Божественна комедія Данте DANTE ALIGHIERI La Divina Commedia. “Божественна комедія” Данте: текст, адаптації, інтерпретації Данте божественна комедія італійською мовою

Читаю зараз цей твір – класику світової літератури – у перекладі Лозінського. Нагромадилося багато питань, та й роздумів у ході читання чимало. Їх можна поділити на дві групи. Перша - те, що стосується конкретно тексту "Божественній комедії". Як виявилося, це щось на зразок політичного памфлету, принаймні значно більшою мірою, ніж художній твір. Без величезної кількості посилань та пояснень (дякую редактору та перекладачеві) зрозуміти книгу нічого й намагатися! Без кінця зустрічаються в тексті різні, добре відомі автору та сучаснику особистості (вельможі, священики, правителі тощо) з-поміж політичних противників, що відбувають заслужене покарання в різних сегментах Ада. Власне, опис Ада як здається віднесеним на задній план, витіснене дослідженням незавидної долі незліченних хабарників, владолюбців тощо. Через це читання йде туго, як би взятися за статті Леніна чи іншого політика дореволюційного періоду - з нападками на забуті вже політичні постаті та критикою зниклих у небутті партій.

Тепер про мову та переклад. Лозінський, як відомо, отримав Державну премію за цей переклад - не применшуючи значення титанічної роботи, виконаної перекладачем зі встановлення персоналій та розшифрування натяків у тексті, надихнутися поезією я ніяк не можу. Нехай віршований розмір:

Земне життя пройшовши до половини,
Я опинився в похмурому лісі,
Втративши правий шлях у темряві долини.

Nel mezzo del cammin di nostra vita
mi ritrovai per una selva oscura,
ché la diritta via era smarrita.

диктується першоджерелом, але жахливий підбір слів! Я таких і не бачив ніколи, а коли бачив – не уявляв, щоб їх вживали у такому значенні:) А побудова фраз! А абсолютно фантастичні перенесення наголосів, потрібні для того, щоб надати хоч якоїсь рими та ритму віршу...

Головне, що всі ці прийоми цілком допустимі та нормальні у віршуванні, але в такій концентрації виявляються явно зайвими читати текст по-справжньому важко. Я, принаймні, задоволення не відчуваю: (Шекспір ​​писав староанглійською, але його перекладали російською так, що я читав із задоволенням: і Гамлет, і Короля Ліра, та інші трагедії - ще в школі, і навіть для власного задоволення вчив А тут якась мішанина виходить.

Називаючи свою поему "комедією", Данте користується середньовічною термінологією: комедія, як він пояснює в листі до Кангранди, - всякий поетичний твір середнього стилю з жахливим початком і благополучним кінцем, написане народною мовою (в даному випадку, тосканському діалекті італійської); трагедія- всякий поетичний твір високого стилю із захоплюючим і спокійним початком і жахливим кінцем, написаний латинською мовою. Слово «божественна» не належить Данте, тож поему пізніше назвав Джованні-Боккаччо. «Божественна комедія» - плід усієї другої половини життя та творчості Данте. У цьому вся творі з найбільшою повнотою позначилося думка поета. Данте виступає тут як останній великий поетсередньовіччя, поет, що продовжує лінію розвитку середньовічної літератури.

Аналогічний сюжет «екскурсії по пеклі» був присутній у давньослов'янській літературі на кілька століть раніше - у Ходінні Богородиці по муках. Однак справді безпосередній вплив на створення поеми, на її сюжет і структуру зробила історія нічної подорожі та піднесення пророка (ісра-і-мірадж). Подібність опису мираджа з «Комедією» і величезний вплив на поему вперше вивчив арабіст з Іспанії Мігель-Асін-Паласьос в 1919 році. Цей опис поширився із завойованої мусульманами частини Іспанії Європою, будучи перекладеним романськими мовами, і далі піддався уважному вивченню поета. Сьогодні цю версію про таке плідне знайомство Данте з цією мусульманською традицією визнано більшістю дантознавців.

Манускрипти

Сьогодні відомо близько восьмисот манускриптів. В наш час важко з повною впевненістю встановити зв'язки між різними рукописами, зокрема через те, що деякі романські мови використовувалися при їх написанні багатьма освіченими людьми поза ареалами їхнього реального розповсюдження; тому можна сказати: з філологічної точки зору в цьому контексті випадок «Комедії» є одним із найскладніших у світі. У другій половині XX століття на цю тему розгорнулася велика дискусія у світі; досліджувалися stemma codicum у різних традиціях рукописів регіонів та міст Італії та роль stemma codicum у точному визначенні часу та місця складання манускриптів. Багато вчених-кодикологів висловлювалися на цю тему.

Видання епохи Відродження

Перші видання

Найперше видання «Божественної Комедії» було надруковано у Фоліньо 5-6 квітня 1472 року Йоханнесом Нумайстером, майстром з Майнца, та місцевим уродженцем Єванджелистою Мей (як випливає з тексту в колофоні). Втім, напис «Еванджеліста Мей» може ідентифікуватися з покровителем Фоліньо Еміліано Орфіні або з друкарем Єванджелістої Анджеліні. До речі, видання з Фоліньо - це перша книга, колись надрукована італійською мовою. Цього ж року виходять ще два видання «Божественної Комедії»: у Єзі (або Венеції, це остаточно не встановлено), друкар - Федеріго де Конті з Верони; та в Мантуї, надруковане німцями Георгом та Паулем Буцбахами під керівництвом гуманіста Коломбіно Веронезе.

Видання епохи Кватроченто

З середини XVI століття до 1500 випускаються 15 видань-інкунабул «Божественній Комедії». Їх можна розділити на дві групи: перша – отримані в результаті відтворення випуску з Фоліньо (чотири видання), друга – похідні від мантуанського випуску (одинадцять видань); до другої групи входить також найпопулярніший свого часу варіант, якому судилося мати багато перевидань і великий успіхнавіть у наступні століття, особливо у XVI столітті: йдеться про випуск під редакцією флорентійського гуманіста Христофора Ландіно (Флоренція, 1481).

Видання епохи Чинквеченто

Епоха Чинквеченто відкривається зі знаменитого та престижного видання поеми, якому судилося утвердитися як ідеальний зразок і стати основою всіх видань «Божественної Комедії» наступних століть, аж до XIX століття. Це так звана le Terze Rime (Терцина) під редакцією П'єтро Бембо, видана в престижній у ті роки друкарні Альдо Мануціо (Венеція, 1502); її нове видання було випущено 1515 року. За ціле століття налічується 30 видань «Комедії» (вдвічі більше, ніж у попередньому столітті), більша частина яких надрукована у Венеції. Серед них найбільш відомі: видання Лодовіко Дольче, надруковане у Венеції Габріелем Джоліто де Феррарі у 1555 році; це видання було першим, в якому використовувалася саме назва "Божественна Комедія", а не просто "Комедія"; видання Антоніо Манетті (Флоренція, після 1506); видання з коментарем Алессандро Веллютелло (Венеція, Франческо Марколіні, 1544); і, нарешті, видання під керівництвом Accademia della Crusca (Флоренція, 1595).

Переклади російською мовою

• А. С. Норов, «Уривок з 3-ї пісні поеми Пекло» («Син Вітчизни», 1823 № 30);
• Ф.-Фан-Дім, «Пекло», переклад з італійської (Санкт-Петербург, 1842-48; прозою);
• Д. Є. Мін «Пекло», переклад розміром оригіналу (Москва, 1856);
• Д. Є. Мін, «Перша пісня Чистилища» («Русск. вест.», 1865, 9);
• В. А. Петрова, «Божественна комедія» (пер. з італ. Терцин, Санкт-Петербург, 1871, 3-е видання 1872; перекл. Тільки «Пекло»);
• Д. Мінаєв, «Божественна комедія» (Лпц. і СПб. 1874, 1875, 1876, 1879, перев. не з оригіналу, терцинами); перевидання – М., 2006
• П. І. Вейнберг, «Пекло», пісня 3-я, «Вестн. Євр.», 1875 № 5);
• В. В. Чуйко, «Божественна комедія», прозовий переклад, три частини видані окремими книгами, СПб., 1894;
• М. А. Горбов, Божественна комедія частина друга: З поясн. і прямуючи. М., 1898. («Чистилище»);
• Голованов Н. Н., "Божественна Комедія" (1899-1902);
• Чюміна О. Н. , «Божественна Комедія». СПб., 1900 (перевидання – М., 2007). Половинна Пушкінська премія (1901)
• М. Л. Лозінський, «Божественна комедія» (Сталінська премія);
• Б. К. Зайцев, «Божественна комедія. Пекло», підрядковий переклад (1913-1943, перша публікація окремих пісень у 1928 та 1931, перша повна публікація у 1961);
• А. А. Ілюшин (створювався в 1980-ті, перша часткова публікація в 1988, повне видання в 1995);
• Ст Лемпорт, «Божественна комедія» (1996-1997);
• В. Г. Маранцман, (Санкт-Петербург, 2006)

Час дії

У 5-му рву 8-го кола пекла (21 пісня) Данте та Вергілій зустрічають групу бісів. Їхній ватажок Хвостач каже, що дороги далі немає – міст обрушився:

Щоб вийти все ж таки, якщо вам завгодно,
Ідіть цим валом, там, де слід,
І ближнім гребенем вийдете вільно.

