Які причини і наслідки «нудьги» Онєгіна? (За романом О. С. Пушкіна «Євгеній Онєгін»)

Поганий настрій стає іноді предметом зображення літератури і панівним настроєм не тільки літературного твору, а й реального свідомості цілого народу. У певні моменти життя хандра опановує не тільки окремими людьми, а й цілими країнами.

Нудьга Онєгіна в пушкінському романі - це абсолютно новий стан нового героя в нових історичних обставин. Образ світу, образ часу, образ героя пронизані станом розчарованості. У онегинской нудьги не тільки історичне коріння, але також є у неї і продовження в літературі і в нашому сучасному житті. Онєгінська хандра - дуже важливе переживання експериментального героя експериментального літературного твору - з'являється не відразу. Вона готується кожним кроком, кожним новим поворотом у долі героя.

«Мій дядько самих чесних правил,
Коли не в жарт занедужав,
Він поважати себе примусив
І краще вигадати не міг.
Його приклад іншим наука;
Але, боже мій, яка нудьга
…

Напівживого забавляти,
Йому подушку поправлять,
Сумно подавати ліки,
Зітхати і думати про себе:
Коли ж візьмуть тебе!

Так думав студент останнього курсу,
Летячи в пилу на поштових,
Всевишній волею Зевса

Спадкоємець всіх своїх рідних. »

Роман починається з проникнення у внутрішній світ героя, з внутрішнього монологу героя. При цьому герой дивиться на себе і як би з боку чує свій внутрішній голос. Це роздвоєння його свідомості. Онєгін думає і одночасно думає про те, що він думає. Здатність до самоспостереження, здатність бачити себе з боку, контролювати себе є властивість дуже розвиненої людини. Це почуття називають рефлексія або інтерспекція.

Онєгінська хандра з'являється в кінці першого розділу. Пушкін невимушено розповідає про життя Онєгіна: про ту сім'ї, де він народився.

«... Служив відмінно благородно,
Боргами жив його батько,
Давав три балу щорічно
І проциндрив нарешті.
Доля Євгенія зберігала:
Спершу Madame за ним ходила,
Потім Monsieur її змінив.
Дитина була різів, але милий.
Monsieur l'Abbé, француз убогій,
Щоб не змучився дитя,
Вчив його всьому жартома,
Не обтяжив мораллю суворої,
Злегка за витівки лаяв
І в Літній сад гуляти водив ... ».

Детально розповідається про те, що сталося з Онєгіним в юності, «як рано міг він лицемірити», як він навчився домагатися взаємності у жінок. Пізніше, через десятки і навіть сотню років, з'являться театральні школи, які будуть вивчати способи вживання актора в роль. Пушкін виводить людину, яка в своєму житті вмів грати різні ролі, умів грати в різних масках, зображати себе так, що сам вірив в своє перевтілення (рис. 2).

Рис. 2. Лицемірство ()

Далі в романі розповідається детально про те, як жив Онєгін, як він проводив свої дні і ночі, про дитячі свята, балах, театральних виставах, які складали його дозвілля. Власне кажучи, крім дозвілля нічого у нього і не було. Людина не був зайнятий ні державної, ні військовою службою. Він сам був господар свого часу, господар своєї долі. Про що ще може мріяти людина? Його доля в його власних руках, він сам міг нею розпоряджатися. Спадщина від його дядька, який був чесних правил, дозволяло йому далі не служити. Здавалося б, що у нього було все, що забезпечує людину в житті. І тут настає хандра.

«... Недуга, якого причину
Давно б відшукати пора,
Подібний англійської спліну,
Коротше: російська нудьга
Їм опанувала потроху;
Він застрелитися, слава богу,
Спробувати не захотів,
Але до життя зовсім охолов.

Як Child-Harold, похмурий, томний
У вітальнях з'являвся він;
Ні плітки світла, ні бостон,
Ні милий погляд, ні зітхання нескромне,
Ніщо не обходило його,
Чи не помічав він нічого ... »

Характерно, що міркування про російської нудьги з'являються після опису розкішних обідів. Ні їжа, ні любов жінок, ні будь-які інші розваги не можуть захопити Онєгіна. При цьому важливо згадка про Чайльд Гарольда - герої, який в той час займав все свідомість, весь вільний час і, мабуть, навіть був головним героєм для пушкінських сучасників.

1824 рік, рік, коли Пушкін пише перший розділ «Євгенія Онєгіна», виявився трагічним для життя Байрона. Лорд Байрон (рис. 3) загинув задовго до того, як Пушкін почав писати в Кишиневі «Євгенія Онєгіна». Поетові прийшли відомості про те, що Байрон загинув, коли він поїхав боротися за свободу в Греції. Благополучний лорд, він був приречений не тільки на багатство, але і на владу.

