Knjiga je bila napisana do trikrat in napol skalnata zunaj kordona, s Francijo. Piznish v "Literarni in življenjski spogadah" je avtor izvedel, da ni prebral bi "Zapiske mislivetcev", saj se je izgubil v Rusiji. Ni isto pisati - življenje ni dolgo, preplavil me je moj "tat", ki je gradil bogastvo in ki je v mladem rocku prisegel "boriti se do konca".

S takšnim rangom je Turgenjev prišel ven, obkrožen z drugimi razlogi, ki je namenoma pokazal moškost pisatelja do njegove perekonanosti.

Protest, kot je pravilno zapisal B. Zaitsev, "Notes of the Mislivtsya" - tse "poezija, vendar ne politika." Tim je večji, sam Turgen pa domoljubnega besednjaka ni sprejel. Osvoji buv po sami naravi sovražnega ruskega ljudstva, zelo veliko naklonjenega Rusiji, saj vidi čar in lepoto.

Svetloba, brezbarvna opustošenje in zemeljski obup Silskoy Rusije, taka je podoba očeta umetnika iz pisatelja. Še posebej živo je videti v Kasjanovem poročilu o Lepem meču, o odvečnih їм ідні місця.

Zeleno-črna širina, ki je vidna našim očem, vpija in spominja na naravno velikost zemlje in neba, - vse tiste, ki so me imenovali narava, - navdihujejo ljudje, ki pobirajo Turgen Stepushok, Suchok, Kalinichiam, Kasiamsyam, Fjodor. "V zapiskih Myslivtsia" podoba Batkivščine, ki jo avtor vidi iz svojih neizogibnih pogledov in dejanj.

Podobo Batkivščine navdihuje turgenijski cikel kot odsev ruskega in lahka literatura umetnika, prevzeta s svetlim duhom uyava, pridobljena iz tesnega, tesnega stika narave in ljudi. Naycharyvnish v Turgenjevu je najpogostejši kraj narave za serpentinasto potovanje. V "Nobekah Mislivtsya", "liptyut" in "meglenje" listov, "šepetanje" trsa, "žvenket s krili" ptah, v megli drevo "pada dol", tiho blimo, " kot mali nosi malega," ". vonj "in rane "šustijo in šelestijo", cvilijo," zrak je padel "in kodrasto drevo je padlo dol, nemi ljudin," se priklanja in širi roke ".

Poetičnost avtorja "Mislivtovih zapiskov", zbrana v naravi, živi turgenijski vitalni estetizem, ki je bližje plastičnosti in metaforičnosti višukanizma srednjeveške književnosti. Bagato je v zeleno-blaki luči ljudi Turgenevim, ljudje se počutijo, kot da bi bili utopljeni, lepi in lepi v harmoniji človeške svetlobe.

Turgen sam je v nekem trenutku videl več zla navadnih ljudi, kmeta z naravo in zmrzovanja njihovih življenj. Takšen Khoma Biruk, o katerem lahko rečemo, ni samo lisica, ampak duh lisice.

O Turgenskem Kasyani se bo zagotovo spomnil, da se bo govorilo o "čudovitem didoku" o lisovem Khazyainu - Lisoviku, ki je zamudil priložnost, da bi ga zavedel in spravil iz divjine. Poznam se v lisici, kot v domači hiši, v svijskem: hodim "shvidko", "pererazhnyuvav, peregukavsya" s pticami. Ne da bi spregledali fosilne zapise in enega od "leshachatov", jih obsojajo na vse podobno kot Khazyainine obtožbe: deklica Gannusya s škatlo gob pri rutsiju.

Povezava med ljudmi in naravno svetlobo pri Turgenovu je lahko zelo psihološka. Tako smo povezali podobo bledečega, ki naj bi minilo ponoči, in Arininega deleža v obvestilu "Urmolay in Melnik", ki iščejo ženske z "velikimi in povzetki", za tiste, ki so, kot se mi zdi, to prezgodaj za odhod.

Vendar, kot da človeški delež ne bi bil dramatičen, kot da ne bi bila velika žoga in zložljiva, Turgenêvu ni bilo treba pokazati, da je Svitobudova čudovito zagozdena. Glede na idejo "Nobek Mislivtsya" srečno življenje narava", njen naravni potek.

Junaki "Mislivtovih zapiskov" so združeni v ozadju življenja - življenja z naporom čilija, ki se kaže na spontano prekinitev življenja, objokovanega od teh vztrajnih umov, "kot zvok, prekrit z naravo. Tse je z njimi zabaval nenavajeno integriteto duha, ki se zabava Turgenyvim, ludin, ki je vip iz narave. Ko sem torej spoznal sebe in svoje ljudstvo, bom postal in bachal v duhovnem zdravju ruskega naroda v preteklosti pred ljudsko pričo, kot da bom spoštoval pisatelja, poleg tega, da bom pomagal državljanom, videl moč ruskega naroda. ljudi, njihovo samoodvisnost

Duhovna podpora za psičke ljudi Turgenjev nas je podprl pred takšnimi ljudmi, ki so blizu ljudem, kot so potrpežljivost, ponižnost, dolgoživost, ob trpljenju - brez solz in skarg, da zdržimo svoj težak del, razumemo, tesno povezan s pravoslavnim duhom in nami pred Kristusove podobe. Tako je Luker'ya ("živa moč") premagana z absolutno celostnim duhom, da živi v verskem duhu. Usojeno je, da bo neukrotljiv, da pozna moč ali da v brezmejni potrpežljivosti zdrži svojo drznost v skromnem.

Občutek duha junakov "Mislivtovih zapiskov", želim si, da bi bili kot smrad, kipeli so: nekdo je praktičen Chow, g. pa še tako harmoničen.

Hkrati je bilo o tistih, ki so v središču spoštovanja do pisatelja, videti socialno plat življenja ruskih kmetov in ruski suspenziji. "Mislivcijevi zapiski" so vreli naravnost in pošteno prozo, ki je spominjala na dolgo luno in priče zla in drznih ljudi.

Ale misel na glavo Turgenova bulo tiste, a kmet ni svoj delež. Sam Tim je vinosiv virok svojega lastnega "vorogova" - zhorstokiyja, ki omalovažuje velika dejanja ljudi.

Sporočilo "Urmolay in Melnichikha" je prežeto z neznosno bolečino za uničenega gidnista, uničenega življenja. Zhorstok svavilla, gospodar kríposnoi Arine (pri njih v rožnem vencu Varvara Petrivna), je rekla sužnjem, da so ležali v posebni sreči, ko niso bili samo za javni hankyu, ne tragični tsiy nebagatoslivniy. , lepa ženska.

Inshy junak Turgenjeva - Stepushka ("Malinova voda") preprosto visi iz življenja: "O tem trenutku nisem vedel ničesar." Na vidminu iz Stepuške dvorišča Mote (»Lgov«) niso pozabili vladarji, ki so ga začeli v kočijah, v kuharju, v stražarjih in v vrtnarjih. In zdaj je to cena vozla pri pani ribalkoy. Shchepravda, kot zgoda z'yasovuetsya, pri rictsi panskoy "in ribi-nekaj je neumno". Turgenova razprava ni samo o gluhosti junakovega življenja, ala, kot in ob padcu z Arino, o življenju, ki ga je uničilo gospodarjevo.

Zhebratskoy, mnogi državljani življenja živijo v Homi bogati. Krіpatstvo ga je pripisovalo množici "vovka-kestrel", "davilka", "krvosesa", "zvіra", ki so ga vaščani močno sovražili, ki so bili zakoreninjeni do skrajnosti in so bili otečeni od lakote. Prvič, Birukova narava je neznosna neskladnost s samim seboj, neznosen mentalni metan. Svidomiy girku majhen del vaščanov, zmaga vneto služi svoje pravice.

Turgen, opustil potencialni rezultat Birukovega deleža. Na "Bizhoy Luzi" je fant Pavlusha spregovoril o tistih, jakih, "lani je Akim lisnik utopil zlikovce, zdaj pa je občutljiv, saj je njegova duša skaržica". Ne gre za delež, da bi mu rekli vaščana nagajivost: "Nisi morilec duš, zver, na tebi ni smrti ...

Tako so v "Notah Mislivtsya" "zborski delež" ljudem, ki ga je govoril Yakov Turk, usmerjali vaščani, kot je Kasyan iz Lepega meča, po blukati, resnici šukati, svetu o blagoslovljena zemlja je poštena, veliko je." In vendar ne poznajo "toplega morja" s ptico Gamayun, kmetom skušnjav, z napivtiki in pinochkovymi, pod neusmiljeno posestjo "kripyja", nimajo pravice do življenja.

Ale Turgenєvu, na katerega ne vpliva vseprežemajoča narava pokrajine, delež ljudi Bula Vikonan visokogo sensu. Perekonniy iz tsomu, tako da ruski ljudje prikrivajo zametek velikih maybut pravic, vin razvija v "Notes of the Mislivtsya" misel, podobna svojim odnosom U. Bulinski o ljudeh - prsti, zberigє zhittyvі sokov razvoja.

V času, če je obstajalo moralno načelo, da je Turgenova ponovna prepir, če je bil Turgen oblikovan kot hulk, je bila hrana o življenju vaščanov iz mesta na prvem planu. Vsa drobovja je bila polna glasov in glasov, a peščica jih je vlekla na potrebo po takšnih reformah, potem so jih razveselili potrebe po takih reformah, potem pa so že usmerjali podobne reforme. Turgen, ki je brutaliziral prizadevanja svojega Zusilla proti najpogostejši manifestaciji ruskega življenja - lepoti.

Turgenjev je čudovit slikar ruske luči in zanj ima načrt, iti skozi torbinke mislivets po majhnih mestih in kotičkih Rusije, spoznavati nas s številnimi ljudmi in liki, premikati se v daljavo. Tse mi bachimo pri "Notes of the mislivets".

Kaj pa zgodovina cikla sporočila "Zapiski mislivetov"? Prvi preboji v celotnem ciklu so prelili luč 40-ih let 19. stoletja, v tisti uri, če so bile osnove kristalov obrezane. Vlada, plemič pomočnik, ni bil med seboj povezan, ne nadzorovan. Yak lyudina, Turgenyev bachiv pri otrocih države, da bi našli krivico in grozo; zaradi celote, і um in srce Turgenєv sovraži lepoto, jak za novo bulo, za yogo vaslovom, posebnega tatu. Ko je dal svoje ime "Anibalivska prisega", da ne bo zložil nobenega zdravja sovražnika. Na zaobljube prisege in postal "Notes of the Mislivtsya", ki ni le sumljivo pomenljiva smetana, ampak je lahko velik preobrat z literarnega in umetniškega vidika.

Leta 1852 so nam prvič posredovali »Zapiske Mislivcev«.

Yaku head meta z dajanjem I.S. Glavna meta "Mislivtovih zapiskov" je wikritt lepote. Ale pidijshov, avtor, preden je svojo zasnovo uresničil na izviren način. Turgenovu se je pokazal talent umetnika in umetnika, tako da je treba v središču potrebe postaviti ne mejne oznake zhorstokosta, temveč žive slike. Sam čin umetnika je še vedno ruska duša, ruski suspenzija. Prvemu je šel v fokus ves svet. Učinek je iz umetniškega ustvarjanja, ga vidimo, gledamo.

"Mislivtsia's Notes" so cel cikel, ki je shranjen v 25 poročilih, imenovanih naris, iz življenja kripte in pomoči. Pri poročilih deyakim se avtor še bolj skrbno »maščuje« svojemu vorogovu (kripti), v tistih vinih je pozabljen na vrata, spomin pa le na poezijo narave, na umetnost muhastih slik. Slid pomeni, da je bilo veliko tovrstnih obvestil. V petindvajsetih je mogoče v ofenzivi napovedati neposredni protest proti trdnjavi: "Urmolay in Melnichikha", "Burmistr", "Lgov", "Dva pomischik", "Petro Petrovich Karatayev", "Pobachennya". Alle і v teh alarmih v občutljivi obliki, je protest, takšno sporočilo se prenaša po naročilu, iz bistva umetniških elementov sporočila. V teh napovedih se človek ne počuti kot dobrodošel protest, smrad visi ob straneh pompoznega in podeželskega berača.