Дванадцять сотень і шістдесят шість років
Вчора, на п'ять годин пізнішої, встигло
Протекти відколи тут дороги немає.(пер. М. Лозинского)

По останній терціні можна обчислити, коли відбулася розмова Данте та Хвостача. У першій терціні «Пекла» говориться: Данте опинився в похмурому лісі, «земне життя пройшовши до половини». Значить, події в поемі відбуваються в 1300-року від Різдва Христова: вважали, що життя триває 70 років, Данте ж народився в 1265-му році. Якщо відібрати від 1300 року вказані тут 1266 років, то вийде, що міст зруйнувався наприкінці земного життя Христа. За євангелією, під час його смерті був сильний землетрус - через нього міст і впав. Євангеліст Лука вказував, що Ісус Христос помер опівдні; можна відрахувати п'ять годин тому, і тепер ясно, що розмова про міст відбувається в 7 ранку 26 березня (9 квітня) 1300 (за версією Данте, смерть Христа відбулася 25 березня 34 року, за офіційною церковною версією - 8 квітня 34 року).

Згідно з рештою тимчасових вказівок поеми (змін дня і ночі, розташування зірок), вся подорож Данте тривала з 25 по 31 березня (з 8 по 14 квітня) 1300 року.

1300 - це знакова церковна дата. У цей рік, оголошений ювілейним, паломництво до Риму, до могил апостолів Петра і Павла, прирівнювалося до повного відпущення гріхів. Данте цілком міг відвідати Рим навесні 1300 - про це свідчить його опис в 18 пісні реальних подій, що відбувалися в цьому місті -

Так римляни, щоб наплив натовпу,
У рік ювілею, не привів до затору,
Розгородили міст на дві стежки,

І по одній народ іде до собору,
Погляд звертаючи до замкової стіни,
А по іншій йдуть назустріч, в гору. (Пер. М. Лозінського)

і в цьому святому місці здійснити свою чудову подорож у світі душ. До того ж, день початку мандрівок Данте несе в собі духовний і обновленський зміст: 25 березня – це день створення Богом світу, день зачаття Христа, фактичний початок весни, і, у тодішніх флорентійців, початок Нового року.

Структура

«Божественна Комедія» побудована надзвичайно симетрично. Вона розпадається на три частини - кантики: «Пекло», «Чистилище» та «Рай»; кожна з них включає 33 пісні, що в загальній сумі зі вступною піснею дає цифру 100. Кожна частина ділиться на 9 відділів плюс додатковий десятий; вся поема складається з терцин - строф, які з трьох рядків, і її частини закінчуються словом «зірки» («stelle»). Цікаво, як Данте відповідно до символіки «ідеальних чисел» - «три», «дев'ять» і «десять», вжитої ним у «Новому Житті», має в своєму розпорядженні в «Комедії» дуже особисто значиму для нього частину поеми - бачення Беатриче в тридцятій пісні «Чистилища».

• По-перше, поет приурочує його саме до тридцятої пісні (кратне трьох і десяти);
• По-друге, він поміщає слова Беатріче в саму середину пісні (з сімдесят третього вірша; у пісні лише сто сорок п'ять віршів);
• По-третє, до цього місця в поемі - шістдесят три пісні, а після неї - ще тридцять шість, причому ці цифри складаються з цифр 3 і 6 і сума цифр в обох випадках дає 9 (Данте саме в 9 років вперше зустрів Беатріче).

На цьому прикладі розкривається дивовижний композиційний дар Данте, який справді вражає .
Ця схильність до певних чисел пояснюється тим, що Данте надавав їм містичне тлумачення, - так число 3 пов'язане з християнською ідеєю про Трійцю, число 9 - це 3 у квадраті, число 33 має нагадувати про роки земного життя Ісуса Христа, число 100, тобто 10, помножене на себе - символ досконалості та ін.

Сюжет

Відповідно до католицької традиції, потойбічний світ складається з пекла, куди потрапляють навіки засуджені грішники, чистилища- місцеперебування грішників, що викупають свої гріхи, і раю- обителі блаженних.

Данте деталізує це уявлення та описує пристрій потойбічного світу, з графічною певністю фіксуючи всі деталі його архітектоніки.

Вступна частина

У вступній пісні Данте розповідає, як він, досягнувши середини життєвого шляху, заблукав одного разу в дрімучому лісі і як поет Вергілій , позбавивши його трьох диких звірів, що загороджували йому шлях, запропонував Данте здійснити мандрівку по потойбічному світу . Тут особливо цікавим, хто послав Вергілія на допомогу Данте. Ось як Вергілій говорить про це у 2 пісні:

…У трьох благословенних дружин
Ти в небесах знайшов слова захисту
І чудовий шлях тобі передвіщений. (Пер. М. Лозінського)

Отже, Данте, дізнавшись, що Вергілія послано його любов'ю Беатріче, не без трепету віддається керівництву поета.

Пекло

Пекло має вигляд колосальної лійки, що складається з концентричних кіл, вузький кінець якої упирається в центр землі. Пройшовши переддень пекла, населене душами нікчемних, нерішучих людей, вони вступають у перше коло пекла, так званий лімб (А., IV, 25-151), де перебувають душі доброчесних язичників, які не пізнали істинного Бога, однак наблизилися до цього пізнання і за то позбавлених пекельних мук. Тут Данте бачить видатних представників античної культури - Аристотеля, Евріпіда, Гомера та ін. Взагалі для пекла характерна велика присутність античних сюжетів: тут є Мінотавр, кентаври, гарпії - їхня напівтваринна природа ніби зовні відображає гріхи та вади людей; на карті пекла міфічні річки Ахерон, Стікс і Флегетон, варти кіл пекла - перевізник душ померлих через Стікс Харон, що охороняє брама пекла Цербер, бог багатства Плутос, Флегій (син Ареса) - перевізник душ через Стігійське болото, фурії (Тісіфона) ), суддя пекла - цар Крита Мінос. «Античність» пекла покликана підкреслити те, що антична культура не відзначена знаком Христа, вона язичницька і тому несе в собі заряд гріховності.
Наступне коло заповнене душами людей, що колись вдавалися до неприборканої пристрасті. Серед Данте, що носять дикі вихори, бачить Франческу да Римині та її коханого Паоло, полеглих жертвою забороненого коханняодин до одного. У міру того, як Данте, супутній Вергілієм, спускається все нижче і нижче, він стає свідком мук чревоугодників, змушених страждати від дощу і граду, скупців і марнотратів, що невтомно котять величезні камені, гнівливих, що пов'язують у болоті. За ними слідують охоплені вічним полум'ям єретики та єресіархи (серед них імператор Фрідріх II, папа Анастасій II), тирани і вбивці, що плавають у потоках киплячої крові, самогубці, перетворені на рослини, богохульники і насильники, яких дуже різноманітні. Нарешті Данте проникає в останній, 9-й коло пекла, призначений для найжахливіших злочинців. Тут обитель зрадників і зрадників, їх найбільші - Юда, Іскаріот, Брут і Кассий, - їх гризе своїми трьома пастями Люцифер, повстав колись на Бога ангел, цар зла, приречений на ув'язнення у центрі землі. Описом страшного вигляду Люцифера закінчується остання пісня першої частини поеми.

Чистилище

Минувши вузький коридор, що з'єднує центр землі з другою півкулею, Данте та Вергілій виходять на поверхню землі. Там, на середині оточеного океаном острова, височіє у вигляді усіченого конуса гора - чистилище, подібно до пекла, що складається з ряду кіл, які звужуються в міру наближення до вершини гори. Ангел, що охороняє вхід у чистилище, впускає Данте в перше коло чистилища, накресливши попередньо у нього на лобі мечем сім P (Peccatum - гріх), тобто символ семи смертних гріхів. У міру того, як Данте піднімається все вище, минаючи одне коло за іншим, ці літери зникають, так що коли Данте, досягнувши вершини гори, вступає в розташований на вершині останньої «земний рай», він уже вільний від знаків, накреслених сторожем чистилища. Кола останнього населені душами грішників, що викуповують свої гріхи. Тут очищаються гордеці, змушені згинатися під тягарем тяжкості, що давлять їх спину, заздрісники, гнівливі, недбайливі, жадібні та ін. Вергілій доводить Данте до воріт раю, куди йому, як не знав хрещення, немає доступу.

Рай

У земному раю Вергілія змінює Беатріче, що сидить на тягнучій під владою грифом колісниці (алегорія торжествуючої церкви); вона спонукає Данте до покаяння, а потім підносить його, просвітленого, на небо. Заключна частина поеми присвячена мандрівкам Данте небесним раєм. Останній складається з семи сфер, що оперізують землю і відповідних семи планетам (відповідно до поширеної тоді Птолемеєвої системи): сфери Місяця, Меркурія, Венери і т. д., за ними слідують сфери нерухомих зірок і кришталева, - за кришталевою сферою розташований Емпір область, населена блаженними, що споглядають Бога, - остання сфера, що дає життя всьому сущому. Пролітаючи по сферах, ведений Бернардом, Данте бачить імператора Юстиніана, що знайомить його з історією Римської імперії, вчителів віри, мучеників за віру, чиї сяючі душі утворюють сяючий хрест; підносячись все вище і вище, Данте бачить Христа і діву Марію, ангелів і, нарешті, перед ним розкривається «небесна Роза» - місцеперебування блаженних. Тут Данте долучається до вищої благодаті, досягаючи спілкування з Творцем.

«Комедія» - останній і найзріліший твір Данте.

Аналіз твору

Концепція Ада в «Божественній комедії»

Перед входом - жалюгідні душі, що не творили за життя ні добра, ні зла, у тому числі «ангелів погана зграя», які були і не з дияволом, і не з Богом.

