ประวัติความเป็นมาของการก่อตัวของชาติพันธุ์วิทยาที่สำคัญ เรียงความ

วิทยาศาสตร์เฉียยังเป็นหนึ่งในผู้นำด้านชาติพันธุ์วิทยา ในขณะนี้ มีแนวคิดที่ไร้สาระ ซึ่งอธิบายสาระสำคัญของ ethnos ในหลาย ๆ ด้าน อย่างไรก็ตาม พวกเราทุกคนมีความผิดในการระบุ ethnos ว่าเป็นจิตวิญญาณทางจิตวิทยา เนื่องจากสามารถค้นหาหน้าที่ที่สำคัญสำหรับคนผิวได้:

1) Orієntuvatiใน navkolishnyyu svіtіจัดหาข้อมูลที่มีการสั่งซื้ออย่างดี

2) ตั้งค่าชีวิตซากัลนี;

3) ปกป้อง ไม่เพียงแต่เพื่อสังคม แต่เพื่อความภาคภูมิใจในตนเอง

ตอนนี้เรามีความผิดในการพัฒนาพัฒนาการทางประวัติศาสตร์ของชาติพันธุ์วิทยา และความฉลาดคือแก่นแท้ของวิทยาศาสตร์โดยรวม ด้วยเหตุผลบางประการ มันคือ N. Gumilov (1912-1992) ที่มองที่การก่อตัวของชาติพันธุ์จากแง่มุมทางจิตวิทยา - การตระหนักรู้ในตนเองและแบบแผนของพฤติกรรม ซึ่งสมเหตุสมผลตามบรรทัดฐานของการเห็นกันระหว่างคนและกลุ่ม . แบบแผนของพฤติกรรมที่พบในเด็กในหินก้อนแรกของชีวิต Tse หมายความว่าของ ethnos นั้นถูกอาบน้ำในกระบวนการขัดเกลาทางสังคม Gumilov จัดการไม่ให้เป็นตัวแทน แต่จะก่อตัวขึ้นในแวดวงวัฒนธรรมการร้องเพลง ที่ก้น Anni Akhmatova แม่ Gumilov จามรี virosla จากทรงกลมวัฒนธรรมฝรั่งเศส อย่างไรก็ตาม สถานการณ์ดังกล่าวไม่ได้ทำให้กวีชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ หากแบบแผนของพฤติกรรมของเด็กเกิดขึ้นบ่อยขึ้นก็เป็นไปไม่ได้ที่จะเปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรง พื้นกลางทางวัฒนธรรมเป็นปัจจัยสำคัญในการสร้างตัวแทนของวัฒนธรรมชาติพันธุ์การพัฒนา

Krim Gumilova є bromeliads Yu.V. (พ.ศ. 2464-2533) ซึ่งความรู้สึกของเอธนอสได้ก่อตัวขึ้นในอดีตในอาณาเขตเฉพาะของอัตลักษณ์ของผู้คน ซึ่งอาจสะท้อนถึงลักษณะพิเศษของวัฒนธรรม การเคลื่อนไหว และจิตใจ หลอมรวมความคิดและความคิดของตนเอง ไวน์ใหม่ของ Krym มองเห็น ethnos ในความหมายกว้าง ๆ ของคำว่า - สิ่งมีชีวิตทางชาติพันธุ์ซึ่งสามารถรับใช้ชาติได้ แต่ volodya ทางเศรษฐกิจและการเมือง

เบื้องต้นทางชาติพันธุ์วิทยาเห็นทิศทางพื้นฐานสามประการ ประการแรก สัมพัทธภาพมีความสำคัญ เช่นเดียวกับปรากฏการณ์ทางจิตวิทยาของการสนุกสนานไปกับบริบททางวัฒนธรรม ขั้วสุดขั้วคือการสูญเสียคุณสมบัติหลากหลายทางวัฒนธรรมในโครงสร้างของกระบวนการทางจิต

ในอีกทางหนึ่ง การวางแนวตามทฤษฎีในการทำให้สัมบูรณ์นั้นขึ้นอยู่กับทั้งสองวัฒนธรรม: อย่ามองที่ลักษณะเฉพาะใด ๆ ละเว้นหลักฐานที่ชัดเจนในหมู่พวกเขา ผู้ยึดมั่นในวัฒนธรรมชาติพันธุ์เพียงเล็กน้อย และในฐานะที่เป็นมรดก พวกเขามองข้ามความเป็นไปได้ที่จะไหลเข้าสู่วัฒนธรรมของอดีตในสมัยก่อนทางวิทยาศาสตร์และในสมัยโบราณ

แนวความคิดแบบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ - บททดสอบสติปัญญาท่ามกลางอดีตและเยาวชน - รวมทั้งความรู้และโทษเหตุที่ตนเองถูกทิ้งให้ทำหน้าที่เป็นเด็กวัยกลางคน

ในสังคมสมัยใหม่ ดูเหมือนว่า ethnos เป็นกลุ่มสังคม ซึ่งสมาชิกมีความเกี่ยวข้องกันโดยลักษณะวัตถุประสงค์เช่น เสียง ความเกี่ยวข้อง ลักษณะเฉพาะทางจิตวิทยา ฯลฯ เกิดขึ้นในกระบวนการของการพัฒนาประวัติศาสตร์ เมื่อแนวทางดังกล่าวไม่เพียงแต่นำมาโดยนักการเมืองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้ที่ไม่ใช่นักการเมืองเท่านั้น - ตามที่ V.A. หมายความถึง ให้ใช้แนวทางเดียวกัน [Tishkov, 1997, p. 64].

เป็นสิ่งสำคัญสำหรับนักจิตวิทยาที่จะไม่ตระหนักถึงวิธีที่พวกเขาจะคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้ ที่สำคัญกว่านั้นคือบ้านตามที่พวกเขามีคือความเข้าใจในอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ที่มีลักษณะเหมือนกัน tse ทั้งหมดหมายถึง แต่ ethnos - สำหรับบุคคล จิตวิญญาณทางจิตวิทยา โดยทั่วไปและในสาขานักจิตวิทยามีกลุ่มคนที่เรียนรู้การเป็นสมาชิกในกลุ่มชาติพันธุ์เฉพาะ

นักจิตวิทยาก็ไม่สำคัญเช่นกัน เพราะมันขึ้นอยู่กับลักษณะของการดูดซึมสิ่งที่แนบมาอื่นๆ ฮอลลี่ ตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์ต่าง ๆ มักจะตระหนักถึงความคิดเห็น มุมมองของพวกเขา กลิ่นของจิตใจ แต่ทุกอย่างมีค่า: ค่านิยมและบรรทัดฐาน, mova, ศาสนา, ความทรงจำทางประวัติศาสตร์, การประกาศเกี่ยวกับดินแดนพื้นเมือง, ลักษณะประจำชาติ, ตำนานเกี่ยวกับบรรพบุรุษ, พื้นบ้านและศิลปะระดับมืออาชีพ - การคิดที่ไม่สร้างสรรค์ที่มีความแตกต่างทางชาติพันธุ์ ที่ก้นในรูปแบบใหม่ รูปทรงของจมูก และวิธีการแต่งเสื้อคลุมแบบจีนโบราณ และลักษณะของการไอ เช่นเดียวกับในคุเตนายของอินเดีย ความสำคัญและบทบาทเป็นสัญญาณสำหรับสมาชิกรุ่นเยาว์ของ ethnos ในการเปลี่ยนแปลงความรกร้างของสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ในรูปแบบของลักษณะเฉพาะของเหตุผลทางชาติพันธุ์และปัจจัยอื่น ๆ ไม่พยายามสื่อถึงชาติพันธุ์ด้วยสัญลักษณ์ต่างๆ อย่างคลุมเครือ พวกเขาค่อย ๆ รู้สึกโชคร้าย ดังนั้นจากวัฒนธรรมที่เป็นหนึ่งเดียวจึงมีสัญญาณที่แตกต่าง "ดั้งเดิม" จำนวนหนึ่ง ที่จะเร่งความเร็วอย่างไม่ดีต่อสุขภาพ หาสิ่งใหม่ ๆ มาทดแทน มัน.

ไม่ใช่วัฒนธรรมของกลุ่มตัวเองที่มีความสำคัญ แต่บุคลิกภาพของสมาชิกเกี่ยวกับเครื่องหมายชาติพันธุ์ ประเภทของผู้คนในผู้ที่มีกลิ่นเหมือนความผูกพันตามธรรมชาติ ตัวอย่างเช่น ความเหลื่อมล้ำของการประกาศสมาชิกของกลุ่มชาติพันธุ์ปัจจุบันเป็นตำนานหลัก จากหนึ่งและอาณาเขตเดียวกัน คุณสามารถเชื่อมโยงตัวเองกับคนสองสามคน องค์ประกอบมากมายของวัฒนธรรมพื้นบ้านของวัฒนธรรมท้องถิ่นได้รับการอนุรักษ์ไว้ในพิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วิทยาเท่านั้น ภาษาชาติพันธุ์สามารถนำมาประกอบกับประชากรจำนวนมากขึ้นและการสูญเสียเป็นสัญลักษณ์ของความสามัคคี นอกจากนี้ จากตำแหน่งของนักจิตวิทยา มันเป็นไปได้ที่จะแสดงถึง ethnos ด้วยอันดับที่น่ารังเกียจ

เชื้อชาติเป็นกลุ่มคนที่เรียนรู้ด้วยตนเองโดยสมาชิกบนพื้นฐานของสัญญาณใด ๆ ซึ่งสามารถเข้าใจได้ว่าเป็นลักษณะที่แตกต่างตามธรรมชาติและรูปแบบ

ในระดับดังกล่าว เราได้ข้อสรุปเกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้น จิตวิทยาเป็นแกนกลางของภาษาศาสตร์ชาติพันธุ์วิทยา ดังนั้นโดยผ่านกระบวนการทางปัญญา การสำแดงแบบย้อนกลับของแสงจึงเกิดขึ้นโดยผ่านกระบวนการทางปัญญา เจ้าหน้าที่ที่โดดเด่น - วัฒนธรรมของ ethnos, ผู้คน, และลักษณะเฉพาะในการเคลื่อนไหว, ประเพณี, ความคิด - เทลงบนกระบวนการทางปัญญา (ความรู้ความเข้าใจ) ซึ่งรวมเอารูปแบบพิเศษของรากฐานของสังคมอย่างเมามัน

หากได้รับการบอกกล่าวทั้งหมด เราสามารถค้นหาข้อกำหนดพื้นฐานทั้งหมดเหล่านี้ (รวมถึงปัญหาด้วย) ที่เราได้พิจารณาในสถิติเล็กน้อย:

1) พื้นฐานของการกำหนดความพิเศษ - ชนชั้นกลางที่สามารถเคลื่อนย้ายทางวัฒนธรรมและจิตวิทยาได้ในเวลาเดียวกันในขณะที่ผู้คน

2) เมื่อเปลี่ยนกลางเป็น іnshu (เมื่อได้ไปที่ดินแดน іnshu) ผู้คนสามารถเปลี่ยนโกดังเก่าของพวกเขาที่ราก เติบโตและสร้างภาษาพื้นเมืองให้กับแผ่นดิน และกลายเป็นวิญญาณของตัวแทนของทั้งรัฐ . อย่างไรก็ตาม พฤติกรรมของลักษณะเฉพาะนั้นไม่ได้เกิดขึ้นเพื่อให้ผันผวนเพียงแบบเดียวกับที่ผู้คนอพยพเข้ามาในสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมซึ่งอยู่ในวัยชรา ดิตินาสามารถเปลี่ยนแปลงได้

3) ขาดความสดใสของโครงสร้างโวหารและไวยากรณ์พื้นฐานของภาพยนตร์ แทรกซึมด้วยวัฒนธรรมและเหตุผลอื่น ๆ - ปัจจัยที่ผู้คนสามารถใช้ความคิดของพวกเขาอย่างถูกต้องกับภาพยนตร์ของพวกเขา การสืบทอดโดยตรงของ vikorystannya ของบางครั้งโดยผู้คน - vikorystannya ผิดและความไม่รู้ของรากหลักซึ่งเป็นคำพูดของ movi

4) Pererakhovani vische vivodat ให้เราคิดเกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้นดังนั้นปัจจัย mozhlvo, negativny zvnіshnіในกระบวนการรับรู้สามารถนำไปสู่การทำลายแสง ทั้งหมดนี้, іmovіrno, เช่นเดียวกับสถิติ, เพื่อความเสื่อมโทรมของความพิเศษ - การระงับและผู้คนทั้งหมด

ข้อมูลที่คล้ายกัน

1. จิตประวัติศาสตร์กับทฤษฎี
เปลี่ยนความคิดของชาติพันธุ์วิทยา

ตำแหน่งของ I. คนเลี้ยงสัตว์เกี่ยวกับผู้คนและลักษณะภายในและชัยชนะโดย V. Humboldt แห่งความเข้าใจใน "จิตวิญญาณของผู้คน" ปรัทยา ไอ. Kant "อภิปรัชญาของผลกระทบ" และความหมายสำหรับการพัฒนา "จิตวิทยาของประชาชน" มานุษยวิทยา I. กันต์กับการพัฒนาปัญหาชาติพันธุ์วิทยาในบทความ "มานุษยวิทยาจากมุมมองเชิงปฏิบัติ" ตัวละครSpіvvіdnoshennya, พิเศษ, statі, ผู้คน, เผ่าพันธุ์และเผ่า (คน) Mysce ของตัวเลขเชิงประจักษ์ของชาติพันธุ์วิทยาของผู้คน (ลักษณะเฉพาะของตัวละครประจำชาติ) ในมานุษยวิทยาเชิงทฤษฎี I. กันต์.

Vivchennya sub'active spirit ในระบบปรัชญา GVF Hegel “จิตวิทยาเพื่อประชาชน” ในรูปแบบจะแสดงจิตวิญญาณที่กระฉับกระเฉง โครงสร้างความรู้ทางมานุษยวิทยาในสารานุกรมปรัชญาวิทยาศาสตร์ของเฮเกล ปัญหาวิญญาณของวิญญาณธรรมชาติและวิญญาณพื้นบ้าน (ลักษณะประจำชาติ) โรงงานซึ่งผสมผสานลักษณะเฉพาะของชาติและความเฉพาะเจาะจง ในหมู่ชาวอิตาลี นิมซิฟ สเปน ฝรั่งเศส และอังกฤษ ปัญหาความสัมพันธ์ ชาติพันธุ์ (วัฒนธรรม) และความพิเศษในเฮเกล องค์ประกอบ

ชาติพันธุ์วิทยาในปรัชญาประวัติศาสตร์ของเฮเกล ความสำคัญของ "มานุษยวิทยา" ของ Hegel และ Kant สำหรับการพัฒนาชาติพันธุ์วิทยา

2. จาก "จิตวิญญาณของประชาชน" สู่จิตวิทยาของประชาชน

ตัวแทนคนแรกของจิตวิทยาโดยตรงในมานุษยวิทยาวัฒนธรรม ก. บาสเตียนและหนึ่งในผู้สอบสวนคนแรกๆ ในการอธิบายประวัติศาสตร์ทางจิตวิทยา Robot Bastian "Lyudin ในประวัติศาสตร์" (เล่มที่ 1 "จิตวิทยาในฐานะวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ" เล่มที่ 2 "จิตวิทยาและตำนาน" เล่มที่ 3 "จิตวิทยาการเมือง") ต. ไวซ์กับศีลสุดท้าย "มานุษยวิทยาแห่งธรรมชาติ" (6 เล่ม) มานุษยวิทยาเป็นศาสตร์เกี่ยวกับมนุษย์ ซึ่งเป็นการสังเคราะห์ทางกายวิภาค สรีรวิทยา จิตวิทยาของผู้คน และประวัติศาสตร์วัฒนธรรม ปัญหาหลักของ T. Weitz คือการพัฒนา "ลักษณะเฉพาะทางจิต คุณธรรม และปัญญาของผู้คน"

โปรแกรมของบทความโดย M. Latsarus และ G. Steinthal "บทนำสู่โลกเกี่ยวกับจิตวิทยาของประชาชน" (ในวารสาร "จิตวิทยาของประชาชนและความรู้ที่สร้างแรงบันดาลใจ") แนวคิดของลาซารัสและสไตน์ธาลเกี่ยวกับสองสาขาวิชาทางชาติพันธุ์วิทยา - จิตวิทยาประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์และชาติพันธุ์วิทยาทางจิตวิทยา ชาติพันธุ์วิทยาซึ่งเป็นศาสตร์อธิบายและสหวิทยาการเกี่ยวกับนาฏศิลป์พื้นบ้านซึ่งเกี่ยวกับองค์ประกอบและกฎหมายของชีวิตฝ่ายวิญญาณของผู้คน

จิตวิทยาประชาชน V. Wundt. Intersub 'ใช้งานจริงเป็นพื้นฐานของจิตวิทยาของจิตวิญญาณของผู้คน การพัฒนาโดย V. Wundt เกี่ยวกับหลักการของจิตวิทยา II และการวางตำแหน่งที่สำคัญต่อหลักการของความเท่าเทียมกันทางจิต V. Wundt เป็นผู้เชี่ยวชาญด้านวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ในด้านจิตวิทยาของประชาชน

doslіdzhen "จิตวิทยากลุ่ม" ที่สำคัญสำหรับการพัฒนาชาติพันธุ์วิทยา (G. Tarde, G. Le Bon) บทบาทของกลไกในการถ่ายทอดแบบแผนทางชาติพันธุ์วิทยา (การสืบทอด การติดเชื้อ การติดเชื้อ) ก่อนการพัฒนา

จิตวิทยาของวัฒนธรรม "จิตวิทยาของประชาชน (เผ่าพันธุ์)" โดย G. Lebon - ฉันจะแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงแนวโน้มเชิงบวก - ชีววิทยาในชาติพันธุ์วิทยา

3. คุณสมบัติทางประวัติศาสตร์ของการพัฒนา
ชาติพันธุ์วิทยาในรัสเซียใน XIX - หูแห่งศตวรรษที่ XX

Vivchennya ของความเชี่ยวชาญ "จิตวิญญาณของผู้คน" ในบรรพบุรุษของประวัติศาสตร์ (Klyuchevskiy และใน.) วรรณคดีรัสเซีย XIX เซ็นต์ (A.S. Pushkin, N.V. Gogol, L.N. Tolstoy, F.M. องค์ประกอบของชาติพันธุ์วิทยาในหุ่นยนต์ของนักปรัชญาชาวรัสเซียร้อยละ XIX Stvorennya G. Shpet ไปที่หลักสูตร "Introduction to Ethnical Psychology" ในหินที่ 10-20 ของศตวรรษที่ XX การพัฒนาปัญหาชาติพันธุ์วิทยาและหลักการของการนำเสนอทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ใน "โรงเรียนจิตวิทยาวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์มอสโก" (L. S. Vigotsky, A. N. Leontyev et al.) การวิเคราะห์ลักษณะเฉพาะของตัวละครประจำชาติในหุ่นยนต์ของ Berdyaev, Loskiy, Ilya

4. ทฤษฎี dzherela ethnopsychology
(Kinets XIX - Persha ศตวรรษที่ XX ที่สาม)

ปรัชญาชีวิตในนิเมชชินเป็นทฤษฎีที่สำคัญที่สุดทางชาติพันธุ์วิทยา dzherelo (และมานุษยวิทยาวัฒนธรรมโดยทั่วไป) บทบาทของ V. Dilthey ในการวางรากฐานของจิตวิทยาส่วนบุคคลโดยทั่วไปและจิตวิทยาของผู้คนโดยเฉพาะ การปฏิวัติครั้งใหญ่ของ Dilthey ในด้านวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับวัฒนธรรมและความรู้ทางประวัติศาสตร์ ตั้งแต่การรวบรวมข้อเท็จจริงไปจนถึงความฉลาดในชุมชนบูรณาการ

ความสำคัญของจิตวิเคราะห์ของ Z. Freud สำหรับการพัฒนาชาติพันธุ์วิทยา สร้างประสบการณ์ภายในของความพิเศษของการแสดงอารมณ์ของวัฒนธรรม - ตำแหน่งที่สำคัญที่สุด (Freud และ Dilthey) สำหรับการพัฒนาต่อไปของชาติพันธุ์วิทยา บทบาทของจิตวิทยาเกสตัลต์

และชีวเคมีสำหรับนักชาติพันธุ์วิทยาคนแรก (โดยตรง "วัฒนธรรมและความพิเศษ" ในมานุษยวิทยาวัฒนธรรมของสหรัฐอเมริกา) การผสมผสานของจิตวิทยาการวิเคราะห์ของ K. Jung เกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยา

5. ชาติพันธุ์วิทยาของสหรัฐอเมริกา: "ความเชี่ยวชาญหลัก"
และ "เอกลักษณ์ประจำชาติ" "ก่อนวิเคราะห์ชาติพันธุ์
เอกลักษณ์ "ในยุคปัจจุบัน

F. Boas ที่มีบทบาทในปัญหา "เรียนรู้" ของ "จิตวิทยาในชาติพันธุ์วิทยา". ความสำคัญของปัจจัยทางจิตวิทยาในวัฒนธรรมและการสร้างภาพสิ่งแวดล้อมในแนวคิดมานุษยวิทยาวัฒนธรรม การให้เหตุผลบทบาทของจิตวิทยาในวัฒนธรรมโดย Revers, Redkleffbraun และนักมานุษยวิทยายุคแรกสุดของโลก คำรามของ "จิตวิทยาวัฒนธรรม" A. Kreber

Doslidzhennya R. Benedict และ M. Mead คนแรก หลักการของการกำหนดค่าคือจามรี persha รูปแบบของการเตรียมการเบื้องต้นทางชาติพันธุ์วิทยาเชิงวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์แบบบูรณาการ

วัฏจักรของ ethnopsychological doslejen ตีความว่า A. Kardiner ลักษณะเฉพาะของที่ให้โดยตรงในชาติพันธุ์วิทยาของสหรัฐอเมริกา ข้อมูลแนวทางของ อ. คาร์ดิเนอร์ ต่อหลักการทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ในอดีต "เอกลักษณ์ประจำชาติ" เป็นแบบอย่างของความพิเศษ ถูกสร้างขึ้นใหม่บนพื้นฐานของลักษณะเฉพาะของประวัติศาสตร์ของประชาชน วิถีชีวิต บรรทัดฐานของสามัญชน บรรทัดฐานของจิตวิญญาณระหว่างบุคคล ศาสนา และประเพณี "ลักษณะประจำชาติ" เป็นรูปแบบหลักของ ethnopsychological doslejens ในยุค 40-50

กระบวนทัศน์ใหม่ทางชาติพันธุ์วิทยา ปัญหาอัตลักษณ์ "ชาติพันธุ์" และพหุนิยมทางวัฒนธรรม โมเดลแห่งความสมบูรณ์และคุณสมบัติเฉพาะของ เจ. เดอ โบคา คุณสมบัติDoslіdzhennyaของวัฒนธรรมประจำชาติ "I" ความซบเซาของแบบจำลองปฏิสัมพันธ์ของความพิเศษของ J.G. Mead ในการวิเคราะห์ "I" พิเศษระดับประเทศ

6. ชาติพันธุ์วิทยาประวัติศาสตร์

มุมมองทางจิตวิทยาของจดหมายและครอบครัวเพิ่มเติม ลักษณะเฉพาะทางประวัติศาสตร์ของความคิดของยุคต้น (ครั้งแรก, โบราณ, กลาง, ชั่วโมงใหม่) ลักษณะเฉพาะของความคิดในยุคหลังอุตสาหกรรม ปัญหาการสร้าง "วิญญาณ" แห่งยุคขึ้นใหม่ Robot A. Ya. Gurevich "หมวดหมู่ของวัฒนธรรมกลาง".

