Де придбати ювелірні прикраси біля Костроми: Червоне-на-Волзі. Костромські пам'ятки

Село Червоне, очевидно, набагато старше за першу документальну згадку про нього (1569 рік). Місцевість на березі Волги була надто хороша, щоб довго порожнішати, не дарма ж її назвали «червоною», тобто «красивою» (до радянської новомови топонім села стосунку не має). Крім того, тут сходилися важливі торгові шляхи, неподалік, всього за тридцять п'ять верст, вже
у XII столітті було засновано Кострому, тож жителі Червоного мали суттєві економічні вигоди від розташування села. Як стверджують краєзнавці, з давніх-давен тут знаходилася пристань, де зупинялися купецькі струги.

Протягом деякого часу село належало представникам прізвища Воронцових-Вельямінових, нащадкам напівлегендарного мурзи Чета, що приїхав з Орди, хрестився і вступив на службу до великого московського князя. У 1567 році Костромський повіт взяли до опричнини, а старих вотчинників виселили, надавши їм, втім, якусь компенсацію. Перший документ, де згадано Червоне, якраз і свідчить про цю компенсацію, отриману Іваном Воронцовим-Вельяміновим за вилучене у нього село Червоне:

«Се аз Іван Дмитрович син Воронцов дав у дім Трійці сільце Наместково в Бежецькому верху, а мене Івана завітав цар і великий князь тим сільцем Наместковим з селами замість моєї вотчини села Червоного з селами, що взяв государ у мене село Червоне в Костромському повіті» .

З того часу Червоне вважалося палацовим селом, доки перейшло до рук Годуновых, стрімко піднесених за Івана Грозного та її сина Федора, і, таким чином, повернулося до нащадків вже згаданого нами Чета: Годунови, як і Вельямінові, вели своє походження від нього.

У XVII столітті Червоне, недовго побувши руках Годуновых, знову стало палацовим. У 1648 році за царовим указом дяк І. Язиков з подьячим Г. Богдановим проводили відмежування його земель від сусідніх угідь (належали, здебільшого, Іпатіївському монастирю), про що в переписних книгах зберігся відповідний запис:

«Літо 7157 за государевим указом і грамотою з Наказу Великого палацу за приписом дяка Івана Федорова, Івана Семеновича Язикова, і подьячего Григорія Богданова государева палацового села Красне на селі та на вотчину Іпатіївського монастиря села Нефедова, села Івана ті села государеве палацового села Червоного від вотчин Іпатіївського монастиря відмежовували, а на межуванні були дворяни: Павло Карцев, Ілля Бедарєв, Андрій Бутаков, та селяни князя Василя Волконського, Андрія Головіна. Та до того ж підпису села Червоного Богоявленський піп Григорій замість селян приклав руку».

Участь палацових селян порівняно з кріпаком була, безсумнівно, щасливіша. Але незабаром червоноселам довелося «приміряти» на себе й поміщицьке ярмо. Катерина II, що прийшла до влади на вістрях дворянських шпаг, після царювання щедро роздавала вірним людям казенні маєтки. 30 листопада 1762 року вона легкою рукою завітала «село Червоне з 325 душами» «колишній при дворі нашій фрейліні Парасковії Бутаковій, яка нині в заміжжі лейб-гвардії Кінного полку за поручиком бароном Сергієм Строгановим, та братові її рідному того ж полку від ».

Крім Червоного, П. Г. Бутаков та його сестра отримали також Рибну слободу Переславля-Залеського та в тому ж Переславському повіті село Єськово — лише понад 1000 душ чоловічої статі. Але до ладу побути багатою поміщицею Парасковії Григорівні не довелося: у 1763 році вона померла, і її частина перейшла до брата Петра. Той також помер бездітним, і по смерті його вся багатюща спадщина зосередилася в руках його вдови Авдотьї Миколаївни. Втім, за тодішніми законами їй належала лише одна четверта частина маєтку чоловіка. Решта, через невідшукання спадкоємців, переходило в категорію «виморочного» і мало повернутися до скарбниці.

А далі розпочався тривалий «переділ власності». З одного боку, знайшовся далекий родич Бутакова, який служив на момент його смерті в Селенгінському повіті. З іншого — селяни Рибної слободи та Червоного подали на найвище ім'я прохання, в якому висловлювали бажання повернутися до Палацового відомства, вказуючи на свої давні привілеї та обов'язки щодо двору.