Glavna tema "Mislivtovih zapiskov" je delež kmetov za dobi bogastva. Turgenjev je pokazal, da so kripaki številni ljudje, a vonj lahko preplavi lastnik zlaganja duševnih procesov, saj je moč bogata z moralnim življenjem.

Glavna misel "Zapiskov mislivcev" je "misel o dobroti ljudi", o človečnosti. Izčrpavanje ni zlo, vaščane je videla kot neproblematično pot od rešitve človeške suspenzije, od kulture vrtnic. Vaščana je prinesla moč moči in šukati sredi vasi je bil zadovoljen z njegovimi vsakodnevnimi potrebami. človeško dušo... Navkolo ljudje so ali baiduzh ali očarajo yomu. Stražar od njih je tudi "omalovažen in obrazhen", kot je tudi sam. Kozhen, ki ima v ozadju svoje zdravje in naravno nachilas nad temnim srednjim razredom, je kriv, da se tega bolj zaveda, več samozavesti. Ni dobra ideja, da vnesete svojo dušo, vsem, ki mislijo, da je vredno, naložba je tako slaba v osrčju škrbine.

Kdo ima Polagaє značilnost Turgenjevega velikega riža? Pred tem je treba videti nov realizem »Mislivtovih zapiskov«. Realizem je osnova ustvarjalnosti Turgenjeva. Za pravično naročilo Bulinskega Turgen ni znal opisati lika, ki ni delal za pravo. Takšno skladišče ustvarjalnosti je Turgenu omogočilo, da odpre zalnulyudskoe dnevno življenje vaške duše, ki namalyuvati dva glavna vaška nasveta: Khora in Kalinich. Informator "Bizhin Meadow" ima v otroški sredini dve glavni vrsti: Pavlusha - Maybutniy Khor, Vanya - Kalinich. Turgenjev, ki si je predstavljal vse kmetje in pomoč srednjega razreda, ki je pred realizmom zlomil velikega krokodila zaradi največjega realizma, ki te je preplavil, - Gogol. Ale Gogol bachiv akcijo na lastne gube. Turgen pa je sposoben gledati na vse v vseh pogledih in v novem življenju vedno odraščati. In za tako splošno, vsestransko vidnost življenja Turgenva viyavlya v "Zapiskih Mislivca" temeljito objektivnost.

"Mislivtovi zapiski" še ne pomenijo neposrednega napada na državo, vendar ne pomeni, da gre za korak za korakom najhujši udarec. Turgen, ki si je zamislil zlo s tako nejasnim znamenjem, se je boril proti njemu in še bolj, ko bi ga zajokal z ognjem, bi osupnil občutek ljudske slave. Okus jogo realizma in objektivnosti in podob v "Zapiskih Mislivca" vrste pozitivnih in negativnih, zasvojenih in osupljivih, kot na vasi sredi, tako v pomoči. Ko Turgenjev potrebuje visoko stopnjo varčevanja. Bolj previden bom zaradi Turgenjeva in Bulinskega, ki sta zapisala, da je Turgenjev talent spodbujati manifestacijo in jo prenašati skozi svojo fantazijo ali pa se sploh ne zavijati v fantazijo.

Upravljavci njegove preudarnosti, Turgen, so do najmanjših podrobnosti opisali njegove dyovyh posameznike, tako moralne, kot tudi brezčutne, v vsem, kar je bilo zanje značilno, v načinu in načinu obešanja.

"Mislivtsia's Notes" poskrbijo, da se umetnik počuti odlično. Smrad predstavlja novo in svetlo sliko ruskega življenja, upodobljeno na način, kot ga vidi avtor. In slika je bila resnična in bralec je razmišljal o krivici in grozi, kako govoriti o odnosu do ljudi. Velika je umetnikova priljubljenost "Mislivtovih zapiskov", poleg njihove neopaznosti, poligonov in tudi slik, ki so jim jih dali. Prikazani so bili vsi tipi sodobne Turgen Rusije, sladuni in odrasli posamezniki, za katere so značilni vaščani in pompoznost.

Ime "Mislivtovih zapiskov" je tista sila, v katero vlivam, kot smrad bralca, pisci pisanja, smrad pisanja in predvsem val in lepota opisa. Jakov rit takih opisov se lahko uporabi kot prizor za Jakova Turka; Bralec hkrati z avtorjem doživlja vse, kar je vplivalo na poslušalce, nemogoče pa je, da lobodi ne bi dodali še pesniškega šarma, ki je na avtorja vplival s pomočjo Jakova. Nič manj poetični in močni za njihovo prelivanje v dušo bralca inventarja, kar je mogoče videti v sporočilih "Pobachennya", "Bizhak travnik", "Lisica in korak".

Prizadevanja za dostojanstvo "Mislivtovih zapiskov", kot umetniške stvaritve, v povezavi z visokohumanimi idejami, ki so prešle notifikacijo, so poskrbela za uspehe Turgenijevih somišljenikov in prihodnjih generacij.

"Mislivčevi zapiski" І. С. Turgenova (1818 - 1883) - ena od tihih knjig klasikov Vichiznya, de nibilsh močno zvija "ruski duh", de v neposrednem pomenu "dišalo po Rusu": "Če spustiš mokro grmovje, se boš namočil v toplem vonju noči; vse ima okus sveže girkoy poline, ajdovega medu in "kaše"; V dolgi steni je hrastov gozd in sijaj in chervonin na soncu "(" Lis in korak "). Turgen je v napovedi "Spivake" o svojem junaku zapisal: "Spim in ob zvoku kože je moj glas zvenel kot star in neizmerno širok, neumen korak, ki se je prikradel pred teboj, pojdi v nedoločnik, 3 oddaljeni2 Pisar, ki je sam sebi razkril isti duh blagoslovljene ruske zemlje, z istim duhovno prodornim glasom: "Rusko, res, v novem je zvenela in zvenela vroča duša, in tako in te zgrabila za srcem, zgrabila prav za tem Rusom " (3 strune) ... Z besedami Tsimi Turgenskyja je mogoče prikazati patos cikla sporočila.

Nevipadkovo I.A. Gončarov, potem ko sem prebral "Mislivtsijeve zapiske" pred uro svojega življenja, ko sem na obali Kitajske - na tisoče milj od Rusije - videl duha, živim prisotnost:<...>adijo, Šanghaj, kafra in bambusova drevesa in grmovje, morje, vse pozabljam. Oryol, Kursk, Zhizdra, Bezhin travnik - tako hoditi naokoli." Gončarov, kar pomeni, da Turgen ni le iz otroštva, "z ljubeznijo se je infiltriral v rodno zemljo svojih polj, lisiv", ampak je "iz duše vzel podobo sodržavljanov, ki so prebivalci."

Ob smrti Turgenskega prijatelj in poje Ya.P. Polonsky, ki pravi: "Imam eno sporočilo iz" Žive moči ", če ne morem povedati ničesar drugega, ne da bi napisal, predlagam, da bi moja duša lahko visela tako "veliki pisatelj".

F.І. Tjučev prodorno dojame sintezo resničnega in svetega iz pragmatizma Turgenjevske v "Mislivtovih zapiskih": « sovražno dojemanje realnosti v podobi človeškega življenja iz uma, ki je v novem, skrivnost."

Vіdomo, yak gliboke, sovražnik je slavil "Notes of the mislivtsya" na rojaka Turgenyeva - N.S. Luskov, zasluženo znan kot "največji kristjan iz sredine ruskih pisateljev". Zmagal je močno moralno in psihološki šok, ko je prvič prebral cikel Turgenskega: "Otehtana resnica, manifestacija in hkrati inteligenca: kako se imenovati skrivnost".

M.Є. Saltikov-Shchedrin je upravičeno spoštoval, da so "Mislivtsi Notes" bistveno spodbujale "moralno in racionalno raven ruskih intelektualcev".

L.M. Tolstoj je zapisal, da je razvoj mladinskega cikla Turgenskega videl, da ga ruski kmet »ne more opisati brez skrbi, zaradi pokrajine pa jo lahko opišem za prihodnost, z ljubeznijo.

V.G. Korolenko zgaduvav, jak, ki se je naučil od svoje gimnazične skale iz "Zapiskov mislivtsja", najprej je videl občutek notranje posodobitve, videl duhovno razsvetljene: "Ni mi ravno prišlo. Os smradu, tiste »preproste« besede, ki dajejo referenco, neokrašeno »resnico« in kljub temu takoj zaznane nad dolgočasnimi življenji, ki se zdijo široke in dane,<…>s posebno lučjo."

M. Gorky je med številom knjig, ki "vimil" njegovo dušo, "očistijo vse od lushpinnya", poimenoval "Mislivtsove zapiske".

Več sovražnosti je videl in premišljen bralec, želim si od dneva objave prve napovedi cikla "Zbor in Kalinič" (1847) 165 skalovja in 160 raket od dneva objave. "Skladišče življenja se spreminja in zvok duše se preliva," je dejal B.K. Zaytsev o sprejemu ustvarjalnosti Turgenskoy iz članka "Neminucha" (1961).

Beuti neznačil, išče novo in aktualno - taka je moč ruske književnosti, ki je pot do njenih korenin v sveti džereli krščanstva. Torej, Noviy Zapovit, so za vedno prekomerno uporabljeni bomo posodobili klicati ljudstvu, pa naj bo to zgodovinska doba pred novim, poustvarjanjem: »Ne zadržujem se vseh misli, ampak ne predstavljaj si na novo, naj veš, no, božja volja je dobro, prijetno je« (Rim. 12:12: Kozhen, ki torkatsya Evangelii, sorazu vіdkrivaє zase besedo živega Boga. Živite glasove ruskih pisateljev, da nam zvenijo, saj je klasika ponovno berljiva in ne moremo si pomagati, da ne bi črpali iz istega glibina, na katerega smo izgubili razum za eno uro. Torej, branje novega rіvnі sporočila iz Turgenєva v krščanskem kontekstu uma je mogoče sklicevati v diskurzih, od blizu.

Po prevladujočem pogledu na Luskovo sporočilo o "Mislivtovih zapiskih" je beseda "resnica" v vsem tem polisemantičnem pomenu: resnica realistične podobe; realizem v pomenu »velike vrednosti«, oduhovljenje z romantično tradicijo; in smut - resnica je, da je vedno zvesta resnični resnici, Kristusovemu idealu, ki je rekel: "Yak є shlyakh, і resnica, і Življenje" (Iv. 14: 6).

Pisatelj si je ponovno predstavljal svojo religіynі sumnіvi, v praksi umetniške ustvarjalnosti, življenje v luči krščanskega svіtorozumіnnya. Turgenjev je to pokazal v "Zapiskih Mislivca". sam duhovni, idealni zmist je osnova človekove posebnosti; zavzemanje za povrnitev božje podobe v božjo podobnost.

Junaki Zapiskov so ruski pravoslavci. Pravzaprav razumevanje "ruskega" zgodovinsko malo spoštuje: "pravoslavni kristjan". Pričevanje o povnotsіnnogo, duhovno nenavajenem občutku za nacionalno gіdnostі - samoime ljudi: "vaščani", v skupni artikulaciji - "kristjani", torej "kristjani" - spremenjeni v Kristusa.

Božja navzočnost je živa in zdrava pred ljudmi. Kristus je v življenju, v srcu, na ustnicah ruskega ljudstva. "Gospod, Vladiko moj trebuh!" (3, 37); "Ah, Gospod, tvoja volja!" (3, 16); "Probach, Gospod, moj hudič!" (3, 137), - enkrat istočasno so toženi junaki poročil Turgenskega: stari Tuman ("Malinova voda"), Kalinič ("Khor in Kalinič"), kmet Anpadist ("Burmistr"), veliko izmed njih. Ko je slišal veliko zle in nečiste moči, se bo mali junak sporočila "Bizhin Meadow" oklenil s križem, božjim imenom. Vsi junaki "Mislivtovih zapiskov" molijo, se dotikajo slabih prapor zase, častijo, vpijejo k "Gospodu Bogu na očeh" (3, 182), prosijo "zaradi našega Gospoda, našega Boga" ( 3, 42), se spodbujajo k »moči zlobe« (3, 95); tisti, ki so »Bog usmiljenja« (3, 78), so prehudi.

