Komunikacijski običaji mesta Kalinov Sestava Ostrovsky A.N.

Ime Aleksandra Nikolajeviča Ostrovskega je eno najslavnejših v zgodovini ruske literature in ruskega gledališča.

Tema dram Ostrovskega je zelo nenavadna. Ostrovsky je prišel v našo literaturo v 60. letih XX. Stoletja, v letih poslabšanja osvobodilnega boja in v letih, ko so se napredni ljudje borili za neodvisnost človeka, za njegovo človeško dostojanstvo in za pravico človeka, da nadzoruje svojega usoda.

V teh letih je Ostrovski pisal drame o ruski inteligenci, o novem sloju meščanstva, ki je nastal v Rusiji, napisal je veliko dram o trgovcih. Ostrovskega so pogosto imenovali pevec trgovcev, pevec Zamoskvorechye.

Dejanje drame A. N. Ostrovskega "Nevihta" se odvija v provinčnem mestu Kalinov, ki se nahaja na bregovih Volge. »Pogled je izjemen! Lepota! Duša se veseli! " - vzklikne Kuligin, eden od lokalnih prebivalcev. Toda v ozadju te čudovite pokrajine se nariše mračna slika življenja.

V trgovskih hišah, za visokimi ograjami, za težkimi gradovi tečejo nevidne solze, nastajajo temna dejanja. Tiranija tiranov vlada v zapušenih trgovskih dvorcih. Takoj je razloženo, da je vzrok revščine brezsramno izkoriščanje revnih s strani bogatih.

Predstava vključuje dve skupini prebivalcev mesta Kalinov. Eden od njih pooseblja zatiralno moč "temnega kraljestva". To sta Dikoy in Kabanikha, zatiralca in sovražnika vsega živega in novega. V drugo skupino spadajo Katerina, Kuligin, Tikhon, Boris, Kudryash in Varvara. To so žrtve "temnega kraljestva", vendar svoj protest proti tej sili izražajo na različne načine.

Risba podob predstavnikov "temnega kraljestva", tiranov Wild in Kabanikh, Ostrovsky jasno kaže, da se njihova despotizem in okrutnost zadržuje na denarju. Ta denar daje Kaba-nie priložnost, da se z njo odloči v svoji hiši in da zapoveduje potepuhom, ki nenehno širijo njene smešne misli po vsem svetu, in dejansko narekuje moralne zakone celotnemu mestu.

Glavni pomen divjega življenja je obogatitev. Žeja po denarju ga je iznakazila, spremenila v nepremišljenega križa. Moralni temelji v njegovi duši so v osnovi zamajani.

Merjasc je branilec starih temeljev življenja, obredov in običajev "temnega kraljestva". Še vedno se ji zdi, da so se otroci začeli izmikati vplivu staršev. Merjasc sovraži vse novo, verjame v vse nestabilne izume Feklushe. Tako kot Dikoy je povsem nevedna. Je enostransko ljubosumna na najhujše strani stare morale. Merjasc se ne ukvarja z nobeno dejavnostjo, kot je Dikoy, zato je arena njene dejavnosti družina. Ne upošteva interesov in nagnjenj svojih otrok, na vsakem koraku jih žali s svojimi sumi in očitki. Prepričana je, da mora biti osnova družinskih odnosov strah, ne pa medsebojna ljubezen in spoštovanje. Svoboda po Kabanikhi vodi človeka do moralnega upada. Despotizem Kabanikhe ni posvečen, hinavski. Vsa njena dejanja so prekrita z masko poslušnosti božji volji. Kabanikha je kruta in brezsrčna oseba.

Med Kabanikho in Dikimom je veliko podobnosti. Združujejo jih despotizem, vraževerje, nevednost, brezsrčnost. Toda Dikoy in Kabanikha se ne ponavljata, ampak se dopolnjujeta. Prašič je bolj zvit kot divji. Dikoy ne prikriva svoje tiranije, medtem ko se Kabanikha skriva za bogom, ki mu domnevno služi. Ne glede na to, kako divji je divji, je Vepra bolj strašen in bolj škodljiv od njega. Njeno avtoriteto prepoznajo vsi, tudi Dikoy ji reče: "Ti sam v vsem mestu me lahko prisiliš, da govorim." Navsezadnje je Dikoy samovoljen s skrivnim zavedanjem nezakonitosti svojih dejanj. In zato se prepusti moči osebe, ki se zanaša na moralni zakon, ali močni osebnosti, ki drzno zatre svojo avtoriteto. Ni mogoče "razsvetliti", lahko pa se "ustaviti". Martha Ignatyevna Kabanova to naredi enostavno.

Mladi jastrebi življenja se dvignejo proti "očetom" mesta. To so Tikhon in Varvara, Kudryash in Katerina.

Po besedah \u200b\u200bGončarova se je v "Gromu" slika narodnega življenja in običajev ustalila z neprimerljivo umetniško polnostjo in zvestobo.

Dejanje predstave ne presega okvirov družinskega vsakdanjega konflikta, vendar ima ta konflikt velik družbeno-politični pomen. Predstava je bila strastno obtoževanje despotizma in nevednosti, ki je vladalo v predreformni Rusiji z gorečim pozivom k svobodi in svetlobi. Danes je "Nevihta" brez pretiravanja filozofska igra. Pogoji "temnega kraljestva" se spreminjajo, vendar konflikt med naravnostjo, psihologijo in ritualizmom občutkov še vedno obstaja.

Uralska državna pedagoška univerza

Preizkus

o ruski literaturi 19. (2) stoletja

dopisni študentje 4. letnika

IFC in MK

Agapova Anastasia Anatolyevna

Ekaterinburg

2011

Tema: Podoba mesta Kalinov v "Nevihti" A. N. Ostrovskega.