Рис. 3. Дж. Г. Байрон ()

Саме Байроном був зазначений шлях шукання духовних потреб, які були потрібні людині зовні благополучному, який не потребував в боротьбі за місце під сонцем. Нудьга Онєгіна «..подобна англійської спліну ..». Але це не просто пересичення, не просто одна з тих масок, яку одягає Онєгін; він шукає прагнення знайти якісь нові, якісь ще неописані ні ким духовні життєві цілі, які можуть оживити його життя. По суті, великосвітський гульвіса - це маленький дідок, який до 26 років дізнався про життя все, що про неї можна було дізнатися, спробував все, що можна було спробувати, і розчарувався в усьому, що він знав і що він пробував. Онєгінська хандра безвихідна. Лорд Байрон може виїхати воювати за свободу чужого народу або може присвятити своє життя в боротьбі за якісь ідеали з трибуни англійської Парламенту або обрати якийсь інший шлях. Руській людина дворянського походження, того великого світського оточення, того рівня культури і начитаності, якого описує Пушкін, набагато менш вільним у виборі свого шляху. Перш за все, він не може отримати закордонний паспорт, щоб виїхати за кордон. Пушкіну за своє життя так і не вдалося виїхати за межі Російської імперії: особистими вказівками імператорів, спочатку Олександра, потім Миколи, Пушкін був обмежений у своєму русі. Він навіть думав тікати за кордон і становив докладні плани, як можна обдурити прикордонників.

Те, що називаємо ми нудьгою, зустрічається в літературі з найдавніших часів. По суті, це те, чому присвячена, може бути, одна з найсильніших літературних частин Біблії, Старого завіту. Це книга пророка, книга Еклезіаста «Суєта суєт». Повторюваний мотив тлінність всього сущого, розчарування у всіх людських прагненнях - це переживання, яке з'явилося багато тисячоліть тому. Людина усвідомила, що вона смертна, усвідомив, що все його життєві устремління безглузді і безцільні, тому що кінцевим підсумком безвихідно стає нехтування. Тому це переживання стає одним з найголовніших переживань в літературі. Але в різні історичні моменти, різні етапи історії культури, переживаючи розчарування в житті, люди по-різному його осмислювали, по-різному його відчували. Людина ставить перед собою життєві цілі і по досягненню їх відчуває розчарування, все, до чого він прагнув, виявляється дрібним і нікчемним, а щастя, радість, задоволення від життя не настає разом з досягненням певного результату. Успіх в житті визначається іншими, більш істотними, більш важливими речами. Ці філософські міркування, дуже глибокі, дуже тонкі, дуже складні для пушкінського легкого, калейдоскопического роману, виявляються природними і органічними. У цьому сенсі «Євгеній Онєгін» виявляється в ряду найбільших, найзначніших явищ у всій світовій літературі.

Головна відмінність російської нудьги від англійського «Сплін», від німецької смутку, тієї самої, з якої приїжджає юний Ленський:

«..Він з Німеччини туманною

Привіз вченості плоди:

Волелюбні мрії,

Дух палкий і досить дивний,

Завжди захоплену мова .. »

Неможливість застосування своїх сил, своїх талантів, своїх здібностей і породжує російську нудьгу, робить її найсильнішою і неминучою емоцією, яка пригнічує всі інші емоції в душі пушкінського героя.

Російська нудьга - це головне і панівний настрій Онєгіна. По суті, російська хандра - це те, що породжує Онєгіна як героя свого часу і як абсолютно певного властивості архетип російської людини.

Якщо герой західноєвропейських романів - це тип, образ, характер свого часу, свого місця, своєї країни, то Онєгін, в значній мірі, - це образ, який несе за собою архетип російської людини нового часу взагалі. Онєгін - архетип ще й тих людей, які опинилися в Росії в стані внутрішньої еміграції, тих людей, які жили в Росії, але не відчували себе підданими і громадянами цієї держави. Онєгін з його нудьгою - це ще архетип «зайвого» людини, людини, яка шукає собі застосування і не може знайти його в життя, то чи в силу зовнішніх обставин, чи то в силу того, що у нього всередині немає ніякої опори, яка дозволила б йому зробити що-небудь реальне, гідне, корисне, необхідне людям. У цьому сенсі Онєгін як літературний герой відкриває собою цілу низку інших героїв. Роман про Онєгіні починає низку російських романів, які слідом за ним розкривають одну велику тему: куди прагне, чого шукає, чого не може знайти російська людина. Цьому присвячені комедія Грибоєдова «Лихо з розуму», «Євгеній Онєгін», а далі романи Гончарова, Тургенєва, Герцена, Толстого, Достоєвського. У всіх них триває спільна історія пошуків, метань, прагнень і розчарувань того самого літературного героя, якого вже дуже скоро Лермонтов позначить як героя часу. Але ця тема наших наступних уроків.

Список літератури

1. Коровіна В.Я., Журавльов В.П., Коровін В.І. Література. 9 клас. - М .: Просвещение, 2008.
2. Ладигін М.Б., Єсін А.Б., Нефедова Н.А. Література. 9 клас. - М .: Дрофа, 2011 року.
3. Чортів В.Ф., Трубіна Л.А., Антипова А.М. Література. 9 клас. - М .: Просвещение, 2012.

Домашнє завдання

1. У чому суть онегинской «нудьги»?
2. У чому відмінність російської нудьги від англійського спліну?
3. Яка роль Байрона в романі А.С. Пушкіна «Євгеній Онєгін»?
4. * Чи потрібна свобода людині, якщо є перешкоди для отримання насолоди від такої свободи?

1. Інтернет-портал Magister.msk.ru ().
2. Інтернет-портал Old.russ.ru ().

Поганий настрій стає іноді предметом зображення літератури і панівним настроєм не тільки літературного твору, а й реального свідомості цілого народу. У певні моменти життя хандра опановує не тільки окремими людьми, а й цілими країнами.