• 1-е коло (Лімб). Нехрещені немовлята та доброчесні нехристияни.
• 2-е коло. Сладострастники (блудники і перелюбники).
• 3-й круг. Черевоугодники, ненажери.
• 4-е коло. Скупці та марнотратники (любов до надмірних витрат).
• 5-е коло (Стигійське болото). Гнівні та ліниві.
• 6-е коло (місто Діт). Єретики та лжевчителі.
• 7-е коло.
  • 1-й пояс. Насильники над ближнім та над його надбанням (тирани та розбійники).
  • 2-й пояс. Насильники над собою (самовбивці) і над своїм надбанням (гравці та моти, тобто безглузді винищувачі свого майна).
  • 3-й пояс. Насильники над божеством (богохульники), проти єства (содоміти) та мистецтва (лихоимство).
• 8-е коло. Обманули тих, хто недовірився. Складається з десяти ровів (Злопазухи, або Злі щілини), які відокремлені один від одного валами (перекатами). У напрямку до центру область Злих Щілин поката, так що кожен наступний рів і кожен наступний вал розташовані трохи нижче попередніх, і зовнішній, увігнутий укіс кожного рову вище внутрішнього, вигнутого укосу ( Пекло , XXIV, 37-40). Перший вал примикає до кругової стіни. У центрі зяяє глибина широкого і темного колодязя, на дні якого лежить останнє, дев'яте, коло Ада. Від підніжжя кам'яних висот (ст. 16), тобто від кругової стіни, до цієї криниці йдуть радіусами, подібно до спиць колеса, кам'яні гребені, перетинаючи рови і вали, причому над ровами вони згинаються у вигляді мостів, або склепінь. У Злих щілинах караються обманщики, які обманювали людей, не пов'язаних з ними особливими путами довіри.
  • 1-й рів. Зводники та спокусники.
  • 2-й рів. Лістечки.
  • 3-й рів. Святокупці, високопоставлені духовні особи, які торгували церковними посадами.
  • 4-й рів. Віщуни , віщуни , зорочоти , чаклунки .
  • 5-й рів. Хабарники, хабарники .
  • 6-й рів. Лицеміри.
  • 7-й рів. Злодії.
  • 8-й рів. Лукаві порадники.
  • 9-й рів. Призвідники розбрату (Магомет, Алі, Дольчино та інші).
  • 10-й рів. Алхіміки, лжесвідки, фальшивомонетники.
• 9-е коло. Обманули тих, хто довірився. Крижане озеро Коцит.
  • Пояс Каїна. Зрадники рідних.
  • Пояс Антенора. Зрадники батьківщини та однодумців.
  • Пояс Толомея. Зрадники друзів та співтрапезників.
  • Пояс Джудекка. Зрадники благодійників, величності Божої та людської.
  • Посередині, в центрі всесвіту, що вмерз у крижину (Сатана) терзає в трьох своїх пащах зрадників величності земної та небесної (Іуду, Брута та Касія).

Вибудовуючи модель Ада ( Пекло , XI, 16-66), Данте слідує за Аристотелем, який у своїй «Етиці» (кн. VII, гл. 1) відносить до 1-го розряду гріхи нестримності (incontinenza), до 2-го - гріхи насильства («буйне скотство» або matta bestialitade), до 3-го - гріхи обману («злість» або malizia). У Данте 2-5-ї кола для нестримних (в основному це смертні гріхи), 7-е коло для ґвалтівників, 8-9-е - для ошуканців (8-е - просто для ошуканців, 9-е - для зрадників). Таким чином, чим гріх матеріальніший, тим він простіше.

Єретики - відступники від віри і заперечники Бога - виділені особливо з безлічі грішників, що заповнюють верхні та нижні кола, в шосте коло. У прірві нижнього Ада (А., VIII, 75), трьома уступами, як три ступені, розташовані три кола - з сьомого до дев'ятого. У цих колах карається злість, яка чинить або силою (насильством), або обманом.

Концепція Чистилища у «Божественній комедії»

Три святі чесноти – так звані «богословські» – віра, надія та любов. Інші – це чотири «основні» або «природні» (див. прим. Ч., I, 23-27).

Данте зображує його у вигляді величезної гори, що височить у південній півкулі посеред Океану. Вона має вигляд усіченого конуса. Берегова смуга та Нижня частинагори утворюють Предчистилище, а верхня опоясана сімома уступами (сім'ю колами власне Чистилища). На плоскій вершині гори розташований пустельний ліс Земного Раю, де Данте возз'єднується зі своєю коханою Беатриче перед паломництвом у Рай.

Вергілій викладає вчення про любов як джерело всякого добра і зла і пояснює градацію кіл Чистилища: кола I, II, III - любов до «чужого зла», тобто злобажання (гордість, заздрість, гнів); коло IV - недостатня любов до істинного блага (сумування); кола V, VI, VII - надмірна любов до помилкових благ (корисливість, обжерливість, хтивість). Кола відповідають біблійним смертним гріхам.

• Предчистилище
  • Підніжжя гори Чистилище. Тут новоприбулі душі померлих чекають на доступ у Чистилищі. Померлі під церковним відлученням, але тих, хто розкаявся перед смертю у своїх гріхах, чекають протягом терміну, що в тридцять разів перевищує той час, який вони пробули в «чварі з церквою».
  • Перший уступ. Недбайливі, що до смертної години зволікали з покаянням.
  • Другий уступ. Недбайливі, що померли насильницькою смертю.
• Долина земних володарів (не належить до Чистилища)
• 1-е коло. Горді.
• 2-е коло. Заздрісники.
• 3-й круг. Гнівні.
• 4-е коло. Ліниві.
• 5-е коло. Скупці та марнотратники.
• 6-е коло. Черевоугодники.
• 7-е коло. Щасливі.
• Земний рай.

Концепція Раю у «Божественній комедії»

(У дужках - приклади особистостей, наведені Данте)

• 1 небо(Місяць) - обитель тих, хто дотримується обов'язку (Ієффай, Агамемнон, Констанція Норманська).
• 2 небо(Меркурій) - обитель реформаторів (Юстініан) та безневинно постраждалих (Іфігенія).
• 3 небо(Венера) - обитель закоханих (Карл-Мартелл, Куніца, Фолько-Марсельський, Дідона, «родопеянка», Раава).
• 4 небо(Сонце) - обитель мудреців та великих учених. Вони утворюють два кола («хоровода»).
  • 1-е коло: Фома Аквінський, Альберт фон Больштедт, Франчесько Граціано, Петро Ломбардський, Діонісій Ареопагіт, Павло Орозій, Боецій, Ісідор Дів
  • 2-е коло: Бонавентура, францисканці Августин та Ілюмінат, Гугон, Петро Едок, Петро Іспанський, Іоан Золотоуст, Ансельм, Елій Донат, Рабан Мавр, Йоахім.
• 5 небо(Марс) - обитель воїнів за віру (Ісус Навін, Юда Маккавей, Роланд, Готфрід Бульйонський, Роберт Гвіскар).
• 6 небо(Юпітер) - обитель справедливих правителів (біблейські царі Давид і Єзекія, імператор Траян, король Гульельмо II Добрий та герой «Енеїди» Ріфей).
• 7 небо(Сатурн) - обитель богословів і ченців (Бенедикт-Нурсійський, Петро-Даміані).
• 8 небо(Сфера зірок).
• 9 небо(Перводвигун, кристальне небо). Данте описує структуру небесних жителів (див. Чини-ангелів).
• 10 небо(Емпірей) - Полум'яна Роза та Променева Річка (серцевина троянди та арена небесного амфітеатру) - обитель Божества. На берегах річки (східцях амфітеатру, який ділиться ще на 2 півкруги - старозавітне та новозавітне) сидять блаженні душі. Марія (Богоматір) - на чолі, під нею - Адам і Петро, ​​Мойсей, Рахіль і Беатріче, Сарра, Ревекка, Юдіф, Рут та ін. Навпроти сидять Іоанн, під ним - Свята Лючія, Франциск, Бенедикт, Августин та ін.

Наука та технології у «Божественній комедії»

У поемі Данте наводить досить багато посилань на науку та технології своєї епохи. Наприклад, порушуються питання, що розглядаються в рамках фізики: сила тяжіння (Пекло - Пісня тридцята, рядки 73-74 і Пекло - Пісня тридцять четверта, рядки 110-111); попередження рівноденств (Пекло - Пісня тридцять перша, рядки 78-84); походження землетрусів (Пекло - Пісня третя, рядки 130-135 і Чистилище - Пісня двадцять перша, рядок 57); великих зсувів (Пекло - Пісня дванадцята, рядки 1-10); формування циклонів (Пекло - Пісня дев'ята, рядки 67-72); Південний Хрест (Чистилище - Пісня перша, рядки 22-27); веселка (Чистилище - Пісня двадцять п'ята, рядки 91-93); кругообіг води (Чистилище - Пісня п'ята, рядки 109-111 і Чистилище - Пісня двадцята, рядки 121-123); відносність руху (Пекло - Пісня тридцять перша, рядки 136-141 і Рай - Пісня двадцята, рядки 25-27); поширення світла (Чистилище - Пісня друга, рядки 99-107); дві швидкості обертання (Чистилище - Пісня восьма, рядки 85-87); свинцеві дзеркала (Пекло - Пісня двадцять третя, рядки 25-27); відображення світла (Чистилище - Пісня п'ятнадцята, рядки 16-24). Є вказівки на військові пристрої (Пекло - Пісня восьма, рядки 85-87); загоряння внаслідок тертя трута та огнива (Пекло - Пісня чотирнадцята, рядки 34-42), міметизм (Рай - Пісня третя, рядки 12-17). Розглядаючи технологічний сектор, можна помітити наявність посилань на суднобудування (Пекло - Пісня двадцять перша, рядки 7-19); греблі голландців (Пекло - Пісня п'ятнадцята, рядки 4-9). Є також посилання на млини (Пекло - Спів вітру, рядки 46-49); окуляри (Пекло - Пісня тридцять третя, рядки 99-101); годинник (Рай - Пісня десята, рядки 139-146 і Рай - Пісня двадцять четверта, рядки 13-15), а також магнітний компас (Рай - Пісня дванадцята, рядки 29-31).