Načrt:

1. Kratka biografija pisatelja
2. Podoba mesta Kalinov
3. Zaključek
4. Seznam referenc

1. Kratka biografija pisatelja

Nikolaj Aleksejevič Ostrovski se je rodil 29. septembra v vasi Viliya v provinci Volyn v družini delavskega razreda. Delal je kot pomočnik električarja, od leta 1923 - v vodstvu Komsomola. Leta 1927 je progresivna paraliza omejila Ostrovskega v posteljo, leto kasneje pa je bodoči pisatelj oslepel, vendar se je "še naprej boril za ideje komunizma" odločil za literaturo. V zgodnjih tridesetih letih je bil napisan avtobiografski roman Kako je bilo kaljeno jeklo (1935) - eno izmed učbeniških del sovjetske literature. Leta 1936 je izšel roman Nevihta rojena, ki pa ga avtor ni uspel dokončati. Nikolaj Ostrovski je umrl 22. decembra 1936.

1. Zgodovina nastanka zgodbe "Nevihta"

Predstavo je Aleksander Ostrovski začel julija in končal 9. oktobra 1859. Rokopis se hrani vRuska državna knjižnica.

Pisateljeva osebna drama je povezana tudi s pisanjem drame "Nevihta". V rokopisu predstave ob znamenitem monologu Katerine: »In kakšne sanje sem sanjala, Varenka, kakšne sanje! Ali zlati templji ali nekakšni izredni vrtovi in \u200b\u200bvsi pojejo nevidne glasove ... "(5), obstaja zapis Ostrovskega:" Iz LP sem slišal o istih sanjah ... ". L.P. je igralkaLyubov Pavlovna Kositskaya, s katerim je bil mladi dramatik v zelo težkih osebnih odnosih: oba sta imela družine. Mož igralke je bil umetnik gledališča MalyI. M. Nikulin... Aleksander Nikolajevič je imel tudi družino: živel je v civilnem zakonu z navadnim Agafyo Ivanovno, s katero sta imela skupne otroke - vsi so umrli kot otroci. Ostrovsky je skoraj dvajset let živel z Agafyo Ivanovno.

Ljubov Pavlovna Kositskaya je bila prototip za podobo junakinje predstave Katerina, postala je tudi prva izvajalka vloge.

Leta 1848 je Aleksander Ostrovski z družino odšel v Kostromo, na posestvo Ščelikovo. Naravna lepota Volge je dramatika presenetila, nato pa je razmišljal o predstavi. Dolgo časa so verjeli, da je zaplet drame "Nevihta" Ostrovski vzel iz življenja kostromskih trgovcev. Na začetku 20. stoletja so prebivalci Kostrome lahko natančno označili kraj Katerininega samomora.

Ostrovsky v svoji igri postavlja problem prelomnice v družbenem življenju, ki se je zgodila v petdesetih letih, problem spreminjanja družbenih temeljev.

5 Ostrovsky A. N. Nevihta. Državna založba leposlovja. Moskva, 1959.

3. Podoba mesta Kalinov

Ena od mojstrovin Ostrovskega in vse ruske drame je "Nevihta". Nevihta je nedvomno najbolj odločno delo Ostrovskega.

Predstava Ostrovskega "Nevihta" prikazuje običajno provincialno življenje provincialnega trgovskega mesta Kalinov. Nahaja se na visokem bregu ruske reke Volge. Volga je velika ruska reka, naravna vzporednica z rusko usodo, rusko dušo, ruskim značajem, kar pomeni, da je vse, kar se dogaja na njenih bregovih, razumljivo in zlahka prepozna vsak ruski človek. Pogled z obale je božanski. Volga se tu pojavi v vsem svojem sijaju. Samo mesto ni nič posebnega od ostalih: trgovskih hiš v izobilju, cerkev, bulvar.

Prebivalci vodijo svoj poseben način življenja. Življenje v prestolnici se hitro spreminja, a tu je vse enako kot prej. Monoton in počasen pretok časa. Starejši o vsem učijo mlajšega, mlajši pa se bojijo, da bi mu stlačili nos. Obiskovalcev mesta je malo, zato se vsi zamenjujejo s tujcem, saj je tujina zanimivost.

Junaki "Nevihte" živijo, ne da bi sploh vedeli, kako grd in temen je njihov obstoj. Za nekatere izmed njih je mesto "raj" in če ni idealno, potem vsaj predstavlja tradicionalno strukturo družbe tistega časa. Drugi ne sprejemajo niti nastavitve niti mesta samega, ki je to nastavitev ustvarilo. Pa vendar predstavljajo nezavidljivo manjšino, drugi pa ostajajo popolnoma nevtralni.

Prebivalci mesta, ne da bi se tega zavedali, se bojijo, da lahko zgolj zgodba o drugem mestu, o drugih ljudeh razblini iluzijo blaginje v njihovi "obljubljeni deželi". V opombi pred besedilom avtor opredeli kraj in čas drame. To ni več Zamoskvorechye, kar je tako značilno za številne drame Ostrovskega, ampak mesto Kalinov na bregu Volge. Mesto je izmišljeno, v njem si lahko ogledate značilnosti različnih ruskih mest. Krajinsko ozadje "Neviht" daje tudi določeno čustveno razpoloženje, ki omogoča, da se nasprotno začuti zadihano vzdušje življenja Kalinovitov.

Dogodki se odvijajo poleti, med 3 in 4 dejanji mine 10 dni. Dramatik ne pove, v katerem letu se dogajajo dogodki, lahko postavite katero koli leto - tako značilna igra, opisana v predstavi, je značilna za rusko življenje v provincah. Ostrovsky posebej določa, da so vsi oblečeni v ruščino, le Borisov kostum ustreza evropskim standardom, ki so že prodrli v življenje ruske prestolnice. Tako se pojavijo novi dotiki v upodobitvi načina življenja v mestu Kalinov. Zdelo se je, da se je čas tu ustavil, toda življenje se je izkazalo za zaprto, nepregledno za nove trende.