Vse to ni formalizacija prehitetih starih revolucij, ampak duhovno skladišče ruskega jezika, besedno gibanje pravoslavnega duha ruskega ljudstva, krščanski jezik sredine njihovega življenja; izraznik besede "ugriz" besede od samega dne v skrivnosti besede: "Beseda je zavrela in Beseda je zavrela pri Bogu in Beseda je prevrela do Boga" (Iv. 1:1) .

V koži ruskega ljudstva: nekakšna pomoshchitsky hišica ali vaška koča - svetilke, ki svetijo pred slikami: "pred pomembnim rangom v srednjem okviru" v Khorjevi koči ("Khor in Kalinich" - 3, 9 ); v "čisti" sobi deželne pannočke ("Poovy likar" - 3, 42). Čisto polovica svetilk ikon simbolizira duhovno ognjišče, spoštovanje, notranji trepet pred Bogom v upanju na kesanje in obnovo duše. Pravoslavni Lyudin, pridi, bodi kot dakh, preden se krstimo na podobo, si jo pokažimo, za dobrega Gospoda Budinke - Gospoda Boga. Torej, v primeru bolničarske lykarne ga je »človek odpeljal v bolniško sobo, ki se je šalil z očmi na podobo in se prekrižal« (»Smrt« - 3, 202).

Turgenєv zgadu je tudi klic ljudi s podobami in zaobide bedake, ker so trpeli od bogov, zaradi božje pomoči, rojstva »produktivne moči« dežele na takih »nadomestkih« (s podobami srečanj) (3) ... "In z Bogom, naj bo lepše" (3, 352), - zato dohitim katerega koli pravoslavnega Filofeja - junaka sporočila "Trkam!".

V Rusiji, v vasi kože - za takega, na primer, jak Šumikhino, "s kamnito cerkvijo, zgrajeno v imenu menihov Kozme in Damjana" ("Malinovaya Voda" - 3, 31) - bula cerkve . Božje cerkve so postale duhovna in organizacijska središča blagoslovljenih prostranstev domovine. Diši po romanju, í prostranih pokrajinah, í bomo razsvetlili z malo zabave za mandarine. Tako je mislivec svojim tovarišem povedal, da je "chekatime їkh bilya cerkve" ("Lgov" - 3, 77) in "prišel v veliko vas s kamjansko cerkvijo v novem okusu, tako da s stebri" (" Pisarna” - 3 , 139).

Prizadevanja vaščanov v »Mislivčevih zapiskih« so božje ljudstvo. Kozhen je premagal s svojimi talenti in nadarjenimi. Posebej blagoslovljena narava: Yakiv Turok ("Spivaki"), Pavlusha ("Bezhin Meadow"), Matryona ("Petro Petrovič Karataev"), Akulina ("Pobedyennya"), Lukerya ("Live Power"); glavni junaki istih mož poročajo Khor і Kalinich, Biryuk, Kasyan iz Beautiful Mech in іnshі - napisano yaskravo, relєfno, opuklo.

Ale y taki, saj so zgrajeni kot nevidni, nevidni, da živijo, da se imenujejo »Sveti Duh«. Ale in tsi na viglyad ljudje brez primere preživijo naročje pravoslavnih tradicij. Torej, cerkveni čuvaj Gerasim, ki je živel v kamorci "Kristus za Zaradi" (3, 31), kot prvi junak napovedi "Mali-nove vode" - Stepushka, ki "ni odrezal več od navadni ljudje, jih niso poznali kot sorodnike, niso vedeli za yogo іsnuvannya ", da je vseeno s" Svitlu Nedіly Kristusa ubogal" (3, 32).

Predstavi rusko literaturo, glej duhovnega pisatelja XX prestolnica metropolit Veniamin (Fedčenkov), kar pomeni: »imajo malo pozitivnih tipov! Dedki so bolj resni, občutljivi. Dobri ljudje so še bolj vinyatki." V sredini cich "viklyuchen" so bili imenovani junaki "Mislivtovih zapiskov", imenovane so bile "podobe ljudi iz preprostih ljudi" in bilo je veliko dobrih ljudi. Pravi častiti Lukerya ("Živa moč") "se vidi iz nas."

Pisar, ki prikazuje rusko ljudstvo jaka šukačiva in nos resnice, božje resnice. "Dumka Narodna" v vseh njenih іpostazah, v narodno-ruskem, vsezgodovinskem in metafizičnem zornem kotu - je vseprodorna v ciklu poročanja. Turgen je Polini Viardo zapisal: "Prodal bom dar ruskega ljudstva, ki najde in najde ljudi na svetu."

Takšen Kasyan iz Lepega meča iz obvestila z enim imenom je čudovita in božanska podoba. Novi krščanski riž se obrne zelo svetlo; Neprijeten jak umetniški priyom glavna podoba je še posebej skrivnostna in dvoumna.

Isaak Levitan "Jesen. Mislyvets", 1880

Myslyvets iz nastílki sovražnosti zustrіchchyu s Kasyanom, scho mittєvo je vključeval darilo filma: "Zaenkrat sem navdušen nad tvojo brezčutnostjo. Prepoznaj škrata kot škrata v petdesetih z majhnimi, škrlatnimi in nagubanimi preobleki, vzemi dober nos, rjav, potne oči, kodrasti, gosti črni lasje, jak, kot kapljice na gobah, in sedi široko na jokajočo glavo. Vse to zadnje smo bili vraževerno zahtevni in ogabni in se ne da zlahka prenesti z besedami, na katere bi imel neviden in čudovit pogled.<…>Zvok tvojega glasu je zame enak. Novo nima samo starosti, - vino je sploh sladno, mlado in celo mladoletno malo "(3, 110).

Škrat z božanskim klicem viglyada, jak je lepota tamniča, napivkazkov. Tsey "čudoviti didok" (3, 110) chimos nagaduє goba, ki visi iz tal. I pravični junak je organsko vezan na zemljo, na rodno zemljo, na rusko naravo. Kasyan nemov je lisičji gnom - okhoronetska lisica, ki jo vreče jogo.

Propadanje dreves za rast komercialnih interesov, izrezovanje uma v lisico (v orlovskem narečju - kliki) hudobno na Kasjanovo iskreno žolč. Ne čakajte, da začnete štoparski virubtsi, junak se sklicuje na božjo sodbo: "Tukaj smo kupili trgovca, - Bog sodi, delajo fanta, in pisarna je ostala budna, Bog sodi" (3, 111 ). Da je avtor sam tragično tragičen v rubinastem gozdu, ki primerja les ljudi z zemljo, jak v preostalem zemeljskem loku: "Pobegni, bližje tipu, sokiri je tiho tolkel in eno uro, lepo in tiho, nem, gručast, široke roke, rožnat ...« (3, 114).

Kasyan živi v splošni simbiozi s svetlobo narave, dobesedno raste z njo in mojo mamo. Ko so ubili ptičke, se "včasih premaknejo z drevesa na drevo in zažvižgajo, zanosno se malo prynayuchi. Kasyan їkh je posnemal in kljuval z njimi; bat *<*молодой перепел. - Примечание Турге-нева. А.Н.-С.>leti, chilikayuchi, na novem z-pid nig - zmaga nad zadnjim; zhayvoronok, ki se je začel spuščati nad njim, trikolesni kril in zaspani dzvinko, - Kasyan pidhopiv yogo pisenka "(3, 113).

Naravo v mislih vidi junak njegove licuvalne tamnice "Božja ap-teka": Os hoha je nizka, na primer, trava je dobra za ljudi; os trpotca je tudi; ne govori umazano o njih: čista trava - Bog «(3, 118). Hkrati z živimi "čistimi", "božjimi" zelišči, Kasyan vidi in іnshi roslini - uganke, "grіkhovnі", tako da zastaja le naenkrat z molitvijo: "No, vendar ni tako: dodam smrad , ampak greh; in govoriti o njih grіkh. Tudi z molitvijo hibe ... «(3, 118).

Tako se Kasyan v svoji praksi lіkuvannya posti tudi kot kristjan, saj se je ogradil z molitvijo in pridobil Božjo pomoč. Podporno zavajajoče, tamanski zdravilec "vabi brez očitka, izgleda kot trava, phav v svojih naročjih, poka o vsem in vsi gledajo name in mojega psa, to je tako čudovito, čudovito, glej." (3)

Med obyvnytsya srednjimi možmi so chakluni pogosto spoštovali zdravilce, odvzeli so jih znosinom zaradi nečiste, nevidne sile. Vendar pa živahnega nacionalnega dobavitelja ne prevzame le poznavanje naravnih sil. Schob likuvati, likar maє buti moralno čist, duhovno dano. Kasyan bo pomagal ljudem neprijazno, po svoji duši, da ne razmišljajo o vinskem mestu zaradi njihovega poznavanja te pratsi. O hrani, chim vin promishlyaє, junak sporočila: »Živim, kakor je zapovedal Gospod<…>- ampak mislim, da ne počnem ničesar «(3, 117). Pri mnogih ljudeh sledim evangeličanski zavisti, ki jo je Kristus podaril apostolom – o tistih, ki brez sramu tavajo z ljudmi s tem talentom, kot je izpoved ljudi od Boga kot dar: »Če ste bolan, očisti gobavce , obujaj mrtve, tepi jih; ugrabil si, daj zastonj «(Matej 10:8).

Med ljudmi uradnika Kasjana ga upravičeno imenujejo "lykarka" (3, 112), ale hvale, dobrega zdravja in življenja ljudi - vse je v božji volji: "Imenujem me lykarka ... Jaz sem lykarka! .. І Komu je lahko všeč? Vsi so od Boga.<…>No, zvit, takšne besede ... In hto viru - da se reši, - doda zmago, zniža glas ”(3, 118). V zadnjih besedah ​​junaka je občutek spremembe od božanske moči krščanska devica... Po Kristusovi zapovedi »dokler boš videl žitno zrno«, »nič ne bo nesrečnega zate« (Mt 17,20). V novozavezni epizodi vstajenja Iairejeve hčere je Kristus podoben: »Ne boj se, le veruj, rešil se bom« (Lk 8,50).

Kasyan z ideali dobrega in usmiljenjem riža pravičnih. Po drugi strani pa se čuti nadarjenost junakovega deleža, da v njegovo podobo vnese disonanco, ki mu ne dopušča, da bi bil vidno, svitlim. Torej, Kasyan ima hčer, ale vin je govoriti o njej - "sorodnik", prikhovoyuchi pohozhennya, želim, da je njena krvna vez očitna vsem. Še ena uganka: nič ne vem o materi božanskega, junak govori o procesu.

Zavetje, njeno izlivanje zlasti lyakayut Kasyan. Žalostno in neprimerno je dati vino pred zavajanje. Junak se čudi ljubezni jaka na zhorstoku, neoporečnosti, slepoti "božjih bitij", prelivanju nedolžne krvi, smrtni smrti uničenja svetopisemske zapovedi "brez vožnje": vbivati ​​ptiček, razliti nedolžno zavetje? (3, 110).

To ni lahek greh, zakaj bi se morali bati vina za prazno hrano in ne zdraviti svojega vsakdanjega kruha, kako prositi Gospodovo molitev »Oče naš«: »Naš vsakdanji kruh nam bo dal letos« (Mt 9.). : 11). І Kasyan se ne boji videti ponve ob kriku "bratov naših manjših":

»No, ste prvič pognali ptico? - ko sem začutil vino, se mi čudi kar v obraz.

Yak zdaj? .. Crake - celotna igra: lahko živiš.

Ne za to, vožnja v jogu, pan: postani thi yogo! Ty yogo za svoj lasten pogon "(3, 116).

Trije ljudje so "obrobili" oceno je dobila Luker, junakinja napovedi "Live Power": Jak tam zunaj bulo tsikavo! Eden za letenje, dokler se ne prilega gnezdo, otrok nagoduє - in dobi. Čudovito - že na spremembi їy іnsha. Če ne priletiš, bodo vrata pometla šele, ko odpreš, in otroci naenkrat - no, ta dzhobi rozzyavati ... I na kaj? Vse ven, nazadnje, nič večje od hrošča ... (3, 331).

