Стефан Цвейг біографія Мікеланджело. Стефан Цвейг

Стефан Цвейг - австрійський письменник, який прославився, головним чином, як автор новел і художніх біографій; літературний критик. З'явився на світ у Відні 28 листопада 1881 року в родині єврея-фабриканта, господаря текстильної мануфактури. Про дитячі та підліткових роках Цвейг не поширювався, кажучи про типовість цього періоду життя для представників його середовища.

Здобувши освіту в гімназії, Стефан в 1900 р стає студентом Віденського університету, де на філологічному факультеті поглиблено вивчає германістику і романістику. Ще в студентську пору виходить його дебютний віршований збірник «Срібні струни». Свою книгу початківець літератор відправив Рільке, під впливом творчої манери якого вона була написана, і наслідком цього вчинку стала їхня дружба, перервана тільки смертю другого. У ці ж роки почалася і літературно-критична діяльність: берлінські та віденські журнали друкували статті молодого Цвейга. Після закінчення університету і отримання докторського ступеня в 1904 р Цвейг опублікував збірку новел «Любов Еріки Евальд», а також віршовані переклади.

1905-1906 рр. відкривають в життя Цвейга період активних подорожей. Почавши з Парижа і Лондона, він згодом з'їздив в Іспанію, Італію, потім його подорожі вийшли за межі континенту, він побував в Північній і Південній Америці, Індії, Індокитаї. Під час Першої світової війни Цвейг був службовцем архіву Міністерства оборони, мав доступ до документів і не без впливу доброго друга Р. Роллана перетворився в пацифіста, складав статті, п'єси, новели антивоєнної спрямованості. Самого Роллана він назвав «совістю Європи». У ці ж роки він створив ряд есе, головними героями яких були М. Пруст, Т. Манн, М. Горький та ін. Протягом 1917-1918 рр. Цвейг проживав в Швейцарії, а в повоєнні роки місцем його проживання стало Зальцбург.

У 20-30-і рр. Цвейг продовжує активно писати. Протягом 1920-1928 рр. виходять біографії відомих людей, об'єднані назвою «Будівельники світу» (Бальзак, Федір Достоєвський, Ніцше, Стендаль і ін). Паралельно С. Цвейг займався новелами, і твори саме цього жанру перетворили його в популярного письменника не тільки у себе в країні і на континенті, а й в усьому світі. Його новели були побудовані за власною моделі, що відрізняє творчу манеру Цвейга від інших творів цього жанру. Твори біографічного характеру також користувалися чималим успіхом. Особливо це стосувалося написаних в 1934 р «Тріумфу і трагедії Еразма Роттердамського» і виданої в 1935 р «Марії Стюарт». У жанрі роману письменник пробував сили лише двічі, оскільки розумів, що його покликанням є новели, а спроби написати масштабне полотно обертаються невдачею. З-під його пера вийшли тільки «Нетерпіння серця» і залишився незавершеним «Чад перетворення», який опублікували через чотири десятки років після смерті автора.

Останній період життя Цвейга пов'язаний з постійною зміною місця проживання. Будучи євреєм, він не міг залишатися жити в Австрії після того, як до влади прийшли фашисти. У 1935 р письменник переїжджає в Лондон, але і в столиці Великобританії не відчуває себе в цілковитій безпеці, тому залишає континент і в 1940 р виявляється в Латинській Америці. У 1941 р він тимчасово переїхав до США, однак потім повернувся до Бразилії, де влаштувався в невеликому місті Петрополіс.

Літературна діяльність триває, Цвейг друкує літературну критику, есе, збірник промов, спогади, художні твори, проте його душевний стан дуже далеко від спокою. В уяві він малював картину перемоги гітлерівських військ і загибель Європи, і це приводило письменника у відчай, він занурився в найсильнішу депресію. Перебуваючи в іншій частині світу, він не мав можливості спілкуватися з друзями, відчував гостре почуття самотності, хоча жив в Петрополіс з дружиною. 23 лютого 1942 р Цвейг і його дружина прийняли величезну дозу снодійного і добровільно пішли з життя.

23 лютого 1942 р газети всього світу вийшли з сенсаційною заголовком на першій шпальті: «Знаменитий австрійський письменник Стефан Цвейг і його дружина Шарлотта наклали на себе руки в передмісті Ріо-де-Жанейро». Під заголовком містилася фотографія, більше схожа на кадр з голлівудською мелодрами: мертві подружжя в ліжку. Особа Цвейга умиротворено-спокійно. Лотта зворушливо поклала голову на плече чоловіка і ніжно стискає його руку в своїй.

У той час, коли в Європі і на Далекому Сході бушувала людська бойня, щодня забирала сотні і тисячі життів, це повідомлення не могло довго залишатися сенсацією. У сучасників вчинок письменника викликав швидше здивування, а в декого (приміром, у Томаса Манна) - так і просто обурення: «егоїстичне презирство до сучасників». Самогубство Цвейга і через більш ніж півстоліття виглядає загадково. Його зараховували до одного з сходів тієї суїцидальної жнив, яку фашистський режим зібрав з нив німецькомовних літератури. Порівнювали з аналогічними і майже одночасними вчинками Вальтера Беньяміна, Ернста Толлера, Ернста Вайса, Вальтера Газенклевер. Але подібності тут (не рахуючи, звичайно, того факту, що всі перераховані вище були німецькомовними письменниками - емігрантами, а більшість - євреями) немає ніякого. Вайс порізав собі вени, коли гітлерівські війська увійшли в Париж. Він перебував в таборі для інтернованих Газенклевер отруївся, побоюючись, що буде виданий німецькій владі. Беньямін прийняв отруту, боячись потрапити в руки гестапо: іспанська межа, на якій він опинився, була перекрита. Кинутий дружиною і залишився без гроша в кишені Толлер повісився в нью-йоркському готелі.