Відображення у культурі

«Божественна комедія» протягом семи століть була джерелом натхнення для багатьох художників, поетів та філософів. Її структура, сюжети, ідеї дуже часто запозичувалися і використовувалися багатьма пізнішими митцями, одержуючи в їх творах унікальну і часто різну інтерпретацію. Вплив, наданий твором Данте на всю людську культурузагалом і окремі її види зокрема, величезно та багато в чому неоціненно.

Література

Захід

Автор ряду перекладів та адаптацій Данте Джефрі Чосер у своїх творах і прямо посилається на роботи Данте. Багаторазово цитував і використовував посилання на творчість Данте у своїх творах Джон Мілтон, чудово знайомий з його роботами. Мілтон розглядає точку зору Данте, як поділ мирської та духовної влади, але стосовно періоду Реформації, схожої на політичну ситуацію, аналізовану поетом у XIX пісні «Ада». Момент засуджує промови Беатріче стосовно корупції та продажності духівників («Рай», XXIX) адаптований у поемі «Люсідас», де автор засуджує корумпованість духовенства.

Т. С. Еліот використовував рядки «Ада» (XXVII, 61-66) як епіграф до «The Love Song Of J. Alfred Prrufrock » (1915). Крім того, поет значною мірою посилається на Данте (1917), Ara vus prec(1920) та

«Божественна комедія» – найбільша пам'ятка італійської літератури, справжня середньовічна енциклопедія наукових, політичних, філософських, моральних, богословських знань.

Божественна комедія (італ. Commedia, пізніше Divina Commedia) - поема, написана Данте Аліг'єрі в період з 1308 по 1321р.

Це алегоричний опис людської душі з її пороками, пристрастями, радощами та чеснотами. Це живі людські образита яскраві психологічні ситуації.

Ось уже сім століть безсмертний твір великого Данте надихає поетів, художників, композиторів створення численних творів мистецтва.

Згідно з католицькими віруваннями потойбічний світ складається з пекла, куди потрапляють навіки засуджені грішники, чистилища — місцеперебування грішників, що викупають свої гріхи, — і раю — обителі блаженних.

Аудіокнига по-італійськи

Рік випуску: 2006
Данте Аліг'єрі/Dante Alighieri
Виконавець: Librivox volunteers
Жанр:Поема
Видавництво: LibriVox
Мова:Італійська
Тип:аудіокнига
Аудіо кодек: MP3
Бітрейт аудіо: 128 kbps
Розмір: 588 МВ
Опис:Божественна комедія (італ. Commedia, пізніше Divina Commedia) - поема, написана Данте Аліг'єрі в період з 1307 по 1321р.

Відповідно до міфів і легенд у західних країнах раннього Середньовіччя потойбічний світ складається з пекла, куди потрапляють навіки засуджені грішники, чистилища — місцезнаходження грішників, що викуповують свої гріхи, — і раю — обителі блаженних.

Данте з надзвичайною точністю описує пристрій потойбіччя, з графічною певністю фіксуючи всі деталі його архітектоніки. У вступній пісні Данте розповідає, як він, досягши середини життєвого шляху, заблукав одного разу в дрімучому лісі і як поет Вергілій, позбавивши його трьох диких звірів, що загороджували йому шлях, запропонував Данте здійснити мандрівку по загробному світу. Дізнавшись, що Вергілія послали Беатріче, Данте без трепету віддається керівництву поета.

La Divina Commedia, орієнтовно Commedia, і un poema di Dante Alighieri, capolavoro del poeta fiorentino, considerala la piu important testimonianza letteraria della civilta medievale і una delle piu grandi opere della letteratura universale.

E diviso in tre parti chiamate cantiche: Inferno, Purgatorio, Paradiso; il poeta immagina di compiervi un viaggio ultraterreno

Il poema, pur continuando і моди caratteristici della letteratura e dello stile medievali (ispiracionione religiosa, fine morale, linguaggio e stile basati sulla percezione visiva e immediata delle cose), tend a una rappresentazione ampia e drammatica della realta, Medioevo, tesa a cristallizzare la visione del reale.

Inferno: Canti I-V - Alessia
Inferno: Canti VI-X - Andrea Bellini
Inferno: Canti XI-XV - Anna Maria
Inferno: Canti XVI-XX - Maria Borgoses
Inferno: Canti XXI-XXV - Daniele
Inferno: Canti XXVI-XXX - Francessco
Inferno: Canti XXXI-XXXIV - Alessia
Purgatorio: Canti I-V - Ray Beale
Purgatorio: Canti VI-XI - Martina
Purgatorio: Canti XII-XVI - Maria Borgoses
Purgatorio: Canti XVII-XXI - Martina
Purgatorio: Canti XXII-XXVII - Raphael
Purgatorio: Canti XXVIII-XXXII - Alessia
Paradiso: Canti I-V - Tudats
Paradiso: Canti VI-XI - Martina
Paradiso: Canti XII-XVI - Maria Borgoses
Paradiso: Canti XVII-XXI - Barbara Ruma
Paradiso: Canti XXII-XXVII - Raphael
Paradiso: Canti XXVIII-XXXIII - Alessia
завантажити
=================
Частина 1 (286 MB)
Частина 2 (286 MB)
Частина 3 (16,2 MB)
=================
Данте Аліг'єрі "Божественна комедія"

Данте Аліг'єрі
Переклад:М.Л.Лозинський
Жанр:епічна поема
Видавництво:Наука (Москва)
Серія:Літературні пам'ятки
Мова:Українська
Формат: DjVu
Якість:Відскановані сторінки
Кількість сторінок: 654
Розмір: 8,2 МВ
Опис:Поема великого італійського поета Данте Аліг'єрі (1265-1321) "Божественна Комедія" - безсмертна пам'ятка XIV століття, яка є найбільшим внеском італійського народу в скарбницю світової літератури. У ньому автор вирішує богословські, історичні та наукові проблеми.
У цьому виданні поема Данте представлена ​​у найкращому з усіх існуючих російських перекладів - перекладі Михайла Лозінського. У 1946 р. переклад Лозінського був удостоєний Державної премії першого ступеня. У додатку дана стаття І. Н. Голенищева-Кутузова. Книга містить ілюстрації Сандро Ботічеллі.
завантажити

Доменіко Мекеліно "Данте зі своєю книгою"

Пам'ятник Данте у Флоренції

"Божественна комедія"

"Божественна комедія" - найпізніший твір Данте, що є одночасно шедевром поетичного мистецтва, енциклопедією з ботаніки, астрономії, суспільної історії, глибоким філософським і містичним твором.

Вражає числова гармонія "Божественної комедії": вона побудована на постійному поєднанні трійки (божественна тріада) та десятки (досконалість).

Твір має три частини - "Пекло", "Чистилище", "Рай" - по тридцять три пісні, хоча "Пекло" містить ще одну додаткову пісню, так що їх загальна кількість - 100. Беатриче з'являється у творі в 30 пісні "Чистилища" (3 та 10), тобто у 64 пісні від початку (6 та 4 у сумі 10). До неї – 63 пісні, а після неї – 36.

Подорож поета трьома світами - це символічний шлях людства в його прагненні до істини.

Провідником Данте в "Аді" та "Чистилищі" стає поет Вергілій - символ античної мудрості, потім його змінює Беатріче, яка в поемі символізує

Божественну мудрість. Бетриче проводить Данте по небесних сферах "Рая", але коли вони досягають Емпірея - десятого, нематеріального неба, Беатріче займає своє місце в Райській троянди, а останнім провідником Данте стає Бернар Клервоський - духовний покровитель ордена тамплієрів. Бернард підтримує Данте під час його містичного сходження. Про зв'язок Данте з тамплієрами немає даних. Однак можна точно сказати, що якщо він і не був тамплієром, то був дружній з орденом.

Твір має три частини - "Пекло", "Чистилище", "Рай" - по тридцять три пісні, хоча "Пекло" містить ще одну додаткову пісню, так що їх загальна кількість - 100. Беатриче з'являється у творі в 30 пісні "Чистилища" (3 та 10), тобто у 64 пісні від початку (6 та 4 у сумі 10). До неї – 63 пісні, а після неї – 36.
"Комедія" має кілька верств: це і особиста драма поета, і алегоричний опис історії Флоренції, і опис світу: у першій частині Данте розповідає про неорганічну природу, у "Чистилищі" - про живу природу, а свої метафізичні погляди викладає в "Раї" .
Подорож поета трьома світами - це символічний шлях людства в його прагненні до істини.
Данте з надзвичайною точністю описує пристрій потойбіччя, з графічною певністю фіксуючи всі деталі його архітектоніки. У вступній пісні Данте розповідає, як він, досягши середини життєвого шляху, заблукав одного разу в дрімучому лісі і як поет Вергілій, позбавивши його трьох диких звірів, що загороджували йому шлях, запропонував Данте здійснити мандрівку по загробному світу. Дізнавшись, що Вергілія послали Беатріче, Данте без трепету віддається керівництву поета.
Рай
У земному раю Вергілія змінює Беатриче, що сидить на привабливій грифом колісниці (алегорія торжествуючої церкви); вона спонукає Данте до покаяння, а потім підносить його, просвітленого, на небо. Заключна частина поеми присвячена мандрівкам Данте небесним раєм. Останній складається з семи сфер, що оперізують землю і відповідних семи планетам (згідно з поширеною тоді Птолемєєвою системою): сфери Місяця, Меркурія, Венери і т. д., за ними йдуть сфери нерухомих зірок і кришталева, — за кришталевою сферою розташований Емпірей, — нескінченна область, населена блаженними, що споглядають бога, - остання сфера, що дає життя всьому сущому. Пролітаючи сферами, ведений Бернардом, Данте бачить імператора Юстиніана, який знайомить його з історією Римської імперії, вчителів віри, мучеників за віру, чиї сяючі душі утворюють сяючий хрест; підносячись все вище й вище, Данте бачить Христа і діву Марію, ангелів і, нарешті, перед ним розкривається «небесна Роза» — місце блаженних. Тут Данте долучається до вищої благодаті, досягаючи спілкування з Творцем.
«Комедія» — останній і найзріліший твір Данте. Поет не усвідомлював, звісно, ​​що його вустами в «Комедії» «заговорили десять німих століть», що він підсумовує у своєму творі весь розвиток середньовічної літератури.