Але далекий родич не збирався так просто відмовлятися від блискучих перспектив і подав прохання на найвище ім'я. Катерина II переслала його до Сенату для розгляду, і той виніс майже соломонове рішення: визнати Н. Д. Бутакова таким, що перебуває у спорідненості з П. Г. Бутаковим і, отже, його єдиним законним спадкоємцем, питання ж про долю селян Червоного та Рибної слободи залишити на монарший розсуд. Катерина в подробиці справи, здається, не входила й накреслила на поданих їй паперах: «Пізніше Сенат знаходить, що цей маєток належить по праву Миколі Бутакову, то й віддати йому».

Тут уже заклопоталася і Авдотья Миколаївна Бутакова, яка образилася тим, що надані її покійному чоловікові маєтку перейдуть невідомому далекому родичу. Сенат змушений був переглянути рішення і в результаті ухвалив: Миколі Бутакову віддати спадкові бутаківські села у Костромській та Буйській округах, майна залишити вдові, а решту повернути до Палацового відомства. Так червоненські селяни на деякий час позбулися поміщиків, а Микола Бутаков отримав замість тисячі душ всього сімдесят сім.

Вже незабаром знову розпочався процес закріпачення жителів Червоного. У 1797 році Павло I завітав колишньому секретареві матінки А. В. Храповицькому 600 душ у Костромському повіті, у тому числі 17 душ у селі, що нас цікавить. А трохи пізніше Червоне було подаровано А. І. Вяземському за заслуги перед Батьківщиною і перейшло у спадок до його сина Петра.

Петро Андрійович у Красному не жив, але часто бував тут. А 1827 року, коли в селі сталася велика пожежа, виділив серйозні суми для допомоги погорільцям. Невідомо, наскільки сильно постраждала тоді Богоявленська церква і чи потрібен їй ремонт, але панський будинок згорів, і Вяземський вирішив його не відновлювати.

Очевидно, тоді ж згоріли і дерев'яні храми. Які їх відновлювалися, які ні, ми знаємо. До початку XX століття, принаймні, у селі існував ансамбль із двох храмів — холодного Богоявленського та теплого Петропавлівського, збудованого у характерному «тонівському» стилі у 1860-ті роки на гроші парафіян. Ще була цвинтарна церква. Прихід у селі вважався один, клір складали два священики, диякон і псаломщик.

«Красносільський заколот»

Трагічну сторінку в історію Червоної та Богоявленської церкви вписав липень 1919 року. У радянській історіографії подія, про яку йтиметься, іменувалася «красносільським заколотом». Розповідалося про те, як протягом шестигодинного бою загін ярославської ГубЧК, очолюваний тов. А. Ф. Френкелем, мужньо боровся з контрреволюціонерами та відновив революційний порядок.

Насправді все було дещо по-іншому. Справді, у Червоному — незважаючи на його ніби «комуністичну» назву — були надзвичайно сильні «старорежимні» настрої. Народ, займаючись ювелірним ремеслом, жив багато, приходу більшовиків не співчував, йти служити до Червоної армії не хотів. І повстання справді мало місце, благо в селі та його околицях ховалися сотні дезертирів (багато зі зброєю). Однак першими жертвами карального загону Френкеля стали не вони, а двоє глухонімих, які поверталися з лісу з ягодами. Їх зарубали просто на дорозі. Слідом карати вбили червоноармійця, який перебував у відпустці за пораненням і показав документ про це. Взагалі, зважаючи на все, вони погано розуміли російську мову. Мабуть, це був один із так званих міжнародних загонів. Красненські старожили, що пережили ті страшні дні, згодом називали своїх мучителів то латишами, то чехами.

Події набули ще кривавішого обороту, коли в сусідньому селі Данилівське один із її мешканців убив члена загону, співробітника ярославської ЧК А. Щербакова. Наприкінці слідчої комісії ЯргубЧК «операція» була висвітлена так: «Весь контрреволюційний елемент і куркульство с. Червоного за вбивство Щербакова того ж дня нещадно розстріляно». По-людськи кажучи, сталося ось що: схопили близько чотирьохсот людей (не розбираючи, звичайно, на «елементи»), розкидали по підвалах лавок і, викликаючи прізвище, розстріляли на очах усього народу. Відомо при цьому, що карателі змушували брати участь у розстрілі місцевих комуністів — така «нечаївська» практика.

З Костроми ми вирішили з'їздити у село Красне-на-Волзі(~35км). Ми припускали забігти там у місцевий музей скані та подивитися на церкву Богоявлення. Уявляли собі невелике сільце, музей у дерев'яній хатинці, не більше. Зустріло нас село барвистим транспарантом: «Ласкаво просимо! Наголошуємо 800 років нашому красносельському ювелірному промислу». Виявилося, що село дуже багате та міцне, завдяки місцевим ювелірним заводам: одному державному та кільком комерційним. Магазини, де продають різноманітні золоті ювелірні прикрасиє від кожного підприємства.