У Цвейга ж ніяких очевидних, звичайних причин для того, щоб звести рахунки з життям, не було. Ні творчої кризи. Ні фінансових труднощів. Ні смертельної хвороби. Ні проблем в особистому житті. До війни Цвейг був найуспішнішим німецьким письменником. Його твори видавалися в усьому світі, переводилися не те на 30, не то на 40 мов. За мірками тодішньої письменницького середовища він вважався мультимільйонером. Зрозуміло, з середини 30-х років німецький книжковий ринок виявився для нього закритий, але залишалися ще американські видавці. Одному з них Цвейг за день до смерті відправив два останніх своїх твори, акуратно передрукованих Лоттой: «Шахову новелу» і книгу мемуарів «Вчорашній світ». У столі письменника пізніше виявилися так і незакінчені рукописи: біографія Бальзака, нарис про Монтеня, безіменний роман.

Трьома роками раніше Цвейг одружився на своїй секретарці, Шарлотті Альтман, яка була на 27 років молодша за нього і віддана йому до смерті, як виявилося - в буквальному, що не переносному сенсі слова. Нарешті, в 1940 році він прийняв британське підданство - міра, позбавляє від емігрантських поневірянь з документами і візами, яскраво описаних в романах Ремарка. Мільйони людей, затиснутих в жорна гігантської європейської м'ясорубки, могли тільки позаздрити письменнику, комфортно влаштувався в райському містечку Петрополіс і разом з молодою дружиною що робив вилазки на знаменитий карнавал в Ріо. Смертельну дозу вероналу в таких обставинах зазвичай не приймають.

Само собою, версій про причини самогубства висловлювалося чимало. Говорили про самотність письменника в чужій Бразилії, тузі за рідною Австрії, по розграбованому нацистами затишного будиночка в Зальцбурзі, розкраданні знаменитої колекції автографів, про втому і депресії. Цитували листи колишньої дружини ( «Я продовжую свою роботу, але лише в 1/4 моїх сил. Це всього лише стара звичка без будь-якого творчості ...», «Я втомився від усього ...», «Кращі часи безповоротно канули ...») Згадували майже маніакальний страх письменника перед фатальною цифрою 60 років ( «Я боюся хвороб, старості й залежності»). Вважається, що останньою краплею, що переповнила чашу терпіння, стали газетні повідомлення про взяття японцями Сінгапуру і настанні військ вермахту в Лівії. Ходили чутки, що готується німецьке вторгнення в Англію. Можливо, Цвейг побоювався, що війна, від якої він втік, перетинаючи океани і континенти (Англія - \u200b\u200bСША - Бразилія - \u200b\u200bмаршрут його втечі), перекинеться в Західну півкулю. Найвідоміше пояснення дав Ремарк: «Люди, які не мали коренів, були надзвичайно нестійкі - в їх житті випадок грав вирішальну роль. Якби в той вечір в Бразилії, коли Стефан Цвейг і його дружина покінчили життя самогубством, вони могли б вилити кому-небудь душу, хоча б по телефону, нещастя, можливо, не сталося б. Але Цвейг опинився на чужині серед чужих людей »(« Тіні в раю »).

Герої багатьох творів Цвейга кінчали так само, як і їх автор. Можливо, перед смертю письменник згадав свій власний нарис про Клейста, що вчинила подвійне самогубство разом з Генріеттою Фогель. Але сам Цвейг суїцидальної особистістю ніколи не був.

Є дивна логіка в тому, що цим жестом відчаю обірвалося життя людини, що здавався сучасникам улюбленцем долі, улюбленцем богів, щасливцем, щасливчиком, що народилися «зі срібною ложкою в роті». «Можливо, колись я був занадто розпещений», - говорив Цвейг в кінці життя. Слово «можливо» тут не дуже доречно. Йому щастило завжди і всюди. Пощастило з батьками: батько, Моріц Цвейг, був віденським текстильним фабрикантом, мати, Іда Бреттауер, належала до багатющої сім'ї єврейських банкірів, члени якої розселилися по всьому світу. Заможні, освічені, асимільовані євреї. Пощастило народитися другим сином: старший, Альфред, успадкував батьківську фірму, а молодшому надали можливість навчатися в університеті, щоб отримати університетську ступінь і підтримати сімейну репутацію титулом доктора якихось наук.

Пощастило з часом і з місцем: Відень кінця XIX століття, австрійський «срібний вік»: Гофмансталь, Шницлер і Рільке в літературі; Малер, Шенберг, Веберн і Альбан Берг в музиці; Клімт і «Сецессион» в живопису; спектаклі Бургтеатра і Королівської опери, психоаналітична школа Фрейда ... Повітря, просочений високою культурою. «Століття надійності», як його охрестив ностальгує Цвейг в передсмертних мемуарах.

