Островського «Гроза. Зображення «жорстоких моралі» «темного царства» в п'єсі А

Великий російський драматург О. М. Островський добре знав російської провінційне життя, зображуючи її тонко, точно і живо. На прикладі містечка Калинова, в якому відбувається дія драми «Гроза», Островський показав глибокі моральні вади суспільства, прикриті зовнішнім лоском і гаданим благополуччям.

Справжня краса життя залишається в стороні, не потрапляє в поле зору більшості жителів провінційного містечка. «... Вид незвичайний! Душа радіє. П'ятдесят років я щодня дивлюся на Волгу і всі надивитися не можу »,

- захоплюється Кулигин, механік-самоучка, який мріє про вічний двигун. Однак, на жаль, інші жителі Калинова не помічають цієї пишноти.

«Темне царство» - таку точну характеристику дає калиновців наглядова Кулігін. Він критикує жорстокі провінційні звичаї, міщанські грубість і духовну обмеженість; переживає про «бідності нагольной», яка впадає в очі приїжджому; в особі Дикого засуджує заздрість, відсталість, неуцтво. Героя обурює, як в його містечку на гербових аркушах кляузи стругають на ближніх, що потім судяться, заспокоюючи себе думками: «Я витрачу, да уж і йому в копійку встане».

Про Кабанова Кулігін відгукується так: «Ханжа! Жебраків обділяє, а домашніх заїла зовсім ». Він розповідає про те, що в Калинове ворота замикають на замки, і за цими замками «самодури» катують своїх домашніх. За високими парканами ллються «невидимі і нечутні» сльози. Купці-самодури, не боячись Бога, грабують сиріт.

Вчитуючись у твір, ми забуваємо про красу природи цього місця і поступово занурюємося в темний світ влади і грубої сили. «Темне царство» - це царство старих неосвічених кріпосників, в якому розхитані всі моральні підвалини.

Савел Прокопович Дикої, найбагатша людина в місті, ні дня не може прожити без лайки. Великі гроші розв'язують йому руки і дають можливість безкарно знущатися над усіма, хто бідний і матеріально залежний від нього. Люди для нього ніщо.

Однак впливовий матеріально, Дикій слабкий духовно. Коли на переправі Дикого вилаяв гусар, він не посмів вступити у відкриту боротьбу, а всю злість зігнав будинку. Однак, хоча і страшний Дикою своєю неприборканою, внутрішньо це убогий, нікчемна людина. Недарма Кабаниха зауважує: «А і честь-то невелика, тому що воюєш ти все життя з бабами».

На відміну від Дикого, Кабанихи приховує свої погані вчинки за брехливою добродетельностью. Вона - глава дому та впевнена, що на цій підставі має право розпоряджатися чужими долями. Найбільше від її самодурства страждає невістка Катерина. Кабанова дотримується старих сімейних традицій і обрядів, за якими сім'я розглядається як ієрархічна система, в якій молодший підпорядковується старшому, дружина - чоловікові. Однак для неї важливі не суть цих традицій, а зовнішній образ порядку в родині і світі в цілому. Кабанова взяла найгірше, віджиле, відстале з вікових традицій, витягла найжорстокіші форми сімейних відносин, що виправдовують деспотизм.

Я думаю, А.Н. Островський драми хотів підкреслити, що суспільству загрожує не патріархальність як така, а самодурство, приховане під маскою закону. Наприклад, Дикої збагачується, обманюючи найманих працівників. Однак він не вважає це злочином, заявляючи: «Не доплачу я їм з якої-небудь копійці, а в мене з цього тисячі складаються».

У місті Калинові панують користь і жорстокість, немає місця простим почуттям і живому розуму. Населення в основному неосвічене, мало того - багато калиновців бачать шкоди в освіті. Жителі всерйоз вважають, що Литва, наприклад, впала з неба, а «де був якийсь бій з нею, там для пам'ятки кургани насипані».

Брехня і обман, ставши повсякденним явищем у житті калиновцев, калічать їх душі. Жахливий нехитрий життєвий принцип Варвари: «роби що хочеш, тільки б шито так крито було». Вона позбавлена \u200b\u200bпочуття відповідальності за свої вчинки. Їй незрозумілі моральні пошуки Катерини. Доброта Тихона не рятує його від трагедії. Безвольність цього героя не дозволяє йому захистити не тільки дружину, але і себе самого від свавілля «самодурів». Матеріальна залежність робить безсилим перед дядьком і Бориса, нездатного відстояти свою людську гідність.