Kasyan se prav tako ne boji smeti Pana, mu vcepi misel, da grozno razmišlja o divjini: do tvoje meje ... In ljudje radi imajo inšo; їzha yomu іnsha in іnshe pitvo: khlib - Božja milost, ta bog neba, to bitje je kroto od starodavnih očetov "(3, 116).

Ob znamenju božje milosti je sveti dan za vpitje: »Božji kruh je tisti, ki se spušča z nebes in daje življenje svetnikom« (Iv. 6,33). Torej je khlib eno od evangeličanskih samoimen Jezusa Kristusa: "Az je khlib življenje" (Ів. 6: 35), "ki ne bo umrl" (Іv. 6: 50). iz življenja za vedno, kako vam dati greh človeka «(Iv. 6: 27), - je Gospod kaznoval.

Kasyan ob njegovem neustrašnem povchannya panu prispevku iz moškega Evangel'skega čuta. Kmet upa na pravi apostolski dar besede. Tako so sveti apostoli prosili Boga za duhovno korist, za moškost na poti krščanske evangelije: »Nini, Gospod,<…>daj svojim služabnikom, da govorijo tvojo besedo s pridno drznostjo," in ves Sveti Duh je bil združen in je govoril Božjo besedo z Božanskim" (Dei. 4:29, 31).

Oduhovljeno - "smiliva" besedo Bog na glasove kmeta ne moremo mimo zlobnega avtorjevega pogleda na sporočilo: »Čudila sem se Kasjanu. Yogove besede so se glasno ulile; Nisem muhast, govorim o mirni naravi in ​​zaostanku pomembnosti, povešenih oči.<…>Zavedam se, čudil sem se čudovitemu staremu" (3, 116). Tako so se čudili besedam apostolov »glavnikov ljudstva in starcev« v Novem zavitu, »bachachi poguma Petra in Janeza in spominjanja, da ljudje, ki smrdijo in so preprosti<…>ob tisti uri so izvedeli, kako smrdijo baline z Isusom« (Diji 4:13).

Zdi se, da je Kasyan kot starodavni prerok, kot obiskovalec: »Jogo mova ni zvenela kot moška promiskuitetnost: ne govori tako navadni ljudje in ne govori tako. Tsia mova, namerno urohistična in čudovita ... Nisem razumen človek «(3, 116 - 117). Besede navadnega človeka zaradi njegove sutte in sloga so primerljive s sveto pridigo. Kasjanova "namerno-urochisty" obljublja z velikim duhovnim navdihom manifestacije svetosti in greha: "Kri, - ko je prešel vino, ko se je premaknil, - streha je sveta na desnici! Ne morete postaviti zavetja Sonechka Boga, zavetje prihaja iz svetlobe ... veliki greh razkazovanja svetlobe, velik greh in strah ... O, super! (3, 116).

Kmet namerava priči približati zavajajoče biblijsko razumevanje o zavetišču kot predmetu človekovega in svetega. Stari Zavіtі ima zatočišče, da se poveže s samim življenjem, z živo dušo: "Kri je duša" (5. Mojzesova 12:23); "Duša telesa je v krvi", "Duša kože je v krvi, duša je v krvi" (Levitski zakonik 17:11, 14). Bog je Noeta kaznoval: "Tilki samo z dušo, s krvjo, ne jej" (Buttya. 9: 5). V Novi zapovedi apostoli pridigajo v jeziku ljudstva, da bi se »umirili od žrtvene žrtve te krvi« (Apd 15,29), da bi videli iz žrtvene krvi za kakršne koli namene. S Kristusovo žrtveno krvjo, zakoreninjeno na Golgoti, je bila premagana smrt, ki je iztrebila zrna skritih ljudi.

Podpora ruskih kmetov o odrešitvi božje milosti, o tistih, ki "prihajajo ure kot od Gospoda" (Dey. 3:20), mriya o ljudje nimajo sreče obstajala je povezava v mandarinski neviryannya. Mandarin, resnicoljubnost, v drzni obliki nasprotovanja nepravičnemu vladavini družbenega življenja protestira proti gnilosti in nejasnosti človeške duše Boga. Ne prikrajšani za najlepši del socialno ohlapnih smislenih navadnih ljudi, ki se šalijo, in pred njimi - duhovni in moralni ideal, božja "resnica-resnica", kot je bilo v pričevanju ruske folklore.

"Jaz sem Ludin brezmejna, fidget" (3, 119), pravi o sebi junak. Mozhlvo, duša skrivnostnega Kasyana, imenujem se "grishnim", pokril bom skrivnostnega grіkha, kot vimagaє spokuti. To je krivo in zastrašujoče, če ne poznaš dušnega ryvnovagi. Tse hipoteza, čeprav neskončno notranja: njena neopaznost, "neopaznost", "naklonjenost kači nagajivosti" vleče dolgčas ljudskega duha za pravo resnico: »Nisem edini, grd ... veliko kristjanov, ki hodijo naokoli v čevljih, tavajo s svetlobo, šaljiva resnica ...« (3, 119).

Univerzalni vіtchiznyаlіteratury motiv mandata v pesnikovih "Zapiskih mislivce" je postal odkrit, spoznati svoj umetniški zasuk. Poglejte si zgodbo o zlobni junakinji "Žive moči"; motiv romanja, oprostite, živo zveni. Lukerya je paralizirana in med drugimi ruskimi romarji-romari pokaže mandarino: »Bachu jaz, ko takole sedim na veliki cesti, obrezujem palico, režem palico na ramenih - moja glava je upognjena s kapuco glavo! Grem, grem daleč, daleč stran odpusti mi. Vse trne podajam sam «(3, 336).

Vіkove rosіyske mandrіvnitstvo: "Skіlki mandrіvnikіv je hodil in mandrіvnikіv po Rusі ...<…>Sprememb je malo, želim se spremeniti, veliko je denarja ", so se naši dnevi naučili od petja Mikolija Melnikova "Ruski hribi". Tukaj je prikazana "pot šale, moči in smisla za življenje", "zhadoba čistosti duše", kot bom razložil optinski starček, shema-arhimandrit Ily. V podobi "mandrіvnika s nahrbtnikom" smo se zapletli v preteklo in sedanjo Rusijo, її Maybutnі dolі, približevanje duše Bogu:

"Grebek sem v luči,

In zdaj sam molim os.

Vse zahteva Bog

Zase, za našo Rusijo,

Za naše grehe naše

I za vso zmešnjavo in smeti

Tudi Vin ne vidi,

Ali ne želite poskusiti? -

Prikloniti se za pasom, se posloviti,

Crunch na ramenih pidnimav

І na cesti virushav.

In kudi - nič nisem vedel ..."

Turgenjevski Kasyan v svojih mandrah nima popolnosti shukanoy: "V ljudeh ni pravičnosti, - os je tam ..."(3, 119). Toda sam postopek šale o idealu ti prinese dušo olajšanje: »Ta scho! bagato, chi scho, doma visidish? In os yak pidesh, yak pіdesh, - pіdhopiv vіn, ko je zaslišal glas, - in legel desno "(3, 119).

V podobi duhovno rojenega junaka, ki se je duhovno odprl za srečanje z domoljubnimi občutki ruske narodne enotnosti. Tsey mandrіvnik-pravdoshukach - dіach, ki spoglyadach eno uro. Lepota rodne dežele ti je oduhovljena, ko Kasyan vidi utrinek ljubezni in revščine. Živimo v Rusiji, ljubkujemo imena krajev in majhne otroke - ljudem, ki so mi jih prinesli: »Aja, malo sem hodil! I šel sem v Romen, і v Sinbirsk - veličastno mesto, і v samo Moskvo - zlati odtisi; gredo v Oka-godvalnitsa, і Tsnu-dove, і Volga-mati "(3, 119). Genetsko junak oblačenja s svetlobo lepega Garnius meči. Miscya, de protikє tsya rychka - Lep meč (ali meč) - pritok Dona, - so spoštovali nekateri najeti v bližini evropskega dela Rusije.

Kasyan se nikoli ne neha čuditi čudežu božje harmonične luči. Za to, bachiti in z vso dušo spry čudež, je treba biti čudež, duhovno občutljiv "začarani mandrіvnik". Isti takiy Kasyan. Religiozni značaj, da prenese to estetsko izkušnjo lepote narave kot Božjo milost: »Sijal ti bom, vidiš Boga in dobro spi. Tu, čudo, raste trava jaka; no, pomitish - zirvesh. Voda je tukaj, da živi, ​​na primer, Kliuchova, Dzherelo, sveta voda; no, nap'єshsya - tudi opomba. Ptice spijo nebeško ... In potem za Kurskom so stepe, takšne stepske miši, os je mrtva, os je zadovoljna z ljudmi, os razdoll, os božje milosti!<…>Eko Sonečko! - ko je z glasom spodbudil vino, - taka je milost, Gospod! pri lisici je toplo!" (3, 119 - 120).

Ljubezen junakov »Mislivčevih zapiskov« do njihove domovine, ruske dežele je jezna na avtorjev glas, za male prodorne cohanne na kožo obveščene umetniške slike narave. Natančno do najdenih detajlov vse vrste turgenijskih pokrajin predstavljajo prostrani glibini, množica luči in pločevink, vidtinkivi farbi, prelivi zvokov in arom. Ob istem času je slika duhovnosti, kjer je v njih vidno vidna Božja vseprisotnost, priprošnja je nevidna. Ruska pokrajina, ki gleda čez linijske perspektive in lebdi nad trivialnim prostorom, in od preloma četrtega - duhovno - postane vimir samostojen »junak« Turgenovega cikla, oblika občutka narodovega grobišče Rusov.

Os je, na primer, kot bi vsak dan gledal s peresom Turgenve na svitanki: »In ob tej uri se zarja vžiga; os že zlatih labodov sega po nebu, stave se vrtinčijo v grapah; zhayvoronki dzvinko spanje, pred obratom vetra - in tiho deviško škrlatno sonce. Svetloba tako in ne kot potok; tvoje srce utripa, yak ptah. Svízhe, zabava, ljubezen! Colo se vidi daleč. On je za gaєm vas; dal je іnsha iz bele cerkve, on je breza na gorah "(" Lisica in korak "- 3, 355). Torej je sam Khristiyanski "smotna" poletna noč zamalovke:<…>Temno jasno nebo, grdo in nevsiljivo visoko, je stalo nad nami z vso svojo pitomo pisavo. Solodkove prsi so se razmršile in vdihnile tisti poseben, dolgočasen in svež vonj - vonj ruske poletne noči ", in" tiho utripa, kot da bi nosil zvonec "," večerna luč "(" Bizhin 86 travnik "- 3.

V ljudski poeziji je nemrtvo življenje o Kazkovem čudežu, zlati "trideset kraljestvu" - luč blaginje, svobode in pravice, de dobrota bo neizogibno obdržala goro nad zlom, čeprav bom premagal laž.

Kazkovity in pooblastilo kot oblika duhovnega življenja ljudstva za sodelovanje v življenju ruskega bloka: "Voham zlati smrad, zdi se, da ljudje živijo v toplih morjih, živijo ptice. hilkah, і vsak človek je živ v obilje te pravičnosti ... I os že bi bil tam pishov ... "(3, 119).

Z ljudsko-mandarinskimi svetovi Kasjana z lepimi meči se otroci sveta prenagajajo, da lahko mali junaki "Bežina loki" zavrejo pri malem. Smrad je naoljen s sladkim korenom na čudežnem čudežu v ​​kazahstanski deželi onkraj "toplih morij", kjer so kršene nebeške ptice.

“- Tse paski leti, piščalka.

Kudi smrdljiva muha?

In tukaj de, se zdi, zima ni boo.

In hiba je taka dežela?

Є.

Daleč?

Daleč, daleč, onstran toplih morij.

Kostya je zadušil in sploščil oči «(3, 104).

