم القرويين في مقاطعة أوريول حول الطبيعة الجسدية والروحية / A.I. ترونوف // ملاحظات الجمعية الجغرافية الروسية من الإثنوغرافيا المحررة. ت 2 ، 1869.

24 تولتسيفا ، لوس أنجلوس المجتمع والطقوس الزراعية لقرويين ريازان في الحدود XIX-XXفن. / L.A. Tultseva // Rosiyani: عائلة ومعتوه ضخم. Zb. فن. - م ، 1989.

25 شينجاروف ، أ. قرية Vimirayuche. دوسفيد مقدمة صحية واقتصادية لمستوطنتين من مقاطعة فورونيز / أ. І. شينجاروف. - SPb. ، 1907.

تقاليد نمط حياة الفلاحين في نهاية القرن التاسع عشر - بداية القرن العشرين (طعام ، مسكن ، ملابس)

قسم التاريخ والفلسفة ، TSTU

الكلمات والعبارات الأساسية: المجاعة ؛ قماش محلي الصنع كوخ سجل الفلاحين أحذية اللحاء غذاء؛ استهلاك الطعام؛ موقد؛ أواني؛ قميص؛ حالة المسكن.

الخلاصة: حالة المكونات الرئيسية لثقافة القرية الروسية على سبيل المثال التاسع عشر - على قطعة خبز القرن العشرين. يتم تحليل طعام الفلاحين اليوم وظروفهم المعيشية والسمات المحددة لملابسهم وتأثير اتجاهات المدينة في الموضة.

Traditionen der Bauerlebensweise des Endes des XIX. - des Anfangs des XX. ياهراندرتس (نهرونج ، بيهاوسونج ، بيكليدونج)

Zusammenfassung: Es wird den Zustand der Hauptkomponenten der Lebensweisekultur des russischen Dorfes des Endes des XIX. - des Anfangs des XX. Jahrhunderts betrachtet. Tse bula diya tagliche Bauernahrung، die Alltagsbedingungen des Lebens der Dorfbewohner، die Besonderheiten der Dorfbekleidung und die Einwirkung auf sie der Stadtmode analysiert.

تقاليد du mode de vie paysanne de la fin du XIX - الظهور الأول لـ du XX siecles (repas، logement، vetement)

السيرة الذاتية: Est فحص مجموعة المؤلفات في الثقافة العالمية للوضع de la vie paysanne de la fin du XIX - الظهور الأول لـ du XX siecles. Este analysis le contenu des repas de chaque jours des paysans، les condition de leurs logements، les paticularites du vetement des paysans et l'influence du mode de vie sur le mode de vie paysanne.

مشغول "التقاليد و Pobut Selyanskoy Semya"

هدف:تنمية الثقافة الوطنية وشعور vikhovannya للوعي الذاتي الوطني.

زافدانيا:

تجديد الصورة التقليدية للعائلة باعتبارها الأقدس ؛

vykhovannya من الثقافة التقليدية والعائلية ، تستهلك من النوع العام و dbaylivny إلى أفراد عائلتك ؛

شكل شقي أداء رائعقبل التدهور الروحي والتاريخي لشعبه ، تقاليد الثقافة المسيحية ؛

تغيير الروابط الروحية من الأجيال المتقدمة والمتخلفة في روسيا ؛

تفعيل النشاط التربوي.

تطوير وتصحيح الوظائف العقلية و التخصصات vikhovanets.

المعدات التعليمية

تزيين مساحة العمل: ملصقات من صور عائلة القرية ، الحيوانات الأليفة ، صور العناصر القديمة ، ليتم تخمينها في العملية المزدحمة (قفل ، محراث ، نسج فيرستات ، إلخ)

عرض كتب من تقارير وأجوبة عن الفلاحين pratsyu ، حياة الفلاحين.

Arkushi من الأنواع المعينة من الروبوتات ، والتي يمكن للفتيات والفتيان إتقانها ، المغناطيس.

الزي قريب من الزي الشعبي الروسي لانشغال المقاطعة.

السماور الكهربائية ، مفرش المائدة ، الكؤوس والصحون ، الشاي ، تسكور ، الخبز ، الأطعمة المجففة ، الشاي المسلوق.