Ідеї, закладені у драмі, були викликані до життя подіями, що відбувалися в той час у всій Росії. Перед суспільством постало питання про розкріпачення селян та звільнення людської особистості. Тому, відчуваючи наближення нового життя, відчуваючи кінець своєї влади, і шумлять самодури в «Грози».

У драмі намічені перші злети самосвідомості простої людини, вираз незгоди зі старим укладом і життєвою позицією «сильних світу цього». Самогубство Катерини є одним з цих поривів: «Вона не хоче миритися, не хоче користуватися жалюгідним животінням, яке їй дають в обмін за її живу душу». І все частіше лунають грози над «темним царством», віщуючи повну його руйнування. І мені, сучасній людині, хочеться вірити, що щастя людини - в його руках, що попереду на нього чекає висока любов, якщо вона її заслужить!

Читаючи твори Островського, ми мимоволі потрапляємо в ту атмосферу, яка панує в даному суспільстві, і стаємо безпосередніми учасниками тих подій, які відбуваються на сцені. Ми зливаємося з натовпом і як би з боку спостерігаємо за життям героїв.

Так, опинившись в Приволзькому місті Калинове, ми можемо спостерігати побут і звичаї його жителів. Основну масу складає купецтво, життя якого з такою майстерністю і знанням справи показав драматург в своїх п'єсах. Саме воно і є тим "темним царством", яке править бал в таких тихих провінційних приволзьких містах, як Калинів.

Познайомимося з представниками цього суспільства. На самому початку твору ми дізнаємося про Дикому, "значному особі" в місті, купці. Ось як говорить про нього Шапкін: "Уж такого-то ругателя, як у нас Савел Прокофьич, пускають ще. Ні за що людину обірве ". Тут же ми чуємо і про Кабанихе і розуміємо, що вони з Диким "одного поля ягоди".

"Вид незвичайний! Краса! Душа радіє ", - вигукує Кулигин, але на тлі цього прекрасного пейзажу малюється безрадісна картина життя, яка постає перед нами в" Грози ". Саме Кулігін дає точну і чітку характеристику побуту, традицій і звичаїв, що панують в місті Калі-нове. Він один з небагатьох усвідомлює ту атмосферу, яка склалася в місті. Він прямо говорить про неосвіченість і неуцтво мас, про неможливості чесною працею заробити гроші, вибитися в люди з-під кабали знатних і важливих осіб у місті. Вони живуть далеко від цивилиза-.ціі і не дуже-то до неї рвуться. Збереження старих підвалин, страх перед всім новим, відсутність будь-якого закону і влада сили - ось закон і норма їхнього життя, ось чим живуть і задовольняються ці люди. Вони підпорядковують собі всіх, хто їх оточує, пригнічують всякий протест, будь-який прояв особистості.

Островський показує нам типових представників цього суспільства - Кабаниху і Дикого. Ці особи займають особливе становище в суспільстві, їх бояться і тому шанують, вони мають капітал, а отже, - влада. Для них не існує загальних законів, вони створили свої й змушують інших жити відповідно до них. Вони прагнуть до того, щоб підпорядкувати собі тих, хто слабший, і "задобрити" тих, хто сильніший. Вони деспоти як в житті, так і в сім'ї. Ми бачимо це беззаперечне підпорядкування Тихона своєї матері, а Бориса - свого дядька. Але якщо Кабаниха лає "під виглядом благочестя", то Дикій лається так, "як з ланцюга зірвався". Ні той, ні інший не бажає визнавати жодних знахідок, а хоче жити по домостроївськими порядків. Їх невігластво в поєднанні зі скупістю викликають у нас не тільки сміх, а й гірку усмішку. Згадаймо міркування Дикого: "Яке ще там електрика! .. Гроза-то нам в покарання надсилається, щоб ми відчували, а ти хочеш жердинами та рожнах якимись, прости господи, оборонятися".

Нас вражає їх безсердечність по відношенню до залежним від них людям, небажання розлучитися з грошима, обманювати при розрахунках з робітниками. Згадаймо, що розповідає Дикої: "Про посаді якось, про великого, я говів, а тут нелегка і підсунь чоловічок; за грошима прийшов, дрова возив ... Згрішив-таки я: вилаяв, так вилаяв ... мало не прибив ".