การพัฒนาความเข้าใจ "ลักษณะทางสังคม" (E. Fromm) ก่อนหน้าลักษณะของยุคอุตสาหกรรมในหุ่นยนต์ของฟรอมม์ "Mati chi buti" ลักษณะทางภาษาศาสตร์ของลักษณะทางสังคม (ตลาด) ของยุคอุตสาหกรรม ปัญหาเสรีภาพที่ทางเข้าออก การวิเคราะห์เจ้าหน้าที่รับสารภาพเกี่ยวกับลักษณะเฉพาะทางชาติพันธุ์วิทยาของความพิเศษของอี. ฟรอมม์ ปัญหาของ "ethnos-religion-specialness" ใน Hegel และ Fromm ความสำคัญของแนวคิดของ M. Weber ในการทำความเข้าใจประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์วิทยา

การเพิ่มหุ่นยนต์ที่ดีของคุณลงในฐานความรู้เป็นเรื่องง่าย พิชิตแบบฟอร์ม

นักศึกษา บัณฑิตศึกษา คนหนุ่มสาว ที่ได้รับชัยชนะในการพัฒนาฐานความรู้ในชีวิตและหุ่นยนต์ของตนเอง จะเป็นเพื่อนที่ดีที่สุดของคุณ

โพสต์เมื่อ http://www.allbest.ru/

รายการ

1.1 ประวัติชาติพันธุ์วิทยา

1.2 เข้าใจชาติพันธุ์วิทยา

รายการวรรณกรรม

รายการ

ความรู้สึกนั้นถูกกำหนดโดยการเขียนตามคำบอกเหล่านั้น ต่อหน้าความเกี่ยวข้องของคำสั่งเหล่านั้น

ในช่วงต้นยุค 80 หูแห่งยุค 90 ในอาณาเขตของ SRSR ที่เป็นคนขี้ขลาดเติบโตขึ้นท่ามกลางความเลวร้ายของสัปดาห์เป็นครั้งคราวเช่นเดียวกับในหลายภูมิภาคที่พวกเขามีลักษณะของความขัดแย้งนองเลือดที่ยืดเยื้อ ลักษณะเฉพาะของชีวิต ความมั่นใจของชาติ และความตระหนักในตนเองได้กลายเป็นพระคุณในชีวิตของคนสมัยใหม่ และบทบาทที่สำคัญมากขึ้นตามอำเภอใจ ไม่เพียงเมื่อ 15-20 ปีก่อนเท่านั้น

เวลาของทิมจามรี pokazuyut sotsіologіchnіdoslіdzhennya, formuvannya natsіonalnoїsvіdomostіฉันsamosvіdomostіvіdbuvaєtsyaในsuchasnoї Lyudin มักจะไม่เพียงพอosnovіของ Jerel: vipadkovih Jerel, rozpovіdeybatkіvฉัน druziv, ostannіmชั่วโมง - іzzasobіvmasovoїInformácie, SSMSC ในคนไร้ความสามารถ Cherga ของ traktuyut ปัญหาnatsіonalnі

บทที่ I. ทำความเข้าใจชาติพันธุ์วิทยา

1.1 ประวัติชาติพันธุ์วิทยา

ความรู้ทางชาติพันธุ์วิทยากลุ่มแรกคือการแก้แค้นบรรพบุรุษของนักเขียนโบราณ - นักปรัชญาและนักประวัติศาสตร์: Hippocrates, Tacitus, Pliny the Elder, Strabo ดังนั้นลิการ์กรีกโบราณและผู้บุกเบิกภูมิศาสตร์ทางการแพทย์ Hippocrates ในความรู้สึกของยุคกลางสมัยใหม่ในการก่อตัวของลักษณะทางจิตวิทยาของผู้คนและในพื้นหลังของสถานการณ์เพื่อประโยชน์ของความคิดทั้งหมด ชนชาติต่างๆ ด้วยเหตุผลหลายประการ

ขั้นแรกให้พยายามชุบชีวิตผู้คนตามคำเตือนทางจิตวิทยาของกระสุนในศตวรรษที่ 18 ดังนั้นนักการศึกษาชาวฝรั่งเศสจึงได้แนะนำความเข้าใจเรื่อง "จิตวิญญาณของประชาชน" และปัญหาความเข้าใจของพวกเขาจากปัจจัยทางภูมิศาสตร์จึงได้รับการตรัสรู้ ความคิดของจิตวิญญาณของชาติแทรกซึมเข้าไปในปรัชญา nimetsky แห่งประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่ 18 หนึ่งในตัวแทนที่สำคัญที่สุดคือ I.G. ผู้เลี้ยงสัตว์เมื่อเห็นจิตของราษฎรแล้ว ดูเหมือนไม่ไร้ผล ในทางปฏิบัติ เขาก็ไม่เข้าใจ “จิตวิญญาณของราษฎร” และ “ลักษณะประจำชาติ” และพยายามเข้าใจจิตวิญญาณของผู้คนผ่านความรู้สึกเคลื่อนไหว ถูกต้องจึงจำเป็นต้องดำเนินชีวิตทั้งชีวิตของประชาชน Ale on the persha mіsce vіnทำให้ความคิดสร้างสรรค์พื้นบ้านหลับใหล vazhayuchi ดังนั้นแสงแห่งจินตนาการจึงแสดงให้เห็นถึงตัวละครพื้นบ้าน

การเพิ่มเติมบางอย่างเพื่อการพัฒนาความรู้เกี่ยวกับลักษณะของชนชาติถูกสร้างขึ้นโดยนักปรัชญาชาวอังกฤษ D. Hume และนายผู้โด่งดัง I. คานท์และจี. เฮเกล กลิ่นเหม็นทั้งหมดไม่ได้ติดอยู่กับปัจจัยขับเคลื่อนเท่านั้น แต่ยังอบอวลไปด้วยจิตวิญญาณของผู้คน แต่ "ภาพเหมือนทางจิตวิทยา" ของผู้คนจากพวกเขาหายไป

การพัฒนาชาติพันธุ์วิทยา จิตวิทยา และความรู้ที่สร้างแรงบันดาลใจในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ก่อนการเกิดของชาติพันธุ์วิทยาเป็นวิทยาศาสตร์อิสระ การสร้างวินัยใหม่ - จิตวิทยาของประชาชน - ประกาศในปี 1859 โดย nimetsy M. Latsarus และ H. Steinthal ความจำเป็นในการพัฒนาห่วงโซ่ของวิทยาศาสตร์เพื่อเข้าสู่คลังสินค้าของจิตวิทยากลิ่นเหม็นที่อธิบายโดยความต้องการที่จะปฏิบัติตามกฎแห่งชีวิตทางจิตไม่เพียง แต่ของแต่ละบุคคลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคนทั้งหมด (วิญญาณชาติพันธุ์ใน "วันที่มีความสุข" ” ของคนหนุ่มสาว) บุคคลทุกคนในคนเดียวกันอาจ "รู้สึกเคารพมากขึ้น schlichnosti, bazhannya" กลิ่นเหม็นทั้งหมดอยู่ในจิตวิญญาณพื้นบ้านเดียวกันเช่นนักประสาทสัมผัสที่อ่อนน้อมถ่อมตนเช่นเดียวกับความคล้ายคลึงกันทางจิตของแต่ละบุคคลก่อนเวลาเดียวกัน คือการร้องเพลง

แนวความคิดของลาซารัสและสไตน์ธาลเป็นที่รู้จักในทันทีในด้านวิทยาศาสตร์ของจักรวรรดิรัสเซีย และในช่วงทศวรรษ 1870 ในรัสเซีย ความพยายามในชาติพันธุ์วิทยา "วบูดูวาติ" ทางจิตวิทยาล้มเหลว ความคิดของ cinikli ที่ทนายความนักประวัติศาสตร์และปราชญ์ K.D. Kavelin ซึ่งมีความคิดเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของวิธีการ "ใช้งาน" ในการสอนจิตวิทยาพื้นบ้านโดยอิงจากผลิตภัณฑ์ของกิจกรรมทางจิตวิญญาณ - อนุสรณ์สถานของวัฒนธรรม, เสียง, คติชนวิทยา, veruvan

Rubіzh 19-20 ศตวรรษ โดยการเกิดขึ้นของแนวความคิดทางชาติพันธุ์วิทยาเชิงบูรณาการของนักจิตวิทยานิเมเชียน วี. วุนท์ ผู้ซึ่งเขียนถึงอายุยี่สิบปีที่เขียนถึงจิตวิทยาสิบเล่มของประชาชน Wundt ดำเนินตามแนวคิดหลักสำหรับจิตวิทยาสังคม นั่นคือจิตวิญญาณแห่งชีวิตสำหรับปัจเจกบุคคลและสำหรับแฟชั่นของตัวเองสร้างรูปลักษณ์ใหม่ด้วยกฎหมายของตนเอง ตามที่พวกเขาต้องการและไม่เกินกฎหมายของปัจเจกแม้ว่ากับพวกเขา และในคุณภาพของรูปลักษณ์ใหม่ กล่าวอีกนัยหนึ่ง ในจิตวิญญาณของผู้คน พวกเขามองดูการสำแดงย้อนหลัง และรู้สึกสรรเสริญผู้คน ในความคิดของ Wundt จุดเด่นของแต่ละคนปรากฏในภาพยนตร์ ตำนาน และผู้ที่มีความผิดทางจิตวิทยาของประชาชน

การทดสอบการสร้างจิตวิทยาชาติพันธุ์อีกครั้งยิ่งกว่านั้นด้วยชื่อตัวเองนั้นถูกทำลายโดยนักฆ่าชาวรัสเซีย G.G. เชพเพท Polemizuyuyu กับ Wundt เมื่อนึกถึงผลิตภัณฑ์ของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณєผลิตภัณฑ์ทางจิตวิทยา Shpet stverdzhuvav แต่ในความชั่วร้ายทางวัฒนธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของชีวิตพื้นบ้านไม่มีอะไรทางจิตวิทยา ในทางจิตวิทยา - การนำผลิตภัณฑ์วัฒนธรรม ไปสู่ความรู้สึกของรูปลักษณ์ทางวัฒนธรรม Shpet vvvazhiv, shho mova, mіfi, zvichaї, relіgіya, ชัยชนะทางวิทยาศาสตร์ในจมูกของวัฒนธรรมแห่งประสบการณ์การร้องเพลง "vidguki" สำหรับผู้ที่ถูกมองเห็นต่อหน้าต่อตาจิตใจและหัวใจ

แนวความคิดของลาซารัสและสไตน์ธาล คาเวลิน วุนท์ และชเพท เต็มไปด้วยแผนการอธิบายอย่างท่วมท้น เนื่องจากความคิดเหล่านี้ไม่ได้เกิดขึ้นจริงในความก้าวหน้าทางจิตวิทยาที่เฉพาะเจาะจง ความคิดของ Aleh ของนักชาติพันธุ์วิทยาคนแรกเกี่ยวกับความเชื่อมโยงระหว่างวัฒนธรรมและแสงสว่างภายในของผู้ที่เติบโตขึ้นมาในด้านวิทยาศาสตร์ - มานุษยวิทยาวัฒนธรรม

1.2 เข้าใจชาติพันธุ์วิทยา

ชาติพันธุ์วิทยาเป็นความรู้แบบสหวิทยาการเกี่ยวกับลักษณะเฉพาะทางชาติพันธุ์ของจิตใจของผู้คน ลักษณะทางจิตวิทยาของชาติพันธุ์ ตลอดจนแง่มุมทางจิตวิทยาของชีวิตประจำวัน

คำว่า ethnopsychology นั้นไม่ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางจากวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ หลายคนกระตือรือร้นที่จะเรียกตัวเองว่าเป็นผู้มีชื่อเสียงในด้าน "จิตวิทยาของประชาชน", "มานุษยวิทยาจิตวิทยา", "จิตวิทยาวัฒนธรรมและวัฒนธรรม" เป็นต้น

สำหรับ "สาขาวิชาของบิดา" ของชาติพันธุ์วิทยา ด้านหนึ่งมีวิทยาศาสตร์ เช่นเดียวกับในดินแดนรัสเซียเรียกว่าชาติพันธุ์วิทยา มานุษยวิทยาสังคมหรือวัฒนธรรม และจิตวิทยา

เกี่ยวกับความก้าวหน้าของชาติพันธุ์วิทยา สัญชาติ สัญชาติ

วิชานี้เป็นลักษณะเฉพาะของพฤติกรรม ปฏิกิริยาทางอารมณ์ จิตใจ อุปนิสัย ตลอดจนอัตลักษณ์ของชาติและแบบแผนทางชาติพันธุ์

กระบวนการทางจิตของ Vivchayuchi ในหมู่ตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์, วิธีการชะงักงันทางชาติพันธุ์วิทยาของการศึกษาล่วงหน้า วิธีการจัดวางและการตั้งถิ่นฐานใช้กันอย่างแพร่หลาย เมื่อมีแบบจำลองเชิงวิเคราะห์ จำแนกและจัดกลุ่มชาติพันธุ์ กระบวนการทางชาติพันธุ์ตามหลักการร้องเพลง เกณฑ์และเครื่องหมาย วิธีพฤติกรรมขั้วในการปกป้องพฤติกรรมของบุคคลและกลุ่มชาติพันธุ์โดยรอบ

ก่อนวิธีการก้าวหน้าทางชาติพันธุ์วิทยา มีวิธีการทางจิตวิทยาทั่วไป: ความระมัดระวัง การทดลอง การทดลอง การทดสอบขั้นสูง ข้อควรระวังคือการพัฒนาอาการทางจิตของตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์ที่พบในจิตใจที่มีชีวิตตามธรรมชาติ (maє buti ตรงไปตรงมา เป็นระบบ จิตใจ obov'yazkova - ไม่สำคัญ) การทดลองเป็นวิธีการที่ใช้งานอยู่ ผู้ทดลองต้องได้รับการฝึกอบรมเพื่อเปิดใช้งานกระบวนการ ด้วยความคิดเดียวกันกับตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ ผู้ทดลองสามารถสร้างลักษณะเฉพาะทางจิตได้ ห้องปฏิบัติการ Buvah และธรรมชาติ ในทางชาติพันธุ์วิทยา ธรรมชาติสวยงามกว่า vikoristovuvati หากมีสมมติฐานที่แข่งขันกันสองข้อ ก็จะมีการทดสอบเสมือนจริง วิธีการสื่อสาร - การเรียนรู้เกี่ยวกับการสื่อสารด้วยวาจาและบุคลิกส่วนตัว ชะงักงันในหลักเมื่อvivchennіethnіchnoіภาพsvіtu หลังการผลิตผลิตภัณฑ์ - (ทารก จดหมาย สร้าง นิทานพื้นบ้าน) Testi มีความผิดในการเป็นเครื่องบอกถึงปรากฏการณ์หรือกระบวนการที่รอช้าอยู่ก่อนกำหนด ให้โอกาสวิจิตรกับคนที่ทำได้ ไม่ใช่ปรากฏการณ์ที่คล้ายคลึงกัน สิ่งสำคัญไม่ใช่เพียงผลลัพธ์ของการตัดสินใจเท่านั้น แต่ยังรวมถึงกระบวนการด้วย ความผิดของชัยชนะเพื่อกำหนดระหว่างความเป็นไปได้ของตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์ (ลบ: นักจิตวิทยาย่อย)

Otzhe จิตวิทยาเป็นวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับข้อเท็จจริง กฎหมายและกลไกของการแสดงออกของประเภทจิต ความคิดอันมีค่าและพฤติกรรมของตัวแทนของจิตวิญญาณทางสังคมนี้ วอห์นจะอธิบายและอธิบายลักษณะเฉพาะของพฤติกรรมและแรงจูงใจในจิตวิญญาณและในกลุ่มชาติพันธุ์ เพื่ออาศัยอยู่ในเมืองหลวงในพื้นที่ทางภูมิศาสตร์ประวัติศาสตร์แห่งเดียว

Etnopsihologіyavіdpovіdaєอาหาร: จามรีsotsіalnіที่osobistіsnіmehanіzmiіdentifіkatsіїฉันvіdokremlennyaіstorichno porodzhuvali glibinnіpsihologіchnіปรากฏการณ์ - NATIONAL samosvіdomіst (virazhaєtsya zaymennikom "E") ของส่วนประกอบเสริมในเชิงบวกของตนเองusvіdomlennyasusіdnіhetnosіv ( "ปิงปอง") ambіvalentnaspryamovanіstїhspіvvіdnoshennya (ได้รับการยอมรับ іspіvrobіtnіstvoจากด้านหนึ่งіdokronіnіและความก้าวร้าว - จากіnshіg วิทยาศาสตร์ Tsya เป็นวินัยฤดูร้อนจากชาติพันธุ์วิทยา, ชาติพันธุ์วิทยา, ปรัชญา, ประวัติศาสตร์, รัฐศาสตร์ของผู้คนและวัฒนธรรม

นักวิทยาศาสตร์ชาติพันธุ์วิทยา

บทที่ II. ชาติพันธุ์วิทยาสมัยใหม่

2.1 กระบวนการทางชาติพันธุ์ร่วมสมัย

สำหรับขั้นตอนในแต่ละวัน การพัฒนาการเปลี่ยนแปลงทางชาติพันธุ์มีลักษณะเฉพาะด้วยกระบวนการต่อไปนี้:

1) การรวมตัวทางชาติพันธุ์ของชนชาติซึ่งจะเกิดขึ้นในการพัฒนาความเป็นอิสระทางการเมืองเศรษฐกิจสมัยใหม่และวัฒนธรรมในระดับภูมิภาคการเปลี่ยนแปลงค่านิยมอำนาจรัฐ - ชาติ (จนถึงปลายศตวรรษที่สิบสองของ อายุ

2) การบูรณาการขนาดเล็ก - การขยายตัวและการทำลายจิตวิญญาณของผู้คนในทุกด้านของชีวิตเพื่อความพึงพอใจที่มากขึ้นของความต้องการของพวกเขา (แนวโน้มที่จะปรากฏในกระบวนการของโลกาภิวัตน์และภูมิภาค)

3) การดูดซึม - ในฐานะที่เป็นสอง "razchinennya" ของคนบางคนในคนอื่น ๆ ซึ่งดูแลโดยการเคลื่อนไหวครั้งที่สอง, ประเพณี, zvychaiv, ความมั่นใจในตนเองของชาติพันธุ์และความมั่นใจในตนเองของชาติพันธุ์

ในโลกสมัยใหม่การปฏิเสธดังกล่าวกำลังได้รับความแข็งแกร่งสำหรับรัฐเดียวกันและความมั่นคงระหว่างประเทศเนื่องจากการแบ่งแยกดินแดนเป็นความหมกมุ่นจนถึงวาระสุดท้ายเมื่อกลุ่มชาติพันธุ์ถูกมองว่าเป็นหนึ่งเดียวการแยกตัวที่สามคือการไม่ยอมรับคือการต่อสู้เพื่อ การภาคยานุวัติของดินแดนใกล้เคียงของรัฐเดิมซึ่งมีผู้แทนสัญชาติตามยศของรัฐที่กำหนด

ปรากฏการณ์เชิงลบของบากาโตในเครื่องแบบสากลที่เกี่ยวข้องกับรูปแบบของชาติพันธุ์ กระบวนการทั้งหมดได้กลายเป็นหลักในการพัฒนาความขัดแย้งทางชาติพันธุ์ของการมีส่วนร่วม - การพัฒนาที่สำคัญของบทบาทของชาติพันธุ์ในกระบวนการระงับ การเติบโตของความสนใจต่อวัฒนธรรมชาติพันธุ์บนพื้นฐานของวัฒนธรรมการเมืองระหว่างประเทศที่กำลังเติบโต ชีวิตทางสังคมได้กลายเป็นวิถีปกติในการนำผู้คนไปสู่กระบวนการโลกาภิวัตน์ซึ่งได้ไล่ล่าความพยายามของประเทศและผู้คนในโลกในปัจจุบัน ในความคิดของชาติพันธุ์ของฟังก์ชัน viconuintegrative - มีตัวแทนทั่วไปของชาติพันธุ์ เป็นอิสระจากชนชั้น สถานะทางสังคม หรือความร่วมมือทางวิชาชีพ

Sogodnі zrostannya rolіetnіchnostі WAS naypotuzhnіshimkonflіktogennim chinnikom scho viklikaєปรากฏทั้งหมด novih vognisch mіzhetnіchnoїnapruzhenostі scho mozhut prizvesti ไม่tіlkiทั้งในประเทศและ TH regіonalnimiฉันnavіtsvіtovimivіynami (chechensky konflіktใน Russie, konflіktอาหรับіzraїlskyบน Blizkomu Shodі, etnorelіgіynіzіtknennyaในVelikobritanії ฯลฯ ) .

