Za kakšno simboliko jo poimenujte nevihta. Smiselno imenujemo to simboliko p'єsi »Nevihta

Realistična metoda pisanja bogati literaturo s podobami-simboli. Griboedov vicoristav tsey priyom v komediji "Likho z rozumu". Bistvo je, da so predmeti potrebni yakimos simbolni zmist... Slike-simboli so lahko preprosti, tako da se ponavljajo, ko se raztezajo skozi besedilo. In tu postane smisel simbola pomemben za zaplet. Še posebej spoštujem diapozitive zveri na podobi-simbolu, kot vino v imenu bitja. Naslednji korak je, da te figurativne simbolne drame poimenujemo "nevihta" na čutila.

Zaradi prehrane je plemstvu pomembno, da bi se maščeval simboliki, poimenovati jo "Nevihta", zaradi česar je dramatik zmagovalec v moški podobi. Nevihta na dramskem mestu ob nekaj incidentih. Persha je manifestacija narave. Kaliniv, da yogo bagkansі nіbi živijo na sprednji strani grožnje in odbora. Potovanje, ki rozgortayutsya na p'us, traja približno 14 dni. Celo uro od mimo, od glave diyovykh obstajajo fraze in tisti, ki raznesejo nevihto. Prepir elementov je vrhunec p'usi: sam grom in gurkit groma vznemirita junaka zrada. Poleg tega je gurkit groma tako rekoč cel četrti dan. Z razrezom kože je zvok postal ves brenčati: Ostrovsky se je pripravil na branje do točke, da je poudaril konflikt.

Simboli grožnje vključujejo inshy čut. "Nevihta", da bi bili pametni junaki na pameten način. Kuligin se ne boji nevihte, zato ob sebi nima nič mističnega. Divja nevihta nevihta, ki vas žene, da ugibate o viziji Boga. Kateryna naj udari v nevihto simbol usode in deleža - da najmočnejši hudič gromovnik Borisu pozna svoje prijatelje. Katerina se boji grožnje in zanjo se splača do zadnje sodbe. Ob isti uri bo nevihta pomagala, da bodo dekleta spoštovane za najbolj zračno lonec, ker so pred njimi postale poštene. Za Kabanova, čolovika Katerinija, je nevihta premočna. Vredno je govoriti o ceni na storži rozpovіdі: Tihonova je treba poslati za en dan, kar pomeni, da se navadite na materin nadzor in ukaze. "Zame ne bo dveh groženj niyakoi, na mojih nogah ne bo kaidanіv tsikh ...". Tiho divjanje narave z neprekinjenimi histerikami in kapricami Marfija Ignacija.

Eden glavnih simbolov "Grom" Ostrovskega lahko imenujemo reka Volga. Obstajata dve subtilnosti: mesto Kalina, "temno kraljestvo" in tista idealna svetloba, ki je pogled na neko kožo in like. Pokažite značilne Barinijeve besede. Ženski sta rekli, da je mala rychka tse vir, ki bo zategnila lepoto. Za simbol prenesene svobode se rychka spremeni v simbol smrti.

Katerina se pogosto spopade s ptico. Obstaja svet letenja, virvatisya iz prostranstva, scho zategovanje. »Jaz pravim: zakaj ljudje ne plavajo tako, jakovi ptice? Veste, jaz moram biti zgrajen, jaz sem ptica. Če stojite v gorah, boste težje leteli, "- kot Katya Varvara. Ptahi simbolizirajo svobodo in lahkotnost, saj je deklica razbremenjena.

Simbola sodišča ni pomembno zapustiti: to je edina stvar, ki se je razvila za ustvarjanje. Kulіgin u rozmovakh іz Boris zgadu sodišče v kontekstu " močni udarci mesto". Sodišče je birokratski aparat, ki ne opominja resnice in ne kaznuje za uničenje. Vredno je vzeti uro in peni. Feklusha rozpovidak o sodstvu v prvih regijah. Pogledal bom na krščansko sodišče, in sodišče za zakoni o gradnji hiš lahko pravično sodi, pravičnost je bila potopljena v grob.
Katerina bo govorila o Vsesemenu in o človeškem dvoru, če bo Borisu povedala o svojem spoštovanju. Zanjo so preteklost stari krščanski zakoni, zakaj pa ne prekinjena misel: "Če se te nisem bal, zakaj se bojim človeškega sodišča?"

Na stenah poslikane galerije so Kalinove torbe, podobe zapleta iz Svetega pisma. Zokrema, slike genija v ognju. Katerina je sama ugibala o mitskih miših. Pekel je postal sinonim za utrujenost in stagnacijo, ki se je Katya boji. Vona je oropala smrt, vem, toda eden najstrašnejših krščanskih prizorov. Ale hkrati, skozi smrt dvchina, bomo nabuvak svobode.

Simboli drame "Nevihta" so podrobno razčlenjeni in vključujejo številne podobe-simbole. Za dodatno dobrodošlico je avtor želel prenesti gostoljubje in velik konflikt, kot knjiga na obešanje, torej sredi kože ljudi. Tsia informacije stan v nagodі 10 razredov, ko je napisano ustvarjalcu na temo "Zmіst ime, da simbolika p'єsi" Nevihta "".

Tvor test

1. Podoba grožnje. Ura je na p'usi.
2.Sni Katerini ta simbolične slike kіntsya svіtu.
3. Simboli junakov: divji prašič.

Že samo ime p'usi A. N. Ostrovskega "Nevihta" je simbolično. Nevihta ni le atmosferski pojav, ampak je alegorično smiselna med starejšimi in mladimi, saj si morda lastijo te padle dežele. "... Zame ni dveh groženj, ni kaidanov na nogah ..."