У цих володарів є і ті, хто мимоволі допомагає їм здійснювати їх панування. Це і Тихон, який своїм мовчанням і слабоволием тільки сприяє зміцненню влади матінки. Це і Фе ^ Луша, неосвічена, дурна сочінітельніца всяких небилиць про цивілізований світ, це і городяни, що живуть в цьому місті і змирилися з такими порядками. Всі вони разом і є тим "темним царством", яке представлене в п'єсі.

Островський, використовуючи різні художні засоби, показав нам типове провінційне місто з його звичаями і вдачами, місто, де панує свавілля, насильство, повне невігластво, де пригнічується будь-який прояв свободи, свободи духу.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.ostrovskiy.org.ru/

Теги: Побут і звичаї «темного царства» в п'єсі А. Н. Островського "Гроза" твір Література

Побут і вдачі "темного царства»

Жорстокі звичаї, пане,

в нашому місті, жорстокі

А. Н. Островський.

А. Н. Островський дуже сучасний як істинно талановитий художник. Він ніколи не йшов від складних і болючих питань суспільства. Островський не просто майстер драми. Це дуже чуйний письменник, який любить своє край, свій народ, його історію. Його п'єси залучають дивовижною моральною чистотою, справжньою людяністю.

Одним із шедеврів Островського і всієї російської драматургії по праву вважається "Гроза". Адже і сам авторка оцінює її як творче удачу.

"Гроза була написана в 1859 році після подорожі Островського по Волзі. Ця поїздка наповнила письменника новими враженнями, дала йому можливість ознайомитися з життям населення Верхньої Волги. Пізніше ці враження відбилися в передачі побуту, звичаїв, загальної атмосфери провінційного міста Калинова.

Городок стоїть весь в зелені. Вид незвичайний. Прямо душа радіє! Здавалося б, все прекрасно, але це тільки на перший погляд. Глядач як би на власні очі бачить краси російської природи. У сцені нічного гуляння, в оповіданнях Катерини, це становить поетичну сторону життя міста Калинова. Проте, поряд з поезією, існує й інша, потворна, відразлива сторона Калиновської дійсності. Вона розкривається в оцінках Кулігіна, відчувається в оповіданнях персонажів, звучить в пророцтвах божевільною пані.

Тут купці один у одного підривають торгівлю, самодури знущаються над своїми домочадцями, тут все відомості про інших землях черпаються з розповідей неосвічених странниц. Письменник показав місто вигаданий, але він виглядає досить достовірно. Він дуже точно і живо відтворює атмосферу патріархального купецтва, від якого так і віє замшілі, обмеженістю, дикістю, якому невідомо прагнення до знань, цікавість до наук, до суспільно - політичних і економічних проблем

Єдиний у всьому місті освічена людина, Кулігін, виглядає в очах жителів диваком. Його абсолютно безкорисливе бажання принести користь не знаходить в у городян ні краплі співчуття. Наївний, добрий, чесний він, по - моєму, не протистоїть Калиновському мирку, смиренно зносить не тільки насмішки, але і явну грубість. Однак саме цього безвільному суті автор доручає дати характеристику "темного царства"

Створюється враження, ніби Калинів відгороджений від решти світу високим парканом і живе якийсь - то особливою, замкнутої життям. Островський сконцентрував увагу на найважливішому, показавши убогість, дикість звичаїв російського патріархального побуту. Я знов і знов ставлю собі питання, чому ж тут немає місця нічому новому, свіжому? Напевне тому, що вся ця життя тільки і тримається на звичних, застарілих законах, які, очевидно, зовсім безглузді. "Темне царство" чіпко тримається за все старе, усталене. А це, вважаю, страшний гальмо в розвитку. Це стояння на одному місці, застій. А застій можливий лише тоді, коли він підтримується людьми мають силу і владу. Такими і є Дикої з Кабанова.