2.2 ประเด็นชาติพันธุ์ของรัสเซียในบริบทของกระบวนการทางชาติพันธุ์ร่วมสมัยแบบเบา

ความขัดแย้งทางชาติพันธุ์และปัญหาทางชาติพันธุ์ของรัสเซียในปัจจุบันไม่ได้เป็นเพียงการตำหนิ แต่ยังมีกลิ่นคล้ายการเปรียบเทียบเชิงตัวเลขทั้งในปัจจุบันและในประวัติศาสตร์ของผู้คน รัสเซียและอำนาจอื่น ๆ ของ SND รวมอยู่ในกระบวนการขัดแย้งทางสังคม ในเวลาเดียวกันในบริบทของความขัดแย้งทางชาติพันธุ์ในรัสเซีย พวกเขาสามารถปกปิดลักษณะเฉพาะของตนเอง ประหลาดใจกับลักษณะเฉพาะของเวทีปัจจุบัน เพื่อให้รัสเซีย สามารถกังวลเกี่ยวกับลักษณะเฉพาะของภูมิรัฐศาสตร์ ตำแหน่งที่ใกล้ชิดของดินแดนของเราในรูปแบบของอารยธรรมสองประเภท - โบราณและแผนผัง - สร้างความแตกต่างในกระบวนการขัดแย้งทางชาติพันธุ์ของประเทศที่มีลักษณะเฉพาะที่ครอบงำโลกที่กว้างกว่าซึ่งเป็นระบบกันสะเทือนแบบตะวันตกเพื่อที่จะพูด สามารถนำเสนอปัญหามากมายในการบรรยายที่ใหญ่ขึ้นในการแสดงดังกล่าว

ประการแรก ปัญหาด้านชาติพันธุ์และความขัดแย้งของรัสเซียในบริบทของกระบวนการความขัดแย้งทางชาติพันธุ์ในโลกตะวันตก

ในอีกทางหนึ่ง กระบวนการความขัดแย้งทางชาติพันธุ์ในรัสเซียและวิกิแห่งความทันสมัย

ประการที่สาม กระบวนการความขัดแย้งทางชาติพันธุ์ในรัสเซียและการก่อตัวของความขัดแย้งทางกิจการ

ประการแรก จากคำแถลงถึงการวิเคราะห์ปัญหา การถ่ายโอนมุมมองของปัญหาสังคมของรัสเซียซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของโลกตะวันตกที่มีเสรีภาพทางวัฒนธรรมทั้งหมดของประเทศของเรา แต่อย่างไรก็ตาม เราสามารถพูดเกี่ยวกับปัญหาของ ดินแดนอื่น

Ochevidnі pragnennya rosіyskihreformatorіvบน Pochatkova etapіปฏิรูปrokіv dev'yanostih บนorganіchneรวมอยู่ใน Russie zahіdnutsivіlіzatsіyu pripuskayut อันดับorієntatsіyuธรรมชาติฉันใน stvorennya mehanіzmіv vregulyuvannya ปัญหาnatsіonalnih vlastivih zahіdnoїtsivіlіzatsіїด้าน Hoca Tsey ของมูลค่าpіdporyadkovaneปฏิรูป MAV ในporіvnyannі Zi stvorennyam ekonomіchnoї sistemi zadny ประเภท . อย่างไรก็ตาม เธอไม่ได้ดำเนินการดังกล่าว และฉันไม่ได้ทำการวิเคราะห์รายงานเพิ่มเติม

ประการแรกสำหรับทุกสิ่ง ในแง่ของวรรณคดีวิทยาศาสตร์ มีความจำเป็นต้องทำการประเมินอย่างละเอียดถี่ถ้วนของกระบวนการสมัยใหม่และความสับสนในโลกตะวันตก ในเวลานั้นตามที่นักวิเคราะห์ตะวันตกในความยิ่งใหญ่ของพวกเขาหมายถึงการสิ้นสุดของศตวรรษที่ XX เป็นเมืองหลวงของลัทธิชาตินิยมและคาดการณ์ว่าข้าวประเภทนี้จะหมายถึงอย่างน้อยครึ่งแรกของศตวรรษที่ XXI ปีที่แล้วเกี่ยวกับ perevazhannya ในกระบวนการบูรณาการแบบใหม่ ในขณะที่คุณอยากดูกระบวนการแตกตัวเล็กน้อยใน SRCP ที่มีโคไลเป็นศูนย์กลาง จำเป็นต้องจำไว้ว่าในวรรณคดีวิทยาศาสตร์ต่างประเทศมีแนวโน้มที่คล้ายคลึงกันเนื่องจากจะมีชีวิตอยู่ในช่วงเบื้องต้นที่ยาวนานทั่วทั้งภูมิภาค แต่ไม่ใช่ในตอนแรก

ในกระเป๋าแบบ end-to-end ปรากฏการณ์เช่นความขัดแย้งทางชาติพันธุ์แห่งความสุข การฟื้นฟูทางชาติพันธุ์ (การต่ออายุทางชาติพันธุ์) จะปรากฏขึ้นเป็นครั้งแรกในความสงสัยเก่าในกระบวนการพัฒนา ปัญหาเหล่านี้เกิดขึ้น และข้อตกลงเหล่านี้เกิดขึ้นโดยคนอเมริกันก่อนวัยอันควร การวิเคราะห์ปรากฏการณ์ใหม่ในชีวิตทางชาติพันธุ์ของดินแดนแห่งการล่มสลายของอุดมการณ์ "เบ้าหลอมที่หลอมละลาย" อย่างเห็นได้ชัด U 1970-тірр. ความเข้าใจและแนวคิดของ "การฟื้นฟูชาติพันธุ์" และ "ความขัดแย้งทางชาติพันธุ์แห่งความสุข" กลายเป็นสารตั้งต้นของยุโรปในการวิเคราะห์กระบวนการที่เห็นได้ในพื้นที่ของอำนาจ

กระบวนการสมัยใหม่ในยุโรป - ไม่ช้าก็เร็วไม่ใช่แนวโน้มในกระบวนการทางชาติพันธุ์ในส่วนทั้งหมดของโลก แต่เป็นทัศนคติทางการเมืองของดินแดนยุโรปตะวันตกต่อวิกิโลกทางภูมิรัฐศาสตร์ของด้านใหม่ของวัยชรา กระบวนการข้าวที่จำเพาะและสำคัญ єการมองเห็นของศูนย์รวมซึ่งเป็นชนิดของการรับ bi-busty เช่นศูนย์กลางของจักรวรรดิ Yakbi be-yaka มหาอำนาจยุโรปเริ่มแสร้งทำเป็นบทบาท tsiu กระบวนการทั่วไป shvidshe สำหรับทุกสิ่งใน nischo เพื่อจบ zgadati เช่นเดียวกับเรื่องไร้สาระในหมู่นักการเมืองยุโรปประจำจังหวัดในปี 1980 หน้า viclikalo gotuvsya สหภาพของ Nimechchini ได้เปลี่ยนดินแดนทั้งหมดให้เป็นหนึ่งในมหาอำนาจยุโรปที่เก่าแก่ที่สุด

สำหรับพารามิเตอร์นี้ กระบวนการในอำนาจ SNM จะเปลี่ยนแปลงไปอย่างสิ้นเชิงจากกระบวนการในสหภาพยุโรป ฉันต้องการความต้องการอย่างแข็งขันในการบูรณาการเพื่อเรียนรู้โดยรัฐอิสระใหม่จำนวนมาก - สาธารณรัฐที่ใหญ่ที่สุดของสหภาพโซเวียตซึ่งเป็นศูนย์กลางของกระบวนการทั่วไปอย่างน้อยก็ในใจปัจจุบันมีเพียงรัสเซียเท่านั้น ไม่สำคัญกับจำนวนผู้เข้าร่วมใน SND รวมถึงรัสเซียเองเกี่ยวกับความเท่าเทียมกันของคู่ค้าใน SND กระบวนการทั่วไปต้องไม่ใหญ่มาก กระบวนการที่แท้จริง โดยเฉพาะอย่างยิ่งองค์ประกอบทางเศรษฐกิจ พัฒนาในพื้นที่ที่ได้รับผลกระทบไม่ช้าก็เร็ว ไม่ใช่สำหรับแบบจำลองการรวมกลุ่มของยุโรปตะวันตก แต่สำหรับแบบจำลองการสลายตัวของจักรวรรดิอังกฤษ ดูเหมือนว่าจะไม่เพียงพอสำหรับวัตถุประสงค์ของการติดตั้งในกระบวนการรวมใน SND ซึ่งเป็นการทำลายบนพื้นฐานของการเปรียบเทียบกับกระบวนการรวมยุโรป

นอกจากนี้ สิ่งสำคัญคือต้องบอกว่าเป็นเพียงการถักโครเชต์ครั้งแรกที่ใช้งานได้จริงจนถึงจุดสิ้นสุดของการรวมยุโรปตะวันตก และตลอดเส้นทาง พระสูตรนั้นยากและยาก คำตัดสินเกี่ยวกับประสิทธิภาพของกระบวนการนี้อาจถูกตัดสิทธิ์ในอีก 10 ปีต่อมา และฉันจะจากไปเร็วกว่านี้ด้วยความคิดที่น่ารัก ซึ่งมันเป็นความจริง มันเป็นสิ่งจำเป็นในการจัดหาและการตกแต่งที่น่าพึงพอใจ

อย่างไรก็ตาม ในดินแดนของโลกตะวันตก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในยุโรป chimals ได้ถูกสะสม และโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่สำคัญ มันคือข้อความที่แสดงนัยในบริบทของความขัดแย้งทางชาติพันธุ์ที่ดำเนินอยู่และการจัดการความขัดแย้งทางชาติพันธุ์ พื้นฐานของข้อความนี้คือการพัฒนาชุมชนและประเพณีประชาธิปไตยของชุมชนในชุมชน น่าเสียดายที่ในช่วงเริ่มต้นของการปฏิรูปด้วยระบบการเชื่อมโยงทางสังคมที่ยืดหยุ่นและยืดหยุ่นได้ เพื่อให้ความมั่นคงของการบริหารส่วนท้องถิ่นเติบโตขึ้น อุดมการณ์ของการปฏิรูปจะค่อยเป็นค่อยไป บนพื้นฐานของลักษณะนิสัยและในกระบวนการวิวัฒนาการของ การหยุดชะงักทางทิศตะวันตกสำหรับการสิ้นสุดของเมืองหลวงมีการจัดตั้งระบบการต่อต้านทางสังคมการเมืองและจิตวิญญาณ

จาก urahuvannya สู่ข้อมูลของที่ดิน ทางเข้าสู่การจัดการกระบวนการความขัดแย้งทางชาติพันธุ์ถูกกำหนดให้กับขั้นตอนพื้นฐานดังกล่าวสู่กระบวนการในดินแดนของเรา

ประการแรกคือการกำหนดอุดมการณ์ของลำดับความสำคัญของสิทธิของรัฐพิเศษเหนือสิทธิของโครงสร้างทางสังคมที่ยอดเยี่ยมทั้งหมดและสิทธิของการสนับสนุนจากชุมชน (ณ ตอนนี้ยังไม่มีอยู่ในรัสเซีย) เหนือสิทธิของรัฐ การเปลี่ยนแปลงทางอุดมการณ์ในรัสเซียนั้นเป็นการปฏิวัติทางจิตวิญญาณ อันที่จริง กระบวนการสร้างการเปลี่ยนแปลงสถานศักดิ์สิทธิ์ของ svidomosty ที่น่าสงสัย

แนวคิดอื่นซึ่งเป็น vipliv จากแนวคิดแรกคือการพัฒนาองค์ประกอบใหม่ใน svidomosty ที่น่าสงสัย ซึ่งเป็นตัวหารร่วมของ svidomosty ขนาดใหญ่ของรัสเซียและ svidomosty ทางชาติพันธุ์ระดับชาติ องค์ประกอบทั้งหมดของคุณภาพที่น่าสงสัยเป็นลักษณะเฉพาะสำหรับดินแดนของยุโรปตะวันตก หลักฐานของ de zalnogromadyanske มีความสัมพันธ์อย่างแข็งขันกับหลักฐานระดับภูมิภาค ชาติพันธุ์ และชาติพันธุ์ ความสงสัยของรัสเซียได้บรรเทาลงจากยุคเรเดียนสค์ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นทางจิตวิญญาณที่น่าพอใจสำหรับการพัฒนาองค์ประกอบทั้งหมดของความสงสัยในมุมมองของเอกลักษณ์ของความรักชาติและความเป็นสากล ไม่สำคัญสำหรับผู้ที่มีการนำเสนอทางสังคมและอุดมการณ์ที่เฉพาะเจาะจงของการทำงานของความคิดในคุณภาพที่น่าสงสัย ความคิดนั้นไม่สามารถต่ออายุได้ แนวคิดนั้นสามารถพบได้ในองค์ประกอบของตัวเองซึ่งเป็นไปได้ภายในกรอบของเหลือบ

іnternatsіonalіzmuภาพ Novii, zvіlneny od sotsіalno-klasovogo zmіstuฉัน napovneny іdealamiฉันtsіnnostyami Gromadyanska suspіlstva (nazvemo Yogo іnternatsіonalіzmomประชาธิปไตย) nabagato bіlshห่างzmіgสอง vpisatisya ในtsіnnіsnuโครงสร้าง Suchasnyj rosіyskogosuspіlstva, nіzh zapozichena ในostannіร็อคกี้ s คลังแสงamerikanskoїsuspіlno-polіtichnoїหมอนkontseptsіya ethnocultural พหุนิยม อาจให้ในแง่มุมทางทฤษฎี ซึ่งไม่สมเหตุผลโดยสิ้นเชิงสำหรับชีวิตประจำวันของการหยุดชะงักของเรา หรือตัวอย่างเช่น แนวคิดเรื่องสากลนิยม ภาพเชิงลบของสิ่งที่ปรากฏในการหยุดชะงักของกระบวนการในปี 1950 - กระบวนการของ ทศวรรษ 1950

ขั้นตอนที่หนึ่ง สาม และสามในการจัดการกระบวนการความขัดแย้งทางชาติพันธุ์ในดินแดนของเราคือการพัฒนาโดยทั่วไปของสหพันธ์ ดอสวิดแห่งดินแดนอันห่างไกลได้แสดงให้เห็นว่า є สหพันธรัฐในการเปลี่ยนแปลงสถานะของความขัดแย้งทางชาติพันธุ์ ฉันหวังว่าและชนะจะไม่เป็นตัวแทนของปัญหาทั้งหมดของรัฐอธิปไตย จำเป็นต้องคำนึงถึงความจริงที่ว่าสหพันธรัฐเป็นส่วนหนึ่งขององค์กรที่เป็นประชาธิปไตยมากที่สุดของการระงับการทำงาน เป็นไปได้ที่จะทำงานภายใต้ระบอบการเมืองที่เป็นประชาธิปไตยเท่านั้น การพัฒนาสหพันธ์เป็นส่วนหนึ่งของการก่อตัวของการสนับสนุนจากชุมชนซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการทำให้เป็นประชาธิปไตย

ในระดับดังกล่าว การเปลี่ยนแปลงโดยตรงทั้งสามประการของความขัดแย้งทางชาติพันธุ์ในรัสเซียสมัยใหม่อยู่ในกระแสหลักของการพัฒนาประชาธิปไตยของประเทศ การเปลี่ยนแปลงของแนวโน้มประชาธิปไตย ซึ่งแสดงให้เห็นในช่วงแรกของการปฏิรูป เสียงของการกำหนดระบอบประชาธิปไตยของ กระบวนการประชาธิปไตยในช่วง

ปัญหาอีกประการหนึ่งที่ได้รับการส่งเสริมให้พิจารณาคือกระบวนการความขัดแย้งทางชาติพันธุ์ในรัสเซียและวิกิการปรับปรุงให้ทันสมัย แง่มุมทั้งหมดของการนำความขัดแย้งทางชาติพันธุ์มาสู่กระบวนการในดินแดนของเรากำลังถ่ายโอนไปสู่การเปลี่ยนแปลงกรอบการมองปัญหาจากโลกที่ห่างไกลซึ่งเป็นสิ่งสำคัญที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ การปรับปรุงให้ทันสมัยเป็นไปได้โดยไม่ต้องมีเส้นตรงปานกลางและเชื่อมโยงกับกระบวนการขัดแย้ง และเพื่อที่จะชี้ให้เห็นข้อมูลเกี่ยวกับดินแดน แต่พวกเขาได้เริ่มต้นไปแล้วตลอดเส้นทาง

ประการแรก ความทันสมัยกำลังเปลี่ยนแปลงการแบ่งชั้นทางชาติพันธุ์และเศรษฐกิจของระบบกันสะเทือนอย่างเข้มข้น โดยเปิดตัว "ลิฟต์แนวตั้ง" วิสัยทัศน์ของการแสดงซึ่งก่อนหน้านี้เป็นที่เคารพนับถือของผู้มีชื่อเสียงนั้นไม่เหมือนกับ navpaks อีกต่อไป สถานประกอบการทางการเมือง เช่น ประเทศหรือประเทศที่มีความทันสมัยจำนวนมากซึ่งนำองค์กรความทันสมัยเข้ามาเปลี่ยนสถานภาพของกลุ่มชาติพันธุ์-ชาติพันธุ์ และมีความสำคัญเป็นพิเศษในรูปแบบของประเทศเหล่านี้ ในเวลาเดียวกัน ในการปรับระบบกันกระเทือนให้ทันสมัยในแวดวงธุรกิจ ซึ่งไม่เคยมีมาก่อนสำหรับระบบกันสะเทือนแบบดั้งเดิม เช่นเดียวกับในขอบเขตการค้าที่ใหญ่ขึ้น ส่วนใหญ่มักจะเห็นในหลายวัฒนธรรมว่าไม่เป็นระเบียบเรียบร้อย ไม่น่าแปลกใจ อย่างไรก็ตาม ขอบเขตสำหรับความขัดแย้งทางชาติพันธุ์และเศรษฐกิจที่แท้จริงระหว่างกลุ่มอุตสาหกรรมและกลุ่มอาชีพนั้นมีขนาดเล็กทั้งหมด ความขัดแย้งที่ได้รับชัยชนะไม่ใช่รูปแบบสถานะในกลุ่มชาติพันธุ์ แต่เป็นภาพสถานะที่แตกต่างกันหากการประเมินเชิงลบ (บางส่วนยุติธรรมบางส่วนไม่) ไม่ใช่กิจกรรมทางเศรษฐกิจประเภทเดียวที่จะส่งต่อไปยังส่วนรวม กลุ่มชาติพันธุ์แต่อีกกลุ่มหนึ่ง