Пощастило зі школою. Правда, саму «навчальну казарму» - казенну гімназію - Цвейг ненавидів, але він виявився в класі, «зараженому» інтересом до мистецтва: хтось писав вірші, хтось малював, хтось збирався стати актором, хтось займався музикою і не пропускав жодного концерту, а хтось навіть друкував статті в журналах. Пізніше Цвейгу пощастило і з університетом: відвідування лекцій на філософському факультеті було вільним, так що заняттями і іспитами його не морив. Можна було подорожувати, подовгу жити в Берліні і Парижі, знайомитися зі знаменитостями.

Пощастило під час першої світової війни: хоча Цвейга і закликали в армію, але відправили всього лише на необтяжливу роботу у військовому архіві. Паралельно письменник - космополіт і переконаний пацифіст - міг публікувати антивоєнні статті та драми, брати участь разом з Роменом Роланом в створенні міжнародної організації діячів культури, які виступали проти війни. У 1917 р цюрихский театр взявся за постановку його п'єси «Ієремія». Це дало Цвейгу можливість отримати відпустку і провести кінець війни в благополучній Швейцарії.

Пощастило з зовнішністю. В молодості Цвейг був гарний і користувався великим успіхом у жінок. Довгий і пристрасний роман почався з «листи незнайомки», підписаного таємничими ініціалами ФМФВ. Фридерика Марія фон Вінтерніц теж була письменницею, дружиною великого чиновника. Після закінчення першої світової війни вони одружилися. Двадцять років безхмарного сімейного щастя.

Але найбільше, звичайно, Цвейгу пощастило в літературі. Він почав писати рано, в 16 років надрукував перші естетському-декадентські вірші, в 19 - видав за свій рахунок збірник віршів «Срібні струни». Успіх прийшов миттєво: вірші сподобалися самому Рільке, а грізний редактор найсоліднішій австрійської газети «Neue Freie Presse», Теодор Герцль (майбутній засновник сіонізму), взяв його статті для публікації. Але справжню славу Цвейгу принесли твори, написані після війни: новели, «романізовані біографії», збірник історичних мініатюр «Зоряний годинник людства», біографічні нариси, зібрані в цикл «Будівельники світу».

Він вважав себе громадянином світу. Об'їздив всі континенти, побував в Африці, Індії і обох Америках, розмовляв кількома мовами. Франц Верфель говорив, що Цвейг був краще, ніж хто-небудь ще, підготовлений до життя в еміграції. Серед знайомих і друзів Цвейга значилися практично всі європейські знаменитості: письменники, художники, політики. Втім, політикою він демонстративно не цікавився, вважаючи що «в реальному, в справжнього життя, в області дії політичних сил вирішальне значення мають не видатні уми, що не носії чистих ідей, а набагато більше низинна, а й більш спритна порода - закулісні діячі, люди сумнівною моральності і невеликого розуму », на кшталт Жозефа Фуше, біографію якого він написав. Аполітичний Цвейг навіть на вибори ніколи не ходив.

Ще гімназистом, в 15 років Цвейг почав збирати автографи письменників і композиторів. Пізніше це хобі стало його пристрастю, йому належало одне з кращих в світі зборів рукописів, що включало сторінки, написані рукою Леонардо, Наполеона, Бальзака, Моцарта, Баха, Ніцше, особисті речі Гете і Бетховена. Одних каталогів налічувалося трохи менше 4 тисяч.

Весь цей успіх і блиск мав, втім, і зворотний бік. У письменницькому середовищі вони викликали ревнощі і заздрість. За висловом Джона Фаулза, «срібна ложка з часом стала перетворюватися в розп'яття». Брехт, Музіль, Канетті, Гессе, Краус залишили відверто неприязні висловлювання про Цвейг. Гофмансталь, один з організаторів Зальцбурзького фестивалю, зажадав, щоб Цвейг на фестивалі не з'являвся. Письменник купив будинок в маленькому, провінційному Зальцбурзі ще під час першої світової війни, задовго до всяких фестивалів, але ця угода він дотримувався і щоліта, на час фестивалю, їхав з міста. Інші були не настільки відверті. Томаса Манна, який вважався німецьким письменником № 1, не надто тішив той факт, що хтось обігнав його по популярності і рейтингами продажів. І хоча він писав про Цвейг: «Його літературна слава проникла в найдальші куточки землі. Може бути, з часів Еразма жоден письменник не був настільки знаменитий, як Стефан Цвейг », в колі близьких Манн називав його одним з найгірших сучасних німецьких письменників. Правда, планка у Манна була низенькому: в ту ж компанію разом з Цвейгом догодили і Фейхтвангер, і Ремарк.

«Неавстрійскій австрієць, неєврейський єврей». Цвейг справді не відчував себе ні австрійцем, ні євреєм. Він усвідомлював себе європейцем і все життя боровся за створення об'єднаної Європи - шалено-утопічна ідея в міжвоєнний період, здійснена через кілька десятиліть після його смерті.

Цвейг говорив про себе і своїх батьків, що вони «були євреями лише завдяки випадку народження». Як і багато процвітаючих, асимільовані західні євреї, він з легким презирством ставився до «Ostjuden» - вихідцям з жебраків містечок смуги осілості, які дотримувалися традиційний спосіб життя і який говорив на ідиш. Коли Герцль спробував залучити Цвейга до роботи в сіоністському русі, той навідріз відмовився. У 1935 р, опинившись в Нью-Йорку, він не став висловлюватися з приводу переслідувань євреїв у нацистській Німеччині, боячись, що це тільки погіршить їхнє становище. Цвейга засуджували за цю відмову використовувати свій вплив в боротьбі проти наростаючого антисемітизму. Ханна Арендт називала його «буржуазним письменником, ніколи не заботившимся про долю власного народу». Насправді все було складніше. Запитуючи себе, яку національність він би вибрав в об'єднаній Європі майбутнього, Цвейг зізнавався, що хотів би бути євреєм, людиною, що володіє духовною, а не фізичної батьківщиною.