Podoba grozečega - je zmedeno vezanje zaradi strahu. »No, česa se bojiš? Koža je zdaj trava, kožna črka je radijska in upamo, bojim se, kot da sem v težavah! Nevihta vb'є! Ne nevihta, ampak milost! Torej, milost! Imate nevihto! - uničiti Kuligin spivgromadyan, trepetati ob zvoku groma. Res je, nevihta kot manifestacija narave je tako potrebna, saj je vreme zaspano. Dosch zmivaє zalego, čisti zemljo, spriyaє kratko rastoče roselin. Lyudin, kako premagati manifestacijo nevihte, je naravno za viri življenje in ni znak božjega zatiranja, ki ne vidi strahu. Svetišče pred grožnjo pevskega čina je značilno za junake p'єsi. Fatalistični zabobon, povezan z nevihto in razširjen med ljudi, da bi oglašal tirana Divjo in žensko, ko so ji grozili: »Nevihta je nekaj, kar bomo poskušali narediti, videli so nas ...«; »Isti jak, ne bodi sovražen! Če je comus zapisan v družini, potem nič ne bo teklo." Ale at the Wild, Divji prašiči in tisti, ki se bojijo nevihte, se ne bojimo tistih, ki jim ni mar za njihove izkušnje. »To je os, življenje je tako dragoceno, zato poskrbi, da bo pripravljeno na vse; takega strahu ne bi premagali, "Hladno spoštujem Kabanikho. Nobenega dvoma ni, da je nevihta znak božjega sovraštva. Ale junakinja nadstropja je rekonstruirana v tem, da imaš pravilen način življenja, da ne vidiš nobenih težav.

Nayzhvavіsh strahospoštovanje pred nevihto v p'єsі vіdchuvє lisha Katerina. Lahko rečete, da strah namerno izkazuje duševno neskladje. Na eni strani je Katerina pragne vrgla wiklik ugrabljenemu іsnuvannyu, piti nazustrіch njegovo kohannyu. Po drugi strani pa ga ni dobro videti iz manifestacije našega srednjega razreda, v katerem je zrasel in nadaljeval življenje. Strah je po misli na Katerini neprepoznaven element življenja in strah pred smrtjo ni toliko, kot strah pred mogočno kazen, pred njegovo duhovno nezmožnostjo: »Kožen je kriv, da se boji. Ne tistih, ki se bojijo, če te ubiješ, ampak tistih, ki te ubijejo z repanjem, yak ty є, s tvojimi grehi, s tvojimi hudobnimi mislimi."

V p'us mi je znano, da je postavljeno v grožnjo, v strah, kot da ni obov'yazkovo maє viclikati. "Ne bojim se osi," se zdi Varvara in vinogradnik Kuligin. Omaganje v grožnjo označuje interakcijo tega chi іnshy lika p'єsi v eni uri. Divji, divji merjasci in tisti, hto podilyaє їkh pogled na nevihto jak na manifestaciji nebeškega nezadovoljstva, bomo privezani, nehote, nehote. Katerinin notranji spopad se zdi kot dejstvo, da ni kača ali raztrgana, ampak bo šlo mimo in ne vzame besede »Domobudu« zaradi pomanjkanja čistoče. Takšen čin je najti na točki dneva, na superzgibni, prelomni točki, če človeka obrneš, ga popravi. Varvaro in Kuligina poravna Maybut. V barbarski dolini je stvar občudovanja, da se ne gre z osla doma, ki je kot junak iz ljudskega izročila, kot junak iz ljudskega izročila, ki se veseli zabave, Kuligin pa ves čas prestreza z znanstveni triki.

Slika se na trenutke po eno uro liže v p'єsi. Ni ura, da se zruši v dejanju: ali se skrči na nekaj rokavic, ali pa se vleče ven neymovirno. Proces ponovnega predstavljanja simbolike odraža zaznavanje in spremembo, odvisno od konteksta. »Točno, buvalo, v nebesa bom šel, nikogar ne bačem, za uro se ne spomnim, ne čutim, če je službe konec. Jak vse v eni sekundi bo cvetelo "- tako Katerina označuje poseben tabor duhovne dobrote, ki ga je doživela v dinastiji, ko je videla cerkev.

»Ostani ure in ure ... za vse znake ostani. Še vedno imaš po krajih raj in tišino, drugod pa je tako preprosta sodoma, motnko: šum, boganina, pot je brez prekinitve! Ljudje so tako і spijo, eden tudi, іnshy tukaj ". Pospešen tempo življenja mandrivnytsya Feklusha obravnava, kako blizu konca dneva. Tsіkavo, scho sub'ktivno vіdchuttya stisnjen za eno uro na slikovit način, da doživi Katerina in Feklusheya. Tako kot za Katerino uro cerkvene službe, kako hitro je priletela mimo in jo navezala na pogled neizrekljive sreče, potem je za Feklusia uro »omalovažila« z apokaliptičnim simbolom: »... Buvalo, poletje či zima vleči, vleči, ne hčer, če se konča, pa ne malo, rada leti. Dnevi tistega leta so bili vseeno izgubljeni; in uro, za naše grehe, vse krajšo sramežljivost."