อย่างไรก็ตาม ผู้ที่มีความสำคัญมากกว่าคือผู้ที่มีความทันสมัยอันทรงเกียรติ ซึ่งคล้ายกับความเป็นจริงในดินแดนของเรามากกว่า ซึ่งมีลักษณะเป็นวงล้อมขนาดกลาง ราคาเป็นเรื่องปกติสำหรับความทันสมัยของศตวรรษที่ 20 เช่นเดียวกับที่ดินโดยรอบ เห็นได้ชัดว่ายิ่งแนวความคิดดั้งเดิมในวัฒนธรรมของคนอื่นแข็งแกร่งขึ้นเท่าใด ความต้องการโครงสร้างทางเศรษฐกิจ สังคม-การเมือง และจิตวิญญาณของพวกเขาก็จะยิ่งมีการนำกลับมาใช้ใหม่มากขึ้นเท่านั้น สำหรับระบบกันสะเทือนของรัสเซียนั้นราคานั้นสำคัญกว่าและพับเก็บได้มากกว่า ปีนี้เห็นได้ชัดว่ามีการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในชีวิต ตัวละครที่ต้องรับ เปลี่ยนความคิด (ซึ่งสามารถแสดงในผลลัพธ์ของการสั่นสะเทือนเชิงตัวเลข) และ Decilcom โดยมหานครที่ยิ่งใหญ่ เช่นเดียวกับผู้บริจาคภูมิภาค และ "reshti" ในรัสเซีย แนวโน้มไม่ได้ด้อยกว่าด้านชาติพันธุ์เลยแม้แต่น้อย ดังนั้นในตอนกลางของภูมิภาคที่ตกต่ำ รัสเซียตอนกลางทั้งหมดก็ปรากฏตัวขึ้น อย่างไรก็ตาม ในช่วงเวลาที่ประสบความสำเร็จในการพัฒนากระบวนการความทันสมัยในประเทศ สถานการณ์อาจมีลักษณะทางชาติพันธุ์ เนื่องจากไม่เพียงพอที่คนจะตกลงไปใน

ไม่สมส่วนในหมู่ปัญญาชนระดับชาติที่กำหนดในรัสเซีย, โครงสร้างทางสังคมไม่เหมือนกัน, ethnoprofessionalism ในตอนกลางของ Bagatian เช่นเดียวกับบทบาททางชาติพันธุ์ของสุขภาพของรัสเซียในดินแดนของสหพันธรัฐรัสเซีย ในกระบวนการของความทันสมัย เราสามารถเปลี่ยนเป็นการรวมภูมิภาคของประเทศ สร้างขึ้นใหม่จากส่วนที่เป็นธรรมชาติของความทันสมัย ให้กลายเป็นพื้นที่กว้างขวางใน "พิพิธภัณฑ์" เชิงชาติพันธุ์ของวัฒนธรรมดั้งเดิม ด้วยกระบวนการบังคับให้ทันสมัยทีละชิ้นในภูมิภาคของการพัฒนาแบบดั้งเดิม ผลลัพธ์ที่คล้ายกับผลลัพธ์ของอุตสาหกรรมสามารถทำได้ หากฝีมือถูกกำหนดขึ้นในขอบเขตของรูปแบบกฎหมายอุตสาหกรรม

สถานการณ์ดังกล่าวอาจเกิดขึ้นได้ ตัวอย่างเช่น ในเทือกเขาคอเคซัส Pivnichny ซึ่งจะมีการไหลเข้าของเงินทุนที่สำคัญและเป็นดินผ่านความขัดแย้ง นี่ไม่ได้หมายความว่าภูมิภาคที่ไม่ทันสมัยไม่สามารถมองเห็นได้ไกลจากเศรษฐกิจ ใน Pivnichny Caucasus อาจมีในบริบทของความขัดแย้งย้อนหลังในภูมิภาคที่ลดลง บริการด้านการท่องเที่ยวและสันทนาการ อย่างไรก็ตาม ดูเหมือนว่าจะเป็นเรื่องเล็กน้อย โดยโดยทั่วไปแล้ว การคาดการณ์ที่ไม่พึงประสงค์สำหรับการเปลี่ยนแปลงดังกล่าว ด้านข้างของการชำระเงินต้อนรับ ตัวอย่างเช่น อาจเป็นไปได้ด้วยวิธีการแก้ปัญหาที่สิ้นเปลืองเวลาอย่างบ้าคลั่ง เช่น การจัดตั้งเขตเศรษฐกิจพิเศษ เนื่องจากเป็นศูนย์กลางของอินกูเชเตีย อย่างไรก็ตาม ในการระงับสมัยใหม่นั้น ยังมีกลุ่มชาติพันธุ์ที่ไม่ทันสมัย และในสังคมส่วนใหญ่จะดำเนินชีวิตตามอุดมการณ์ของ "ลัทธิล่าอาณานิคมภายใน" และแนวโน้มของการสืบทอด

ประการแรกและสำคัญที่สุด ปัญหาที่สามคือกระบวนการขัดแย้งทางชาติพันธุ์ในรัสเซียและการก่อตัวของความขัดแย้ง Analіzetnіchnihkonflіktіvในrіznihkraїnahsvіdchit scho, ฮอชetnіchnіkonflіkti formuyutsya ฉันaktualіzuyutsya (กลิ้งlatentnoїนางฟ้าที่vіdkritu) จามรีปกติจะอยู่ที่osnovіvnutrіshnіhchinnikіvฉัน superechnostey ในกระบวนการetnokonflіktnihห่าง rozvitok นอกเหนือchislіบน vregulyuvannya Abo dozvіletnіchnihkonflіktіvที่ดี การไหลเข้าที่รุนแรงที่สุดประการหนึ่งอาจนำไปสู่การเรียกร้อง ครั้งแรกสำหรับทุกสิ่ง การเรียกของข้าราชการการเมือง ในชั่วโมงนี้ บทบาทของเจ้าหน้าที่ทางการเมืองในความขัดแย้งทางชาติพันธุ์ในดินแดนของเรา เช่นเดียวกับในส่วนอื่นๆ ของโลก ได้เติบโตขึ้นพร้อมกับหูแห่งการทำลายล้างทั่วโลก

คำว่า "การกำหนดของอารยธรรมแห่งแสงเดียว" ซึ่งเป็นความกระตือรือร้นในการอธิบายลักษณะพลวัตของกระบวนการแสงในศตวรรษที่ 20 เป็นการเปรียบเทียบเชิงเปรียบเทียบ สังคมวิทยาที่ต่ำกว่าหรือเชิงประวัติศาสตร์ทางสังคมและสังคม การประกาศการเชื่อมโยงพับใหม่ในแง่ของการเปิดเผยการก่อตัวของสิ่งบ่งชี้เชิงระบบใหม่ เนื่องจากไม่น่าเป็นไปได้ที่อย่างน้อยจะต้องนำมาซึ่งอย่างน้อยในลักษณะที่สังเกตได้ ก่อนการก่อตัวของอารยธรรมมนุษย์เพียงคนเดียว เมื่อเร็ว ๆ นี้ พูดคุยเกี่ยวกับการก่อตัวของลำดับแสงแบบบูรณาการใหม่ ระเบียบ การจัดองค์กร ด้วยการถูภายในแบบพับ และไม่เกี่ยวกับการก่อตัวของอารยธรรมแสง

สำหรับการพัฒนาความขัดแย้งทางชาติพันธุ์ในรัสเซีย เจ้าหน้าที่ทางภูมิรัฐศาสตร์ที่สำคัญที่สุดมีความสำคัญ

กิจกรรมทางภูมิรัฐศาสตร์ของ supernicks ทางภูมิรัฐศาสตร์แบบดั้งเดิมของรัสเซียเติบโตขึ้น และฉันจะจดจำบทบาทในความขัดแย้งทางชาติพันธุ์และชาติพันธุ์ในอดีต เช่น Turechchina และอิหร่าน ดินแดนที่ถูกรุกรานอ้างว่าเป็นผู้นำทางภูมิรัฐศาสตร์ระดับภูมิภาค คอเคซัสเป็นภูมิภาคที่มีนัยสำคัญทางยุทธศาสตร์รวมอยู่ในผลประโยชน์ทางภูมิรัฐศาสตร์ของทั้งสองมหาอำนาจ І Turechchina, ііranสามารถปรากฏและเล่นในความสามารถของนักดึงดูดระบบ (คืบคลานในคำศัพท์ของการทำงานร่วมกัน) สำหรับชาวมุสลิมและคอเคซัส Pivnian และ Transcaucasia ในขณะที่ฉันกำลังประสบกับวิกฤตที่แพร่หลายมากขึ้นเรื่อย ๆ Krym, Turechchina ซึ่งกลายเป็นหนึ่งในมหาอำนาจ Chornomorian ที่ใหญ่ที่สุดได้มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการรักษาความขัดแย้งระหว่างรัสเซียและยูเครนเกี่ยวกับการเป็นของไครเมียและกองเรือ Chornomorian ความขัดแย้งทั้งหมดไม่ใช่ธรรมชาติของหน่วยงานระหว่างแผนก แต่องค์ประกอบทางชาติพันธุ์ไม่ได้มีบทบาทใหม่ในบทบาทใหม่ แต่เอกลักษณ์ของความขัดแย้งคือชาติพันธุ์ อย่างไรก็ตาม วิวัฒนาการของความขัดแย้งในทิศทางของการเพิ่มระดับ เมื่อมันพัฒนาไปพร้อมกัน ในบริบทของการเคลื่อนย้ายทางชาติพันธุ์อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ และความขัดแย้งสามารถเปลี่ยนเป็นความขัดแย้งทางชาติพันธุ์ที่มีบ้านทางชาติพันธุ์มากมาย

ต้องการกลางปี 1990 หน้า มีความคิดที่ไม่เปิดเผยเกี่ยวกับการจัดตั้งรัฐเตอร์กเดียวซึ่งถูกแขวนไว้ที่หลังการล่มสลายของสหภาพโซเวียตคำกล่าวอ้างของ Turechchina สำหรับความเป็นผู้นำและการรวมบทบาทในแสงแห่งการกลายเป็นเตอร์กและศูนย์กลางของกษัตริย์

ในอีกทางหนึ่ง มีการจัดตั้งศูนย์กลางทางภูมิรัฐศาสตร์แห่งใหม่ขึ้น เช่น การปฏิบัติเพื่อรักษาตำแหน่งผู้นำทางภูมิรัฐศาสตร์ในอภินิหารด้วยศูนย์กลางทางภูมิรัฐศาสตร์แบบดั้งเดิม ขยายกระแสไหลเข้าไปยังแสงสว่างของเหยื่ออย่างแข็งขัน จีน ซาอุดีอาระเบีย และปากีสถานมีแนวโน้มที่จะมีความรัก ในระดับดังกล่าว บนวงล้อมของพื้นที่กว้างใหญ่ของเหยื่อ โครงสร้างทางภูมิรัฐศาสตร์เชิงขั้วที่มั่งคั่งได้ก่อตัวขึ้น ซึ่งรวมเข้ากับกระบวนการทางชาติพันธุ์วิทยาในใจกลางดินแดนของ SRSR ขนาดใหญ่

กิจกรรม zaluchennya novih อำนาจสแควร์ของประชากรยศіslamskimใน vplivu traditsіynihฉัน novih geopolіtichnihtsentrіvเพียง แต่จะขายให้กับtransformatsіїtsivіlіzatsіynih yakostey novih อำนาจโดยเฉพาะอย่างยิ่งTsentralnoїAzіїนอตในพวกเขาประชากรantirosіyskihฉันantirosіyskihnastroїvบน pobutovomu rіvnі, Masov mіgratsіynimปรับแต่ง Sered rosіyskogoฉันrosіyskomovnogo ฉันโยกย้ายข้อเท็จจริง

เพื่อดูการแบ่งชั้นวัฒนธรรมสองชั้น - ยุโรปและเอเชีย - ได้กลายเป็นความจริงในความทุกข์ทรมานของเอเชียกลางและปัญหาของประชากรรัสเซียและรัสเซีย - ราคาของกระบวนการพัฒนาเพื่อการพัฒนากระบวนการ เงื่อนไขของเชื้อชาติ ไม่ได้อยู่ในรัสเซียและในรัสเซียประชากรของรัฐบอลติกซึ่งคุ้นเคยและเลือกปฏิบัติจากด้านข้างของกลุ่มชาติพันธุ์ที่มียศและโครงสร้างทางการเมืองต่อสู้อย่างแข็งขันเพื่อสิทธิของพวกเขาในใจกลางของดินแดนนี้เอเชีย scho เรามีทั้งหมด สิทธิทางการเมืองและชุมชนเปลี่ยนวิธีการจัดทริปจากเมืองต่างๆ ของประเทศ ในพื้นที่ของเหยื่อมีอารยธรรมที่ตึงเครียด zsuv แต่ค่อนข้างเปลี่ยนแปลงในระบบการบริการทางชาติพันธุ์ในภูมิภาค

ประการที่สาม รัสเซียได้รับคัดเลือกอย่างแข็งขันให้เป็นศูนย์กลางของกิจการภูมิรัฐศาสตร์แห่งใหม่ โดยเป็นอันดับแรกสำหรับภูมิภาคที่ได้รับผลกระทบ ในเวลาเดียวกัน หนึ่งในความจำเป็นหลักที่ชายแดนของเมืองหลวง ในหยดสุดท้าย ประเทศจะไม่ปรากฏอีกต่อไป แต่เป็นเขตรอบนอกในลำดับใหม่ของศตวรรษที่ XXI ทันทีที่มันควรจะเป็น กระบวนการต่างๆ กำลังพัฒนาไปในทิศทางของโปรโตเลจนี่ ซึ่งไม่สำคัญสำหรับแอปพลิเคชันและเอกสารจำนวนมากสำหรับการรวมเข้าด้วยกัน อำนาจอิสระใหม่ซึ่งอยู่เบื้องหลังการตำหนิของ Bilorus ควรหลีกเลี่ยงการย้ายออกจากรัสเซีย เนื่องจากมีความจำเป็นทางเศรษฐกิจที่มากเกินไปในการเร่งกระบวนการ และในบางกรณีก็มีแนวโน้มที่รุนแรง อย่างไรก็ตาม กระบวนการสลายตัวสามารถเปลี่ยนเป็นการรวมเข้าด้วยกัน และรัสเซียสามารถเป็นผู้ดึงดูดระบบสำหรับมหาอำนาจที่ได้รับผลกระทบเท่านั้นในกรณีดังกล่าว เนื่องจากในอนาคต การปรับปรุงให้ทันสมัยได้สำเร็จจึงเกิดขึ้นอย่างมีประสิทธิภาพและประสิทธิผล

รัสเซียตั้งอยู่ในส่วนที่อาจมีความขัดแย้งทางชาติพันธุ์มากที่สุดแห่งหนึ่งของโลก: ในอาณาเขตของวัฒนธรรมและอารยธรรมประเภทต่าง ๆ ซึ่งพบได้ในขอบเขตของพื้นที่ประวัติศาสตร์ ในอาณาเขตของประเทศในขอบเขตของปิตุภูมิประวัติศาสตร์ผู้คนอาศัยอยู่ซึ่งอาจเป็นศูนย์กลางของวัฒนธรรมและอารยธรรมที่อยู่เบื้องหลังขอบเขตของรัสเซีย ตลอดทาง ฉันจะพับระบบความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์-วัฒนธรรม-อารยธรรมในอวกาศยูเรเซียและภูมิภาคของประเทศสำหรับความสำคัญทางภูมิศาสตร์การเมืองของพวกเขา อย่าประนีประนอมกับดินแดนทางยุทธศาสตร์เช่นบอลข่านใกล้มวยปล้ำ จนกระทั่งจำนวนดินแดนดังกล่าว Pivnichny Caucasus เช่นเดียวกับคอเคซัสโดยรวมและการประหยัดกระแสในคอเคซัสเป็นหนึ่งในสถานประกอบการทางชาติพันธุ์ที่สำคัญที่สุดของรัสเซียในศตวรรษที่ 20

2.3 กระบวนการทางชาติพันธุ์ร่วมสมัยของชนเผ่าพื้นเมืองตอนกลาง

ก่อนที่ชาวรัสเซียจะมาถึง Anisei ในช่วงปลายศตวรรษที่สิบหก ชนเผ่าพื้นเมืองจำนวนมากยังไม่ได้ก่อตัวและก่อตัวขึ้นจากชนเผ่าของชนเผ่าหรือกลุ่มชนเผ่าที่ผูกขาดระหว่างกัน เพิ่มแบบฟอร์มที่เหลืออยู่ในคลังสินค้าของรัฐรัสเซีย ในกระบวนการที่ยุ่งยากซับซ้อน วิญญาณชาติพันธุ์อื่นๆ มากมายได้เติบโตขึ้นทั้งในกระบวนการรวมกลุ่มเป็นกลุ่มใหญ่ เช่นเดียวกับผลจากการหลอมรวมของรัสเซีย คาคัซเซีย และชนชาติอื่นๆ คนพาลได้รับความเดือดร้อนจากการตายของชนเผ่าอันเป็นผลมาจากโรคระบาดและความอดอยาก

จากภาพของภูมิภาค Yenisei ASSA ก็เดินเตร่ tintsi, bakhtintsi, Matora іаrіntsi, พบตรงกลางของ Khakassia; ยูกิซึ่งกลายเป็นketamі; Kamasintsy หลอมรวมโดยชาวรัสเซีย คนพาลและก้น zhorotny เนื่องจากประชากรในสมัยโบราณของรัสเซียใน Central Taimir ได้รับการปลูกฝังอย่างมากจากด้านข้างของชนเผ่าหอยแมลงภู่อันเป็นผลมาจากการที่กลุ่มชาติพันธุ์วิทยาของรัสเซียได้ถูกสร้างขึ้น - "ชาวบ้านทุนดรา" โดยทั่วไปแล้ว เรามีประสบการณ์ในกระบวนการรวมกลุ่มชาติพันธุ์ ดังนั้นชนเผ่าเตอร์กของภูมิภาค Yenisei (Kachintsi, Sagai, Kiziltsi, Beltirs, Koybali และใน) ชนเผ่า Tungus ที่เป็นตัวเลขซึ่งมีขนาดเล็กในอดีต ได้รับการตั้งชื่อเป็นพิเศษ เนื่องจากพวกเขาอาศัยอยู่ทั่วโลกและต่อสู้กันเองอย่างไม่เท่าเทียมกัน กลายเป็นหนึ่งในผู้คนที่ปฏิเสธการปฏิวัติในปี 1917 ต่อชะตากรรมของชนเผ่าเอเวกิ

Oniseysk Ostyak แห่ง Onisey ระดับกลางก่อตั้งขึ้นในคน Ket ในเวลานั้นชนเผ่า Keto-Ostyak Yenisei ทั้งหมดที่อาศัยอยู่เป็นครั้งแรก (Pumpokoli, ACCA, Bakhtincii, Buli Asin.) ชนเผ่า Samoyed แห่ง Central Taimir - Tavgi, Tidirisi, Kuraks - ก่อตั้งคน Nganasan และ "Khantayskoy samoyidi" และ "Karasinskiy samoyidi" ถูกปฏิเสธในศตวรรษที่ XX ethnonim "enci"

ในสถานที่เดียวกันบน Taimirsky Pivostrov ในศตวรรษที่ 19 มีการสร้าง ethnos ใหม่ของ Dolgansky ซึ่งเป็นเส้นทางแห่งความชั่วร้ายของผู้จับเวลาชาวรัสเซียและเดินจาก Yakutia ไปยัง Yakuts และ Yakuts สาม mov peremіg yakutsky ซึ่ง piznіshe มีรูปร่างเป็น Dolgansky mova พิเศษ

Nentsi ย้ายไปที่ pivnich ของ Krasnoyarsk Territory หลังจากไปเยือนรัสเซีย ในเวลาเดียวกันจาก Yakutia มาถึงทะเลสาบ Assey Yakuti ด้วยอันดับของคำว่า "ชาวคอร์นินีแห่งแผ่นดิน" velmi จึงมีบุคลิกที่แน่วแน่

หลังการปฏิวัติในปี 1917 หลายคนปฏิเสธชื่อใหม่ Tungusi กลายเป็น Evenki, YURAK - the Nenets, Tavgiy samoyidi - Nganasans, Minusinsk Tatars - Khakass ฯลฯ อย่างไรก็ตามพวกเขาไม่เพียงเปลี่ยนเชื้อชาติเท่านั้นพวกเขาไม่ได้เปลี่ยนวิถีชีวิตของผู้คน

การเปลี่ยนแปลงของรัฐบาลดั้งเดิมของประชากรพื้นเมืองของครัสโนยาสค์ได้รับการปรับปรุงอย่างมากจากการรวมกลุ่ม การจัดตั้งกีฬาส่วนรวมแห่งชาติและฟาร์มอุตสาหกรรมในช่วงทศวรรษที่ 1930-1950 โดยเฉพาะอย่างยิ่งในทศวรรษ 1950-1970 นโยบายการตั้งถิ่นฐานของชาวโคชาได้ดำเนินไปอย่างแข็งขันซึ่งเป็นผลมาจากการที่ชนเผ่าเร่ร่อนจำนวนมากกลายเป็นผู้อยู่อาศัยในการตั้งถิ่นฐานที่ได้รับการสนับสนุนเป็นพิเศษสำหรับพวกเขา วิกฤตการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ได้กลายเป็นมรดกของสิ่งนี้ เนื่องจากเป็นกาลูซาดั้งเดิมของการสร้างและลดจำนวนกวางเรนเดียร์

ในช่วงเวลาที่ได้รับความเดือดร้อน จำนวนกวางเรนเดียร์ในยุค Evencian นั้นเร็วขึ้นสิบเท่าและในหมู่บ้าน Bagatyokh ก็เติบโตขึ้น Keti, Selkupi, Nganasani ส่วนที่ยิ่งใหญ่ของ Even, Dolgan, Enets และ Nenets มากกว่าครึ่งหนึ่งหายไปโดยไม่มีกวางเรนเดียร์ในบ้าน

การเปลี่ยนแปลงที่ร้ายแรงได้เกิดขึ้นในวงการวัฒนธรรมของชนเผ่าพื้นเมือง - การพัฒนาความคิดใหม่ ๆ ได้พัฒนาไปอย่างรวดเร็ว มีการสร้างกรอบของปัญญาชนระดับชาติขึ้นในหมู่ลูกหลานของกลุ่มชาติพันธุ์ (เหตุการณ์ Nenets โรงเรียน - - ผู้ดำเนินการระดับชาติ ,วรรณกรรมศิลปะ,วารสาร.