Нудьга Онєгіна в пушкінському романі - це абсолютно новий стан нового героя в нових історичних обставин. Образ світу, образ часу, образ героя пронизані станом розчарованості. У онегинской нудьги не тільки історичне коріння, але також є у неї і продовження в літературі і в нашому сучасному житті. Онєгінська хандра - дуже важливе переживання експериментального героя експериментального літературного твору - з'являється не відразу. Вона готується кожним кроком, кожним новим поворотом у долі героя.

«Мій дядько самих чесних правил,
Коли не в жарт занедужав,
Він поважати себе примусив
І краще вигадати не міг.
Його приклад іншим наука;
Але, боже мій, яка нудьга
…

Напівживого забавляти,
Йому подушку поправлять,
Сумно подавати ліки,
Зітхати і думати про себе:
Коли ж візьмуть тебе!

Так думав студент останнього курсу,
Летячи в пилу на поштових,
Всевишній волею Зевса

Спадкоємець всіх своїх рідних. »

Роман починається з проникнення у внутрішній світ героя, з внутрішнього монологу героя. При цьому герой дивиться на себе і як би з боку чує свій внутрішній голос. Це роздвоєння його свідомості. Онєгін думає і одночасно думає про те, що він думає. Здатність до самоспостереження, здатність бачити себе з боку, контролювати себе є властивість дуже розвиненої людини. Це почуття називають рефлексія або інтерспекція.

Онєгінська хандра з'являється в кінці першого розділу. Пушкін невимушено розповідає про життя Онєгіна: про ту сім'ї, де він народився.

«... Служив відмінно благородно,
Боргами жив його батько,
Давав три балу щорічно
І проциндрив нарешті.
Доля Євгенія зберігала:
Спершу Madame за ним ходила,
Потім Monsieur її змінив.
Дитина була різів, але милий.
Monsieur l'Abbé, француз убогій,
Щоб не змучився дитя,
Вчив його всьому жартома,
Не обтяжив мораллю суворої,
Злегка за витівки лаяв
І в Літній сад гуляти водив ... ».

Детально розповідається про те, що сталося з Онєгіним в юності, «як рано міг він лицемірити», як він навчився домагатися взаємності у жінок. Пізніше, через десятки і навіть сотню років, з'являться театральні школи, які будуть вивчати способи вживання актора в роль. Пушкін виводить людину, яка в своєму житті вмів грати різні ролі, умів грати в різних масках, зображати себе так, що сам вірив в своє перевтілення (рис. 2).

Рис. 2. Лицемірство ()

Далі в романі розповідається детально про те, як жив Онєгін, як він проводив свої дні і ночі, про дитячі свята, балах, театральних виставах, які складали його дозвілля. Власне кажучи, крім дозвілля нічого у нього і не було. Людина не був зайнятий ні державної, ні військовою службою. Він сам був господар свого часу, господар своєї долі. Про що ще може мріяти людина? Його доля в його власних руках, він сам міг нею розпоряджатися. Спадщина від його дядька, який був чесних правил, дозволяло йому далі не служити. Здавалося б, що у нього було все, що забезпечує людину в житті. І тут настає хандра.

«... Недуга, якого причину
Давно б відшукати пора,
Подібний англійської спліну,
Коротше: російська нудьга
Їм опанувала потроху;
Він застрелитися, слава богу,
Спробувати не захотів,
Але до життя зовсім охолов.

Як Child-Harold, похмурий, томний
У вітальнях з'являвся він;
Ні плітки світла, ні бостон,
Ні милий погляд, ні зітхання нескромне,
Ніщо не обходило його,
Чи не помічав він нічого ... »

Характерно, що міркування про російської нудьги з'являються після опису розкішних обідів. Ні їжа, ні любов жінок, ні будь-які інші розваги не можуть захопити Онєгіна. При цьому важливо згадка про Чайльд Гарольда - герої, який в той час займав все свідомість, весь вільний час і, мабуть, навіть був головним героєм для пушкінських сучасників.

1824 рік, рік, коли Пушкін пише перший розділ «Євгенія Онєгіна», виявився трагічним для життя Байрона. Лорд Байрон (рис. 3) загинув задовго до того, як Пушкін почав писати в Кишиневі «Євгенія Онєгіна». Поетові прийшли відомості про те, що Байрон загинув, коли він поїхав боротися за свободу в Греції. Благополучний лорд, він був приречений не тільки на багатство, але і на владу.

Рис. 3. Дж. Г. Байрон ()

Саме Байроном був зазначений шлях шукання духовних потреб, які були потрібні людині зовні благополучному, який не потребував в боротьбі за місце під сонцем. Нудьга Онєгіна «..подобна англійської спліну ..». Але це не просто пересичення, не просто одна з тих масок, яку одягає Онєгін; він шукає прагнення знайти якісь нові, якісь ще неописані ні ким духовні життєві цілі, які можуть оживити його життя. По суті, великосвітський гульвіса - це маленький дідок, який до 26 років дізнався про життя все, що про неї можна було дізнатися, спробував все, що можна було спробувати, і розчарувався в усьому, що він знав і що він пробував. Онєгінська хандра безвихідна. Лорд Байрон може виїхати воювати за свободу чужого народу або може присвятити своє життя в боротьбі за якісь ідеали з трибуни англійської Парламенту або обрати якийсь інший шлях. Руській людина дворянського походження, того великого світського оточення, того рівня культури і начитаності, якого описує Пушкін, набагато менш вільним у виборі свого шляху. Перш за все, він не може отримати закордонний паспорт, щоб виїхати за кордон. Пушкіну за своє життя так і не вдалося виїхати за межі Російської імперії: особистими вказівками імператорів, спочатку Олександра, потім Миколи, Пушкін був обмежений у своєму русі. Він навіть думав тікати за кордон і становив докладні плани, як можна обдурити прикордонників.