Читачеві Цвейга важко повірити в той факт, що він дожив до 1942 р, пережив дві світові війни, кілька революцій і наступ фашизму, що він об'їздив весь світ. Здається, що його життя зупинилося десь в 20-х роках, а то й раніше, і що він ніколи не бував за межами Центральної Європи. Дія майже всіх його новел і роману відбувається в довоєнний час, як правило, у Відні, рідше - на якихось європейських курортах. Таке враження, що Цвейг у своїй творчості намагався втекти в минуле - в благословенний «золотий вік надійності».

Іншим способом втечі в минуле були заняття історією. Біографії, історичні нариси та мініатюри, рецензії та спогади займають в творчій спадщині Цвейга куди більше місця, ніж оригінальні твори - пара десятків новел і два романи. Історичні інтереси Цвейга не були чимось незвичайним, всю німецьку літературу його часу охопила «тяга до історії» (критик В. Шмідт-Денглep): Фейхтвангер, брати Манни, Еміль Людвіг ... Епоха воєн і революцій вимагала історичного осмислення. «Коли відбуваються такі великі події в історії, не хочеться вигадувати в мистецтві», - говорив Цвейг.

Особливість Цвейга в тому, що історія зводилася для нього до окремих, вирішальним, кризовим моментам - «зоряним годинах», «справді історичним, великим і незабутнім миттєвостей». У такий годинник нікому не відомий капітан інженерних військ Руже де Ліль створює «Марсельєзу», авантюрист Васко Бальбоа відкриває Тихий океан, а через нерішучість маршала Груші змінюються долі Європи. Цвейг і в своєму житті відзначав такі історичні миті. Так, крах Австро-Угорської імперії для нього символізувала зустріч на швейцарському кордоні з поїздом останнього імператора Карла, який відправляв у вигнання. Він і автографи знаменитостей колекціонував не просто так, а шукав ті рукописи, які б висловили мить натхнення, творчого осяяння генія, які б дозволили «осягнути в реліквії рукописи то, що зробило безсмертних безсмертними для світу».

Новели Цвейга - це теж історії однієї «фантастичної ночі», «24 годин з життя»: концентрований момент, коли вириваються назовні приховані можливості особистості, що дрімають в ній здатності і пристрасті. Біографії Марії Стюарт і Марії-Антуанетти - це історії про те, як «звичайна, буденна доля перетворюється в трагедію античного масштабу», середня людина виявляється гідним величі. Цвейг вважав, що кожній людині властиво якесь вроджене, «демонічне» початок, яке жене його за межі власної особистості, «до небезпеки, до невідомого, до ризику». Саме цей прорив небезпечною - або піднесеної - частини нашої душі він і любив зображати. Одну зі своїх біографічних трилогії він так і назвав - «Боротьба з демоном»: Гельдерлін, Клейст і Ніцше, «дионисического» натури, повністю підлеглі «влади демона» і протиставляються їм гармонійного олімпійцеві Гете.

Парадокс Цвейга - неясність, до якого «літературному класу» його слід віднести. Сам себе він вважав «серйозним письменником», але очевидно, що його твори - це скоріше високоякісна масова література: мелодраматичні сюжети, цікаві біографії знаменитостей. На думку Стівена Спендера, головною читацькою аудиторією Цвейга були підлітки з європейських сімей середнього класу - це вони захлинаючись читали історії про те, що за респектабельним фасадом буржуазного суспільства ховаються «пекучі таємниці» і пристрасті: сексуальний потяг, страхи, манії і безумство. Багато новели Цвейга здаються ілюстраціями до досліджень Фрейда, що й не дивно: вони оберталися в одних і тих же колах, описували одних і тих же солідних і добропорядних віденців, приховували купу підсвідомих комплексів під личиною благопристойності.

При всій його яскравості і зовнішньому блиску в Цвейг відчувається щось вислизає, неясне. Він був скоріше закритою людиною. Його твори ніяк не назвеш автобіографічними. «Твої речі - це ж лише третина твоєї особистості», - писала йому перша дружина. У мемуарах Цвейга читача вражає їх дивний імперсоналізм: це скоріше біографія епохи, ніж окремої людини. Про особисте життя письменника з них можна дізнатися не надто багато. У новелах Цвейга часто виникає фігура оповідача, але він завжди тримається в тіні, на задньому плані, виконуючи чисто службові функції. Власні риси письменник, як не дивно, дарував далеко не найприємнішим зі своїх персонажів: настирливому колекціонерові знаменитостей в «нетерпіння серця» або письменникові в «Листі незнайомки». Все це скоріше нагадує самошарж - можливо, неусвідомлений і самим Цвейгом навіть не помічений.