Nič manj simbolične podobe iz otroških podob Katerine in fantastične podobe v informacijah mandata. Neudobni vrtovi in ​​palače, pojoči angelski glasovi, letenje izpred oči - vse to so simboli čiste duše, saj o tem ne vem ničesar. V Katerinijevih sanjah je nespodobno ruch videti viraz: »Ne umaknem se - jaz, Varja, jak in prej, nebeško drevo in gori; zdaj pa sem jaz, toliko bolj vroče je, sledil mu bom, sledim mu, grem ... ". Tako je Katerinijeva izkušnja poznana njenim sanjam. Tisti, ki se preveč zadušijo, da bi se zadavili, prihajajo iz nevidnega glibina.

Motivi "bistva", "ognjene kače", ki jih prepozna obveščevalec Feklusia, niso le rezultat fantastičnega sprejema dejanj preprostega ljudstva, ki tega zabonnoja ne pozna. Tisti, ki zvenijo na rospe mandarine, so jasno povezani s folkloro in z biblijskimi motivi. Če je kača v plamenih cel kup izletov, potem je v razkritem Feklushiju inteligentna in smiselna podoba. Ker so ljudje pogosto pravočasno, da se prebudijo, ne dobijo pravilne ocene resničnega pomena svoje pravice, te osebe: »Vidite tiste, ki so krivi za pravičnost; zaspani, bidny, ljudje niso znani, ti bi morali biti dani, te bi morali privlačiti; ampak pridi na kraj, a prazen, neumen, svet je samo en.

Ale pri "Nevihti" simbolično ni prikrajšan za pojav te priče. Simbolika in figurice likov v p'usi. Posebej cenjen je trgovec Divjine in Marty Ignatievni Kabanova, ki se v mestu imenuje Kabanikha. Simbolično prisvisko, temu imenu najpomembnejšega Savela Prokofa lahko rečemo promotor. Ni vipadkovo, tudi v podobah čičevih ljudi je bila vpletena nevihta, ne mistična nebeška povračila, ampak prava tiranska vlada, ki se je trdno naselila na veliki zemlji.

Realistična metoda pisanja bogati literaturo s podobami-simboli. Griboedov vicoristav tsey priyom v komediji "Likho z rozumu". Bistvo zadeve je, da se predmeti hranijo kot simbolni zmist. Slike-simboli so lahko preprosti, tako da se ponavljajo, ko se raztezajo skozi besedilo. In tu postane smisel simbola pomemben za zaplet. Še posebej spoštujem diapozitive zveri na podobi-simbolu, kot vino v imenu bitja. Naslednji korak je, da te figurativne simbolne drame poimenujemo "nevihta" na čutila.

Zaradi prehrane je plemstvu pomembno, da bi se maščeval simboliki, poimenovati jo "Nevihta", zaradi česar je dramatik zmagovalec v moški podobi. Nevihta na dramskem mestu ob nekaj incidentih. Persha je manifestacija narave. Kaliniv, da yogo bagkansі nіbi živijo na sprednji strani grožnje in odbora. Potovanje, ki rozgortayutsya na p'us, traja približno 14 dni. Celo uro od prehoda ali od glavnih se slišijo fraze in o nevihti. Prepir elementov je vrhunec p'usi: sam grom in gurkit groma vznemirita junaka zrada. Poleg tega je gurkit groma tako rekoč cel četrti dan. Z razrezom kože je zvok postal ves brenčati: Ostrovsky se je pripravil na branje do točke, da je poudaril konflikt.

Simboli grožnje vključujejo inshy čut. "Nevihta", da bi bili pametni junaki na pameten način. Kuligin se ne boji nevihte, zato ob sebi nima nič mističnega. Divja nevihta nevihta, ki vas žene, da ugibate o viziji Boga. Kateryna naj udari v nevihto simbol usode in deleža - da najmočnejši hudič gromovnik Borisu pozna svoje prijatelje. Katerina se boji grožnje in zanjo se splača do zadnje sodbe. Ob isti uri bo nevihta pomagala, da bodo dekleta spoštovane za najbolj zračno lonec, ker so pred njimi postale poštene. Za Kabanova, čolovika Katerinija, je nevihta premočna. Vredno je govoriti o ceni na storži rozpovіdі: Tihonova je treba poslati za en dan, kar pomeni, da se navadite na materin nadzor in ukaze. "Zame ne bo dveh groženj niyakoi, na mojih nogah ne bo kaidanіv tsikh ...". Tiho divjanje narave z neprekinjenimi histerikami in kapricami Marfija Ignacija.

Eden glavnih simbolov "Grom" Ostrovskega lahko imenujemo reka Volga. Obstajata dve subtilnosti: mesto Kalina, "temno kraljestvo" in tista idealna svetloba, ki je pogled na neko kožo in like. Pokažite značilne Barinijeve besede. Ženski sta rekli, da je mala rychka tse vir, ki bo zategnila lepoto. Za simbol prenesene svobode se rychka spremeni v simbol smrti.

Katerina se pogosto spopade s ptico. Obstaja svet letenja, virvatisya iz prostranstva, scho zategovanje. »Jaz pravim: zakaj ljudje ne plavajo tako, jakovi ptice? Veste, jaz moram biti zgrajen, jaz sem ptica. Če stojite v gorah, boste težje leteli, "- kot Katya Varvara. Ptahi simbolizirajo svobodo in lahkotnost, saj je deklica razbremenjena.

Simbola sodišča ni pomembno zapustiti: to je edina stvar, ki se je razvila za ustvarjanje. Kuligin na rozmovih z Borisom zgadu sodišče v kontekstu "trde plače kraja". Sodišče je birokratski aparat, ki ne opominja resnice in ne kaznuje za uničenje. Vredno je vzeti uro in peni. Feklusha rozpovidak o sodstvu v prvih regijah. Pogledal bom na krščansko sodišče in sodišče, ki stoji za zakoni o gradnji hiš, lahko pravično sodi, v grobu so potopljeni.
Katerina bo govorila o Vsesemenu in o človeškem dvoru, če bo Borisu povedala o svojem spoštovanju. Zanjo so na prvem mestu stari krščanski zakoni in ne velika misel: "če se te nisem bal, zakaj se bojim človeškega sodišča?"