Glavni ljudje mesta so trgovci tirani, ki poskušajo "zasužniti revne, da bi lahko z njegovim delom zaslužili še več denarja." V celoti se podrejajo ne le zaposlenim, temveč tudi gospodinjstvom, ki so od njih v celoti odvisna in zato neuslišana. Ker se imajo v vsem prav, so prepričani, da na njih počiva svetloba, zato prisilijo vsa gospodinjstva, da izpolnjujejo domostrojevske ukaze in obrede. Njihova religioznost se razlikuje v istem obredu: hodijo v cerkev, opazujejo posti, sprejemajo romarje, radodarno jim dajejo darila in hkrati tiranizirajo svoje gospodinjstvo "In kakšne solze tečejo za temi zaprtji, nevidne in neslišne!" Notranja, moralna plat religije je popolnoma tuja divjini in predstavnikom Kabanove iz "Temnega kraljestva" mesta Kalinov.

Dramatik ustvarja zaprt patriarhalni svet: Kalinovci se ne zavedajo obstoja drugih dežel in nedolžno verjamejo zgodbam meščanov:

Kaj je Litva? - Torej je Litva. - In pravijo, moj brat, padla je na nas z neba ... Ne vem, kako bi ti rekel, z neba, torej z neba ..

Feklushi:

Nisem šel daleč, ampak da slišim - slišal sem veliko ...

In to je, obstaja tudi dežela, kjer so vsi ljudje s pasjo glavo ... Za nezvestobo.

Da obstajajo oddaljene države, kjer vladata "Maxnut Turkish Saltan" in "Perzijski Saltan Makhnut".

Tukaj imate ... redko kdo gre ven skozi vrata, da bi sedel ... ampak v Moskvi, na ulicah gulbischa in iger, včasih zastoka ... Zakaj, začeli so vpregati ognjeno kačo .. .

Svet mesta je negiben in zaprt: njegovi prebivalci imajo nejasno predstavo o svoji preteklosti in ne vedo ničesar o dogajanju zunaj Kalinova. Nesmiselne zgodbe Feklushija in meščanov med Kalinovci ustvarjajo izkrivljene predstave o svetu in jim vlivajo strah v dušo. V družbo vnaša temo, nevednost, žalosti ob koncu dobrih starih časov, obsoja novi red. Novo močno vstopi v življenje, spodkopava temelje reda Domostroy. Besede Feklushe o "zadnjih časih" zvenijo simbolično. Prizadeva si, da bi bila drugim všeč, zato je ton njenega govora gladek in laskav.

Življenje mesta Kalinov je prikazano v obsegu s podrobnimi podrobnostmi. Mesto se pojavi na odru s svojimi ulicami, hišami, čudovito naravo in meščani. Bralec na lastne oči vidi lepoto ruske narave. Tu se bo na bregu proste reke, ki jo bodo prepevali ljudje, zgodila tragedija, ki je pretresla Kalinova. In prve besede v "Nevihti" so besede znane brezplačne pesmi, ki jo poje Kuligin, človek, ki globoko čuti lepoto:

Sredi ravnice na gladki višini cveti in raste visok hrast. V mogočni lepoti.

Tišina, zrak je odličen, zaradi Volge s travnikov diši po cvetju, nebo je čisto ... Zvezdno brezno je polno ...
Čudeži, resnično moram reči, da čudeže! ... Petdeset let vsak dan gledam onkraj Volge in ne vidim vsega!
Pogled je izjemen! Lepota! Duša se veseli! V veselje! Če si ga podrobneje ogledate ali ne razumete, kakšna lepota se razliva v naravi. -pravi (5). Vendar je poleg poezije povsem druga, grda, odbojna plat Kalinove resničnosti. Razkrita je v Kuliginovih ocenah, čutiti jo je v pogovorih likov, slišati v prerokbah napol nore dame.

Edina razsvetljena oseba v predstavi, Kuligin, je v očeh meščanov videti kot ekscentrik. Naiven, prijazen, iskren, ne nasprotuje svetu Kalinov, ponižno prenaša ne samo posmeh, temveč tudi nesramnost, žalitev. Vendar je bil on tisti, ki mu je avtor naročil, da označi "temno kraljestvo".

Človek dobi vtis, da je Kalinov ograjen od celega sveta in živi nekakšno posebno, zaprto življenje. Toda ali lahko rečete, da je življenje v drugih krajih povsem drugačno? Ne, to je tipična slika ruskih provinc in divjih običajev patriarhalnega življenja. Stagnacija.

V predstavi ni jasnega opisa mesta Kalinov.Toda ob natančnem branju si lahko živo predstavljamo obrise mesta in njegovega notranjega življenja.

5 Ostrovsky A. N. Nevihta. Državna založba leposlovja. Moskva, 1959.

Osrednji položaj v predstavi zaseda podoba glavne junakinje Katerine Kabanove. Mesto je zanjo kletka, iz katere ji ni usojeno pobegniti. Glavni razlog za tak odnos Katerine do mesta je ta, da je poznala kontrast. Njeno srečno otroštvo in spokojna mladost je minila najprej v znamenju svobode. Ko se je poročila in se znašla v Kalinovu, se je Katerina počutila kot v zaporu. Mesto in vzdušje, ki vlada v njem (tradicija in patriarhat), položaj junakinje samo poslabšata. Njen samomor - izziv mestu - je bil storjen na podlagi Katerininega notranjega stanja in okoliške resničnosti.
Podobnega stališča je tudi Boris, junak, ki je prav tako prišel "od zunaj". Morda je bila zaradi tega njihova ljubezen. Poleg tega ima, tako kot Katerina, glavno vlogo v družini tudi "hišni tiran" Dikoy, ki je neposreden potomci mesta in je njegov neposredni del.
Navedeno lahko v celoti pripišemo Kabanikhi. Toda mesto zanjo ni idealno, pred njenimi očmi propadajo stare tradicije in temelji. Kabanikha je ena tistih, ki jih skuša ohraniti, a so ostale le "kitajske slovesnosti".
Na podlagi razlik med junaki raste glavni konflikt - boj starih, patriarhalnih in novih, razum in nevednost. Mesto je rodilo ljudi, kot sta Dikoy in Kabanikha, oni (in ljudje, kot so oni, bogati trgovci) vodijo oddajo. In vse slabosti mesta spodbujajo morala in okolje, ki pa podpirajo vse sile Kabanikha in Wilda.
Umetniški prostor predstave je zaprt, omejen je izključno na mesto Kalinov, težje je najti pot za tiste, ki poskušajo pobegniti iz mesta. Poleg tega je mesto statično, tako kot njegovi glavni prebivalci. Zato je viharna Volga tako močno v nasprotju z nepremičnostjo mesta. Reka pooseblja gibanje. Mesto pa vsako gibanje zaznava izjemno boleče.
Na samem začetku predstave Kuligin, ki je v nekaterih pogledih podoben Katerini, govori o okoliški pokrajini. Iskreno občuduje lepote naravnega sveta, čeprav ima Kuligin odlično predstavo o notranji strukturi mesta Kalinov. Malo ljudi lahko vidi in občuduje svet okoli sebe, zlasti v okolju "temnega kraljestva". Na primer, Kudryash ne opazi ničesar, kako poskuša ne opaziti okrutne morale, ki vlada okoli. Naravni pojav, prikazan v delu Ostrovskega - na nevihto prebivalci mesta gledajo tudi na različne načine (mimogrede, po mnenju enega od junakov je nevihta pogost pojav v Kalinovu, zaradi česar jo je mogoče uvrstiti med mestna pokrajina). Za divjino je nevihta dogodek, ki ga ljudje dajo Bogu na preizkušnjo, za Katerino pa simbol bližnjega konca njene drame, simbol strahu. Kuligin sam nevihto dojema kot navaden naravni pojav, v katerem lahko človek celo uživa.