مرحبا يا شباب!

إن انشغالنا الحالي يسمى "التقاليد التي ستهزم أسرة القرية". لذلك نتحدث عن هؤلاء ، مثل الفتوة الأسرية في روسيا ، التي انخرط فيها أفراد الأسرة ، وندم ، لماذا أردت أن أجلب احترامكم ، والتقاليد التي يتبناها الأطفال في روسيا.

ولكن إذا كنت خائفًا من عائلة القرية ، فسنذهب ونكبر في منزلنا متحف المدرسة"الروسية svitlitsya" وستجربني ، كما رأيت حياة عائلة القرية ، مع بعض الأشياء والأدوات ، كان الروس يستخدمونها ، وسوف أساعدك في ذلك.

Oskіlki naprikіntsі آخر صخرة navchannogo لدينا معك رحلة oglyadova إلى المتحف ، ثم الآن ستكونون أصدقائي في قائمة جرد أسلافنا.

حسنًا ، في نفس الوقت ، جزء Persha من انشغالنا.

تقاليد أهل القرية بين الأبناء.

تمت مراجعة إجراءات التجليد من عائلة الحرير وراء قانون التعارف. عائلات القرويين رائعة وودودة. تم وضع آباء Bagatodіtny بالحب والتوربو قبل أطفالهم. تم احترام الرائحة الكريهة ، حتى سن 7-8 سنوات كان بإمكان الطفل "الدخول قبل الروس" وإصلاح كل شيء ، كما تعلم.

أمر أبي موسيقى البلوز ، وأحضرت الأم بناتها. كان القليل من جلد قروي يستعد لنفسه حتى يصل إلى جلالة ملابس الأب - رئيس الأب الروحي للعائلة - حارس المنزل vognisch.

قام الآباء بتعليم الأطفال بشكل غير ملحوظ: وقفت حفنة من الأطفال هناك لفترة من الوقت ، وتساءلت ، كما كان الطفل. ثم استأنف الطفل توريد الأدوات ، وكان جاهزًا. أصبح فين بالفعل راعيًا.

بعد ساعة ، كان الأطفال يعيدون بالفعل تركيب أجزاء الروبوتات. كان أطفال Todi يسرقون بالفعل أدوات الأطفال الخاصة: مطرقة ، مجرفة ، مغزل ، عجلة غزل.

بالنسبة لليمين فيكونان ، تم الثناء على الطفل وخداعه. أول virіb ، zrobleniy من قبل طفل ، جاء yom: ملعقة ، أرجل ، قفازات ، ساحة ، أنبوب.

والآن ، استمع بكل احترام لمن أعطيت أنت الفتيان. لذلك ، سوف نتقدم إلى الموظفين ، إذا كانوا سيهتزون من أنواع الروبوتات المقترحة ، مثل الأب سيكون متزامنًا.

الفتيان في الحال ، من الأب ، يمكن أن يفترسوا من مادة igrashki المتزايدة - الصناديق الذاتية ، والماعز المنسوج ، والصناديق ، والأعمدة ، والأطباق النظيفة ، والحشو المنزلي ، والأثاث الجاهز.

كان الفلاح Kozhen قادرًا على نسج ساقيه بأسلوب ماهر. تم نسج أرجل شولوفيك لأنفسهم ولجميع الوطن الأم. لقد كانت ملطخة بالضوء ، دافئة ، غير مبللة.

في قرية الجلد دفور obovyazkovo النحافة الفتوة. تقليم بقرة ، قريب ، كيز ، خروف ، طائر. أعطت البقرة أيضًا الكثير من المنتجات البنية للعائلة. الكوليوفيك كانوا يبحثون عن النحافة: كانوا يكبرون ، يرتبون gn_y ، ينظفون المخلوقات. وكانت النساء يحلبن الابقار ويلعنهن في الرعوية رشاقتها.

رئيس المعلمين لكهنوت الدولة buv kyn. كان يصلي طوال اليوم في الحقل مع الحاكم. تتغذى الخيول في الليل. Tse buv ربط syn_v.