Na stenah poslikane galerije so Kalinove torbe, podobe zapleta iz Svetega pisma. Zokrema, slike genija v ognju. Katerina je sama ugibala o mitskih miših. Pekel je postal sinonim za utrujenost in stagnacijo, ki se je Katya boji. Vona je oropala smrt, vem, toda eden najstrašnejših krščanskih prizorov. Ale hkrati, skozi smrt dvchina, bomo nabuvak svobode.

Simboli drame "Nevihta" so podrobno razčlenjeni in vključujejo številne podobe-simbole. Za dodatno dobrodošlico je avtor želel prenesti gostoljubje in velik konflikt, kot knjiga na obešanje, torej sredi kože ljudi. Tsia informacije stan v nagodі 10 razredov, ko je napisano ustvarjalcu na temo "Zmіst ime, da simbolika p'єsi" Nevihta "".

Tvor test

Za realistična bitja je neposredno značilen premoč predmetov in manifestacij simbolnega zmista. Prvi duhovnik vikrista A. S. Griboedova v komediji "Poletavanje vrtnic" in je postalo še eno načelo realizma.

A.M. Ostrovsky promovira tradicijo Griboedova in je za junake pomemben zaradi hudobije narave, besed njihovih likov, pokrajine. Toda P'esakh Ostrovskega ima svojo posebnost: skicirane podobe so simboli, podani v imenih stvaritev, in ker, ko smo zvoku odvzeli vlogo simbola, določenega v imenu, lahko zvenimo ves patos stvaritve .

Analiza tsієї s strani teh nam bo pomagala premagati vso množico simbolov v drami "Nevihta" in pomen te vloge v p'usi.

Eden najpomembnejših simbolov je reka Volga in Silsky Kraєvid na brezi. Richka jak med podrtimi drevesi, neznosen za življenje na brezah, za kakšno ceno je patriarhalni Kaliniv, za velike, vesele ljudi tam, na brezi. Nasprotni breg Volge je povezan s Katerinijem, glavni junak p'єsi, z otročjo, iz življenj v položaj: »Jaka, živ sem! Poklical sem te, pokliči." Kateryna želi biti stanovalka nedolžnega moškega in despotskega tasta, »leteti« s sedmimi domačimi načeli. »Jaz pravim: zakaj ljudje ne letijo tako, jaki ptice? Veste, jaz moram biti zgrajen, jaz sem ptica. Če stojite na toriju, potem ne boste leteli, «- kot Katerina Varvara. O ptahivskem jaku o simbolu svobode zgaduє Katerina pred Timom, jak, ki skoči iz urviša na Volgi: »Na grobu je lepše ... trava virostaє, myaka taka ... ptice letijo na drevo, spijo , otroci vivedut ..."

Richka simbolizira desno v smeri svobode, v toku pa v smeri smrti. In po besedah ​​pani, ki spominjajo na staro, je Volga tse vir, ki bo zategnil svojo lepoto v sebi: »Os je lepota kudi vede. Os, os, pri viru!

Prvič se pojavi pani pred prvo nevihto in lyak Katerina s svojimi besedami o lepoti zob. Besede in milosti Katarininega pričevanja postanejo preroki. Katerina bi rada šla v hišo z grožnjo, da bi jih udarila, božja kazen, četudi se ne boji smrti, ampak da bi se bojila objave pred Bogom, pošlji mi pogovor z Barbaro o Borisu in vseh mislih so grozni. Kateryna je douzhe relіgіyna, ale tudi sprynyattya grožnja bolj yazychnitske, nіzh christianske.

Heroji na pameten način razlijejo nevihto. Na primer, Dika vvazhaє, kako bo nevihta pomagala Bogu pri kazni, vendar so se ljudje spomnili na Boga, zato v Yazichnytskyy sprymaє nevihta. Kuligin, kot da je nevihta električar, malo bolj odpuščen za simbol. Ale potim, ki kliče nevihto milosti, Kulіgin tsim rozkrivє vishny patos krščanstva.

Dejaški motivi monologov junakov so tudi simbolni zmist. Na 3. dan Kuligina govorite o tistih, ki živijo v domu bogatih ljudi kraja, ki ga javnost močno dojemajo. Zgrajene so ključavnice in vrata, za katerimi so »doma za tirano«, je simbol skrivnostnosti in hinavščine.

V celotnem monolitu Kuligin vikriva temno kraljestvo"Tirani in tirani, katerih simbol je grad na začetku vrat, a se nikoli ni zgodilo, da bi jih premagal in obsodil, da so nadlegovali družinske člane."

Monologi Kuligina in Feklushija zvenijo kot motiv za sodišče. Feklusha govoriti o sojenju, ki je nepravično, hočem pravoslavne. Kuligin lahko govori o sojenju med trgovci v Kalinovem, ale in sodišče ne more biti pošteno, ker je glavni razlog za sodbo sodišč dobro zdravje, skozi birokracijo v pravosodnih organih pa naj vleče enako bo postalo kopejk«. Motiv sodbe je v simbolizaciji krivice, kar je v primeru »temnega kraljestva«.