В "Аді" поет занурюється у глибини людських вад. Причому гріхи, караемые у верхніх колах " Пекла " носять скоріш матеріальний характер, ті ж, які є злочином проти духу - караються найважче. На самому дні в крижаному озері Коцит Данте помістив Люцифера, який порушив духовний союз з Богом і став причиною всіх подальших злочинів. "Світло без тепла кохання - ось корінна вада Люцифера".

У "Чистилищі" Данте знаходить надію на те, що всіх гріхів можна позбутися, почавши довгий шлях сходження. Тут можуть очищатися від тих же гріхів, які каралися в "Аду", проте в колах Чистилища грішники перебувають у постійному русі вгору - вони свідомі та рухаються до мети.

Влаштування миру і місце в ньому людини

Подання Данте про влаштування світу перегукується з неоплатонічним течією середньовічної філософії, зокрема, до вчення Діонісія Ареопагіта.
Початком У Данте постає Емпірей - нематеріальна небесна сфера, десяте небо, Рай. Його надають руху дев'ять ангельських чинів. Імпульс руху передається Перводвигателю - дев'ятому, кристалічному небу, від якого поширюється попри всі творіння, що лежать нижче. Чим віддаленіші сфери від Першодвигуна, тим вони інертніші.
Людина, як боже творіння, також наділена божественною силою, проте вона втратила свою досконалість після гріхопадіння, і тепер її завданням є повернення до Бога. Цей шанс Бог дав людству, пославши на землю свого Сина.

У Данте ми знаходимо нову для того часу концепцію людини - людини вільної, здатної самому вибирати свою долю. Данте розрізняє два типи подій, що відбуваються: одні пов'язані причинно-наслідковими відносинами і не залежать від людини, інші ж зумовлені свободою волі людини і залежать лише від неї.
"Спокута, таким чином, приходить не жертовним шляхом, не покаянням і молитвою, не вірністю церковним догмам. Зовсім навпаки, воно досягається безстрашністю, мудрістю і гідністю особистості, яка присвятила себе служінню людству. Поет вирішив пройти весь шлях гріховного людства, щоб вказати людям такий шлях спокутування гріховної природи людини, яка б відповідала величі і гідності людини, - це шлях до Бога, але саме він є філософським, етичним, естетичним, поетичним, громадянським, а не тільки теологічним обґрунтуванням принципів нового гуманізму. можна досягти небесного трону, і немає перемог, заборонених духу людини!" І варіант італійською мовою, для гурманів

DANTE ALIGHIERI

La Divina Commedia

La vita di Dante

La struttura della Divina Commedia

I personaggi della Divina Commedia

La Lingua di Dante

DANTE ALIGHIERI

Quali sono le tappe fondamentali della vita? La nascita

Nasce a Firenze nel maggio del 1265. Suo padre è Alighiero, uomo appartenente alla piccola nobilta è di modeste condizioni sociali; sua madre è Donna Bella, che rnuore presto, quando Dante è ancora bambino. II pare si risposa con Donna Lapa, che da a Dante due fratellastri.

L"incontro con Beatrice

A nove anni Dante conosce Beatrice, la rivede solo nove anni dopo e se ne innamora. Ma Beatrice sposa Simone de "Bardi che appartiene ad una ricca famiglia di banchieri. Nonostante questo, la morte di Beatrice soli 25 anni, causa in Dante un profondo dolore.

II matrimonio

Nel 1285 sposa Gemma Donati, con cui era fidanzato per volontà paterna.

La partecipazione alla vita di Firenze

Dante è molto impegnato nella vita politica di Firenze, città guelfa; per essa combatte in diverse occasioni contro città ghibelline (і guelfi sono i sostenitori del Papa, і Ghibellini i sostenitori degli interessi imperiali).

I guelfi a loro volta sono divisi tra bianchi e neri: i bianchi rappresentano la borghesia e il popolo grasso, i neri rappresentano i proprietari terrieri ed il popolo minuto.

I bianchi sono anche ostili ad ogni intervento del Pontefice negli affari di Firenze; i neri invece favoriscono i suoi interessi.

Dopo alterne vicende, soprattutto dopo l"intervento di Bonifacio VIII, i neri vincono

e prendono il governo della città.

Dante, che è bianco viene condannato all"esilio.

L'esilio

Comincia cosi per Dante un lungo periodo durante il quale viene costretto a girovagare per l'Italia ospitato presso le principali corti nobiliari dell'epoca.

"- a Verona (1304-1306) presso i Signori della Scala

- in Lunigiana (1306-1307) presso i marchesi Malaspina

- nel Casentino (1307-1308) presso i conti Guidi

- a Lucca, Verona та infme Ravenna (1313-1321) presso i Da Polenta. A Ravenna Dante chiama intorno as figli e nipoti e questo gli rende più sopportabile il soggiorno nella città.

La morte

Muore a Ravenna nel 1321 in seguido ad una febbre di origine malarica.

Secondo una leggenda, gli ultimi 13 canti del Paradiso, appena ultimati, non vengono

divulgati e non vengono trovati. E" Dante stesso che appare in sogno ai suoi figli e

indica loro il luogo dove sono conservati.

Qual è la sua opera principale?
L"opera più famosa di Dante è la DIVINA COMMEDIA.
Cos'è la Divina Commedia.
Poema di 1233 versi endecasillabi disposti in terzine. L"opera è scrittainvolgare perchè destinata ad un pubblico vasto e non ai soli intellettuali; mescola livelli stilistici differenti, adegua il linguaggio alla varietà degli aspetti e dei caratteri umani che rappresenta.
E" intitolata Comniedia perchè dopo un inizio pauroso (Inferno) si cloud felicemente (Paradiso);. 1
Il poema è diviso in tre cantiche: Inferno, Purgatorio e Paradiso di 33 canti ciascuna con un canto d'introduzione all"opera inserito all"inizio dell"Infemo, per un totale di 100 canti.
Seguendo la tradizione medievale Dante assegna un particolare significato ai numeri:1 e 3 sono i simboli della Trinità; 9 è quadrato di 3; 10 (7+3) è numero perfetto, di cui 100 è multiplo; 7 sono i giomi della Creazione. Questi numeri tornano in tutta l'opera.
Il poema descrive il viaggio immaginario di Dante nel mondo ultraterreno (Inferno:regno della dannazione; Purgatorio: regno dell'espiazione; Paradiso: regno della beatitudine), affinchè su narration aiuti gli uomini a redimersi dal peccato e riconquistare lo stato di purezza.
L'insegnamento di Dante è volto dunque risvegliare la coscienza dell'uomo che, attraverso la luce della ragione si allontanerà dal male.
II viaggio inizia la notte del Venerdl Santo dell"8 aprile 1300 e dura 7 giorni.
Dante immagina di trovarsi in una selva oscura (simbolo della condizione di errore di peccato)allontanarsi. Il cammino è impedito da tre fiere 2 : una lonza (invidia o lussuria); un leone (superbia); una lupa (cupidigia); в Айуто д'Данте виявлено й поета латино Virgilio che gli si offre come guida (ragione) e gli rivela che il viaggio è voluto da Dio. Virgilio poiche è pagano, lo accompagnerà solo attraverso l"Inferno ed il Purgatorio; da qui Beatrice (teologia-rivelazione) sarà su guida fino all"Empireo, dove sarà affidato a San Bernardo che lo accompagnerà alla visione.
Significati dell"opera
Dante dichiara che la sua opera racchiude più sensi:
-Il senso letterale, , , , , , . angeli e santi.
-il significato allegorico: il viaggio nel suo complesso simboleggia I"itinerario dell"anima umana verso la salvezza.
-Il significato morale: attraverso gli insegnamenti morali che emergono dalla lettura, indica agli uomini l'importanza di una vita virtuosa, ispirata a grani ideali.
II viaggio di Dante e la structura dell" Uiiiverso dantesco

_________________________________

1 Boccaccio è un altro grande scrittore dell'epoca, la cui opera piu famosa è il Decameron.
2 Belva o animale selvaggio

Il percorso di Dante
Dante dapprima scende nell “Inferno, accompagnato da Virgilio.
Dal fondo dell'Inferno, attraverso un cammino oscuro, egli giunge nell'emisfero opposto, dove s'innalza la montagna del Purgatorio. cospetto di Dio.
Nel Paradiso terrestre, sulla vetta della collina del Purgatorio, Dante incontra Beatrice, che rappresenta la Grazia Divina e che sarà la sua guida nell"ultima parte del suo viaggio attraverso i cieli del Paradiso.
La terra
Dante, come i suoi contemporanei, pensava che la terra fosse immobile al centrodell"universo.
Era divisa in 2 emisferi:
-l'emisfero boreale o delle terre emerse che ha al centro Gerusalemme.
-l'emisfero australe o delle acque, in cui, nel punt opposto Gerusalemme, si innalza la montagna del purgatorio, in cui ha in cima il Paradiso Terrestre.
L"Inferno
E" un" inmensa voragine dalla forma di cono rovesciato, format dalla caduta di Lucifero che, dopo la ribellione a Dio, precipitò flno al centro della Terra dove si conficcò. Il terreno della cavità fuoriusci nell emisfero australe, formando la montagna del Purgatorio.
L'Inferno è diviso in 9 cerchi, ciascuno dei quali ospita una particolare категорії di dannati. suddivisi in gironi o bolge.
Nell"Inferno le anime sono punite secondo la legge del "contrappasso", гое una pena che corrisponde, per somiglianza oper contrasto, al peccato commesso in vita. la vita lussuosa sono condannati a essere sferzati da una violentissima pioggia nera mista a grandine ea neve, con i piedi immersi in un fango freddo, mentre Cerbero, un mostro mitologico a forma di cane con tre teste, latra contro di loro.