การเรียนรู้ที่แปลกใหม่อย่างมากมายเรียกร้องให้มีการเปลี่ยนผ่านของจำนวนคนงานกวางเรนเดียร์และผู้เข้าใจผิดในขอบเขตใหม่ของกิจกรรม พวกเขามีงานทำ มีกลไก ที่นิยมโดยเฉพาะในหมู่ผู้หญิงได้กลายเป็นอาชีพของครู, แพทย์, ครูสอนวัฒนธรรม

โดยทั่วไปแล้ว หนอนจะมองเห็นได้ในรัศมีของหิน และมีความหมายว่ามีความละเอียดอ่อนและคลุมเครืออย่างมาก โชคดีนะ ทางด้านขวาของเส้นภายในของโรงเรียนประจำสำหรับชนพื้นเมือง

จามรีแสดงรอบเบื้องต้นพิเศษของโปแลนด์ในปี 2536-2544 ท่ามกลางผู้คนจำนวนมากนับไม่ถ้วนในดินแดนครัสโนยาสค์มีวัฒนธรรมดั้งเดิมและวิถีชีวิตพวกเขารู้ว่าการเปลี่ยนแปลงที่ร้ายแรง ดังนั้นกลางเกตุในทรงกลมดั้งเดิมของกิจกรรมครอบครองน้อยกว่า 29% ของผู้คนและผู้หญิง ตรงกลางของเหตุการณ์โดยวิธี - 29 และ 5%; ดอลแกน - 42.5 และ 21%; งานะซาน - 31 และ 38%; enets - 40.5 และ 15%; สถานการณ์กลาง Nenets กำลังลดลง - 72 і 38%

ชีวิตดั้งเดิมของชาวปิฟนิชไม่ได้ช่วยเกติและชุลิมสี ชุม vikoristovuyut เพียง 21% ของตระกูล Evenkian, ชุมหรือลำธารของ Dolgans 8% ของครอบครัว, Nganasans - 10.5% และ Nenets - 39% ทีมกวางเรนเดียร์คุ้นเคยกับ Nganasans มานานแล้ว กลายเป็นกลุ่ม Yenets ที่คลั่งไคล้ และ Dolgans ก็มีกลิ่นเหม็นถึง 6.5% ของครอบครัว เฉพาะที่ Nenets สกินที่สามก่อนหน้านี้ ความสามารถในการเร่งการล้นของฉาบ

อาศัยอยู่ในหมู่บ้าน suprovodzhuvalosya กับวิถีชีวิตแบบดั้งเดิมตลอดวิถีชีวิต การตั้งถิ่นฐานส่วนใหญ่ที่ชนพื้นเมืองอาศัยอยู่นั้นเป็นการเปลี่ยนแปลงของโกดังสินค้าแห่งชาติ ซึ่งเกิดจากการปฏิสัมพันธ์อย่างเข้มข้นของชนชาติสมัยใหม่และการดูดซึมซึ่งกันและกัน ซึ่งได้รับการดูแลตลอดช่วงเปลี่ยนผ่านสู่โลกที่กำลังเติบโต

การตั้งถิ่นฐานของชาติเดียวє tilki ใกล้ Evenks (น้อยกว่า 28.5% ของกลุ่มชาติพันธุ์อาศัยอยู่ในนั้น), Dolgans (64.5%) และ Nenets (52%) ยิ่งกว่านั้น ส่วนที่เหลือมักจะอาศัยอยู่ในท่าซากาลาของการตั้งถิ่นฐาน และก่อนหน้านี้ก็เดินเตร่ในทุ่งทุนดรากับกวาง หรือมีชีวิตอยู่เป็นเวลา 1-3 ภาคการศึกษา "ริบบอน" เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับริบบอนบนเส้นทางของตน นี่ไม่ใช่กรณีสำหรับ Dolgans และ Nenets เองสวยงามกว่าสำหรับชนชาตินับไม่ถ้วนของประเทศอื่น ๆ พวกเขากำลังใช้ประโยชน์จากวัฒนธรรมของชาติ

ซึมซาบเข้าสู่กระบวนการทางชาติพันธุ์และโสเภณีระหว่างประเทศอย่างมาก ซึ่งเติบโตขึ้นเรื่อยๆ Chulimtsi มีสองในสามของทุกครอบครัว - โกดังที่ชั่วร้าย ในบรรดา Kets ของ pitoma ของ wagha ของ shlobs ที่น่าสงสารของโกดังคือ 64% ในหมู่ Nganasans - 48%, Evenks - 43%, Dolgans - 33%, Yenets - 86% โสเภณี Tsi อาจนำไปสู่การแบ่งแยกอย่างรวดเร็วของผู้คนจำนวนนับไม่ถ้วนที่อยู่ตรงกลางของสัญชาติที่มาถึงซึ่งไม่สามารถหาได้ ทุกวันนี้ ในความคิดของอำนาจรัสเซียในฐานะตัวแทนของชนพื้นเมือง ที่จริงแล้ว Pivnoch เป็นนโยบายของความเป็นพ่อ ตัวบ่งชี้ปัจจุบันสำหรับ Kets คือ 61.5% สำหรับ Nganasans - 67% สำหรับ Nenets - 71.5% สำหรับ Dolgans - สำหรับ 72.5% สำหรับ Evenks - สำหรับ 80% Vinyat จะกลายเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่มีประชากรมากที่สุด - Chulimtsi (33%) และ Enci (29%)

ตามกฎแล้ว Metis นั้นอ่อนแอกว่าในสัญชาติของฉัน น้อยกว่าในการจ้างงานแบบดั้งเดิม ดีกว่าในวัฒนธรรมดั้งเดิม ทิมโดยชั่วโมงїkhเป็นส่วนหนึ่งของผิวหนังของผู้คนเติบโตอย่างไม่แข็งแรง ดังนั้นในช่วงกลางของ Chulimtsi ในปี 1986 จำนวนคนดังกล่าวคือ 42% และในปี 1996 เป็น 56% ในช่วงกลางปี 2534-2545 ส่วนแบ่งการตลาดของ pitoma ของ Vaga Metisiv Viris จาก 61 เป็น 74% ชาวเมสติเซียนคิดเป็น 30.5% ของชาวพื้นเมืองตอนกลาง, 42% ของชาวโดลแกน, 51.5% ของ Evenkivs, 56.5% ของชาว Nganasans; เอ็นเน็ต - 77.5%

ระหว่างเด็กอายุไม่เกิน 10 ปี ตัวบ่งชี้การเจริญเติบโตและการเติบโตคือ 37% ในกลุ่ม Nenets และมากถึง 100% ในกลุ่ม Enets ทั้งหมดเพื่อแจ้งเกี่ยวกับผู้ที่ไม่สนใจเรื่องอำนาจ โรงเรียน ก่อตั้งวัฒนธรรม เพื่อป้องกันกระบวนการดูดซึมไม่ให้ตก

กลุ่มชาติพันธุ์ที่ไม่มีหมายเลขจะเสร็จสิ้น shvidko perevoryyuyutsya ในกลุ่มพี่น้องชาวรัสเซียด้วยเงินออมที่อ่อนแอของความเชี่ยวชาญพิเศษทางชาติพันธุ์ สถานการณ์ดีสำหรับ Dolgans เพราะพวกเขาอาศัยอยู่ในการตั้งถิ่นฐานหนึ่งชาติและในหมู่ Nenets ส่วนหนึ่งของผู้ที่ไปกับกวางหรืออาศัยอยู่ห่างไกลจากการตั้งถิ่นฐานที่อยู่กับที่มีความสำคัญ

ในเวลาเดียวกัน รูปแบบของการกระทำขององค์ประกอบของวัฒนธรรมดั้งเดิมซึ่งไม่อนุญาตให้คนโบราณรู้ได้ถูกนำมาใช้แทน ประการแรกสำหรับทุกสิ่ง Mova Ide เกี่ยวกับมาซอฟและผู้คนที่มีงานยุ่งทุกหนทุกแห่งและการเหยียดเชื้อชาติ ในทางกลับกัน Tse นำวัฒนธรรมดั้งเดิมประเภทหนึ่งมาใช้ - อาหารประจำชาติ การพ่นซี่โครงและเนื้อเกมและก่อนหน้านี้ทำให้เกิดรอยขีดข่วนในการแข่งขันของชาวพิฟนิช ข้อเท็จจริงที่ให้กำลังใจอีกประการหนึ่งคือห่วงโซ่ความมั่นใจในตนเองของชาติ

ไม่เกี่ยวข้องกับรูปลักษณ์ของภาษาและวัฒนธรรมพื้นเมือง การเปลี่ยนแปลงใน shlyubah ตัวแทนของชนพื้นเมืองไม่พยายามลดสัญชาติของพวกเขาเป็น insha ดังนั้น ในความคิดของวิกฤตการณ์ประชากรในรัสเซีย ชนพื้นเมืองของครัสโนยาสค์ไม่เพียงแต่เพิ่มจำนวนขึ้นเท่านั้น แต่ยังเติบโตขึ้นอีกด้วย จำนวน Dolgans, Nenets, Evenks, Enets, Selkups เพิ่มขึ้นอย่างมากในภูมิภาคนี้ ซึ่งหมายความว่าประชาชนไม่ควรถูกคุกคามด้วย vimiranny กลิ่นเหม็นเพื่อสานต่อวิสัยทัศน์ของพวกเขา พวกเขาต้องการในรูปแบบใหม่

รายการวรรณกรรม

1. Gadzhiev, K.S. ภูมิรัฐศาสตร์เบื้องต้น / K.S. ฮาจิเยฟ ฉบับที่ 2, แก้ไข. ฉันเพิ่ม - M.: โลโก้, 2001 .-- 432p.

2. Doronchenko, A.I. ข่าวต่างประเทศและนโยบายระดับชาติในรัสเซีย: ปัญหาเฉพาะของทฤษฎี ประวัติศาสตร์และนโยบายร่วมสมัย / A.I. Doronchenko - SPb.: Extra-pro, 1995 .-- 412s.

3. Zdraomislov, A.G. ความขัดแย้งระหว่างประเทศในพื้นที่เหยื่อผู้เคราะห์ร้าย / A.G. ซดราโวมิสลอฟ - ม.: วิชชา. รร., 1997 .-- 376s.

4. ความหลากหลายทางวัฒนธรรมและการเปลี่ยนแปลงของการถูกพักงานของเหยื่อ / V.S. Yablokov [และอื่น ๆ ]; เอ็ดเอ็ด เทียบกับ Malakhova และ V.A. ทิชคอฟ. - M.: โลโก้, 2002 .-- 486p.

5. Tishkov, V.A. วาดทฤษฎีและการเมืองของชาติพันธุ์ในรัสเซีย / V.A. ทิชคอฟ. - ม.: มาตุภูมิ คำ, 1997 - 287s.

6. Andrєєva G.M. จิตวิทยาสังคม. - ม., 2539.

7. Krisko V.G. , Sarakuev E.A. แนะนำในชาติพันธุ์วิทยา - ม., 2539.

8. Lebedova N.M. แนะนำให้รู้จักกับจิตวิทยาชาติพันธุ์และข้ามวัฒนธรรม - ม., 1999 ..

9. Shpet G.G. แนะนำให้รู้จักกับจิตวิทยาชาติพันธุ์ - SPb., 2539.

โพสต์เมื่อ Allbest.ru

เอกสารเพิ่มเติม

ความขัดแย้งทางเชื้อชาติจามรี ob'єktระเบียบ ลักษณะเฉพาะของการโต้ตอบเชิงสัญลักษณ์ ปัจจัยของความขัดแย้งทางชาติพันธุ์และกฎข้อบังคับการล่วงละเมิด การดูดซึมตามธรรมชาติและรุนแรง วิธีการถ่ายทอดความขัดแย้งทางชาติพันธุ์

navchalny messenger, เพิ่มเติม 01/08/2010

ดู โครงสร้าง อำนาจ และหน้าที่ของแบบแผนทางชาติพันธุ์ แบบสอบถามเป็นวิธีการศึกษาทางสังคมวิทยาลักษณะและหลักการของการสั่นแบบพับ การเปิดเผยแบบแผนทางชาติพันธุ์เกี่ยวกับตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์ในการต้อนรับนักศึกษา

คอร์สหุ่นยนต์ เพิ่มเติม 09.04.2011

การจ้างงานล่วงหน้าของกลุ่มชาติพันธุ์ที่อาศัยอยู่ในอาณาเขตของ Primorsky Territory และมีส่วนร่วมในกระบวนการอพยพ ภาพประชากรในภูมิภาคมีความทันสมัยมาก การวิเคราะห์พฤติกรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ กระแส Migratsіynіในภูมิภาค

คอร์สหุ่นยนต์ เพิ่มเติม 05/26/2014

ความหมายของคำว่า "คน" และชะงักงันในการระงับชั้นเรียน การก่อตัวของชาติเพื่อความผูกพันทางชาติพันธุ์ที่คุ้นเคย โครงสร้างของชาติพันธุ์และวันของกระบวนการทางชาติพันธุ์ ปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์และชาติพันธุ์ ชาติพันธุ์และธรณีสังคม

การควบคุมหุ่นยนต์ เพิ่มเติม 01/09/2010

การทำความเข้าใจสังคมวิทยาในฐานะวิทยาศาสตร์ หัวข้อและวิธีการก่อนการพัฒนา ประวัติความเป็นมาของการกำเนิดและการพัฒนา บทบาทของ Auguste Comte ในกระบวนการนี้ ดูความรู้ทางสังคมวิทยาและหลักโดยตรง หน้าที่หลักของสังคมวิทยาและสายกลางของวิทยาศาสตร์

นำเสนอ บริจาค 11.01.2011

ลักษณะทางชาติพันธุ์ของภูมิภาคโนโวซีบีสค์ การวิเคราะห์กระบวนการทางชาติพันธุ์และการเมืองในภูมิภาคโนโวซีบีสค์ ผู้ย้ายถิ่นและลักษณะเฉพาะ การตั้งถิ่นฐานใหม่ และการดำรงชีวิต วัฒนธรรมและการศึกษาของชนกลุ่มน้อยในไซบีเรียและความหมาย

การควบคุมหุ่นยนต์ เพิ่มเติม 12.12.2008

ลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ องค์กรกลาง และแรงจูงใจที่โดดเด่น ลักษณะของจามรีหนุ่มของกลุ่มสังคมพิเศษ ความก้าวหน้าของโปรไฟล์ที่สร้างแรงบันดาลใจของผู้ตอบแบบสอบถามจากกลุ่มชาติพันธุ์อุซเบกและรัสเซีย

ประกาศนียบัตรหุ่นยนต์ เพิ่มเติม 10/24/2011

ประเภทประวัติศาสตร์ของการรั่วไหลของชาติพันธุ์ Sub'єktiและการเปลี่ยนแปลงเฉพาะของความแตกต่างระหว่างประเทศ เหตุผลของการอภิปรายคือวิธีการเผยแพร่ความขัดแย้ง การทำความเข้าใจการรวมกลุ่มชาติพันธุ์ของผู้คน การรวมกลุ่มชาติพันธุ์ และการดูดซึม

การควบคุมหุ่นยนต์ เพิ่มเติม 03.11.2011

การกำหนดความเข้าใจและหัวข้อของสังคมวิทยาชาติพันธุ์ Vivchennya แห่งการตระหนักรู้ในตนเองเป็นเครื่องบ่งชี้ว่าเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มนักร้อง ทบทวนทฤษฎีของ "ความรัก" แอล. กูมิโลวา Doslidzhennya vyniknennya และการพัฒนาความขัดแย้งทางชาติพันธุ์

บทคัดย่อ เพิ่มเติม 05/04/2015

Uyavlennya เกี่ยวกับผู้คน การทำความเข้าใจอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ในชาติพันธุ์วิทยาและชาติพันธุ์วิทยา โครงสร้างการตระหนักรู้ในตนเองทางชาติพันธุ์ กระบวนการพัฒนาโลกาภิวัตน์และการตลาด ตัวชี้วัดที่ระบุลักษณะชาติพันธุ์ของชาวดาเกสถาน

บทนำ ................................................. ................................................ ... 3

ประวัติความเป็นมาของการพัฒนาชาติพันธุ์วิทยา ................................................. .. ....... 6

วิสโนวอค .................................................. ................................ .15

รายชื่อวรรณคดี ............................................. . ................................ .... 17

เข้าร่วม

ปัญหาเชื้อชาติซึ่งแทรกซึมเข้าไปในวัฒนธรรมและวัฒนธรรมของประชาชน ได้ดึงเข้ามาสู่ชีวิตของผู้คนมาช้านาน Hippocrates, Strabo, Plato และในเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้

แวบแรกของพยานทางชาติพันธุ์เชื่อมโยงพวกเขากับจิตใจของภูมิอากาศของศูนย์กลางทางภูมิศาสตร์ในชนบท ดังนั้น ฮิปโปเครติสจึงเขียนในคำปราศรัยของเขาว่า "เกี่ยวกับความดี การเป็นผู้นำ มวลชน" โดยเขียนเกี่ยวกับความคิดทั้งหมดของประชาชน รวมทั้งจิตวิทยา วัฒนธรรมของมวลชนในประเทศ สภาพภูมิอากาศ และปัจจัยทางธรรมชาติอื่นๆ

เวทีที่น่ารังเกียจที่น่าสนใจอย่างยิ่งต่อจิตวิทยาชาติพันธุ์ได้รับการซ่อมแซมตั้งแต่กลางศตวรรษที่สิบแปด ในการพัฒนาการเปลี่ยนแปลงที่ยั่งยืน ความก้าวหน้าทางเศรษฐกิจ การทำลายเอกราชทางการเมืองและระดับชาติ ดังนั้นจึงเปลี่ยนการเชื่อมโยงภายในด้วยตัวมันเอง ในทันที โครงร่างที่อ่านง่ายขึ้นได้เพิ่มความเฉพาะเจาะจงของชาติให้กับวิถีชีวิต วัฒนธรรมของชาติ และจิตวิทยา อาหารสำหรับหนึ่งวัฒนธรรมของผู้คน จิตวิญญาณและจิตวิญญาณของพวกเขา - พวกเขากลายเป็นสถานที่ร้องเพลงในวิทยาศาสตร์ การส่องสว่างของอาหาร Cikave เป็นที่รู้จักในหุ่นยนต์ Montesk'є, Fikhte, Kant, Herder, Hegel และін

