ประวัติความเป็นมาของการพัฒนาแนวคิดทางชาติพันธุ์วิทยาในยุโรปและอเมริกา บทคัดย่อ: ชาติพันธุ์วิทยาเป็นหัวข้อ การพัฒนาชาติพันธุ์วิทยาในรัสเซียในศตวรรษที่ XX

เม็ดความรู้ทางชาติพันธุ์ - จิตวิทยาในการเผยแพร่ผลงานของนักเขียนโบราณ - นักปรัชญาและนักประวัติศาสตร์: Herodotus, Hippocrates, Tacitus, Pliny, Strabo อยู่ที่ กรีกโบราณ Bulo แท็ก inflow dovkillaการก่อตัวของคุณสมบัติทางจิตวิทยา แพทย์และผู้ก่อตั้งภูมิศาสตร์ทางการแพทย์ Hippocrates (460 BC - 377 หรือ 356 BC) ได้ออกไปเที่ยวในค่ายป่า zgіdno z yakim vіdmіnnostіmіzhประชาชน - รวมถึงพฤติกรรมїkhnyaและzvichaї - pov'yazanіกับธรรมชาติและภูมิอากาศ

Herodotus (ป๊อป mіzh 490 และ 480 - ช่วย bl. 425 e.) є "พ่อ" ชอบประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา วินเองก็อยากจะจัดการอย่างมั่งคั่งและเล่าถึงลักษณะพิเศษอันน่าพิศวงของชนชาติต่างๆ ซึ่งเขารู้ดีว่าเป็นชั่วโมงที่แพงกว่า ใน "ประวัติศาสตร์" ของ Herodotus เรากำลังพูดถึงการทดสอบครั้งแรก eticเพื่ออธิบายลักษณะเฉพาะของชีวิตนี้และธรรมชาติของชนชาติต่าง ๆ ในสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติมากที่สุดและในเวลาเดียวกันพวกเขาก็มีความคล้ายคลึงกัน:

“ก่อนหน้านั้นก็เหมือนกับท้องฟ้าในอียิปต์ในสมัยอื่นๆ ต่ำลงไปอีกที่หนึ่ง และเหมือนแม่น้ำที่พวกมันมีอยู่ในอำนาจตามธรรมชาติของพวกมัน คือแม่น้ำตอนล่าง ดังนั้นชาวอียิปต์จึงอาจอยู่ในหมู่สามัญชนในประเทศอื่นๆ” (เฮโรโดทัส 2515 หน้า 91)

อย่างแม่นยำมากขึ้น, pidkhid หลอกทางจริยธรรม, skіlkiคนที่เป็นเหมือน Herodotus porіvnyuєzіspіvvіtchiznikiของพวกเขา - Hellenes เพื่อสรุปภาพวาดชาติพันธุ์ของเฮโรโดตุสคำอธิบายของชาวไซเธียนส์ถูกนำมาพิจารณาคำอธิบายของชาวไซเธียนจะถูกทำลายตามคำเตือนพิเศษ: พวกเขาบอกเกี่ยวกับเทพเจ้าการโทรพิธีกรรมของภราดรภาพและพิธีศพ ของชาวไซเธียนส์ เล่าขานตำนานเกี่ยวกับการเดินทางของพวกเขา อย่าลืมเกี่ยวกับการวาดตัวละครเมื่อเห็นความกล้าหาญความเข้มแข็งความเข้มแข็งของ zhorstokist Herodotus พยายามอธิบายสิ่งที่กำหนดให้เป็นลักษณะเฉพาะของพื้นกลาง navkolishny (Scythia อุดมไปด้วยหญ้าและฉีดพ่นด้วยแม่น้ำน้ำจืดของแม่น้ำ) ดังนั้นในวิถีชีวิตเร่ร่อนของชาวไซเธียน zavdyaky ถึง "ไม่มีใคร สามารถแซงพวกเขาราวกับว่าคุณไม่ควรปล่อยให้ตัวเองเหม็น” (เฮโรโดทัส 2515 น. 198) ใน "ประวัติศาสตร์" ของ Herodotus เราพูดถึงการไม่มีตัวตนของผู้พิทักษ์ แม้ว่าเรามักจะให้คำอธิบายที่น่าอัศจรรย์เกี่ยวกับผู้คนที่สำคัญ เพื่อความยุติธรรม ควรสังเกตว่านักประวัติศาสตร์เองไม่เชื่อใน rozpovidi เกี่ยวกับคนที่มีเท้าแพะ chi เกี่ยวกับผู้คนเช่นนอนหกเดือนในแม่น้ำ

ที่ New Hour ขั้นแรก พยายามยกผู้คนให้เป็นหัวข้อเตือนทางจิตวิทยา ซึ่งสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 18 และส่วนกลางของโลกและภูมิอากาศถูกมองว่าเป็นโรงงานซึ่งอยู่บนพื้นฐานของอำนาจระหว่างพวกเขา ดังนั้น เพื่อแสดงความแตกต่างในด้านสติปัญญา พวกเขาอธิบายสภาพอากาศด้วยความช่วยเหลือจากจิตใจ (อุณหภูมิ) ที่แตกต่างกัน Nibito อากาศสงบของสายเลือดกลางที่ ยุโรปตะวันตกส่งเสริมการพัฒนาของสติปัญญามากขึ้น และในขณะเดียวกัน อารยธรรม ภูมิอากาศที่ต่ำกว่าของเขตร้อนชื้น "จุดเพื่อยับยั้ง susilla ของมนุษย์"

Ale vyvchavsya ไม่เพียง แต่สติปัญญาเท่านั้น นักการศึกษาชาวฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 18 ไม่เข้าใจ "จิตวิญญาณของประชาชน" และพยายามแก้ปัญหาเรื่องสติด้วยปัจจัยทางภูมิศาสตร์ ตัวแทนที่ดีที่สุดของการกำหนดทางภูมิศาสตร์ในหมู่นักปรัชญาชาวฝรั่งเศสคือ Ch. Montesque (1689-1755) ซึ่งคำนึงถึงว่า "ผู้คนพูดสุนทรพจน์มากมาย: ภูมิอากาศ, ศาสนา, กฎหมาย, หลักการปกครอง, ประยุกต์ใช้ในอดีต , zvichaї, zvichaї; อันเป็นผลให้จิตอันร้อนแรงของประชาชนได้สถาปนา" (มอนเตสค์ 2498 น. 412). เบียร์กลาง bagatioh ปัจจัยในสถานที่แรกในสภาพอากาศ vysuvav ตัวอย่างเช่น "คนที่อยู่ในสภาพอากาศร้อน" ในทางกลับกัน "ขี้กลัวเหมือนแก่" ขี้เกียจไม่พร้อมสำหรับความสำเร็จ แต่มีจิตวิญญาณที่มีชีวิต และคนpivnіchnіvіdvazhnіเช่นคนหนุ่มสาวและไวต่อมอลต์เล็กน้อย ในสภาพอากาศเช่นนี้ พวกเขาอัดฉีดเข้าไปในจิตวิญญาณของผู้คน ไม่เพียงแต่ปราศจากพื้นกลาง แต่โดยอ้อม: ตามเนื้อผ้า ในจิตใจของสภาพอากาศและดิน ขนบธรรมเนียมและเสียงต่างๆ ได้ก่อตัวขึ้น ราวกับว่าพวกเขาถูกเทลงในชีวิตของผู้คน . Montesque โดยคำนึงถึงว่าในช่วงชั่วโมงแรกของประวัติศาสตร์ สภาพภูมิอากาศจะอ่อนแอลง และเหตุผลอื่นๆ จะมีผลเหนือกว่า เช่นเดียวกับธรรมชาติและสภาพอากาศอาจทำให้เป็นอัมพาตเหนือ dikuns พวกเขาก็เรียกชาวจีนว่า ในญี่ปุ่นเป็นอำนาจเผด็จการที่จะปฏิบัติตามกฎหมาย เป็นต้น (นั่นเอง หน้า 412)

แนวคิดเรื่องจิตวิญญาณของชาติแทรกซึมปรัชญาประวัติศาสตร์ของเยอรมันในศตวรรษที่ 18 ตัวแทนที่สำคัญที่สุดคนหนึ่งคือเพื่อนของชิลเลอร์และเกอเธ่ I. จี.เฮอร์เดอร์ (1744-1803) ได้มองดูดวงวิญญาณของราษฎรไม่เหมือนไม่มีกาย ในทางปฏิบัติ โดยไม่เข้าใจแนวคิดเรื่อง “จิตวิญญาณของผู้คน” “จิตวิญญาณของผู้คน” ว่า “ ตัวละครพื้นบ้าน". จิตวิญญาณของผู้คนมีไว้สำหรับคนใหม่และผู้มีอำนาจทั้งหมด เพื่อแก้แค้นตัวเองเพื่อความพอเพียงทั้งหมด “ วิญญาณ” เฮอร์เดอร์คาดเดาในหมู่คนอื่น ๆ เป็นสัญญาณสำหรับผู้คนทันทีจากฉันด้วย zabobons ด้วยดนตรีที่บางเกินไป ในpіdkreslyuvav staleness psychіchіchіchіnіnіnіnіnіvvіdklіmatіvіdภูมิทัศน์, อนุญาตให้іvplіvใน vplyuї і vplyuїіtของวิถีชีวิต vyhovannya, suspіlnogoustorі that і มั่นใจวิธีเปิดเผยลักษณะทางจิตของคนจำนวนนั้นอย่างราบรื่นได้อย่างไรผู้ใจบุญชาวเยอรมันประกาศว่า "... คุณต้องมีชีวิตอยู่ในสำนึกของชาติถ้าคุณต้องการเห็นหนึ่งใน її nakhiliv" (ผู้เลี้ยง 2502 น. 274). กล่าวอีกนัยหนึ่ง vin ตั้งชื่อลักษณะสำคัญอย่างหนึ่ง เอมิค pidkhodu - ยกย่องวัฒนธรรมที่อยู่ตรงกลางโกรธจากมัน

จิตวิญญาณของผู้คนตามความคิดของ Herder สามารถรับรู้ได้ผ่านเพียงเล็กน้อย สะอาด ชัดเจน tobto มันเป็นสิ่งจำเป็นในการใช้ชีวิตของคุณ เบียร์ที่ไวน์อันดับหนึ่ง หลับใหล ความคิดสร้างสรรค์พื้นบ้าน, vvazhuchi ที่แสงแห่งจินตนาการเป็นแรงบันดาลใจให้จิตวิญญาณของชาติ อันดับสูงสุด. ในฐานะหนึ่งในนักคติชนชาวยุโรปกลุ่มแรก Herder พยายามรวบรวมผลลัพธ์ของความสำเร็จของเขาในการอธิบายข้าว ซึ่งเป็น "วิญญาณ" อันทรงพลังของชาวยุโรป อย่างไรก็ตาม หากไวน์เปลี่ยนไปใช้รสชาติทางจิตวิทยา การพบเห็นลักษณะเฉพาะของไวน์นั้นแทบไม่มีความเกี่ยวข้องกับลักษณะเฉพาะของนิทานพื้นบ้าน ดังนั้น nіmtsіvvіnอธิบายว่าผู้คนในการแต่งงานของสามี, ความกล้าหาญอันสูงส่ง, นิสัยดี, ขยะแขยง, ผู้ที่รักอย่างลึกซึ้ง, ซื่อสัตย์และจริงใจ Znayshov Herder และ "nedolіk" ในspіvvіtchiznikіvของเขา: oberezhnye, sumlіnny, schob ไม่ต้องพูดถึงตัวละครที่เงอะงะมากขึ้น สำหรับเรา โดยเฉพาะอย่างยิ่ง tsіkavі risi เช่น Herder เนื่องมาจาก susіds nіmtsіv - คำพูดของคน yans: ความเอื้ออาทร, การต้อนรับที่จุดของการใช้จ่ายเงิน, ความรักต่อความแข็งแกร่งของเสรีภาพ และในคราวเดียว พึงใช้วาจาให้ปราบและปราบลงได้โดยง่าย (อปท., น. 267).

ดูที่ Herder - เพียงส่วนเดียวของการเคารพนักปรัชญายุโรปต่อปัญหาของลักษณะประจำชาติของจิตวิญญาณของผู้คน นักปรัชญาชาวอังกฤษ ดี. ฮูม และนักปรัชญาชาวเยอรมันผู้ยิ่งใหญ่ ข้าพเจ้ามีส่วนช่วยในการพัฒนาความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติของผู้คน คานท์และจี. เฮเกล กลิ่นเหม็นทั้งหมดติดอยู่จากการขับเคลื่อนของเจ้าหน้าที่เท่านั้นราวกับว่าจะหลอมรวมจิตวิญญาณของผู้คนและพวกเขาก็เผยแพร่ "ภาพทางจิตวิทยา" ของพวกเขาบางคน

1.2. Vivchennya psikhologii narodіv u NіmechchinіในRosії

การพัฒนาชุดวิทยาศาสตร์ทั้งชุด เช่น ชาติพันธุ์วิทยา จิตวิทยา และภาษาศาสตร์ นำไปสู่ กลาง XIXศตวรรษก่อนเกิด ชาติพันธุ์วิทยาเป็นวิทยาศาสตร์อิสระ เป็นเรื่องไร้สาระ ที่เกิดขึ้นในนิเมชชีนา ในช่วงเวลานั้น มีความมั่นใจในตนเองที่อัปยศ สติโดยกระบวนการรวมปริภูมิเชิงตัวเลขให้เป็นสภาวะเดียว "ผู้ก่อตั้งบิดา" ของวินัยใหม่และการศึกษาภาษาเยอรมัน M. Lazarus (1824-1903) และ G. Steinthal (1823-1893), yakі y 1859 p. เริ่มเผยแพร่ "วารสารจิตวิทยาประชาชนและการศึกษา" บทความโปรแกรม "ความคิดเกี่ยวกับจิตวิทยาพื้นบ้าน" ฉบับแรกต้องได้รับการพัฒนา จิตวิทยาประชาชน- วิทยาศาสตร์ใหม่ที่ควรรวมอยู่ในคลังของจิตวิทยา - พวกเขาอธิบายโดยความจำเป็นในการรักษากฎแห่งชีวิตฝ่ายวิญญาณเหมือนบุคคลสองสามคนและคนจำนวนมากซึ่งผู้คนอาศัยอยู่ "เหมือนเป็นหนึ่งเดียว" ในบรรดาจิตวิญญาณดังกล่าว (การเมือง สังคม เศรษฐกิจ ศาสนา) มีความโดดเด่นเป็นพิเศษ ผู้คน, tobto ความง่วงนอนของชาติพันธุ์ในrozumіnnіของเรา, oskіlkiผู้คนเอง, ราวกับว่าในอดีต, zavzhd Dane єสำหรับบุคคลใดก็ตามที่ขาดไม่ได้อย่างยิ่งอย่างยิ่งที่ความง่วงนอนส่วนใหญ่คือการนอนลงกับไวน์ดังกล่าว แม่นยำกว่านั้น สำหรับไวน์บางชนิด เราสามารถนำมาสู่ตัวเองได้ แม้กระทั่งความคิดของ La Carus และ Steinthal ผู้คนє sukupnіstคน, yakіประหลาดใจในตัวเองเหมือนที่หนึ่ง ผู้คน,ช่วยตัวเองให้ถึงหนึ่ง ผู้คน.และการโต้เถียงทางจิตวิญญาณระหว่างผู้คนไม่สามารถค้างคาได้หลังจาก Chi mov เศษที่คนมีความหมายสำหรับตัวเองว่าพวกเขานอนลงกับคนร้องเพลง

บุคคลทุกคนในคนเดียวกันสามารถ "คล้ายกับความรู้สึก, ความสง่างาม, bazhannya", กลิ่นเหม็นทั้งหมดสามารถเหมือนกันได้ จิตวิญญาณพื้นบ้าน,ที่นักคิดชาวเยอรมันเข้าใจถึงความคล้ายคลึงกันของจิตใจของแต่ละบุคคล วิธีการนอนลงกับคนร้องเพลง และความมั่นใจในตนเองในทันทีทันใดนั่นคือ ที่เราเรียกว่าอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ จิตวิญญาณของชาติซึ่งแสดงออกต่อหน้าเราในภาษาจากนั้นใน vdachas และ zvichayah, instans และ vchinkah ในประเพณีและ spivah " (สไตน์ธาล 1960, น. 115) และเรียกเอาจิตวิทยาของประชาชน งานหลักของวิทยาศาสตร์ใหม่ของ Lazarus และ Steinthal ได้รับการพิจารณา: 1) การรับรู้ถึงแก่นแท้ทางจิตวิทยาของจิตวิญญาณของชาติ; 2) vodkrittya zakonіvซึ่งเบื้องหลังzdіysnyuєtsyavіdіsnyuєtsyavіshnіshnіstіคนในzhіtі, mіstetstvіในnaukі; 3) เปิดเผยสาเหตุหลักของความผิดการพัฒนาความอัปยศของลักษณะเฉพาะของบุคคลใด ๆ

จะเห็นได้ว่าลาซารัสและสไตน์ธาลถือว่าจิตวิทยาของประชาชนเป็นวิทยาศาสตร์ที่อธิบายได้ เพื่อสร้างกฎพื้นฐาน ศาสนา เวทย์มนต์ วิทยาศาสตร์ จากองค์ประกอบอื่นๆ ของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณไปจนถึงแก่นแท้ทางจิตวิทยา อย่างน้อยแม่ใน uvazi, sho krіm จิตวิทยาประวัติศาสตร์ของประชาชนในขณะที่อธิบายจิตวิญญาณของผู้คนในพริบตา ชาวเยอรมันเห็นคำอธิบายส่วนหนึ่งของจิตวิทยาของประชาชน - เป็นรูปธรรม ชาติพันธุ์วิทยาทางจิตวิทยา,ข้าพเจ้าเรียกให้พลังแก่จิตวิญญาณของชนพื้นเมือง

แนวคิดของลาซารัสและสไตน์ธัลไม่สามารถมองเห็นได้ว่าเป็นทฤษฎีทางสังคมและจิตวิทยาในแง่ของคำ จิตวิทยาของผู้คนอย่างรวดเร็ว є prodovzhennyam іndivіdualіnі psikhologiї, oskіlkiวิญญาณ narod อาศัยอยู่น้อยลงในіndivіdakhในіdbuvayut іdbuvayutsya іdbuvayutsya protsesi, yakі vchayutdіkhualіdіlіdіlіdііііі ถึงกระนั้น ผู้ก่อตั้งชาติพันธุ์วิทยาได้รับการปกป้องจากการเปรียบเทียบใหม่ระหว่างจิตวิทยาส่วนบุคคลกับจิตวิทยาของประชาชน โดยยืนยันว่าบุคคลที่ไม่มีตัวตนประกอบขึ้นเป็นประชาชนก็ต่อเมื่อจิตวิญญาณของประชาชนถูกรวมเข้าด้วยกันเป็นหนึ่งเดียว ในฐานะที่เป็นจิตวิทยาส่วนบุคคล จิตวิทยาของประชาชน เราได้เรียกร้องให้มีความคิด เหตุผล ศีลธรรม เบียร์สำหรับบุคคลที่มีสติสัมปชัญญะ และเพื่อทุกคน ซึ่งมีอิทธิพลต่อความคิดสร้างสรรค์ ชีวิตจริง และศาสนา

แนวความคิดของลาซารัสและสไตน์ธาลเป็นที่รู้จักในทันทีจากการเดิมพันทางวิทยาศาสตร์ของจักรวรรดิรัสเซียที่มีฐานะร่ำรวย แล้ว 1859 น. vinik แปลภาษารัสเซียของ clad ของบทความโปรแกรมของพวกเขาและ 1864 หน้า เธอถูกปกครองอย่างเต็มที่ เหตุใดจึงมีความสนใจในการแก้ปัญหาเหล่านี้ เนื่องจากในรัสเซียจนถึงชั่วโมงนี้ มีตัวอย่างข้อมูลทางชาติพันธุ์วิทยาที่สำคัญอยู่แล้ว แม้ว่ารูปแบบแนวคิดของวิทยาศาสตร์ใหม่จะเกิดขึ้นและไม่มีอยู่จริง

ในประเทศของเรา ผู้คนในชาติพันธุ์วิทยากำลังพัฒนาจากกิจกรรมของ Russian Geographical Association ซึ่งสมาชิกถือว่า "กายสิทธิ์ ethnography" เป็นหนึ่งในแผนกชาติพันธุ์วิทยา เอ็น.ไอ. Nadzhdіn (1804-1856) หลังจากเผยแพร่คำนี้โดยคำนึงถึงชาติพันธุ์วิทยาทางจิตคือการตำหนิการพัฒนาชีวิตทางจิตวิญญาณของธรรมชาติของมนุษย์ความรู้สึกและความแข็งแรงทางศีลธรรมพลังจิตและอุปนิสัยตลอดจนความดีของมนุษย์ ราวกับแสดงจิตวิทยาพื้นบ้าน เขาสามารถเห็นและฝันถึงความคิดสร้างสรรค์พื้นบ้าน - บิลินี, เพลง, นิทาน, พยางค์

ในปี พ.ศ. 2390 เริ่มการคัดเลือกวัสดุสำหรับโปรแกรมการพัฒนาความคิดริเริ่มทางชาติพันธุ์วิทยาของประชากรในจังหวัดต่าง ๆ ของรัสเซียซึ่งเผยแพร่โดย Nadezhdin ที่สาขาของ Russian Geographical Partnership, roztashovanny ทั่วอาณาจักรรัสเซียทั้งหมด มีการแจกจ่ายโปรแกรมจำนวนหลายพันชุด ซึ่งประกาศให้บรรยายถึงผู้คนที่อาศัยอยู่ในเมืองอื่นนั้น เป็นเวลานานที่ต้นฉบับหลายร้อยฉบับถูกส่งไปยังเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กจากผู้คัดเลือก - ผู้ช่วยนักบวชผู้อ่านเจ้าหน้าที่ ... เห็นได้ชัดว่าก่อนที่โปรแกรมในรายการกลิ่นเหม็นของผู้คนพวกเขารวมวัสดุเตือนเกี่ยวกับ " การฆ่าฟันทางศีลธรรม" ของราษฎร นั้นคือ ประชากรของรัสเซีย . เกี่ยวกับการสำแดงทั้งหมดของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณในรูปแบบของความสำเร็จของครอบครัวและการพัฒนาเด็กให้ "ความรู้สึกที่สมเหตุสมผลและมีศีลธรรม" และ " ลักษณะพื้นบ้าน". มีการตีพิมพ์ต้นฉบับ dekilka มีการเรียกร้องให้ล้างแค้นฝ่ายจิตวิทยา แต่งานยังไม่เสร็จและบางทีวัสดุอื่น ๆ อาจถูกเลื่อยทันทีในจดหมายเหตุของ Russian Geographical Society

Pіznіsheในยุค 70 ของศตวรรษที่ผ่านมา และในรัสเซีย นอกเมืองนิเมชชินา มีความพยายามที่จะ "แนะนำ" ชาติพันธุ์วิทยาในด้านจิตวิทยา แนวคิดที่อ้างถึงโดยนักวิชาการด้านกฎหมาย นักประวัติศาสตร์ และปราชญ์ K.D. XX ศิลปะ. เข้าร่วมในโครงการความสำเร็จทางชาติพันธุ์ของ Russian Geographical Association ไม่พอใจกับผลลัพธ์ของการเลือกคำอธิบายส่วนตัวของ "พลังแห่งเหตุผลและศีลธรรม" ของประชาชน Kavelin แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของวิธีการ "วัตถุประสงค์" ในการปลูกฝังจิตวิทยาพื้นบ้านที่อยู่เบื้องหลังผลิตภัณฑ์ของกิจกรรมทางจิตวิญญาณ - การเตือนความจำของวัฒนธรรมเสียง , คติชนวิทยา , ความเชื่อ. เกี่ยวกับความคิดนี้หัวหน้าจิตวิทยาของประชาชน - การจัดตั้งกฎพื้นฐานของชีวิตจิตบนพื้นฐานของปรากฏการณ์ที่คล้ายกันและผลิตภัณฑ์ของชีวิตฝ่ายวิญญาณในหมู่ชนชาติต่าง ๆ และในคนเดียวกัน ชีวิตแห่งยุคชีวิตประวัติศาสตร์โยคะ