Те, що називаємо ми нудьгою, зустрічається в літературі з найдавніших часів. По суті, це те, чому присвячена, може бути, одна з найсильніших літературних частин Біблії, Старого завіту. Це книга пророка, книга Еклезіаста «Суєта суєт». Повторюваний мотив тлінність всього сущого, розчарування у всіх людських прагненнях - це переживання, яке з'явилося багато тисячоліть тому. Людина усвідомила, що вона смертна, усвідомив, що все його життєві устремління безглузді і безцільні, тому що кінцевим підсумком безвихідно стає нехтування. Тому це переживання стає одним з найголовніших переживань в літературі. Але в різні історичні моменти, різні етапи історії культури, переживаючи розчарування в житті, люди по-різному його осмислювали, по-різному його відчували. Людина ставить перед собою життєві цілі і по досягненню їх відчуває розчарування, все, до чого він прагнув, виявляється дрібним і нікчемним, а щастя, радість, задоволення від життя не настає разом з досягненням певного результату. Успіх в житті визначається іншими, більш істотними, більш важливими речами. Ці філософські міркування, дуже глибокі, дуже тонкі, дуже складні для пушкінського легкого, калейдоскопического роману, виявляються природними і органічними. У цьому сенсі «Євгеній Онєгін» виявляється в ряду найбільших, найзначніших явищ у всій світовій літературі.

Головна відмінність російської нудьги від англійського «Сплін», від німецької смутку, тієї самої, з якої приїжджає юний Ленський:

«..Він з Німеччини туманною

Привіз вченості плоди:

Волелюбні мрії,

Дух палкий і досить дивний,

Завжди захоплену мова .. »

Неможливість застосування своїх сил, своїх талантів, своїх здібностей і породжує російську нудьгу, робить її найсильнішою і неминучою емоцією, яка пригнічує всі інші емоції в душі пушкінського героя.

Російська нудьга - це головне і панівний настрій Онєгіна. По суті, російська хандра - це те, що породжує Онєгіна як героя свого часу і як абсолютно певного властивості архетип російської людини.

Якщо герой західноєвропейських романів - це тип, образ, характер свого часу, свого місця, своєї країни, то Онєгін, в значній мірі, - це образ, який несе за собою архетип російської людини нового часу взагалі. Онєгін - архетип ще й тих людей, які опинилися в Росії в стані внутрішньої еміграції, тих людей, які жили в Росії, але не відчували себе підданими і громадянами цієї держави. Онєгін з його нудьгою - це ще архетип «зайвого» людини, людини, яка шукає собі застосування і не може знайти його в життя, то чи в силу зовнішніх обставин, чи то в силу того, що у нього всередині немає ніякої опори, яка дозволила б йому зробити що-небудь реальне, гідне, корисне, необхідне людям. У цьому сенсі Онєгін як літературний герой відкриває собою цілу низку інших героїв. Роман про Онєгіні починає низку російських романів, які слідом за ним розкривають одну велику тему: куди прагне, чого шукає, чого не може знайти російська людина. Цьому присвячені комедія Грибоєдова «Лихо з розуму», «Євгеній Онєгін», а далі романи Гончарова, Тургенєва, Герцена, Толстого, Достоєвського. У всіх них триває спільна історія пошуків, метань, прагнень і розчарувань того самого літературного героя, якого вже дуже скоро Лермонтов позначить як героя часу. Але ця тема наших наступних уроків.

Список літератури

1. Коровіна В.Я., Журавльов В.П., Коровін В.І. Література. 9 клас. - М .: Просвещение, 2008.
2. Ладигін М.Б., Єсін А.Б., Нефедова Н.А. Література. 9 клас. - М .: Дрофа, 2011 року.
3. Чортів В.Ф., Трубіна Л.А., Антипова А.М. Література. 9 клас. - М .: Просвещение, 2012.

Домашнє завдання

1. У чому суть онегинской «нудьги»?
2. У чому відмінність російської нудьги від англійського спліну?
3. Яка роль Байрона в романі А.С. Пушкіна «Євгеній Онєгін»?
4. * Чи потрібна свобода людині, якщо є перешкоди для отримання насолоди від такої свободи?

1. Інтернет-портал Magister.msk.ru ().
2. Інтернет-портал Old.russ.ru ().