Цвейг взагалі письменник з подвійним дном: при бажанні в його класичність речах можна знайти асоціації з Кафкою - ось вже з ким у нього, здавалося б, не було нічого спільного! Тим часом «Захід одного серця» - розповідь про миттєве і страшному розпаді сім'ї - то ж «Перетворення», тільки без всякої фантасмагорії, а міркування про суд в «Страху» здаються запозиченими з «Процесу». На схожість сюжетних ліній «Шахової новели» з набоковскому «Лужина» критики давно звернули увагу. Ну, а знамените романтичне «Лист незнайомки» в епоху постмодернізму так і тягне прочитати в дусі «Візиту інспектора» Прістлі: розіграш, який створив з декількох випадкових жінок історію великої любові.

Літературна доля Цвейга - дзеркальний варіант романтичної легенди про невизнаного художника, чий талант залишився неоціненим сучасниками і визнаний тільки після смерті. У випадку з Цвейгом все вийшло з точністю до навпаки: за словами Фаулза, «Стефана Цвейга довелося пережити, після його смерті в 1942 р, саме повне забуття в порівнянні з будь-яким іншим письменником нашого століття». Фаулз, звичайно, перебільшує: Цвейг і за життя все ж не був «самим читаним і перекладним серйозним письменником в світі», та й забуття його далеко не абсолютно. Принаймні в двох країнах популярність Цвейга ніколи не йшла на спад. Країни ці - Франція і, як не дивно, Росія. Чому в СРСР так любили Цвейга (в 1928-1932 роках вийшло його зібрання творів в 12 томах) - загадка. Нічого спільного з улюбленими радянською владою комуністами і попутниками в ліберала і гуманіста Цвейг не було.

Наступ фашизму Цвейг відчув одним з перших. За дивним збігом з тераси зальцбургского будинку письменника, розташованого недалеко від німецького кордону, відкривався вид на Берхтесгаден - улюблену резиденцію фюрера. У 1934 р Цвейг виїхав з Австрії - за чотири роки до аншлюсу. Формальним приводом було бажання попрацювати в британських архівах над історією Марії Стюарт, але в глибині душі він здогадувався, що назад не повернеться.

У ці роки він пише про одиночках-ідеалістів, Еразма і Кастеллио, що протистояли фанатизму і тоталітаризму. У сучасній Цвейгу реальності подібні гуманісти і ліберали зробити могли небагато.

У роки еміграції підійшов до кінця бездоганно-щасливий шлюб. Все змінилося з появою секретарки, Шарлотти Елізабет Альтман. Кілька років Цвейг метався всередині любовного трикутника, не знаючи, кого вибрати: старіючу, але все ще красиву і елегантну жінку чи коханку - молоду, але якусь непоказну, хворобливу і нещасну дівчину. Почуття, яке Цвейг відчував до Лотте, було швидше жалістю, а не потягом: цієї жалістю він наділив Антона Гофміллера, героя свого єдиного закінченого роману, «Нетерпіння серця», написаного якраз в той час. У 1938 р письменник все-таки отримав розлучення. Колись Фридерика кинула заради Цвейга свого чоловіка, тепер він сам залишив її заради іншої - цей мелодраматичний сюжет цілком міг би лягти в основу однієї з його новел. «Внутрішньо» Цвейг так до кінця і не розлучився з колишньою дружиною, писав їй, що їх розрив був чисто зовнішнім.

Самотність насувалося на письменника не тільки в сімейному житті. До початку другої світової він залишився без духовного керівництва. У даруванні і самої особистості Цвейга прослизає щось жіночне. Справа не тільки в тому, що героїні більшості його творів - жінки, що він був, ймовірно, одним з найбільш тонких знавців жіночої психології в світовій літературі. Жіночність ця виявлялася в тому, що Цвейг був по своїй суті швидше веденим, ніж провідним: йому постійно був потрібний «учитель», за яким він міг би слідувати. До першої світової війни таким «учителем» для нього був Верхарн, чиї вірші Цвейг перекладав на німецьку та про кого він написав спогади; під час війни - Ромен Роллан, після неї - в якійсь мірі Фрейд. У 1939 р Фрейд помер. Порожнеча оточувала письменника з усіх боків.

Втративши батьківщину, Цвейг вперше відчув себе австрійцем. Останні роки життя він пише спогади - ще один пагін в минуле, в Австрію початку століття. Ще один варіант «габсбурзького міфу» - ностальгії по зниклої імперії. Народжений відчаєм міф - як говорив Йозеф Рот, «але ви все-таки повинні визнати, що Габсбурги краще, ніж Гітлер ...» На відміну від Рота, його близького друга, Цвейг не став ні католиком, ані прибічником імператорської династії. І все ж він створив повний болісної туги панегірик «золотого віку надійності»: «Все в нашій майже тисячолітньої австрійської монархії, здавалося, було розраховано на вічність, і держава - вищий гарант цієї постійності. Все в цій великій імперії міцно і непорушно стояло на своїх місцях, а треба всім - старий кайзер. Дев'ятнадцяте століття в своєму ліберальному ідеалізмі було щиро переконане, що знаходиться на прямому і вірному шляху до «кращого з світів».