Mіzh K. D. Kavelinim และ I. M. Sechenov (1829-1905) - ผู้ก่อตั้งวิทยาศาสตร์ธรรมชาติโดยตรงในจิตวิทยารัสเซีย - มีการอภิปรายเกี่ยวกับโภชนาการเกี่ยวกับผู้ที่ควรใช้วิธีการที่เป็นกลางในจิตวิทยาวิทยาศาสตร์ซึ่งทำให้เกิดความผิดต่อกลิ่นเหม็นที่สนับสนุน รู้กระบวนการทางจิต Sechenov vvazhav สำหรับความเป็นไปไม่ได้ที่จะเติบโตจิตใจสำหรับผลิตภัณฑ์ของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ Vlasne, vin ทำนายถึงความเป็นไปได้ของการดำเนินการ เอมิค Doslіjejiที่นักจิตวิทยา, Vvazhayuchi, ŠEO "เป็นนักจิตวิทยาเชอร์รี่ zuzyno-ryyatniki" Lyulyniki Rosumovo Dyalnostіคนในการวาง Doomsteo ของคนใน izuvati yo ตาม challennik ของ Pam'yatnika і Vlasna Turobs-Werku Socild's' visnovki ตาใน " (เซเชนอฟ 2490 หน้า 208) กล่าวอีกนัยหนึ่ง เมื่อระลึกความทุกข์ยากได้ถูกต้อง ผู้สืบสกุลก็ปะทะกัน เอมิคโดยตรงในปัญหา vvazhav qi นั้นไม่ครบถ้วนสมบูรณ์

ในรัสเซีย จิตวิทยาเหนือธรรมชาติของ Sechenov และจิตวิทยามนุษยนิยมของ Kavelin ชนะในครั้งแรก และในเวลาเดียวกันด้วยความตกใจ Kavelin ก็จบลงด้วยความล้มเหลวและความพยายามครั้งแรกในการสร้างชาติพันธุ์วิทยาทางวิทยาศาสตร์ภายใต้กรอบของจิตวิทยา แต่แล้วอีกครั้ง ความคิดทางชาติพันธุ์และจิตวิทยาของประเทศเราไม่กระจัดกระจาย นักปรัชญานักประวัติศาสตร์นักคิดแสดงความสนใจในพวกเขาเหมือนเมื่อก่อน

ฉันได้ดำเนินการวิเคราะห์ลักษณะนิสัยของผู้คน - ที่สำคัญที่สุดคือรัสเซีย นักคิดชาวรัสเซียจำนวนมากขึ้นในศตวรรษที่ 19 และ 20 ต่างปั่นป่วนจากปัญหาในการเปิดเผยความพอเพียงของ "จิตวิญญาณรัสเซีย" ในการแยกแยะระหว่างลักษณะเฉพาะของศีรษะและการอธิบายการเดินทางของพวกเขา เป็นไปไม่ได้ที่จะเขียนทับผู้เขียนเนื่องจากมีปัญหามากมายจากป. Klyuchevsky, U.S. Solovyov, N.A. Berdyaev, N.O. Loskoy และคนอื่นๆ เช่นเดียวกับที่ผู้เขียนบางคนอธิบายร่างของตัวละครประจำชาติรัสเซียคนอื่น ๆ พยายามจัดระบบคำอธิบายของผู้สืบทอดของพวกเขาเพื่อเน้นย้ำถึงความสำคัญของโรคผิวหนังของคางคกที่เหลือ ฉันรู้สองสามวิธีในการอธิบาย "จิตวิญญาณของรัสเซีย" ว่าเป็นความซื่อสัตย์ ดังนั้นนักประวัติศาสตร์ Klyuchevsky ที่หลบเลี่ยงการกำหนดขอบเขตทางภูมิศาสตร์โดยเคารพว่า "ฉันใช้ชีวิตตามชะตากรรมของตัวเองในชีวิตประจำวันและเข้าใจคนรัสเซีย" ได้นำ "องค์ประกอบหลักของธรรมชาติของอาณาจักรรัสเซีย" - ป่าขั้นบันไดและแม่น้ำ (คลูเชฟสกี้, 2499 หน้า 66) ปราชญ์ Berdyaev สนับสนุน "ความแตกต่างระหว่างความไม่สอดคล้องกันความไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยของดินแดนรัสเซียและจิตวิญญาณของรัสเซียระหว่างภูมิศาสตร์กายภาพและภูมิศาสตร์ทางจิตวิญญาณ" (เบอร์ดเยฟ 1990 น, น. 44). ในการตั้งชื่อว่าคนรัสเซีย "ไม่ได้ทำให้เป็นทางการ" พื้นที่กว้างใหญ่อันยิ่งใหญ่นี้ผ่านเนโดลิกที่ไม่ปลอดภัยที่สุดของพวกเขา - การแต่งงานของ "ตัวละครชายและความพิเศษ" (เบอร์ดเยฟ 1990 ข, น. 28).

การพัฒนาความคิดทางชาติพันธุ์และจิตวิทยาได้รับการเสริมด้วยการมีส่วนร่วมและความคิดแบบรัสเซีย A. A. Potebnya (1835-1891) ได้พัฒนาแนวคิดดั้งเดิมของภาพยนตร์โดยอิงจากลักษณะทางจิตวิทยาทางประวัติศาสตร์ เมื่อนึกถึง vchenogo แม่ก็ซูมเข้าไปและหุ่นยนต์ Rozum นั้น ต่างชนชาติ, การคิดต่าง ๆ , การคิดแบบของตนเอง, ในแง่ของผู้อื่น. ตัวเองในภาษาโปเตบเนียเป็นหัวหน้าเสมียนเหมือนคนสองคนในหมู่ "นโรดนิสต์" สำหรับสัญชาติใหม่ มันไม่ใช่ชาติพันธุ์ แต่เป็นอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ การเห็นความธรรมดาบนพื้นฐานของทุกสิ่งที่นำคนคนหนึ่งไปสู่อีกคนหนึ่ง ก่อตัวเป็นอัตลักษณ์ของตนเอง และประการแรก บนพื้นฐานของความสามัคคีของขบวนการ นำผู้คนออกจากความคิดของฉัน Potebnya vvazha їїเป็นปรากฏการณ์เก่า ๆ ซึ่งอาจกำหนดชั่วโมงของการเดินขบวน สำหรับสิ่งนั้นและประเพณีที่เก่าแก่ที่สุดของผู้คน shukati ยศหลักของ mov เช่นเดียวกับเด็ก opanovu movu ประเพณี nabuvay tsikh และ vtrata movi นำไปสู่การลดสัญชาติ

ปัญหาของการมีเพศสัมพันธ์ระหว่างบุคคลเป็นเวลาหนึ่งชั่วโมงถูกครอบงำด้วยความเคารพของ fakhivtsiv และความรู้ทางชาติพันธุ์วิทยาในปัจจุบันยืนยันสถานะที่แท้จริงของการแยกย่อยทางชาติพันธุ์

ทรงกลมของชีวิตในครัวเรือนทั้งหมดถูกฉายบนสีน้ำเงิน:

• สังคมและเศรษฐกิจ
• วัฒนธรรมและอุดมการณ์
• อาณาเขต-การเมือง.

ข้าวที่มีลักษณะเฉพาะของยุคปัจจุบันอยู่ไกลจากการเสริมสร้างความเข้มแข็งของการติดต่อระหว่างวัฒนธรรม ปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรม และปัญหาของการปรับแหล่งน้ำที่เป็นสื่อกลางให้เหมาะสมที่สุด

แนวทางปฏิบัติในการแก้ไขปัญหาการส่งต่อความอดทน ความอดทนทางชาติพันธุ์ไปสู่วัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ที่มีอยู่

ค่ายของนานาชาติ vodnosin vmagaє vyvchennya ethnіchnyh stereotypes กลิ่นเหม็นมากขึ้นสร้างพื้นที่ที่เป็นมิตรสำหรับการจัดการมวลsvіdomіstyuสำหรับทัศนคติเชิงลบของ viroblennya ของตัวแทนหลายร้อยคนของethnosіv

การขยายความรู้เกี่ยวกับลักษณะเฉพาะของแบบแผนและความเป็นจริงทางชาติพันธุ์และวิธีการทำความเข้าใจ spivprats ของกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆในจิตใจสมัยใหม่ของชีวิต อย่างไรก็ตาม การทำงานของแบบแผนบนความแตกต่างสองระดับ - ระหว่างกลุ่มและระหว่างกลุ่ม - สรุปปัญหาของปัจจัยกำหนดวัตถุประสงค์และอัตนัยที่ซับซ้อน

ในประเทศของเรา การพัฒนาสัญลักษณ์ประจำชาติเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับสื่อทางชาติพันธุ์และจิตวิทยาที่เกี่ยวข้องกับประเทศ ความมั่นใจในตนเองของชาติพันธุ์กลายเป็นกลไกสำคัญในการสร้างระบบของกลุ่มชาติพันธุ์

NefskyDnіst Vivchennya จิตวิทยาของ Etnichnyi Vіdmіnnikiที่ Samosvіdovosti, disobiliques ของRіzniy Etnichny Group ของ Viklikikan Tim, Scho Naukuki Jerela Nichindly vsvytlyutnutnutn, Porodniki, National Spming ของสมาคมแห่งชาติ

พลวัตของชีวิตการเมืองที่น่าสงสัยจะต้องมีการก่อตัวบุคลากรสำหรับผู้เชี่ยวชาญที่ไม่สอดคล้องกันซึ่งมีส่วนร่วมอย่างมืออาชีพในการพัฒนาวัฒนธรรมของชาติและคุณสมบัติพิเศษของตัวแทนของพวกเขา

วันนี้รัสเซียเป็นมหาอำนาจแห่งสหพันธ์ที่ร่ำรวยซึ่งกำลังได้รับการพัฒนาและนอกจากนี้ยังมีกระบวนการของการปรับตัวร่วมกันและการปรับตัวร่วมกันของผู้คนในนั้นเพื่อสะสมภูมิอากาศของน่านน้ำสากลเพื่อสะสมส่วนแบ่งไม่เพียง แต่รัสเซีย แต่ยังพฤษภาคม.

Ethnіchna psikhologiya - tse ความพอเพียง dosit ความรู้ galuzan ที่อ่อนเยาว์และพับได้ในครั้งเดียว scho ไวนิลเกี่ยวกับโวหารของวิทยาศาสตร์เช่นจิตวิทยาสังคมวิทยา (ปรัชญา) วัฒนธรรมและชาติพันธุ์วิทยา .

อาการทางชาติพันธุ์วิทยาในสมัยโบราณ ยุคกลางของการตรัสรู้

เริ่มจาก เฮโรโดตุส(490–425 pp. ก่อนคริสต์ศักราช) หลายศตวรรษและนักเขียนในสมัยก่อนพูดถึงดินแดนห่างไกลและผู้คนที่นั่นไม่เคารพคำอธิบายของ vdachas เสียงเรียกเข้าและเสียงเรียกเข้า มันเป็นสิ่งสำคัญที่จะทำให้สิ่งต่าง ๆ ง่ายขึ้นและการติดต่อกับsusіdamiช่วยให้เข้าใจความคิดและความคิดของพวกเขาลักษณะเฉพาะของพฤติกรรมของพวกเขา vchinki ในการสร้างสรรค์ประเภทนี้ มีความมหัศจรรย์ ลึกซึ้ง อัตนัยมากมาย cіkavіvіdomostіรวบรวมจากผู้พิทักษ์ชีวิตของชนชาติอื่น

สืบหาความแตกต่างในวัฒนธรรมและประเพณี รูปลักษณ์ที่ล้าสมัยของชนเผ่าและสัญชาติ นักคิดกรีกโบราณจำนวนหนึ่ง ทั้งคู่และหลายศตวรรษของดินแดนอื่นๆ พยายามระบุธรรมชาติของวิดมินนอสตีเหล่านี้ ฮิปโปเครติส(bl. 460–370 pp. to sv. e.) ตัวอย่างเช่น ความคิดริเริ่มทางร่างกายและจิตใจของชนชาติต่างๆ อธิบายโดยลักษณะเฉพาะของการตั้งค่าทางภูมิศาสตร์และจิตใจของภูมิอากาศ “สร้างนิสัยของคนที่โยโกสวิชา” - เคารพในไวน์ - เพื่อเอาชนะธรรมชาติของบ้านเมือง”. ได้รับอนุญาตสำหรับความจริงที่ว่าสภาพอากาศ pivdenniy และpivnіchnyไม่ได้ถูกฉีดเข้าไปในร่างกายอย่างเท่าเทียมกันรวมถึงจิตใจของบุคคลด้วย เดโมคริตุส(bl. 460–350 rr. ถึง s. e.)

Zrіlіshiในความเห็นของเราความคิดมีความสำคัญอย่างมาก vislovlyuvav z th ไดรฟ์ K. Helvetsky(ค.ศ. 1715-1771) - ปราชญ์ชาวฝรั่งเศสที่วิเคราะห์วิภาษวิธีเชิงวิพากษ์และความคิดเป็นครั้งแรก โดยแสดงบทบาทของคนกลางในการก่อตัว ในผลงานหลักเรื่องหนึ่งของเขาเรื่อง "About the People" K. Helvetius ได้อุทิศส่วนสำคัญให้กับการแสดงการเปลี่ยนแปลงที่ปรากฏในตัวละครของชนชาติปัจจัยเหล่านั้นที่ก่อให้เกิดพวกเขา เกี่ยวกับความคิดนี้ ผิวของผู้คนอาจมีวิธีที่มีประสิทธิภาพของ bachiti และการหยั่งรู้ ซึ่งหมายถึงแก่นแท้ของอุปนิสัย ในทุกชนชาติ อุปนิสัยของพวกมันสามารถเปลี่ยนแปลงได้ไม่ว่าจะอย่างช้า ๆ หรือทีละขั้นในความชะงักงันในการเปลี่ยนแปลงที่เข้าใจยาก ซึ่งอยู่ในรูปแบบของกฎและการระงับของวิโฮวานนี อุปนิสัยที่เคารพเฮลเวติอุสเป็นหนทางที่จะมองดูแสงสว่างและกระทำการที่ไม่เกี่ยวข้องซึ่งมีอำนาจมากกว่าสำหรับคนเพียงคนเดียวและอยู่ในประวัติศาสตร์ทางสังคมและการเมืองของประชาชน รูปแบบของรัฐบาล การเปลี่ยนแปลงที่เหลือ กล่าวคือ การเปลี่ยนแปลงค่านิยมทางสังคมและการเมือง ปลูกฝังการเปลี่ยนแปลงของลักษณะประจำชาติ

วิทยาศาสตร์ขยายวงกว้างขึ้นในชั่วโมงนั้น ทางภูมิศาสตร์สาระสำคัญของสิ่งที่เชื่อในภูมิอากาศที่เป็นที่รู้จักและจิตใจตามธรรมชาติอื่น ๆ ในฐานะหัวหน้าเจ้าหน้าที่หลักคือการพัฒนาของสังคมมนุษย์เพื่อให้บทบาทที่ผิดเพี้ยนของพื้นกลางทางภูมิศาสตร์ในชีวิตของประชาชน นักปรัชญาและนักสังคมวิทยาหลายคนชนะทฤษฎีนี้ว่าเป็นแนวคิดที่แท้จริงในการทดลองเพื่ออธิบายว่าทำไมจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะรู้ในโลกของคนสองคนที่มีความเหมือนกันอย่างที่สุดสำหรับสัญญาณทางชาติพันธุ์ ภาษาศาสตร์ และจิตวิทยาเพื่อประโยชน์ของวัฒนธรรมนั้น

ตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดซึ่งมีแนวโน้มที่จะเข้าถึงปัญหาทางจิตวิทยาชาติพันธุ์โดยตรงมากกว่า เอส. มอนเตสเก(1689-1755) - นักคิด นักปรัชญา นักกฎหมาย นักประวัติศาสตร์ ชาวฝรั่งเศส สนับสนุนทฤษฏีที่ปรากฎขึ้นในขณะนั้น เกี่ยวกับธรรมชาติที่เร่าร้อนของความเสื่อมโทรมของสสารและความเปราะบางของโลกวัตถุ วินมองว่าสังคมเป็นสิ่งมีชีวิตทางสังคมที่อาจมีความเป็นไปในตัวเอง ก็มีสมาธิอยู่ในจิตเย่อหยิ่ง ของชาติ. C. Montesque ตระหนักถึงบทบาทที่สำคัญของสื่อในการพัฒนาอันดับของผู้ถูกระงับอื่น ๆ C. Montesque ได้พัฒนาทฤษฎีของปัจจัยในความอ่อนแอของการพัฒนา ล่าสุดได้อธิบายไว้ใน "การศึกษาสาเหตุที่ออกแบบพระวิญญาณและ ตัวละคร" (1736)

ความคิดของนักวิชาการของโรงเรียนภูมิศาสตร์เกี่ยวกับบทบาทที่สำคัญของสภาพอากาศและจิตใจตามธรรมชาติอื่น ๆ เป็นเรื่องที่ให้อภัยได้และทำให้เกิดคำแถลงเกี่ยวกับความไม่เปลี่ยนรูปของจิตวิทยาแห่งชาติต่อประชาชน ในเขตภูมิศาสตร์เดียวและในเขตภูมิศาสตร์เดียวกันนั้นต่างคนต่างอาศัยอยู่ Yakby ภาพลักษณ์ทางจิตวิญญาณของพวกเขารวมถึงร่างของจิตใจของชาติซึ่งหล่อหลอมภายใต้การแช่ของเราต่อหน้าศูนย์กลางทางภูมิศาสตร์จากนั้นผู้คนจะมีความคล้ายคลึงกันหนึ่งต่อหนึ่งเหมือนน้ำสองหยด

พวกเขาปรากฏตัวและมองดู โซเครมา นักปรัชญา นักประวัติศาสตร์ และนักเศรษฐศาสตร์ชาวอังกฤษ ด. ฮูม(ค.ศ. 1711-1776) ได้เขียนงานอันยิ่งใหญ่เรื่อง “About National Characters” (ค.ศ. 1769) ในรูปแบบที่เป็นทางการ โดยแขวนคอตัวเองไว้ที่จิตวิทยาของชาติ เสิร์ฟ dzherel รูปแบบyakіїїในขั้นต้นในการเคารพเจ้าหน้าที่ทางสังคม (คุณธรรม) ซึ่งมีความสำคัญรอบ ๆ การพัฒนาทางสังคมและการเมืองของสังคม: รูปแบบของรัฐบาล, การเปลี่ยนแปลงทางสังคม, ความเจริญรุ่งเรืองสำหรับความต้องการของประชากร, การจัดตั้งความแตกแยกทางชาติพันธุ์และ ความอ่อนไหว ในความเห็นของ D. Hume ภาพวาดหลักของตัวละครประจำชาติของผู้คน (จุดแข็ง, เสียง, เสียง, เอฟเฟกต์) ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของกิจกรรมระดับมืออาชีพ ความสนใจที่คล้ายคลึงกันเพื่อนำการก่อตัวของข้าวแห่งชาติจิตวิญญาณของความคล้ายคลึงกันทางจิตวิญญาณการเคลื่อนไหวเดียวกันและองค์ประกอบอื่น ๆ ของชีวิตชาติพันธุ์ ผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจร่วมกันเป็นกลุ่มทางสังคมและอาชีพ และเป็นส่วนหนึ่งของประชาชน

มีบทบาทสำคัญในการก่อตัวของอาการทางชาติพันธุ์วิทยาทางวิทยาศาสตร์ที่มั่นคง G. Hegel(1770-1831) - ปราชญ์ชาวเยอรมันผู้สร้างภาษาถิ่นเชิงวัตถุประสงค์และอุดมคติ โยคะจิตวิทยาแห่งชาติเชื่อมโยงกับมันซึ่งทำให้สามารถเข้าใจประวัติศาสตร์ของการพัฒนาของ ethnos ในระดับสากล อย่างไรก็ตาม การปรากฏตัวของ G. Hegel แม้ว่าพวกเขาจะล้างแค้นให้กับความคิดดีๆ มากมาย แต่พวกเขาก็ฉลาดมาก ในอีกด้านหนึ่ง เฮเกลเข้าถึงความเข้าใจเกี่ยวกับลักษณะนิสัยของชาติว่าเป็นปรากฏการณ์ทางสังคม ซึ่งมักถูกกำหนดโดยปัจจัยทางสังคมวัฒนธรรม ธรรมชาติ และภูมิศาสตร์ จากอีกด้านหนึ่ง ตัวละครประจำชาติก้าวไปข้างหน้าในรูปแบบใหม่ แสดงให้เห็นถึงจิตวิญญาณที่สมบูรณ์ เป็นการฉีกเข้าสู่พื้นฐานของชีวิตของความง่วงนอนของผิวหนัง จิตวิญญาณของผู้คนตามความคิดของ Hegel ประการแรก mav deaku sing ซึ่งเป็นผลมาจากการพัฒนาเฉพาะของจิตวิญญาณแห่งแสงในวิธีที่ต่างกันโดยมีหน้าที่ร้องเพลงทำให้เกิด ethnos ของผิวหนัง ของแสงของพวกเขา วัฒนธรรม ศาสนา zvicha กำหนดอุปกรณ์อำนาจของตนเอง , กฎหมายว่าพฤติกรรมของผู้คน, ส่วนแบ่งของพวกเขาในประวัติศาสตร์นั้น. ในชั่วโมงนั้นเอง เฮเกลพูดขัดต่อความเข้าใจเกี่ยวกับอุปนิสัยและอารมณ์ของชาติอย่างดื้อรั้น ราวกับกลิ่นเหม็นของความแตกต่างของนักซมิสต์ ในทางกลับกัน หากลักษณะประจำชาติอาจปรากฏอย่างโจ่งแจ้ง อารมณ์ก็อาจกลายเป็นปรากฏการณ์ ซึ่งสามารถเชื่อมโยงกับบุคคลที่มีชื่อเสียงเท่านั้น

คดเคี้ยวเพื่อแสดงความสนใจในชาติพันธุ์วิทยาและลักษณะเฉพาะของแหล่งกำเนิดในรัสเซีย

แง่มุมระดับชาติและระดับนานาชาติของชีวิตฝ่ายวิญญาณของผู้คนจำนวนมากในรัฐของเราเป็นที่สนใจเป็นพิเศษสำหรับรัสเซียมาโดยตลอด วิสัยทัศน์เดียวกันในด้านโภชนาการของชีวิตชาติ ปัญหาเสรีภาพทางชาติพันธุ์ ความเข้าใจที่ถูกต้อง รูปแบบต่างๆในการผสมผสานกันของวัฒนธรรมของชาติความคิดริเริ่มของพฤติกรรมของตัวแทนของชนชั้นชาติพันธุ์เฉพาะมักจะนำไปสู่การพัฒนาลักษณะเฉพาะของจิตวิทยาแห่งชาติของประชาชนในฐานะรูปแบบกลางของคนต่างเชื้อชาติ ในรูปแบบที่ถูกต้องเพื่อนอนราบและzmіtsnennya zv'yazkіvmіzhประชาชน, їhnє razuminnya, มิตรภาพและsvіrobіtnitstvo

จิตวิทยาชาติพันธุ์เป็นวิทยาศาสตร์ เกิดบนซังในรัสเซียในทศวรรษที่สองก่อนหน้านี้ ทฤษฎีจิตวิทยาของชนชาติของ M. Lazarus, H. Steinthal และ W. Wundt ได้ปรากฏตัวขึ้นซึ่งถือเป็นผู้ก่อตั้งความรู้นี้ Naprikintsi XIX - บนซังของศตวรรษที่ XX ประเทศของเราเองก็ให้ความสำคัญกับความสำเร็จทางจิตวิทยาชาติพันธุ์ที่ประยุกต์ใช้อย่างยิ่งใหญ่ของคนรวย แม้ในขณะที่ซังอยู่ในดินแดนของพวกเขาจนถึงช่วงทศวรรษที่ 30-40 ศตวรรษที่ XX

ชาติพันธุ์วิทยาในประเทศของเราได้กลายเป็นความรู้ที่สำคัญในทันใดซึ่งอาจมีรากฐานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมมากขึ้นและได้กลายเป็นแนวทางปฏิบัติที่จำเป็นสำหรับการพัฒนาคลังสินค้าทางจิตวิทยา ประเพณี และเสียงของพฤติกรรมของประชาชนที่เป็นตัวเลข ความสำคัญในทางปฏิบัติที่ยิ่งใหญ่ของความรู้นี้ชี้ให้เห็นโดยสังฆานุกรอธิปไตยเช่น Ivan IV, Peter I, Catherine II, P. A. Stolipin การศึกษาและสื่อสารมวลชนของรัสเซีย M. V. Lomonosov, V. M. Tatishchev, N. Ya. Danilevsky, V. G. Belinsky, A. I. Herzen, N. G. Chernishevsky นักเขียน A. S. Pushkin, M. Yu Lermontov, N. A. Nekrasov, L. N. Tolstoy และอีกหลายคนให้ความเคารพอย่างจริงจังต่อความสามารถทางจิตวิทยาซึ่งขึ้นอยู่กับประสบการณ์ประเพณีประเพณีการพัฒนา ชีวิตที่น่าสงสัยตัวแทนของชนชาติต่าง ๆ ที่อาศัยอยู่ในรัสเซีย กลิ่นเหม็นของตัวเองจำนวนมากได้รับชัยชนะจากการวิเคราะห์ธรรมชาติของเถาวัลย์สากล และคาดการณ์การพัฒนาในอนาคต