Il Purgatorio

Dopo essere misteriosamente uscito dall"Inferno attraverso un "cammino oscuro", Dante, siempre accompagnato da Virgilio, giunge su una spiaggia dove веде в lontananza un"alta collina: è il monte del Purgatorio.

Dante immagina un"isola, unico punt fermo nell"immensità dell"oceano disabitato che copre tutta la metà meridionale della sfera terrestre, una montagna forma cono con la punta smussata. l" Antipurgatorio, будь-яке stanno coloro che si pentirono dei loro peccati all"ultimo nomento e che debbono attendere un tempo più o титул lungo prima di essere ammessi al Purgatorio. i loro peccati.

Il Purgatorio è diviso в 7 cornici, enormi gradini в ciascuno dei quali si espia un del sette vizi capitali в ordine decrescente di gravità. I vizi sono suddivisi in tre zone: nella prima espiano coloro che vollero il male del prossimo (superbi, invidiosi iracondi); nella seconda si espia l'accidia, cioè l'insufficiente intensità di amore verso Dio; nella terza zona sono puniti gli avari e i prodighi, i golosi e i lussuriosi.

Il Paradiso

Il Paradiso è strutturato в 9 cieli. Essi corrispondono a nove sfere che ruotano intorno alla Terra secondo un movimientoo provocato dalle intelligenze angeliche. Le sfere trascinano con sè anche gli astri che vi si trovano: Luna, Mercurio, Venere, Sole, Marte, Giove, Satumo, Cielo delle Stelle Fisse (le dodici costellazioni dello zodiaco), Cristallino і Primo Mobile. Al di là dei nove cieli si estende 1"Empireo: cielo immobile, infinito dove risiedono Dio e beati, disposti in una Candida Rosa.

STILE ED EREDITÀ

L"opera di Dante è 1"espressione della cultura e del gusto medievali. Infatti il ​​poeta rappresenta lo stretto e costante rapporto di Dio con gli uomini, la missione terrena affidata all"umanità, che ha come scopo finale la patria celeste.

Tipicamente medieval è anche la convinzione che il messaggio di un " opera letteraria comprende, oltre all " esplicito senso letterale, altri significati profondi. I suoi testi quindi per mezzo di allegorie, ossia di rappresentazioni di concetti attraverso immagini e fatti concreti, svelano gli intenti didattici e filosoficio dell"autore.

Колись Флоренція була центром всесвіту. Це дивно та закономірно одночасно. Спадкоємиця римської держави, що розвивається у аграрній сфері, а й у економічної - торгової, поставила на інформаційно-духовні технології і як наслідок отримала корону культурної, наукової першості, відсунула необхідність військового мистецтва задній план. Яких синів народжувала Флоренція? У світовому пантеоні богів мистецтва та науки її дітей більше ніж чиїх би там не було. У чому тут річ? «Я рано встала»
Справді, зарано. Данте живе і пише в 13-14 ст, інші прокинуться набагато пізніше. Данте здивує знаннями астрології, анатомії, архітектури, політології, теології, психології. 13-14 століття ... Тільки айфона у нього і не було.

Тільки спадкоємець античної та християнської культур міг дозволити собі таку подорож як Данте. А провідник який! Вергілій, який написав знамениту Енеїду. Саме завдяки йому праця Данте має таке ім'я. Комедія! З жахом пекла спочатку, умиротворення раю в кінці. Ні, не в кінці, в безкінечності. У Вергілія все навпаки. Має трагедію, де все добре на початку і погано наприкінці. Він більш реалістичний, як світ античності, що він представляє. Поборються в Комедії два світогляди. Б'ються два Данте. Данте – античний філософ і Данте – християнський філософ. Вестимуть суперечку між собою, не забуваючи і про рахунок. То хто виграв? Ніхто… Сенс не в істині, сенс у пошуку. І вірі. В істину. Античне християнство по Данте.

Можна мати скільки завгодно коштів, але не кожну подорож собі можна дозволити. Мужності та розуміння Данте не позичати. Але як так вийшло, що смертний зміг не просто проникнути в інші світи, а бути там недоторканною духовною одиницею з шановним провідником із правом на повернення? Вся справа у жінці. Або на жіночому початку. Або благотворному заступництві святої діви. Або просто кохання. Це вже кому подобається. Беатріче вона така. Це вона сповнившись жалем до коханого, який оплакує її тілесну смерть, благословляє його подорож, тому що Данте заслуговує на інше розуміння речей. Чи не мирського. Духовного. Такою була їхня любов. І неважливо, що просвітлені невдачу у світі живих людей, до якого йому доведеться повернутися.

Про місця та пам'ятки, які Данте відвідав, краще розповідати не буду. Скажу лише, добре, що книги не пахнуть. Від описів пекла можна задихнутися. Чистилище - данина античному в християнстві (католицтві). Шанс порятунку античним героям. Ціною молитви. Адже античні герої не молилися. Вони домовлялися із богами. Рай… Це мудрість та спокій.

Скажу лише, що мешканці всіх трьох інстанцій – італійці всіх часів. Від античних героїв до інтриганів та святих Тоскани, Пізи, Венеції та інших міст. Знайомих Данте, його ворогів та друзів. Мікеланджело, земляк Данте, який творив трохи пізніше, теж у своєму Страшному суді, грішників наділив обличчями своїх недоброзичливців. Що там обличчями... Грішників смажать, парять і це найневинніше. А сам Мікеланджело всюди св. Варфоломій.

Скажу лише, що свої гріхи треба знати в обличчя. Що толку заперечувати факт їхньої наявності? Це гордість… Данте дивиться на гріхи дуже суб'єктивно. Про одних пісню за піснею, з доводами захисту та звинувачення. Довго думав… Про інших побіжно. Неважко здогадатися, які гріхи носив Данте. Але що ж Данте? За собою краще дивитися. Нам складніше, не у всіх нас є провідник Вергілій та натхненниця та охоронниця Беатріче.

Гординя? Ну що вдієш, без неї не проживеш, і нічого не доб'єшся... Заздрість? Біда в тому, що не розуміють заздрісники, що щастя та удачі виділено на всіх, позбавляють себе щастя лише ті, хто дивиться на чуже. Гнів? Це підступи темних сил, народжуються люди без гніву. Смуток? Мало в людині любові до світу і навіть до самого себе, якщо є зневіра - не правий сам у своїх почуттях до світу. Корисливість? О, покарання їм не тяжко, ці істоти карають себе все своє життя. Їхнє життя вже пекло. У Чистилищі їх просто пошкодують. А сластолюбство – по Данті це содоміти. І всі ті, кому не пощастило зустріти в дитинстві Беатріче.

Знаєте де воно, Сьоме небо? У раю. Але це місце далеко не для всіх мешканців Раю. Тільки для просвітлених мудреців, що прожили щогодини пам'ятаючи про гріхи. Що просять вищі сили про допомогу у подоланні тварин поривів грішити. Не сперечаються, не бунтують, не шукають. Мені дуже цікаво потрапив туди сам Данте? Адже сперечався, бунтував, шукав. Чи є місце для античного християнина? Але як би там не було, і будь-де - він буде радий місцю поряд з Беатріче, від краси якої він знемагав. Це і є його Сьоме небо Раю.

«Божественна комедія» – найбільша пам'ятка італійської літератури, справжня середньовічна енциклопедія наукових, політичних, філософських, моральних, богословських знань.

Божественна комедія (італ. Commedia, пізніше Divina Commedia) - поема, написана Данте Аліг'єрі в період з 1308 по 1321р.

Це алегоричний опис людської душі з її пороками, пристрастями, радощами та чеснотами. Це живі людські образи та яскраві психологічні ситуації.

Ось уже сім століть безсмертний твір великого Данте надихає поетів, художників, композиторів створення численних творів мистецтва.

Згідно з католицькими віруваннями потойбічний світ складається з пекла, куди потрапляють навіки засуджені грішники, чистилища — місцеперебування грішників, що викупають свої гріхи, — і раю — обителі блаженних.

Аудіокнига по-італійськи

Рік випуску: 2006
Данте Аліг'єрі/Dante Alighieri
Виконавець: Librivox volunteers
Жанр:Поема
Видавництво: LibriVox
Мова:Італійська
Тип:аудіокнига
Аудіо кодек: MP3
Бітрейт аудіо: 128 kbps
Розмір: 588 МВ
Опис:Божественна комедія (італ. Commedia, пізніше Divina Commedia) - поема, написана Данте Аліг'єрі в період з 1307 по 1321р.

Відповідно до міфів і легенд у західних країнах раннього Середньовіччя потойбічний світ складається з пекла, куди потрапляють навіки засуджені грішники, чистилища — місцезнаходження грішників, що викуповують свої гріхи, — і раю — обителі блаженних.