Poetizacija mandrivke prepleta folklorne in krščanske motive. Sveta, svitlijska ptica Gamayun z mitološkega vidika bo zagotovila čudež priprošnje. Tsey ptah - Bog vіsnitsya, dajalec upanja za čudež Božjega Promisla. Zabarvlenie v zlati barvi "Inhe kingdom, nebuval power" je predstavljeno iz zaspane svetlobe, iz nebeške krogle. V krščanskem kontekstu je »zlato kraljestvo« povezano z evangeličanskimi krvnimi linijami o svetih stvareh, pripravljenih pravičnim brez »zlatega mesta« do nebeškega Rusalima, v katerem »bog vsi slišijo iz Božjih oči in ne umri; Ne jočem, ne jočem, ne bom imel bolezni "; "Čez noč me ne bo"; »Skriti ljudje bodo hodili ob luči Yoga« (Napoved. 21: 4, 24, 25).

"Yurodivets" - Kasyanova tretja nota. Obnašanje joga je super, čudovito. Sam sem kriv za človeško divakuvato, kot božansko: »Nisem pameten, bolan sem, za zlobo« (3, 117). (3, 117). Myslyvets razmišlja, da bi počakal nekaj časa z junakovim priziskom in se čudil njegovemu nezlobnemu načinu trimatisa, da bi vodil tamniči, slabo inteligentno potezo: »Kasyanove zadnje besede, potem ko je obljubil skoromovko, niso virusne; Potem sem spet rekel, da si ne mislim, da bi ga lahko videl, a ko sem ga obsodil, je bilo tako čudno viralno, da se je zame uganil ime "sveti norec"" (3, 119).

Na lutki s strani je "sveti norec" subtilen do božanskega, hočem to in ne є. Kasyan razsvetljenja je več kot vaščani bagatokh, ima širok pogled, ona je pismen lyudin: "Um pismenosti. Gospod je pomagal tem prijaznim ljudem «(3, 117). Ob prvem pogledu na naznanilo je junak spregovoril tudi o svoji usodi na cerkvenih bogoslužjih: »Če že, vzemi me od svetnika pri božji cerkvi na krilosu. Poznam službo in pismenost, tudi inteligenco «(3, 468).

Kasyan shvidshe nabuvaє viglyadu nori, jaki bogati sveti norci. Yogo "pomanjkanje inteligence" je posebno. Vino ni dobra "industrija", ki zagovarja svoj interes. Christianska vira čisti um in dušo od manične kretnje za pridobitev, corysty:"Če Bog ni hudobni za svetlobo, bo Bog bogat v padcu in padcu Kraljestva, kot ga je imenoval Win, kdo naj ljubi Yoga?" (Jac. 2: 5)

V duši junak pozna notranje delo notranjega robota, nenehno razpravlja o vprašanju pravice ljudi do Boga, pomislil bom: »Da gre vse od Boga, vse gre od Boga; a pošteno maє buti lyudin - os scho! Bogovi so veliki, tobto "(3, 118). Ne brez razloga v naših sopomenkah pred besedami "sveti norec" - "blagoslovljen", "Božji ljudin", "Kristusov ljudin".

Luker'ya, junakinja napovedi "Live Power", je bila prevzeta z istim darilom.

Mojstrovina Tsey Turgen z velikim verskim in filozofskim zmistom, vsa prežeta s pravoslavnim duhom, viclikov je zaslužen pokop pisateljev in je predmet posebnega spoštovanja bralcev, literarnih učenjakov, filozofov, teologov, pisateljev.

Tako je bil na primer francoski pisatelj in filozof Ipolit Ten znan na listih pred Turgenovom: "Trikrat sem prebral Lukerjo in zaspal" (3, 514). Samo obvestilo o "Live Power" je dovolil I. Tenuj spoznavanja nadvse pomembnega pomena duhovne veličine ruske književnosti v kontekstu književnosti drugih držav: »Kakšna lekcija za nas in kako sveža, koliko, kako čista! Kako nam je cena očitna, a naša džerela so polna! Kamnolomi marmorja, mama nimajo ničesar, razen kalyuzhok stoječe vode, in preproga ni nikoli bolj vodena "(3, 514). Svyachuyuchi Turgenovu je svojo napoved, naviyane "Kasian z mečem Garnoy", George Sand dejal o avtorju "Zavajajočih zapiskov": ... Med branjem "Žive relikvije" je francoski romanopisec v šoli skalnatega viznagu ruski pisatelj: "Učitelj, krivi smo, da gremo skozi vašo šolo" (3, 426).

Navіt bіlsh nіzh Kasian, Lukerya wiklikє ob obvestilu o skoraj brezmejnem podivu. Ko so jo pokvarili, so mislivci dobesedno "okostje s podivu" (3, 327). Spoštovanje vizije Turgena pred močjo krščanskega duha, ki je vreča nejunaškega duha junaštva - na začetku obsodbe na antinomije Nove zaveze: "Gospod mi je rekel:" doseči mojo milost v božji milosti«, bojim se moči.<…>K temu blagoslavljam v slabosti, podobah, nujah, preganjanjih, stiskah za Kristusa, saj sem neprimeren, samo močan «(2 Kor 12:9-10).

Junakinja obvestila - življenje vaške vaške deklice, lepa Luker'yu, dano ime - ne dolgo pred poroko, je postala nesprejemljiva za bolezen, neprimerna za odvisnost od alkohola. Od storža bolezni do smrti - mayzhe seme rokiv (seme je sveto število v duhovnem redu) - je bil Luker vznemirjen, sam je ležal v pleteni lopi na pasu. Ime zmagovalca se je tako izgubilo, da so ga preoblikovali v črno mumijo, "živo moč". Tako medonosna bjola, če dopolni svojo milostno zemeljsko poimenovanje, je suha, črna, vmir.

Myslyvets, ki je vas prej poznal, vabi s kontrastno vrsto: »Zakaj je to mogoče? Tsia mumiya - Luker'ya, pershain rdeče na vseh naših vratih, visok, povna, bila, rum'yan, regit, plesalka, sp_vunka! Luker'ya, pametni Luker'ya, yaku so vsi naši mladi fantje nadzirali, ker sem tudi sam mala prasica, sem šestnajstletni fant!" (3, 328).

Svetlo veselje in vedrina fizičnega življenja sta narasla, izgubila živce in je tišja. Saraichik Luker'i nagaduє s pogrebnim svodom, grobnico: »temno, tiho, suho; diši po meti, melis. Na manšeti lope in so pokriti s preprogo, kot da bi malo objavili ... «(3, 327).

Sveto sporočilo, ki vas obvešča, je dovoljeno izpustiti, vendar bo Luker vnaprej, tako da se bo v eni od prelomnic v življenju, če je oseba najbolj zahtevna, zavedala množičnega napada »tatova« človeško raso. Ves čas sem razmišljal samo o sebi, o svoji kohannji, o zveri in »okradenem, kodrastem«, ki mu bomo rekli: »V Vasila sva se zaljubila; iz glave, nimam napake «(3, 328 - 329). Nepremišljen občutek, da se vse oklepa zooseredženizma za posebno srečo, razkuževanje ljudi pred jamami nečiste sile, a ne žrtev žrtve; lahko privede do fizičnega in duhovnega upada.

Torej, pred zabavo (ura je zibanja nečistih stvari, njena posebna dejavnost) dekleta, očarane nad nočnimi trenili, klicem krščenega: »Manj jokajte v Vasjinem glasu, tiho: “ Lusha! Čudo ubik, torej, plemstvo, se je zaspano spotaknilo, tako desno z zaslona in odletelo dol - ta udarec ob tla! Jaz, da bi bil zgrajen, se nisem veliko zlomil, na to - nisem imel nič proti in sem se obrnil v svojo sobo. Samo neumni so pri meni na sredini - v maternici - raztrgani ...<…>- Tretjič, - prodovjuvala Luker'ya, - začutila sem, da bi ovenela, ovenela; Poznal sem črnino na sebi; bilo mi je pomembno, da hodim, in že tam - in na splošno z nogami; ne morem stati, ne morem sedeti; vse bi lagalo. Nočem piti, nočem: vse je boljše in slabše "(3, 329).

MM. Dunayev vvazhav, scho pri zgodovini bolezni, ni izključeno "ni vesel vipadkovist", ampak th "šibka napetost, ne želim veliko manifestacij, na najbolj vpletenih." Iz nastalega Lukerjevega obvestila metafizična narava bolezni ni "šibka", ampak je metafizična narava bolezni nazorno prikazana, kar pripelje dekle. Zvit glas, ki se zlovešče zamaskira na klic imenovanega, da ga zabije v usta ust (»tako naravnost<…>Odletel sem dol."

Faza Vіdlunnya tsієї - v obvestilu "Bizhin travnik", če je Pavlusha začutil noč nad reko, je glas utopljenca Vasje: "Ko sem prišel do vode Vasya, se počutim, kot da se sliši rapa, kot ta Pavlusha, in Pavlusha ! Slišim; in da poznam krik: "Pavlusha, pojdi sem" "(3, 104). Značilen je odziv junakov "Bežinovih lokov", ko za pomoč slabim praporom brcajo slab transparent in se soočajo s škidlivskimi napadi nečiste sile: "O Ti, Gospod! ah Ti, Gospod! - fantje so napredovali, chrestyachis "(3, 104).

Ravno ob tisti uri pri ljudskem svidomosti je sprava živa in prava krščanska duša je jasna, zbudi se goro, vzemi si čas za premagovanje posla. Tsiu dumka, ko je enega od fantov ujel ob razglasitvi "Veliki travnik": "Eka! - ko je Fjodorja povišal v neposkesljivega gibalca, - je enak način igrati tako neumne zle duhove v dušo kristjanov «(3, 95).

Vera v Kristusu Odrešeniku, relіgіine svіtoglyad Luker, krščanska ponižnost za njeno dzherel veličastno duhovno moč, invimovan duhovno lepoto. Tudi portret junaka je absolutno breztіlesny - avtorjeva izjava o starodavnih ikonografskih obrazih, ki so vsako uro temnili: »Pred mano je ležal živ človek, kaj pa? Glava je popolnoma viseča, ena bodica, bron - brez datuma ali ikone starega lista "(3, 327). Za viznachennyam V.I. Dahl, "Urin ni duša božjega svetnika." Turgenova junakinja, ki je v ljudstvu dobila vzdevek »živa moč«, je za življenje starega »resnično častitljivega« božjega svetnika.

Mislivtsya na robu začudenja, a trpeč-Lukerya ni dodala svojega deleža, "ni dala svojih informacij veliko veselo, brez oafov in zitanov, ne prepiraj se in ne sprašuj za usodo" ( 3, 329). Tudi sovaščani se ne bodo trudili: mene ne motijo ​​več; brez odpuščanja ničesar, brez skarga. Nichogo sama ni vimagah, ampak navpaki - za vse je vyačna; tiho, jako je tiho "(3, 338), - mirkuє khutorsky tenyatsky.

V krščanskem modelu Ludinove luči ne preplavi "šamara" Vladija Yazychnytsya iz starodavne "usode", temveč od Gospoda božje previdnosti. Tisti, ki so postali z njo, junakinja roztsinuє kot božji krst, sprejema božjo voljo za krotkost, za to molitev: »In potem sem bral molitve, - prodovjuvala, preživel sem, Luker'ya. - Poznam samo tilki trohi, qih samih molitev. Kaj bom postal za Gospoda Boga nabridti? Za kaj, lahko vprašam Yoga? Vino je zame lepše, kar potrebujem. Pošiljanje Vin me chrest - zdaj ljubim Vin. Zato nam je zapovedano, da smo pametni. Prebral bom Oče naš, Mati božja, akatist Vsem žalostnim - da bom dolgo ležal brez malo razmišljanja. In nič! "(3, 332). Vona mayzhe ne more spati in tim vikonuє ukaz:" Glejte in molite, da ne bi padli v središče pozornosti: duh slabih stvari, vendar le malo "(Mat. 26: 41)." Pilnucha " junakinja si je vcepila ne mirkuvati, ampak z molitvijo gledala na "božji mir, prepisal bom vsak rosum" (Fil 4, 7).