Smisel za petje Naj slike na stenah galerije, kudi vse pozabite za uro grožnjo. Slike simbolizirajo pokroviteljstvo vzmetenja, "Genna Vognenna" pa je pekel, ki se ga Katerina boji, kako je šepetala na srečo in neodvisnost in da se ne boji merjasca, saj je drža hiše ugledna kristjanka ženska in božji sodnik ni.

Še ena kača in zadnje Tihonove besede: "Dobro tebi, Katya! In izgubil sem svoje življenje na svetlobi in se mučim!"

Smisel problema je v tem, da je Katerina s smrtjo zgradila svobodo v naši nezaslišani luči, Tikhon pa se ni boril s svojim duhom in značajem, niti se ni boril proti materi, niti ni končal. z življenji, za to je bil slabe volje in šibke volje.

Pidsumovuchi je dejal, lahko rečemo, da je vloga simbolike pri p'usu še pomembnejša.

Nadіlyayuchi nastopi, predmeti, pokrajina, besede junakov kot ena, velika kača, Ostrovsky je želel prikazati, v tistem času je resno soočenje, ki se je v tej uri zalomilo yak mіzh, vendar sredi kože.

Za realistična bitja je neposredno značilen premoč predmetov in manifestacij simbolnega zmista. Prvi duhovnik vikrista A. S. Griboedova v komediji "Poletanje z vrtnicami" in je postalo še eno načelo realizma. A.M. Ostrovsky promovira tradicijo Griboedova in je za junake pomemben zaradi hudobije narave, besed njihovih likov, pokrajine. Ale v delih Ostrovskega ima svojo posebnost: skicirane podobe so simboli, ki so dodeljeni imenom bitij, in ker lahko zvenimo ves patos stvarstva, potem ko smo prikrajšali ničelno vlogo simbola, določenega v imenu. Analiza tsієї s strani teh nam bo pomagala premagati vso množico simbolov v drami "Nevihta" in pomen njene pomembne vloge v p'usi. Eden najpomembnejših simbolov je reka Volga in Silsky Kraєvid na brezi. Richka jak med podrtimi drevesi, neznosen za življenje na brezah, za kakšno ceno je patriarhalni Kaliniv, za velike, vesele ljudi tam, na brezi. Nasprotni breg Volge se bo s Katerino, glavno junakinjo p'usi, povezoval z otroštvom, od življenja do trenutka: »Jaka, živ sem! Poklical sem te." Kateryna želi biti stanovalka nedolžnega človeka in despotske tašče, ki "leti" s sedmimi domačimi načeli. »Jaz pravim: zakaj ljudje ne plavajo tako, jakovi ptice? Veste, jaz moram biti zgrajen, jaz sem ptica. Če stojite na vrhu, boste težje leteli, «- kot Katerina Varvara. O ptahіvu jaku o simbolu svobode zgaduє Katerina pred Timom, jak, ki skoči iz urvišchu blizu Volge: »Na grobu je lepše ... trava je virostaє, myaka je tako ... ptice letijo na drevo, spanje, otroci vivedut ... "Richka simbolizira teče od pravice do svobode in gre, no, teče od pravice do smrti. In po besedah ​​pani, ki spominja na staro, je Volga tse vir, ki bo zategnil lepoto v sebi: »Os je lepota kudi vede. Os, os, vir!" Prvič se pojavi pani pred prvo nevihto in lyak Katerina s svojimi besedami o lepoti zob. Besede in milosti Katarininega pričevanja postanejo preroki. Katerina bi rada šla v hišo z grožnjo, da bi jih udarila, božja kazen, četudi se ne boji smrti, ampak da bi se bojila objave pred Bogom, pošlji mi pogovor z Barbaro o Borisu in vseh mislih so grozni. Kateryna je douzhe relіgіyna, ale tudi sprynyattya grožnja bolj yazychnitske, nіzh christianske. Heroji na pameten način razlijejo nevihto. Na primer, Dika vvazhaє, kako bo nevihta pomagala Bogu pri kazni, vendar so se ljudje spomnili na Boga, zato v Yazichnytskyy sprymaє nevihta. Kuligin, kot da je nevihta električar, malo bolj odpuščen za simbol. Ale kasneje, ko je z milostjo poklical nevihto, je sam Kuligin odprl patos krščanstva. Motivi Deyaki v monologih junakov so lahko tudi simbolnega smisla. Na 3. dan Kuligina govorite o tistih, ki živijo v domu bogatih ljudi kraja, ki ga javnost močno dojemajo. Ključavnice in zgrajena vrata, za katerimi sta "dom in tiranija", so simbol tajnosti in hinavščine. Za muke družinskih članov V monologih Kuligina in Feklusha se sliši motiv za sodišče. Feklusha govoriti o sojenju, ki je nepravično, hočem pravoslavne. Kuligin naj govori o sodišču med trgovci v Kalinovem, ale in sodišče ne more biti pošteno, saj je glavni razlog za sodbo sodišč dobro zdravje, postal bom kopejk. Motiv sodbe v simbolizaciji krivice, ki je panun v »temnem kraljestvu«. Pojoč občutek slike na stenah galerije, kudi vsi pozabijo na grozečo uro. Slike simbolizirajo pokroviteljstvo vzmetenja, "Genna Vognenna" pa je pekel, ki se ga Katerina boji, saj je šepetala k sreči in neodvisnosti in da se ne boji merjasca; : »Živjo, Katya! In za vedno sem prikrajšan za življenje na