Клайв Джеймс в «Культурної амнезії» назвав Цвейга втіленням гуманізму. Франц Верфель говорив, що релігією Цвейга був гуманістичний оптимізм, віра в ліберальні цінності часів його юності. «Затьмарення цього духовного неба було для Цвейга потрясінням, яке він не зміг перенести». Все це дійсно так - письменникові легше було піти з життя, ніж змиритися з крахом ідеалів своєї молодості. Ностальгічні пасажі, присвячені ліберальному століття надій і прогресу, він завершує характерною фразою: «Але навіть якщо це була ілюзія, то все ж чудова і благородна, більш людяна і цілюща, ніж сьогоднішні ідеали. І щось в глибині душі, не дивлячись на весь досвід і розчарування, заважає повністю від неї відмовитися. Я не можу до кінця відректися від ідеалів моєї юності, від віри, що коли-небудь знову, незважаючи ні на що, настане світлий день ».

У прощальному листі Цвейга було сказано: «Після шістдесяти потрібні особливі сили, щоб починати життя заново. Мої ж сили виснажені роками поневірянь далеко від батьківщини. До того ж я думаю, що краще зараз, з піднятою головою, поставити крапку в існуванні, головною радістю якого була інтелектуальна робота, а найвищою цінністю - особиста свобода. Я вітаю всіх своїх друзів. Нехай вони побачать зорю після довгої ночі! А я занадто нетерплячий і йду раніше них ».

Роки життя: з 28.11.1881 по 22.02.1942

Австрійський письменник, критик, біограф. Відомий насамперед як майстер новелістики та белетристичних біографій.

Стефан Цвейг народився у Відні в родині Моріца Цвейга - заможного власника текстильної мануфактури, мати письменника походила з родини банкірів. Про дитинство і отроцтво Цвейга відомо мало, сам він не любив говорити на цю тему, наголошуючи на тому, що його дитинство було звичайним для єврейського хлопчика. У 1900 році Цвейг закінчив гімназію і вступив до Віденського університету на філософський факультет. Вже під час навчання на власні кошти опублікував першу збірку своїх віршів «Срібні струни» (Silberne Saiten, 1901). Цвейг ризикнув послати книгу Рільке, а той у відповідь послав йому книгу своїх віршів, так між ними зав'язалася дружба, яка тривала до смерті Рільке в 1926 році. Цвейг же закінчив Віденський університет в 1905 році і отримав докторський ступінь з роботою "The Philosophy of Hippolyte Taine".

Після закінчення університету Цвейг відправився в Лондон і Париж (1905), потім подорожував по Італії та Іспанії (1906), відвідав Індію, Індокитай, США, Кубу, Панаму (1912). Останні роки Першої світової війни жив у Швейцарії (1917-1918). У роки війни Цвейг служив в архівах Міністерства оборони і дуже швидко перейнявся антивоєнними настроями свого друга Ромена Роллана, якого назвав в своєму есе «совістю Європи». Новели «Амок» (1922), «Сум'яття почуттів» (1927), «Зоряний годинник людства» (1927) приносять Цвейгу спочатку європейську, а потім і світову славу. Крім новел популярними стають і біографічні роботи Цвейга, особливо «Тріумф і трагедія Еразма Роттердамського» (1934) і «Марія Стюарт» (1935).

З приходом фашистів до влади Цвейгу, як єврею за національністю, залишатися в Австрії стало неможливо і в 1935 році він емігрує до Лондона. Потім письменник мотається між Латинською Америкою і США, оселився в кінці-кінців в невеликому бразильському місті Петрополіс. Стефан Цвейг дуже гостро переживав сам факт початку Другої світової війни та успіхи фашистів. Переживання поглиблювалися тим, що Цвейг опинився відірваний від друзів і практично позбавлений спілкування. Перебуваючи у стані глибокої депресії і розпачі з приводу очікуваного нею краху Європи і перемоги Гітлера, Стефан Цвейг в 1942 році покінчив життя самогубством, прийнявши смертельну дозу снодійного. Разом з ним пішла з життя і його друга дружина.

Еріх Марія Ремарк так написав про самогубство Цвейга в романі «Тіні в раю»: «Якби в той вечір в Бразилії, коли Стефан Цвейг і його дружина покінчили життя самогубством, вони могли б вилити кому-небудь душу хоча б по телефону, нещастя, можливо, не сталося б. Але Цвейг опинився на чужині серед чужих людей ».

Бібліографія

Художня проза
Die Liebe der Erika Ewald (1904)
(1913)
(1922)
(1922)
Angst (1925)
(1925)
Незрима колекція (1926)
Der Flüchtling (1927)
(1927)
(1927)
(1939) роман
Шахова новела (1942)
(1982) не закінчений, опублікований посмертно

Біографічні твори
Emile Verhaeren (1910)
(1920)
Romain Rolland. Der Mann und das Werk (1921)
(1925)
Sternstunden der Menschheit (1927)
(1928)
(1929)
(Лікування духом) (1932)
(1932)

Стефан Цвейг (нім. Stefan Zweig - Штефан Цвайг, 28 листопада 1881 - 23 лютий 1942) - австрійський критик, автор безлічі новел і белетристичних біографій.

Новеліст, романіст, поет, автор літературних біографій. Народився у Відні в родині багатого єврейського купця, який володів текстильної мануфактурою. Закінчивши Віденський університет, відправився в Лондон, Париж, подорожував по Італії та Іспанії, відвідував Індію, Індокитай, США, Кубу, Панаму.

Чималі статки батьків дозволяє без труднощів видати першу книгу - «Срібні струни» (1901 г.). Цвейг ризикнув послати перший збірник віршів свого кумира - великому австрійському поетові Райнеру Марія Рільке. Той надіслав у відповідь свою книгу. Так зав'язалася дружба, яка тривала до самої смерті Рільке.