Ось, наприклад, держзаводі при ньому магазин «Карат», з шикарним інтер'єром навіть за московськими мірками; завод «Аквамарин»та однойменний магазинчик у цегляному особнячку; завод «Платина»та магазин від нього; завод «Діамант»та магазин тощо. Але про це згодом. Багате село тут і пристань є, влітку сюди плавають теплоходики з Костроми.

Музей скані або Музей ювелірного мистецтва красносельських майстріврозташовується в одному з червоно-цегляних корпусів ювелірного держзаводу і працював за вкороченим графіком до 15 годин. Тож ми поспішили туди. Експозиції знаходяться в кількох залах і ми обходимо все, милуючись чудовими прикрасами зі скані. Які ж майстри їх робили! Усі Герої соцпраці, адже раніше такі звання давали не просто так. Що не виріб, то просто казка – душа в них вкладена. Подивилися на крихітний сервізик на такому ж маленькому столику, де філіжанка розміром з сонечко ...

Фото з Музею Скані від lat

Скань - це дротяні мережива.
Давньоруською слова «скручувати, скочувати» звучали як «скати».
Спочатку дріт відпалюють до червоного гартування, потім відбілюють у сірчаній кислоті, розпрямляють, сортують за товщиною. Дріт далі або скручують, або залишають гладкою, а потім прокочують (трохи сплющують) у спеціальних пристосуваннях «вальцях».
Обов'язковим є ескіз майбутнього виробу в натуральну величину. Малюнок із дроту називається - сканні візерунки (мозаїка), і виконується подетально. Деталі вигинаються згідно з ескізом. Великі – пальцями, а дрібні – інструментами. Форми деталей найрізноманітніші: завиток, спіраль, квадратики, кільця, кіски, змійки, огірочки, зубчики та ін. Гладкий і кручений дріт поєднують, домагаючись певного ефекту.
Скані візерунки бувають ажурними та накладними. Ажурні спочатку наклеюють на ескіз, а потім на ньому паяють. Накладні приклеюють до тла (металевої пластинки), а потім припаюють.
Майже готовий виріб опускають у сірчаний розчин для потемніння металу, потім полірують.

Фото від bor1

У останньому залі Музеювиявилася виставка картин. Спочатку я особисто, якось навіть не хотіла переключатися зі скані на якісь провінційні краєвиди, а потім, придивившись, не могла відірватися. Художниця – молода місцева жінка, на жаль, не запам'ятали прізвище. Сюжети сільські, але настільки світлі, сонячні та позитивні, що якби дозволяли матеріальні можливості, купила б не замислюючись, одразу картин п'ять.
Ось, наприклад: вечір, річка, тоненька дівчинка сидить на містку і з жмені вмивається. Або натюрморт: у саду на столику на самому сонці стоїть у вазі оберемок ромашок і волошок. Написано так сонячно, що буквально відчуваєш червневу спеку і чуєш, як дзижчать бджоли.
Ще ось: дерев'яний сільський будиночок, пишний кущ квітучої шипшини під різьбленим віконцем і малеча ганяє м'ячик. Дуже легкі картини.
Бабусі-чергові з гордістю нам повідомили, що «Лєнка, художниця наша, красносельська. Всі люди ходять і всім подобається, всі захоплюються ». Вони нам сказали, що невеликі її картини можна купити у фойє. Ми вискочили туди, але, на жаль, там продавалися такі не зовсім вдалі етюди від 3 УРАХУВАННЯМ, а найкращі її роботи були, безперечно, на виставці.

Потім під'їхали до церкви Богоявлення. Вона теж була закрита, але місце, де вона знаходиться, справді, як написано в путівнику, напрочуд спокійне, благодатне. Ми відчули.