بالنسبة للحصان ، هناك حاجة إلى طلقات من الملحقات الإضافية: المشابك ، الأعمدة ، السياط ، الخفافيش ، الزلاجات ، العربات. كل نفس السادة vigotovlyav نفسه مرة واحدة من السيقان.

منذ الطفولة المبكرة ، كن مثل الفتى لتسخير الحصان. لمدة 9 سنوات ، تم إصلاح الصبي من قبل الورثة و keruvati بحصان.

من 10 إلى 12 عامًا ، ساعد باتكوف في الحقل - أوراف ، مروّعًا ، وإطعام الحزم والدرس.

حتى سن 15-16 عامًا ، تحولت الخطيئة إلى رأس الأب ، الذي كان أول من كان معه. الأب هو المسؤول عن أمر جديد ومساعدة إضافية ، يأمر ، ويستقبل.

بمجرد أن يمسك الأب بالربا ، يأمره البلطجي الأزرق. إنه لأمر رائع بالنسبة لهم ، الفرح ، وقد كتب أبي من قبله ، لذلك سينمو pomichniki في نمو جديد.

على المنضدة هناك أوراق من الروبوتات يتم التعامل معها. فايبر وربطهم بالمغناطيس على السبورة ، مثل الأب الذي رأى اللون الأزرق في منازل القرية.

والآن استمع إلى سبب إحضار مامي لبناتنا.

جاءت الأم والأخت الكبرى والمرأة العجوز للتعامل معنا مع روبوتات الفتيات.

تعلمت الفتيات روبتي ليالوك ، والخياطة لهن ، ونسج الضفائر من السحب ، والتجميل ، وخياطة أغطية الرأس. Dvchata namagalisya: حكم الناس على جمال الليالوك ، وفاز الياك مايسترينا.

ثم كانت الفتيات تُبشَر بالزنابق: "ذهبوا للزيارة" ، عبثوا بها ، وصيدوا ، "احتفلوا بالقديس" ، حتى عاشوا على الفور من حياتهم إلى حياتهم. احترم الناس ، أن الفتاة مستعدة وسعيدة للعب في ليالكا ، ثم سيكون هناك الكثير من الدخل والازدهار. لذلك ، من خلال المتوحشين ، وصلنا إلى تربوبوتس وفرحة الأمومة.

تعرضت البيرة في Lyalka للضرب من قبل الفتيات الصغيرات المحرومات. إذا ساءت الرائحة الكريهة ، بدأت الأمهات أو الأخوات الأكبر سناً في الاعتناء بالنيموفليات. ذهبت الأم إلى الحقل ليوم طويل ، أو تم أخذ الفتوة في الفناء في المدينة ، وكانت الأم على الأرجح ستحل محل الأم. الفتاة الصغيرة - أمضت المربية اليوم مع الطفل: لعبت معها ، هدأت ، وهي تبكي ، تهتم

هذه هي الطريقة التي عاشوا بها: الفتيات الصغيرات - المربيات ليكونن مع الطفل ، والبنات الأكبر سنًا يساعدن الأمهات في الحقل: الحزم المتماسكة ، واختيار السنيبلات.

في 7 صخور من النساء الريفيات ، تم إصلاح السبين. أولاً ، أعطيت ابنتي القليل من خصلة شعر مذهلة. تعلمت البنات الغزل والحياكة وسلك الأم.

غالبًا ما كانت الفتيات يذهبن إلى نفس الكوخ للتجمع: يغزلن ، وينمن ، يغزلن ، ويخيطن الملابس ، والقفازات المحبوكة والمطرزة وصناديق صغيرة للإخوة والأخوات والآباء والمناشف المطرزة و viv'yazuvali الأشياء الصغيرة.

في 9 موسيقى الروك ، ساعدتني الفتاة أيضًا في الحصول على أفضل ما لدي.

يمكن سرقة نسيج ملابس القرويين في المنزل على فرستات نسج خاصة. أطلقوا عليه اسم homespun. ساعدت الفتاة الصغيرة والدتها ، وقام ما يصل إلى 16 صخريًا بالنسيج بأنفسهم.