นักปรัชญาและนักประชาสัมพันธ์ N. G. Chernishevsky(พ.ศ. 2371-2432) การเคารพผิวของผู้คนสามารถ "รักชาติ" ซึ่งเป็นจิตวิทยาของพวกเขาตามที่ปรากฏในผู้แทนฝ่ายขวาโดยเฉพาะ คุณสมควรได้รับการวิเคราะห์เชิงลึกเกี่ยวกับการพัฒนาของชาติและสังคมในชีวิตจิตวิญญาณของผู้คน Chernishevsky มีส่วนร่วมในการพัฒนาทฤษฎีชาติพันธุ์วิทยา ในความคิดหนึ่ง ผิวของคนเป็นตัวแทนของคนในแบบเดียวกัน เหมือนที่พวกเขามีความคล้ายคลึงกันเพื่อการพัฒนาโรซัมที่เท่าเทียมกันและการพัฒนาทางศีลธรรม Vіnpіdkreslyuvav, ตัวละครประจำชาติ scho є deaky pіdsamkovoj bag เพื่อแสดงคุณสมบัติที่แตกต่างกันของตัวแทนของคน chi іnshoy, yakіไม่spadkovі, และผลลัพธ์ของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของรูปแบบของ yogo ทุกวัน ก่อนโครงสร้างของตัวละครประจำชาติ Chernishevsky proponuvav รวมถึงrozumovіและนิสัยแปลก ๆ ของผู้คน po'yazanі z raznice їhnёї movi svoіrіdnіstyuวิถีชีวิตและzvichaїvความจำเพาะของ perekonan ทางทฤษฎีและการส่องสว่าง ในการกีดกันลักษณะทางจิตวิทยาที่ร่ำรวยรุ่นต่อ ๆ ไปของตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์ต่าง ๆ และยิ่งไปกว่านั้นได้ทำการวิเคราะห์ที่สำคัญของอาการ "เดิน" (แบบแผน hibnykh) เกี่ยวกับลักษณะของผู้คน yakіถ่มน้ำลายในเชิงลบต่อ vidnosiny สากล

ตัวอย่างเช่น ร็อคยุค 60 ศิลปะ XIX นักประชาสัมพันธ์และนักสังคมวิทยา N. Ya. Danilevsky(พ.ศ. 2365-2428) ได้ตีพิมพ์งานพื้นฐาน "รัสเซียและยุโรป" เป็นทางเลือกแทน zahіdny vchenim โดยได้เผยแพร่แนวคิดของตนเองเกี่ยวกับวิธีการเปิดเผยการจำแนกลักษณะเฉพาะของชาติพันธุ์ของบุคคล ในความคิดของฉัน มีวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์สิบประเภทในโลก แต่ไม่มีอารยธรรมมนุษย์ (พูดร่วมกัน) แม้แต่อารยธรรมเดียวที่ชนะการพัฒนาเส้นทางประวัติศาสตร์ของตนเองและเป็นอิสระ กลิ่นเหม็นทั้งหมดมีลักษณะพื้นฐานเหมือนกัน: 1) ethno-psychological (ในภาษาของ Danilevsky ลักษณะ "ชนเผ่า" ดังกล่าวซึ่งสะท้อนให้เห็นในลักษณะเฉพาะของ "โครงสร้างทางจิต" ของประชาชน); 2) vіdmіnnostiในรูปแบบและวิถีของ vihovennia ซึ่งเกิดขึ้นในอดีตซึ่งถ่ายโอนสมาคมของผู้คนในความสามัคคีทางชาติพันธุ์ที่เฉพาะเจาะจง 3) ข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับ "ซังฝ่ายวิญญาณ" (ลักษณะทางศาสนาของจิตใจ)

Danilevsky, zokrema มองว่าเป็นหนึ่งในประเภทคำทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ "jansky" และพิจารณาลักษณะสำคัญทั้งหมดซึ่งคล้ายกับประเภทยุโรป (Romano-Nimets) (หนึ่งเดียวและตรงกันข้ามกับ yoma) ตามความคิดของ Danilevsky คุณสมบัติของประเภทนี้สามารถพบได้ในสามด้านของชีวิตฝ่ายวิญญาณของตัวแทนของพวกเขา: ร่าเริง, สุนทรียภาพและศีลธรรม

การเข้าถึงการพัฒนาจิตวิทยาชาติพันธุ์ในรัสเซียเป็นพิเศษนั้นขึ้นอยู่กับ M. I. นาเดซินา, โด. D. Kavelin และ Do. เอ็ม ฉันเอา นักชาติพันธุ์วิทยา นักประวัติศาสตร์และวรรณกรรม เอ็น.ไอ. หวัง(พ.ศ. 2347-2499) ได้ตีพิมพ์ผลงานจำนวนมาก ("Great Russia", "Venedi", "Vendi", "Ves", "Vogulichi") ทำให้มีลักษณะทางชาติพันธุ์ของชนชาติที่ร่ำรวย Vіn dіyshov vysnovka, scho suttєvіvіdmіnіnostіmіzh ethnos เลี้ยงดูเราก่อนที่ความแตกต่างของจิตใจธรรมชาติ “ดวงอาทิตย์เมืองร้อนที่แผดเผาผิวชาวอาหรับ” เขียนไวน์โดยยืนยันมุมมองของเขาอย่างเป็นรูปเป็นร่างและชัดเจน “ในทันที เลือดในเส้นเลือดของเขาทอด สลัดจินตนาการอันร้อนแรงของเขา ต้มให้หายใจไม่ออกของการเสพติด นวปากิ ขั้วโลกเหนือ เยือกแข็งขนของแลปแลนเดอร์จนกลายเป็นสีขาว เลือดของคนใหม่ทำให้เลือดเย็น แช่แข็งจิตใจและหัวใจ Goryany, scho ทำรังบนที่สูง, zavzhda ผู้อาศัยในหุบเขาที่เงียบสงบและไม่เป็นระเบียบ zavzhda ชาวทะเลมีความรับผิดชอบและเคารพชาวมิดเดิลเอิร์ ธ ธรรมชาติที่ร่ำรวยที่สุดคืออะไร, เผ่าของสายคืออะไร, htivish, อ่อนไหว; navpaki, ที่นั่น, de maєvіdstoyuvati, zaperechuvati, ชนะเหนือพื้นที่ของคุณเอง, vin badoriy, praciovity, vinakhіdlivy

เวลา 1846 น. ในการประชุมของ Russian Geographical Association N. I. Nadezhdin พูดด้วยภาคผนวก "เกี่ยวกับการศึกษาชาติพันธุ์ของชาวรัสเซีย" Vin ระบุว่า "วิทยาศาสตร์เกี่ยวกับลัทธิชาตินิยมมีความผิดในการจดจำและประเมินทุกอย่างในรัสเซียที่โกดังของตัวเอง ตามความสะดวกของตัวเอง roztashuvannyah ความต้องการและ zvichka ที่ vdacha และความเข้าใจ" รวมทั้งเสนอให้พัฒนาในประเทศสองโดยตรง พลังสำคัญทางวิทยาศาสตร์ - "ชาติพันธุ์ทางกายภาพ" และ "ชาติพันธุ์วิทยาทางจิต" (เช่น ethnopsychology)

ทนายความและนักประชาสัมพันธ์ K.D. Kavelin(พ.ศ. 2361-2428) ถูกประณามโดยปีในฐานะนักชาติพันธุ์วิทยาของ Russian Geographical Association of Ethnography โดยคำนึงถึงว่า "จิตวิทยาแขวนอยู่เบื้องหน้าและเข้าใจว่าทำไม วอห์นเป็นศูนย์กลางที่ทรงพลัง ซึ่งปัจจุบันถูกหลอมรวมเข้าด้วยกันและได้รับอนุญาตให้ใช้โดยวิทยาศาสตร์ เพื่อเป็นหัวข้อของมนุษย์

ในการเรียกร้องให้มีความรู้เกี่ยวกับจิตวิทยาแห่งชาติโดยทั่วไปวิธีการปลูกฝังลักษณะїї okremi psikhіchnyhในїhnmu zagalnomu vzaimozv'yazku K. D. Kavelin โดยคำนึงถึงลักษณะทางชาติพันธุ์ (รวมถึงจิตวิทยา) ของตัวแทนที่มีอายุต่างกันจะต้องมีการสืบย้อนไปถึงสมัยโบราณ viruvannyami, zvichayami และประเพณี ในเวลาเดียวกัน เขาประเมินความสำคัญของวิธีการผสมพันธุ์ตามลำดับเวลาต่ำเกินไป ปฏิเสธที่จะอธิบายให้พวกเขาฟังถึงความคล้ายคลึงกันของอักขระรัสเซียที่มีปรากฏการณ์ที่คล้ายกันในชาวยิว กรีก อินเดียและชนชาติอื่น ๆ ในทางกลับกัน การอธิบายเสียงรัสเซียเป็นสิ่งจำเป็นจากประวัติศาสตร์ของชาวรัสเซียเอง Podіbne, เมื่อเคารพ Kavelin, zovsіmไม่ได้หมายความว่าเป็นบวกมากขึ้น

สมาชิกที่ถูกต้องของ St. Petersburg Academy of Sciences K.M. Behr(พ.ศ. 2335-2419) ใกล้ต้นเบิร์ช พ.ศ. 2389 ได้เพิ่มการประชุมสมาคมภูมิศาสตร์รัสเซียในหัวข้อ "เกี่ยวกับการวิจัยและการศึกษาทางชาติพันธุ์วิทยาในรัสเซีย" ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นโครงการสำหรับการศึกษาลักษณะทางชาติพันธุ์และชาติพันธุ์วิทยาของผู้แทนของประเทศที่เป็นตัวเลขของรัฐ Golovne zavdannya ด้วยความคิดของโยคะมองดูวิถีชีวิตที่เป็นที่รู้จักลักษณะเฉพาะของ rozum ต่อผู้คนโยคะ vdachs ศาสนา zaboboniv toshcho ตา. K.M. Ber พูดเพื่อการศึกษาที่เท่าเทียมกันเกี่ยวกับความจำเพาะทางชาติพันธุ์ของผู้คน Yogo ในทางทฤษฎีมองในเวลาเดียวกันที่พวกเขาเป็นเจ้าของมากกว่า Zokrema, schodo dzherel การอพยพของลักษณะทางชาติพันธุ์ของชนชาติอื่น ๆ ของเถาวัลย์, proponouvav โดยเฉพาะอย่างยิ่งเคารพในความรกร้างระหว่างชาติพันธุ์วิทยา, สัญญาณทางเชื้อชาติของประชาชนและสถาบันทางการเมืองของรัฐ

Stіykіฉันsvoєrіdnіteoretichnіฉันpraktichnіetnopsihologіchnі scho formuvalisya ชั่วโมง trivaly มอง vchenih ฉัน Gromadska dіyachіv Russie, їhnastіynіrekomendatsіїที่ pobazhannya schodo neobhіdnostі vivchennya ที่oblіkuzvichaїv, zvichaїv, traditsіypredstavnikіvїїตัวเลขnarodіvเพื่อkіntsya 40s - pochatku5 ศิลปะ XIX เรียกร้องให้มีชีวิตความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ของจิตวิทยาїхної เสียงแหบของกลุ่มชาติพันธุ์ที่กำลังเติบโต และโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับผลลัพธ์ที่บรรลุได้ ไม่เพียงเป็นความสำเร็จครั้งแรกของประเภทนี้ในโลกเท่านั้น แต่ dossi ไม่ได้สูญเสียความสำคัญของพวกเขาไป

ในช่วงกลางของยุค 40ศตวรรษที่สิบเก้า. ใน Russian Geographical Society K. M. Ber, K. D. Kavelin, N. I. หวัง ได้สร้างผลงานด้านชาติพันธุ์วิทยาได้กำหนดแผนการซุ่มโจมตีหลักของวิทยาศาสตร์ชาติพันธุ์วิทยาและชาติพันธุ์วิทยาทางจิตวิทยา กล่าวถึงประเด็นเหล่านี้ในประเด็นกว้างๆ เกี่ยวกับความกว้างใหญ่ทางวิทยาศาสตร์ของภูมิภาค และสรุปการพัฒนาโดยตรง ภายใต้เครื่องปั้นดินเผาของ tsikh vchenih มันถูกทำลาย โปรแกรมการปลูกฝังเอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์ (ethnopsychological) ของประชากรรัสเซีย, แยกจาก 1850 p. เริ่มเข้ามาในชีวิต ในคำแนะนำที่เผยแพร่ไปทั่วภูมิภาคของประเทศจำเป็นต้องอธิบาย: 1) สุนทรพจน์; 2) ชีวิต pobut; 3) ศีลธรรม pobut และ 4) MOV. วรรคสามมีคำอธิบายถึงสภาพจิตใจของผู้คน สิ่งเหล่านี้รวมถึงคำอธิบายของ rozumovyh และศีลธรรมzdіbnosti ครอบครัวvіdnosynthและลูก vihovannia นอกจากนี้ยังระบุด้วยว่าความคิดสร้างสรรค์พื้นบ้านสะท้อนถึงอารมณ์ของชาติ ความชอบใจในปานิฟนี และวดี ความเข้าใจความจริงเกี่ยวกับความซื่อสัตย์ ขบวนพาเหรดปรากฏการณ์ทางจิตวิทยาระดับชาติถูกย้ายไปยังย่อหน้าของภาพยนตร์ สำหรับ pіdbagsіnstruktsіїในจังหวัดที่ร่ำรวยของไกรกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ขนาดใหญ่ปะทุขึ้นซึ่งมีงานทำการศึกษา

ใกล้เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กจากสถานที่เล็ก ๆ ต่าง ๆ ในรัสเซียพวกเขาเริ่มมา ผลการศึกษาจำนวนประชากรของประเทศ: 1851 น. - 700 ต้นฉบับ 1852 น. - 1290, 1858 น. - บาง 612 ตา. ซึ่งมีลักษณะเฉพาะทางจิตวิทยาระดับชาติของชาวรัสเซียตัวเล็ก รัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ และชาวรัสเซียผิวขาว จากนั้นจึงก่อตั้งตัวแทนของชุมชนชาติพันธุ์อื่นๆ ด้วยความเข้มข้นที่แตกต่างกัน ความเข้มข้นของ ทริวัล และ นาดาล เป็นผลให้จนถึงสิ้นศตวรรษที่ XIX ผลรวมของการออมเป็นธนาคารที่สำคัญของลักษณะทางชาติพันธุ์วิทยาและชาติพันธุ์วิทยาของชาวรัสเซียส่วนใหญ่

ผลการศึกษาเหล่านี้ได้รับการตีพิมพ์ 2421-2425 2452 2454 2458 2458 ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในสำนักพิมพ์ Dozvilla and the Right, Nature and People, Knebel มีคอลเล็กชั่นชาติพันธุ์วิทยาและจิตวิทยาและอัลบั้มภาพประกอบจำนวนมากซึ่งอธิบายลักษณะทางชาติพันธุ์ของตัวแทนประมาณร้อยคนของรัสเซียด้วย 20–30 x มม. ศตวรรษที่ XX มีการใช้กันอย่างแพร่หลายในด้านจิตวิทยาและการสอนและในวรรณคดีเบื้องต้น

3 กลางศิลปะ XIXก่อนที่รัสเซียจะยืนขึ้นโดยเฉพาะและตระหนักถึงคุณค่าทางโภชนาการและ คำอธิบายลักษณะทางจิตวิทยาของชาติซึ่งนำไปสู่การปรากฏตัวของความสำเร็จจำนวนมาก "ของตัวละครรัสเซียของจิตวิญญาณรัสเซียนั้น" หุ่นยนต์ตัวแรกได้รับมอบหมายให้เป็นหัวหน้าของสินค้าคงคลัง เชิงลบ, คุณสมบัติเชิงลบของคนรัสเซียในหมู่พวกเขาถูกเรียกว่า: ความไร้เหตุผล, ความไม่เป็นระบบ, ความคิดในอุดมคติ; ผู้บริโภคvіdsutnіst vіlnoและความคิดสร้างสรรค์; ความหุนหันพลันแล่น, ตึงเครียด, postiyno คงที่และจัด pracciuvati และใน

การประเมินจุดอ่อนของลักษณะประจำชาติรัสเซีย นักเรียนเริ่มคิดเกี่ยวกับมันและในเชิงบวก ความเคารพที่ยิ่งใหญ่ที่สุดติดอยู่กับปัญหาของการพัฒนาความรู้สึกคุณธรรมศาสนาของชาวรัสเซียเศษซากและปรากฏการณ์เพื่อความรู้ของคนรวยวางพื้นฐานของ svetoglyad นี้ เสิร์ฟ ข้าวบวกจิตวิทยาแห่งชาติของรัสเซียถูกมองว่าเป็นการแสดงสัญญาณ เช่น ความเมตตา ความจริงใจ การเปิดกว้างของคนรัสเซีย ความสามารถของพวกเขา ความเหนือกว่าของพรฝ่ายวิญญาณที่มีต่อโลก วัตถุ

ด้วยความอุดมสมบูรณ์ของความคิดเห็น มันจึงแข็งกระด้างว่าแง่บวกไม่ใช่ด้านลบของแง่ลบ ดังนั้นกลิ่นเหม็นของที่เหลือจึงไม่จำเป็น ร่วมกับทีมงาน บวกrisiนักจิตวิทยา Rosiysky Rosimäliya Neskosti, ComesStochi Nesholiki บ่อจามรีїїїстовенный, СосоозаповалмисцасегатниясветниківановинаотрутойвіскойицінаяиминаіівімалоВосіснистниясопбитьсимииоскілкиснистнийїїснистнятныеравагровагеровиский

ปราชญ์ V. S. Solovyov(1853.ї-1900) dіyshov visnovka เพื่อให้เข้าใจถึงความคิดริเริ่มของตัวละครประจำชาติของรัสเซียนั้นเป็นไปได้ในลักษณะเดียวกันเท่านั้นราวกับว่ามันเป็นความสัมพันธ์เชิงสัมพันธ์ vivochit їіhіdealsและtsіnіsnіorієntaї, yakі cardinally vіdmіnіvіdіnіdіnіdіnіnіnіnіnіnіnіn จากมุมมองนี้ อุดมคติของคนรัสเซียไม่ใช่ "ผู้มีอำนาจ" อำนาจซึ่งเป็นพลังที่เกิดขึ้นเองสำหรับชาติอื่น ไม่ใช่ความมั่งคั่ง ความมั่งคั่งทางวัตถุ อำนาจ ในทางกลับกัน เช่น ภาษาอังกฤษ ไม่ใช่ความงาม และ "สง่าราศีที่มีเสียงดัง" ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะสำหรับชาวฝรั่งเศส ไม่สำคัญนักที่ชาวรัสเซียจะถูกทิ้งไว้ข้างหลังโดยคนของพวกเขาเองโดยซื่อสัตย์ต่อประเพณีของสมัยโบราณที่ลึกซึ้ง ราคาข้าวที่ครองอังกฤษจากรัสเซียโดยเคารพ U.Z. Solovyov และจากคนชรา และเพื่อปลูกฝังอุดมคติของความซื่อสัตย์และความเป็นระเบียบเรียบร้อย การสนับสนุน ตัวอย่างเช่นโดยชาวเยอรมันไม่ใช่คุณค่านั้นซึ่งให้ความสำคัญกับคนรัสเซียจริงๆ "อุดมคติทางศาสนา - อุดมคติ" ของทางการรัสเซียซึ่งในความเห็นของคน ๆ หนึ่งนั้นมีลักษณะเฉพาะไม่เพียง แต่สำหรับรัสเซียเท่านั้น แต่เศษที่มีมูลค่าใกล้เคียงกันนั้นอยู่ที่พื้นฐานของ skygazer เช่นชาวอินเดียนแดง อย่างไรก็ตาม แม้จะมีส่วนที่เหลือ ในหมู่ชาวรัสเซีย การปฏิบัติ "ความศักดิ์สิทธิ์" ไม่ได้มาพร้อมกับการอวดอ้างตนเองและการบำเพ็ญตบะ ซึ่งเป็นคุณลักษณะที่ขาดไม่ได้ในอินเดีย วิธีการสำหรับความช่วยเหลือของ V.S. Solovyov ที่พยายามระบุลักษณะเฉพาะของอุดมคติของชาติและลักษณะประจำชาตินั้นง่ายกว่า ตรรกะของ Yogo เป็นที่น่ารังเกียจ: ถ้าบางคนลืมยกย่องชาติของพวกเขาก็สรรเสริญพวกเขาสำหรับผู้ที่ใกล้ชิดกับคุณสำหรับผู้ที่มีความสำคัญและมีความสำคัญต่อสิ่งใหม่ด้วยตัวคุณเองที่ผู้พิพากษาสรรเสริญเกี่ยวกับค่านิยมที่สำคัญ ของอุดมคตินั้น

นักปรัชญาและนักประวัติศาสตร์ N.A. Berdyaev(พ.ศ. 2417-2491) ยังให้ความสำคัญกับการศึกษาและคำอธิบายเกี่ยวกับความคิดริเริ่มของจิตวิทยาแห่งชาติของรัสเซีย ลักษณะเฉพาะของ "วิญญาณของรัสเซีย" (คำศัพท์ของ N. A. Berdyaev) ซึ่งเห็นได้ zgіdnoด้วยสายตาลึกลับเวทย์มนตร์และความไร้เหตุผลปรากฏขึ้นในลักษณะที่แตกต่างกัน ดังนั้น ในแง่หนึ่ง คนรัสเซียจึงเป็นคนที่ "ไร้สัญชาติ" ทางการเมืองมากที่สุดในโลก แต่ในขณะเดียวกันในรัสเซียจนถึงปี 1917 หนึ่งในกลไกของระบบราชการที่ทรงอิทธิพลที่สุดได้ถูกสร้างขึ้น ซึ่งทำให้ดูหมิ่นเสรีภาพแห่งจิตวิญญาณของผู้ปกครองและความเชี่ยวชาญพิเศษที่ดูถูกเหยียดหยาม ในความเห็นของ M.A. Berdyaev ที่เฉพาะเจาะจงยิ่งขึ้นไปอีกคือตำแหน่งของชาวรัสเซียที่มีต่อชนชาติอื่น: จิตวิญญาณของรัสเซียเป็นสากลภายใน, navit "เหนือชาติ", มีเกียรติและอดทนต่อประเทศและชนชาติอื่น ๆ Vіn vvazhav รัสเซีย nayneshovіnіstіchnіshkoi kraїnoy y svіtі, mіsіyakої – svіlnyati іnshih

M.A. Berdyaev เรียกหนึ่งในบุคคลที่สำคัญที่สุดและสำคัญที่สุดของจิตวิญญาณรัสเซียว่า "อิสรภาพแห่งก้น" การปรากฏตัวของลัทธิฟิลิสเตียการแสวงหารายได้และความหลงใหลในผลกำไรความปรารถนาดีดินแดนที่มีลักษณะเฉพาะของ Sunset สำหรับความรู้สึกนี้ ดูเหมือนว่าเขาจะเป็นค่ายที่เป็นธรรมชาติที่สุดของจิตวิญญาณรัสเซีย ประเภทของการขับรถบังคับ ตัวตลกแห่งความจริงของพระเจ้า ความรู้สึกของชีวิตที่ไม่ถูกผูกมัดด้วยสิทธิทางโลกและเทอร์โบ อย่างไรก็ตาม ในทำนองเดียวกัน จิตวิญญาณของรัสเซียก็ยังไม่รับรู้ในรูปแบบที่เป็นธรรมชาติ Bіlshหนึ่ง zbagachennya สำหรับ rakhunok іnshih, nayavnіstkuptsіv-styazhnikіv, chinovnikіvฉันชาวบ้าน scho nіchogoไม่ bazhayut, krіmzemlі, prisutnіstรวมอนุรักษนิยมіnertnostіที่lіnoschіvsvіdchatเกี่ยวกับผู้ scho spokonvіchnі Riss rosіyskoїdushіpіddayutsyadeformatsії, zamіnyuyutsyaіnshimi, protilezhnimi พื้นฐานของมนุษย์ต่างดาวที่ їїตัวละครและคุณค่าธรรมชาติของตัวเอง