* А далі ми під'їжджали, зупинялися та заходили до ювелірних магазинчиків. Якщо у вас є бажання позолотитися, то без покупки не поїдете. Мені сподобалися срібні ложечки у магазині від держзаводу. Їхній там великий вибір, ціни в районі 600 рублів. Кажуть, якщо малюків годувати зі срібної ложечки, то не хворітимуть на ангіну. На хрестини теж дарують ложечки. Виробів зі скані не було взагалі, тільки бачили сувенірну коняшку та яєчко. Нічого особливого (а які були в музеї!), І непідйомно дорого. Звичайно, на смак і колір товаришів немає, але я зрозуміла, що кожен завод має свій стиль прикрас. У державного найбільш традиційні, а особисто мені найбільше сподобалися вироби у «Діаманті» - це червоний цегляний особняк просто на в'їзді до села. Модний тип.
Взагалі ми шукали хрестик для моєї другої половини. Переглянули їх величезну кількість, але так нічого й не обрали, хоча бачили дуже гарні. Половина моя весь час говорила Ні. Не буду, не хочу, не вдача». Ну що поробиш!
** Після приїзду з Костроми якось випадково подивилися фільм про «кримінальне костромське золото». Мені погано. Виходить, що я пропіарила ювелірні точки дуже каламутного походження. Тому довіряти треба таки класичним золотим виробам державного заводу «Карат». Не дарма чоловік відвертався від прилавків, не дарма!

Дорогою з Червоного вирішили зробити зупинку у селі Піддубному, у нашому путівнику було написано, що там треба обов'язково подивитися старовинний храм Миколи Угодника. Що ми зробили.

Зупинились, підійшли, але церква була зачинена. Стоїмо засмучені, раптом повз тупає жінка з продуктовими сумками.
Зупинилася, посміхається і питає окая: "Вітаю. Чого-то бажаєте?».
Ми говоримо: «Та ось хотіли до храму потрапити, а він зачинений».
Вона цікавиться: «А ви храм бажаєте подивитись, чи свічки залишити?»
Ми відповідаємо: «От хотіли б і те, і те зробити»
Жінка каже: «Так я зараз збігаю, Відкрию вам. Ключик у мене».
Вона забігла до сусідньої хати, принесла ключі та відкрила нам церкву. Дорогою розповідає, що сільські люди ось збирали довго гроші, і, нарешті, накопичили потрібну суму, і батюшка, Слава Тобі Господи, провів тепло в центральну частину храму.

Увійшли, милуємось розписами. Ми помітили, що основним фоновим кольором костромських храмів є соковито-синій чи темно-блакитний, як квітки льону. Адже, припустили ми, у Костромі вирощують льон, а саме у нього такі синьо-блакитні квіточки. Щоб поставити свічки, жінка підвела нас до двох стародавніх ікон у срібних окладах – Миколи Чудотворця та Параскеви П'ятниці. Вогники наших свічок висвітлили їхні темні лики. І так мені до серця припала Параскєва, не знаю як сказати словами. Ось на душу лягла. Добра.

* Вже вдома прочитала, що опиняється у стародавні часи слов'яни поклонялися богині, захисниці жінок – Мокоші. Вона допомагала збирати врожай, правильно господарювати, шити і прясти, готувати їжу, справлятися з чоловіком і дітьми. Після прийняття православ'я Мокош стали називати Параскєвою П'ятницею і святкували день на її честь - 27 жовтня. Ось як!

Червоне-на-Волзі – невелике селище недалеко від Костроми (35 км). Невеликий та не простий! Дівчатка, тримайтеся... У цьому невеликому селищі знаходиться понад 20 ювелірних, частина з яких стали відомими брендамив Росії, а скромніші заводи та майстерні вас здивують цінами та дизайном! Заінтригували? Ну тоді поїхали!

Про Червоне-на-Волзі та його чудеса я вже чула під час нашої першої поїздки в Кострому (відгук тут). Але так як на той момент ми були захоплені прогулянками містом, далі Костроми ми так і не вибралися. Інша справа наша листопадова поїздка: цього разу подорож була машиною. До того ж відбулася вона напередодні мого дня народження. Чому б за подарунком щось не заїхати?))
Поїздці в Червоне-на-Волзі вирішено було присвятити півдня (так-так, ми чесно пообіцяли, що довше ніж пів дня ми не ходитимемо магазинами), а другу частину дня провести в Плесі. Ех, якби не музей, то ми б з Наталкою рівно півгодини вклалися. Обіцяли Жені, він просто про музей не знав.

Червоне на Волзі зовсім невелике селище, населення якого налічує трохи більше 7 тис осіб. Однак історія його досить довга та цікава. Так, у Красному є свої архітектурні пам'ятки, наприклад, шатрова церква Богоявлення (1592). Також тут збереглося багато будинків початку 20 століття. Але, звичайно ж, не це тягне сюди знаючих туристів. Здавна село славилось своїми ювелірами. У 19-му столітті жодна російська виставка не проходила, щоб там не було представлено красносельских виробів. Де заводи, там і магазини...
Перед поїздкою ми проштудували інтернет і намітили ті адреси, які ми хотіли відвідати. Насамперед ми хотіли заїхати до центру Краснограда, де зібрані магазини різних виробників, а також відвідати музей Ювелірного мистецтва.