Montesk'є, Mabut เหนือสิ่งอื่นใดเมื่อได้เห็นความคิดของช่วงเวลานั้นจนถึงวันที่ความคิดทางชาติพันธุ์ในจิตวิญญาณ (จิตวิทยา) วินในฐานะผู้เขียนและมั่งคั่งโดยใช้หลักการของการกำหนดทางภูมิศาสตร์และเคารพจิตวิญญาณของผู้คนєผลของการเทลงในสภาพอากาศดินและสัมพัทธภาพ นอกจากนี้ การไหลเข้าดังกล่าวสามารถทำได้โดยไม่ต้องจัดลำดับความสำคัญก่อน การแช่ Bezposredn_y เป็นเรื่องปกติสำหรับขั้นตอนแรกของการพัฒนาต่อผู้คน ตรงกันข้าม ทุกวันนี้เราเห็นผู้ที่หลั่งไหลเข้ามา เพราะในความรกร้างของจิตใจในภูมิอากาศของผู้คน มีแนวคิดทางสังคม ประเพณี และการปลุกระดมรูปแบบพิเศษต่างๆ เช่น ลำดับของจิตใจทางภูมิศาสตร์ที่หลั่งไหลเข้ามาในชีวิตและประวัติศาสตร์ของพวกเขา ตำแหน่งนี้เป็นพื้นกลางทางภูมิศาสตร์เป็นพื้นฐานเบื้องต้นของข้าวฝ่ายวิญญาณต่อประชาชนและมุมมองทางสังคมและการเมืองของพวกเขา

ก่อนที่ปัญหาของลักษณะประจำชาติ Zokrem Gelvetsiy ตัวแทนการศึกษาของฝรั่งเศสนั้นแย่ที่สุด ในหนังสือ "เกี่ยวกับชายคนหนึ่ง" єเผยแพร่ "เกี่ยวกับงูซึ่งอยู่ในธรรมชาติของชนชาติและเพื่อความชั่วร้ายของสาเหตุของพวกเขา" จะเห็นตัวเลขลักษณะเฉพาะของชนชาติสาเหตุของปัจจัยนั้นคือ ก่อตัวขึ้น

สำหรับเฮลเวตส์ ธรรมชาติของกระบวนการคือวิธีการสนับสนุนและมองการณ์ไกล ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะสำหรับบุคคลเพียงคนเดียวเท่านั้น และเป็นการกล่าวถึงประวัติศาสตร์ทางสังคมและการเมืองให้มากขึ้นในแง่ของรูปแบบการปกครอง การเปลี่ยนแปลงรูปแบบการปกครอง เช่น การเปลี่ยนแปลงทางสังคมและการเมือง ผสมผสานการเปลี่ยนแปลงของคุณลักษณะของชาติ

ตำแหน่งของนักปรัชญาชาวอังกฤษฮูมปรากฎในหุ่นยนต์ "เกี่ยวกับลักษณะประจำชาติ" ผู้เขียนได้เห็นเจ้าหน้าที่หลักที่กำหนดลักษณะประจำชาติ การเจริญเติบโตของปัจจัยทางกายภาพ จากส่วนที่เหลือ Hume จิตใจของธรรมชาติให้คิดถึงชีวิตของจิตวิญญาณ (povitrya, klimat) ซึ่งหมายถึงลักษณะนิสัยอารมณ์ประเพณีของ pratsi pobutu อย่างไรก็ตาม สิ่งหลักในการก่อตัวของข้าวประจำชาติคือจิตวิทยา ตามฮูม ซึ่งเป็นปัจจัยทางสังคม (ศีลธรรม) ทุกสิ่งที่ผูกติดอยู่กับสิ่งที่เกี่ยวกับสังคมและการเมืองในการระงับนั้นถูกอ้างถึง

เมื่อพิจารณาถึงประวัติศาสตร์ของการก่อตัวของจิตวิทยาชาติพันธุ์แล้ว เป็นไปไม่ได้ที่จะหลีกเลี่ยงปรัชญาทางปรัชญาที่น่านับถือของศตวรรษที่ 18 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ XIX ก่อนอื่นคุณต้องเดาชื่อดังกล่าวเช่น Kant และ Hegel

เป็นสถานที่ที่ยอดเยี่ยมในประวัติศาสตร์ของประสบการณ์ทางชาติพันธุ์วิทยาในช่วงการล่มสลายของคานท์ ในหุ่นยนต์ "มานุษยวิทยาจากมุมมองเชิงปฏิบัติ" กันต์มีความเข้าใจเช่น "คน" "ชาติ" "ตัวละครต่อประชาชน" ตามคำกล่าวของกันต์ คนในสังคมทั้งหมดรวมกันเป็นแบบคนที่ไม่มีคน แต่มีจุดมุ่งหมายเดียวกัน ใช้ bezlich (หรือส่วนหนึ่งของ yogo) เช่น zvazhayuchi ในสนามหลังบ้าน เราจะพบว่าตัวเองอยู่ในชุมชนขนาดใหญ่แห่งหนึ่งเพื่อเรียกชาติ คนผิวเผินมีลักษณะเฉพาะของตนเอง ปรากฏอยู่ในประสบการณ์ทางอารมณ์ (ความเสน่หา) ของวัฒนธรรม กันต์วิจารณ์อยู่นิ่งๆ ไม่เป็นที่จดจำในคาแรกเตอร์ของราษฎร แต่ในความรู้สึกของจิตใจ แต่ในความรู้เกี่ยวกับอุปนิสัยของคนๆ นั้น ในความรู้เรื่องอุปนิสัยของปชช. การแสดงหลักของลักษณะประจำชาติตาม Kant คือความภาคภูมิใจของเสรีภาพของรัฐและชุมชน ประมาณ zm_st ของตัวละครประจำชาตินั้นเกิดจากการที่ Kant มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อผู้คนหลายร้อยคนในการพัฒนาประวัติศาสตร์ของพวกเขา ไวน์ไม่ได้ดูที่รายงานแต่เป็นหัวหน้าเจ้าหน้าที่ของชาติ ในกรณีของการระแวดระวังอย่างกระฉับกระเฉง กลิ่นจะผุดขึ้นมาในคำอธิบายของข้าวทางจิตวิทยาของชาวยุโรป Visnayuchi ผสานเข้ากับลักษณะประจำชาติของเจ้าหน้าที่ทางภูมิศาสตร์ vin stverdzhu สภาพภูมิอากาศและดิน เป็นภาพลักษณ์และภาพลักษณ์ของกฎเกณฑ์ ไม่ใช่พื้นฐานของความคิดของประชาชน พื้นฐานดังกล่าวจากมุมมองของกันต์คือการเสิร์ฟข้าวธรรมชาติของบรรพบุรุษ นั่นคือ ข้าวที่ถ่ายทอดจากความเสื่อมจากรุ่นสู่รุ่น แท้ที่จริงแล้วเมื่อวิถีการดำรงชีวิตรูปแบบถูกต้องคนมักไม่เปลี่ยนแปลงไปในทุกสิ่ง ให้ติดจิตใหม่ เคลื่อนไหว เกิด เลี้ยงดู และอุปนิสัย เพราะชอบ 1

ประวัติความเป็นมาของการพัฒนาชาติพันธุ์วิทยา

ในอีกครึ่งหนึ่งของศตวรรษที่ XIX การก่อตัวของจิตวิทยาชาติพันธุ์เป็นวินัยที่เป็นอิสระกำลังถูกสังเกต ชนะการแต่งตัว อันดับแรกสำหรับทุกอย่าง ด้วยชื่อของ Steinthal, Lazarus, Wundt, Le Bon

ในปี 1859 Rotsi Bula เห็นหนังสือของนักบวชนิเมเชียน ปราชญ์ Steinthal และนักปรัชญา Latsarus เรื่อง "Thoughts about the People's Psychology" ผู้เขียนแบ่งวิทยาศาสตร์ออกเป็นลักษณะวิจฉยุตและวิจฉยุต ผู้ที่มีหลักการทางกล กฎของยักษ์ใหญ่ และในด้านของวิญญาณและกฎ เพราะวิญญาณเป็นลักษณะเฉพาะของความก้าวหน้า ดังนั้นจึงเห็นตัวเองอยู่เสมอ วิทยาศาสตร์วิธีหนึ่งในการปลูกฝังจิตวิญญาณเรียกว่าจิตวิทยาทางชาติพันธุ์หรือพื้นบ้าน

ในแนวคิดของ Steinthal และ Lazarus จิตวิญญาณของผู้คน (จิตวิทยาต่อผู้คน) เป็นตัวละครที่คลุมเครือและชวนให้นึกถึง ผู้เขียนไม่สามารถเห็นไดนามิกและสถิติในจิตวิทยาพื้นบ้านไม่สามารถเห็นปัญหาของความไม่พอใจในการพัฒนา สิ่งเหล่านี้ไม่สำคัญในภาพรวม เมื่อมองในแง่บวกอย่างมั่งคั่ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการกำหนดสูตรและปัญหาเชิงระเบียบวิธีทั่วไปของวิทยาศาสตร์

ตัวอย่างเช่น เหมือนกับกลิ่น คุณเริ่มรู้จิตวิทยาพื้นบ้าน:

ก) เพื่อทำความเข้าใจด้านจิตวิทยาของจิตวิญญาณของชาติและกิจกรรม;

b) ยอมรับกฎหมายซึ่งศักดิ์ศรีฝ่ายวิญญาณภายในของผู้คนจะทำงาน

ค) เทียบกับการประกาศ การพัฒนา และความรู้ของผู้แทนของบุคคลนั้น ๆ

จิตวิทยาของผู้คนในความคิดของ Steinthal และ Lazarus นั้นประกอบด้วยสองส่วน: มุมมองนามธรรมของโภชนาการ จิตวิญญาณพื้นบ้าน เช่น กฎหมายและองค์ประกอบ และชีวิตจริงของคนที่เป็นรูปธรรม ด้วยอันดับนี้ Steintal และ Lazarus เป็นคนแรกที่พยายามสร้างระบบจิตวิทยาพื้นบ้านเป็นวิทยาศาสตร์ อย่างไรก็ตาม การทำให้จิตวิญญาณของผู้คนในอุดมคติเป็นอุดมคติ โดยไม่สนใจปัจจัยใหม่ๆ ที่กระฉับกระเฉง สังคม สังคม ทำลายจิตวิญญาณของผู้คนด้วยการชำระให้บริสุทธิ์ทางประวัติศาสตร์ของตัวละครที่สำคัญ ซึ่งเป็นที่มาของกระบวนการทางจิตวิญญาณและประวัติศาสตร์ทั้งหมด อาจกล่าวได้ว่าในการตีความความเข้าใจหลักของจิตวิทยาชาติพันธุ์ในฐานะวิทยาศาสตร์ กลิ่นเหม็นไม่ได้ถูกพรากไปจากรุ่นก่อนอย่าง Kant, Fikhte และ Hegel

แนวคิดทางชาติพันธุ์วิทยาที่พังทลายที่สุดของ Wundt นักวิทยาศาสตร์หุ่นยนต์ในด้านจิตวิทยาของประชาชนทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับความก้าวหน้าทางจิตวิทยาของกลุ่มสังคมที่ยิ่งใหญ่ ทฤษฎีจิตวิทยาของประชาชนในแนวคิดโยโกของ Wundt Vinikl เกี่ยวกับการล่องหนของกระบวนการทางจิตวิทยาต่อจิตวิทยาส่วนบุคคลและความจำเป็นในการพัฒนาความสม่ำเสมอทางสังคมและจิตวิทยาของการทำงานของวิญญาณทางสังคมทั้งหมด

หัวหน้าจิตวิทยาพื้นบ้าน Wundt bachiv ที่กระบวนการทางจิตที่เงียบสงบของ vivchenna ซึ่งอยู่บนพื้นฐานของการพัฒนาจิตวิญญาณของมนุษย์และการพัฒนาผลิตภัณฑ์ทางจิตวิญญาณที่มีคุณค่ามาก ด้วยจิตวิญญาณของผู้คนซึ่งจะกลายเป็นหัวข้อของวิทยาศาสตร์ใหม่จึงเป็นสาเหตุของกระบวนการทางจิตที่เกิดขึ้นในช่วงชีวิตทางสังคมของแต่ละบุคคล Tobto จิตวิญญาณของผู้คนєการเชื่อมโยงของอาการทางจิต, ประสบการณ์ทางอารมณ์ sukupne zmіst, zalnі uyavlennya, ความคิดและ pragnennya จิตวิญญาณของผู้คน (จิตวิทยาชาติพันธุ์) ตาม Wundt ไม่ใช่สาระสำคัญ Tim Wundt เองให้คำมั่นในแนวคิดของการพัฒนาและไม่ใช่การพัฒนากระบวนการทางสังคมและจิตวิทยาให้กับ deyakogo buttya (สาร) แต่ให้ยืนอยู่ข้างหลังพวกเขา กระบวนการทางจิตตามความคิดของ Wundt นั้นถูกผสมผสานโดยกิจกรรมของจิตวิญญาณซึ่งเรียกว่าการรับรู้หรือกิจกรรมสร้างสรรค์ส่วนรวม

โดยทั่วไป Wundt กำลังแนะนำการแก้ไขจำนวนหนึ่งในการจัดตั้งชาติพันธุ์วิทยาโดยเฉพาะอย่างยิ่งในแง่ของหัวข้อของวิทยาศาสตร์ทั้งหมดโดยให้การแลกเปลี่ยนระหว่างจิตวิทยาของชาติ (สังคม) และบุคคล 2

ในบรรดาผู้เขียนที่ถูกต้องที่จะนำจิตวิทยาพื้นบ้านมาปิดมันเป็นไปไม่ได้ที่จะไม่ตั้งชื่อ Lebon ที่ต้มในฝรั่งเศส การเดินของระบบนี้ ซึ่งเป็นเพียงเสี้ยวหนึ่งของการแสดงความคิดที่หยาบคายของผู้เขียนคนก่อน ๆ นั้นเชื่อมโยงกัน ดีกว่าสำหรับทุกสิ่ง ด้วยปัจจัยสองประการของปลายศตวรรษที่ 19 - หูของศตวรรษที่ XX: การพัฒนาขบวนการหุ่นยนต์ขนาดใหญ่และแรงบันดาลใจในการล่าอาณานิคมของชนชั้นนายทุนยุโรป วิธีการของชาติพันธุ์วิทยา doslidzhen Le Bon อธิบายถึงความกลมกลืนทางจิตวิญญาณของเผ่าพันธุ์ประวัติศาสตร์และความสำคัญของความรกร้างของประวัติศาสตร์ของประชาชนในอารยธรรมของพวกเขา ชนะ stverdzhuvav ดังนั้นประวัติศาสตร์ของคนผิวมันจึงอยู่ในความสามัคคีทางจิตวิญญาณนี้ การสร้างจิตวิญญาณขึ้นใหม่ ก่อนการสร้างใหม่ของการก่อตั้ง การปฏิวัติ ความลึกลับ

การพัฒนาจิตวิทยาชาติพันธุ์ตะวันตกในศตวรรษที่ XX เจ้าหน้าที่ที่สำคัญที่สุดสองคนได้ตั้งความคิดของตนขึ้น: ความคิดเชิงปฏิบัติเพื่อแก้ไขปัญหาทั้งหมด วิธีจัดการกับโครงสร้างที่แตกต่างกันเท่ากับจิตวิญญาณของชาติพันธุ์ อันดับแรกสำหรับทุกสิ่งจนถึงลักษณะพิเศษเฉพาะบุคคล และแสดงออกด้วยความชอบใจทางปรัชญาและระเบียบวิธีทั้งหมด ; ของ chi inshy glorifier นั้น แนวโน้มหลักคือการแนะนำจิตวิทยาโดยอิงจาก

ในหุ่นยนต์ของนักชาติพันธุ์วิทยาชาวอเมริกัน เช่น เบเนดิกต์และมี้ด แง่มุมของชาติพันธุ์ได้รับการพิจารณาด้วยกลอุบายที่สำคัญในด้านจิตวิเคราะห์และจิตวิทยาเชิงทดลอง แนวคิดเกี่ยวกับระเบียบวิธีของหุ่นยนต์ cich นั้นอุดมไปด้วยสิ่งที่จิตเวชศาสตร์ออสเตรียของฟรอยด์แนะนำล่าสุด และวิธีการ - จากจิตวิทยาการทดลองที่มีประโยชน์ zokrema โดยหุ่นยนต์ของ Wundt มีการกล่าวถึงราคาตั้งแต่แรกในประวัติศาสตร์ของประเทศยูเครนว่าวิธีการทางมานุษยวิทยาในการสอนพฤติกรรมของแต่ละบุคคลนั้นถือว่าไม่ได้รับอนุญาตโดยมีการแนะนำโดยละเอียดของบุคคลในบริบททางวัฒนธรรมที่เฉพาะเจาะจง นักชาติพันธุ์วิทยาระดับดังกล่าวคุ้นเคยกับทฤษฎีทางจิตวิทยาโดยอิงจากการพัฒนาลักษณะเฉพาะทางมานุษยวิทยาของการเดินการพัฒนาและการใช้ชีวิตแบบพิเศษและตามวิธีการทางจิตวิทยาในการเอาชีวิตรอด ทฤษฎีและวิธีการนี้ในชั่วโมงนั้นกลายเป็นจิตวิเคราะห์ ซึ่ง vikorystovuvavsya ethnopsychology สั่งด้วยวิธีการที่เสนอจากจิตเวชศาสตร์และจิตวิทยาคลินิก มีวิธีการทั้งหมดที่ได้รับชัยชนะในอดีตโดยเฉพาะในด้านการแทรกแซงวิธีการออกแบบและการวิเคราะห์ในการวิเคราะห์การทดสอบรายงานในอัตชีวประวัติในวิธีที่ไม่สำคัญอย่างเข้มข้น เพื่อหลีกเลี่ยง

ชาติพันธุ์วิทยาที่ตรงที่สุดเชื่อมโยงกับความเชี่ยวชาญพิเศษในวัฒนธรรมโบราณ มีกลุ่มวัยรุ่นที่เป็นญาติของกลุ่มชาติพันธุ์จำนวนหนึ่งจากการทดสอบทางจิตวิทยาที่ชะงักงัน (Rorschach, Black และอื่น ๆ)

จากมุมมองของนักชาติพันธุ์วิทยาชาวอเมริกัน Khoniman หัวหน้าเจ้าหน้าที่ของ ethnopsychology ในปัจจุบัน จนกระทั่งในฐานะปัจเจกบุคคล มองเห็น ในใจของ otochennya ทางสังคมโดยเฉพาะ ฉันเห็นการแสดงออกสองประเภทที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรม: พฤติกรรมที่เป็นมาตรฐานทางสังคม (diy, ความทุกข์ยาก, เกือบ) ของกลุ่มและผลิตภัณฑ์ทางวัตถุของพฤติกรรมของวิญญาณดังกล่าว Honiman คือการแนะนำความเข้าใจ "แบบจำลองพฤติกรรม" เนื่องจากมันถูกใช้เพื่อสร้างแนวทางที่ผิดพลาดอย่างเป็นรายบุคคลหรือเพื่อดูมัน "แบบจำลอง" สามารถเป็นสากลจริงหรือในอุดมคติได้ ในคุณภาพของแบบจำลองในอุดมคติ มีพฤติกรรมเหมารวมมากมายที่ไม่ถูกปฏิเสธ การประท้วง การนำไปปฏิบัติในชีวิตโดยเฉพาะ สำหรับการวิเคราะห์เพิ่มเติมของแบบจำลองพฤติกรรมทางชาติพันธุ์ ความพิเศษและรูปแบบพฤติกรรมที่ได้มาตรฐานทางสังคม ได้มีการกำหนดรูปแบบการล่วงละเมิดทางโภชนาการหลักของชาติพันธุ์วิทยา: การเข้าสู่วัฒนธรรมเฉพาะทางเป็นอย่างไร? Honiman มองเห็นปัจจัยกระบวนการเริ่มต้นหลายประการ: พฤติกรรม; กลุ่มสมาชิกของ yaki єindivid; พฤติกรรมบทบาท; บริการตกแต่งประเภทต่างๆ ข้อมูลทางภูมิศาสตร์ ฯลฯ

การพัฒนาต่อไปของทั้งหมดเชื่อมโยงโดยตรงกับหุ่นยนต์ของ Hsyu ซึ่งผู้สนับสนุนเปลี่ยนโดยตรงจาก "วัฒนธรรมและความพิเศษ" เป็น "มานุษยวิทยาจิตวิทยา" บางชื่อในโลกใบใหญ่ตามความคิดของโยคะในรูปของจินตภาพ