У романі «Євгеній Онєгін» Пушкін втілив один зі своїх найзначніших задумів - створити образ «героя часу». Ще раніше, ніж було розпочато роботу над романом, в романтичній поемі «Кавказький бранець» 1821 поет спробував намалювати портрет сучасника. Але кошти романтичної поетики вступили в протиріччя із завданням, яке можливо було вирішити тільки реалістичними засобами. Пушкін хотів не тільки показати людину, яким оволоділа особлива «хвороба», названа на «Онєгіні» «російської нудьгою», а й пояснити причину цього нового явища, що призвів до появи особливого типу особистості з «передчасною старістю душі». «Кого займе зображення молодої людини, який втратив чутливість серця в нещастях, невідомих читачеві» - так прокоментував свою «невдачу» сам автор. І ось тоді він приступає до створення першого в російській літературі реалістичного соціально-психологічного роману.

У «Євгенії Онєгіні» представлено «типовий герой у типових обставинах», в ньому немає ні найменшого натяку на виняткову, екзотичну обстановку, властиву романтичних творів. Але ще важливіше інше: «світова скорбота» романтика, яка з'являється як наслідок відкриття героєм, особистістю виняткової, загального недосконалості світу і розчарування у всьому, в «Онєгіні» мотивується цілком реалістичними причинами. Більш того, замість цієї традиційної романтичної риси російський Чайльд-Гарольд Онєгін наділяється і «російської нудьгою». При цьому саме слово «нудьга» наповнюється дещо іншим змістом: тут залишається відтінок розчарування, загального скептицизму, але разом з тим з'являється і те, що пов'язано з нудьгою, пересиченням, навіть деякою ліниво-стио і флегматичністю. Але найголовніше те, що всі ці якості Онєгіна, які мають цілком очевидні слідства в подальшому сюжетному розвитку, з самого початку отримують вичерпне пояснення. Отже, в чому ж причини «нудьги» Онєгіна?

У першому розділі роману Пушкін докладно розповідає про життя Онєгіна до початку сюжетної дії. Перед нами постає картина виховання, освіти, проведення часу і інтересів типового молодої людини, яка народилася «на берегах Неви» і волею долі опинився «спадкоємцем усіх своїх рідних». Він отримує досить широке, але не глибоке домашню освіту, як і багато дворянські діти тієї епохи; вихований французами-гувернерами, вільно володіє французькою мовою, відмінно танцює, одягається по моді, може легко підтримати розмову, володіє бездоганними манерами - і ось для нього відкриті всі двері, що ведуть у вищий світ:

Чого ж вам більше? світло вирішив

Що він розумний і дуже милий.

Як трохи, виявляється, потрібно від самої людини, щоб суспільство дало йому найвищу оцінку! Все інше - це те, що дає йому походження і певне соціальне і матеріальне становище. Можна собі уявити, які люди повинні були з найперших кроків у світлі оточувати Онєгіна. Звичайно, для людини пересічного це навряд чи стало б важливим фактором появи нудьги і пересичення таким життям, але Онєгін, як відзначав Бєлінський, «був не з числа звичайних, дюжина людей». Сам автор говорить про свою близькість і певної симпатії до цієї неординарної людини:

Мені подобалися його риси,

Мріям мимовільна відданість,

неподражательная дивина

І різкий, охолоджений розум.

Чому ж мрійливість натури Онєгіна переходить в розчарованість, а глибокий аналітичний розум стає різким і охолодженим? Здогадатися про це не важко: Пушкін докладно описує типовий день Онєгіна, його заняття і захоплення. Авторський висновок очевидний: "

Прокинеться за полудень, і знову

До ранку життя його готова,

Одноманітна і строката.

І завтра той же, що вчора.

Ось те, що призводить героя до нудьги: одноманітність життя, лише зовні строкатої, але насправді обертається за встановленим колу: «обіди, вечері і танці», як сказав про це грибоедовский Чацький. Вони перемежовуються обов'язковим відвідуванням театру, де збирається все той же коло людей, настільки ж обов'язковими романами, по суті є лише світським фліртом. Це, власне, все, що може запропонувати молодій людині світло. Бєлінський справедливо сказав про Онєгіна, що «бездіяльність і вульгарність життя душать його; він навіть не знає, що йому хочеться; але він знає, і дуже добре знає, що йому не треба, що йому не хочеться того, чим так задоволена, так щаслива самолюбна посередність ». І ось результат:

Недуга, якого причину

Давно б відшукати пора,

Подібний англійської спліну,

Коротше: російська нудьга

Їм опанувала потроху;

Він застрелитися, слава богу,

Спробувати не захотів,

Але до життя зовсім охолов.

Але виникає інше закономірне питання: чому ж щедро обдарований різноманітними здібностями людина не може знайти собі іншого заняття, крім тих, якими «так задоволена ... самолюбива посередність»? Справедливості заради треба сказати, що такі спроби у Онєгіна були: він, залишивши обридлий йому флірт зі світськими красунями, «позіхаючи, за перо взявся». Авторська іронія тут очевидна: так не приступає до свого творчої праці істинний письменник. Але справа не тільки у відсутності у Онєгіна письменницького дару, висновок автора носить більш загальний характер: «праця наполеглива йому був тошен». Ось вона - онегинская лінь. Навіть потім, оселившись в селі і провівши там спочатку якісь перетворення ( «ярем він панщини старовинної / оброком легким замінив»), Онєгін тут же і заспокоюється: благо тепер навіть і по роботах не треба їздити, як це роблять сусідні поміщики. Він усамітнюється, рятуючись від усіх так обридлих йому відвідувачів, і живе «анахоретом».