ผลงานที่สำคัญในการพัฒนาชาติพันธุ์วิทยาในรัสเซีย อ. โพธิ์ปัญญา(ค.ศ. 1835–1891) – นักปรัชญา-สลาฟ ผู้สำรวจทฤษฎีการศึกษาทางจิตและคติชนวิทยาระดับชาติ ในvіdmіnuvіdіdโดยตรงіnshі іnshih rosіyskikh ucheniy, จากในทางปฏิบัติ rozkriti izkriti izkriti izkriti izkriti izkriti izkrіtіizmіnіzmyizmі vannya etnopsishologichesnoі งานพื้นฐาน "Dumka and Mova" รวมถึงบทความ "Mova Narodiv" และ "เกี่ยวกับลัทธิชาตินิยม" ได้ล้างแค้นความคิดและความระมัดระวังที่ล้ำลึกและล้ำสมัย ซึ่งช่วยให้เข้าใจธรรมชาติและความจำเพาะของการแสดงลักษณะทางปัญญาของชาติและจิตใจ

สำหรับความคิดของ A. A. Potebnі หัวหน้าไม่ได้เป็นเพียงความแตกต่างทางชาติพันธุ์ จำเป็นสำหรับโลกที่จะต้องรู้จักพลังสองอย่าง - "เสียงที่เปล่งออกมา" และพลังที่มีกลิ่นเหม็น - ระบบของสัญลักษณ์ที่ใช้แสดงความคิด ลักษณะอื่นๆ ทั้งหมดมีความคล้ายคลึงกันทางชาติพันธุ์ และตรงกลางหลักคือระบบความคิดที่ฝังอยู่ในภาพยนตร์ A. A. Potebnya vvazhav, scho mova ไม่ є zasіb znachennya พร้อมแล้ว ยักบีจะเป็นเช่นนั้น มันไม่สำคัญ ราวกับว่าฉันได้รับชัยชนะ กลิ่นเหม็นนั้นเปลี่ยนได้ง่าย มีเบียร์ไม่มาก เศษของฟังก์ชั่นการเคลื่อนไหว - ไม่ได้หมายถึงความคิดที่พร้อมแล้ว แต่สร้างมันขึ้นมา สำหรับผู้ที่เป็นตัวแทนของชนชาติต่าง ๆ ที่มีลักษณะเหมือนหนังประจำชาติสร้างความคิดในแบบของพวกเขาเองที่แตกต่างกัน Otzhe, movna ที่เป็นของแต่ละคนสร้างความคิดob'ektivnіในการพัฒนาคุณสมบัติใหม่ของกิจกรรมทางจิต การพัฒนาตำแหน่งของตนเอง Potebnya dіyshovจำนวนvisnovkіvที่สำคัญสำหรับจามรี: b) ตัวแทนของชนชาติต่าง ๆ ไม่สามารถเข้าใจได้อย่างเพียงพอ oscills เข้าใจคุณสมบัติและกลไกเฉพาะของการมีเพศสัมพันธ์เป็นระยะ ๆ ราวกับว่าพวกเขามีความผิดในการปกป้องความคิดของทุกคนจามรีเพื่อน; ค) วัฒนธรรมของการตรัสรู้นั้นพัฒนาและรวมเอาคุณลักษณะเฉพาะทางชาติพันธุ์ของผู้แทนของชนชาติอื่น ๆ เข้าไว้ด้วยกัน แต่ไม่ได้ลดทอนลักษณะเหล่านั้น ง) จิตวิทยาชาติพันธุ์ซึ่งเป็นสาขาหนึ่งของวิทยาศาสตร์จิตวิทยาและดำเนินการพัฒนาการพัฒนาและการพัฒนาพิเศษของประชาชนอย่างต่อเนื่องสามารถแสดงให้เห็นถึงความเป็นไปได้ของการแสดงลักษณะประจำชาติและเป็นเหมือนมรดกของกฎหมายพื้นฐานของชีวิตของผู้คน

จนกว่าจะสิ้นสุดศตวรรษที่สิบเก้า. ในระดับนี้ พลังของเรามาจาก ผลลัพธ์ที่เป็นรูปธรรมในการพัฒนาจิตวิทยาชาติพันธุ์ บูลา กระจัดกระจาย dosit ก้าวหน้าที่ perekonliva สำหรับชั่วโมงนั้น พื้นฐานทางทฤษฎีและระเบียบวิธี เพื่อทำความเข้าใจแก่นแท้และความคิดริเริ่มของปรากฏการณ์ทางจิตวิทยาระดับชาติตามคุณสมบัติเฉพาะของการทำงานของมารของตัวละครประจำชาติของชนชาติต่าง ๆ ซึ่งเกิดขึ้นจากการไหลบ่าเข้ามาของจิตใจตามธรรมชาติและภูมิอากาศ, ศาสนา, zvichaїvและ vdacha และyakіในเด็ก, vchinkah, พฤติกรรมของตัวแทนของชาติพันธุ์spіlnosti .

Tse อนุญาตให้โรงเรียนมัธยมศึกษาตอนปลายของรัสเซียปรับปรุงประสิทธิภาพของลักษณะทางจิตวิทยาระดับชาติของชุมชนชาติพันธุ์ที่ใหญ่ที่สุดของประเทศ จากนั้นจึงนำภาษีมาใช้ในการจัดการ กฎระเบียบน่านน้ำสากล การศึกษาและการฝึกอบรม

การพัฒนาชาติพันธุ์วิทยาในรัสเซียในศตวรรษที่ XX

ในตอนต้นของศตวรรษที่ XX ก่อนที่ปัญหาของจิตวิทยาชาติพันธุ์ ผู้แทนของวิทยาศาสตร์จิตวิทยาที่ไม่ใช่ระดับกลางเริ่มเข้าหา

นักสรีรศาสตร์ ฉัน. M. Sechenov(ค.ศ. 1829-1905) ได้ปล้นรุ่นต่อๆ ไปของทฤษฎีเกี่ยวกับธรรมชาติสะท้อนของธรรมชาติสะท้อนของ svidomo และกิจกรรมที่มองไม่เห็นของผู้คน ด้วยความเคารพต่อผลการศึกษาประยุกต์ของนักชาติพันธุ์วิทยาและในทุกวิถีทางที่ทำได้สรรเสริญ ลักษณะทางจิตของผู้คน ในเวลาเดียวกัน การมี vna vvazhav ที่เหลือของความต้องการที่จะเรียนรู้ไม่เพียงแต่และไม่เพียงแต่สำหรับผลิตภัณฑ์ของการพัฒนาจิตวิญญาณของผู้คน แต่ยังสำหรับการเลือกเทคนิคทางจิตวิทยาพิเศษสำหรับการพัฒนาพิเศษ

จิตแพทย์และนักจิตวิทยา ผู้จัดงานและวิทยากรของสถาบัน Psychoneurological และสถาบันสมองและสุขภาพจิต ผู้เขียนงานเช่น "นวดกดจุดรวม", "จิตวิทยาชุมชน", "Naviyuvannya suspilinuyu zhittі", V.M. Bekhterev(1857-1927) ยังไม่มีเวลาที่จะเคารพโภชนาการของจิตวิทยาชาติพันธุ์ Vіndіyshov vysnovku, scho natsіyaаєsvіyอารมณ์และตัวละครsоєрідні risi, ในการนำทางเฉพาะosoblіstіrozumovoїіyalnostі, yakіyutsyakryііlที่ส่ง Proteo іnshі etnopsikhologichіchnі pokazniki mаyut sіоkulturnuธรรมชาติ, นอนราบ, ตามความคิดของ Bekhterev, ใน razvitku i zhittya, scho slavsja pіdชั่วโมงแห่งการกำเนิดทางวัฒนธรรม

ในการต่อต้าน V. Wundt โดยปฏิเสธว่า dzherel หลักถูกเปิดเผยเกี่ยวกับจิตวิทยาระดับชาติของคนอื่น การปลูกฝังตำนานโยคะ zvichaїvภาพยนตร์เรื่องนั้น V.M. ความเป็นธรรมชาติของ Ankylosing เรียกร้องให้มีจิตวิทยาและกิจกรรมร่วมกันและส่วนบุคคลของผู้คนในฐานะตัวแทนของชุมชนชาติพันธุ์เฉพาะ ที่หุ่นยนต์ของพวกเขา เซนต์เอ็ม Bekhterev หนึ่งในคนแรกรัสเซียหันไปหาอาหาร เกี่ยวกับบทบาทของความหมายของสัญลักษณ์ในหมู่ชนชาติต่างๆ. Zgіdno z yogo เหลือบมองชีวิตของกลุ่มชาติพันธุ์ใด ๆ รวมถึงประเทศต่าง ๆ นั้นคล้ายกับสัญลักษณ์ ในฐานะที่เป็นสัญลักษณ์เฉพาะระดับประเทศ วัตถุและการแสดงออกที่หลากหลายสามารถแยกแยะได้: ภาษาของท่าทางเดียวกัน ธงและเสื้อคลุมแขน วีรบุรุษสงคราม ความสำเร็จของตัวละครทางประวัติศาสตร์ บุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ สัญลักษณ์เหล่านี้ทำหน้าที่เป็นวิธีที่จะสนองความสนใจของกิจกรรมที่เชื่อมโยงกันของผู้คน และด้วยสัญลักษณ์เดียวกันนี้เอง พวกเขาจึงรวมเป็นหนึ่งเดียวกันในการเชื่อมโยงกัน

หุ่นยนต์นำมาซึ่งความคลั่งไคล้มากมายในการพัฒนาแนวคิดทางชาติพันธุ์วิทยาในประเทศของเรา D.N. Ovsyaniko-Kulikovskiy(1853-1920) นักเรียนและผู้สืบทอดของ A. A. Potebn ที่สามารถแสดงและขัดขวางกลไกและสร้างการก่อตัวของเอกลักษณ์ทางจิตวิทยาของประชาชาติ

หุ่นยนต์โยคะหลักที่อุทิศให้กับปัญหาเหล่านี้คือ "จิตวิทยาแห่งสัญชาติ" (1922) Vіdpovidnoตามแนวคิดของ D. N. Ovsyaniko-Kulikovskiy เจ้าหน้าที่หลักของการก่อตัวของจิตใจของชาติคือองค์ประกอบของสติปัญญาและเจตจำนงและองค์ประกอบของอารมณ์และความรู้สึกไม่รวมอยู่ในนั้น ตามอาจารย์ของเขา DN Ovsyaniko-Kulikovskiy โดยคำนึงถึงความจำเพาะของชาตินั้นมีรากฐานมาจากความไม่ชอบมาพากลของความคิดและ shukati และความไม่ชอบมาพากลของกิจกรรมทางปัญญาที่ไม่เกี่ยวข้องและไม่ใช่ประสิทธิภาพїї แต่ในด้านที่ไม่เกี่ยวข้อง องค์ประกอบทางจิตวิทยาของผู้คน Mova ด้วยความช่วยเหลือของการตัดความคิดของผู้คนและจิตใจ นั่นคือในรูปแบบพิเศษ การสะสมของพลังงานจิตของประชาชน

D. N. Ovsyaniko-Kulikovskiy dyshov vysnovka ที่ทุกประเทศสามารถแบ่งจิตใจได้เป็นสองประเภทหลัก - ใช้งานอยู่และเฉยๆ - รกร้าง นอกจากนี้เจตจำนงสองประเภท - "dyucha" chi "zatrimuyucha" - มีน้ำหนักเกิน ethnos หนังจากประเภทนี้ในแนวของตัวเองสามารถแบ่งออกเป็นหลายประเภทย่อยซึ่งแบ่งออกเป็นประเภทเดียวของเพลงตามองค์ประกอบทางชาติพันธุ์ ตัวอย่างเช่น การสอนแบบพาสซีฟในภาษารัสเซียและเยอรมัน ซึ่งสามารถแยกแยะได้ในเวลาเดียวกันโดยการปรากฏตัวขององค์ประกอบรัสเซียในแนวอิสระ สำหรับไวน์ประเภทที่กระฉับกระเฉง เราสามารถเห็นตัวอักษรประจำชาติภาษาอังกฤษและฝรั่งเศส ซึ่งมีความโดดเด่นจากความหุนหันพลันแล่นของฝรั่งเศส ความคิดมากมายของ D. N. Ovsyaniko-Kulikovskiy มีความหลากหลายและมีการโต้เถียงกันไม่เพียงพอ พวกเขาเป็นผลมาจากการสะสมความคิดอย่างกะทันหัน 3. ฟรอยด์ อย่างไรก็ตาม กลิ่นเหม็นถูกบังคับให้นำความสำเร็จของจิตวิทยาชาติพันธุ์มาใช้เพื่อการวิเคราะห์ที่ถูกต้องเกี่ยวกับลักษณะทางปัญญา อารมณ์ และจิตใจของชาติและโดยเจตนาของผู้คน

บุญพิเศษในการพัฒนาจิตวิทยาชาติพันธุ์ในรัสเซียเป็นของปราชญ์ G. G. Shpetu(พ.ศ. 2422-2480) เป็นรายแรกที่เริ่มอ่านรายวิชาในรายวิชาแรกและจัดในปี พ.ศ. 2463 คณะรัฐมนตรีของชาติพันธุ์วิทยาแห่งเดียวในประเทศ มี 1927 ร. vin เผยแพร่ผลงาน "Introduction to Ethnic Psychology" ในรูปแบบของการสนทนากับ W. Wundt, M. Lazarus และ G. Steinthal เมื่อพิจารณาถึงหัวข้อหลัก มุมมอง และการพัฒนาโดยตรงของความรู้ที่ก้าวหน้าและจำเป็น Vcheniy dіyshov vysnovka ซึ่งสามารถอธิบายประสบการณ์โดยรวมของตัวแทนของบุคคลใดบุคคลหนึ่งโดยเฉพาะ เป็นเรื่องของจิตวิทยาชาติพันธุ์ ตามหน้าที่ของการเคลื่อนไหว ตำนาน zvichaїv ศาสนา ฯลฯ

โดยทั่วไป การมองว่า R. R. Shpet เป็นปรัชญาและทฤษฎีที่เหนือชั้น ไม่ได้เปิดโอกาสให้เกิดปรากฏการณ์ทางชาติพันธุ์และจิตวิทยาที่แตกต่างกันอย่างชัดเจน อย่างไรก็ตาม ข้อดีหลักของนักวิทยาศาสตร์ผู้มีชื่อเสียงคนนี้ก็คือเขาโทษตัวเองในการอภิปรายอย่างดุเดือด ย่อขนาดความกว้างของเขา เริ่มการศึกษาจิตวิทยาชาติพันธุ์ที่โรงเรียนอื่น คุณควรมีความคิดสำหรับคนที่ซึ่งมีนิสัยทางชาติพันธุ์แบบพับได้ของประชากร ที่มีความสมดุลทางวัฒนธรรมที่หลากหลายและธรรมชาติของผู้คน แสดงถึงจิตใจที่เป็นมิตรโดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับปัญหาของจิตวิทยาชาติพันธุ์ ความสนใจในจิตวิทยาชาติพันธุ์และความสำเร็จทางชาติพันธุ์วิทยาหลังการปฏิวัติในปี 2460 ไม่ได้ออกไป

L. S. Vigotsky(2439-2477) – นักจิตวิทยาผู้ก่อตั้งโรงเรียนวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของจิตวิทยามรดก dyshov vysnovka ว่ากิจกรรมทางจิตของบุคคลในกระบวนการของการพัฒนาวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์เกิดขึ้นภายใต้การไหลบ่าของการปฏิบัติเรียกร้องหลักการ ของการพักผ่อนภายใน วิธีการหลักในการสืบสวนทางจิตวิทยาชาติพันธุ์ของไวน์ โดยได้เผยแพร่วิธีการใช้เครื่องมือ ซึ่งมีพื้นฐานมาจากพฤติกรรมที่สังเกตได้ของผู้คนในความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับแนวโน้มของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ สังคมวัฒนธรรม และระดับชาติใน การวิเคราะห์โครงสร้างและพลวัตของ "การกระทำด้วยเครื่องมือของผู้คน"

ก่อนที่วัตถุของจิตวิทยาชาติพันธุ์ L. S. Vigotsky ได้เสนอ "จิตวิทยาของชนชาติดึกดำบรรพ์" มายูจิบนพื้นฐานของกิจกรรมทางจิตของคน "วัฒนธรรม" สมัยใหม่และ "ดั้งเดิม" หลัก การรับรู้หลักของชาติพันธุ์วิทยาของไวน์โดยคำนึงถึงความสำเร็จข้ามวัฒนธรรมที่ยอดเยี่ยมและเราอยู่ข้างหน้าการพัฒนาจิตวิทยาของตัวแทนของวัฒนธรรม "ดั้งเดิม" และ "อารยะ" เป็นระยะ จากตำแหน่งของแนวคิดทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของ L.Z. Vigotsky ตัวอย่างเช่นในยุค 20 ศตวรรษที่ XX ได้มีการเตรียมโปรแกรมการทำงานขั้นสูงทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับการศึกษาของชนกลุ่มน้อยระดับชาติ Їїosoblivіst polagala ในความจริงที่ว่าในทางตรงกันข้ามกับคะแนนการทดสอบที่ขยายอย่างกว้างขวางไปยังศูนย์กลาง, พื้นดินระดับชาติ, โครงสร้าง, พลวัตของโลก, ทุกสิ่งที่บ่งบอกถึงเอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์ของกระบวนการทางจิต นอกจากนี้ เราได้มาถึงจุดที่น่านับถือของ visnovka เกี่ยวกับผู้ที่ต้องการพัฒนาจิตใจของเด็ก ไม่ใช่บนพื้นฐานของความคิดของเด็ก "มาตรฐาน" โดยเฉลี่ย แต่อยู่บนพื้นฐานของการปรับปรุงการวิเคราะห์ทางจิตวิทยาของ จิตวิทยาของผู้ใหญ่และสัญชาติ ในอุดมคติ. S. Vigotsky ถูกผลักดันให้เข้าสู่การพัฒนาไม่เพียงแค่จิตวิทยาชาติพันธุ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิทยาศาสตร์ทางจิตวิทยาโดยทั่วไปด้วย

ภายใต้อำนาจของนักจิตวิทยาอีกคนหนึ่ง หนึ่งในผู้ก่อตั้งประสาทวิทยา เอ.อาร์.ลูริยา(พ.ศ. 2445-2520) ในปี พ.ศ. 2474-2475 น. การปรับปรุงเชิงปฏิบัติของแนวคิดเกี่ยวกับแนวทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ได้เกิดขึ้นในระหว่างการสำรวจทางวิทยาศาสตร์พิเศษไปยังอุซเบกิสถาน หัวหน้าคณะสำรวจจะวิเคราะห์ภูมิหลังทางสังคมและประวัติศาสตร์ของการก่อตัวของกระบวนการรับรู้ทางจิต (การรับ ความคิด การเปิดเผย) ของมัคนายกของชาวเอเชียกลาง

อันเป็นผลมาจากการวิจัยโดย AR Luriye สมมติฐานถูกวาดขึ้นและนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงบางอย่างในวิถีชีวิตที่น่าสงสัย - ประวัติศาสตร์ธรรมชาติของชีวิตของบุคคลใดบุคคลหนึ่งเรียก perebudova พื้นฐานของความรู้ความเข้าใจ กระบวนการของคน ในความคิดใหม่ของการทำงานของผู้ที่ยังไม่มีsuspіlnoїsvіdomostіตายตัวเช่นเดียวกับผู้คนกฎของพฤติกรรมนั้นถูกไกล่เกลี่ยโดยรูปแบบดั้งเดิมของกิจกรรมทางจิตของผู้คนซึ่งทรงพลังสำหรับพวกเขาในฐานะตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์เฉพาะ

ดำเนินการโดยการทดลอง A. R. Lurієyuเกี่ยวกับการพัฒนากระบวนการรับรู้ตลอดจนการเปลี่ยนแปลงรูปแบบของการวิเคราะห์ตนเองและความนับถือตนเอง (zokrema uzbekіv) แสดงให้เห็นถึงการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญของจิตใจของผู้คนภายใต้อิทธิพลของความสำเร็จทางสังคมใหม่ ผู้อุปถัมภ์ไม่ได้เปลี่ยนแปลงไปตามความสม่ำเสมอของกิจกรรมทางจิต แต่โดยกลไกการไหลเข้าของเจ้าหน้าที่ต่างประเทศ วัสดุของการสำรวจผ่านการพัฒนาทางการเมืองเฉพาะของรัฐของเราได้รับการตีพิมพ์ในเวลาไม่ถึง 40 ปี อย่างไรก็ตาม 30 มี navit їh chastkové razgovorennia ใน obzmezheniyah udobіlіyіvchenіvนำไปสู่sevіh zrusheny vіdkhodi іnі vychennyа etnopsihologichіchnyhphenomenіvі

ในยุค 30-50 ร็อค ศตวรรษที่ XX การพัฒนาจิตวิทยาชาติพันธุ์ เช่นเดียวกับวิทยาศาสตร์อื่นๆ ได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของลัทธิเฉพาะทาง I ว. สตาลิน. ฉันต้องการตัวเอง ก. สตาลินนับถือตัวเองว่าเป็นทฤษฎีความคิดเห็นระดับชาติที่แท้จริงเพียงคนเดียวเขียนงานเล็ก ๆ น้อย ๆ บนพื้นฐานของอาหารประท้วงความกังขาในการร้องเพลงในปัจจุบันทั้งหมดและอาจประเมินได้อย่างถูกต้องจากตำแหน่งทางวิทยาศาสตร์ในปัจจุบัน . เห็นได้ชัดว่ามัคนายกของนโยบายระดับชาติของสตาลินโดยตรงไม่ได้ทดสอบเป็นเวลาหนึ่งชั่วโมง Napriklad นำมาเป็น Yogo vkazіvkoyuorієntatsіyaบน formuvannya ในnashіyderzhavіnovoїіstorichnoїspіlnostі - คน Radyans'ka - ในpіdsumkuเหลือไม่ vipravdala spodіvan scho pokladalisya บนneї, bіlsheของ zavdala Skoda formuvannyu natsіonalnoїsamosvіdomostіpredstavnikіv bagatoh etnіchnihspіlnotnashoї Kraina, oskіlkipolіtiki od ราชการ เร็วเกินไป และตรงไปตรงมา พวกเขาปลูกฝังชีวิตที่สำคัญในชีวิต แต่งานนั้นเร็วเกินไป สามารถพูดได้เช่นเดียวกันเกี่ยวกับการปฏิบัติของมหาวิทยาลัยและการศึกษาในโรงเรียน และทั้งหมดนี้เนื่องจากความคิดริเริ่มทางชาติพันธุ์ของตัวแทนของคนส่วนใหญ่ในประเทศของเรานั้นถูกละเลยอย่างที่เห็นได้ชัดว่าไม่สามารถปรากฏอยู่หลังการแกว่งของไม้กายสิทธิ์ที่มีเสน่ห์ บรรดาผู้ที่เห็นการศึกษาทางชาติพันธุ์และจิตวิทยาประยุกต์ที่โขดหิน ปราบปรามพวกเขาเป็นเวลาร้อยปีราวกับว่าพวกเขากำลังตั้งค่าชั่วโมงแรก ๆ ถูกกำหนดในเชิงลบว่าเป็นจุดเริ่มต้นของวิทยาศาสตร์ Bulo ใช้เวลาและโอกาสมากมาย น้อยกว่า 60 วินาที สิ่งพิมพ์ครั้งแรกเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยาปรากฏขึ้น

การพัฒนาสังคมศาสตร์ที่ปั่นป่วนในช่วงเวลานี้ จำนวนการศึกษาเชิงทฤษฎีและประยุกต์เพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ของหัวหน้าผู้ต้องสงสัย และจากนั้นชีวิตทางการเมืองของภูมิภาค ความมีชีวิตชีวา และการเปลี่ยนแปลงของ มนุษยสัมพันธ์ กิจกรรมของผู้คน รวมทั้ง bula richtonational จำนวนมาก . p align="justify"> ความนับถือเป็นพิเศษของนักวิทยาศาสตร์เกิดจากอำนาจสูงสุดของผู้คน ซึ่งจิตวิทยาของชาติมีบทบาทสำคัญ