นักชาติพันธุ์วิทยาชาวอเมริกัน สปิโรได้กำหนดปัญหาหลักของการให้ยาทางชาติพันธุ์วิทยาร่วมสมัยในฐานะการพัฒนาจิตใจทางจิตวิทยา ซึ่งส่งเสริมความมั่นคงของชาติพันธุ์ทางสังคมและวัฒนธรรม ในขณะเดียวกัน ความสำคัญอยู่ที่การพัฒนาบทบาทของความเชี่ยวชาญพิเศษ ทั้งในฤดูหนาว และในการอนุรักษ์ทุกวัฒนธรรมและจิตวิญญาณของชาติพันธุ์ เพื่อที่ pershochergovyh zavdannya psikhologicheskoy anthropologii อธิบายพฤติกรรมส่วนบุคคลในฐานะปรากฏการณ์จุลภาค

ตำแหน่งที่เพรียวบางและหลากหลาย ฉันถูกยืมโดยวอลเลซนักวัฒนธรรมชาวอเมริกันซึ่งกำลังส่งเสริมประเพณีในการนำการพัฒนาทางชาติพันธุ์วิทยาทั้งหมดมาสู่คุณสมบัติพิเศษ การปฐมนิเทศสองประเภทเดียวกันในทฤษฎีทางจิตวิทยาทางสังคมและส่วนบุคคล และพวกเขามีหน้าที่ในการเริ่มต้นในชั่วโมงนี้โดยตรงนอกเหนือจากการพัฒนาทางทฤษฎีของมานุษยวิทยาจิตวิทยา

ในระดับดังกล่าว มีความเกี่ยวข้องโดยตรงกับการศึกษาทางชาติพันธุ์วิทยาในสมัยโบราณ

เป็นที่ประจักษ์ในความคิดอันชาญฉลาดของผู้คน, พิเศษ, วัฒนธรรม, ในชุดที่ไร้เหตุผล, ในกลไกอธิบายของกิจกรรมพิเศษ. ในชั่วโมงปัจจุบัน ปัญหาของนักชาติพันธุ์วิทยายุคก่อนสมัยใหม่ในความหมายของโลกได้ก้าวหน้าไปตามลักษณะเฉพาะของวิทยาศาสตร์ เช่น ภูมิศาสตร์สังคมและภูมิศาสตร์ ชีววิทยาและสรีรวิทยา สังคมวิทยาและพหุวิทยา จริยธรรม ในช่วงสิบปีที่ผ่านมา มีการส่งเสริมความเข้าใจในชาติพันธุ์วิทยาของหลักการและวิธีการเบื้องต้นของวิทยาศาสตร์ 3

กฎเกณฑ์ทางชาติพันธุ์วิทยาของรัสเซียมีกลุ่มผู้รู้หนังสือ นักชาติพันธุ์วิทยา และภาษาต่างๆ

อัตลักษณ์ของคนรัสเซียกลายเป็นเป้าหมายของความสนใจทางปัญญาต่อความมั่นใจในตนเองทางชาติพันธุ์ของชาวรัสเซียในยุคการศึกษาของรัสเซีย vikhovannya แห่งความภาคภูมิใจของชาติของ spyvitchiznikov ถูกสร้างขึ้นด้วย leitmotif ของ prats M.V. Pragnennya ต่อการก่อตัวของความคิดที่ยิ่งใหญ่เพื่อการพัฒนาความรุ่งโรจน์ของชาติไปจนถึงต้นแบบของขุนนางรัสเซีย "ฝรั่งเศส" สามารถพูดคุยได้ในสิ่งพิมพ์ของ Fonvizin, Karamzin, Radishchev

ผู้สนับสนุนแนวคิดของนักการศึกษาเกี่ยวกับ cob Xผม เอ็กซ์อาร์ท. กลายเป็น Decembrists ในโปรแกรมของการสร้างรัฐรัสเซียขึ้นใหม่โดยเฉพาะอย่างยิ่งการเขียนวันแห่งชัยชนะปี 2355 กลิ่นเหม็น vrahovuvali ความสำคัญของปัจจัยทางชาติพันธุ์วิทยาเทลงในระบบกันสะเทือนของรัสเซีย

เราจะส่งเสริมประเพณีมนุษยนิยมของ Russian Education Buv Chaadaev โดยไม่มีความคิดสร้างสรรค์ urahuvannya ซึ่งไม่สมควรที่จะประเมินความพิเศษของการพัฒนาความตระหนักในตนเองที่มีเหตุผลของรัสเซียในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ XIX จากอิมยัมของการแต่งกายซึ่งเป็นหูของแนวโน้มทางการเมืองที่น่าสงสัยที่สุดสองประการภายใต้กรอบของการอภิปรายเกี่ยวกับความมั่นใจในตนเองของชาวรัสเซีย ใน "แผ่นปรัชญา" ของ P. Ya. Chaadaev เป็นครั้งแรกไม่ใช่ในเชิงนามธรรม แต่ประเด็นสำคัญคือปัญหาของความสำคัญของสัญชาติรัสเซียลักษณะเฉพาะของїїถูกยกขึ้น ในสายตาของ Chaadaev ความสงสัยและการปฏิเสธของคนรัสเซียในอดีตที่ผ่านมาได้มาถึงที่เดียวกันในประเทศนี้โดยเฉพาะบทบาทของรัสเซียในอนาคตของยุโรป

แนวคิดเรื่องบทบาทของรัสเซียมีพื้นฐานมาจากแรงกระตุ้นทางทฤษฎีของคำว่า janophiles ในฐานะตัวแทนของความคิดพิเศษของชุมชนรัสเซียโดยตรง กิจกรรมNaybіlshu tsei rukh nabuv ในหินที่ 30-50 ของศตวรรษที่ XIX ผู้สร้างหุ้นส่วน "Lyubomudrov" Venevitinov, Khomyakov, Kireevsky เคารพปัญหาอุกอาจที่สุดของรัสเซียในการก่อตัวของความมั่นใจในตนเองของรัสเซียในชาติที่เป็นไปได้ผ่านความสำเร็จของความมั่นใจในตนเองของชาติการจัดตั้งวรรณกรรมลึกลับของตัวเอง .

Slov'yanofіliอีกpokolіnnya Aksakov Samarіn, Tiutchev, Grigor'єvในhudozhnіhฉันpublіtsistichnihหุ่นยนต์ pragnuli zvernuti takozh uwagi, scho zarodzhuєtsyarosіyskoїіntelіgentsіїฉันvzagalіchitayuchoїpublіkiปัญหาnatsіonalnoїsamosvіdomostіrosіyan etnosu จามรี scho Got unіkalnuіstorіyuที่geografіyu rozselennya คำพูดของคนรุ่นก่อน ๆ ในมุมมองของรุ่นก่อนไม่ได้พูดถึงรากฐานของการฟื้นฟูชาติ แต่เป็นการสรุปว่าในยุคหลังปีเตอร์มหาราชรัสเซียมีเพียงชาวนาและพ่อค้าเท่านั้นที่มักเห็นคนเฝ้าข้าวเดียวกัน S. Aksakov "ความเป็นอิสระของรูปลักษณ์ของรัสเซีย"

ชุมชนรัสเซียที่ตรงที่สุดคิดว่าการซื้อกิจการนั้นเชื่อมโยงกับองค์กรของการเข้ามาของรัสเซียในฐานะรัฐในยุโรปในการค้าใหม่ของอำนาจอารยะ Herzen, Ogarov, Bulinsky, Botkin, Dobrolyubov เป็นอุดมการณ์ของสิ่งนี้ ผู้มาเยี่ยมเยียนจิตใจของคำพูดของชาวพื้นเมืองนั้นไม่ได้เป็นคนเลวทรามทางจิตใจถูกกดขี่ข่มเหงหรือในอดีตที่ผ่านมาหรือความดีทางศีลธรรมของคนรัสเซีย นอกเหนือจากกลิ่นเหม็นทั้งหมดแล้วยังมีการขาดการปรับปรุงของชาติโดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ผู้มีอำนาจทางสังคมระดับสูงของการระงับรัสเซียในขณะที่ส่วนหนึ่งของขุนนางดูเหมือนจะรู้สึกถึงสัญชาติ

ความสำคัญอย่างยิ่งของชาติพันธุ์วิทยารัสเซียในการพัฒนาจิตวิทยาชาติพันธุ์ การเดินทางที่จัดโดย Academy of Sciences ได้รับการซ่อมแซมตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 โดยนำมาจากวัสดุพิเศษของรัสเซียและไซบีเรีย

ในปี ค.ศ. 1846 Russian Geographic Partnership ได้ก่อตั้งขึ้นเพื่อแจกจ่ายวัสดุสำหรับการเดินทางและสำหรับ vivchennya ในท้องถิ่นของแผ่นดิน ต้นกำเนิด Yoho ของ boulo นั้นผูกติดอยู่กับผู้เข้าชมไม่เพียงเท่านั้นและไม่ใช่รูปแบบของวิทยาศาสตร์สไตล์ของสถาบันทางสังคม โครงการระงับดังกล่าวครอบคลุมพื้นที่รอบด้านของรัสเซีย ภูมิศาสตร์ ความร่ำรวยทางธรรมชาติ และประชาชน หนึ่งในสำนักงานใหญ่ของ Bulo vivchennya ของชาวนารัสเซียสำหรับการแก้ไขอาหารเกี่ยวกับ kryposne ให้ถูกต้อง ระบุความสนใจในข้อมูลเกี่ยวกับชาวไซบีเรีย เอเชียกลาง คอเคซัส ราคาได้กำหนดจังหวะวิดีโอในขอบเขตของการระงับและการนำเสนอทางชาติพันธุ์ซึ่งมีการจัดมุมมองทางชาติพันธุ์วิทยา

ที่ลิงก์กับโปรแกรมการอ่านชาติพันธุ์ที่ซับซ้อนโดย Nadzhdin ในปี 1846 ได้มีการรวบรวม "คำแนะนำทางชาติพันธุ์วิทยา" ตามที่ได้อธิบายไว้: วาจา, ชีวิตประจำวัน, การระเบิดทางศีลธรรม, mova

ขอทานคุณธรรมรวมทั้งการสำแดงของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณในตัวเองและในท่ามกลางพวกเขา "ลักษณะของผู้คน" เช่น คลังสินค้ากายสิทธิ์; ซึ่งรวมถึงคำอธิบายเกี่ยวกับสุขภาพทางศีลธรรมอันเป็นสีดอกกุหลาบ ความเอื้ออาทรของครอบครัว และลักษณะเฉพาะของความชั่วร้ายของเด็ก ด้วยอันดับดังกล่าวในคำอธิบายทางชาติพันธุ์วิทยาของ Russian Geographical Association ในช่วงปลายทศวรรษ 1840 ได้มีการวางหูของจิตวิทยาใหม่ - จิตวิทยาพื้นบ้าน - 4

วิสโนโวค

จิตวิทยาทางประวัติศาสตร์ ชาติพันธุ์ หรือพื้นบ้าน พัฒนาขึ้นในรัสเซียในสองวิธี หนึ่งคือคอลเล็กชันของวัสดุทางชาติพันธุ์วิทยา และปัญหาทางจิตใจรวมอยู่ในรายการย้อนหลังของชีวิตคนชรา เส้นตรง Іnshy ผูกด้วยปัญญา ที่นี่ Mova เล่นจามรีเป็นพื้นฐานของความสามัคคีของโกดังพลังจิตของชาวชี่นั้น ความคิดซึ่งเป็นพื้นฐานของจิตวิทยาพื้นบ้าน เป็นพื้นฐานของจิตวิทยาพื้นบ้าน และเป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาทักษะทางสังคม Tsia Idea ได้ผสมสูตรของจิตวิทยาโดยตรงในความรู้ส่วนบุคคล อวัยวะภายในของหุ่นยนต์ Humboldt และหัวข้าวของจิตวิทยาพื้นบ้านก็เชื่อมโยงกับความรู้

ทฤษฎีจิตวิทยาแห่งชาติในขณะที่การพัฒนา Ovsyaniko-Kulikovskiy มีจุดประสงค์เพื่อวิเคราะห์ปัญหาทางสังคมและประวัติศาสตร์ของสัญชาติและสัญชาติซึ่งทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงเชิงปฏิบัติสำหรับนโยบายระดับชาติ ผู้เขียน vvvazhav ว่าอาหารหลักของนโยบายระดับชาติถูกสร้างขึ้นเพื่ออาหารเกี่ยวกับการย้าย ฉันกำลังแปลภาษาสำหรับการระบุชาติพันธุ์ ปัจจัยของการกำหนดตนเองในระดับชาติของลักษณะเฉพาะ เลื่อนเพื่อจิตวิทยาของปรากฏการณ์ทางสังคม Ovsyaniko-Kulikovsky zrobiv และจระเข้หนุ่ม biologized พวกเขาแนะนำความเข้าใจเกี่ยวกับพยาธิสภาพของสัญชาติ "ความเจ็บป่วย" ของจิตใจของชาติเช่นชาตินิยม shovinism จากการชำเลืองของ yogo, การเจริญเติบโตมากเกินไปของสัญญาณทางสังคมระหว่างประเทศในเหตุการณ์ประวัติศาสตร์ของการฝ่อของข้าวแห่งชาติ, ปรากฏการณ์ของ "denationalization"

ที่หินยุคก่อนปฏิวัติในมหาวิทยาลัยมอสโก มีการแนะนำหลักสูตรจิตวิทยาชาติพันธุ์หลังจากอ่านปราชญ์ Shpet ในปี 1917 บทความแรกเกี่ยวกับจิตวิทยาชาติพันธุ์ได้รับการตีพิมพ์ในวารสาร "Psychological Oglyad" และในปี 1927 ได้มีการตีพิมพ์หนังสือเกี่ยวกับเรื่องนี้และการจัดตั้งวิทยาศาสตร์กลางภายใต้ชื่อ "Introduction to Ethnical Psychology" หนังสือของบูลาเขียนขึ้นในปี ค.ศ. 1916 ในปี ค.ศ. 1916 แต่ตั้งแต่เช้าตรู่ ความคิดเห็นได้ถูกเพิ่มเข้าไปในตอนท้ายของหนึ่งชั่วโมงในวรรณคดี Earth 5

รายการวรรณกรรม

Anan'ev B.G. ประวัติศาสตร์การบรรยายของจิตวิทยารัสเซีย XVIII - XIX เซ็นต์ - ม., 2490.
เดสศวร์ ม.นริศ ประวัติจิตวิทยา. - เค 2455

1 ยาคูนิน วี.เอ. ประวัติศาสตร์จิตวิทยา: อัยการ Navchalny. - เค, 2001 ..

2 เดสศวร์ ม.นริศ ประวัติจิตวิทยา. - ส-ป., 2455.

3 Martsinkovskaya T.D. ประวัติจิตวิทยา. - ม., 2547.

4 Zhdan A.N. ประวัติจิตวิทยา: Pidruchnik M. , 2001 ..

5 Anan'ev B.G. การบรรยายประวัติศาสตร์จิตวิทยารัสเซียของ XVIII - XIX cent - ม., 2490.

หน้า \ * MERGEFORMAT 2

ชาติพันธุ์วิทยา- ความรู้แบบสหวิทยาการเกี่ยวกับลักษณะเฉพาะทางชาติพันธุ์ของจิตใจของผู้คน ลักษณะทางจิตวิทยาของชาติพันธุ์ ตลอดจนแง่มุมทางจิตวิทยาของชีวิตประจำวัน

ระยะตัวเอง ชาติพันธุ์วิทยาไม่ได้รับการยอมรับอย่างเชื่องช้าจากวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ อุดมไปด้วย vzhayut vzhayut สำหรับการตั้งชื่อตัวเองว่าเป็นผู้นำในด้าน "จิตวิทยาของประชาชน", "มานุษยวิทยาจิตวิทยา", "จิตวิทยาวัฒนธรรมและวัฒนธรรม" เป็นต้น

การแสดงคำศัพท์ decilkoh สำหรับ ethnopsychology ที่มีความหมายนั้นเชื่อมโยงกับมัน แต่คุณเป็นความรู้แบบสหวิทยาการ คลังข้อมูลของ "ญาติสนิทและห่างไกล" รวมถึงสาขาวิชาวิทยาศาสตร์มากมาย: สังคมวิทยา ภาษาศาสตร์ ชีววิทยา นิเวศวิทยา ฯลฯ สำหรับ "สาขาวิชาของบิดา" ของชาติพันธุ์วิทยา ด้านหนึ่งมีวิทยาศาสตร์ เช่นเดียวกับในดินแดนรัสเซียเรียกว่าชาติพันธุ์วิทยา มานุษยวิทยาสังคมหรือวัฒนธรรม และจิตวิทยา

^ Trishki іstorії

ความรู้ทางชาติพันธุ์วิทยาเม็ดแรกเพื่อแก้แค้นผู้แต่งโบราณ - นักปรัชญาและนักประวัติศาสตร์: เฮโรโดตุส , ฮิปโปเครติส , ทาสิทัส , Plіnіya Senior , สตราโบ... ดังนั้นลิการ์กรีกโบราณและผู้บุกเบิกภูมิศาสตร์ทางการแพทย์ Hippocrates ในความรู้สึกของยุคกลางสมัยใหม่ในการก่อตัวของลักษณะทางจิตวิทยาของผู้คนและในพื้นหลังของสถานการณ์เพื่อประโยชน์ของความคิดทั้งหมด ชนชาติต่างๆ ด้วยเหตุผลหลายประการ

ขั้นแรกให้พยายามชุบชีวิตผู้คนตามคำเตือนทางจิตวิทยาของกระสุนในศตวรรษที่ 18 ดังนั้นนักการศึกษาชาวฝรั่งเศสจึงได้แนะนำความเข้าใจเรื่อง "จิตวิญญาณของประชาชน" และปัญหาความเข้าใจของพวกเขาจากปัจจัยทางภูมิศาสตร์จึงได้รับการตรัสรู้ ความคิดของจิตวิญญาณของชาติแทรกซึมเข้าไปในปรัชญา nimetsky แห่งประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่ 18 หนึ่งในตัวแทนที่สำคัญที่สุด, ไอ.จี.เกอร์เดอร์เมื่อมองดูดวงจิตของราษฎรแล้ว ราวกับไม่มีปัญหา แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะเข้าใจ “จิตวิญญาณของผู้คน” และ “ลักษณะประจำชาติ” และจิตวิญญาณของผู้คนสามารถรับรู้ผ่านความรู้สึกเคลื่อนไหวได้ ถูกต้องเพื่อให้จำเป็นต้องใช้ชีวิตทั้งชีวิตของผู้คน Ale on the persha mіsce vіnทำให้ความคิดสร้างสรรค์พื้นบ้านหลับใหล vazhayuchi ดังนั้นแสงแห่งจินตนาการจึงแสดงให้เห็นถึงตัวละครพื้นบ้าน

ความรู้เกี่ยวกับลักษณะนิสัยของชนชาติต่างๆ ถูกนำมาพัฒนาโดยนักปรัชญาชาวอังกฤษ ด. ฮูม, І nіmetskі misitelі . ที่ยอดเยี่ยม . กันต์і G. Hegel... กลิ่นเหม็นทั้งหมดไม่ได้ติดอยู่กับปัจจัยขับเคลื่อนเท่านั้น แต่ยังอบอวลไปด้วยจิตวิญญาณของผู้คน แต่ "ภาพเหมือนทางจิตวิทยา" ของผู้คนจากพวกเขาหายไป

การพัฒนาชาติพันธุ์วิทยา จิตวิทยา และความรู้ที่สร้างแรงบันดาลใจในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ก่อนการเกิดของชาติพันธุ์วิทยาเป็นวิทยาศาสตร์อิสระ การพัฒนาวินัยใหม่ - จิตวิทยาประชาชน- บูโลถูกเปล่งออกมาในปี พ.ศ. 2402 โดยสมาชิก nimetsy M. Latsarus i H. Steinthal... ความจำเป็นในการพัฒนาห่วงโซ่ของวิทยาศาสตร์เพื่อเข้าสู่โกดังของจิตวิทยากลิ่นเหม็นอธิบายความจำเป็นในการปฏิบัติตามกฎแห่งชีวิตทางจิตไม่เพียง แต่ของแต่ละบุคคลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคนทั้งหมด (ชาติชั่วในปัญญาอันขมขื่น) ซึ่งคนทำ "จามรีเดยากิแอดนิสต์" บุคคลทุกคนในคนเดียวกันอาจ "รู้สึกเคารพมากขึ้น schlichnosti, bazhannya" กลิ่นเหม็นทั้งหมดอยู่ในจิตวิญญาณพื้นบ้านเดียวกันเช่นนักประสาทสัมผัสที่อ่อนน้อมถ่อมตนเช่นเดียวกับความคล้ายคลึงกันทางจิตของแต่ละบุคคลก่อนเวลาเดียวกัน คือการร้องเพลง