Новели Цвейга - «Амок», «Сум'яття почуттів», «Шахова новела» - зробили ім'я автора популярним у всьому світі. Вони вражають драматизмом, захоплюють незвичайними сюжетами і змушують міркувати над мінливістю людських доль. Романи з сучасного життя Цвейгу в загальному не вдавалися. Він це розумів і до жанру роману звертався рідко. Це «Нетерпіння серця» і «Чад перетворення», надрукований по-німецьки вперше через сорок років після смерті автора, в 1982 р

Цвейг нерідко писав на стику документа і мистецтва, створюючи захоплюючі життєпису Магеллана, Марії Стюарт, Еразма Роттердамського, Жозефа Фуше, Бальзака, Марії Антуанетти. Письменник завжди віртуозно працював з документами, виявляючи в будь-якому листі або мемуарах очевидця психологічне підґрунтя. Сюди можна віднести і такі твори «Три співака свого життя» (Казанова, Стендаль, Толстой), «Боротьба з демоном» (Гельдерлін, Клейст, Ніцше).

У 20-30-і рр. у багатьох західних письменників посилюється інтерес до СРСР. Вони бачили в цій країні єдину реальну силу, яка може протистояти фашизму. Цвейг приїхав в СРСР в 1928 р на урочистості з нагоди сторіччя від дня народження Льва Толстого. Його ставлення до Країні Рад можна було тоді охарактеризувати як доброзичливо-критичний цікавість. Але з роками доброзичливість зменшувалася, а скептицизм наростав.

Останні роки життя Цвейга -рік поневірянь Він біжить із Зальцбурга, обираючи тимчасовим місцем проживання Лондон. Потім відправився в Латинську Америку (1940 г.), переїхав до США, але незабаром вирішив оселитися в невеликому бразильському місті Петрополіс, розташованому високо в горах.

(До речі, це його улюблений письменник), глибини і прірви душі. Цвейг-історик цікавили зоряні години людства і «фатальні миті», герої і лиходії, але при цьому він завжди залишався м'яким моралістом. Найтоншим психологом. Рафінованим популяризатором. Він умів захопити читача з першої сторінки і не відпускати до кінця, водячи по інтригуючим стежках людських доль. Стефан Цвейг любив не тільки покопатися в біографіях знаменитостей, але і вивернути їх навиворіт, щоб оголилися скріпи і шви характеру. Але сам письменник був надзвичайно потайним людиною, не любив говорити про себе та свою роботу. В автобіографії «Вчорашній світ» багато сказано про інші літераторів, про своє покоління, про час - і мінімум анкетних даних. Тому спробуємо намалювати хоча б приблизний його портрет.

Стефан Цвейг народився 28 листопада 1881 року в Відні, в багатій єврейській родині. Батько, Моріс Цвейг, - фабрикант, процвітаючий буржуа, добре вихований, що тягнеться до культури. Мати, Іда Бреттауер, - дочка банкіра, красуня і модниця, жінка з великими претензіями і амбіціями. Синами вона займалася куди менше, ніж гувернантки. Стефан і Альфред росли доглянутими красенями, в багатстві і розкоші. Влітку відправлялися з батьками в Мариенбад або в Австрійські Альпи. Однак зарозумілість і деспотизм матері тиснуть на чутливого Стефана. Тому він, вступивши в Віденський інститут, відразу покинув рідну домівку і став жити самостійно. Хай живе свобода! .. «Ненависть до всього авторитарного супроводжувала мене все життя», - зізнається пізніше Цвейг.

Роки навчання - роки захоплення літературою і театром. До читання Стефан долучився з дитинства. Разом з читанням виникла й інша пристрасть - збиральництво. Уже в юності Цвейг став колекціонувати рукописи, автографи великих людей, клавіри композиторів.

Новеліст і біограф знаменитих людей, Цвейг починав свою літературну діяльність як поет. Перші вірші він опублікував в 17 років в журналі «Дойче Дихтунг». У 1901 році у видавництві «Шустер унд Леффлер» вийшов віршований збірник «Срібні струни». Один з рецензентів відгукнувся так: «Тиха, велична краса ллється з цих рядків молодого віденського поета. Просвітленість, яку рідко зустрінеш в перших книгах авторів-початківців. Милозвучність і багатство образів! »

Отже, у Відні з'явився новий модний поет. Але сам Цвейг сумнівався в своєму поетичному покликання і виїхав до Берліна продовжувати освіту. Знайомство з бельгійським поетом Емілем Верхарном підштовхнуло Цвейга до іншої діяльності: він став переводити і видавати Верхарна. До тридцятирічного віку Цвейг вів кочове і насичене життя, роз'їжджаючи по містах і країнах - Париж, Брюссель, Остенде, Брюгге, Лондон, Мадрас, Калькутта, Венеція ... Подорожі та спілкування, а іноді і дружба зі знаменитими творцями - Верленом, Роденом , Роланом, Фрейдом , Рільке ... Незабаром Цвейг стає знавцем європейської та світової культури, людиною енциклопедичних знань.