Хоча Дикої і зображений всього лише в 3-х сценах, драматург створив закінчений образ. Його ім'я звучить навіть в експозиції. "Вже такого - то ругателя, як у нас Савел Прокофьич, пошукати ще! "- говорить Шапкін. Дикої своєрідний самодур, тобто людина, яка діє суто за своєю примхою, по своїй волі, не рахуючись з іншими. І я цілком згоден з Добролюбовим, що "самодур все силкується довести, що йому ніхто не указ і що він захоче, то і зробить". Дикої куражиться над племінником і над усіма своїми домашніми, але відступає перед тими, хто може дати йому відсіч. Він лає всіх, над ким відчуває свою силу, але якщо хто - то вилає його самого, а він не зможе відповісти то тоді, тримайся всі домашні! На них то Дикої і зірве всю свою злість. У такий годинник люди в будинку Дикого ховаються по кутках, тільки б не потрапляти на очі господарю. Мені здається, що причина такого ставлення до людей - в свідомості своєї переваги, і ще, в повній безкарності. "Так ти знай, що ти черв'як. Захочу - помилую, захочу - роздавлений ", - говорить Дикої. Зовсім інакше він поводиться з Кабанова, хоча і їй він за звичкою грубить: "Ти ще що тут! Якого ще тут риса водяного! "Однак та його досить швидко приборкала. Саме у неї Дикої шукає заспокоєння навоювати будинку: "Розмови мене, щоб у мене серце пройшло. Тільки ти одна у всьому місті вмієш мене розговорити. "Очевидно, що в Дикому є риси притаманні і народу в цілому. На явища природи він дивиться з релігійних позицій, вважає, що громовідвід - це "суєта", а гроза нам в покарання надсилається. Дикої - не виняток для Калинова, а плід всього укладу Калиновської життя. Він, в якому - то сенсі, дитя свого міста. Але найстрашніше, що таке ставлення до домашніх, так і всім безправним калиновців, сприймається всіма як норма і ніяких відхилень в цьому не вбачається.

Чи не краще і Кабанова. Марта Гнатівна володіє сильним і владним характером. Вона теж тримає свех у себе в підпорядкуванні і постійному остраху. Однак Кабаниха поблажлива по відношенню до своєї доньки Варвари. Вона то прекрасно знає, що за життя належить Варі, коли та вийде заміж, тому вона охоче відпускає доньку погуляти з молоддю і розмовляє з нею по - материнськи ніжно. Кабаниха - один з персонажів, які активно рухають дію. Вона зважає на те, що прийнято, чого вимагає ладу, шанує традиції і ритуали. За її глибоке переконання, дружина повинна коритися чоловікові, жити в страху перед ним. І Тихона вона картає, що Катерина повинна його боятися. Кабанова не просто дотримується домостроївські норми, але і бореться за них. Марта Гнатівна оточила себе неосвіченими мандрівницями. Вони необхідні їй як повітря, так як підтримують її величезний авторитет, без якого вона не мислить свого існування. І не дарма Феклуша каже: "Бла-Алепо, мила, бла-Алепо! Краса чудова! Та що вже говорити! У обітованої землі живете. "І що цікаво: ні краса чудової природи, ні чарівний вид на Волгу, викликають таке захоплення. Вона прославляє саме звичаї міста. В образі Феклуши драматург показано самолюбивого людини, яких було багато серед мандрівників, а корисливу, неосвічену, брехливу натуру. Шкідливість таких людей безсумнівний. Мандрівниця багато розповідає про невідомих землях, в яких неправедні порядки. А в Калинове, на її думку, життя дуже хороша. Лестить Кабанихе вона виключно в корисливих цілях; хоче щоб її вчасно відзначили, виділили з числа інших. Крім того Феклуша захищає інтереси Кабаноой, а значить, і всього "темного царства".

Жителі міста Калинова неграмотні. Вони вірять у всякі небилиці, беруть грозу, звичайне явище природи, за божу кару. А коли Кулігін пояснює їм це явище, люди просто не вірять йому. Життя темного царства тече своєю чергою: що було вчора, буде і завтра. Їх нічого не хвилює, ніщо в світі не може порушити мірного перебігу їхньому житті. І якби не забігати в Калинів рідкісні чутки, вони б думали, що все у світі мешкають так, як вони.

У "Грози", за словами Гончарова, "вляглася картина національного побуту і звичаїв з безприкладним художньою повнотою і вірністю". в цій якості, п'єса стала пристрасним викликом деспотизму і неуцтва, панував в дореформеної Росії.

»Була написана в період підйому громадського руху, коли всіма відчувалася необхідність економічних і політичних змін, і в творі Островського відбилася історична ситуація. У своїй п'єсі Островський зобразив суспільство середини дев'ятнадцятого століття, його побут і звичаї. Він дуже яскраво і точно відтворив життя патріархального купецтва, відносини в якому були засновані тільки на матеріальних цінностях, а прагнення до знань, інтерес до відкриттів в області, науки сприймалися як щось марне і непотрібне. Островський, зображуючи світ невігласів і «самодурів російського життя», викривав пороки суспільства. Старий, відсталий порядок, правоохоронцями якого є Дикої і Кабанихи, панує у відносинах героїв.