ขั้นแรก ความจำเป็นในการติดตามปัญหา її เช่น ยุค 50 ให้ความเคารพอย่างจริงจังต่อนักจิตวิทยาสังคมและนักประวัติศาสตร์ บี.เอฟ.พอร์ชเนฟ(พ.ศ. 2448-2515) ผู้เขียนบทความเรื่อง "หลักการของจิตวิทยาสังคมและชาติพันธุ์", "จิตวิทยาสังคมและประวัติศาสตร์" ปัญหาระเบียบวิธีหลักของชาติพันธุ์วิทยาของไวน์โดยคำนึงถึงการรวมตัวกันของเหตุผลyakі zumovlyuyut ซึ่งเป็นพื้นฐานของลักษณะเฉพาะทางจิตวิทยาแห่งชาติของผู้คน Vіn kritikuvav tikh vchenih, yakі prgnuli vyvodnіstsvoіdnіstіpsiholіchіch osobennosti Z іnіhіnіhnyh, ร่างกายanthropologіchnyhііnshihpodіbnihมะเดื่อ vvayuyu, scho scho scho scho schoannija specifіchnіchіchіchіchіchіchіchіคลังสินค้าจิตnatsіїіїnebhіdnі shukati ในคอนกรีตekonomіhіnіhkolіїzhiznіhіnarodovіchі, sotsiіchі

วิทยาศาสตร์ที่หลากหลายเริ่มศึกษาปรากฏการณ์ทางชาติพันธุ์วิทยา: ปรัชญา สังคมวิทยา ชาติพันธุ์วิทยา ประวัติศาสตร์ และสาขาอื่นๆ ของจิตวิทยา ตัวแทน เชิงทฤษฎี-วิเคราะห์ pridhodi, yakah กลางเหนือกว่านักปรัชญา, istoriki, นักสังคมวิทยา, กระโดดขึ้นไปบนปรากฏการณ์ทางชาติพันธุ์วิทยาตามกฎแล้วมีเพียงทฤษฎีที่เข้าใจปรากฏการณ์ทางสังคมเท่านั้น กลิ่นเหม็นมีส่วนอย่างมากต่อการพัฒนาความกระจ่างเกี่ยวกับเครื่องมือเชิงแนวคิดของจิตวิทยาชาติพันธุ์ในฐานะวิทยาศาสตร์ งานของพวกเขาอุดมไปด้วยเหตุผลที่พวกเขานำการวิเคราะห์สากลของจิตวิทยาแห่งชาติมาใช้เพื่อแสดงความรู้ที่ยั่งยืนในความหมายกว้าง นั่นคือ เกี่ยวข้องกับอุดมการณ์ จิตวิทยาชั้นเรียน และปรากฏการณ์อื่นๆ

อย่างไรก็ตาม คำกล่าวง่ายๆ ของความเข้าใจในจิตวิทยาของชาติในฐานะปรากฏการณ์ หน่วยงานที่เป็นตัวแทนของแนวทางนี้ ไม่ได้เอาชนะปัญหาในการเปิดเผยความคิดริเริ่มของการเปลี่ยนแปลงและบทบาทหน้าที่ทางจิตวิทยา Vcheni ให้ความเคารพหลักในการวิเคราะห์ผู้ที่อยู่ในโครงสร้างของจิตวิทยาแห่งชาติไม่ใช่กลไกและลักษณะเฉพาะของการทำงาน ตำแหน่งดังกล่าวถูกต้องทั้งหมด และสำหรับขั้นตอนนั้น การพัฒนาความรู้มีบทบาทเชิงบวก ในเวลาเดียวกัน สงครามไม่ได้รับประกันการสำแดงความคิดริเริ่มของจิตวิทยาของผู้แทนของประเทศต่าง ๆ และไม่รับประกันการปรากฏตัวของข้อมูลพื้นฐานเกี่ยวกับการสังเกตของกฎหมาย ลักษณะทางจิตวิทยาของชาติของประชาชน

ปริคิลนิกิ ตามหน้าที่-doslednitskyในแนวทางนี้ก่อนหน้านั้นนักจิตวิทยาและนักชาติพันธุ์วิทยาเกี่ยวกับมรดก navpak ที่สำคัญที่สุดคือพวกเขาให้ความสำคัญกับการพัฒนาเชิงประจักษ์ของสถานะลักษณะทางจิตวิทยาของตัวแทนของปรัชญาระดับชาติต่างๆและการกำหนดบนพื้นฐานของบทบัญญัติทางทฤษฎีและระเบียบวิธีเฉพาะ คุณค่าของแนวทางการทำงานเบื้องต้นขึ้นอยู่กับข้อเท็จจริงที่ว่าคำสั่งในการเปิดเผยลักษณะเฉพาะของการสำแดงลักษณะทางจิตวิทยาระดับชาติของผู้คนในกิจกรรมภาคปฏิบัติ สิ่งนี้ทำให้สามารถมองใหม่ถึงปัญหาเชิงทฤษฎีและระเบียบวิธีที่ซับซ้อนของปรากฏการณ์ที่อ่อนนุ่มที่ซับซ้อนเหนือภาษาศาสตร์นี้

ตามลำดับเวลาใน 60–90 หน้า ศตวรรษที่ XX จิตวิทยาชาติพันธุ์ในประเทศของเราพัฒนาเช่นนี้ บนซังของยุค 60 ที่ด้านข้างของวารสาร "โภชนาการของประวัติศาสตร์" และ "โภชนาการของปรัชญา" อภิปรายเกี่ยวกับปัญหาของจิตวิทยาแห่งชาติ หลังจาก 70 ปีของปรัชญาและนักประวัติศาสตร์ เริ่มสำรวจทฤษฎีของอัตลักษณ์ระดับชาติและระดับชาติอย่างแข็งขันโดยให้ความสำคัญกับการวางรากฐานของระเบียบวิธีและทฤษฎีของสาระสำคัญและสาระสำคัญของจิตวิทยาแห่งชาติ เป็นการรวมตัวกันของsuspіnіїsvіdomostі (EA Bagramov, AX Gadzhidam, P. Dashenko, F. Irov. Dzhandildin, S. T. Kaltakhchyan, K. M. Malinauskas, G. P. Nikolaichuk และคนอื่น ๆ )

จากตำแหน่งความรู้ของตนเองในเวลานี้พวกเขาเชื่อมโยงกับการศึกษาชาติพันธุ์วิทยาและชาติพันธุ์วิทยาซึ่งมีส่วนร่วมในผลทางทฤษฎีของการวิจัยทางเพศของพวกเขาและเริ่มพัฒนาลักษณะชาติพันธุ์ของผู้คนในโลกและดินแดนของเราอย่างแข็งขัน (Yu . V. Arutyunm, Yu. V. Arutyunm Drobizheva, B. A. Dushkov, V. I. Kozlov, N. M. Lebedeva, A. M. Reshetov, G. U. Soldatova et al.)

มีประสิทธิผลมากยิ่งขึ้นจากยุค 70 นักจิตวิทยาชาวยูเครนเริ่มสำรวจปัญหาทางชาติพันธุ์วิทยาเนื่องจากเสียงหลักถูกหยิบยกขึ้นมาเกี่ยวกับการพัฒนาลักษณะประจำชาติและจิตวิทยาของผู้แทนของมหาอำนาจต่างประเทศ (V. G. Krisko, I. D. Kulikov, I. D. Ladanov, M. I. Lugansky, N. F. Fedenko , I. V. Fetisov)

ในยุค 80-90s ร็อคกี้ ในประเทศของเรา ทีมวิทยาศาสตร์ได้เริ่มจัดตั้งโรงเรียนที่จัดการกับปัญหาในด้านจิตวิทยาชาติพันธุ์และชาติพันธุ์วิทยา ในสถาบันชาติพันธุ์วิทยาและมานุษยวิทยาของ Russian Academy of Sciences ใช้เวลาสามชั่วโมงในการทำงานเกี่ยวกับปัญหาทางสังคมวิทยาของน่านน้ำแห่งชาติในอาณาเขตของ L. M. Drobizheva ในสถาบันจิตวิทยาของ Russian Academy of Sciences ในห้องทดลองของจิตวิทยาสังคม กลุ่มหนึ่งถูกสร้างขึ้นเพื่อจัดการกับปัญหาทางจิตวิทยาของคนต่างเชื้อชาติ ศึกษาโดย P. N. Shikhiravim ใน Academy of Pedagogical and Social Sciences ส่วนหนึ่งของจิตวิทยาชาติพันธุ์ถูกสร้างขึ้นโดย V.G. ที่มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ทีมนักสังคมวิทยาภายใต้การดูแลของ A. O. Boronoev ทำงานอย่างหนักเกี่ยวกับปัญหาของจิตวิทยาชาติพันธุ์ โภชนาการของลักษณะทางชาติพันธุ์วิทยาของความเชี่ยวชาญพิเศษได้รับการพัฒนาที่ภาควิชาการสอนและจิตวิทยาที่มิตรภาพของมหาวิทยาลัยประชาชนเป็น A.I. ครุปนอฟ คณะจิตวิทยาของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐ Pivnichno-Ossetian นำโดย X. X. Khadikov ได้รับการศึกษาเกี่ยวกับการพัฒนาลักษณะประจำชาติและจิตวิทยาของผู้แทนจากชนชาติต่างๆ ภายใต้การดูแลของ V. F. Petrenok การศึกษาเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยาได้ดำเนินการที่ MDU ดีไอ Feldstein สนใจในสมาคมระหว่างประเทศเพื่อการพัฒนาและแก้ไขไร่องุ่นนานาชาติ

ในเวลานี้การศึกษาในแกลเลอรีของจิตวิทยาชาติพันธุ์ตามด้วยคำสั่งหลักสามประการ:

1. ประการแรก เกี่ยวข้องกับการศึกษาทางจิตวิทยาและสังคมวิทยาเฉพาะของชนชาติและเชื้อชาติต่างๆ ในกรอบนี้มีงานเพื่อทำความเข้าใจแบบแผนทางชาติพันธุ์ ประเพณี และลักษณะเฉพาะของพฤติกรรมของชาวรัสเซียและตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์เชิงตัวเลขของเทือกเขาคอเคซัส Pivnichny ลักษณะทางจิตวิทยาแห่งชาติของชนพื้นเมืองของ Pivnochi ภูมิภาค Volga ไซบีเรียและ Far ตัวแทนในต่างประเทศ
2. Vcheni โกหกต่อหน้าคนอื่นโดยตรงมีส่วนร่วมในความสำเร็จทางสังคมวิทยาและจิตวิทยาสังคมของความสัมพันธ์ระหว่างประเทศในรัสเซียและ SND;
3. ตัวแทนของกลุ่มที่สามให้ความสำคัญโดยตรงอย่างยิ่งต่อการพัฒนาลักษณะเฉพาะทางสังคมและวัฒนธรรมของพฤติกรรมทางวาจาและอวัจนภาษา ปัญหาชาติพันธุ์และจิตวิทยา

ข้าพเจ้าจะเน้นย้ำเป็นพิเศษถึงบทบาทของผู้อยู่ท่ามกลางการปฏิวัติครั้งสุดท้ายของอัตลักษณ์ประจำชาติของประชาชนในรัฐของเรา L.N. Gumilyov(พ.ศ. 2455-2535) - นักประวัติศาสตร์และนักชาติพันธุ์วิทยา ผู้พัฒนาแนวคิดของตนเองเกี่ยวกับการเคลื่อนไหวของกลุ่มชาติพันธุ์และจิตวิทยาของผู้คน LN Gumilyov เคารพว่า ethnos เป็นปรากฏการณ์ทางภูมิศาสตร์ที่เชื่อมโยงกับภูมิประเทศว่าเป็นยุคของผู้คนที่ยึดติดกับสิ่งใหม่ ๆ และการพัฒนาที่จะตกอยู่ในชั่วโมงเดียวกันในรูปแบบพิเศษ การเกิดปรากฏการณ์ทางธรรมชาติด้วยจิตใจที่สร้างสรรค์และสังคม ในเวลาเดียวกัน คุณได้สร้างการเคารพตนเองทางจิตวิทยาสำหรับกลุ่มชาติพันธุ์ แสดงว่าส่วนที่เหลือเป็นกลุ่มคนที่มั่นคงซึ่งรวมกลุ่มกันโดยธรรมชาติ ต่อต้านกลุ่มอื่นๆ ที่คล้ายคลึงกัน และเคารพแบบแผนพฤติกรรมของตนเองซึ่งชอบด้วยกฎหมาย ในชั่วโมง

มองดูประวัติการพัฒนา ชาติพันธุ์วิทยาคงจะเข้าใจยากหากปราศจากการวิเคราะห์บทบาทของโรงเรียนของตนเอง (ด้านสังคมวิทยา ชาติพันธุ์วิทยา ด้านจิตวิทยาในอีกด้านหนึ่ง) ที่ก่อให้เกิดหน้าที่ดังกล่าวในรัสเซียในปัจจุบัน โรงเรียนชาติพันธุ์วิทยาของสังคมวิทยาและชาติพันธุ์วิทยาของรัฐ – tsukupnistnost โดยตรงกับการพัฒนาข้อมูลเชิงลึกทางชาติพันธุ์วิทยาและการศึกษาข้ามวัฒนธรรมที่สร้างขึ้นโดยนักสังคมวิทยาและนักชาติพันธุ์วิทยา.

นักสังคมวิทยาและนักชาติพันธุ์วิทยาติดตามการพัฒนาลัทธิเฉพาะทางของสตาลินตั้งแต่ต้นปี 60 ศตวรรษที่ XX ทำลายความต้องการทางโภชนาการของการพัฒนาจิตวิทยาแห่งชาติอีกครั้งโดยเผยแพร่การวิเคราะห์ปัญหาเชิงทฤษฎีและระเบียบวิธีโดยตรงซึ่งเรียกว่านักจิตวิทยาจนถึงจุดสอดแนมปัญหาที่สำคัญที่สุด จากนั้นกลิ่นเหม็นก็ทำให้เกิดลักษณะทางชาติพันธุ์สังคมวิทยาและจิตวิทยาระดับชาติของประชากรในภูมิภาค ไม่สูญเสียตำแหน่งการเคารพในคำสอนที่ว่าการหล่อเลี้ยงวัฒนธรรมการแตกแยกในระดับนานาชาติในรัฐ; ระดับและลักษณะมนุษย์ในจิตวิทยาแห่งชาติ ความจำเพาะของการสำแดงเอกลักษณ์ของชาติในชีวิตชุมชน รูปแบบระดับชาติและระดับนานาชาติของ buttya ทางสังคม, ความตระหนักระดับชาติและความมั่นใจในตนเอง, ความคิดริเริ่มของการทำงานของพวกเขา ผลการศึกษาได้รับการตีพิมพ์อย่างกว้างขวางในวารสาร "Radyanska Ethnography", "Nutrition for Philosophy", "Psychological Journal" ในช่วงทศวรรษ 90 ที่ผ่านมา การประชุมทางวิทยาศาสตร์ในมอสโก ตเวียร์ และวลาดิคัฟคัซ

วิสโนวอค

เป็นไปได้ที่จะสร้าง visnovoks ซึ่ง ethnopsychology เองมีความผิดในการให้ความเคารพเป็นพิเศษของนักจิตวิทยาที่เกี่ยวข้องกับความตึงเครียดเป็นระยะ ๆ ในอาณาเขตของสหพันธรัฐรัสเซียเช่นเดียวกับปัญหาทางสังคมและการเมืองของ สวัสดิการ.

ในบริบททางสังคมในปัจจุบัน นักจิตวิทยาวิทยาและนักการศึกษา นักสังคมสงเคราะห์ ผู้แทนจากผู้ประกอบอาชีพอื่น ๆ ในโลก เป็นผู้รับผิดชอบในการเพิ่มประสิทธิภาพของนักจิตวิทยา Ale dopomoga นักจิตวิทยาครูไค Buda dієvoyu, Yakscho vіnไม่tіlkirozumієtsyaบนmehanіzmahmіzhgrupovihvіdnosinและครั้งที่สองspiraєtsyaความรู้psihologіchnihvіdmіnnosteymіzh predstavnikami rіznihetnosіvที่їhzv'yazkіvіzวัฒนธรรมsotsіalnimi, ekonomіchnimi, ekologіchnimizmіnnimiบนsuspіlstvarіvnі เฉพาะในกรณีที่คุณได้แสดงลักษณะทางจิตวิทยาของกลุ่มชาติพันธุ์ที่เข้ากันได้ หากคุณสามารถสร้างความแตกต่างระหว่างพวกเขา ผู้ปฏิบัติงานที่เชี่ยวชาญสามารถทำงานสุดท้ายของเขาให้เสร็จสิ้น - เพื่อเผยแพร่วิธีการทางจิตวิทยาของระเบียบข้อบังคับของพวกเขา

ปัญหาชาติพันธุ์วิทยาโดยเฉพาะอย่างยิ่ง อาจกล่าวได้ว่า vinyatkovy อยู่ในส่วนแบ่งของจิตวิทยาสังคมในฐานะหอความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ในนาทีแรกและในอนาคต ระเบียบวินัยมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับความแปรปรวนของจำนวนปัญหาที่มีลักษณะทางชาติพันธุ์วิทยา ชาติพันธุ์วิทยามีส่วนสนับสนุนอย่างมากในการทำความเข้าใจกลไกทางสังคมและจิตวิทยาของชีวิตของกลุ่ม

รายชื่อวรรณกรรมที่ได้รับชัยชนะ

1. Andreeva G.M. จิตวิทยาสังคม. - ม., 2539.
2. Arutyunyan Yu.V. , Drobizheva L.M. , Susokolov A.A. ชาติพันธุ์วิทยา.
3. จิตวิทยาของ Baronin A.S. Etnichna - เคียฟ ตีคู่. 2000.
4. Wundt W. ปัญหาทางจิตวิทยาของประชาชน. - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. 2544.
5. Gumilyov L.M. Ethnosphere: ประวัติศาสตร์ผู้คนและประวัติศาสตร์ธรรมชาติ ม.: Ekopros, 1993.
6. Krisko V.G. , Sarakuev E.A. ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยา. - ม., 2539.
7. เลเบเดวา เอ็น.เอ็ม. ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับจิตวิทยาชาติพันธุ์และข้ามวัฒนธรรม - ม., 2542.
8. Pimenov V.V. ชาติพันธุ์วิทยา: เรื่อง, หน้าที่ทางสังคม, เครื่องมือทางความคิด // ชาติพันธุ์วิทยา / เอ็ด. จีวาย Markova, V. V. Pimenova. ม: เนาก้า, 1994.
9. Stefanenko TG ชาติพันธุ์วิทยา. - ม. 2549.
10. ซาโดคินา เอ.พี. ชาติพันธุ์วิทยา: Podruchnik. มุมมองที่ 2 แก้ไขใหม่ ด็อกนั้น -ม.: การ์ดาริกิ, 2547.
11. TuraevV.A. ชาติพันธุ์วิทยา
12. ชเพ็ท จี.จี. จิตวิทยาชาติพันธุ์เบื้องต้น. - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2539
13. "จิตวิทยาสังคม". สำหรับสีแดง วายพี เบลินสคอย, โอเอ Tihomandritskaya ดู "Aspect Press", มอสโก, 2000

1. ความคิดเชิงประวัติศาสตร์และทฤษฎี
เหตุผลในการตำหนิชาติพันธุ์วิทยา

ตำแหน่งที่ 1 คนเลี้ยงสัตว์เกี่ยวกับผู้คน ตัวละครภายในของ yogo และความเข้าใจของ V. Humboldt เกี่ยวกับ "จิตวิญญาณของผู้คน" ปรัทยา ไอ. "อภิปรัชญาของ Vdachs" ของ Kant และความหมายของ "Psychology of Peoples" มานุษยวิทยา I. กันต์กับการวิเคราะห์ปัญหาชาติพันธุ์วิทยาในบทความ "มานุษยวิทยาจากมุมมองเชิงปฏิบัติ" ตัวละคร Spivvіdnoshennia, พิเศษ, statі, ผู้คน, เชื้อชาติและชนิด (คน) สาขาภาพวาดเชิงประจักษ์ของชาติพันธุ์วิทยาของประชาชน (ลักษณะเฉพาะของชาติ) ในมานุษยวิทยาเชิงทฤษฎี I. กันต์.

การปลูกฝังจิตส่วนตัวในระบบปรัชญาของ G.V.F. Hegel "จิตวิทยาประชาชน" เป็นรูปแบบการสำแดงจิตวิสัย โครงสร้างความรู้ทางมานุษยวิทยาในสารานุกรมปรัชญาวิทยาศาสตร์ของเฮเกล ปัญหาของ spіvvіdnoshennia "วิญญาณธรรมชาติ" และวิญญาณmіstsevih (ลักษณะประจำชาติ) เจ้าหน้าที่ที่ใส่ลักษณะเฉพาะของชาติและ її idiosyncrasies เข้าไปในอิตาลี, เยอรมัน, สเปน, ฝรั่งเศสและอังกฤษ ปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างศาสนา ชาติพันธุ์ (วัฒนธรรม) และความจำเพาะในเฮเกล Elementi

ชาติพันธุ์วิทยาใน "ปรัชญาประวัติศาสตร์" โดย Hegel ความสำคัญของ "มานุษยวิทยา" ของ Hegel และ Kant เพื่อการพัฒนาชาติพันธุ์วิทยาต่อไป

2. จาก “จิตวิญญาณของประชาชน” สู่จิตวิทยาของประชาชน

ตัวแทนคนแรกของการกำกับทางจิตวิทยาของมานุษยวิทยาวัฒนธรรม A. Bastian เป็นหนึ่งในตัวอย่างแรกๆ ของคำอธิบายทางจิตวิทยาของประวัติศาสตร์ หุ่นยนต์ Bastian "People of history" (vol. 1 "Psychology as a science", vol. 2 "Psychology andตำนาน", vol. 3 "จิตวิทยาการเมือง") T. Weitz และїїdoslіdzhennya“ มานุษยวิทยาของชนชาติธรรมชาติ” (6 เล่ม) มานุษยวิทยาเป็นศาสตร์พื้นฐานเกี่ยวกับผู้คน ซึ่งสังเคราะห์กายวิภาคศาสตร์ สรีรวิทยา จิตวิทยาของผู้คน และประวัติศาสตร์วัฒนธรรม ปัญหาหลัก zgidno z T. Weitz - การพัฒนา "ลักษณะเฉพาะของจิตใจคุณธรรมและปัญญาของผู้คน"

บทความของโปรแกรมโดย M. Lazarus และ G. Steinthal "ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับจิตวิทยาของประชาชน" (จากวารสาร "จิตวิทยาของประชาชนและความคิด") แนวคิดของลาซารัสและสไตน์ธาลเกี่ยวกับสองสาขาวิชาทางชาติพันธุ์วิทยา - จิตวิทยาชาติพันธุ์วิทยาและชาติพันธุ์วิทยาทางจิตวิทยา ชาติพันธุ์วิทยาเป็นคำอธิบายของสหวิทยาการเกี่ยวกับจิตวิญญาณของชาติเป็นบทเรียนเกี่ยวกับองค์ประกอบของกฎแห่งชีวิตจิตวิญญาณของประชาชน

จิตวิทยาประชาชน W. Wundt. กิจกรรมเชิงสัมพันธ์ที่เป็นพื้นฐานของจิตวิทยาของจิตวิญญาณของประชาชน Rozrobka W. Wundt หลักการ II psikhologii และการตั้งค่าที่สำคัญต่อหลักการของความเท่าเทียมกันทางจิต W. Wundt เป็นผู้ก่อตั้งแนวทางประวัติศาสตร์วัฒนธรรมในด้านจิตวิทยาของประชาชน

ความหมายของ "จิตวิทยากลุ่ม" ในการพัฒนาชาติพันธุ์วิทยา (G. Tarde, R. Lebon) บทบาทของกลไกการถ่ายทอดแบบแผนทางชาติพันธุ์วิทยา (การสืบทอด การชักนำ การติดเชื้อ) เพื่อติดตามผล

จิตวิทยาของวัฒนธรรม "จิตวิทยาของประชาชน (เผ่าพันธุ์)" โดย G. Lebon - ฉันจะแสดงแนวโน้มในเชิงบวกและทางชีววิทยาในชาติพันธุ์วิทยา

3. คุณสมบัติทางประวัติศาสตร์ของการพัฒนา
ชาติพันธุ์วิทยาในรัสเซีย XIX - จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ XX

Vivchennya osobennosti "จิตวิญญาณของผู้คน" ในการปฏิบัติของนักประวัติศาสตร์ (Klyuchevsky และอื่น ๆ ) วรรณคดีรัสเซียแห่งศตวรรษที่ XIX (A. S. Pushkin, N. V. Gogol, L. N. Tolstoy, F. M. Dostoyevsky) เป็นสมบัติสำหรับการวิเคราะห์ทางชาติพันธุ์และจิตวิทยา องค์ประกอบของชาติพันธุ์วิทยาในการปฏิบัติของนักปรัชญาชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 19 สร้างโดย G. Shpet สำหรับหลักสูตร "Introduction to Ethnic Psychology" ในยุค 10-20 ของศตวรรษที่ XX การสำรวจปัญหาชาติพันธุ์ - จิตวิทยาและหลักการวิจัยทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ใน "โรงเรียนจิตวิทยาวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์มอสโก" (L. S. Vigotsky, A. N. Leontiev และ In) การวิเคราะห์คุณสมบัติของตัวละครประจำชาติในผลงานของ Berdyaev, Loskoy, Ilyin

4. ต้นกำเนิดทางทฤษฎีของชาติพันธุ์วิทยา
(Kіnets XIX - หนึ่งในสามของศตวรรษที่ XX)

ปรัชญาชีวิตของ Nimechchini เป็นแหล่งทางทฤษฎีที่สำคัญที่สุดของชาติพันธุ์วิทยา (และ zagalom มานุษยวิทยาวัฒนธรรม) บทบาทของ V. Dilthey ในการวางรากฐานและความคิดริเริ่มของจิตวิทยาและจิตวิทยาของประชาชนโดยเฉพาะ การปฏิวัติอย่างสุดโต่งของ Dilthey ในด้านวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับวัฒนธรรมและความรู้ทางประวัติศาสตร์ โดยพิจารณาจากการเลือกข้อเท็จจริงเพื่อทำความเข้าใจในภาพรวมทั้งหมด

ความสำคัญของจิตวิเคราะห์ของฟรอยด์ในการพัฒนาชาติพันธุ์วิทยา ประสบการณ์ภายในของคุณสมบัติพิเศษอันเนื่องมาจากการแสดงออกของวัฒนธรรมภายนอกเป็นค่ายที่สำคัญที่สุด (Freud and Dilthey) สำหรับการพัฒนาชาติพันธุ์วิทยาต่อไป บทบาทของจิตวิทยาเกสตัลต์

และพฤติกรรมนิยมสำหรับนักชาติพันธุ์วิทยาคนแรก (โดยตรง "วัฒนธรรมและความพิเศษ" ในมานุษยวิทยาวัฒนธรรมของสหรัฐอเมริกา) อิทธิพลของจิตวิทยาวิเคราะห์ K. Jung ต่อชาติพันธุ์วิทยา.