Він повністю перемикається на прозу. У 1916 році пише антивоєнну драму «Ієремія». В середині 1920-х років створює свої найвідоміші збірки новел «Амок» (1922) і «Сум'яття почуттів» (1929), куди увійшли «Страх», «Вулиця в місячному світлі», «Захід одного серця», «Фантастична ніч» , «Мендель-букинист» та інші новели з фрейдівськими мотивами, вплетеними в «віденський імпресіонізм», та ще присмаченими французьким символізмом. Основна тема - співчуття до людини, затиснутому «залізним століттям», обплутати неврозами і комплексами.

У 1929 році з'являється перша цвейговская беллетризованная біографія «Жозеф Фуше». Цей жанр захопив Цвейга, і він створює чудові історичні портрети: '' Марія Антуанетта »(1932),« Тріумф і трагедія Еразма Роттердамського »(1934),« Марія Стюарт »(1935),« Кастель проти Кальвіна »(1936),« Магеллан »(1938),« Амеріго, або Історія однієї історичної помилки »(1944). Ще книги про Верхарна, Роллана, «Три співака свого життя - Казанова, Стендаль, Толстой». над біографією Бальзака Цвейг працював близько тридцяти років.

Одному з колег по перу Цвейг казав: «Історія видатних людей - це історія складних душевних конструкцій ... в кінці кінців, історія Франції дев'ятнадцятого століття без розгадки таких особистостей, як Фуше або Т'єр, була б неповною. Мене цікавлять шляхи, якими йшли ті чи інші люди, створюючи геніальні цінності, на зразок Стендаля і Толстого , Або вражаючи світ злочинами, на кшталт Фуше ... »

Цвейг вивчав своїх великих попередників ретельно і любовно, намагаючись розгадати їхні вчинки і порухи душі, при цьому він не любив переможців, йому ближче були переможені в боротьбі, аутсайдери або безумці. Одна з його книг - про Ніцше , Клейста і Гельдерліна - так і називається «Боротьба з божевіллям».

Новели та історичні романи-біографії Цвейга читалися з захватом. У 20-40-х роках він був одним з найпопулярніших авторів. Його охоче видавали і в СРСР як «викривача буржуазних моралі», але при цьому не втомлювалися критикувати за «поверхове розуміння соціального розвитку лише як боротьби прогресу (гуманізму) з реакцією, ідеалізацію ролі особистості в історії». У підтексті значилося: не революційний письменник, не співець пролетаріату і взагалі не наш. Чи не своїм Цвейг був і для фашистів: в 1935 році його книги спалювали на площах.

За своєю суттю Стефан Цвейг - чистий гуманіст і громадянин світу, антифашист, поклонялися ліберальним цінностям. У вересні 1928 року Цвейг відвідав СРСР і написав про цю поїздку досить стримані спогади. Побачивши в країні небувалий ентузіазм мас, він разом з тим не міг безпосередньо спілкуватися з простими людьми (за ним, як і за будь-яким іноземцем, ретельно стежили). Особливо Цвейг зазначив становище радянських інтелігентів, які потрапили в «тяжкі умови існування» і опинилися «в більш тісних рамках просторової і духовної свободи».

Цвейг висловився м'яко, але він зрозумів все, і його здогади незабаром підтвердилися, коли багато радянські письменники потрапили під каток репресій.

В одному з листів до Ромена Роллана, великим шанувальнику радянської Росії, Цвейг писав: «Так, у вашій Росії Зінов'єв, Каменєв, ветерани революції, перші соратники Леніна розстріляні як скажені собаки, - повторюється те, що зробив Кальвін, коли відправив на вогнище Сервета через відмінності в тлумаченні Священного Писання. як у Гітлера , Як у Робесп'єра : Ідейні розбіжності іменуються «змовою»; хіба не було достатньо застосувати посилання? »

Якою людиною був Стефан Цвейг? Перман Кестен в нарисі «Стефан Цвейг, мій друг» писав: «Він був улюбленцем долі. А помер як філософ. В останньому листі, звертаючись до світу, він ще раз сказав про те, що було його метою. Він хотів побудувати «нове життя». Його головною радістю був інтелектуальна праця. А вищим благом він вважав особисту свободу ... Він був оригінальним, складною людиною, цікавим, цікавим і хитрим. Задумливим і сентиментальним. Завжди готовим допомогти і - холодним, глузливим і повним протиріч. Комедіант і трудяга, завжди збуджений і сповнений психологічних тонкощів. По-жіночому сентиментальний і по-хлоп'ячому легкий на задоволення. Він був балакучим і вірним другом. Успіх його був неминучий. Він сам був справжньою скарбницею літературних історій. По суті, дуже скромна людина, сприймав себе і весь світ надто трагічно ... »

Для багатьох інших Цвейг був простий і без особливих психологічних нюансів. «Він багатий, має успіх. Він улюбленець долі »- таким є поширене думка про письменника. Але не всі багаті щедрі і жалісливі. А саме таким був Цвейг, який завжди допомагав колегам, деяким навіть виплачував щомісячну ренту. Багатьом буквально врятував життя. У Відні він збирав навколо себе молодих поетів, вислуховував, давав поради і пригощав в модних кафе «Грінштайдль» і «Бетховен». На себе Цвейг витрачав не так вже й багато, уникав розкоші, навіть не придбав автомобіля. Днем любив спілкуватися з друзями та знайомими, а працювати ночами, коли ніщо не заважало.

. біографія Цвейга
. Самогубство в готельному номері
. Афоризми Цвейга
. Останній європеєць
. біографії письменників
. австрійські письменники
. Стрільці (по знаку зодіаку)
. Хто народився в Рік Змії