Але може бути, Онєгін використовував далеко не всі засоби, здатні вилікувати його хвороба? А власне, які ще «рецепти» проти неї пропонуються? Звичайно, подорожі, настільки типова риса романтичного героя. Онєгін і збирався відправитися на Південь з Автором, про що той повідомляє нам в ліричному відступі. Але тут «підвернулася» спадок і він обмежується «подорожжю» в село. Правда, потім йому судилося «проїзд по Росії», але це буде вже не зовсім той Онєгін, нудьгуючий і хандрящій, з яким ми познайомилися в цій частині роману.

А що ж ще намагається зробити герой, щоб розігнати нудьгу? Фактично, більше нічого. Може, в цьому і полягає причина того, що і в селі, де звичні умови життя Онєгіна дійсно змінилися,

... нудьга та ж,

Нудьга чекала його на варті

І бігала за ним вона,

Як тінь чи вірна дружина.

Так може бути, причини недуги Онєгіна все ж глибше, може, не дарма Пушкін говорить про його «ненаслідувальну дивацтва»? Адже бувають на світі такі бентежні натури, які не задовольняються нічим, які шукають чогось, навіть їм не цілком зрозумілого, і ніколи не знаходять, намагаються знайди собі гідну справу в житті, але лише знову і знову розчаровуються - і все ж не залишають своїх пошуків. Так, таких людей відобразила і російська, і європейська література. В Європі вони отримали назву романтиків, а в Росії, ввібравши особливі національно російські риси, стали «зайвими людьми». Це найголовніший наслідок «нудьги» Онєгіна, яка на перевірку виявляється дійсно тяжкою недугою, від якого важко позбутися. Сама наполегливо спроб Онєгіна подолати цей стан говорить про глибину і серйозність проблеми. Недарма Пушкін, почавши роман в кілька іронічному тоні, поступово переходить до вдумливого аналізу всіх складових цієї проблеми. І виявляється, що наслідки цієї «хвороби» сучасної людини можуть бути вкрай важкі як для нього самого, так і для оточуючих його людей.

Недуга Онєгіна, пов'язаний із західноєвропейським «байронізмом», не випадково вражає саме його, вихованого і виріс «на берегах Неви», в самому європейському місті Росії. В основі твору лежить одна загальна проблема, яка буде центральною для Росії протягом усього XIX століття, - це проблема поділу суспільства на дві різні і дуже мало пов'язані між собою частини. З одного боку, це дворянство, перш за все міське, що ввібрало європейську культуру, освіту і багато в чому втратило національні основи. З іншого боку, набагато більша частина - та, яка зберігала національні корені: підтримувала національні традиції, обряди, звичаї, засновувала своє життя на століттями сформованих моральних принципах. Навіть мову цих двох розпалися частин колись (до петровських реформ) єдиного російського суспільства виявився різним: досить згадати слова героя комедії «Горе від розуму» Чацького - сучасника Онєгіна - про те, що народ вважав дворянство, часто використовувала навіть в побуті французьку мову , «за німців», тобто іноземців.

Відірваність Онєгіна від національної «грунту» - це одночасно і причина його нудьги, і те, що лежить в основі дуже важливих наслідків онегинской хвороби. Спочатку про причини. Ми всі знаємо, що талант Пушкіна, волею долі заточеного в Михайлівському, досяг небувалого розквіту. Пушкіну було чим зайняти себе в селі, хоча і йому, особливо спочатку, доводилося хандри ть і тужити, як Онєгіна. Але різниця між ними велика:

Я був народжений для миру.

Для сільської тиші:

Жвавіше творчі сни -

так говорить про себе Пушкін, протиставляючи своє ставлення до села і російську природу Онегинская. Адже лише на два дні типово російський пейзаж зацікавив Онєгіна, а-

На третій гай, пагорб і поле

Його не посідали більш;

Потім вже наводили сон ....

Але є в романі героїня, дуже подібна до автором не тільки у своєму ставленні до російської природі, а й до всього російського. Це, звичайно, Тетяна, «російська душею». Вихована в селі, вона ввібрала в себе російські звичаї, традиції, які «зберігали в життя мирної» в сімействі Ларіним. Вона з дитинства полюбила російську природу, назавжди залишилася для неї рідний; вона сприйняла всією душею ті казки, народні перекази, які їй повідала няня. Іншими словами, Тетяна зберегла живу, кровний зв'язок з тією «грунтом», народної основою, яку повністю втратив Онєгін.

І ось відбувається їх зустріч: російського європейця, який страждає недугою, «подібним англійської спліну», і мрійлива російська дівчина, щира в своїх поривах і здатна на глибоке, сильне почуття. Ця зустріч могла б стати порятунком для Онєгіна. Але одним з наслідків його хвороби є та сама «передчасна старість душі», про яку говорив Пушкін. Гідно оцінивши Тетяну, її сміливий, відчайдушний вчинок, коли вона перша зізналася йому в любові, Онєгін не знаходить в собі душевних сил, щоб відповісти на почуття дівчини. Він лише «живо зворушений був», отримавши її послання. А далі пішла його «проповідь» в саду, в якій він «повчав» недосвідчену в сердечних справах дівчину, як обережно потрібно поводитися. У цьому весь Онєгін: в його монолозі і щира сповідь душі, і обережність світської людини, що боїться потрапити в незручну ситуацію, і навіть якісь збереглися риси «підступного звабника», але головне - черствість і егоїзм. Такий стає людська душа, яку спіткала передчасна старість. Вона не створена, як каже сам Онєгін, «для блаженства» сімейного життя. Але чому?