Персонажі п'єси виявляються в зловісної середовищі безсердечності і тупого схиляння перед могутністю старих давно зжили себе порядків. Так, Кабанова, захисниця старих основ життя, звичаїв і обрядів «темного царства», марно намагається вселити деспотичні закони, складові, на її думку, основу сімейного добробуту і міцність сімейних уз: беззаперечне підпорядкування волі чоловіка, покірність, повага до старших, виконання всіх старовинних обрядів, а головне - ніколи не сміти «своє судження мати». Так Кабанова виховувала свого сина, відбивши в нього будь-яке бажання самостійно мислити. «Так сміємо ми ... подумати», - підводить Тихон підсумок «маминому» вченню. Це суспільство деградованих особистостей. За висловом Добролюбова, Тихон - «простодушне і вульгарно ... істота». Він довірив свої почуття найближчій людині, а Кабаниха під прикриттям безмежної «любові» дала йому зрозуміти, що він лише слуга, що виконує будь-які забаганки. Вона так увійшла в роль всемогутньою правительки, що мала намір зробити з усього свого оточення рабів, «добру навчити». Все в цьому світі тиранів живуть невільно, «ніби з-під неволі». Ця норма життя затверджується «старшими», які впевнені, що ті «дурні», хто «на свою волю хочуть». Люди, що знаходяться під гнітом таких, як Кабанова, асоціюються з безвільними кріпаками. Але й їм «господарі життя» жити не дають. Адже свобода, на думку Кабанихи, веде до краху старих порядків, прихильником яких є і Савел Прокопович Дикої.

Дикої - головна фігура в Калинове. Його образ - це яскравий приклад тих звичаїв, що панували в суспільстві. Він грубий і дуже багатий. Половину міста він тримає в кулаці, змушує працювати на себе, а коли приходить час розплати »то він гроші платить дуже неохоче, іноді навіть може« вилаяти »або« прибити ». Він або взагалі не платить, або обраховує. «Що ж тут особливого, - пояснює він, - я їм по копійці недодам, а у мене цілий статок складається». Влада підтримує Дикого, тому що він «своя» людина, він опора городничого і поліцмейстера: їм невигідно з ним сваритися. Догодити Дикому неможливо. Кудряш каже, що у нього все життя на лайці заснована. А найяскравіше побут Дикого і всього «темного царства» характеризує Кулігін: «А у кого гроші ... той намагається бідного закабалити ... Торгівлю друг у друга підривають, і не стільки з користі, скільки через заздрощі видали. Ворогують один нд одного; залучают в свої високі хороми п'яних наказових ... А ті ... злісні кляузи строчать на ближніх ». Такий побут світу самодурів. Головна риса Дикого - грубість. Він також може робити все, що заманеться, адже розчавити людину при його грошах йому нічого не варто. А його основний сенс життя - збагачення. Але й не тільки його, це принципи життя будь-якого представника «темного царства», їм усім притаманні невежественность і забобонність.

Малюючи образи цих героїв, Островський абсолютно ясно показує, що жизнь в провінційної Росії відстала і жорстока, що правлять цим життям люди, яким немає діла до людської гідності і внутрішніх переживань інших. «Жорстокі звичаї в нашому місті, жорстокі», - характеризує Кулігін побут і звичаї міста Калинова.