Данте з надзвичайною точністю описує пристрій потойбіччя, з графічною певністю фіксуючи всі деталі його архітектоніки. У вступній пісні Данте розповідає, як він, досягши середини життєвого шляху, заблукав одного разу в дрімучому лісі і як поет Вергілій, позбавивши його трьох диких звірів, що загороджували йому шлях, запропонував Данте здійснити мандрівку по загробному світу. Дізнавшись, що Вергілія послали Беатріче, Данте без трепету віддається керівництву поета.

La Divina Commedia, орієнтовно Commedia, і un poema di Dante Alighieri, capolavoro del poeta fiorentino, considerala la piu important testimonianza letteraria della civilta medievale і una delle piu grandi opere della letteratura universale.

E diviso in tre parti chiamate cantiche: Inferno, Purgatorio, Paradiso; il poeta immagina di compiervi un viaggio ultraterreno

Il poema, pur continuando і моди caratteristici della letteratura e dello stile medievali (ispiracionione religiosa, fine morale, linguaggio e stile basati sulla percezione visiva e immediata delle cose), tend a una rappresentazione ampia e drammatica della realta, Medioevo, tesa a cristallizzare la visione del reale.

Inferno: Canti I-V - Alessia
Inferno: Canti VI-X - Andrea Bellini
Inferno: Canti XI-XV - Anna Maria
Inferno: Canti XVI-XX - Maria Borgoses
Inferno: Canti XXI-XXV - Daniele
Inferno: Canti XXVI-XXX - Francessco
Inferno: Canti XXXI-XXXIV - Alessia
Purgatorio: Canti I-V - Ray Beale
Purgatorio: Canti VI-XI - Martina
Purgatorio: Canti XII-XVI - Maria Borgoses
Purgatorio: Canti XVII-XXI - Martina
Purgatorio: Canti XXII-XXVII - Raphael
Purgatorio: Canti XXVIII-XXXII - Alessia
Paradiso: Canti I-V - Tudats
Paradiso: Canti VI-XI - Martina
Paradiso: Canti XII-XVI - Maria Borgoses
Paradiso: Canti XVII-XXI - Barbara Ruma
Paradiso: Canti XXII-XXVII - Raphael
Paradiso: Canti XXVIII-XXXIII - Alessia
завантажити
=================
Частина 1 (286 MB)
Частина 2 (286 MB)
Частина 3 (16,2 MB)
=================
Данте Аліг'єрі "Божественна комедія"

Данте Аліг'єрі
Переклад:М.Л.Лозинський
Жанр:епічна поема
Видавництво:Наука (Москва)
Серія:Літературні пам'ятки
Мова:Українська
Формат: DjVu
Якість:Відскановані сторінки
Кількість сторінок: 654
Розмір: 8,2 МВ
Опис:Поема великого італійського поета Данте Аліг'єрі (1265-1321) "Божественна Комедія" - безсмертна пам'ятка XIV століття, яка є найбільшим внеском італійського народу в скарбницю світової літератури. У ньому автор вирішує богословські, історичні та наукові проблеми.
У цьому виданні поема Данте представлена ​​у найкращому з усіх існуючих російських перекладів - перекладі Михайла Лозінського. У 1946 р. переклад Лозінського був удостоєний Державної премії першого ступеня. У додатку дана стаття І. Н. Голенищева-Кутузова. Книга містить ілюстрації Сандро Ботічеллі.
завантажити

Доменіко Мекеліно "Данте зі своєю книгою"

Пам'ятник Данте у Флоренції

"Божественна комедія"

"Божественна комедія" - найпізніший твір Данте, що є одночасно шедевром поетичного мистецтва, енциклопедією з ботаніки, астрономії, суспільної історії, глибоким філософським і містичним твором.

Вражає числова гармонія "Божественної комедії": вона побудована на постійному поєднанні трійки (божественна тріада) та десятки (досконалість).

Твір має три частини - "Пекло", "Чистилище", "Рай" - по тридцять три пісні, хоча "Пекло" містить ще одну додаткову пісню, так що їх загальна кількість - 100. Беатриче з'являється у творі в 30 пісні "Чистилища" (3 та 10), тобто у 64 пісні від початку (6 та 4 у сумі 10). До неї – 63 пісні, а після неї – 36.

Подорож поета трьома світами - це символічний шлях людства в його прагненні до істини.

Провідником Данте в "Аді" та "Чистилищі" стає поет Вергілій - символ античної мудрості, потім його змінює Беатріче, яка в поемі символізує

Божественну мудрість. Бетриче проводить Данте по небесних сферах "Рая", але коли вони досягають Емпірея - десятого, нематеріального неба, Беатріче займає своє місце в Райській троянди, а останнім провідником Данте стає Бернар Клервоський - духовний покровитель ордена тамплієрів. Бернард підтримує Данте під час його містичного сходження. Про зв'язок Данте з тамплієрами немає даних. Однак можна точно сказати, що якщо він і не був тамплієром, то був дружній з орденом.

Твір має три частини - "Пекло", "Чистилище", "Рай" - по тридцять три пісні, хоча "Пекло" містить ще одну додаткову пісню, так що їх загальна кількість - 100. Беатриче з'являється у творі в 30 пісні "Чистилища" (3 та 10), тобто у 64 пісні від початку (6 та 4 у сумі 10). До неї – 63 пісні, а після неї – 36.
"Комедія" має кілька верств: це і особиста драма поета, і алегоричний опис історії Флоренції, і опис світу: у першій частині Данте розповідає про неорганічну природу, у "Чистилищі" - про живу природу, а свої метафізичні погляди викладає в "Раї" .
Подорож поета трьома світами - це символічний шлях людства в його прагненні до істини.
Данте з надзвичайною точністю описує пристрій потойбіччя, з графічною певністю фіксуючи всі деталі його архітектоніки. У вступній пісні Данте розповідає, як він, досягши середини життєвого шляху, заблукав одного разу в дрімучому лісі і як поет Вергілій, позбавивши його трьох диких звірів, що загороджували йому шлях, запропонував Данте здійснити мандрівку по загробному світу. Дізнавшись, що Вергілія послали Беатріче, Данте без трепету віддається керівництву поета.
Рай
У земному раю Вергілія змінює Беатриче, що сидить на привабливій грифом колісниці (алегорія торжествуючої церкви); вона спонукає Данте до покаяння, а потім підносить його, просвітленого, на небо. Заключна частина поеми присвячена мандрівкам Данте небесним раєм. Останній складається з семи сфер, що оперізують землю і відповідних семи планетам (згідно з поширеною тоді Птолемєєвою системою): сфери Місяця, Меркурія, Венери і т. д., за ними йдуть сфери нерухомих зірок і кришталева, — за кришталевою сферою розташований Емпірей, — нескінченна область, населена блаженними, що споглядають бога, - остання сфера, що дає життя всьому сущому. Пролітаючи сферами, ведений Бернардом, Данте бачить імператора Юстиніана, який знайомить його з історією Римської імперії, вчителів віри, мучеників за віру, чиї сяючі душі утворюють сяючий хрест; підносячись все вище й вище, Данте бачить Христа і діву Марію, ангелів і, нарешті, перед ним розкривається «небесна Роза» — місце блаженних. Тут Данте долучається до вищої благодаті, досягаючи спілкування з Творцем.
«Комедія» — останній і найзріліший твір Данте. Поет не усвідомлював, звісно, ​​що його вустами в «Комедії» «заговорили десять німих століть», що він підсумовує у своєму творі весь розвиток середньовічної літератури.

В "Аді" поет занурюється у глибини людських вад. Причому гріхи, караемые у верхніх колах " Пекла " носять скоріш матеріальний характер, ті ж, які є злочином проти духу - караються найважче. На самому дні в крижаному озері Коцит Данте помістив Люцифера, який порушив духовний союз з Богом і став причиною всіх подальших злочинів. "Світло без тепла кохання - ось корінна вада Люцифера".

У "Чистилищі" Данте знаходить надію на те, що всіх гріхів можна позбутися, почавши довгий шлях сходження. Тут можуть очищатися від тих же гріхів, які каралися в "Аду", проте в колах Чистилища грішники перебувають у постійному русі вгору - вони свідомі та рухаються до мети.

Влаштування миру і місце в ньому людини

Уявлення Данте про устрій світу сягає неоплатонічних течій середньовічної філософії, зокрема, до вчення Діонісія Ареопагіта.
Початком У Данте постає Емпірей - нематеріальна небесна сфера, десяте небо, Рай. Його надають руху дев'ять ангельських чинів. Імпульс руху передається Перводвигателю - дев'ятому, кристалічному небу, від якого поширюється попри всі творіння, що лежать нижче. Чим віддаленіші сфери від Першодвигуна, тим вони інертніші.
Людина, як боже творіння, також наділена божественною силою, проте вона втратила свою досконалість після гріхопадіння, і тепер її завданням є повернення до Бога. Цей шанс Бог дав людству, пославши на землю свого Сина.

У Данте ми знаходимо нову для того часу концепцію людини - людини вільної, здатної самому вибирати свою долю. Данте розрізняє два типи подій, що відбуваються: одні пов'язані причинно-наслідковими відносинами і не залежать від людини, інші ж зумовлені свободою волі людини і залежать лише від неї.
"Спокута, таким чином, приходить не жертовним шляхом, не покаянням і молитвою, не вірністю церковним догмам. Зовсім навпаки, воно досягається безстрашністю, мудрістю і гідністю особистості, яка присвятила себе служінню людству. Поет вирішив пройти весь шлях гріховного людства, щоб вказати людям такий шлях спокутування гріховної природи людини, яка б відповідала величі і гідності людини, - це шлях до Бога, але саме він є філософським, етичним, естетичним, поетичним, громадянським, а не тільки теологічним обґрунтуванням принципів нового гуманізму. можна досягти небесного трону, і немає перемог, заборонених духу людини!" І варіант італійською мовою, для гурманів

DANTE ALIGHIERI

La Divina Commedia

La vita di Dante

La struttura della Divina Commedia

I personaggi della Divina Commedia

La Lingua di Dante

DANTE ALIGHIERI

Quali sono le tappe fondamentali della vita? La nascita

Nasce a Firenze nel maggio del 1265. Suo padre è Alighiero, uomo appartenente alla piccola nobilta è di modeste condizioni sociali; sua madre è Donna Bella, che rnuore presto, quando Dante è ancora bambino. II pare si risposa con Donna Lapa, che da a Dante due fratellastri.