Mesto je majhno, zato so z višine obale, kjer je javni vrt, vidna polja bližnjih vasi. Hiše v mestu so lesene, ob vsaki hiši je cvetlični vrt. Tako je bilo skoraj povsod v Rusiji. V takšni hiši je nekoč živela Katerina. Spominja se: »Včasih sem vstajala zgodaj; če poleti grem k pomladi, se operem, s seboj prinesem vodo in zalivam vse rože v hiši. Imela sem veliko, veliko rož. Potem gremo z mamico v cerkev ... "
Cerkev je glavno mesto v kateri koli vasi v Rusiji. Ljudje so bili zelo pobožni in najlepši del mesta je bil dodeljen cerkvi. Zgrajena je bila na podstavku in je morala biti vidna od vsepovsod v mestu. Kalinov ni bil nobena izjema in cerkev v njej je bila zbirališče vseh prebivalcev, vir vseh pogovorov in tračev. Ko gre ob cerkvi, Kuligin pripoveduje Borisu o življenjskem redu tukaj: "Surove manire v našem mestu, - pravi - V filistinizmu, gospod, razen nesramnosti in začetne revščine ne boste videli ničesar (4). Denar naredi vse - to je moto tega življenja. Kljub temu se pisateljeva ljubezen do mest, kot je Kalinov, čuti v diskretnih, a toplih opisih lokalnih pokrajin.

"Tišina, zrak je odličen zaradi.

Sluge Volge dišijo po cvetju, nebo čisto ... "

Želim se samo znajti na tem mestu, sprehajati se po bulvarju s prebivalci. Navsezadnje je bulvar tudi eno glavnih krajev majhnih in celo velikih mest. Zvečer gre celotno posestvo na sprehod po bulvarju.
Prej, ko ni bilo muzejev, kinodvoran, televizije, je bil bulvar glavno mesto za zabavo. Matere so hčere tja odpeljale kot nevesto, poročeni pari so dokazali moč svoje zveze, mladi pa so iskali svoje bodoče žene. A kljub temu je življenje navadnih ljudi dolgočasno in enolično. Za ljudi živahne in občutljive narave, kakršna je Katerina, je to življenje v breme. Zanič je kot močvirja in iz nje ni nobenega načina, da bi kaj spremenil. Na tej visoki noti tragedije se življenje glavnega junaka predstave Katerina konča. "Bolje je v grobu," pravi. Samo iz tega se je lahko rešila monotonosti in dolgčasa. V zaključku svojega "protesta, dovedenega v obup" Katerina opozarja na enak obup drugih prebivalcev mesta Kalinov. Ta obup se izraža na različne načine. To, mimo

oznaka Dobrolyubov se ujema z različnimi vrstami družbenih spopadov: mlajši s starejšimi, neuslišani z namernimi, revni z bogatimi. Navsezadnje Ostrovsky, ki na oder pripelje prebivalce Kalinova, nariše panoramo običajev ne enega mesta, ampak celotne družbe, kjer je človek odvisen samo od bogastva, ki mu daje moč, naj bo norec ali pameten , plemič ali navaden.

Sam naslov predstave ima simbolni pomen. Nevihto v naravi liki predstave dojemajo drugače: za Kuligina je to "milost", ki se "veseli se vsaka ... trava, vsaka roža", Kalinovci pa se pred njo skrivajo kot pred "neko nesrečo". Nevihta okrepi Katerino čustveno dramo, njeno napetost, ki vpliva na sam izid te drame. Nevihta daje predstavi ne le čustveno napetost, temveč tudi izrazit tragičen okus. Hkrati je N. A. Dobrolyubov v finalu drame videl nekaj "osvežujočega in spodbudnega". Znano je, da je Ostrovski sam, ki je naslovu drame pripisoval velik pomen, pisal dramatiku N. Ya.Solovjovu, da če ne najde naslova dela, to pomeni, da je »ideja predstave mu ni jasno

Dramatik v Nevihti pogosto uporablja tehnike vzporednosti in antiteze v sistemu podob in neposredno v samem zapletu, pri upodabljanju slik narave. Sprejem antiteze se še posebej nazorno kaže v nasprotju z dvema glavnima junakoma - Katerino in Kabaniho; v sestavi tretjega dejanja se prvi prizor (pred vrati Kabanove hiše) in drugi (nočno srečanje v grapi) močno razlikujeta; pri upodabljanju slik narave in zlasti pristopa nevihte v prvem in četrtem dejanju.

1. Zaključek

Ostrovsky je v svoji predstavi prikazal izmišljeno mesto, a je videti izjemno zanesljivo. Avtor je z bolečino videl, kako zaostala je Rusija v političnem, gospodarskem in kulturnem smislu, kako temno je bilo prebivalstvo države, zlasti v provincah.