Med ljudmi je bilo poslano ljudem, da so zboleli za hudo boleznijo.<…>- ven, za grehe; ale mi tsiogo ni vneseno. Pa vendar na primer ne gre za tožbo. Naj gre! (3, 338).

Gotuyuchi razpov_d prijatelju, Turgenjev na listih Ya.P. Polonski je pripovedoval o strašni uri lakote leta 1841, če "Leeds ni popolnoma umrl" Tulsk in vsoto njegovih provinc (Orlovska - pri tej številki). In tako obstajajo božje kazni, ampak tukaj si, grishitimesh? (3, 511).

Tako Chuin pravoslavna priča vsadi evangeličanske obešala apostola Petra: "Kdor trpi z mirom, preneha biti mračen, se odloči v zadnji uri življenja, ne zaradi človeških poželenj, ampak zaradi božje volje" ( 1 Pet. 4: 1, 2). Celotno bistvo pravoslavno-asketskega videza življenja je za tsomu: zvinuvachuvati z nesrečami niso ínsh, ampak sami; v bidi bachiti se opravi pošteno plačilo, ki skozi kesanje vodi do duhovne in moralne prenove, oživitve in odrešenja.

Lukerya tudi vvazhaє, da je bila bolezen poslana v dobro duše in v celotnem pomenu sreče za fizično zdrave ljudi: »Če jo hočeš vzeti: če je človek zdrav, jo lahko še lažje gojiš ; ampak od mene je veliko drugih. Oče Oleksij, duhovnik, ne da bi vedel, je postal manj obhajilen in kot da: "Ti, ki se seliš, ti ne pomagaš: kako ti lahko pomagaš v svoji državi?". Ale sem ti rekel: "In kakšen odkrit greh, oče?" - "No, - zdi se, a sam se smeji - to ni velik greh." - Da jaz, mabut, in jaz z jasnim grehom ni nič hujšega od greha «(3, 330 - 331). Več kot to - iz lastnih podložnih prenosov bogatih rojakov "vidijo" tujce, zrna očetov: "Bulo moj oče, ne vem. Pozdravljeni, nisem najbolj v svojem življenju in prihajam pred seboj, oče in mati - in se mi nizko priklonim, a zdi se, da nimam ničesar. In hranim ga: zaenkrat, oče in mati, se mi klanjate? In potem se zdi, da so drobci na celotni luči bogato grozni, potem jim ni umrla nobena duša, a je bila velika hrepenenje po nas. Takrat nam je postalo veliko bolj obetavno. S svojimi slikami sem že končal; zdaj so se naši grehi spremenili. Ko sem rekel tse, so se očetje spustili v svoje znanje - in postalo je vidno: vidna je ena vrstica «(3, 335 - 336).

V Ruski pravoslavni cerkvi je podoba Lukerja B.K. Zaitsev, ki jo je imenoval priprošnjica "za Rusijo, greh, vse nas, ljudi."

Meso dvchini je umrtvljeno, a duh njene rasti. »Zame je nemogoče,« pravi apostol Pavlo, »če naši ljudje kličejo in umirajo, potem bo notranji dan isti dan« (2 Kor 4,16). "Tilo Luker'i počornilo, in duša - razsvetljena in nabula predvsem sentimentalnost v svetu in resnica velike, transcendentalne buttja", - je upravičeno ugotovil ugledni teolog XX. Nadškof Janez iz San Francisca (Šahivski). Junakinje, mayzhe beztіlesnіy, vidijo sfere duha, nevidne zemeljski besedi. Na svoj način vstopa v področje preracionalnega verskega znanja: »Ne skrbi za svojo os, ampak jaz ležim sama in na vsem svetu ni Nemcev, razen mene, ne . Samo jaz sem sama! Zame je treba biti zgrajen, vendar ne v mislih ... Toda v manj svetu je čudovito krmariti.<…>Tsyogo, gospod, ni mogoče reči: ne roztlumachish. To in zabuvaєtsya vono kasneje. Pridi, mov chmarinka, padi, tako dobro, bodi prijazen, a tako bulo - ne zveneč! Šele ko pomislim: kot da bi mi ljudje žvižgali, ne bi videl ničesar, a tega ne bi videl "(3, 333).

V sanjskih bachelor's je neposredno zazvenenje chuy krščanske duše z brezobrobno lučjo na poroznost resničnosti. Da bi vino nadomestili z lasom (v simboličnem kontekstu je vzpodbuda poljskih las pritisk na ljubezen do zemeljskega po imenu Vasil Polyakov), je dekle okronano z nebeškim syayvom - kot ud svetnika: 3, 335). Svetloba v evangeliju ni prispodoba ali podoba, temveč verz samega Kristusovega dne: »Spoji luč s seboj, živi z lučjo, bodi modr od luči« (Iv. 12, 36). . V zemeljskem življenju poimenovanja, prikrajšanega za njegovo ime. Ale v duhovnih sferah je pravični zgrabil in sprejel samega Gospoda: "Čudno - po vrhovih klasov je mucka manj kot švidke - samo ne Vasya, ampak sam Kristus! In kar sem vedel, no, Kristus, ne morem reči, - ne morem tako napisati Yogo, ampak prikrajšati Win! " (3, 335). Luker'ya staє "Kristusovo ime" (stiy viraz, ki je pomenil hudiča mrtvemu ali hudiču, ko je poslala divjo mater na čoln): "Ne boj se, zdi se, moja rosibrana se imenuje, sledi jaz; ti si v meni v nebeškem kraljestvu;<…>tukaj smo jezni! Zmagaj naprej ... Crela pri Nyogu se je razplamtela po nebu, dovgi, kakor galeb - in jaz mu sledim! Mimogrede je mogoče narediti prvega psa. Tukaj sem vnet samo jaz, pa tudi kuža - moja bolezen in v nebeškem kraljestvu, in drugega časa ne bo "(3, 335).

Na krilah krščanske nedolžnosti je junakinja duhovno odraščala: "Dosegla bom točko integritete in preprostosti duha, če ljudi ne bo pogrešal razumski um, ampak intuicija, duh, srce moje duše . Središče je srce čistosti srca, uho je uho božjega kraljestva v ljudeh ", - komentira nadškof Janez iz San Francisca (Shakhovsky).

Lukerya se v svoji postavi življenju in življenju manifestira na duhovno žalosten način, saj pozna povezanost z neživimi ženskimi inkarnacijami ruskih ikon, zlasti s čudežnim rangom »Zvočenja«. Izstopajo kot branilec jelenjadi in pozabljajo na svoje posebne rojake: »Ne rabim ga; Zadovoljen sem z vsem, hudič bogov, - z največjim Zusillasom, ale prevaran <курсив мой. - А.Н.-С.>rekel zmagal. - Bog blagoslovi vse! In od tebe bi, pan, tvoja mati vmoviti - vaščani tuteshnі bіdnі - hočem bi trokhi, da jih dam v najem! Zemlja jim primanjkuje, če je neumna ... Vonji bi molili Boga zate ... Ampak nič ne potrebujem - z vsem sem zadovoljen "(3, 337). Tu drža duhovno pozornega pomeni duh duše iz Božje milosti.

Pravična pravična se boji izganjanja Boga: ne umakne se v svoj delež, ne trpi zaradi maščevanja, venenja, ne preklinjanja, ampak blagoslavlja božjo luč. Zlo je bolehno, močnejša je v duhu, ne dovoli zlu, da bi prodrla v njeno dušo. Nawpaki, vsa moja duša je svetla od prijaznosti, občutljiva za ljudi. Na ji stanovischi je bolje komaj vedeti, kaj je mogoče, tiho te bo skrbelo, kdo je pomembnejši: »In kdo je robitimeš? Nočem brehati - pripravljam dolgočasno pijačo; a na koncu zvoka, zdržal - nič; іnshche gіrshe buvaє.<…>na іnshoy th pritulka ni! In tisti je gluh! In jaz, dyakuvati Boga, lepo bach in čutim vse, vse. Jokajte, da bi zemlja hitela - vonjam jo. In lahko zavoham vsak vonj, zelo sem šibek! Ajda na polju; či lipa na vrtu - ne rabim kazati: vonjam peršo. Abi je srkal po zraku. Ні, kaj je Bog zatiranja? - Bagaty girshe zame buvaє (3, 330).

Lukerjevo zemeljsko življenje je na koncu občutljivo le na njen "od zgoraj" dzvin, ki kliče v nebeško kraljestvo, kot se zdi vangelski skupnosti.

"Izjava duš", "čistost nesmrtnega v nesmrtnem", - torej pomeni bistvo Turgenovega sporočila, nadškof Janez iz San Francisca (Shakhovsky). Po tej pravični sodbi Turgenjev "kot obiskovalec življenja ostale vasi vidim človeško nesmrtno dušo, ki leži s svojim umom, ne glede na to, kakšen material, brez inteligentnega gospodarstva".

Božanska volja kot čudež je posebnost ruskega ljudstva Turgen je v napovedi "Smrti" prodorno majhen. ":" Čudovito umirajoči Rus! Postati eno pred smrtjo se ne more imenovati ni baiduzhistu, ni neumen; osvojite mir, nibi ritual zdіysnyu "(3, 200). Torej, ko za eno uro stisne drevo, da bi posekal lisico, služabnik Maksim ob zadnjem mrazu razmišlja o Bogu, o kesanju: "za duhovnika ... prosite za ... kaznovanje ... Gospoda . .. potem ko sem naredil ... noge, roke, vse je zlomljeno ... letos ... ne dolgo ... ampak jaz ... in jaz ... os ... nisem pustila fantom pojdi ”(3, 199). Za pravoslavne je dan zemeljske smrti dan ljudi v njihovem življenju.

Antikrіposnitskiy zmіst turgenіvskogo cikel gliboko in univerzalno vivcheniy. Za trenutek je treba opozoriti na spoštovanje do te tematike, če nanjo gledamo kot na zgodovinsko in literarno dejstvo ali kot na problem, saj ne posega v njeno aktualnost v današnjem času.

Zhorstoki nejevoljni ljudje - vitonenny buzuvir ponochkin in yogo pidruchny - burmist Sofron ("Burmistr"), Khvalinsky in Stegunov ("Dva pomista"), Pan Zvirkov iz joga promovirali ga bomo z opominomі ta prav zoološki klic ("Urmolay in mlinarjeva žena"); Veliko іnshikhchikіv, zokrema matenka mislivtsya, na kaj pomitnі riž Varvara Petrіvnya - mati Turgenov ("Live Power"). Prizadeti si smrad, da bi pripeljali starejše v taborišče sužnjev. Ne poganjajo jih le drobci krypaka, ki jih fizično uničujejo z neznosno suženjsko zabavo, lakoto, jezo, kaznovanjem kazni, ampak metodično zabijajo v živa duša... Njih je treba gnati v samomor, druge - k Bogu.

Os ena od krščanskih epizod, povsod je bilo v ciklu opozorilo, za katero je vredna drama znižanega človeškega deleža: "(" Smrt "- 3, 201 - 202). Gre torej za najbolj osupljiv delež bagatokh krypakivov, ki so bili oproščeni krivde za pravico do ljubezni, zlasti do sreče: preostanek življenja Arina in lakej Petruška ("Urmolai in mlinarjeva žena"), Tetyana in Pavlo ( "Pisarna"), Matrovena ("Petro іnshі.

(S sprednje strani pred prenosom Turgena poroča iz časopisa Charlesa Dickensa, angleškega krščanskega pisatelja, ki je najbližje duhu ruske književnosti 43).

Ne vipadkovo uradna vlada je začela tajno sporočilo o "Mislivtsiaovih zapiskih", v katero so vključili politično nesoglasje, ki ni bilo varno za vladajoči režim. Spіvrobіtnik iz Centralnega urada za cenzuro, ki obvešča ministra za šolstvo: »Zgrajen bom, da M.<...>... Chi koristno, na primer, pokaži naše pismene ljudi<…>da so naši kmetje, ki so enaki brbončici, ki so avtorji, pred tem izlivali, kako se jim oprijeti administratorji, rasisti, romantiki, idealisti, ljudje, ki so preobremenjeni in usmiljeni (Bog ve, dragi ljudje poznajo takšne cene!) nad njimi! na katerega je avtor tako jezen, da je vulgarni divji in premočni, da se obnaša nespodobno in protozakonito, kako so drzni neumni duhovniki, ki se podrejajo duhovnikom, in priročniki in tisti, ki imajo moč prevzeti tudi khabari, volkovi. ). Yak vіdomo, dalі bouly dobil vpogled v lokalno policijo, aresht in moč "politično nezvestega" Turgenijeva.