5. ชาติพันธุ์วิทยาของสหรัฐอเมริกา: ในรูปแบบของ "คุณสมบัติหลัก"
และ “ลักษณะประจำชาติ” “ก่อนการวิเคราะห์ชาติพันธุ์
ตัวตน" สู่โลกปัจจุบัน

F. Boas และїїบทบาทของปัญหา "แจ้ง" "จิตวิทยาในชาติพันธุ์วิทยา" ความสำคัญของนักจิตวิทยาในวัฒนธรรมและหลักฐานของเงื่อนไขนี้ในแนวคิดของนักมานุษยวิทยาวัฒนธรรม ทำความเข้าใจเกี่ยวกับบทบาทของจิตวิทยาในวัฒนธรรมริมฝั่งแม่น้ำ Radcliffbrown และนักมานุษยวิทยาคนอื่นๆ ตั้งแต่ต้นศตวรรษ พื้นฐาน "จิตวิทยาวัฒนธรรม" A. Kroeber

การวิจัยครั้งแรก R. Benedict และ M. Mid หลักการของการเปลี่ยนแปลงเป็นรูปแบบแรกของการสอบสวนทางชาติพันธุ์วิทยาเชิงวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์แบบบูรณาการ

วัฏจักรของการศึกษาทางชาติพันธุ์วิทยาที่ A. Kardiner ตีความ คุณสมบัติของสิ่งนี้ได้รับการถ่ายทอดโดยตรงจากชาติพันธุ์วิทยาของสหรัฐอเมริกา Vіdmіnіstpіdkhodu A. Kardinera มองเห็น kulturo-іtorichnyh principіv doslіdzhennya "เอกลักษณ์ประจำชาติ" เป็นแบบอย่างของความพิเศษ สร้างขึ้นใหม่บนพื้นฐานของลักษณะเฉพาะของประวัติศาสตร์ของประชาชน วิถีชีวิต บรรทัดฐานของชีวิตประจำวัน บรรทัดฐานของการมีเพศสัมพันธ์ระหว่างประเทศ ศาสนาและประเพณี "ลักษณะประจำชาติ" - รูปแบบหลักของการศึกษาทางชาติพันธุ์วิทยาในยุค 40-50

กระบวนทัศน์ใหม่ในชาติพันธุ์วิทยา ปัญหาอัตลักษณ์ “ชาติพันธุ์” และพหุนิยมทางวัฒนธรรม เจ. เดอ โบคา นางแบบพิเศษผู้มั่งคั่ง Doslіdzhennya osobennosti วัฒนธรรมแห่งชาติ "ฉัน" การพัฒนาแบบจำลองพิเศษเชิงปฏิสัมพันธ์โดย J. G. Mida เป็นเวลาหนึ่งชั่วโมงของการวิเคราะห์ “I” พิเศษระดับประเทศ

6. ชาติพันธุ์วิทยาประวัติศาสตร์

ข้อมูลเชิงลึกทางจิตวิทยาของคนที่เป็นลายลักษณ์อักษรและเขียนไว้ล่วงหน้า ลักษณะทางประวัติศาสตร์ของความคิดในยุคต่างๆ (ประถม, โบราณ, กลาง, ชั่วโมงใหม่) คุณสมบัติของความคิดของ doby หลังอุตสาหกรรม ปัญหาการสร้าง "วิญญาณ" แห่งยุคขึ้นมาใหม่ ผลงานของ A. Ya. Gurevich "หมวดหมู่วัฒนธรรมชนชั้นกลาง"

การทำความเข้าใจแนวคิดของ "ลักษณะทางสังคม" (E. Fromm) ตามลักษณะของยุคอุตสาหกรรมในหุ่นยนต์ของฟรอมม์ “Machi chi buti” ด้านภาษาศาสตร์ของการทำงาน ลักษณะทางสังคม(ตลาด) การผลิตภาคอุตสาหกรรม ปัญหาไฟเข้า-ออก การวิเคราะห์ผลกระทบของเจ้าหน้าที่รับสารภาพต่อลักษณะทางชาติพันธุ์วิทยาของอี. ฟรอมม์ ปัญหาของ "ethnos-religion-specialty" ใน Hegel และ Fromm ความหมายของแนวคิดของ M. Weber คือความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์วิทยา

หัวข้อที่ 1. ชาติพันธุ์วิทยาจามรี

วางแผน

1. แนวความคิดทางชาติพันธุ์วิทยา

2. ประวัติชาติพันธุ์วิทยา.

แนวคิดทางชาติพันธุ์วิทยา

ชาติพันธุ์วิทยาเป็นวิทยาศาสตร์ที่ vinicles เกี่ยวกับโวหารของจิตวิทยาสังคม สังคมวิทยา และชาติพันธุ์วิทยา เช่นเดียวกับในโลกนี้ที่พวกเขาพัฒนาลักษณะเฉพาะของจิตใจมนุษย์ (Andreeva G.M.)

จิตวิทยาชาติพันธุ์เป็นสาขาความรู้แบบสหวิทยาการที่พัฒนาขึ้น:

1) ลักษณะเฉพาะของจิตใจของผู้คนจากชนชาติและวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน

2) ปัญหาลักษณะเฉพาะของชาติของการรับรู้แสง

3) ปัญหาลักษณะเฉพาะของชาติของความสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน

4) ปัญหาบุคลิกภาพของชาติ

5) รูปแบบการก่อตัวและการทำงานของความมั่นใจในตนเองของชาติและแบบแผนทางชาติพันธุ์

6) ความสม่ำเสมอของการก่อตัวของชุมชน ชุมชนระดับชาติ

คำว่าตัวเอง ชาติพันธุ์วิทยาไม่เป็นที่ยอมรับในวงกว้างจากวิทยาศาสตร์ทางโลก เป็นที่นับถืออย่างล้นหลามเพื่อเรียกตัวเองว่าผู้สืบทอดในแกลเลอรีของ "จิตวิทยาของประชาชน", "มานุษยวิทยาจิตวิทยา", "จิตวิทยาวัฒนธรรม" เพียงอย่างเดียว

การมีอยู่ของคำศัพท์จำนวนหนึ่งสำหรับคำจำกัดความของชาติพันธุ์วิทยานั้นเกิดจากการที่มันเป็นสาขาความรู้แบบสหวิทยาการ ไปที่คลังสินค้าїї "ญาติสนิทและห่างไกล" รวมถึงสาขาวิชาวิทยาศาสตร์มากมาย: สังคมวิทยา, ภาษาศาสตร์, ชีววิทยา, นิเวศวิทยา ฯลฯ

สำหรับ "สาขาวิชา Batkiv" ของชาติพันธุ์วิทยานั้นในด้านหนึ่งมันเป็นวิทยาศาสตร์ซึ่งในประเทศต่าง ๆ เรียกว่าชาติพันธุ์วิทยามานุษยวิทยาสังคมและวัฒนธรรมและอีกด้านหนึ่งจิตวิทยา

วัตถุ Doslіdzhennya etnopsikhologiiї є natsії, natsіonalnostі, natіonalіsplinostі

เรื่อง -ลักษณะเฉพาะของพฤติกรรม ปฏิกิริยาทางอารมณ์ จิตใจ อุปนิสัย ตลอดจนความมั่นใจในตนเองของชาติและแบบแผนทางชาติพันธุ์

Vivchayuchi กายสิทธิ์ในตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์ ethnopsychology zastosovuє sevni วิธีการติดตาม

ชัยชนะอย่างท่วมท้น วิธีการจับคู่และตั้งค่าภายใต้รูปแบบการวิเคราะห์ตามลำดับที่ถูกสร้างขึ้น กลุ่มชาติพันธุ์จะถูกจำแนกและจัดกลุ่ม กระบวนการทางชาติพันธุ์ขึ้นอยู่กับหลักการร้องเพลง เกณฑ์และสัญญาณ

วิธีพฤติกรรมสาบานด้วยพฤติกรรมการคุ้มกันของบุคคลและกลุ่มชาติพันธุ์บางกลุ่ม

ก่อนวิธีการวิจัยทางชาติพันธุ์วิทยา มีวิธีการทางจิตวิทยาที่สำคัญที่สุด ได้แก่ ข้อควรระวัง การทดลอง การสนทนา การวิจัยผลิตภัณฑ์ในกิจกรรม การทดสอบ .

คำเตือน -การพัฒนาของอาการปัจจุบันของจิตใจของตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์เป็นที่สังเกตในจิตใจของชีวิตธรรมชาติ (อาจมีจุดมุ่งหมาย, เป็นระบบ, obov'yazkovy umova - nevtruchannya)

การทดลอง -วิธีการที่ใช้งานอยู่ ผู้ทดลองสร้างสติปัญญาที่จำเป็นสำหรับการกระตุ้นกระบวนการซึ่งจะร้องเจี๊ยก ๆ ทำซ้ำผลของจิตใจที่คล้ายคลึงกันจากตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์ต่าง ๆ ผู้ทดลองสามารถสร้างลักษณะทางจิตได้ บูวาย ห้องปฏิบัติการі เป็นธรรมชาติ. ในทางชาติพันธุ์วิทยา ชัยชนะตามธรรมชาตินั้นสวยงามกว่า หากคุณตั้งสมมติฐานที่แข่งขันกันสองข้อ คุณจะ วิริชาลการทดลอง.

วิธี Razmovi -เหตุผลในการสื่อสารด้วยวาจาและอาจเป็นเรื่องส่วนตัว Zastosovuєtsyaมีความสำคัญมากกว่าภาพชาติพันธุ์ของโลก ติดตามสินค้าในกิจกรรม -(ที่รัก เขียนจดหมาย นิทานพื้นบ้าน)

Testi -เป็นหนี้เป็นตัวบ่งชี้ที่ถูกต้องของปรากฏการณ์ที่เสร็จสิ้นกระบวนการ; ให้โอกาสได้เห็นผู้ที่ยังยืนอยู่แต่ไม่เหมือนรูปลักษณ์ สำคัญเป็นผลจากการตัดสินใจและกระบวนการ; มีความผิดรวมถึงการพยายามสร้างระหว่างความเป็นไปได้ของผู้แทนกลุ่มชาติพันธุ์ (ลบ: นักจิตวิทยาอัตนัย)

ต่อจากนี้ไป ethnopsychology เป็นวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับข้อเท็จจริง ความสม่ำเสมอ และกลไกของการแสดงลักษณะทางจิต การปฐมนิเทศจากส่วนกลาง และพฤติกรรมของตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์เหล่านี้ วอห์นอธิบายและอธิบายลักษณะเฉพาะของพฤติกรรมและแรงจูงใจท่ามกลางความง่วงนอนและระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์ที่อาศัยอยู่เป็นเวลาหลายศตวรรษในพื้นที่กว้างใหญ่ของธรณีประวัติศาสตร์แห่งเดียว

วิทยาศาสตร์ Tsya คือผลรวมของสาขาวิชาชาติพันธุ์วิทยา ชาติพันธุ์วิทยา ปรัชญา ประวัติศาสตร์ รัฐศาสตร์ และอิทธิพลอื่นๆ ที่มีต่อการพัฒนาธรรมชาติทางสังคมของผู้คนและการดำรงอยู่ประจำวันของพวกเขา

ประวัติชาติพันธุ์วิทยา

ความรู้ชาติพันธุ์วิทยา krihti ครั้งแรกเพื่อล้างแค้นการฝึกฝนของนักเขียนโบราณ - นักปรัชญาและนักประวัติศาสตร์: Herodotus, Hippocrates, Tacitus, Pliny the Elder ดังนั้นฮิปโปเครติสผู้โกหกชาวกรีกโบราณได้เทลงในพื้นดินกลาง navkolishny เพื่อสร้างลักษณะทางจิตวิทยาของผู้คนและถูกแขวนอยู่ในค่ายที่มีพายุ zgіdno z yakim ผู้คนทั้งหมดvіdmіnnostіmіzhรวมถึงพฤติกรรมและzvichaїเนื่องจากสภาพอากาศนั้น .

ขั้นแรก พยายามยกคนมาเกี่ยวกับคำเตือนทางจิตวิทยา ซึ่งสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 18 ดังนั้นนักการศึกษาชาวฝรั่งเศสจึงเข้าใจผิดเกี่ยวกับ "จิตวิญญาณของประชาชน" และพยายามแก้ปัญหาเรื่องสติโดยเจ้าหน้าที่ทางภูมิศาสตร์ แนวคิดเรื่องจิตวิญญาณของชาติแทรกซึมปรัชญาประวัติศาสตร์ของเยอรมันในศตวรรษที่ 18 หนึ่งในตัวแทนที่สำคัญที่สุดคือ I.G. ผู้เลี้ยงสัตว์ได้ดูจิตของราษฎรแล้ว ไม่เหมือนไม่มีกาย ไม่ค่อยเข้าใจ “จิตวิญญาณของผู้คน” และ “ลักษณะนิสัยของผู้คน” และยืนยันว่าวิญญาณของผู้คนสามารถรู้ได้ด้วยโยคะล้าง ถูกต้อง tobto. มันเป็นสิ่งจำเป็นในการใช้ชีวิตของคุณ Ale เป็นสถานที่แห่งแรกของไวน์ โดยวางความฝันของความคิดสร้างสรรค์พื้นบ้าน vvazhayuchi ว่าแสงแห่งจินตนาการที่เติมพลังให้กับตัวละครประจำชาติ

นักปรัชญาชาวอังกฤษ ดี. ฮูม และนักปรัชญาชาวเยอรมันผู้ยิ่งใหญ่ ข้าพเจ้ามีส่วนช่วยในการพัฒนาความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติของผู้คน คานท์และจี. เฮเกล กลิ่นเหม็นทั้งหมดติดอยู่จากการขับเคลื่อนของเจ้าหน้าที่เท่านั้นราวกับว่าจะหลอมรวมจิตวิญญาณของผู้คนและพวกเขาก็เผยแพร่ "ภาพทางจิตวิทยา" ของพวกเขาบางคน

การพัฒนาชาติพันธุ์วิทยา จิตวิทยา และความคิดในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 การกำเนิดของชาติพันธุ์วิทยาเป็นวิทยาศาสตร์อิสระ การสร้างวินัยใหม่ จิตวิทยาประชาชน- โหวตในปี 1859 โดยชาวเยอรมัน M. Lazarus และ H. Steinthal ความจำเป็นในการพัฒนาวิทยาศาสตร์ซึ่งควรจะรวมอยู่ในคลังสินค้าของจิตวิทยาพวกเขาอธิบายโดยความจำเป็นในการดำเนินการต่อกฎแห่งชีวิตฝ่ายวิญญาณในฐานะบุคคลไม่กี่คนและสำหรับประชาชนจำนวนหนึ่ง (ความง่วงนอนทางชาติพันธุ์ในยุคปัจจุบัน จิตใจ) ซึ่งผู้คนอาศัยอยู่ "เหมือนบทเพลงแห่งวัน" คนกลุ่มเดียวกันทุกคนอาจเป็น "ความรู้สึกคล้ายคลึงกัน bazhannya" กลิ่นเหม็นทั้งหมดอาจเป็นวิญญาณพื้นบ้านเดียวกันซึ่งนักคิดชาวเยอรมันมองว่าเป็นความคล้ายคลึงกันทางจิตใจของบุคคลซึ่งนอนลงกับคนร้องเพลง , และทันทีเช่น їх ความมั่นใจในตนเอง.

แนวความคิดของลาซารัสและสไตน์ทัลเป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วในประเด็นทางวิทยาศาสตร์ของจักรวรรดิรัสเซียชาติพันธุ์ และในยุค 1870 ในรัสเซีย มีความพยายามที่จะ "แนะนำ" ชาติพันธุ์วิทยาในด้านจิตวิทยา แนวคิดที่อ้างถึงโดยนักวิชาการด้านกฎหมาย นักประวัติศาสตร์ และปราชญ์ K.D. Kavelina ผู้แสดงความคิดเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของวิธีการ "วัตถุประสงค์" ในการส่งเสริมจิตวิทยาพื้นบ้านตลอดจนผลิตภัณฑ์ของกิจกรรมทางจิตวิญญาณ - การเตือนความจำของวัฒนธรรมzvichaїv, คติชนวิทยา, vіruvan

รูบิซ 19-20 เซ็นต์ โดดเด่นด้วยการปรากฏตัวของแนวคิดทางชาติพันธุ์และจิตวิทยาทั้งหมดของนักจิตวิทยาชาวเยอรมัน W. Wundt วินอุทิศอายุยี่สิบปีให้กับงานเขียนสิบเล่ม จิตวิทยาของประชาชน. Wundt ดำเนินการตามแนวคิดหลักสำหรับจิตวิทยาสังคมว่าชีวิตของปัจเจกบุคคลและการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างกันทำให้เกิดปรากฏการณ์ใหม่ด้วยกฎของตนเองแม้ว่าพวกเขาจะไม่ได้แทนที่กฎของความรู้ส่วนบุคคล แต่อย่ารีบเร่งในนั้น และเช่นเดียวกับการปรากฎใหม่ มิฉะนั้น ดูเหมือนเป็นพรแก่จิตวิญญาณของผู้คน พวกเขาสามารถเห็นการสำแดงที่โจ่งแจ้ง เกือบจะเป็นอาการของผู้มั่งคั่ง ตามคำกล่าวของ Wundt การสำแดงที่สำคัญที่สุดของความร่ำรวยของบุคคลปรากฏขึ้นในภาษา ตำนาน และเสียง ราวกับว่าพวกเขาสามารถบิดเบี้ยวโดยจิตวิทยาของประชาชน

อีกตัวอย่างหนึ่งของการสร้างจิตวิทยาชาติพันธุ์ถูกสร้างขึ้นโดยนักคิดชาวรัสเซีย G.G. เชพเพท ชนะการสนทนากับ Wundt ตามคำกล่าวของ Wundt ผลิตภัณฑ์ของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณเป็นผลิตภัณฑ์ทางจิตวิทยา Shpet stverdzhuvav ว่าไม่มีอะไรทางจิตวิทยาในภูมิหลังทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของชีวิตของผู้คน

Vіn vvazhav, scho movu, ตำนาน, เสียง, ศาสนา, วิทยาศาสตร์เรียกร้องจากจมูกของเพลงวัฒนธรรมแห่งประสบการณ์ "การเตือน" สำหรับผู้ที่สั่นสะเทือน

แนวคิดของ Lazarus และ Steinthal, Kavelin, Wundt, Shpet นั้นไม่มีรูปแบบอธิบายอีกต่อไป เนื่องจากได้นำไปใช้ในการศึกษาทางจิตวิทยาเฉพาะ เอลกับความคิดของนักชาติพันธุ์วิทยาคนแรกเกี่ยวกับความเชื่อมโยงระหว่างวัฒนธรรมกับ แสงภายในผู้คนถูกพาตัวไปโดยวิทยาศาสตร์อื่น - มานุษยวิทยาวัฒนธรรม

ควบคุมโภชนาการ

1. การกำหนดชาติพันธุ์วิทยา

2. จิตวิทยาชาติพันธุ์คืออะไร?

3. วัตถุประสงค์ของการวิจัยทางชาติพันธุ์วิทยา

4. วิชาศึกษาชาติพันธุ์วิทยา

5. วิธีการติดตามผลทางชาติพันธุ์วิทยา

7. ถ้าคนแรกโดนทับ พยายามขยี้คนจนเป็นเรื่องของจิตยาม?

8. วิวัฒนาการของวิทยาศาสตร์ใดที่เกิดจากการกำเนิดของชาติพันธุ์วิทยา?