Червоне-на-Волзі: адреси пам'яток та магазинів

Після активного шопінгу можна і підкріпитись, наприклад тут.

На під'їзді до міста ми помітили покажчик до заводу Яшма, і вирішили повернути надвір Окружна. Припаркувавши машину біля першого заводу (це був завод Платіна), ми зайшли всередину. Зустріли нас там не дуже привітно, особливо дізнавшись, що ми роздрібні покупці. У шоу-румі не було жодної ціни, ціни нам назвати відмовилися. При цьому консультанти сказали нам, що ми можемо щось замовити, а потім приїхати за кілька тижнів за готовим виробом. Такий підхід нас не влаштував (ще б пак, повторно їхати 400 км за ювелірним виробом). Ми сіли в машину і вирушили в саме селище.

Вивчивши інформацію про селища, ми вирішили, що одразу треба їхати на вулицю Радянська. Це центральна вулиця, де й зосереджено все найцікавіше.

На початку Радянської вулиці ми побачили великий торговий центр "Красноград". Уявляєте собі – торговий центр, а в ньому лише ювелірні магазини? Так і хочеться згадати слова братика-кролика: «...лише не кидай мене в кущ терну». Найбільше нам сподобався магазин заводу "Золоті візерунки".

Орієнтовні ціни на покупки:
Сережки зі срібла - 500-3200 рублів.
Кільце зі срібла – 1500 рублів (у середньому).
Ланцюжок короткий зі срібла - 1200 рублів, довгий від 2000 р.
Підвіска золота з діамантом 0,16 карата – 22 тисячі рублів.

Усередині фотографувати не можна, тому ділимося фотографіями своїх покупок.

У магазині бренду Соколов Наташа купила кілька сережок, ціни там приблизно такі самі.

Після того, як ми зусиллям волі змогли відірвати себе від покупок (а в мене просто закінчувалися гроші), ми вирушили до музею ювелірного мистецтва. Спочатку, налаштовані дещо скептично, були здивовані тим, що музей виявився більшим та цікавим. При покупці квитків ми замовили також і екскурсію залами (коштувала послуга всього 300 рублів з усіх).

Музей безумовно заслуговує окремої увагиі вже звичайно стоїть півтори години витраченого на нього часу.

Поїдете до Красного?

А що там?

А чому б і ні. Все на місці не сидіти.

Ось із такою мотивацією вирушили ми до села Красне-на-Волзі. Нічого про нього не знали. Думали, подивимося на курний маленький сільський музей при школі чи будинку культури. Тому те, що ми побачили там, здивувало, приголомшило, вразило. Але про все по порядку.

Червоне-на-Волзі – селище у Костромській області, райцентр. У ньому близько восьми тисяч мешканців. Але село має багату історію. Воно набагато старше за першу документальну згадку про нього. Археологічні дослідження та дослідження культурного шару говорять про те, що люди жили тут ще до Х століття. Місцевість на березі Волги була надто хороша, щоб довго пустувати.

Назву села пов'язують із подіями минулого: за переказами, тут сталася битва з ворогами, в якій пролилося стільки крові, що Волга текла кривава та земля стала червоною. Згідно з іншою версією, місця тут були "червоні", "красиві". За третьою версією, селище отримало ім'я завдяки красі продукції місцевих народних промислів, якими здавна славилося.

Червоне на Волзі завжди було великим і заможним. Перша згадка про нього в документах відноситься до 1569, коли воно належало Годуновим. 1592 року в селі з'явився Храм Богоявлення, збудований Дмитром Івановичем Годуновим з благословення першого російського патріарха Іова. На початку XVII століття до Богоявленської церкви були прибудовані два бокові вівтарі, а наприкінці того ж століття зведена дзвіниця. Храм стоїть і є унікальною пам'яткою шатрової кам'яної архітектури XVI століття.

З пізніших документів відомо, що Червоне було взято в опричнину, а потім Катерина II у 1762 році на підставі указу Сенату передала село своїй фрейліні: «… колишньому при дворі нашому фрейліні Парасковії Бутаковій, яка нині у заміжжі лейб-гвардії Кінного полку за поручиком бароном Сергієм Строгановим, та братові її рідному того ж полку відставному ротмістру Петру Бутакову скаржимо ми на Костромському повіті село Червоне з 325 душами». Надалі село знову перейшло до скарбниці, а в початку XIXстоліття Червоне з навколишніми селами подарували батькові поета Петра Андрійовича Вяземського за заслуги перед Батьківщиною. Торішнього серпня 1827 року сталася страшна пожежа, вигоріло все село, зокрема і садиба Вяземських. Петро Андрійович видав усім потерпілим від пожежі велику грошову допомогу, завдяки якій село знову відродилося. Проте садибу свою поет відновлювати не став.