svetu in se mučim! Sem šibke volje in šibke volje. Če povzamemo vrečko povedanega, lahko rečemo, da je vloga simbolike v situaciji še pomembnejša. ne prikrajšan za mіzh, ampak za sredino kože od njih. P'usi A. Ostrovskogo nasichenі rіznomanіtnoy symbolіkoyu. Pred simboli, povezani s svetlobo narave: gozd, nevihta, rychka, ptah, polit. Še pomembnejša je vloga igranja v ljudstvu in imena junakov, največkrat imena starodavnega sprehajališča: starogrško in rimsko. Motivi antičnega gledališča v delih Ostrovskega še vedno manjkajo, zato je tu pomemben ves občutek prizvokov orehov in rimskih imen. Ni pa presenetljivo, da avtorjevo ime ni ravno izbral avtor, je še pomembnejše zvočno skladišče, podobe in pomen v ruskem gibanju. Vzdevek Wild in Kabanov ne potrebuje komentarjev. Ne bo pozabljeno, da Dikoy ni le vsemogočni Savel Prokopovič, ampak njegov nečak Boris. Aje mama Borisa "se ni mogla razumeti z mamo", "tudi divje." To pomeni, da je Boris po Batkov_u divji. Kakšno stepanje? Isti korak, takoj ko nisem vedel, kako oditi in ubiti Katerino. Aje vin - samo iz mesa njegovih prednikov in znanja, ki je v celoti od gospodarja "temnega kraljestva". Ta y Tikhin - Kabanov, hoch yak "tihi" vin. Axis in metanje Katerine v celotno temno lisico sredi vojne. Boris se ne bo spraševal, če se ne zaveda, le um Tihonovega novega pogleda, vendar je im'ya (Boris v bolgarščini pomeni "borec"). ni kristjanka in imam določen čin), tako je Kudrjaš, ki je navaden Šapkin, razmišljal z njim. Kulіgіn, poleg vseh vrst združenj iz Kulіbіnim, hudoben in sovražnik majhnega, neprevidnega: na tem strašnem močvirju je peskovec, ptica - in več kot nič. Zmagaj pohvalo Kalinov, jak pesek pohvali svoje močvirje. Larisa je "galeb" kot oreh, Katerina je "čista". Larisa je žrtev paratovskih komercialnih gusarskih dežel: vino za prodajo "ptahiv" - "Lastivka" (parochid) in nato za Lariso - galeb. Katerina je žrtev svoje čistosti, svoje vere, ni krivila ločitve, ljubila je - ne čolovik, ampak se je kaznovala za ceno. Tsikavo, scho Charita in Martha (v "Bezdannytsi" in v "Nevihtah" očitno) - užaljeni Ignacij, torej "nevedni" ali, na znanstveni način, "prezreti". Diši in stoj na robu tragedije Larissa in Katerini, to hočem in inša, noro, vinny (ne direktno, čeprav po malem) na pretepeno hčer te nevistke. Larissa v "Bezpriannytsya" se ne bo počutila "zviri". Pa vendar obstajajo ljudje z velikimi ambicijami, kot se igrajo z njo, kot se igrajo. Mokiy - "blasfemični", Vasil - "car", Yuliy - tse, glasno, Yuliy Cesar, isti Capitonik, da živi z glavo (kaput - glava) in mozhlivo, pragne biti glava. І kozhen se čudim Larisi, jak v elegantni, modni, rozkishnu bogati, jak na parniku nebuvalo shvidkisny, jak v elegantni vili. In kaj je tam, Larisa sobi misli chi vidchuvah - tse na desni deset, brezčutni їkh ne zvija. Prva oseba Larise, Paratov Sergej Sergejovič - "stopnica", iz vrste ponosnih rimskih patricij, je zmagovita zveza s takšnim tiranom v zgodovini, kot je Lucius Sergiy Katilina. lepotci, kot tri bulo, ale vona in іkh in uničijo (ugani, da je delež dveh sester strašljiv - ena je šla po ostrino in dobila kavkaškega čolovika). Na p'us "Lis" Aksyusha kliče na luč nekoga drugega nečiste sile. Na lisico lahko gledamo kot na novo "temno kraljestvo". Tukaj ne živijo samo trgovci, ampak kikimori na kshtaltu Gurmizkoy in Uliti. Aksyusha je to že tujec, kar v grščini pomeni "tuja dežela", "inozemka". V luči primitivne hrane, kot da bi enega Aksyusha in Petra postavil na enega: "Ali je vaš tujec?" - »Ty chiy? Chi sviy?" Nato ím'ya Gurmizkoy (Raice - v grščini "varen", "lahek") za njo, samo da ustvari občutljivo značilnost za vso družbo. Ulyta (Yuliya) je spet znana družini Yuliy, ki je znana v Rimu, ale tse im'ya je mogoče narisati in brez povprečne narave. Andzhe, v stari ruski pravljici "O ušesu Moskve" Ulite, da bi oglašal zlobne čete princa Danila, varuha te Oshukanke. Ime igralcev Shchaslivtsev in Neshchaslivtsev (Arkadij in Gennady) upravičujeta njihove psevdonime in vedenje. Arkadij i pomeni "srečen", Gennadiy pa "plemstvo". Milonov se divje prepira z Manilovim in Molčalinom ter Bodajevim zaradi vzdevka in manir, je Sobakevičeva zmota. Otzhe, odprtje pomena imena in prisvish pri ostrovskih p'usah dodatna pomoč pri razumevanju in zapletu ter glavne slike. Če se želite opravičiti za to ime, ga v tem vypadku ni mogoče imenovati »rozmovlyayuchim«, fragmenti tse riža p'єs klasicizma, ale smrad є v širokem - simbolnem - pomenu besede.