Ostrovski ne samo, da podrobno, konkretno in večstransko poustvarja panoramo urbanega življenja, temveč tudi z različnimi dramskimi sredstvi in \u200b\u200btehnikami v umetniški svet predstave vnaša elemente naravnega sveta ter sveta oddaljenih mest in držav. Posebnost vizije okolja, značilna za meščane, ustvarja učinek fantastičnega, neverjetnega "izgubljenega" življenja v Kalinovki.

Posebno vlogo v predstavi igra pokrajina, ki ni opisana le v odrskih smereh, temveč tudi v dialogih likov. Nekateri imajo dostop do njene lepote, drugi so si jo podrobneje ogledali in so popolnoma brezbrižni. Kalinovtsy se niso samo "ogradili, izolirali" pred drugimi mesti, državami, deželami, naredili so svoje duše, svojo zavest imuno na vplive naravnega sveta, sveta, polnega življenja, harmonije in višjega pomena.

Ljudje, ki tako zaznavajo okolico, so pripravljeni verjeti v kar koli, tudi v najbolj neverjetno, če to ne ogroža uničenja njihovega "tihega, rajskega življenja". Ta položaj temelji na strahu, psihološki nepripravljenosti, da nekaj spremenite v svojem življenju. Tako dramatik ustvarja ne samo zunanje, ampak tudi notranje, psihološko ozadje tragične zgodbe o Katerini.

"Nevihta" je drama s tragičnim koncem, avtor uporablja satirične tehnike, na podlagi katerih se oblikuje negativni odnos bralcev do Kalinova in njegovih tipičnih predstavnikov. Posebej uvaja satiro, da pokaže nevednost in nevednost Kalinovcev.

Tako Ostrovski ustvarja podobo tradicionalnega mesta za prvo polovico 19. stoletja. Avtorja pokaže skozi oči svojih junakov. Podoba Kalinova je kolektivna, avtor je dobro poznal trgovce in okolje, v katerem so se razvijali. Torej s pomočjo različnih stališč junakov predstave "Nevihta" Ostrovsky ustvari popolno sliko okrožnega trgovskega mesta Kalinov.

1. Seznam referenc

1. Anastasiev A. Nevihta Ostrovskega. "Fikcija" Moskva, 1975.
2. Kachurin M. G., Motolskaya D. K. Ruska književnost. Moskva, Izobraževanje, 1986.
3. Lobanov P. P. Ostrovsky. Moskva, 1989.
4. Ostrovsky A. N. Izbrana dela. Moskva, Otroška književnost, 1965.

5. Ostrovsky A. N. Nevihta. Državna založba leposlovja. Moskva, 1959.

6. http: //referati.vladbazar.com

7. http: //www.litra.ru/com

Domača naloga za lekcijo

1. Zapišite definicijo besede v zvezek pripomba.
2. Poiščite razlago besed v razlagalnem slovarju potepuh, potepanje.

Vprašanje

Kje se odvija predstava Ostrovskega "Nevihta"?

Odgovorite

Predstava se odvija v volškem mestu Kalinov.

Odgovorite

Skozi pripombe.

Prva opomba že vsebuje opis pokrajine. "Javni vrt na bregu Volge; za Volgo pogled na podeželje; na odru sta dve klopi in več grmovja."

Gledalec na lastne oči vidi lepoto ruske narave.

Vprašanje

Kdo od likov bralce seznani z vzdušjem mesta Kalinov? Kako označuje mesto Kalinov?

Odgovorite

Kuliginove besede: "Čudeži, res moram reči, da čudeže! ... že petdeset let vsak dan gledam Volgo in ne vidim vsega. Pogled je izjemen! Lepota. Duša se veseli."

Vprašanje

Kateri zakoni temeljijo na življenju gospoda Kalinova? Je v mestu Kalinov vse tako dobro, kot se zdi na prvi pogled?

Odgovorite

Kuligin o prebivalcih svojega mesta in njihovi morali govori takole: "Surove manire, gospod, v našem mestu so krute. V meščanstvu, gospod, ne boste videli ničesar drugega kot nesramnost in golo revščino. In mi, gospod, bomo nikoli ne izstopi iz te luknje! "

Kljub temu, da se Kalinov nahaja na čudovitem kraju, vsak njegov prebivalec skoraj ves svoj čas preživi za visokimi ograjami posesti. "In kakšne solze tečejo za temi zaprtji, nevidnimi in neslišnimi!" - Kuligin opisuje sliko mesta.

Ob poeziji obstaja povsem drugačna, grda, grda, odbojna plat Kalinove resničnosti. Tu trgovci drug drugemu spodkopavajo trgovino, tirani se posmehujejo njihovim gospodinjstvom, tu prejemajo vse informacije o drugih deželah od nevednih potepuhov, tu velja, da je Litva "padla iz nebes na nas".

Prebivalcev tega mesta nič ne zanima. Občasno bo tu letela kakšna neverjetna govorica, na primer, da se je rodil Antikrist.

Novice prinašajo pohajkovalci, ki že dolgo niso tavali, ampak samo sporočajo, kar so nekje slišali.

Popotniki - rod ljudi, ki hodi na romanja, razširjen v Rusiji. Med njimi je bilo veliko namenskih, radovednih, pridnih osebnosti, ki so veliko vedele in videle. Niso se bali težav, cestnih nevšečnosti, redke hrane. Med njimi so bili najzanimivejši ljudje, nekakšni filozofi s svojim posebnim, izvirnim odnosom do življenja, ki so šli v Rusijo peš, obdarjeni z ostrim očesom in figurativnim govorom. Mnogi pisatelji so se radi pogovarjali z njimi; L.N. Tolstoj, N.S. Leskov, A.M. Grenko. Poznal jih je tudi A.N. Ostrovski.

V II. In III. Dejanju dramatik na oder pripelje potepuha Feklusho.

Naloga

Obrnimo se na besedilo. Preberimo vloge dialoga med Feklushijem in Glasho. Str.240. (II ukrep).

Vprašanje

Kako je ta dialog značilen za Feklusho?