У 1864 році поруч із Богоявленською церквою було зведено Петропавлівський храм.

Разом вони склали чудовий ансамбль у центрі села. Його обнесли огорожею, перед нею встановили пам'ятник імператору Олександру ІІ.

Тепер все це можна побачити лише на старих фотографіях. Влітку 1919 року у Червоному спалахнуло повстання. Каральний загін Ярославської ГубЧК під командуванням Френкеля жорстоко розправився з місцевими жителями: розстріляли без розбору близько 400 осіб. Серед жертв – священнослужителі місцевих церков. Петропавлівська церква та пам'ятник царю були підірвані, Богоявленський храм пристосований під складське приміщення, навіть старий цвинтар розорений.

У 1950-1960 роках під керівництвом архітектора І. Ш. Шевельова в Богоявленській церкві провели ремонтно-реставраційні роботи, і храму повернули первісний образ, який він мав до кінця XVII століття. А 1990 року храм повернули РПЦ. Це найголовніша архітектурна пам'ятка селища.

Сьогодні село Красне зустрічає нас червоними маками,

уважними поглядами місцевої «братви»,

та обережним обнюхуванням.

Та ще якось підозріло через ялинки підглядає Володимир Ілліч.

У центрі села мальовнича зелена ставка.

У ньому місцеві хлопчаки ловлять рибу.

Що ловлять?

Ось таких рибок. І клювання хороше.

А потім село розкривається перед нами з іншого боку. У будівлі за спиною хлопчика раніше розташовувалася пробірна палата - організація, що здійснює таврування ювелірної продукції та державний контроль за відповідністю виробів із дорогоцінних металів зазначеним на них пробам.

Верхньо-Волзька державна інспекція пробірного нагляду більше 120 років. Вона є лідером у Росії не тільки за обсягами, а й за якістю послуг. Нині вона займає цю будівлю.

І те, що найбільша пробірна палата розташована у цьому селі, аж ніяк не випадковість. Червоне – лідер Росії за кількістю ювелірів. На території міського поселення розташовано 10 великих підприємств (заводи «Діамант», «Красносільське ювелірне виробництво», «Яшма», «Платина», «Аквамарин», «Роса», «Біжер», «Срібло Росії», «Золоті візерунки», «РОСТ», середніх - 5, малих -8, зареєстровано 98 індивідуальних підприємців. Є у Красному-на-Волзі та Красносільському училищі художньої обробки металів.

Як сталося, що звичайне волзьке село стало центром ювелірної справи? Дорогоцінні метали чи каміння тут не видобувають, вся сировина привізна. Можливо, це пов'язано з тим, що земля в цих місцях неродюча, клімат нетеплий. Щоб прогодувати сім'ю, треба було шукати іншого, не сільськогосподарського заробітку. Археологічні дослідження дозволяють говорити про те, що в Х столітті тут уже плавили мідь і срібло, виготовляли прикраси.

Про це ми дізнаємось у музеї ювелірного та народно-ужиткового мистецтва.

Історія місцевого селянського побутувідкриває виставку. Поряд з традиційними речами, які можна побачити в краєзнавчих музеяхвсієї країни (прялки, праски, рушники,

бочки, упряж),

кожна сім'я Червоного мала й щось особливе, чого в інших місцях не побачиш. Ось такий пристрій, наприклад.

Це волочильний верстат. Використовувався для виготовлення дроту. Працювали на ньому приблизно так:

Цей верстат теж використовувався для протягування дроту.

А такий пристрій - для виготовлення штампованих ювелірних виробів.

Є в музеї та набір ручних інструментів, за допомогою яких виготовляли ювелірні прикраси.

Домашнє начиння, дрібні металеві предмети, а також різні прикраси виготовляли прямо у будинках, де мешкали. Старі фотографії зберегли повсякденну працю ювелірів Червоного: сім'я за роботою.

З віку у століття від батька до сина передавалися традиції та секрети роботи з металом.

Хтось займався самостійно ювелірною справою, хтось наймався у підмайстри. У середині XIXстоліття у селищі Красному та його околицях ювелірним виробництвом займалися 2000 кустарів. З'явилися і скупники, і великі майстерні. У селі перероблялося близько 2, 5 тисяч пудів срібла на рік, що на той час було дуже масштабним.