قاموا أيضًا بتعليم الفتاة الصغيرة تجاوز النحافة ، وحليب بقرة ، وحزم التطريز ، وتحطيم سينو ، وإهدار bileznu في ricci ، و gotuvati Izhu و nave bake hlib.

قبل أن تتعلم باستوبوفو الفتاة الصغيرة ، لكنها لن تكون اللورد لكن ، حيث يمكنني vikonuvati الرجل الآلي بأكمله.

قم بإرفاق الأوراق بأنواع الروبوتات باللوحة ، وهي من قاموا بتثبيت الفتيات.

دعونا نقرأها مرة أخرى بصوت كان تقليديا يحضره الأولاد والبنات من عائلات القرية الروسية.

في مثل هذه الرتبة ، كان هناك "رفقاء طيبون" من بين عائلات القرويين - كهنة الأب ، هؤلاء "شيرفوني ديفيتسو" - vmіlitsі - مايسترينا ، الذين نشأوا ، نقلوا العظمة إلى أطفالهم وأقاربهم.

هلوبس ، ياكا بولا هو التقليد الرئيسي لأطفال vikhovannya في العائلات الريفية الروسية؟ (vikhovannya في براتسو)

والآن يوجد على رأس المتحف الثالث على رأس متحف المدرسة "الروسية Svitlitsya".

جزء آخر مشغول.

/ Vykhovanets في الزي الروسي للأطفال عند مدخل المتحف /

روسيا شجرة على حافة الطريق ،

يعيش الشعب الروسي هنا منذ فترة طويلة.

الرائحة النتنة تمجد حياة الأسرة ،

Rozdіlnі rossіyskі pіsnі spіvayut.

ميمو هذا العام مشغول للغاية. مشغول - رحلة إلى متحف قرية بوبوت "الروسية svitlitsya".

قل لي ، هل كانت تسمى "ضوء"؟ / غرفة في الكوخ /

غرفة ياكا تسي؟ / رائعة ، فاتحة ، ودافئة /

بادئ ذي بدء ، سيتم تكريم رحلتنا ، دعنا نخمن ، إنها أيضًا "متحف" وكيف تحتاج إلى أن تكون في المتحف / بيديك دون إذن ، وليس للرقص ، وليس الصراخ ، وليس مقاطعة الدليل /.

حسنًا ، أحسنت. الآن يمكننا أن نصبح أكثر تكلفة في نهاية اليوم.

سأخبرك إجابتي من الروسية وقح.

وضعوا الموافقة المسبقة عن علم في منتصف الغرفة. قالوا عنها: "رأس دروك" / tobto naygolovnisha /.

لماذا بيكتي هيد؟ / ناجودو ، obіgrіє /

تجفيف القفازات أكثر فائدة

ينام الأطفال في حمولة دافئة.

تنام القطة الأولى هنا ،

الدفء الياك معك - الأم / obigrіє ، nogodu ، الياك ماما /.

الموقد هو قلب الرجل المحترم.

من هم القرويون؟

فقالوا: "ششي هذه ثريد لنا". للفطائر المقدسة ، ملينت ، حامض.

حساء الملفوف والعصيدة والبطاطا - كل شيء مطبوخ متسلقو الجبال تشي تشافونكا rіznіkh rozmіrіv... تم إزالة الرائحة الكريهة من الطعام وأخذت الرائحة الكريهة لطلب المساعدة الأيل خنفساء.

إنه مكسور للتو - إنه مقلاع مستدير بمقبض جديد ؛ Vaughn - تلك "vhoplyu" مدبرة المنزل تشي تشافونوك "pid boki".

هلوبس ، من يود أن يجرب بالمناسبة مع فرن شافونوك الأيل؟

مونة الاسمنت- موضوع آخر لبوبوتو Silsky.

تظهر الفتيات والقطن السعيد في المنزل بالنسبة للقوزاق الروس. نفس الشيء في nіy lіta Baba - Yaga ، طحن rozmakhuyuchi. حسنًا ، في وقت ما ، كانت ستوبا منتصرة لإشاراتها المباشرة - كان لديهم حبوب.