44. OSTROVSKY YAK MAYSTER DRAMATURG

Ostrovskyy je s svojimi p'esami igral na zlu od 40. do 50. let. Bil je kritičen dramatik obdobja v zgodovini ruskega odra, saj so ga spominjali bodisi s pompoznimi tragedijami bodisi vodvilji in občutljivimi melodramami, pogosto sumljivimi iz Sončnega zahoda. Ostrovsky, ki je igral pred svojimi p'usami, je prvovrstni umetnik-realist. Popolnoma dobro poznam ruskega pobuta, zlasti trgovca, Ostrovski je bil v vsej samozadovoljstvu in naravnosti prenesen na oder ruskega življenja. Enako življenje trgovcev z despotizmom in drobno tiranijo, nesramnostjo in nedolžnostjo v napetem in domačem življenju, pomanjkanjem pravic žensk, obredna stran življenja, življenje ljudi, ljudski sabati, ljudsko govorjenje - vsi procesi otoške pravičnosti v Sakhutovih na odru samo vzdušje ruskega življenja. scho Ostrovsky, ki opisuje življenje trgovcev z jaki. Mi bachimo in yogo p'esah in uradniki, in redovi, in svatje, in igralci, in trgovci nove oblike, in plemiči, in vsakdanji delavci-intelektualci, in generali, in vaščani. Celotno enciklopedijo so poganjale tako pozitivne kot negativne strani dobe. Obračanje k nagajivi tragediji in občutljivim metodam pisanja realističnih del Ostrovskega je postalo že slabo humorno. Ostrovski priznava oporo realista in na prvem mestu, kar je značilno za podobo sredine. Gogolove "Mrtve duše" in Oblomov v Gončarovem romanu Oblomiv. Premikanje kožnega lika je med pisci epskega žanra ena najpomembnejših vrst tipizacije. Ale v romanih lahko avtor v lastnem riznomanitnі zobi značilnosti junakov, do vključno neposrednih avtorjevih značilnosti. Na p'єsi avtorski mov vidsutnya. Pri tem so liki mova na najboljši način svojega tipkanja. Posamezniki Chinni p'usi, kot bo razložil Gorky, "se zaženejo na kaprico, četudi le z zamudami." Junak p'єsi maє tako reče, kot da bi govoril o značaju, načinu bede, stališčih, kulturni rivnu tistega sumljivega tabora stroke. Otzhe, podoba junaka v n'єsi samo todi je lahko tipična in vsestranska, saj je tipična za podobo. Katerinijeva mova je torej lirično uravnana na »Tunderstorm« ni malo začinjena z grobo, pogosto izstopanostjo Divje. In Dykijeva mova v njegovem krogu smiselno izhaja iz obljub tirana tirana - Gordija Torcova ("Blagoslovje ni porok"), ki je žejen razmetljive, razmetljive strani kulture in žive fikcije, kot je "zemeljska meglica". "besede itd. Promovirajte junake, ki Ostrovskega označujejo kot čudežnega mojstra dialoga. Dovolj je, da preberete govorico o Kabanovi, Tikhonu in Katerini v tretji manifestaciji drugega otroka divjine iz Kuligina v drugi manifestaciji četrtega otroka, ki se bo obrnil na tsyom. Poudarjenost obljub različnih likov v teh dialogih je podana tako živo in živo, da lik kožnega junaka postane inteligenten brez kakršne koli jasnosti. Pisni Kudryasha na tretji odrski drami "Nevihta". Prisliv'ya Ostrovsky vikoristovuє navit na imena p'єs: "Ne živi tako, hočeš", "Ne sedi v svojih saneh", "Vaši ljudje niso porok", "Življenje ni razvada", "Resnica je dobra, a sreča je lepša", "Stari prijatelj je lepši od novih dveh" in tako naprej. Otsiniyuchi do čudeža skrivnostnosti Ostrozskega, Gorky ga je imenoval "čarovnik besede". Vodja realistične podobe službe in kompozicije dela Ostrovskega. Diya yogo p'єs rozgortatsya zvivychay na splošno, tiho, kot da je tako trd, malo razmršen prasec, ki ga vidijo. Dramatični učinki v viglyadi konstrukcijah, samomor, premalo prekuhanja. Vas Ostrovsky je edinstvena. Katerinijev samomor v drami "Nevihta" ne smemo razumeti kot prizorsko zvijačo, ampak kot jo vidi sovražnik, ampak kot dramatičen finale, ki smo ga pripravili sami. Tudi s še pomembnejšo močjo je gnoj Ostrovskega element komičnega, meysternalno zmagovitega dramatika. Vyavlyayetsya zmaga pri Ostrovsky v različne oblike: bodisi kot humor, s toplino in duhom, s podobami majhnih, zamamljenih življenj, poštenih ljudi, ki posnemajo žrtve sumljive brezbrižnosti, bodisi kot zlobni, satirični nasmehi, skrivanje pred despotizmom, samoneškodljivostjo ravnanje potiskača Ostrovskega gliboko rozkriv Dobrolyubov. Veliki kritik je v svojih člankih, posvečenih Ostrovskemu, razlagal, koliko ga je mogoče najti v okviru kraljeve cenzure, saj je to pomembnejše od pomena nasmehov Ostrovskega, ki se zravnajo na vicritto drugih strani » temno kraljestvo«. , ki je vase vzelo znanje cele vrste ruskih in zahodnoevropskih dramatikov, katerih ustvarjalnost spoštljivo Vivchav Ostrovsky. Značilnosti slikovnega središča bivanja in naravnosti navdihujejo p'єs.