Наприкінці ХІХ століття продукція красносельских ювелірних майстрів зустрічалася усім великих ярмарках Росії. Основний асортимент був орієнтований на небагатих покупців - недорогі мідні та срібні прикраси, хрестики, штамповані зразки, дрібний срібний посуд.

З приходом Радянської влади 1919 року було вирішено створити артіль для різних ювелірних виробів потреб країни. Але мало хто з селян зрадів такому обороту справи. Займаючись ювелірною справою, народ жив багато і не хотів розлучатися зі своїм добром. Артель була створена у квітні місяці, а у липні того ж року село збунтувалося, не бажаючи приймати порядки нової влади. В історії ці події залишилися як "Красносільський заколот".

Але повстання придушили, а виробниче об'єднання " Красносільська трудова виробнича артіль металевих виробів " (відоміша її назва " Червоний кустар " ) почала працювати. У 30-ті роки артіль стала промколгоспом. Місцеві жителі, окрім свого основного ювелірного виробництва, займалися сільським господарством. А в роки Великої Вітчизняної війнибагато фахівців пішли на фронт, а саме підприємство почало випускати металеві вироби для потреб фронту.

Наприкінці 50-х років артіль була перейменована на "Красносельский ювелір". А в 1960 році організовано "Красносільську ювелірну фабрику", куди влилися інші артілі ("Металіст", "Червоний ювелір" та "Промкомбінат"). У 1973 році фабрика отримала назву "Красносільська ювелірна фабрика", яка згодом стала головним підприємством виробничого об'єднання "Ювелірпром".

З вісімдесятих років ХХ століття ювеліри Росії отримали можливість офіційно працювати з дорогоцінними металами. У Червоному відкрилося безліч приватних ювелірних майстерень, що випускають різноманітну продукцію із золота та срібла.

Вся історія Червоного на Волзі знайшла відображення в експозиціях музею. Так само, як і розвиток різних видівобробки металів

Один з найдавніших видів- карбування.

За допомогою таких інструментів – карбованців – виготовлялися оклади для ікон, а іноді й самі ікони.

Поряд із карбуванням використовувалися лиття та штампування.

Іноді в одному виробі використовували різні технікиобробка металу. Особливо добре це помітно на палітурках книг.

Справжні витвори мистецтва!

Крім культових атрибутів, з давніх часів виготовляли зі срібла посуд (братини, чарки, сільнички) та інструменти, декоративні фігурки та ювелірні прикраси.

Використовували для декорування емаль,

а іноді й каміння.

Литі фігурки мене просто заворожили.

Але широку славу красносельским майстрам принесла скань, дротяні мережива.

Слово «скань» перегукується з давньоруського дієслова «с'кати» - «сукати», «звивати в одну нитку кілька пасм». Поруч із словом використовується і «філігрань» (італ. filigrana, з лат. filum «нитка» + granum «зерно»). Позначають вони одне — вид ювелірної техніки: ажурний або напаяний на металевому тлі візерунок із тонкого дроту, гладкого чи свитого. Матеріалами для виробів є сплави золота, срібла, платини, а також мідь, латунь, мельхіор, нейзильбер.

Спочатку дріт відпалюють до червоного гартування, потім відбілюють у сірчаній кислоті, розпрямляють, сортують за товщиною. Потім або скручують (у вигляді мотузочки, шнурка, кіски, ялинки, доріжки, гладі і т. д.), або залишають гладкою, прокочують (трохи сплющують) у спеціальних пристосуваннях - "вальцях".

Деталі вигинаються (відповідно до ескізу) великі – пальцями, а дрібні – інструментами. Форми деталей різні: завиток, спіраль, квадратики, кільця, змійки, огірочки, зубчики... Гладкий і кручений дріт поєднують, домагаючись певного ефекту.

Скані візерунки бувають ажурними та накладними. Ажурні спочатку наклеюють на ескіз, а потім на ньому паяють. Накладні приклеюють до тла (металевої пластинки), а потім припаюють.

Майже готовий виріб опускають у сірчаний розчин для потемніння металу, потім полірують.

Нерідко філігрань поєднують з емаллю (у тому числі фініфтю), гравіюванням, карбуванням. Вироби зі скані часто доповнюються зернею (маленькі срібні або золоті кульки, що створюють гру світлотіні) та камінням, кришталем, перламутром.

Коли дивишся на ці вазочки, сільнички, скриньки, портсигари, підсклянники, мініатюрні скульптури, розумієш, скільки праці та кохання вкладено у кожен виріб.

Ми захоплювалися кожним.

Вироби, виконані в техніці філіграні або з елементами філіграні, дуже часто (з метою облагородження їхнього зовнішнього вигляду) сріблять або золотять. Виглядає приголомшливо.