Za posameznika, ki ga poganja oblast svobode služenja pravoslavni veri. Pisar je pokazal, da lepota - suženjstvo klica - ni pognala notranje svobode duše in duha v rusko ljudstvo. Umetniška logika cikla Turgenskega je nezasluženo informirana do te mere, da ljudje niso krivi, da so sužnji ljudi. Ljudje niso sužnji, ampak božji otroci: »Njemu nisi suženj, aljosin; če pa je greh, potem je padec Boga po Jezusu Kristusu« (Gal 4,7). Turgenjev je potrdil božji ponos človeške specialnosti in duhovne neodvisnosti. Ljudinovi ljudje zgori, njen Gospod-Batko se je odprl. Prvi dar stvarstva, podarjen z darom resnične svobode, je od Boga in od Boga: "Otz, hodi po svobodi, kakor da si nam dal Kristusa, in ne bodi premagan s spoznanjem suženjskega jarma" (Gal 5: 1).

Tudi tisti, ki jemljejo Božji dar v ljudi, Božji nasprotniki, demoni so nosovi zla. Axis chomu Apostol Pavel pravi: »Brat moj, čudi se Gospodu; zatyagnitsya pri vsem dobrem Bogu, zakaj ste lahko proti stopnicam Diyavolskega; naš boj ni proti krvi in ​​mesu, zoper oblasti, zoper oblast, zoper vladarje sveta, zoper duhove jeze nebeških." (Efežanom 6:10-12). Novi Zavіtі je izgubil vero v tiste, ki so v drugem Kristusovem prihodu "Zmagaj, da ozdraviš Kraljestvo bogov in Batkov, če bodo vsi šefi nabodali, če imam nadzor in moč"(1 Kor 15:24).

Izvirnost podobe življenja v poročilih Turgenovega posta je v dinamiki zamenljivih načrtov škornja: narodno-ruskih in univerzalnih; specifično-zgodovinsko in filozofsko-univerzalno; družbeno-politični in versko-moralni; zemeljsko in nadzemeljsko; mittєvogo, da uro za uro, vіchnogo - vse to, hranim rusko dušo "Notes of the Mislivtsya".

Poročilo Chudove "Smrt", ki si ga je avtor predstavljal, kot ruski ljudin, ki umira. Zmaga nad smrtjo je zgovorna in preprosta, brez notranjega boja, trivialnosti in vaganizma, brez širjenja tega strahu. Na splošno je vsem znana zdrava integriteta, preprostost in resničnost ruske duše.

Vmiraє uradnik Maksim, pribit z drevesom. - Oče, ko je govoril vіn ledve virazno (zvertayuchis pomčiku, scho nahilivya novemu): - za duhovnika ... pošlji ... kaznovati ... Gospod me je preiskal ... noge, roke, vse je pokvarjen. Vin movchav. Dihannya youmu spirala.

- Daj ta peni moji enoti ... za virahuvannyam ... os, Onisim ve ... komu sem ... kriv. - Vibachte me, fantje, če v chomus ... - Bog vas blagoslovi, Maksim Andriyovich, možje so govorili dolgočasno: probach in mi.

Slogi in samoobvladovanje, kot da ne več, me je ujel nagajivec, ki je prišel s smrtno boleznijo, preden je bil bolničar polykuvatisya. Če veš za brezizhodnost svojega tabora, se nočeš izgubiti v licenci, ampak ko greš naročat in prosiš za pomoč. »No, nasvidenje, Kapiton Timofiy (poglej, če pri bolničarju,

zalishitsya): "ne spomnite se drzno, ne pozabite, da sirote, če ste." Četrt dneva je Vin umrl. Tako umirajo preprosti ruski ljudje, moški. Aja, čudovito je, da avtor članka v napovedi »Smrti« govori o vrsti spokyne, ki so jo usmrtili ljudje mačeh in intelektualnega meščanstva - babičina pomočnica, učenka Avnerja Sorokoumova, ki je zgrešil cilj.

Babica je hotela sama plačati duhovniku za njen izhod in, ko se je držala dane bergle, je položila roko pred blazino, a mimogrede, tam je bil pripravljen rubelj, ni vstala in je vzela ostalo." Bidnyak vchitel Sorokoumov, bolezni na suhem in vedo o skoraj smrti, "ne zithav, ne vznemirjen, da obišče zhodny enkrat, ne da bi se potegnil na njegovo taborišče" ...

Turgenov rozpovidak, saj če te je videl, potem fanta, »je vzel svojo moč, govoril o Moskvi, o tovarišeh, o Puškinu, o gledališču, o ruski literaturi; Ko smo izvedli našo zabavo, burno razpravo o našem gurku, nam je žal, ko vidimo ime dveh ali treh mrtvih prijateljev."

Zmaga navijačice pred smrtjo, veselje s svojim deležem, pozabljanje, za srčno prijaznost, kot neprivlačno življenje v kabini pomembnega kuharja pomočnika Gure Krup'yannikova, otroka Foruma in pripravljenost na branje. - Vse je nič (ko je rekel svojemu vohunu otrozmovnik za boleč napad na kašelj) ... yakby cev vicuriti je bilo dovoljeno - dodoving zmaga, zvit podmorgnuvshi oko.

Hvala bogu, da sem živel do konca; s prijazni ljudje Vem ... "Vendar pa vsiljevanje navadnega kmeta pred smrtjo, da so izobraženi ljudje po Turgenovovem ukazu priča, v ruskem umiku živih ljudskih ušes, pa tudi mi v Rusiji smo grozljiva notranja kultura navadni ljudje med njimi, ki so bližje ljudem, živijo na vasi ali pomagajo ljudem, da nekaj naredijo za potrebe ljudi.

« Mislivčevi zapiski"- Zbirka informacij o Ivanu Sergijeviču Turgenovu, ki jo je v letih 1847-1851 predvajala revija Suchasnik "in objavljena leta 1852. Pomembna so tri obvestila, ki jih je avtor napisal pred zbirko.

V preteklosti je bilo v knjigi vključenih veliko žanrskih idej: imenujemo jih pripovedi in poročila.

"Mislivtsia's Notes" - cel cikel sporočil I.S. Turgenova o vaškem življenju, vypuschenі zbіrkoyu 1852 rotsі. Turgen je na svoj način prikaza lepote duše preprostega kmečkega kmečka postal glavni pisateljev argument proti neprimernosti zapleta. Ko je napisal resnico o vaškem življenju, je Turgenov ni olepšal; V "Zapiskih Mislivtsya" so poznali svojo vizijo težkega tabora ruskega ljudstva, poveličevanje njihovega talenta in ljubezni do življenja.

Zgodovina nastanka in izdaje

Lito in del jeseni 1846 Turgenov provinca v Spassky-Lutovinov. Pisar mayzhe se ni poigraval s peresom, a se je potem močno zaljubil; yogo stalni spremljevalec buv eger Chorny povita Afanasiy Alifanov. Ko je sredi tedna odpotoval v Peterburg, je pisatelj vedel, da so se kače pojavile v "Suchasniku": reviji Pribanija Nekrasova in Ivana Panaevima. Novo uredništvo je Turgenijeva pozvalo, naj vas "opozori na vsoto v 1. številki".

Distribucija "Hori in Kalinich", napisana za prvo številko, se je pojavila v modri izdaji "Suchasnika" (1847). Pidtitle "Z notes mislivtsya", ki bo dal ime celotnemu ciklu, ki je predlagal Panavim. Sphatku Turgenyev ni še bolj živo podprl skrajšanja maja, ampak do ustvarjanja: "kristalizacija bom mislil" je bila narejena korak za korakom:

»Pozor, pisateljsko vino, za uro, preživeto na vasi, ustrahuje tako ryasny, ki so mi ga izgubili skalni roboti, rezultat je bil, da je bila postavljena knjiga, ki je doživela novo dobo v ruski književnosti. "

Vlitka 1847 Turgenєв in Bulinski je odšel v Salzbrunn. Tam se je nadaljeval robot nad "Mislivtovimi zapiski". Če Turgenєв Potem ko je prebral sporočilo "Burmistr" prijateljem, se je Bulinski za hrbtom Annenkova, ki je bil prisoten v skupnosti, na eno od epizod odzval z čustvenim stavkom: "Kakšen prasec z nežnimi okusi!" Tsya rozpovid je postala ena, kot je avtor rekel kraju pisanja: "Salzbrunn, v Šleziji, lipa, 1847".

Leta 1852 so v knjigi izšli »Mislivčevi zapiski«. Uradnik cenzurnega urada, ki je zanesljivo pregledal pripravo do naslednje kuhinje z besedili, postavljenimi na rob "Suchasnika", v izvodu je zapisal: "Čarovnik obljub je en in isti, " ko je nekdo poslal sporočilo videoposnetku. Piznishe cenzor bulo znyato iz obrata.

Knjiga je prikazana na risbi "Zbor in Kalinič", za katero je avtor pisal o dveh moških, ki ju je ustvarilo okrožje Žizdrinski v provinci Oryol. Eden izmed njih - Zbor - potem, ko se je z družino naselil daleč v gozdu, trgoval s trgovino, upravičeno plačeval dajatve in slovel kot "upravni vodja" in "racionalist". Idealist Kalinich, navpaki, lebdi okoli hmarah, se boji obiskati svojo četo, spoštljiv pred Panom, lik maw lagid; water chas vіn mіg začeti govoriti zavetje, opuščanje strahov, dajanje moči nad bjol. New know duzhe zatzikavil notification; Vesel sem, da slišim tako različne ljudi.

Za bezlivtsyu ("Urmolai in mlinarjeva žena"), ponev, ki omogoča življenje zasluženo za pranje, tako da ga shomisyatsya prinese v kuhinjo dva dela in piščance. Opovidačev je takoj odpeljal spat iz zračnega ustja v mlinarjevo hišo. V Yogh Squad Arina Petrivna lahko dobite gospo na dvorišču; z'yasuvalosya, dolgo časa je živela v Petersburgu, služila je kot počivališče v veliki kabini in boolean za dobro rakunko. Če je Arina prosila gospode za dovoljenje, da se poroči s Petruško, lakejem, je damo kaznovala s frizuro in jo poslala v vas. Mistseviy mіroshnik, ki je ujel rdeče, je sprejel njeno za ekipo.

Zustrich іz lіkarem ("Poovy lіkar") je avtorju omogočil, da zapiše zgodovino brezupne kohannya. Ko je zdravnik enkrat na wikliku prispel do stojnic nebogatega duhovnika, je zdravnik pretepel dekle, yaka je imela vročino. Poskusite vryatuvati bolezen na uspeh ni končala; Ko je preživel vse zadnje dni z Oleksandro Andriyivno, Ličar in skozi skalo ni pozabil pozabiti, da popolnoma brez duše, kot winikє, ne moreš popraviti življenja v rokah tujca.

Pomizchik Radilov ("Moj susid Radiliv"), ki je slavil sovražnost ljudi, katerih vsa duša je "šla do sredine ure." S držalom treh skal bomo veseli na shlyubi. Če je vod umrl skozi krošnje, je srce yogo "nibi scam'yanilo". Zdaj je živ od matere in Olge - sestre odhajajočega odreda. Poglejte Olgo, če je prijatelj razmišljal o nagajivosti z njegovo pomočjo, je bil videti super: na obrazu dekleta je napisano і spіvchuttya in ljubosumje. Dolgo časa so prihajala obvestila, da je Radilov takoj od svoje svakinje odšel naravnost k neznani osebi.