L"incontro con Beatrice

A nove anni Dante conosce Beatrice, la rivede solo nove anni dopo e se ne innamora. Ma Beatrice sposa Simone de "Bardi che appartiene ad una ricca famiglia di banchieri. Nonostante questo, la morte di Beatrice soli 25 anni, causa in Dante un profondo dolore.

II matrimonio

Nel 1285 sposa Gemma Donati, con cui era fidanzato per volontà paterna.

La partecipazione alla vita di Firenze

Dante è molto impegnato nella vita politica di Firenze, città guelfa; per essa combatte in diverse occasioni contro città ghibelline (і guelfi sono i sostenitori del Papa, і Ghibellini i sostenitori degli interessi imperiali).

I guelfi a loro volta sono divisi tra bianchi e neri: i bianchi rappresentano la borghesia e il popolo grasso, i neri rappresentano i proprietari terrieri ed il popolo minuto.

I bianchi sono anche ostili ad ogni intervento del Pontefice negli affari di Firenze; i neri invece favoriscono i suoi interessi.

Dopo alterne vicende, soprattutto dopo l"intervento di Bonifacio VIII, i neri vincono

e prendono il governo della città.

Dante, che è bianco viene condannato all"esilio.

L'esilio

Comincia cosi per Dante un lungo periodo durante il quale viene costretto a girovagare per l'Italia ospitato presso le principali corti nobiliari dell'epoca.

"- a Verona (1304-1306) presso i Signori della Scala

- in Lunigiana (1306-1307) presso i marchesi Malaspina

- nel Casentino (1307-1308) presso i conti Guidi

- a Lucca, Verona та infme Ravenna (1313-1321) presso i Da Polenta. A Ravenna Dante chiama intorno as figli e nipoti e questo gli rende più sopportabile il soggiorno nella città.

La morte

Muore a Ravenna nel 1321 in seguido ad una febbre di origine malarica.

Secondo una leggenda, gli ultimi 13 canti del Paradiso, appena ultimati, non vengono

divulgati e non vengono trovati. E" Dante stesso che appare in sogno ai suoi figli e

indica loro il luogo dove sono conservati.

Qual è la sua opera principale?
L"opera più famosa di Dante è la DIVINA COMMEDIA.
Cos'è la Divina Commedia.
Poema di 1233 versi endecasillabi disposti in terzine. L"opera è scrittainvolgare perchè destinata ad un pubblico vasto e non ai soli intellettuali; mescola livelli stilistici differenti, adegua il linguaggio alla varietà degli aspetti e dei caratteri umani che rappresenta.
E" intitolata Comniedia perchè dopo un inizio pauroso (Inferno) si cloud felicemente (Paradiso);. 1
Il poema è diviso in tre cantiche: Inferno, Purgatorio e Paradiso di 33 canti ciascuna con un canto d'introduzione all"opera inserito all"inizio dell"Infemo, per un totale di 100 canti.
Seguendo la tradizione medievale Dante assegna un particolare significato ai numeri:1 e 3 sono i simboli della Trinità; 9 è quadrato di 3; 10 (7+3) è numero perfetto, di cui 100 è multiplo; 7 sono i giomi della Creazione. Questi numeri tornano in tutta l'opera.
Il poema descrive il viaggio immaginario di Dante nel mondo ultraterreno (Inferno:regno della dannazione; Purgatorio: regno dell'espiazione; Paradiso: regno della beatitudine), affinchè su narration aiuti gli uomini a redimersi dal peccato e riconquistare lo stato di purezza.
L'insegnamento di Dante è volto dunque risvegliare la coscienza dell'uomo che, attraverso la luce della ragione si allontanerà dal male.
II viaggio inizia la notte del Venerdl Santo dell"8 aprile 1300 e dura 7 giorni.
Dante immagina di trovarsi in una selva oscura (simbolo della condizione di errore di peccato)allontanarsi. Il cammino è impedito da tre fiere 2 : una lonza (invidia o lussuria); un leone (superbia); una lupa (cupidigia); в Айуто д'Данте виявлено й поета латино Virgilio che gli si offre come guida (ragione) e gli rivela che il viaggio è voluto da Dio. Virgilio poiche è pagano, lo accompagnerà solo attraverso l"Inferno ed il Purgatorio; da qui Beatrice (teologia-rivelazione) sarà su guida fino all"Empireo, dove sarà affidato a San Bernardo che lo accompagnerà alla visione.
Significati dell"opera
Dante dichiara che la sua opera racchiude più sensi:
-Il senso letterale, , , , , , . angeli e santi.
-il significato allegorico: il viaggio nel suo complesso simboleggia I"itinerario dell"anima umana verso la salvezza.
-Il significato morale: attraverso gli insegnamenti morali che emergono dalla lettura, indica agli uomini l'importanza di una vita virtuosa, ispirata a grani ideali.
II viaggio di Dante e la structura dell" Uiiiverso dantesco

_________________________________

1 Boccaccio è un altro grande scrittore dell'epoca, la cui opera piu famosa è il Decameron.
2 Belva o animale selvaggio

Il percorso di Dante
Dante dapprima scende nell “Inferno, accompagnato da Virgilio.
Dal fondo dell'Inferno, attraverso un cammino oscuro, egli giunge nell'emisfero opposto, dove s'innalza la montagna del Purgatorio. cospetto di Dio.
Nel Paradiso terrestre, sulla vetta della collina del Purgatorio, Dante incontra Beatrice, che rappresenta la Grazia Divina e che sarà la sua guida nell"ultima parte del suo viaggio attraverso i cieli del Paradiso.
La terra
Dante, come i suoi contemporanei, pensava che la terra fosse immobile al centrodell"universo.
Era divisa in 2 emisferi:
-l'emisfero boreale o delle terre emerse che ha al centro Gerusalemme.
-l'emisfero australe o delle acque, in cui, nel punt opposto Gerusalemme, si innalza la montagna del purgatorio, in cui ha in cima il Paradiso Terrestre.
L"Inferno
E" un" inmensa voragine dalla forma di cono rovesciato, format dalla caduta di Lucifero che, dopo la ribellione a Dio, precipitò flno al centro della Terra dove si conficcò. Il terreno della cavità fuoriusci nell emisfero australe, formando la montagna del Purgatorio.
L'Inferno è diviso in 9 cerchi, ciascuno dei quali ospita una particolare категорії di dannati. suddivisi in gironi o bolge.
Nell"Inferno le anime sono punite secondo la legge del "contrappasso", гое una pena che corrisponde, per somiglianza oper contrasto, al peccato commesso in vita. la vita lussuosa sono condannati a essere sferzati da una violentissima pioggia nera mista a grandine ea neve, con i piedi immersi in un fango freddo, mentre Cerbero, un mostro mitologico a forma di cane con tre teste, latra contro di loro.

Il Purgatorio

Dopo essere misteriosamente uscito dall"Inferno attraverso un "cammino oscuro", Dante, siempre accompagnato da Virgilio, giunge su una spiaggia dove веде в lontananza un"alta collina: è il monte del Purgatorio.

Dante immagina un"isola, unico punt fermo nell"immensità dell"oceano disabitato che copre tutta la metà meridionale della sfera terrestre, una montagna forma cono con la punta smussata. l" Antipurgatorio, будь-яке stanno coloro che si pentirono dei loro peccati all"ultimo nomento e che debbono attendere un tempo più o титул lungo prima di essere ammessi al Purgatorio. i loro peccati.

Il Purgatorio è diviso в 7 cornici, enormi gradini в ciascuno dei quali si espia un del sette vizi capitali в ordine decrescente di gravità. I vizi sono suddivisi in tre zone: nella prima espiano coloro che vollero il male del prossimo (superbi, invidiosi iracondi); nella seconda si espia l'accidia, cioè l'insufficiente intensità di amore verso Dio; nella terza zona sono puniti gli avari e i prodighi, i golosi e i lussuriosi.

Il Paradiso

Il Paradiso è strutturato в 9 cieli. Essi corrispondono a nove sfere che ruotano intorno alla Terra secondo un movimientoo provocato dalle intelligenze angeliche. Le sfere trascinano con sè anche gli astri che vi si trovano: Luna, Mercurio, Venere, Sole, Marte, Giove, Satumo, Cielo delle Stelle Fisse (le dodici costellazioni dello zodiaco), Cristallino і Primo Mobile. Al di là dei nove cieli si estende 1"Empireo: cielo immobile, infinito dove risiedono Dio e beati, disposti in una Candida Rosa.

STILE ED EREDITÀ

L"opera di Dante è 1"espressione della cultura e del gusto medievali. Infatti il ​​poeta rappresenta lo stretto e costante rapporto di Dio con gli uomini, la missione terrena affidata all"umanità, che ha come scopo finale la patria celeste.

Tipicamente medieval è anche la convinzione che il messaggio di un " opera letteraria comprende, oltre all " esplicito senso letterale, altri significati profondi. I suoi testi quindi per mezzo di allegorie, ossia di rappresentazioni di concetti attraverso immagini e fatti concreti, svelano gli intenti didattici e filosoficio dell"autore.