يتم تقسيم ستوبا ببساطة: على سطح السفينة ، سطح كومبو قصير ، في الجزء العلوي من فيدبانو ، كانت الحبوب تنضج. بواسطة نيو بيوت tovkachem- مقص أخشاب صغير ومهم للغاية بعقد مستديرة.

دفعوني إلى الهاون بالبيشونو وضربوني بمدقة ، مهما حدث ، لم يذهبوا إلى البرية.

من قبل القروي obov'yazkovo bouly منجل هذا المنجل- منحنيات أسفل من شقوق للضغط على chlіba. أصبح المنجل رمزا لعامل الأرض. لمدة ساعة ، كان جديلة الروبوت ، ماكرة ، حادة. І شحذ kosets بقضيب ، والذي يبدأ بقضيب جديد - عند الخصر إلى الخلف في حامل الشجرة abo ناب الخوص.

ولد المحور من عائلة قروية لطفل. De spati vіn bude؟ / في جودة kolisci abo

مهد الحضارةسلب من الشجرة. Pidvishuvali إلى الشاهدة على المنزلق. كان الأطفال يحيكون السرير من الأقمشة. سقطت الفتاة الصغيرة في النوم ، وناموا على أغاني كوليسكي.

Shifon'ariv أن الشاف لم بولو في وقت سابق. الخطب مأخوذة من لقطات الشاشة. سلبت الستائر الأشجار ، وزينت الألواح الخشبية ، وغطتها بالزاليز. لقطة من kryshka ، مقابض ، قفل. كانت مقابض ذلك القفل تسرق من الزليزة فلم تنكسر. تم وضع الخطب في الشاشة من أجل zberigannya. دعونا نرى شاشتنا ونتساءل عما إذا كان هناك شيء ما / على شاشة الروسية ازياء شعبية، عناصر الأزياء /. ملابس قطنية للخطب / سترات وقبعات باللحف بنات - خوستكي /.

القرى تتنمر مع الناس فريوتشي. ماذا يعني ذلك؟ / virili في الله تصلى /. وكيف أسلافنا ، الذين ساعدونا ، الشعب الروسي السعيد ، قادوا الدين؟ / برافوسلافيا /

توم في "كوتكا الحمراء" ، نافسكيس من الموقد ، іkony.

مرحبا كيف يمكنك الحصول على الصور على الايقونات؟

لون هاتي هو فخر الحاكم ، تلميع السماور المتوهجة. يتفاخر الرجل قائلاً: "لدينا السماور على الطاولة ، رجل عجوز على الحائط".

حشو منازل القرويين هو رجل واحد. أوعية سيراميك ، ملاعق خشبية. Videlki ، mіzh іnshim ، الفتوة العظيم rіdkіstu.

هلوبسي ، لكن ماذا عنها؟ / Koromislo / لمن يجب أن يكون لديك koromislo ، كما تعلم؟ / انقل الماء بالماء / والآن لنحاول نقل الماء بمساعدة محور الكرسي الهزاز للطفل / في الممر ، حاول بمساعدتي ، عند الماء بالثالث /.

الآن دعنا ننتقل إلى المتحف. يمكنك العودة مرة أخرى وإلقاء نظرة على الخطب القديمة. إذا كان لديك مشروب ، اسأل / الأولاد يمشون ، يتعجبون ، قوة /.

/ اجلس على المقاعد / انتهى انشغالك. ماذا أقول ما اسمي؟ هل تعلم عن عناصر قرية vzhytka؟

أحسنتم يا شباب. والآن سنذهب إلى غرفة العائلة وشاي المطربين الروس القدامى من السماور.

/ على المنضدة / التسوية القديمة غير مريحة لتظهر بدون كتابة. السقوط وحيد: رقصات مستديرة ، ألعاب ، حب ، أعراس ، koliskovs ، لإحضار المحتالين ... أشرف Pisni الفلاح من الناس إلى الأيام الأخيرة. نمنا في أكشاك ، في الشوارع ، في الحقول. يستغرق الروبوت ساعة للتغيير. جرب مرة واحدة وحدك. المحور والشاي نشربه من الموسيقى الشعبية الروسية / نشغل المغنطوفون /.