Odgovorite

Ta potepuh po mestih intenzivno širi vraževerne zgodbe in smešne fantastične govorice. Takšna so njena sporočila o omalovaževanju časa, o ljudeh z goničnimi glavami, o razprševanju kuklja, o ognjeni kači ... Ostrovsky ni upodobil izvirne, visoko moralne osebe, temveč sebično, nevedno, zavajajočo naravo, ki ji ni vseeno dušo, ampak glede njenega želodca.

Naloga

Preberimo monolog Kabanove in Feklushe na začetku III. (Str. 251).

Komentiraj

Feklusha je zlahka sprejet v Kalinovih hišah: lastniki mesta potrebujejo njene absurdne zgodbe, romarji in romarji podpirajo oblast svoje moči. A tudi ona svoje »novice« ne nezainteresirano širi po mestu: tu se bodo nahranili, tu jih bodo dali piti, tam jim jih bodo dali ...

Življenje mesta Kalinov z ulicami, pasovi, visokimi ograjami, vrati z močnimi ključavnicami, lesenimi hišami z vzorčnimi polkni, meščani, ki jih je A.N. Ostrovsky zelo podrobno reproduciral. Narava je upravičeno "vstopila" v delo, z visoko Volško obalo, odprtimi prostori onkraj reke, s čudovitim bulvarjem.

Ostrovski je tako skrbno poustvaril prizorišče predstave, da si lahko zelo otipljivo predstavljamo mesto Kalinov, kot je upodobljeno v predstavi. Pomembno je, da se nahaja na bregovih Volge, iz visoke strmine katere se odpirajo široki odprti prostori in neomejene razdalje. Te slike neskončnih prostorov, odmevne v pesmi "Med ravninsko dolino", so zelo pomembne za posredovanje občutka neizmernih možnosti ruskega življenja in po drugi strani omejitev življenja v majhnem trgovskem mestu. Volški vtisi so bili široko in velikodušno vključeni v tekst drame Ostrovskega.

Izhod

Ostrovsky je pokazal, da je mesto izmišljeno, a izgleda izjemno zanesljivo. Avtor je z bolečino videl, kako zaostala je Rusija v političnem, gospodarskem in kulturnem smislu, kako temno je bilo prebivalstvo države, zlasti v provincah.

Človek dobi vtis, da je Kalinov z vsem svetom ograjen z najvišjo ograjo in živi nekakšno posebno, zaprto življenje. Toda ali je res mogoče reči, da je to edinstveno rusko mesto, da je življenje v drugih krajih povsem drugačno? Ne, to je tipična slika ruske provincialne resničnosti.

Domača naloga

1. V imenu enega od likov v predstavi napišite pismo o mestu Kalinov.
2. Izberite citatno gradivo za karakterizacijo Wilda in Kabanove.
3. Kakšen vtis sta na vas naredila osrednji figuri "Nevihte" - Dikoy in Kabanov? Kaj jih združuje? Zakaj jim uspe "tiranizirati"? Kaj drži njihova moč?

Literatura

Na podlagi gradiva iz Enciklopedije za otroke. Literatura I. del
Avanta +, M., 1999

Kuligin pravi: "Surove manire ... v našem mestu", govori o življenju prebivalcev mesta Kalinov. V drami "Nevihta" je tisti, ki deluje kot nosilec avtorjevih misli in razkriva običaje prebivalcev, ki živijo v "temnem kraljestvu". In med razlogi za takšno moralo je prevladujoč položaj premožnih ljudi: "... ki ima denar ... poskuša ujetnike ujeti v sužnost, da bi ... zaslužil več denarja." Ljudje v mestu so ogorčeni in najdejo veselje, ko uspejo narediti kaj slabega s svojim sosedom: »ampak med sabo ... kako živijo! Trgovina ... spodkopavajo ... Sovražijo ... ".

Zagovornik reda, vzpostavljenega v Kalinovem, je Feklušina stran, ki z občudovanjem vzklikne: »Živite v obljubljeni deželi! In trgovci ... pobožni ljudje! " Torej, N.A. Ostrovsky ustvarja kontrast mnenj, ko bralcu pokaže dve različni pogledi na dogajanje. Feklusha je resnično utelešenje vztrajnosti, nevednosti in vraževerja, ki je vključeno v hiše vplivnih ljudi v mestu Kalinov. Dramaturginja s pomočjo svoje podobe poudarja, kako močno je dogajanje v Kalinovem v nasprotju z njeno oceno, ko tu in tam reče: "Razkošje, draga, sijaj! .."

Bogata trgovca Kabanova Marfa Ignatievna in Dikoy Savel Prokofievich sta v predstavi utelešenje tiranije, neumnosti, nevednosti in okrutnosti. Kabanikha je glava družine, ki se ima v vsem prav, v živo drži vse, ki živijo v hiši, pozorno spremlja spoštovanje večinoma zastarelih običajev in ukazov, ki temeljijo na Domostroi in cerkvenih predsodkih. Poleg tega se načela Domostroi izkrivljajo od nje, iz nje ne jemlje modrega načina življenja, temveč predsodke in vraževerje.

Kabanikha je nosilec načel "temnega kraljestva". Dovolj je pametna, da razume, da ji le njen denar ne bo dal resnične moči, in zato hrepeni po poslušnosti drugih. In po navedbah N.A. Dobrolyubova, ker odstopa od pravil, ki jih je vzpostavila, "svojo žrtev grize ... neusmiljeno." Predvsem gre Katerini, ki se mora možu pri odhodu prikloniti pred noge in zaviti. Svojo tiranijo in tiranijo pridno skriva pod krinko pobožnosti, sama pa uničuje življenja ljudi okoli sebe: Tihona, Barbare, Katerine. Ni za nič, da Tikhon obžaluje, da ni umrl s Katerino: »Dobro je zate ..! Zakaj sem ostal živeti na svetu in trpeti? "

Divjega, za razliko od Kabanihe, skorajda ne moremo imenovati za nosilca idej "temnega kraljestva", je le ozkogleden in nesramen tiran. Ponaša se s svojo nevednostjo in zavrača vse novo. Dosežki znanosti in kulture mu ne pomenijo popolnoma nič. Vraževern je. Prevladujoča značilnost Divje je želja po dobičku in pohlepu, svoje življenje posveča kopičenju in povečevanju svojega bogastva, hkrati pa ne zaničuje nobenih metod.