46. Umetniška svoboda Pojte N. A. Nekrasovu "Komu je življenje dobro v Rusiji"

Petje "Komu je v Rusiji dobro za življenje" je izposojeno z osrednjega mesta v delu N. A. Nekrasova. Vona je postala samostojna študentka umetnosti, stara več kot trideset let literarni roboti Avtor. Vsi motivi te zgodnje lirike so bili združeni in na novo definirani v pesmi, na novo ovrednotenje vseh problemov, ki se jih je dotaknila zmagovita vizija umetniškega dosežka. N. A. Nekrasov, ki je odprl poseben žanr socialne in filozofske pesmi. Pridobiti njegov nadzor: prikazati Rusijo v preteklosti, sedanjosti in prihodnosti. Ko sem prebral pisanje "za vroče sledi", da bi takoj pisal o reformi iz leta 1861 na usodo, bom pisal o ljudeh, ki prihajajo, je N. A. Nekrasov neskončno širil svojo primarno idejo. Šale "srečnih" v Rusiji so ga vzele iz sreče do starih revolucij: pragmatično poje, da bi razumel, kako so rezultati svetega zakona, in sama filozofska narava tega, da bi razumela, kot so "sreča", "svoboda" , inteligenca "nemega filozofa" je bistvo sedanjega trenutka in je namenjena ljudem. Glavna novost žanra bo razložila fragmentarnost hrane, ki jo spodbudijo nedokončane porcije. Ob'ednana v podobi - simbol ceste, pojemo, da pademo v zgodovino, in obiščemo delež na desetine ljudi. Kozhen epizoda je sama zgodba zgodbe, legenda romana. Naenkrat, naenkrat, smrad postane delež ruskega ljudstva, ki se drži njegove zgodovinske poti od suženjstva do volje. Sama stvar je prikrajšana za podobo " ljudski zagovornik»Gritska Dobrosklonova - tista, ki lahko pomaga ljudem, da dobijo voljo. Kozhen iz likov jedo naš glas. N.A.Nekrasov je po Kazkovu, pobutovu v to pesniško govorico in da bi ji prinesel ocenjevalni element, režeče prebral lik, kot da bi ga avtor želel. Nimamo sovražnosti do slogovne brezbrižnosti prehranjevanja, zato so vsi vikari tukaj dobrodošli z zaholnyi zadannyu: naj povem, da bi bil nasilnež blizu in vnema vaščanov. Avtorska zavdannya vznachnoyak ustvarja žanrsko inovativnost in drznost poezije. N. A. Nekrasov je bagatoraz spremenil v liriko folklornih motivov in podob. govorim o ljudskega življenja bo temeljil na folklori. Pri ustvarjanju tega sveta so vse glavne zvrsti folklore: kazka, pesem, bilina, legenda, del. Kaj je pomen folklore v poeziji? Prvič, folklorni elementi omogočajo M. A. Nekrasovu, da ustvari sliko kmečkega varovanca do svetlobe, ko gleda ljudi z veliko pomembne hrane. Na drugačen način poje vikoristyu posebno folklorno priyomi, slog, figurativno sistem, zakon in to umetnik zasobi... Podobe Kudeyarja in Savelija so vzete iz folklore. Ljudska ustvarjalnost je povedala N.A. doyakі od njih zagalі runtuyutsya na uganke. Poje vikorystovuyu moč nacionalnega filma ponovitev, negativni paralelizem, rast vrstice na storžu ofenzive, vsaditev pisenny vigukov. Ale naigolovnіsha vіdmіnnіst folklore vіd umetniško literaturo, Yake je znan od N. A. Nekrasova, bistvo avtorstva. Folklor raste, ker je ljudstvo duhovno sestavljeno iz tvirja, ljudstvo je zakoreninjeno in ljudje slišijo. V folklori avtorsko stališče zamenjati moralo ljudi. Individualna avtorjeva misel o tujcu sami naravi usny ljudska umetnost... Avtorska literatura se obrača k folklori, če je treba bolje razumeti bistvo narodne morale; če je sam tvir brutaliziran pred intelektualci (glavni del berila 19. stoletja), pred ljudstvom. Užaljen, ker je zavdanja postavila svojega N. A. Nekrasova pri petju "Kdo v Rusiji je dober za življenje." Prvi je najpomembnejši vidik avtorjeve literature iz folklore. Vušna ustvarjalnost ne pozna razumevanja »kanonskega besedila«: dragi poslušalec postane avtor stvaritve, na svoj način jo prenaša. Do takšne aktivne duhovnosti avtorja in bralca ter pragnov N. A. Nekrasov. Sama poezija je napisana »po moji ljubezni, čim bližje navadnemu ljudstvu«. Vіrsh poje pridigarje in jih imenuje "genialni čarovnik" MA Nekrasova. Vilny in gnusne spremembe v velikosti, neodvisnost platišča je videla sposobnost velikodušnega prenosa zmogljivosti ljudskega gibanja, ki je izkoristilo vso priložnost, aforističnost in posebne zavoje zavitkov; organsko vtkamo v tkanino jemo silski slike, naročila, glas, elemente folkloro(Očarljiv prt, ki ga sami sestavijo, nabirajo mandarine) Skrivnostno ustvarite in promovirajte pijačo za sejem moških, in razne monologe kmečkih govornikov ter samozavestno samozavestno razvajanje Barvy ljudski oder, novo življenjeі rukhs, krožni ples značilnih raznolikih podrobnosti in artiklov - okrnjen niz neponovljivih glasov v Nekrasovovi pesmi.