รายการอ้างอิง

1. Andreeva G.M. จิตวิทยาสังคม. - ม., 2554.

2. Krisko V.G. , Sarakuev E.A. ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยา. - ม., 2555.

3. Lebedeva N.M. จิตวิทยาชาติพันธุ์และข้ามวัฒนธรรมเบื้องต้น-M., 2009.

4. Shpet G.G. จิตวิทยาชาติพันธุ์เบื้องต้น. - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2010.

บทที่ 1 แนวคิดทางชาติพันธุ์วิทยาในวิทยาศาสตร์ยุโรป

1.1. ที่มาของชาติพันธุ์วิทยาในประวัติศาสตร์และปรัชญา

เม็ดความรู้ทางชาติพันธุ์ - จิตวิทยาในการเผยแพร่ผลงานของนักเขียนโบราณ - นักปรัชญาและนักประวัติศาสตร์: Herodotus, Hippocrates, Tacitus, Pliny, Strabo ในสมัยกรีกโบราณมีข้อสังเกตว่ามีการพัฒนาลักษณะทางจิตวิทยามากมาย แพทย์และผู้ก่อตั้งภูมิศาสตร์ทางการแพทย์ Hippocrates (460 BC - 377 หรือ 356 BC) ได้ออกไปเที่ยวในค่ายป่า zgіdno z yakim vіdmіnnostіmіzhประชาชน - รวมถึงพฤติกรรมїkhnyaและzvichaї - pov'yazanіกับธรรมชาติและภูมิอากาศ

Herodotus (ป๊อป mіzh 490 และ 480 - ช่วย bl. 425 e.) є "พ่อ" ชอบประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา วินเองก็อยากจะจัดการอย่างมั่งคั่งและเล่าถึงลักษณะพิเศษอันน่าพิศวงของชนชาติต่างๆ ซึ่งเขารู้ดีว่าเป็นชั่วโมงที่แพงกว่า ใน "ประวัติศาสตร์" ของ Herodotus เรากำลังพูดถึงการทดสอบครั้งแรก etic เพื่ออธิบายลักษณะเฉพาะของชีวิตนี้และธรรมชาติของชนชาติต่าง ๆ ในสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติมากที่สุดและในเวลาเดียวกันพวกเขาก็มีความคล้ายคลึงกัน:

“ก่อนหน้านั้นก็เหมือนกับท้องฟ้าในอียิปต์ในสมัยอื่นๆ ต่ำลงไปอีกที่หนึ่ง และเหมือนแม่น้ำที่พวกมันมีอยู่ในอำนาจตามธรรมชาติของพวกมัน คือแม่น้ำตอนล่าง ดังนั้นชาวอียิปต์จึงอาจอยู่ในหมู่สามัญชนในประเทศอื่นๆ” (เฮโรโดทัส 2515 หน้า 91)

อย่างแม่นยำมากขึ้น, หลอก-eticปิดเทอม skіlkiคนที่เป็นเหมือน Herodotus porіvnyuєzіspіvvіtchiznikiของพวกเขา - Hellenes เพื่อสรุปภาพวาดชาติพันธุ์ของเฮโรโดตุสคำอธิบายของชาวไซเธียนส์ถูกนำมาพิจารณาคำอธิบายของชาวไซเธียนจะถูกทำลายตามคำเตือนพิเศษ: พวกเขาบอกเกี่ยวกับเทพเจ้าการโทรพิธีกรรมของภราดรภาพและพิธีศพ ของชาวไซเธียนส์ เล่าขานตำนานเกี่ยวกับการเดินทางของพวกเขา อย่าลืมเกี่ยวกับการวาดตัวละครเมื่อเห็นความกล้าหาญความเข้มแข็งความเข้มแข็งของ zhorstokist Herodotus พยายามอธิบายสิ่งที่กำหนดให้เป็นลักษณะเฉพาะของพื้นกลาง navkolishny (Scythia อุดมไปด้วยหญ้าและฉีดพ่นด้วยแม่น้ำน้ำจืดของแม่น้ำ) ดังนั้นในวิถีชีวิตเร่ร่อนของชาวไซเธียน zavdyaky ถึง "ไม่มีใคร สามารถแซงพวกเขาราวกับว่าคุณไม่ควรปล่อยให้ตัวเองเหม็น” (เฮโรโดทัส 2515 น. 198) ใน "ประวัติศาสตร์" ของ Herodotus เราพูดถึงการไม่มีตัวตนของผู้พิทักษ์ แม้ว่าเรามักจะให้คำอธิบายที่น่าอัศจรรย์เกี่ยวกับผู้คนที่สำคัญ เพื่อความยุติธรรม ควรสังเกตว่านักประวัติศาสตร์เองไม่เชื่อใน rozpovidi เกี่ยวกับคนที่มีเท้าแพะ chi เกี่ยวกับผู้คนเช่นนอนหกเดือนในแม่น้ำ

ที่ New Hour ขั้นแรก พยายามยกผู้คนให้เป็นหัวข้อเตือนทางจิตวิทยา ซึ่งสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 18 และส่วนกลางของโลกและภูมิอากาศถูกมองว่าเป็นโรงงานซึ่งอยู่บนพื้นฐานของอำนาจระหว่างพวกเขา ดังนั้น เพื่อแสดงความแตกต่างในด้านสติปัญญา พวกเขาอธิบายสภาพอากาศด้วยความช่วยเหลือจากจิตใจ (อุณหภูมิ) ที่แตกต่างกัน ภูมิอากาศที่สงบของยุคกลางและยุโรปตะวันตกนั้นเอื้ออำนวยต่อการพัฒนาของหน่วยสืบราชการลับมากกว่า และในขณะเดียวกันสำหรับอารยธรรม ภูมิอากาศที่ต่ำกว่าของเขตร้อนก็หมายถึง "สเปกาเพื่อยับยั้งซูซิลลาของมนุษย์"

Ale vyvchavsya ไม่เพียง แต่สติปัญญาเท่านั้น นักการศึกษาชาวฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 18 ไม่เข้าใจ "จิตวิญญาณของประชาชน" และพยายามแก้ปัญหาเรื่องสติด้วยปัจจัยทางภูมิศาสตร์ ตัวแทนที่ดีที่สุดของการกำหนดทางภูมิศาสตร์ในหมู่นักปรัชญาชาวฝรั่งเศสคือ Ch. Montesque (1689-1755) ซึ่งคำนึงถึงว่า "ผู้คนพูดสุนทรพจน์มากมาย: ภูมิอากาศ, ศาสนา, กฎหมาย, หลักการปกครอง, ประยุกต์ใช้ในอดีต , zvichaї, zvichaї; อันเป็นผลให้จิตอันร้อนแรงของประชาชนได้สถาปนา" (มอนเตสค์ 2498 น. 412). เบียร์กลาง bagatioh ปัจจัยในสถานที่แรกในสภาพอากาศ vysuvav ตัวอย่างเช่น "คนที่อยู่ในสภาพอากาศร้อน" ในทางกลับกัน "ขี้กลัวเหมือนแก่" ขี้เกียจไม่พร้อมสำหรับความสำเร็จ แต่มีจิตวิญญาณที่มีชีวิต และคนpivnіchnіvіdvazhnіเช่นคนหนุ่มสาวและไวต่อมอลต์เล็กน้อย ในสภาพอากาศเช่นนี้ พวกเขาอัดฉีดเข้าไปในจิตวิญญาณของผู้คน ไม่เพียงแต่ปราศจากพื้นกลาง แต่โดยอ้อม: ตามเนื้อผ้า ในจิตใจของสภาพอากาศและดิน ขนบธรรมเนียมและเสียงต่างๆ ได้ก่อตัวขึ้น ราวกับว่าพวกเขาถูกเทลงในชีวิตของผู้คน . Montesque โดยคำนึงถึงว่าในช่วงชั่วโมงแรกของประวัติศาสตร์ สภาพภูมิอากาศจะอ่อนแอลง และเหตุผลอื่นๆ จะมีผลเหนือกว่า เช่นเดียวกับธรรมชาติและสภาพอากาศอาจทำให้เป็นอัมพาตเหนือ dikuns พวกเขาก็เรียกชาวจีนว่า ในญี่ปุ่นเป็นอำนาจเผด็จการที่จะปฏิบัติตามกฎหมาย เป็นต้น (นั่นเอง หน้า 412)

แนวคิดเรื่องจิตวิญญาณของชาติแทรกซึมปรัชญาประวัติศาสตร์ของเยอรมันในศตวรรษที่ 18 ตัวแทนที่สำคัญที่สุดคนหนึ่งคือเพื่อนของชิลเลอร์และเกอเธ่ I. G. Herder (1744-1803) เมื่อมองดูวิญญาณของผู้คนไม่เหมือนกับว่าไม่มีร่างกาย เขาแทบไม่เข้าใจแนวคิดของ "จิตวิญญาณของผู้คน", "จิตวิญญาณของผู้คน" และ "ลักษณะนิสัยของผู้คน" ” จิตวิญญาณของผู้คนมีไว้สำหรับคนใหม่และผู้มีอำนาจทั้งหมด เพื่อแก้แค้นตัวเองเพื่อความพอเพียงทั้งหมด “ วิญญาณ” เฮอร์เดอร์คาดเดาในหมู่คนอื่น ๆ เป็นสัญญาณสำหรับผู้คนทันทีจากฉันด้วย zabobons ด้วยดนตรีที่บางเกินไป ในpіdkreslyuvav staleness psychіchіchіchіnіnіnіnіnіvvіdklіmatіvіdภูมิทัศน์, อนุญาตให้іvplіvใน vplyuї і vplyuїіtของวิถีชีวิต vyhovannya, suspіlnogoustorі that і มั่นใจวิธีเปิดเผยลักษณะทางจิตของคนจำนวนนั้นอย่างราบรื่นได้อย่างไรผู้ใจบุญชาวเยอรมันประกาศว่า "... คุณต้องมีชีวิตอยู่ในสำนึกของชาติถ้าคุณต้องการเห็นหนึ่งใน її nakhiliv" (ผู้เลี้ยง 2502 น. 274). กล่าวอีกนัยหนึ่ง vin ตั้งชื่อลักษณะสำคัญอย่างหนึ่ง เอมิค pidkhodu - ยกย่องวัฒนธรรมที่อยู่ตรงกลางโกรธจากมัน

จิตวิญญาณของผู้คนตามความคิดของ Herder สามารถรับรู้ได้ผ่านเพียงเล็กน้อย สะอาด ชัดเจน tobto มันเป็นสิ่งจำเป็นในการใช้ชีวิตของคุณ เอลซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดของไวน์ที่ปลุกความคิดสร้างสรรค์พื้นบ้าน vvazhayuchi ซึ่งแสงแห่งจินตนาการเป็นแรงบันดาลใจให้จิตวิญญาณของชาติสวยงามยิ่งขึ้น ในฐานะหนึ่งในนักคติชนชาวยุโรปกลุ่มแรก Herder พยายามรวบรวมผลลัพธ์ของความสำเร็จของเขาในการอธิบายข้าว ซึ่งเป็น "วิญญาณ" อันทรงพลังของชาวยุโรป อย่างไรก็ตาม หากไวน์เปลี่ยนไปใช้รสชาติทางจิตวิทยา การพบเห็นลักษณะเฉพาะของไวน์นั้นแทบไม่มีความเกี่ยวข้องกับลักษณะเฉพาะของนิทานพื้นบ้าน ดังนั้น nіmtsіvvіnอธิบายว่าผู้คนในการแต่งงานของสามี, ความกล้าหาญอันสูงส่ง, นิสัยดี, ขยะแขยง, ผู้ที่รักอย่างลึกซึ้ง, ซื่อสัตย์และจริงใจ Znayshov Herder และ "nedolіk" ในspіvvіtchiznikіvของเขา: oberezhnye, sumlіnny, schob ไม่ต้องพูดถึงตัวละครที่เงอะงะมากขึ้น สำหรับเรา โดยเฉพาะอย่างยิ่ง tsіkavі risi เช่น Herder เนื่องมาจาก susіds nіmtsіv - คำพูดของคน yans: ความเอื้ออาทร, การต้อนรับที่จุดของการใช้จ่ายเงิน, ความรักต่อความแข็งแกร่งของเสรีภาพ และในขณะเดียวกันก็ถือเอาวาจาที่จะถูกปราบให้ปราบลงได้โดยง่าย (อปท., น. 267).

ดูที่ Herder - เพียงส่วนเดียวของการเคารพนักปรัชญายุโรปต่อปัญหาของลักษณะประจำชาติของจิตวิญญาณของผู้คน นักปรัชญาชาวอังกฤษ ดี. ฮูม และนักปรัชญาชาวเยอรมันผู้ยิ่งใหญ่ ข้าพเจ้ามีส่วนช่วยในการพัฒนาความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติของผู้คน คานท์และจี. เฮเกล กลิ่นเหม็นทั้งหมดติดอยู่จากการขับเคลื่อนของเจ้าหน้าที่เท่านั้นราวกับว่าจะหลอมรวมจิตวิญญาณของผู้คนและพวกเขาก็เผยแพร่ "ภาพทางจิตวิทยา" ของพวกเขาบางคน

1.2. Vivchennya psikhologii narodіv u NіmechchinіในRosії

การพัฒนาของวิทยาศาสตร์จำนวนหนึ่ง เช่น ชาติพันธุ์วิทยา จิตวิทยา และภาษาศาสตร์ เกิดขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ก่อนการเกิดของ ชาติพันธุ์วิทยาเป็นวิทยาศาสตร์อิสระ เป็นเรื่องไร้สาระ ที่เกิดขึ้นในนิเมชชีนา ในช่วงเวลานั้น มีความมั่นใจในตนเองที่อัปยศ สติโดยกระบวนการรวมปริภูมิเชิงตัวเลขให้เป็นสภาวะเดียว "ผู้ก่อตั้งบิดา" ของวินัยใหม่และการศึกษาภาษาเยอรมัน M. Lazarus (1824-1903) และ G. Steinthal (1823-1893), yakі y 1859 p. เริ่มเผยแพร่ "วารสารจิตวิทยาประชาชนและการศึกษา" บทความโปรแกรม "ความคิดเกี่ยวกับจิตวิทยาพื้นบ้าน" ฉบับแรกต้องได้รับการพัฒนา จิตวิทยาประชาชน- วิทยาศาสตร์ใหม่ที่ควรรวมอยู่ในคลังของจิตวิทยา - พวกเขาอธิบายโดยความจำเป็นในการรักษากฎแห่งชีวิตฝ่ายวิญญาณเหมือนบุคคลสองสามคนและคนจำนวนมากซึ่งผู้คนอาศัยอยู่ "เหมือนเป็นหนึ่งเดียว" ในบรรดาจิตวิญญาณดังกล่าว (การเมือง สังคม เศรษฐกิจ ศาสนา) มีความโดดเด่นเป็นพิเศษ ผู้คน, tobto ความง่วงนอนของชาติพันธุ์ในrozumіnnіของเรา, oskіlkiผู้คนเอง, ราวกับว่าในอดีต, zavzhd Dane єสำหรับบุคคลใดก็ตามที่ขาดไม่ได้อย่างยิ่งอย่างยิ่งที่ความง่วงนอนส่วนใหญ่คือการนอนลงกับไวน์ดังกล่าว แม่นยำกว่านั้น สำหรับไวน์บางชนิด เราสามารถนำมาสู่ตัวเองได้ แม้กระทั่งความคิดของ La Carus และ Steinthal ผู้คนє sukupnіstคน, yakіประหลาดใจในตัวเองเหมือนที่หนึ่ง ผู้คน,ช่วยตัวเองให้ถึงหนึ่ง ผู้คน.และการโต้เถียงทางจิตวิญญาณระหว่างผู้คนไม่สามารถค้างคาได้หลังจาก Chi mov เศษที่คนมีความหมายสำหรับตัวเองว่าพวกเขานอนลงกับคนร้องเพลง

บุคคลทุกคนในคนเดียวกันสามารถ "คล้ายกับความรู้สึก, ความสง่างาม, bazhannya", กลิ่นเหม็นทั้งหมดสามารถเหมือนกันได้ จิตวิญญาณพื้นบ้าน,ที่นักคิดชาวเยอรมันเข้าใจถึงความคล้ายคลึงกันของจิตใจของแต่ละบุคคล วิธีการนอนลงกับคนร้องเพลง และความมั่นใจในตนเองในทันทีทันใดนั่นคือ ที่เราเรียกว่าอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ จิตวิญญาณของชาติซึ่งแสดงออกต่อหน้าเราในภาษาจากนั้นใน vdachas และ zvichayah, instans และ vchinkah ในประเพณีและ spivah " (สไตน์ธาล 1960, น. 115) และเรียกเอาจิตวิทยาของประชาชน งานหลักของวิทยาศาสตร์ใหม่ของ Lazarus และ Steinthal ได้รับการพิจารณา: 1) การรับรู้ถึงแก่นแท้ทางจิตวิทยาของจิตวิญญาณของชาติ; 2) vodkrittya zakonіvซึ่งเบื้องหลังzdіysnyuєtsyavіdіsnyuєtsyavіshnіshnіstіคนในzhіtі, mіstetstvіในnaukі; 3) เปิดเผยสาเหตุหลักของความผิดการพัฒนาความอัปยศของลักษณะเฉพาะของบุคคลใด ๆ

จะเห็นได้ว่าลาซารัสและสไตน์ธาลถือว่าจิตวิทยาของประชาชนเป็นวิทยาศาสตร์ที่อธิบายได้ เพื่อสร้างกฎพื้นฐาน ศาสนา เวทย์มนต์ วิทยาศาสตร์ จากองค์ประกอบอื่นๆ ของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณไปจนถึงแก่นแท้ทางจิตวิทยา อย่างน้อยแม่ใน uvazi, sho krіm จิตวิทยาประวัติศาสตร์ของประชาชนในขณะที่อธิบายจิตวิญญาณของผู้คนในพริบตา ชาวเยอรมันเห็นคำอธิบายส่วนหนึ่งของจิตวิทยาของประชาชน - เป็นรูปธรรม ชาติพันธุ์วิทยาทางจิตวิทยา,ข้าพเจ้าเรียกให้พลังแก่จิตวิญญาณของชนพื้นเมือง

แนวคิดของลาซารัสและสไตน์ธัลไม่สามารถมองเห็นได้ว่าเป็นทฤษฎีทางสังคมและจิตวิทยาในแง่ของคำ จิตวิทยาของผู้คนอย่างรวดเร็ว є prodovzhennyam іndivіdualіnі psikhologiї, oskіlkiวิญญาณ narod อาศัยอยู่น้อยลงในіndivіdakhในіdbuvayut іdbuvayutsya іdbuvayutsya protsesi, yakі vchayutdіkhualіdіlіdіlіdііііі ถึงกระนั้น ผู้ก่อตั้งชาติพันธุ์วิทยาได้รับการปกป้องจากการเปรียบเทียบใหม่ระหว่างจิตวิทยาส่วนบุคคลกับจิตวิทยาของประชาชน โดยยืนยันว่าบุคคลที่ไม่มีตัวตนประกอบขึ้นเป็นประชาชนก็ต่อเมื่อจิตวิญญาณของประชาชนถูกรวมเข้าด้วยกันเป็นหนึ่งเดียว ในฐานะที่เป็นจิตวิทยาส่วนบุคคล จิตวิทยาของประชาชน เราได้เรียกร้องให้มีความคิด เหตุผล ศีลธรรม เบียร์สำหรับบุคคลที่มีสติสัมปชัญญะ และเพื่อทุกคน ซึ่งมีอิทธิพลต่อความคิดสร้างสรรค์ ชีวิตจริง และศาสนา

แนวความคิดของลาซารัสและสไตน์ธาลเป็นที่รู้จักในทันทีจากการเดิมพันทางวิทยาศาสตร์ของจักรวรรดิรัสเซียที่มีฐานะร่ำรวย แล้ว 1859 น. vinik แปลภาษารัสเซียของ clad ของบทความโปรแกรมของพวกเขาและ 1864 หน้า เธอถูกปกครองอย่างเต็มที่ เหตุใดจึงมีความสนใจในการแก้ปัญหาเหล่านี้ เนื่องจากในรัสเซียจนถึงชั่วโมงนี้ มีตัวอย่างข้อมูลทางชาติพันธุ์วิทยาที่สำคัญอยู่แล้ว แม้ว่ารูปแบบแนวคิดของวิทยาศาสตร์ใหม่จะเกิดขึ้นและไม่มีอยู่จริง

ในประเทศของเรา ผู้คนในชาติพันธุ์วิทยากำลังพัฒนาจากกิจกรรมของ Russian Geographical Association ซึ่งสมาชิกถือว่า "กายสิทธิ์ ethnography" เป็นหนึ่งในแผนกชาติพันธุ์วิทยา เอ็น.ไอ. Nadzhdіn (1804-1856) หลังจากเผยแพร่คำนี้โดยคำนึงถึงชาติพันธุ์วิทยาทางจิตคือการตำหนิการพัฒนาชีวิตทางจิตวิญญาณของธรรมชาติของมนุษย์ความรู้สึกและความแข็งแรงทางศีลธรรมพลังจิตและอุปนิสัยตลอดจนความดีของมนุษย์ ราวกับแสดงจิตวิทยาพื้นบ้าน เขาสามารถเห็นและฝันถึงความคิดสร้างสรรค์พื้นบ้าน - บิลินี, เพลง, นิทาน, พยางค์

ในปี พ.ศ. 2390 เริ่มการคัดเลือกวัสดุสำหรับโปรแกรมการพัฒนาความคิดริเริ่มทางชาติพันธุ์วิทยาของประชากรในจังหวัดต่าง ๆ ของรัสเซียซึ่งเผยแพร่โดย Nadezhdin ที่สาขาของ Russian Geographical Partnership, roztashovanny ทั่วอาณาจักรรัสเซียทั้งหมด มีการแจกจ่ายโปรแกรมจำนวนหลายพันชุด ซึ่งประกาศให้บรรยายถึงผู้คนที่อาศัยอยู่ในเมืองอื่นนั้น เป็นเวลานานที่ต้นฉบับหลายร้อยฉบับถูกส่งไปยังเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กจากผู้คัดเลือก - ผู้ช่วยนักบวชผู้อ่านเจ้าหน้าที่ ... เห็นได้ชัดว่าก่อนที่โปรแกรมในรายการกลิ่นเหม็นของผู้คนพวกเขารวมวัสดุเตือนเกี่ยวกับ " การฆ่าฟันทางศีลธรรม" ของราษฎร นั้นคือ ประชากรของรัสเซีย . เกี่ยวกับการสำแดงทั้งหมดของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ เช่น ลักษณะครอบครัวและการพัฒนาเด็กให้เป็น “ความรู้สึกที่มีเหตุผลและมีศีลธรรม” และ “ลักษณะประจำชาติ” มีการตีพิมพ์ต้นฉบับ dekilka มีการเรียกร้องให้ล้างแค้นฝ่ายจิตวิทยา แต่งานยังไม่เสร็จและบางทีวัสดุอื่น ๆ อาจถูกเลื่อยทันทีในจดหมายเหตุของ Russian Geographical Society

Pіznіsheในยุค 70 ของศตวรรษที่ผ่านมา และในรัสเซีย นอกเมืองนิเมชชินา มีความพยายามที่จะ "แนะนำ" ชาติพันธุ์วิทยาในด้านจิตวิทยา แนวคิดที่อ้างถึงโดยนักวิชาการด้านกฎหมาย นักประวัติศาสตร์ และปราชญ์ K.D. XX ศิลปะ. เข้าร่วมในโครงการความสำเร็จทางชาติพันธุ์ของ Russian Geographical Association ไม่พอใจกับผลลัพธ์ของการเลือกคำอธิบายส่วนตัวของ "พลังแห่งเหตุผลและศีลธรรม" ของประชาชน Kavelin แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของวิธีการ "วัตถุประสงค์" ในการปลูกฝังจิตวิทยาพื้นบ้านที่อยู่เบื้องหลังผลิตภัณฑ์ของกิจกรรมทางจิตวิญญาณ - การเตือนความจำของวัฒนธรรมเสียง , คติชนวิทยา , ความเชื่อ. เกี่ยวกับความคิดนี้หัวหน้าจิตวิทยาของประชาชน - การจัดตั้งกฎพื้นฐานของชีวิตจิตบนพื้นฐานของปรากฏการณ์ที่คล้ายคลึงกันและผลิตภัณฑ์ของชีวิตฝ่ายวิญญาณในหมู่ชนชาติต่าง ๆ และในหนึ่งและคนเดียวกันในยุคต่าง ๆ ของชีวิตประวัติศาสตร์นี้

Mіzh K. D. Kavelinim และ I. M. Sechenov (1829-1905) - ผู้ก่อตั้งวิทยาศาสตร์ธรรมชาติโดยตรงในจิตวิทยารัสเซีย - มีการอภิปรายเกี่ยวกับโภชนาการเกี่ยวกับผู้ที่ควรใช้วิธีการที่เป็นกลางในจิตวิทยาวิทยาศาสตร์ซึ่งทำให้เกิดความผิดต่อกลิ่นเหม็นที่สนับสนุน รู้กระบวนการทางจิต Sechenov vvazhav สำหรับความเป็นไปไม่ได้ที่จะเติบโตจิตใจสำหรับผลิตภัณฑ์ของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ Vlasne, vin ทำนายถึงความเป็นไปได้ของการดำเนินการ เอมิค Doslіjejiที่นักจิตวิทยา, Vvazhayuchi, ŠEO "เป็นนักจิตวิทยาเชอร์รี่ zuzyno-ryyatniki" Lyulyniki Rosumovo Dyalnostіคนในการวาง Doomsteo ของคนใน izuvati yo ตาม challennik ของ Pam'yatnika і Vlasna Turobs-Werku Socild's' visnovki ตาใน " (เซเชนอฟ 2490 หน้า 208) กล่าวอีกนัยหนึ่ง เมื่อระลึกความทุกข์ยากได้ถูกต้อง ผู้สืบสกุลก็ปะทะกัน เอมิค โดยตรงในปัญหา vvazhav qi นั้นไม่ครบถ้วนสมบูรณ์

ในรัสเซีย จิตวิทยาเหนือธรรมชาติของ Sechenov และจิตวิทยามนุษยนิยมของ Kavelin ชนะในครั้งแรก และในเวลาเดียวกันด้วยความตกใจ Kavelin ก็จบลงด้วยความล้มเหลวและความพยายามครั้งแรกในการสร้างชาติพันธุ์วิทยาทางวิทยาศาสตร์ภายใต้กรอบของจิตวิทยา แต่แล้วอีกครั้ง ความคิดทางชาติพันธุ์และจิตวิทยาของประเทศเราไม่กระจัดกระจาย นักปรัชญานักประวัติศาสตร์นักคิดแสดงความสนใจในพวกเขาเหมือนเมื่อก่อน

ฉันได้ดำเนินการวิเคราะห์ลักษณะนิสัยของผู้คน - ที่สำคัญที่สุดคือรัสเซีย นักคิดชาวรัสเซียจำนวนมากขึ้นในศตวรรษที่ 19 และ 20 ต่างปั่นป่วนจากปัญหาในการเปิดเผยความพอเพียงของ "จิตวิญญาณรัสเซีย" ในการแยกแยะระหว่างลักษณะเฉพาะของศีรษะและการอธิบายการเดินทางของพวกเขา เป็นไปไม่ได้ที่จะเขียนทับผู้เขียนเนื่องจากมีปัญหามากมายจากป. Klyuchevsky, U.S. Solovyov, N.A. Berdyaev, N.O. Loskoy และคนอื่นๆ เช่นเดียวกับที่ผู้เขียนบางคนอธิบายร่างของตัวละครประจำชาติรัสเซียคนอื่น ๆ พยายามจัดระบบคำอธิบายของผู้สืบทอดของพวกเขาเพื่อเน้นย้ำถึงความสำคัญของโรคผิวหนังของคางคกที่เหลือ ฉันรู้สองสามวิธีในการอธิบาย "จิตวิญญาณของรัสเซีย" ว่าเป็นความซื่อสัตย์ ดังนั้นนักประวัติศาสตร์ Klyuchevsky ที่หลบเลี่ยงการกำหนดขอบเขตทางภูมิศาสตร์โดยเคารพว่า "ฉันใช้ชีวิตตามชะตากรรมของตัวเองในชีวิตประจำวันและเข้าใจคนรัสเซีย" ได้นำ "องค์ประกอบหลักของธรรมชาติของอาณาจักรรัสเซีย" - ป่าขั้นบันไดและแม่น้ำ (คลูเชฟสกี้, 2499 หน้า 66) ปราชญ์ Berdyaev สนับสนุน "ความแตกต่างระหว่างความไม่สอดคล้องกันความไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยของดินแดนรัสเซียและจิตวิญญาณของรัสเซียระหว่างภูมิศาสตร์กายภาพและภูมิศาสตร์ทางจิตวิญญาณ" (เบอร์ดเยฟ 1990 น, น. 44). ในการตั้งชื่อว่าคนรัสเซีย "ไม่ได้ทำให้เป็นทางการ" พื้นที่กว้างใหญ่อันยิ่งใหญ่นี้ผ่านเนโดลิกที่ไม่ปลอดภัยที่สุดของพวกเขา - การแต่งงานของ "ตัวละครชายและความพิเศษ" (เบอร์ดเยฟ 1990 ข, น. 28).