แนวความคิดของลาซารัสและสไตน์ธาลเป็นที่รู้จักในทันทีในด้านวิทยาศาสตร์ของจักรวรรดิรัสเซีย และในช่วงทศวรรษ 1870 ในรัสเซีย ความพยายามในชาติพันธุ์วิทยา "วบูดูวาติ" ทางจิตวิทยาล้มเหลว ความคิด tsi vinikli u pravoznavtsya ประวัติศาสตร์และปราชญ์ K.D. Kavelin, Yakiy vysloviv ความคิดเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของวิธีการ "ใช้งาน" ในการสอนจิตวิทยาพื้นบ้านเกี่ยวกับผลิตภัณฑ์ของกิจกรรมทางจิตวิญญาณ - อนุสรณ์สถานของวัฒนธรรม, เสียง, คติชนวิทยา, veruvan

Rubіzh 19-20 ศตวรรษ โดยการเกิดขึ้นของแนวคิดเชิงชาติพันธุ์วิทยาเชิงบูรณาการของนักจิตวิทยา Nimetsky W. Wundt, ได้สมควรยี่สิบปีของชีวิตที่เขียนโดยสิบเล่ม จิตวิทยาประชาชน... Wundt ดำเนินตามแนวคิดหลักสำหรับจิตวิทยาสังคม นั่นคือจิตวิญญาณแห่งชีวิตสำหรับปัจเจกบุคคลและสำหรับแฟชั่นของตัวเองสร้างรูปลักษณ์ใหม่ด้วยกฎหมายของตนเอง ตามที่พวกเขาต้องการและไม่เกินกฎหมายของปัจเจกแม้ว่ากับพวกเขา และในคุณภาพของรูปลักษณ์ใหม่ กล่าวอีกนัยหนึ่ง ในจิตวิญญาณของผู้คน พวกเขามองดูการสำแดงย้อนหลัง และรู้สึกสรรเสริญผู้คน ในความคิดของ Wundt จุดเด่นของแต่ละคนปรากฏในภาพยนตร์ ตำนาน และผู้ที่มีความผิดทางจิตวิทยาของประชาชน

การทดสอบอื่นของการจัดตั้งจิตวิทยาชาติพันธุ์ยิ่งกว่านั้นด้วยชื่อตัวเองก็ถูกทำลายโดยผู้เข้าใจผิดชาวรัสเซีย GG Shpet... Polemizuyuyu กับ Wundt เมื่อนึกถึงผลิตภัณฑ์ของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณєผลิตภัณฑ์ทางจิตวิทยา Shpet stverdzhuvav แต่ในความชั่วร้ายทางวัฒนธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของชีวิตพื้นบ้านไม่มีอะไรทางจิตวิทยา ในทางจิตวิทยา - การนำผลิตภัณฑ์วัฒนธรรม ไปสู่ความรู้สึกของรูปลักษณ์ทางวัฒนธรรม Shpet vvvazhiv, shho mova, mіfi, zvichaї, relіgіya, ชัยชนะทางวิทยาศาสตร์ในจมูกของวัฒนธรรมแห่งประสบการณ์การร้องเพลง "vidguki" สำหรับผู้ที่ถูกมองเห็นต่อหน้าต่อตาจิตใจและหัวใจ จากแนวคิดของ Shpet จิตวิทยาทางชาติพันธุ์มีหน้าที่รับผิดชอบต่อการปรากฏตัวของประเภทของประสบการณ์โดยรวม กล่าวคือ ข้อความสำหรับอาหาร: ใครควรรักผู้คน? ต้องกลัวอะไร? บูชาอะไร?

^ ลักษณะสหวิทยาการของชาติพันธุ์วิทยา ระบบพื้นฐานความเข้าใจชาติพันธุ์วิทยา: ethnos ความคิด ลักษณะประจำชาติ แบบแผนของชาติ ฯลฯ

/ ชาติพันธุ์วิทยา /, มานุษยวิทยาจิตวิทยา (มานุษยวิทยาจิตวิทยา) - = ความรู้สหวิทยาการซึ่งทำให้ลักษณะเฉพาะทางชาติพันธุ์ของจิตใจของผู้คน, ลักษณะประจำชาติ, ความสม่ำเสมอของรูปแบบและหน้าที่ของชาติ ฯลฯ การสร้างวินัยพิเศษ - "จิตวิทยาของประชาชน" - ถูกเปล่งออกมาในปี 2403 โดย M. Latsarus และ H. Steinthal ผู้ตีความ "วิญญาณพื้นบ้าน" ว่าเป็นความคล้ายคลึงกันทางจิตของบุคคลซึ่งต้องอยู่ต่อหน้าประเทศร้องเพลง ที่บ้านในหนึ่งชั่วโมง zmist yogo maє buti rozkrito razvnialnogo vivchennya movi, ตำนาน, คุณธรรมและวัฒนธรรม ที่หูของศตวรรษที่ยี่สิบ และแนวคิดของการพัฒนาและการนำไปปฏิบัติใน "จิตวิทยาของประชาชน" จำนวน 10 เล่ม โดย V. Wundt ใน American Science 1930-1950 น. จ. เป็นการนำไปเปรียบเทียบกับทฤษฎีวัฒนธรรมและความพิเศษแบบนีโอฟรอยด์ เนื่องจากได้ตรัสรู้ถึงพลังของลักษณะประจำชาติจากสิ่งที่เรียกว่า "พื้นฐาน" หรือ "กิริยา" ความพิเศษ ดังเช่นใน วิธีของตัวเอง มันเกี่ยวข้องกับวิธีการทั่วไปสำหรับวิธีการที่กำหนด

สุชานา อี. ไม่ได้เป็นทั้งเรื่องของเธอหรือวิธีการของเธอ ในนั้นคุณสามารถเห็นโดยตรงที่เป็นอิสระจำนวนหนึ่ง: 1) บุคคลเบื้องต้นข้ามวัฒนธรรมของลักษณะทางชาติพันธุ์ของจิตสรีรวิทยากระบวนการทางปัญญาความจำอารมณ์การเคลื่อนไหว ฯลฯ 2) การศึกษาวัฒนธรรมชี้นำถึงคำจำกัดความของลักษณะเฉพาะของแสงสัญลักษณ์และแนวคิดหลักของวัฒนธรรมพื้นบ้านซึ่งเชื่อมโยงกับสาขาชาติพันธุ์ทั่วไปนิทานพื้นบ้านความลึกลับโดยไม่ตั้งใจ 3) ความก้าวหน้าของหลักฐานทางชาติพันธุ์และความตระหนักในตนเอง เพื่อให้สามารถรับรู้ถึงเครื่องมือที่เข้าใจได้และวิธีการกระจายทั่วไปของจิตวิทยาสังคม (ทฤษฎีการรับรู้ทางสังคม ทัศนคติทางสังคม และกลุ่มอื่นๆ) 4) ความก้าวหน้าของลักษณะทางชาติพันธุ์ของการขัดเกลาทางสังคมของเด็ก ความเข้าใจในเครื่องมือและวิธีการของผู้ที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดที่สุดกับการขัดเกลาทางสังคมของเด็ก

วิธีการของ E. ค่อนข้างยืดหยุ่น โอกาสสำหรับพลังของวัฒนธรรมของชาติโดยรวมและพลังของกลุ่มชาติพันธุ์ในโกดังนั้นไม่เหมือนกัน ระหว่างวัฒนธรรมและจิตวิทยาของ E. และมักจะเป็นมุมมองที่ดีในการร้องเพลง นอกจากนี้ ข่าวสารทั้งหมดเกี่ยวกับชาติพันธุ์เฉพาะทางอาจอยู่ในวาระการประชุม ขนาดของ vimag ดังกล่าวได้รับการขัดเกลาเพื่อให้สามารถระบุบุคคลที่มีชาติพันธุ์นิยมได้ บทคัดย่อ visnovki ที่ไม่ได้ลงสีพื้นเกี่ยวกับลักษณะเฉพาะทางจิตวิทยาของผู้คนในโรงเรียนและสามารถสร้างความรู้สึกระดับชาติได้ ความปลอดภัยของ V.I. Lenina ในอาหารทั้งหมด หาก K. Lazzari นักสังคมนิยมชาวอิตาลีประกาศว่า: "เรารู้จิตวิทยาของชาวอิตาลี" Lenin ให้ความเคารพ: "ฉันไม่ได้สนใจคนรัสเซียมากเกินไป ... " (Lenin Sich. 4. .17) . นอกจากการพัฒนาของ E. โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านสังคมและจิตวิทยาแล้ว ความฉลาดทางกลไกของการกำหนดความตระหนักในตนเองทางชาติพันธุ์ก็มีความสำคัญน้อยกว่าในฐานะที่เป็นสัญลักษณ์สำคัญของชาติพันธุ์

“^ Emic "และ" etic "ไปในชาติพันธุ์วิทยา

ในศตวรรษที่ 20 ชาติพันธุ์วิทยาในศตวรรษที่ 20 ได้เห็นการพัฒนาที่สำคัญ อันเป็นผลมาจากการเพิ่มขึ้นของวัน สองชาติพันธุ์วิทยา: ชาติพันธุ์วิทยาเช่นเดียวกับในสมัยของเราพวกเขามักจะเรียกว่า มานุษยวิทยาจิตวิทยา และทางจิตวิทยาสำหรับนิยามคำว่าผู้พิชิตแบบไหน วัฒนธรรม(อโบข้ามวัฒนธรรม) จิตวิทยา. จามรีหมายความถึงเอ็มมี้ดอย่างยุติธรรม เพื่อที่จะเห็นปัญหาเดียวกัน นักมานุษยวิทยาวัฒนธรรมและนักจิตวิทยามาหาพวกเขาด้วยโลกใบเล็กๆ ที่แตกต่างกันและโครงร่างแนวคิดที่แตกต่างกัน (Div. มายด์ 1988).

Yakraz vіdminnostіในіkhข้อความก่อนหน้ามันเป็นไปได้ zbagnuti, vikoristovuyu opozitsіyปรัชญาเก่า ความเฉลียวฉลาดและความกระจ่างเพื่อเป็นพยานที่มีความสุข เอมิคі อีจิก อย่าอ้างถึงภาษารัสเซียของคำที่ใช้โดยนักภาษาศาสตร์ชาวอเมริกัน K. Pike สำหรับการเทียบเคียงของสัทศาสตร์ซึ่งฟังดูเหมือนการเคลื่อนไหวที่ดีที่สุดและหน่วยเสียงซึ่งฟังดูเฉพาะสำหรับสิ่งหนึ่ง นาดาลในมนุษยศาสตร์ทั้งหมด เอมิค เริ่มที่จะนาซีวาทพิธิดเฉพาะวัฒนธรรมซึ่งปฏิบัติได้จริงถึงความฉลาดของปรากฏการณ์และ etic - Universalist, yaka อธิบาย b ไว้ล่วงหน้า คำนี้ใช้เพื่อคุ้นเคยกับความหมายของสองแนวทางในชาติพันธุ์วิทยา ด้วยวิธีง่ายๆ เพื่อพัฒนาการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิทยาและวัฒนธรรม

^ หัวเรื่องของข้อความ

Emic підхід:การเชื่อมโยงอย่างเป็นระบบระหว่างฤดูหนาวทางจิตวิทยา เพื่อให้โลกภายในของผู้คนและคนชาติพันธุ์อยู่บนพื้นฐานของจิตวิญญาณทางชาติพันธุ์

^ Etic มาถึง:อัตลักษณ์และทัศนคติของไวน์จิตวิทยาในวัฒนธรรมโบราณและวิญญาณชาติพันธุ์

การทดสอบเบื้องต้นของ Emic จะดำเนินการเบื้องต้นเกี่ยวกับวัฒนธรรมที่เฉพาะเจาะจง และการทดสอบเบื้องต้นเกี่ยวกับ Emic จะอิงตามมหาวิทยาลัย: สิ่งที่พิเศษในวัฒนธรรมอื่น

^ เอมิค підхід	Etic підхід
พิธิดเฉพาะวัฒนธรรม	ยูนิเวอร์แซล PIDHID
มานุษยวิทยาจิตวิทยา	จิตวิทยาข้ามวัฒนธรรม
Vivchate เพียงหนึ่งวัฒนธรรมที่มีในทางปฏิบัติїїzrozumіti	Vivchayutsya สองวัฒนธรรมขึ้นไปที่มี praznennyy อธิบายมุมมองและทางเลือกของความหลากหลายทางวัฒนธรรม
Vikoristovuyutsya เฉพาะสำหรับวัฒนธรรมของการวิเคราะห์เดียวกันและเงื่อนไขของจมูกในวัฒนธรรม	ชัยชนะเป็นหนึ่งในการวิเคราะห์ซึ่งเป็น vvazhayutsya ที่ยอดเยี่ยมจากการผสมผสานทางวัฒนธรรม
เป็นเหมือนองค์ประกอบของวัฒนธรรมเพื่อ vivchayutsya z tz ผู้เข้าร่วม (อยู่ตรงกลางของระบบ) จามรีย่อมาจาก Mead "จนกระทั่งคนประเภทนี้ผูกติดอยู่กับผู้ยิ่งใหญ่ด้วยวิธีตีความเสียงร้องเก่าของชายชราที่ผิดเพี้ยนไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง"	พิธีกรยืมตำแหน่งสปอนเซอร์บุคคลที่สาม ฝึกเว้นระยะห่างจากวัฒนธรรม
โครงสร้างของเบื้องต้นได้รับการพัฒนาอย่างเป็นขั้นเป็นตอน	โครงสร้างเบื้องต้น หมวดคำอธิบาย และสมมติฐาน สร้างขึ้นล่วงหน้า

Є จุดแข็งและจุดอ่อนในการดูแลผิว

^ คำอธิบายขนาดใหญ่ของ Emik Tse zovsim ไม่ได้หมายความว่าวัฒนธรรมจะไม่แข่งขันกับคนอื่น ไม่ได้หมายความว่าควรขาดการศึกษาอย่างละเอียดตามกฎในจิตใจของชาวโปแลนด์ ในชั่วโมงของเดนมาร์ก อาการปวดหัวมาถึงทางชาติพันธุ์วิทยา เบียร์ชนะและข้อบกพร่องร้ายแรง ดังนั้นในแง่ของความอุตสาหะ วัฒนธรรมของผู้นำเสนอจะปรากฎขึ้นสำหรับมาตรฐานใหม่ของสุกรไม่อาจทราบได้ หิวกระหายอาหาร ซึ่งอาจรู้สึกผิดที่เข้าไปยุ่งอยู่ในของคนอื่น มักจะดูเหมือนมีอำนาจ วัฒนธรรม ความคิด และการออกเดตของเบสโปมิลคอฟ หรือต้องการคำอธิบายที่เพียงพอเกี่ยวกับลักษณะเฉพาะที่ประดิษฐ์ขึ้น

ก้น เอมิค ระหว่างทาง: ทั้งหมดโดยผู้นำเสนอ Margaret Mead: หนังสือ "ในไตรมาสแห่งชีวิต" ไวรัสในการสำรวจที่ห่างไกล นักวิทยาวัฒนธรรม ในขณะที่ฉันเขียน Med "ความผิดของเสียงของจิตใจจากความคิดที่คาดการณ์ไว้ทั้งหมด" และวัฒนธรรม vivchati สุขุมและสติปัญญาโดยไม่ต้องพยายามเรียนรู้จากวัฒนธรรมอื่น Podbny pidhid M. Mid іlustruєสำหรับก้นที่น่ารังเกียจเพิ่มเติม: "ฉันจะดูที่ที่ใหญ่กว่าและเล็กกว่า แต่พวกมันก็เจียมเนื้อเจียมตัวมากขึ้นในความพรุนของชีวิต

^ จริยธรรม viglyadaє bilsh naukovim Vikoristovuєtsya verifіkatsіyaเข้าใจ อย่างไรก็ตาม เศษเสี้ยวของการแต่งตัวจากตำแหน่งของผู้เรียกตัวเรียกนั้นมักจะได้รับการอภัยโทษ เด็กก่อนวัยเรียนมักจะโยนตัวเองเข้าไปในวัฒนธรรมของคนอื่นจามรีที่ vir і tse ผลิตเพื่อให้อภัย สำหรับคนเหล่านี้ พวกเขาได้รับชัยชนะที่จะเข้าใจหลักจริยธรรมหลอกๆ ก้นคลาสสิก - วิคตอเรีย test_v іntelektu Є นี่เป็นขั้นตอนที่ถูกต้องสำหรับการประมวลผลผลลัพธ์ หากผลลัพธ์ได้รับการแปลเพียงครั้งเดียว จากนั้นจึงแปลกลับ เพื่อนำข้อมูลนั้นออกไป แนวคิดของลิงก์ย่อยไปยังคานประตูถูกนำมาจากภาพซ้อนทับ แต่อาหารอาจไม่ปรากฏต่อชีวิตประจำวันของผู้คน ประการแรก มันไม่ถูกต้องอย่างเป็นทางการสำหรับคนที่จะ "ไม่ดี" หากพวกเขาต้องการมีสติปัญญาเพียงพอในบางพื้นที่

สถิติที่คล้ายกัน

Ivan - selyanskiy sin: ลักษณะ, พล็อตสั้นของ Kazka, อาหาร

คอสแซคพื้นบ้านรัสเซียเป็นหนึ่งในประเภทของร้อยแก้วพื้นบ้านซึ่งกลายเป็นส่วนหนึ่งของความคิดสร้างสรรค์ของชาวรัสเซียโบราณทั้งหมด คอสแซคเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมรัสเซียและสามารถเคารพนับถือจากชาติ ...
ดอสวิดและอภัยโทษในนวนิยายเรื่อง "พ่อและลูก" และ "ลดน้อยลงและพรรณนาอาร์กิวเมนต์ในรูปแบบของ lyudin เพื่อเข้าร่วมการอภัยโทษ

1.ไอ.เอ. Goncharov "Oblomov" ฮีโร่หลักของนวนิยาย Ilya Oblomov ซ่อมอาชีพของคุณขอบคุณสำหรับการบริการและส่งงานที่สำคัญจาก Astrakhan ไปยัง Arkhangelsk ฉันไม่สบายในรายงานทางการแพทย์ ...
สำหรับการสร้างสรรค์ผลงาน

ซีเรีย “เอดีไอ. FIPI - โรงเรียน” จัดทำโดยผู้พัฒนาสื่อควบคุม (KIM) ของการสอบ One Sovereign
หมู่บ้านประวัติศาสตร์ Krasne-on-Volzi (ภูมิภาค Kostromska) ผู้คนเห็น chervony บน Volza

เห็นได้ชัดว่าหมู่บ้าน Chervone นั้นเก่ากว่าสารคดีเรื่องแรกเกี่ยวกับเรื่องใหม่ (หิน 1569) Mistsevist บนต้นเบิร์ชของแม่น้ำโวลก้าคือ bula zanadot garn ซึ่งว่างเปล่าอย่างสมบูรณ์ไม่ใช่เพื่ออะไรที่เรียกว่า "chervona", tobto "สวย" (ก่อนพูด ...
อนุสรณ์สถาน Kostroma

Chervone-na-Volzi เป็นชุมชนเล็กๆ ไม่ไกลจาก Kostroma (35 กม.) เล็ก ที่ไม่ง่าย! Dovchata, trimmings ... มีช่างอัญมณี 20 คนในหมู่บ้านเล็กๆ แห่งนี้ ซึ่งบางร้านได้กลายเป็นแบรนด์ในรัสเซีย และอื่นๆ อีกมาก ...
โครงการจากศิลปะ "รักและรู้จักบ้านเกิดของคุณ โปรแกรมโครงการจากศิลปะของห้องสมุด

อย่าให้ฉันพาลเราเห็นการเร่งรีบในหนูของพ่อที่มองไม่เห็น Gaia ที่รักของเราเย็บแผลทั้งหมดและตัวเองสำหรับพุ่มไม้ผิวหนัง ... D.I. Blinsky De b mi อย่ารังแกเราได้เห็น spishymo ในหนูของพ่อที่ไม่สำคัญ De svoi ...

ประวัติความเป็นมาของการก่อตัวของชาติพันธุ์วิทยาที่สำคัญ เรียงความ

การเพิ่มหุ่นยนต์ที่ดีของคุณลงในฐานความรู้เป็นเรื่องง่าย พิชิตแบบฟอร์ม

เอกสารเพิ่มเติม

สถิติที่คล้ายกัน

Ivan - selyanskiy sin: ลักษณะ, พล็อตสั้นของ Kazka, อาหาร

สำหรับการสร้างสรรค์ผลงาน

หมู่บ้านประวัติศาสตร์ Krasne-on-Volzi (ภูมิภาค Kostromska) ผู้คนเห็น chervony บน Volza

อนุสรณ์สถาน Kostroma

โครงการจากศิลปะ "รักและรู้จักบ้านเกิดของคุณ โปรแกรมโครงการจากศิลปะของห้องสมุด