А.Н. Островський вважається новатором вітчизняної драматургії. Мабуть, він перший, хто показав у своїх творах світ «темного царства».
У своєму нарисі «Записки замоскворецкого жителя» письменник ніби «відкрив» країну «до цих пір в подробиці не відому і ніким з мандрівників не описану. Країна ця лежить прямо проти Кремля, по ту сторону Москви-ріки, чому, ймовірно, і називається Замоскворіччя ». Це місце проживання людей, що живуть традиціями сивої давнини. Сучасники за відкриття цієї країни назвали Островського Колумбом Замоскворіччя. Адже в своїх творах письменник викриває «темні» сторони купецького життя.
Мабуть, найвідомішою п'єсою Островського, що відображає побут і звичаї «темного царства», є «Гроза». Тут читач переноситься в маленьке містечко Калинів, знайомиться з його мешканцями, з їх звичаями, звичаями і порядками.
Жителі міста Калинова загрузли в невігластві. Вони відмовляються освічуватися, не бажають вчитися, пізнавати нове. Ці люди нічого не знають за межами свого маленького світу, тому з великим інтересом, довірою і священним трепетом слухають розповідями Мандрівниця Феклуши про далекі країни, де живуть люди з собачими головами. Грозу вони сприймають як божу кару: «Гроза-то нам в покарання надсилається, щоб ми відчували ...»
Калиновців живуть в постійному страху перед багатими купцями і силами природи. Ці люди не прагнуть до кращого життя, не приймають нічого нового. З масових сцен читач дізнається, що городяни навіть не гуляють на бульварі, який був створений спеціально для них. Всі сприймають як само собою зрозуміле те, що багаті купці тиранять своїх домашніх, прикриваючись від інших високими парканами.
Головними тиранами міста є Савел Прокопович Дикої і Марта Гнатівна Кабанова.
Савел Прокопович - «значна особа в місті». Це самодур з вибуховим, неприборканим характером. Лайка і лайка для нього - не тільки звичне поводження з людьми, а й натура, природа, зміст життя. Цей персонаж періодично повторює: «Так що ж ти мені накажеш з собою робити, коли у мене серце таке!»; «Вилаяв, так вилаяв, що краще вимагати не можна, мало не прибив. Ось воно яке серце-то у мене! » Тут абсолютно спотворюється звичне поняття слова «серце». У промовах Дикого це слово ніяк не пов'язується з поняттями душевності, любові, щирості, а ототожнюється лише з сердито і роздратуванням. Дикої лається завжди і з усіма. Недарма Шапкін говорить про нього: «Вже такого-то ругателя, як у нас Савел Прокофьич, пошукати ще! Ні за що людину обірве ». Але свариться купець не тільки на своїх підневільних, але навіть і на рівних собі. Постійна лайка Дикого - це, мабуть, спосіб не тільки самоствердитися, але і захиститися від усього нового, невідомого йому. Тому часто його лайка спрямована на місцевого механіка-самоука Кулигіна. Кулігін намагається знайти причину грубості Дикого: «За що, пане, Савел Прокопович, чесної людини ображати изволите?» На що Дикої відповідає: «Хочу так думати про тебе, так і думаю! Для інших ти чесна людина, а я думаю, що ти - розбійник, - ось і все ... кажу, що розбійник, і кінець ... Так ти знай, що ти черв'як. Захочу - помилую, захочу - роздавлений ».
Крім усього іншого, Дикої неймовірно скупий. На початку п'єси ми бачимо наступну ситуацію: до Савел Прокопович приїхав племінник Борис, що сподівається отримати спадок. Але замість цього молода людина потрапив до свого дядька в кабалу. Дикої не платить племіннику платні, постійно ображає і лає, докоряючи йому в лінощах і дармоїдство. Вражає той факт, що Борис проклинає дядька, ненавидить його, відчуває всю принизливість свого становища, але, тим не менш, готовий терпіти це заради примарної надії на спадщину. Хоч він в місті Калинове і приїжджа людина, але його безвольний характер можна вважати прямим породженням «темного царства».
Інший деспот в Калинове - це Кабаниха. Її деспотизм не так явний, на відміну від Дикого. Кабаниха - ханжа, усіма силами чіпляється за заповіти минулих років. Все старе для неї - добре, все нове, молоде - погано, небезпечно. У своїй родині Марта Гнатівна вважає себе головною. Вона міцно тримається за застарілі себе порядки і звичаї. У неї в голові міцно закріпилися релігійні забобони і правила домострою. Кабаниха постійно свариться, дорікає оточуючих. Своїх домашніх вона «поїдом їсть», «точить, як іржа залізо». Особливо дістається невістці Катерині. Її Кабаниха змушує кланятися в ноги чоловікові перед його від'їздом, лає її за те, що вона «Не виє» прилюдно, проводжаючи Тихона в дорогу. Марфі Ігнатіївні неприємно вільна натура Катерини, сила її характеру.
Кабаниха фанатично релігійна. З її вуст постійно чуються розмови про Бога, про гріх, про відплату. У своїй вірі вона сувора, непохитна, нещадна. В її душі немає місця любові, милосердя, всепрощення.
І такі люди є найвпливовішими в місті, вони шановані і шановані! .. Тому все містечко Калинів - єдине «темне царство». Тут все побудовано на пригніченні і поневоленні одних іншими.