การพัฒนาความคิดทางชาติพันธุ์และจิตวิทยาได้รับการเสริมด้วยการมีส่วนร่วมและความคิดแบบรัสเซีย A. A. Potebnya (1835-1891) ได้พัฒนาแนวคิดดั้งเดิมของภาพยนตร์โดยอิงจากลักษณะทางจิตวิทยาทางประวัติศาสตร์ เมื่อนึกถึง vchenogo ภาษาเดียวกันก็ถูกซูมเข้าโดยหุ่นยนต์ของ rozum และผู้คนต่างคิดต่างคิดในแบบของพวกเขาเอง ตัวเองในภาษาโปเตบเนียเป็นหัวหน้าเสมียนเหมือนคนสองคนในหมู่ "นโรดนิสต์" สำหรับสัญชาติใหม่ มันไม่ใช่ชาติพันธุ์ แต่เป็นอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ การเห็นความธรรมดาบนพื้นฐานของทุกสิ่งที่นำคนคนหนึ่งไปสู่อีกคนหนึ่ง ก่อตัวเป็นอัตลักษณ์ของตนเอง และประการแรก บนพื้นฐานของความสามัคคีของขบวนการ นำผู้คนออกจากความคิดของฉัน Potebnya vvazha їїเป็นปรากฏการณ์เก่า ๆ ซึ่งอาจกำหนดชั่วโมงของการเดินขบวน สำหรับสิ่งนั้นและประเพณีที่เก่าแก่ที่สุดของผู้คน shukati ยศหลักของ mov เช่นเดียวกับเด็ก opanovu movu ประเพณี nabuvay tsikh และ vtrata movi นำไปสู่การลดสัญชาติ

1.3. W. Wundt: จิตวิทยาของประชาชนในรูปแบบแรกของความรู้ทางสังคมและจิตวิทยา

ตามที่ควรจะเป็นในรัสเซีย Pribіchniksของจิตวิทยาธรรมชาติและมนุษยนิยมได้ต่อสู้กันเองและพวกเขามีชัยชนะและชัยชนะ แต่ไม่มีที่สำหรับชาติพันธุ์วิทยาที่อยู่ตรงกลางของสาขาวิชาจิตวิทยาอื่น ๆ ทิศทางที่น่ารังเกียจข้ามไปยังNіmechchinіในการทำงานของผู้สืบทอดคนหนึ่ง - W. Wundt (1832-1920) ผู้สร้างราวกับว่าได้รับแรงบันดาลใจจากสรีรวิทยาของจิตวิทยาการทดลองและ จิตวิทยาของสายพันธุ์เป็นความรู้ทางสังคมและจิตวิทยารูปแบบแรกๆ

บทความเกี่ยวกับชาติพันธุ์และจิตวิทยาเรื่องแรกของ Wundt ถูกใส่ร้ายในปี 1886 จากนั้นเขาก็เขียนใหม่ในหนังสือ ดังที่เห็นในการแปลเหมืองรัสเซียในปี 1912 ภายใต้หัวข้อ "ปัญหาทางจิตวิทยาของประชาชน". ตลอดยี่สิบปีที่เหลือในชีวิตการสอนของฉัน ฉันจะอุทิศการสร้าง "จิตวิทยาของประชาชน" สิบเล่มอีกครั้ง แชมป์ของ Wundt ในการสร้างวิทยาศาสตร์ใหม่คือ Lazarus และ Steinthal yogo rozbіzhnostі z ostnnіmi boulimy ice จำนวนหนึ่ง แต่จากนั้นvіdhilivsyaอย่างจริงจังในทาง proponovanirovannoy พวกเขาทาง

อันดับแรก,อย่างที่เราจำได้ สำหรับลาซารัสและสไตน์ธาล การหมักจิตวิญญาณของชาตินำไปสู่การหมักปรากฏการณ์ทางจิตวิทยาด้วยตัวมันเอง เช่น การหมักของบุคคลในโกดัง Wundt เหมาะกับพวกเขา จิตวิญญาณให้กับผู้คน zovsіmไม่є beztelesnoy, nezalezhnoy กับіndivіdіvіsnuyuchoyu sutnistyu ยิ่งไปกว่านั้น - ไม่มีอะไรเหลือให้ทำ เบียร์จึงเป็นไปตามแนวคิดหลักของจิตวิทยาสังคมที่ว่าชีวิตของปัจเจกบุคคลและการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างกันมีความผิดในการสร้างปรากฏการณ์ใหม่ด้วยกฎของตนเอง แม้ว่าจะไม่ได้ซ้อนทับกฎของปัจเจกก็ตาม แต่ก็ไม่ใช่ นำมาสู่แสงสว่าง และเช่นเดียวกับสิ่งใหม่ ๆ ที่ดูเหมือนเป็นอย่างอื่น เหมือนกับจิตวิญญาณของผู้คน พวกเขามองดูการสำแดงที่ป่าเถื่อน เกือบจะเป็นความร่ำรวยของคนรวย จากนี้ไปเป็นไปได้ที่จะพัฒนา visnovok เพียงอันเดียว: จิตวิทยาของประชาชนสำหรับนักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมันเป็นวิทยาศาสตร์อิสระ ในpіdkreslyuє, scho เธอทำหน้าที่เป็นคนรับใช้ของจิตวิทยาส่วนบุคคลและตัวฉันเองหวังว่าจะช่วยส่วนที่เหลือโดยให้เนื้อหาเกี่ยวกับชีวิตทางจิตวิญญาณของบุคคลและในระดับ vplyvayus ในการอธิบายสถานะส่วนบุคคลของสะพาน

ในแบบที่ต่างออกไป Wundt ไม่ต้องการฟังโปรแกรมการศึกษาจิตวิทยาของประชาชนซึ่งสนับสนุนโดย Lazarus และ Steinthal ด้วยเหตุผลนี้ ในกรณีจริงจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะแยกคำอธิบายของคำอธิบายนั้น วิทยาศาสตร์เกี่ยวกับจิตวิญญาณของผู้คนจึงถูกเรียกให้อธิบายกฎพื้นฐานของการพัฒนา และการพรรณนาถึงพลังจิตของราษฎรสามารถเป็นชาติพันธุ์วิทยาซึ่งเป็นวินัยเพิ่มเติมสำหรับจิตวิทยาของประชาชน ก่อนการกล่าวสุนทรพจน์ Steinthal ที่การฝึกปฏิบัติจริงของเขา รอสักครู่เพื่อดูมุมมองของ Wundt เกี่ยวกับอาหารและให้คำอธิบายเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยาทางจิตวิทยาสำหรับนักชาติพันธุ์วิทยาที่จะซื้อ

บี-ที่สาม,บน ตามคำกล่าวของ Wundt การสำแดงที่สำคัญที่สุดของบุคคลร่ำรวยนั้นปรากฏต่อหน้าพวกเขาในภาพยนตร์ ตำนานและเสียง องค์ประกอบอื่น ๆ ของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณในระดับมัธยมศึกษา และลดลงเหลือ _ พวกเขา ดังนั้นศิลปะ วิทยาศาสตร์ และศาสนามาเป็นเวลานานในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติจึงเชื่อมโยงกับความคิดในตำนาน ดังนั้นเรื่องของกลิ่นเหม็นจึงสามารถแยกออกจากจิตวิทยาของประชาชนได้ เป็นความจริงที่ Wundt ไม่ได้เขียนเกี่ยวกับศาสนาบ่อยครั้งในงานของเขา และความลึกลับเป็นส่วนหนึ่งของจิตวิทยาของประชาชน

เอล ในผลงานยุคแรกๆ ของนักประวัติศาสตร์ชาวเยอรมัน เรารู้โครงสร้างที่ชัดเจนของผลิตภัณฑ์จากจิตวิญญาณแห่งการสร้างสรรค์ของผู้คน:

• ภาษาเพื่อล้างแค้นรูปแบบการใส่ร้ายของการสำแดงที่ผู้คนอาศัยอยู่ในจิตวิญญาณและกฎหมายพวกเขา;

• มิฟี่ Zrozumili Wundt ในความหมายที่กว้างในขณะที่ผู้เฝ้ามองแสงคนแรกและปลูกฝังหูของศาสนาหลอมรวมตัวเองด้วยการแสดง zmist tsikh ครั้งแรกในสติด้วยความรู้สึกและดึง

• เสียงรวมถึง vinicles ที่มีอาการ tsikh ของ vchinki ซึ่งมีลักษณะโดยเจตจำนงโดยตรงที่โจ่งแจ้งและเป็นจุดเริ่มต้นของโหมดทางกฎหมาย

“ Mova ตำนานและเสียงและการสำแดงทางวิญญาณที่หลับใหลพื้นเติบโตอย่างใกล้ชิดมันเป็นไปไม่ได้หากไม่มีพวกเขาโดยไม่มีอื่น ... เสียงห้อยจาก vchinkas ของชีวิตดูเหมือนว่าพวกเขากำลังละลายในตำนานและอายห่างจากความง่วงนอน บันยาสแห่งดวงดาว І tsіdіїในแนวของคุณเองเพื่อสังหารกลุ่มติดอาวุธและพัฒนาอาการเพิ่มเติมเช่นกลิ่นเหม็นเหมือนพวกเขา (วันท์ 2541 น. 226).

เมื่อคุ้นเคยกับแนวคิดของ Wundt แล้ว จึงเป็นเรื่องง่ายที่จะเดาว่าโดยวิธีจิตวิทยาของไวน์ประชาชน เราพิจารณาการวิเคราะห์ผลิตภัณฑ์ทางประวัติศาสตร์ที่เป็นรูปธรรมของชีวิตฝ่ายวิญญาณ นั่นคือ การเคลื่อนไหว ตำนานและเสียง เหมือนอยู่ในใจ ไม่ใช่เศษเสี้ยวของความคิดสร้างสรรค์ของจิตวิญญาณของผู้คน แต่เป็นจิตวิญญาณทั้งหมดเอง

Wundt หมายความว่าผลิตภัณฑ์ของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณได้รับการพัฒนาโดยวิทยาศาสตร์ทางประวัติศาสตร์ขั้นพื้นฐานอื่น ๆ นอกจากนี้การสืบสวนทางจิตวิทยาและประวัติศาสตร์ยังดำเนินไปอย่างรวดเร็ว แต่ถึงกระนั้น จิตวิทยาของผู้คนก็เหมือนกับวิทยาศาสตร์เป็นตัวอย่าง การวิเคราะห์จากด้านข้างของกฎพื้นฐานของการพัฒนาทางจิตวิญญาณที่แสดงออกในตัวพวกเขา วอห์น พราญอธิบายกฎหมายในทางจิตวิทยา วิธีการปรากฏในภาษา ตำนาน และเสียงอย่างเป็นกลาง ในฐานะนักจิตวิทยาลัทธิของวิญญาณแห่งต้นไม้ซึ่งเป็นที่รู้จักในหมู่ชาวเยอรมันและอังกฤษคุณจำเป็นต้องจัดหาอาหารเพื่อเป็นเหตุผลทางจิตวิทยาที่จะอยู่บนพื้นฐานของลัทธินี้และอาการที่เกี่ยวข้อง และเป็นการเปลี่ยนแปลงทางจิตใจในการพัฒนาอาการ

1.4. G. G. Shpet เกี่ยวกับวิชาจิตวิทยาชาติพันธุ์

มีร็อคกี้ 20 ตัว ในศตวรรษที่ 20 ในรัสเซียเพื่อรักษาความปลอดภัยการเข้าถึงและ prorakhunks ของผู้สืบทอดชาวเยอรมันได้มีการสร้างตัวอย่างเพิ่มเติมอีกหนึ่งตัวอย่าง จิตวิทยาชาติพันธุ์ยิ่งกว่านั้นฉันจะเรียกมันว่าตัวเอง ในปี 1920 Rosіyysky Filosoph G. G. Spet (1879-1940) ที่บันทึกDopnіdniyของ "จิตวิทยาสังคมที่ปราศจาก Etnio" ที่ Istorico-Filology ของคณะ Muscovy University การเขียน Tsyu Galuznaya Zak Galuz Psychologist, Shahu Okhoplyu Vovchennya ตำนานรายการดังกล่าวvіruvannya zvichaї, เวทย์มนต์, tobto ผลิตภัณฑ์เดียวกันของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ เช่นเด็กผู้หญิงที่เรียก Lazarus และ Steinthal, Kavelin และ Wundt

สำหรับรายงานเพิ่มเติม ฉันได้เขียนหนังสือเรื่อง "Entering Ethnic Psychology" ซึ่งส่วนแรกเขียนขึ้นในปี 1927 อีกเล่มหนึ่ง ในหุ่นยนต์ของฉัน Shpet เพื่อทำรายงาน การวิเคราะห์ระเบียบวิธีของแนวคิดของ Lazarus - Steinthal และ Wundt ในทางกลับกัน จิตวิทยาชาติพันธุ์ไม่ได้อธิบายว่าทำไม Wundt ถึงพึ่งพิง แต่อธิบายวิทยาศาสตร์ซึ่งหัวข้อคือ ประสบการณ์ส่วนรวมทั่วไปก่อนอื่นเราจะพูดคุยกับพวกเขาเพื่อทำความเข้าใจ เพื่อที่เราจะปฏิบัติตามข้อสรุปเกี่ยวกับวิธีการตีความคำสอนของรัสเซีย

Polemіzuyuchi z Bund เหล่านั้นสำหรับผลิตภัณฑ์บางอย่างของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณєผลิตภัณฑ์ทางจิตวิทยา, Shpet stverzhuє, scho ในชีวิตชาติzmіstiที่มีวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์มากที่สุดไม่มีอะไรทางจิตวิทยา ทางจิตวิทยามากขึ้น - ชัตเตอร์กับผลผลิตของวัฒนธรรม การเปลี่ยนแปลงของปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรม Shpet vvazhaє, scho all stinks - mova, ตำนาน, zvichaї, ศาสนา, วิทยาศาสตร์ - ตะโกนใส่จมูกของวัฒนธรรมแห่งประสบการณ์การร้องเพลง: ดวงตาїhnіmi, จิตใจและหัวใจ " (เชพเพ็ท1996, จาก. 341). พยายามแสดงความไม่ชอบมาพากลของแสงแห่งวัฒนธรรม Helmet ce sleepy mind ไม่เหมือนคนทั่วไป ไม่เหมือนกับกลุ่มของความคล้ายคลึงกัน แต่ชอบ "ประเภท" ซึ่งเป็น "ตัวแทน" ของความง่วงนอนทางประวัติศาสตร์อื่น ๆ นี้ (ประเภทของภาษาจีน) , ประเภทของฟิลิสเตีย). เห็นได้ชัดว่าถึงแนวความคิดของนักคิดชาวรัสเซียที่วิเคราะห์ผลิตภัณฑ์ของวัฒนธรรมจิตวิทยาชาติพันธุ์สามารถเปิดเผยประสบการณ์โดยรวมทั่วไปไม่เช่นนั้นดูเหมือนว่าจะบอกผู้คน: คนที่รักอะไร? สิ่งที่คุณกลัว? บูชาอะไรครับ?

ส่วนแรกของหนังสือของ Shpet เป็นเรื่องเกี่ยวกับภูมิหลังทางปรัชญาของวิทยาศาสตร์ใหม่ - จิตวิทยาชาติพันธุ์ และเราไม่ทราบถึงตัวอย่างประสบการณ์โดยรวมของคนเหล่านี้ เราไม่รู้เลยสักนิดว่า GG Shpet กำลังสรุปการตั้งค่าโปรแกรมของเขา: ในยุค 1930 Vіn buv ปราบปรามฉัน 1940 r. เสียชีวิตในค่ายสตาลิน

แนวคิดเรื่องเบียร์ของปราชญ์ชาวรัสเซียรวมอยู่ในส่วนแรกของหนังสือเล่มนี้แล้ว" "มีเสียงตลอดเวลา อันดับแรก,เพื่อเห็นคุณค่าของความเข้าใจที่เขาแนะนำ ประสบการณ์ร่วมกัน เฉกเช่นไวน์ไม่ได้ทำให้เกิดอารมณ์เพียงอย่างเดียวหรือน้อยลงไปสู่การรับรู้ เร็วเข้า บรรดาผู้ที่อยู่ในศาสตร์แห่งสมัยของเราถูกเรียกว่า ความคิด หากคุณเข้าใจไม่เพียง แต่เป็นปรากฏการณ์ทางสังคม แต่เป็นระบบ zabarvlena ทางอารมณ์ของความฉลาดทางแสงต่อเจ้าหน้าที่ของความง่วงนอนที่ยิ่งใหญ่กว่านี้ของผู้คน GG Shpet เทศน์ไม่ให้สร้างวัฒนธรรมแบบนั้น แต่เพื่อประสบการณ์ของผู้คนจากแรงผลักดันของตัวเองอย่างโจ่งแจ้งว่า "บางทีจิตวิทยาของผู้คนก็ไม่มีความหมายอย่างชัดเจนเช่นที่คุณได้ "สร้าง" คุณค่าทางจิตวิญญาณ ต่อหน้าพวกเขา” (เชพเพ็ท1996, จาก. 341). วินพูดถึงเรื่องก่อนหน้าที่มา วิทยาศาสตร์สมัยใหม่: เกี่ยวกับความจำเป็นในการศึกษาทางจิตวิทยา วัฒนธรรมอัตนัย

ในแบบที่ต่างออกไปมันยิ่งมีความเกี่ยวข้องมากขึ้นกับความแน่วแน่นี้ว่าการเป็นของบุคคลต่อประชาชนไม่ได้มีความหมายว่าเกิดจากการเสื่อมถอยทางชีวภาพ แต่ เพื่อการศึกษาต่อของเรา สู่ค่านิยมและศาลเจ้าทางวัฒนธรรมเหล่านี้ในขณะที่พวกเขาสร้างชื่อประวัติศาสตร์ให้กับผู้คน: » » แต่ด้วยเส้นทางของการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณในระยะยาวและดื้อรั้นซึ่งเป็นตัวกำหนดโยคะ» (เชพเพ็ท 2539 น. 371).

แต่สำหรับทั้งหมดนั้น Shpet เปลือยกายอยู่บนโค้งของลักษณะเฉพาะที่สำคัญของเอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์บนพื้นฐานของการที่เขาไม่ให้ความเคารพต่อคนรวยในสมัยของเรา: ความสามัคคีของบุคคลกับประชาชนมีความหมายโดยการกระทำที่สำคัญ ของการรับรู้ กล่าวอีกนัยหนึ่งคือการเป็นสมาชิกของชุมชนชาติพันธุ์โดยไม่ทราบถึงความเป็นเจ้าของของคุณไม่เพียงพอจำเป็นและได้รับการยอมรับจากกลุ่ม

แนวคิดของ Lazarus และ Steinthal, Kavelin, Wundt, Shpet zdebilshoy ไม่มีอะไรมากไปกว่ารูปแบบการอธิบายที่เปลือยเปล่า เนื่องจากมีการนำแบบจำลองแนวคิดไปใช้ในการศึกษาทางจิตวิทยาเฉพาะ และถึงกระนั้น คุณค่าของจิตวิทยาของชนชาติในยุค 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 นั้นมีค่ายิ่งสำหรับผู้ที่พยายามสร้างแสงสว่างแห่งความพิเศษเหนือแสงแห่งธรรมชาติและด้วยแสงแห่งวัฒนธรรม จิตวิทยาสังคมเช่นเดียวกับในศตวรรษที่ 20 ที่พัฒนาเป็นวิทยาศาสตร์เชิงทดลอง ยอมรับจิตวิทยาของประชาชนร่วมกับทฤษฎีทางสังคมและจิตวิทยาแรกๆ อื่น ๆ สำหรับ "การเก็งกำไร" ของวิธีการและประสิทธิผลของการวิเคราะห์ แต่แนวคิดของนักชาติพันธุ์วิทยาคนแรก ซึ่งเป็นแนวคิดแรกของ Wundt ได้รับการสนับสนุนโดยวิทยาศาสตร์อื่น - มานุษยวิทยาวัฒนธรรม คำแถลงเกี่ยวกับความเชื่อมโยงระหว่างวัฒนธรรมกับโลกภายในของผู้คนถูกย้ายไปยังดินแดนของอเมริกา โดยเกิดที่ Nimechi และกลายเป็นผู้ก่อตั้งมานุษยวิทยาวัฒนธรรมของ USA F. Boas

วรรณกรรมสำหรับการอ่าน

บูดิโลวา อี. แต่.ปัญหาสังคมและจิตใจในวิทยาศาสตร์รัสเซีย อ: เนาก้า, 1983. ส.112-148.

จิตวิทยาชาติพันธุ์เบื้องต้น / ศ. ยู. พี. พลาโตนอฟ. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: สำนักพิมพ์ของมหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2538 Z. 5-34

วุนด์ เซนต์ปัญหาทางจิตวิทยาของประชาชน // Zlochinna yurba. มอสโก: สถาบันจิตวิทยา RAS; Vidavnitstvo "KSP +", 1998. S. 201-231

เชพเพ็ท จี.จี.จิตวิทยาชาติพันธุ์เบื้องต้น // จิตวิทยาสวัสดิการสังคม. มอสโก: สถาบันจิตวิทยาเชิงปฏิบัติ; Voronezh: MODEK, 1996. S.261-372

ฉันจำได้ว่าพวกเขาเป็นค่าใช้จ่ายสำหรับความร่ำรวยของพวกเขาเราจะเรียนรู้และใน "ภาพเหมือน" อื่น ๆ ของคำพูดของชาว Yan ซึ่งเป็นพรของชาวรัสเซีย

แนวคิดอื่นของการกำหนดระดับภาษา - สมมติฐาน Sapir-Whorf - เราจะวิเคราะห์ในบทที่สาม ในที่เดียวกัน เราสามารถดูที่การสืบสวน ราวกับว่าพวกเขากำลังบิดเบือนความคิดนี้ด้วยวิธีเชิงประจักษ์

Vіn vikoristovu นั้นเป็นที่เข้าใจและไม่ใช่คำที่เป็นจิตวิญญาณของผู้คนเช่นศัตรู yogo แต่ในแง่ของคำศัพท์เราจะไม่หลงทาง

โปรดจำไว้ว่า oskіlki zagalnі (chi กลุ่ม chi สังคม) แสดงให้เห็นว่าเป็นหนึ่งในศูนย์กลางที่จะเข้าใจจิตวิทยาสังคมในปัจจุบันและจิตวิทยาสังคมของชาติพันธุ์วิทยา

คำว่า "ประเภท" ของนักเขียนที่ได้รับชัยชนะมีความหมายที่คล้ายกับคำแรกสำหรับการกำหนดลักษณะวีรบุรุษของงานวรรณกรรมและผิวที่รู้จักกันดีสำหรับบทเรียนวรรณกรรม