Виявляється, це теж один з наслідків хвороби російського «байроністом». Для такої особистості свобода понад усе, вона не може бути обмежена нічим, в тому числі і сімейними узами:

Коли б життя домашнім колом

Я обмежити захотів ...

Саме «обмежити», а зовсім не знайти рідну душу в улюблену людину, як думає Тетяна. Ось вона, різниця двох життєвих систем, сформованих в різних культурно-етичних традиціях. Мабуть, Тетяні буде важко зрозуміти цю позицію «сучасного героя», про який так точно сказав Пушкін:

Всі забобони іетребя,

Ми почитаємо всіх нулями,

А одиницями - себе.

Ми всі дивимось в Наполеони ...

Але саме такий Онєгін. Повинні були відбутися страшні події, щоб почалося, хоча б частково, позбавлення героя від страшних наслідків його хвороби, щоб щось в ньому стало змінюватися. Смерть Ленського - ось ціна перетворення Онєгіна, ціна, може бути, занадто висока. «Закривавлена \u200b\u200bтінь» одного пробуджує в ньому застиглі почуття, совість жене його з цих місць. Потрібно було пережити все це, «проїзд по Росії», щоб усвідомити, що свобода може стати «набридлого», щоб відродитися для любові. Тільки тоді йому стане трохи зрозуміліше Тетяна з її «руською душею», з її бездоганним моральним почуттям. І все ж і тоді між ними залишиться величезна різниця: Онєгіна, захватом своєї новознайденої здатністю любити і страждати, незрозуміло, що любов і егоїзм несумісні, що не можна жертвувати почуттями інших людей. Як і тоді, в саду, в останній сцені роману знову учинений урок - тільки тепер дає його Тетяна Онєгіна, і це урок любові і вірності, співчуття і жертовності. Чи зможе засвоїти його Онєгін, як колись Тетяна смиренно прийняла його «уроки»? Автор нічого нам про це не говорить - фінал роману відкритий.

Але читач отримав можливість познайомитися з «героєм часу», побачити навіть найпотаємніші його риси і, нарешті, дізнатися причини і наслідки його особливою хвороби-«російської хандри». Один з англійських перекладачів роману Пушкіна знайшов дивовижний еквівалент цього слова, якого немає в інших мовах, - він позначив це зрозуміле як «російську душу». Хто знає, може, він і мав рацію. Адже після Онєгіна в російській літературі з'явиться ціла плеяда молодих людей, теж страждають від цієї хвороби, бентежних, що шукають себе і своє місце в житті. Вбираючи в себе нові прикмети свого часу, вони зберігали цю головну рису. І ось що вражає: ніхто з цих «зайвих людей» так і не зміг вилікуватися від свого жахливого недуги. Та й чи можливо це? А може бути, в самій цій «російської нудьги» теж є свій сенс? Різним було і ставлення суспільства до таких людей. Але зараз, мені здається, можна вже сказати, що такі люди потрібні, вони зовсім не зайві для Росії, а їх постійний пошук і незадоволеність життям-запорука того, що колись вона стане краще.

Образ Онєгіна сильно вплинув на подальший розвиток російської літератури. Слідом за Онєгіним з'явилися Печорін і Рудін. Ця низка героїв названа згодом «зайвими людьми». Пушкін підкреслює типовість Онєгін, їх повну нездатність до справжнього життя.

І в той же час Пушкін розглядали незвичайну героя:

неподражательная дивина
І різкий, охолоджений розум.

Це - приємна характеристика, вона, здавалося б, багато обіцяє. Але при першому ж випробуванні Онєгін пасує перед обставинами. Але все по порядку ...

Отже, Онєгін - типовий молодий чоловік кінця 20-х - початку 30-х років Х1Х століття. Його виховання нічим не відрізняється від виховання дворянських дітей того часу: «Ми всі вчилися потроху // Чому-небудь і як-небудь ...». У Євгена був модний в ті часи французький гувернер, який «... Злегка за витівки лаяв // І в Літній сад гуляти водив ...». Поведінка Онєгіна в суспільстві також продиктовано модою: «Зберігати мовчання у важливому суперечці // І порушувати посмішку дам ...». День героя був розписаний по хвилинах, з досконалим відсутністю вільного часу. Але при цьому наш герой нудьгує:

Коротше, російська хандра
Їм опанувала потроху ...

У чому ж причина цієї нудьги, яка заволоділа практично всім суспільством? Пушкін дає відповідь: винуватцем усіх бід письменник бачить звичаї і звичаї світла. А кому, як не Пушкіну, знати про вдачі того часу? Недарма він називає Онєгіна своїм «старим приятелем». Він настільки добре знає його смаки, звички і думки, що мимоволі виникає відчуття, що в суперечливості образа Онєгіна, в описі його укладу життя Пушкін в якійсь мірі висловив себе. Може бути, саме тому він дозволяє собі іноді бути дуже суворим до свого персонажу.

До того ж, поразка повстання декабристів і посилення цензури на «інтелектуальну діяльність» також зіграли свою роль. Такі причини нудьги Онєгіна. Але було б півбіди, якби від цього страждав тільки сам герой. Ні, його «душевний недуга» змусив страждати і інших.