Zaradi vse mračne slike krute morale, ki vlada v Kalinovu, nas dramatik vodi do ideje, da zatiranje "temnega kraljestva" ne bo trajalo večno, kajti smrt Katerine je postala začetek sprememb, postala simbol boj proti tiraniji. Kudryash in Varvara ne moreta več živeti na tem svetu in zato bežita v oddaljene dežele.

Če povzamemo, lahko rečemo, da je N.A. Ostrovsky je v svoji drami razkril običaje življenja trgovskega razreda in avtokratsko-podložniški sistem sodobne Rusije, česar v družbi ne bi rad videl: despotizem, tiranija, pohlep in nevednost.

Sestava Krute manire mesta Kalinov

Drama "Nevihta", ki jo je sredi devetnajstega stoletja napisal Aleksander Nikolajevič Ostrovski, danes pa ostaja delo, ki je pomembno in razumljivo vsem. Človeške drame, težke življenjske odločitve in dvoumni odnosi med na videz bližnjimi ljudmi - to so glavna vprašanja, ki se jih pisatelj dotakne v svojem delu, ki je postalo resnično ikonično za rusko literaturo.

Mestece Kalinov, ki se nahaja na bregovih reke Volge, preseneča s svojimi slikovitimi kraji in čudovito naravo. Vendar je človek, čigar noga je stopila na tako hvaležno zemljo, uspel pokvariti popolnoma celoten vtis o mestu. Kalinov je zaljubljen v najvišje in najmočnejše ograje, vse hiše pa so si podobne po svoji brezličnosti in otopelosti. Lahko rečemo, da prebivalci mesta zelo spominjajo na kraj, kjer živijo, in na primeru dveh glavnih negativnih likov predstave, Marte Kabanove in Savela Dikiya, bi rad pokazal, zakaj.

Kabanova ali Kabanikha je zelo bogata trgovka v mestu Kalinov. Despotična je do članov svoje družine, še posebej do snahe Katerine, a neznanci jo poznajo kot osebo izjemne spodobnosti in prijaznosti. Lahko je uganiti, da ta vrlina ni nič drugega kot maska, za katero se skriva resnično kruta in zlobna ženska, ki se nikogar ne boji in zato čuti svojo popolno nekaznovanost.

Drugi negativni lik predstave, Savel Dikoy, se pred bralci pojavi kot človek redke nevednosti in ozkoglednosti. Ne trudi se, da bi se naučil česa novega, se izboljšal in razvil, temveč se raje še enkrat prepira z nekom. Dikoy meni, da je kopičenje denarja najpomembnejši cilj v življenju vsake razumne osebe, do katerega se ima, zato je vedno zaposlen z iskanjem lahkega denarja.

Po mojem mnenju Ostrovski v svojem delu "Na dnu" bralcem pokaže, kako strašna so nevednost, omejenost in banalna človeška neumnost. Navsezadnje je bila Kalininova morala tista, ki je uničila Katerino, ki preprosto ni mogla živeti v takem okolju in v takšnem moralnem ozračju. Najslabše je, da je ljudi, kot sta Kabanova in Dikoy, zelo veliko, srečamo jih skoraj na vsakem koraku in zelo pomembno je, da se lahko abstrahiramo od njihovega škodljivega in uničujočega vpliva in seveda spoznamo, kako pomembni so ostati pametna in prijazna oseba ...

Več zanimivih skladb

• Romantizem v zgodnjih zgodbah Gorkega v ustvarjalnem delu

  Maxim Gorky in po dokumentih Peshkov Aleksey Maksimovich je eden najsvetlejših pisateljev svetovne kulture. Nekdo misli, da so njegovi romani zapleteni in protislovni.

• Življenjska zgodba Ivana Denisoviča Šuhova v zgodbi En dan Ivana Denisoviča (biografija in usoda junaka)

  Ruski kmet, frontalni vojak Ivan Denisovič Šuhov, ki je po volji usode v groznih letih represije v vojašnici Gulag padel v stroj za mletje človeškega mesa. Zdaj ni niti človek, ampak le Sch-854

• Primerjalne značilnosti Pechorina in Maxima Maksimiča v romanu Junak našega časa

  Prikazana sta dva uradnika, predstavljena v romanu, ki primerjata predstavnika opisanega družbenega sloja in poklica. Različnost Maksima Maksimiča s Pechorinom služi Lermontovu, da pozornost bralca osredotoči na edinstvenost "odvečne osebe".

• Sestava Kdo je pravi bralec, ki razmišlja

  Branje je pomemben del življenja vsake izobražene inteligentne osebe. Oblikovanje osebnosti je nemogoče brez znanja, pridobljenega iz knjig. Zakaj brati? Branje bogati naše notranje duhovno življenje

• Sestava Biti ponosen na slavo svojih prednikov ni le mogoče, ampak tudi mora

  Naše babice in dedki so živeli v težkem času, veliki krvavi domovinski vojni, skoraj vsi so branili svojo družino pred uničenjem.

Samo ideje in ne besede imajo trajno moč nad družbo.
(V. G. Belinsky)

Literatura 19. stoletja se kvalitativno razlikuje od literature prejšnje "zlate dobe". V letih 1955-1956. Svobodoljubne in svobodomiselne težnje se v literaturi začnejo vse bolj aktivno kazati. Umetniško delo ima posebno funkcijo: spremeniti mora sistem smernic, preoblikovati zavest. Socialnost postane pomembna začetna stopnja in eden glavnih problemov je vprašanje, kako družba človeka izkrivlja. Seveda so mnogi pisatelji v svojih delih poskušali rešiti to težavo. Dostojevski na primer piše Revni ljudje, v katerih prikazuje revščino in obup nižjih slojev prebivalstva. Ta vidik je bil tudi na področju pozornosti dramatikov. NA Ostrovsky v "Nevihti" je povsem jasno pokazal krute manire mesta Kalinov. Občinstvo je moralo razmisliti o socialnih problemih, značilnih za vso patriarhalno Rusijo.