Ось цей чайний столик легко може поміститися на долоні. А чашечки-ложечки взагалі малесенькі.

Можливо, для цієї сім'ї він буде якраз.

Але, напевно, як і для багатьох, для мене слово «ювелір» пов'язане насамперед із жіночими прикрасами. У музеї їх безліч. І всі різні. Мимоволі помрієш, як це виглядатиме на тобі.

Кожен ювелір – художник. Перед тим, як створити річ, майстер малює її, опрацьовує всі деталі на папері. Тому не дивно, що частина експозиції музею займає живопис красносільських художників.

Такий вигляд має «П'ятдесятий псалом».

А так шлях до вершин мудрості.

У кожного підприємства в Красному Волзі є свій магазин. В один із них ми вирушаємо після екскурсії.

Він не найбільший, є і більше. Але мені й одного магазинчика було багато. Тому що у таких ювелірних магазинах я ще не бувала. Якщо уявити звичайний супермаркет («Магніт» або «П'ятірочка»), всі прилавки, вітрини, холодильники якого заставлені зразками (неповторними) ювелірних виробів із золота, срібла та платини, то це буде схоже на те місце, де ми опинилися.

Голова закружляла від дорогоцінного блиску. Сюди треба приходити, чітко уявляючи, що хочеш придбати. Я не знала. Взагалі не була готова до того, що опинюся в такому місці. Тому металася по магазину, прикидаючи, що можна купити собі і в подарунок рідним та ще й не переплатити. Доки не побачила іонізатори.

Це срібний виріб на ланцюжку, який опускаєш у склянку з водою на деякий час, і іони срібла проникають у воду. Вода стає корисною для людини. Крім того, срібло вбиває бактерії. Принаймні так говорив продавець-консультант. Мені здалося це добрим вибором для подарунка. На кожен іонізатор давався сертифікат. Загалом ми придбали для себе і в подарунок такий виріб (час показав, що це був не найкращий вибір).

Поки чекали нашу групу, побродили ще селищем. Вдивляючись у обличчя перехожих, подумалося: вони які, ювеліри. Нічим від нас не відрізняються. Ходять до магазинів, обробляють городики, гуляють цими вулицями. Це зовсім не схоже на ортодоксальний образ ювеліра, створеного в нашому кіномистецтві.

Ось таке цікаве місце є у Костромській області. Тепер я точно знаю, куди треба їхати, якщо захочеться придбати щось приголомшливе.

Фотографії

Додати фотографію

Опис місця

У 30 км на південний схід від Костроми розташовується колишнє село, а нині селище міського типу Червоне-на-Волзі, повсюдно назване просто Червоним. Ювелірний промисел у тутешніх краях відомий з IX століття (ще до слов'янської колонізації). У ХІХ столітті цим промислом займалися окрузі у селі Червоному, а й у півсотні сіл і сіл по обидва боки від Волги. Красносільські вироби зі скані (найтонше круче срібло-павутина) з вставками з різних каменів широко поширені на російському ринку, так само, як і окремі камінці-брелоки, вироби з них та інші прикраси із застосуванням дорогоцінних металів.

Червоне-на-Волзі лежить на лівому березі річки Волги, за 35 кілометрів на південний схід від Костроми. Селище входить до Переліку історичних міст Росії. Планування Червоного радіально-кільцеве, аналогічне столичному – центром служить Червона площа, від якої променями розходяться вулиці: Радянська, Леніна, Луначарського та К. Лібкнехта. Всі визначні пам'ятки можна поєднати в один простий маршрут.

Місцева легенда свідчить, що назва населеного пункту походить від кривавої битви з іноземними військами. Після укладання світу жінки «подолом сльози витирали». За іншою версією селище отримало ім'я завдяки красі продукції місцевих народних промислів, якими здавна славилося. Місцеві жителі звуться червоноселами.

Нині Красне - затишний зелений населений пункт, явно старовинний на вигляд: крім п'ятиповерхівок тут повно приватних дерев'яних будиночків, а також великих кам'яних особняків, що безперечно є пам'ятниками архітектури. Останні найцікавіші та незвичайні. За радянських часів Червоне входило в Золоте Кільце, але не через свою ювелірну спрямованість, а через рідкісну архітектурну пам'ятку - Богоявленську шатрову церкву 1592 р., що стоїть якраз у центрі селища, на Червоній площі. До 1930-х років. поряд з нею стояв п'ятиголовий білий собор, потім підірваний. Зараз на цьому місці немає нічого, що нагадує про його існування - лише розбитий невеликий сквер.