По-перше, він відмовляється від любові Тетяни, не вірячи в щирість її почуття, не надихнувшись ім. Лише пізніше, помандрувати по світу, він зрозуміє, що наробив, але буде пізно - Тетяна одружена з іншим, вона повністю злилася з іншими представницями світла. В її серце вже не залишилося і тіні колишньої жагучої натури.

По-друге, холодність серця і душі привели Євгена до дурної сварки з одним - Ленським. Життя в Петербурзі зробила героя цинічним, тому його оцінка Ольги Ларіної, коханої Володимира, досить сувора. Ленський, як справжній закоханий, кидає виклик кривдникові. Цей крок стає фатальним. У ніч перед дуеллю Ленський пише Ользі останні вірші, а Онєгін ... міцно спить.

Сварка ця закінчиться смертю «філософа й вісімнадцять років». У фатальний ранок перед поєдинком Онєгін з'явиться «м'ячиком звичаїв», рабом світської умовності:

І ось громадська думка!
Пружина честі, наш кумир!

Хоча і мимовільний, але Онєгін все ж - вбивця. Це накладає на нього незгладимий відбиток. Недарма він визнається в листі Тетяні:

Ще одне нас розлучили ...
Нещасною жертвою Ленський упав ...

Саме звідси і починається перелом в житті головного героя: поспішна втеча з села, мандри по рідній землі і все зростаюче почуття власної неповноцінності і марності:

Навіщо я кулею в груди не поранений?
Я молодий, життя в мені міцна;
Чого мені чекати? туга, туга! ..

У восьмому розділі роману перед нами постає інший Онєгін. Він подорослішав, став багатшим духовно, глибше, щире. І лист до Тетяни - тому підтвердження. Але він запізнився, Тетяна вільна. Подорож сильно змінило героя, проте відмова Тетяни змінить його не менше. Але автор нічого більше не говорить:

І тут героя мого,
У хвилину, злий для нього,
Читач, ми тепер залишимо,
Надовго ... Назавжди.

Таким чином, Пушкін підкреслює, що Онєгіна сформувала навколишнє його середовище. Саме вона перетворила колись палку душу в камінь. А доказом запалу і сердечності Онєгіна є не хто інший, як Володимир Ленський, який, з одного боку, - антипод справжньому Євгену, з іншого - його минулий образ. Саме тому Пушкін вимовляє важливу, хоча і коротку фразу: «Вони зійшлися ...»

У романі «Євгеній Онєгін» Пушкін втілив один зі своїх найзначніших задумів - створити образ «героя часу», людини яскравого, неординарного, але пересиченого, охолодженого, який втратив здатність до живого почуття і замкнулася в собі. Поставлену задачу виявилося можливим вирішити тільки в романі «Євгеній Онєгін» за допомогою нового художнього методу - реалізму.

«Недуга» Онєгіна, пов'язаний із західноєвропейським байронізмом, не випадково вражає саме його, вихованого і виріс «на берегах Неви», в самому європейському місті Росії. Відірваність Онєгіна від національного ґрунту - ось одна з основних причин його «хандри». Онєгін отримує типове для дворян широке, але не глибоке домашню освіту. Вихований французами-гувернерами, він вільно володіє французькою мовою, відмінно танцює, одягається по моді, може легко підтримати розмову, володіє бездоганними манерами - і ось для нього відкриті всі двері: «Чого ж нам більше? Світло вирішив, / Що він розумний і дуже милий ». Наслідки цього в тому, що він не знаходить свого місця в житті країни, не бачить своєї зв'язку не тільки з загальними інтересами, але і з людьми, наділеними «руською душею». Чи не в цьому одна з причин того, що Онєгін так і не зумів до кінця зрозуміти істинно російську дівчину - Тетяну Ларіну?

Онєгін цілих вісім років витратив на світське життя. З чого ж вона складається? Пушкін докладно описує типовий день Онєгіна, його заняття і захоплення. Ось ще одна найважливіша причина його «хвороби»: одноманітність життя, лише зовні строкатої, але насправді обертається за встановленим колу. А результат її відомий: це недуга, «подібний англійської спліну, коротше: російська нудьга», яка не обов'язково призводить до самогубства, але неодмінно супроводжується охолодженням до життя. Як сказав В.Г. Бєлінський про Онєгіна, «бездіяльність і вульгарність життя душать його; він навіть не знає, що йому хочеться; але він знає, і дуже добре знає, що йому не треба, що йому не хочеться того, чим так задоволена, так щаслива самолюбна посередність ».

Так, питання залишилося відкритим. Адже бувають на світі такі бентежні натури, які не задовольняються нічим, які шукають чогось, навіть їм не цілком зрозумілого, і ніколи не знаходять, намагаються знайти гідну справу в житті, але лише знову і знову розчаровуються - і все ж не залишають своїх пошуків. Саме таких людей відобразила потім російська література в образах Печоріна, Лаврецький, Обломова, назвавши їх «зайвими».

Ніхто з них так і не зміг вилікуватися від свого жахливого недуги. Але, може бути, в тому-то і справа, що кожен раз нам доводиться знову замислюватися над його причинами і намагатися їх пояснити вже на прикладах з нашого сьогодення.