Razmere v mestu Kalinovo so povsem značilne za vsa provincialna mesta Rusije v drugi polovici 19. stoletja. V Kalinovu lahko prepoznate Nižnji Novgorod, mesta Volge in celo Moskvo. Besedno zvezo »okrutne manire, gospod« v prvem dejanju izgovori eden glavnih likov predstave in postane glavni motiv, ki je povezan s temo mesta. Ostrovsky v "Nevihti" naredi Kuliginov monolog o okrutni morali precej zanimiv v okviru drugih Kuliginovih fraz v prejšnjih pojavih.

Predstava se torej začne z dialogom med Kudryashom in Kuliginom. Moški govorijo o lepoti narave. Kudryash pokrajine ne šteje za nekaj posebnega, zunanja dekoracija mu malo pomeni. Kuligin pa občuduje lepoto Volge: »Čudeži, res je treba reči, da čudeži! Kodrasti! Tukaj, moj brat, petdeset let vsak dan gledam Volgo in ne vidim vsega «; »Pogled je izjemen! Lepota! Duša se veseli. " Nadalje se na odru pojavijo drugi liki in tema pogovora se spremeni. Kuligin se z Borisom pogovarja o življenju v Kalinovu. Izkazalo se je, da življenja pravzaprav ni tu. Stagnacija in zamašenost. To lahko potrdijo stavki Borisa in Katje, da se v Kalinovu lahko zaduši. Zdi se, da so ljudje gluhi za manifestacijo nezadovoljstva in razlogov za nezadovoljstvo je veliko. Povezani so predvsem z družbeno neenakostjo. Vsa mestna moč je skoncentrirana samo v rokah tistih, ki imajo denar. Kuligin govori o Dicku. To je nesramna in drobna oseba. Bogastvo mu je odvezalo roke, zato trgovec verjame, da ima pravico odločiti, kdo lahko živi in \u200b\u200bkdo ne. Dejansko mnogi v mestu od Dikoya zahtevajo posojilo po ogromnih obrestnih merah, medtem ko vedo, da Dikoy tega denarja najverjetneje ne bo dal. Ljudje so se poskušali pritožiti nad trgovcem županu, a tudi to ni pripeljalo do ničesar - župan dejansko nima popolnoma nobene moči. Savl Prokofjevič si dovoli žaljive komentarje in psovke. Natančneje, njegov govor je le to. V najvišji meri ga lahko imenujemo marginalca: Dikoy pogosto pije, brez kulture. Avtorjeva ironija je, da je trgovec materialno bogat in duhovno popolnoma reven. Kot da v njem ni lastnosti, ki človeka naredijo človeka. Hkrati se najdejo tisti, ki se mu smejijo. Na primer neki husar, ki ni hotel izpolniti zahteve Divjega. In Kudryash pravi, da se tega tirana ne boji in lahko Divjemu odgovori za žalitev.

Kuligin govori tudi o Marfi Kabanovi. Ta bogata vdova, "preoblečena v pobožnost", počne krute stvari. Njena manipulacija in ravnanje z družino lahko vsakogar prestraši. Kuligin to označi takole: "zapre berače, a družino je povsem pojedla." Opis se izkaže za precej natančen. Zdi se, da je prašič veliko bolj strašen kot divji. Njeno moralno nasilje nad bližnjimi se nikoli ne ustavi. In to so njeni otroci. Kabaniha je s svojo vzgojo iz Tihona spremenila odraslega, dojenčkovega pijanca, ki bi bil z veseljem pobegnil iz oskrbe svoje matere, a se boji njene jeze. S svojimi napadi in poniževanjem Kabanikha Katerino pripelje do samomora. Kabanikha ima močan značaj. Grenka avtorjeva ironija je, da patriarhalnemu svetu vlada močna in okrutna ženska.

V prvem dejanju so najbolj nazorno prikazani kruti običaji temnega kraljestva v Nevihti. Grozljive slike družbenega življenja so v nasprotju s slikovitimi pokrajinami na Volgi. Prostoru in svobodi nasprotuje družabno močvirje in ograje. Ograje in vijaki, za katerimi so se prebivalci ogradili od preostalega sveta, so zamašeni v bregu in pri linču namerno gnijejo zaradi pomanjkanja zraka.

V Nevihti so okrutne manire mesta Kalinov prikazane ne le v nekaj likih Kabanikha - Wild. Poleg tega avtor predstavi še nekaj pomembnejših likov. Glasha, služabnik Kabanovih, in Feklusha, ki ju je Ostrovski določil za potepuha, razpravljata o življenju mesta. Ženskam se zdi, da so le tu še vedno ohranjene stare domostrojevske tradicije, hiša Kabanovih pa je zadnji raj na zemlji. Potepuh govori o običajih drugih držav in jih imenuje nezvesti, ker tam ni krščanske vere. Takšna, kot sta Feklusha in Glasha, si zaslužita "zversko" obravnavo trgovcev in meščanstva. Navsezadnje so ti ljudje brezupno omejeni. Nočejo ničesar razumeti in sprejeti, če je to v nasprotju s poznanim svetom. Dobro se počutijo v bla-a-adati, ki so si ga zgradili sami. Ne gre za to, da nočejo videti resničnosti, ampak da resničnost velja za normo.

Nedvomno so okrutni maniri mesta Kalinov v Nevihti, značilni za celotno družbo, prikazani nekoliko groteskno. Toda zahvaljujoč takšnemu pretiravanju in koncentraciji negativnosti je avtor želel dobiti reakcijo javnosti: ljudje bi se morali zavedati, da so spremembe in reforme neizogibne. Pri spremembah moramo sodelovati sami, sicer bo ta močvir narasel do neverjetnih razsežnosti, ko bo zastareli red vse podredil in končno odstranil celo možnost razvoja.

Zgornji opis običajev prebivalcev mesta Kalinov je lahko koristen za 10 razredov pri pripravi gradiva za esej na temo "Surovi običaji mesta Kalinov."

Preskus izdelka