Delež Oryolskega pomizchika na princa Lezhena ("Odnopalats Ovsyanikov") je za eno uro prebil krivuljo Vіtchiznyanoї vіyni... Takoj iz Napoleonove vojske so zmagovalci odšli v Rusijo, malo nazaj na poti nazaj v roke smolenskih kmetov, ki so gnali "Francoze" v opoziciji. Liezhenya vryatuvav a pomizchik, ki je preživel povz: win yakraz shukav za svoje hčerke glasbeni bralnik, da francoski film. Prepečen in šel, šel na zadnjo ponev; v svoji stojnici je postal mlada vikhovanka, se spoprijateljil in se pridružil službi plemičev.

Otroci, ki so bili ponoči virusni, so čuvali čredo ("Bizhin travnik"), do naslednjega dne so pripovedovali o zgodovini grma, ki ga najdemo v tovarnah; o Slobidskem tesljarju Gavrilu, ki je z morsko deklico postal mračno pisan; o boginji Akulini, "zipsovanu vodeno". Eden od pidlitov, Pavlo, je postal viral po vodo, in ko se je obrnil, je začutil glas dečka Vasija, ki se je utonil v otroka. Otroci so bili virusni, kot zoprn prikmet. Nezabarom Pavlo se je sklonil, padel s konja.

Dribnopomisni plemič ("Petro Petrovič Karatajev") je bil počaščen z malo psičko Matryono, ki ji je veliko pomagala Marija Illivniy. Poskusite Wikupiti, lepo sp_vunya, vendar niso prinesli ničesar: stari gospod, navpaki, je pripeljal "služabnika" v stepsko vas. Vіdshukavshi dіvchina, Karatauv vlashtuvav za njo v toku. Malo razno kohani bully vesel. Idilya se je končala, ker je kot pomočnica znala to narediti. Pošlji skargi v referenčno knjigo, je bil Petro Petrovič nekoliko nervozen. Nekega dne je Matryona, ki zveni, da ne bo več imela mirnega življenja, postala viralna, dokler ni »zagledala sebe«.

Podobe junakov

Glede misli na preteklost so vaščani Khorja in Kaliniča z "najbolj značilnimi značilnostmi ruskega narodnega značaja." Prototip Khorya buv krіpak, ki je nekakšna izkušnja, prodorna in "nevidna gostoljubnost". Poznavanje pisma in če mu je Turgenv nodislav, »prebrati starca s ponosom«. O kmetu zgaduvav in Afanasiju Fetu; leta 1862 je rotsi eno uro drgnil ljubezen vina Zupinvshisa v Khorino stojnico in tam prenočil:

Ob petju z mogočnim narisom pesnika sem bil navdušen nad posebnostjo in domačnostjo svojega vladarja. Zdaj upam na bogastvo, ale kolosalne figure in herkulovsko zlaganje lita baiduzhe. "

Yakshcho Khor - "oseba je pozitivna, praktična", potem je Kalinich kot romantičen, "poplavljeni in veseli ljudje." Tse se manifestira v jogu odlične informacije naravi, ki iskrena pisen; če je Kalinich spal, pojdi k pragmatiku. Zbor se niti ni umaknil s poti in je po kratkem premoru prevzel pesem.

Petro Petrovič Sokolov. Ilustracija 1890-ih do objave »Petro Petrovič Karatajev«.

Arini, junakinji objave "Urmolai in mlinar", ni žal za goste, ki so zvečer ostali pokonci pri stojnici. Vendar pa je promiskuitetnost gospe, ki deklici ni dovolila, da bi se prevzela Petrusha, in "navihanega moža", ki ne bo, postala razlog za izjemne skrbi ženske.

Za Matryona, krіpak dіvchini, ljubezen do pompe do starih grobnih viprobudov ("Petro Petrovič Karatayev"). Lyublyachi in shkoduyuchi Karatayva, zgodilo se mi je veliko stvari, nato pa se je obrnila. Na isti vchinka Matryona, kako pragmatično zabavati Petra Petroviča iz bede gospodov s prečkanja ladij, bodo stari začeli "podvig samozavesti in brez radovednosti."

Na risbi "Bežin travnik" so bili zabeleženi vigadoksi ljudske poezije o Budinkovih, morskih deklicah in lisicah; avtor ne razmišlja o blaženosti podeželskih otrok, v zgodovini preteklosti, ki se zdi, da izvira iz legend o odraslih, kazki pa se zaradi sovražne narave harmonično prepletajo. Isti močan dušni glas pomežikne glasu Jakova ("Spivaki"): za novejšega: "Sem strasten, mlad sem, močan sem, izgledam, kot da je varno, žalosten sem."

Analiza cikla obvestil "Opombe mislivtsya"

Tukaj je predstavljena celotna slika Rusije, ki so jo osvetlili že prej avtorjevi ljubeči pesniški inštituti stara zemlja, z mislimi o sedanjosti in maybuttnє її nadarjenih ljudi Ni prizorov Katuvana, malo ekstravagantnih slik drznega življenja, povem vam o protičloveškem dnevu celotnega suspenza. V celi vrsti bitij nam avtor ne predlaga svetlih zapletov z aktivno igro, temveč veliko spoštovanje do portretnih značilnosti, manir, likov, ki jih primerjamo z junaki. Če želim zagalny parcelo vse enako prisotnost. Napovedi potovanja v Rusijo, vendar je geografija še ožja - regija Oryol. Zmaga na cesti z različnimi vrstami ljudi, rezultat je slika ruskega bobuta. Turgeněv je dal velik pomen objavi rostatashuvannya na dnu. Zato ni enostavno dodati tematskih enodnevnih poročil, ampak eno umetniški tvir, sredi tega, kar je vzorec figurativnega medsebojnega povezovanja risb. " Mislivčevi zapiski»Predstavljeni so z dvema tematskima« besednima zvezama«, kožni vključujejo tri sporočila. Podana je bila zbirka možnosti na temo ljudskega značaja - "Zbor in Kalinich", "Urmolay in mlinarjeva žena", "Malinova voda". Na začetku treh objav se razvija tema plemstva, scho do propada - "Poovy likar", "Moj susid Radimov", "Odnopalats Ovsyanikov". Prihajajoče obvestilo: "Lgov", "Bizhin Meadow", "Kasian z mečem Garnoy" - razvijajo temo za ljudi, vendar jim je vse laže zveneti motive čudovite pravice v duše ljudi , zlasti v risbi "Lgov". V objavah "Burmistr", "Urad" in "Biruk" se nadaljuje tema plemstva, protest proti zelo posodobljeni različici. V "Burmistrі" je na primer predstavljen tip podpornika nove oblike in takoj je podana podoba panskega služabnika. "Urad" je dal radovedne vrečke, ki jih je država prenesla starim gospodom plemstva na novo obliko velikih obratov in novi tip pisarniških delavcev od vaščanov. V risbi "Biryuk" je opisana čudovita, uganka človeka, ki si lahko pomaga spontanim silam, ki zapuščajo dušo ruskega ljudstva. Na začetku osmih objav tematskih besednih zvez bodo priznali in se bodo predstavili z edinstveno tematsko razpršitvijo. V ozadju cikla je elegantna nota dveh, ki obvešča o plemiču Chertopkhanovu. ljudska tema v skicah "Živa moč" in "Štukak". Pri "Zapiskih Mislivca" rastejo province Rusije in vidi se mrtvi oprijem tihih živih sfer, ki so težke nad ruskimi provincami in narekujejo zakone. Prvi čas za obveščanje cikla se imenuje "Zbor in Kalinich". Avtor objav se zna srečati s pompoznim Polutikinom, sramežljivim nagajivcem, ki ga bo prosil, naj pride k meni v naročje, da z vaščani izve, kdo bo končal visoko ceno. Prvi lik je Zbor, katerega podoba je pevska vrsta položena, da doseže razširitve med ljudmi. Vso srečo pri poznavanju praktične strani, kajne, tako pri robotih kot robotih lahko vidite zdravo dolgočasno. Zmagaj v taboru krypaka, hočem priložnost, da ga vidim od njegovega gospodarja. Yogi buddy Kalinich je, vedno bolj nasprotujem. Na novem je bil v odred vbrizgan nasilnik, vendar ena vreča naenkrat. Polyuvannya je postala smisel življenja, ki daje priložnost za stik z naravo. Junaki se čudijo življenju na moderen način, izkoriščajo situacijo in posnemajo svoje manire, popolnoma zastarele. Avtor ni idealist vaščanov. Turgenjev, ki je premagal zdravo gluhost med ljudskimi tipi ljudi, tragedija za tiste, ki lahko zavohajo vonj spoznanja svojega talenta in mobilnosti. Zbor je bagato bachiv, poznavalec in dober um v psihologiji človeških stotincev. "Tlumachayuchi iz Horema, prvič bom začutil preprosto pametno uglednost ruskega kmeta." Ale chitati Chorus ni vm_v, ampak Kalinich - umre, ale vin buv pusti zdravega gluhega. Poleg resnično življenje da ne pretiravam ena proti ena, ampak da dodam vedno več znanja o sanjah. Tu se je avtor, ki je deloval kot starejši mojster ljudskega oznanila, pojavil nekakšen ustvarjalni patos knjige, ki se je zdelo močan, moški in ljudje zaznamujejo idejo preoblikovanja ruske kulture v življenju ženska. Na risbi "Zbor in Kalinič" lik pomočnika Polutikina meče lahke poteze, pripoveduje o svoji odvisnosti od francoske kuhinje in ugiba tudi o panski pisarni. Vendar to ni nejasen element. Na risbi "Urad" je nekaj francoskih podob s podobo razkošnega Pinočnika, ruševinska dediščina osrednjega elementa pa je prikazana v informaciji "Burmistr". V celi množici bitij neusmiljeno izbrišejo uničujočo gospodarsko dediščino tako imenovane civilizacijske moči vrha. ЇKhnya način gospodaryuvannya pіdriva osnova velikega kmeta na zemlji. V risbi "Dva pomischika" je na primer o državnem dostojanstvu enega pomembnega peterburškega dostojanstvenika rečeno, kot je predstava maka na njegovih poljih, "Oskilki zmagajo dragi dragi za žive, to je zadnji videti." Z dostojanstvom dostojanstvenika, Gospodovo milostjo dežele pomočnika Pantelija Aremijeviča Čertophanova, takoj ko so vaške koče obudile za nov načrt. Poleg tega, ko ste kaznovali vse svoje otroke, oštevilčite in prišijte številko kože na njihove. Med grozotami deželnega pomita je mogoče videti včinko vseruskega suverenega obsega. Tukaj avtor poskuša črpati iz duha Arakčejeva - organizatorja podeželskih naselij Vyskovy. Postopoma se na dnu razvija umetnikova misel o pomanjkanju slepote vikkryposnitskega načina življenja. Na primer, informator "Odnopalats Ovsyanikov" je predstavil zgodovino preobrazbe nepismenega francoskega bobnarja Lejeuna v učitelja glasbe, učitelja in ruskega plemiča. V obvestilu "Notes of the Mislivtsya", ki je težko satiro, imajo anti-kriptično temo. Na primer, obveščevalec "Lgov" lahko vidi o kmetu na prizviškem Kuški, ki je vse življenje služil kot kočijaž, ribalka, kuhar, igralec v domačem gledališču, natakar Anton, za svoje življenje Kuzma. Mayuchi kіlka іmen in prіzvisk, se je posebnost pojavila bolj zno-odstranjena. Rіznі dolі, eden za drugim in prečkani z drugimi, sodelujejo v steblu monumentalne podobe ščetinajočega jarma, saj imamo grdasto vlivanje življenja naroda. Tsey bo podoba dopolnjevala naravo. Skozi celotno knjigo z rdečo nitjo poteka neživo bitje. Prvič bi moral biti na sliki "Khor in Kalinič", dešifrirati o vasi Orlovskoe, roztašovane so naročili iz kozarca. V razglasitvi "Spivaki" se je vas Kolotivka s strašnim žarom dvignila kar sredi ulice. Na risbi "Bizhin travnik" zavajajoče zavajajoče vidchuvah "strašno občutljiva", po pijači v votlini, grem v kotel z nežno nagnjenimi celicami. V državi se vedno znova pojavlja podoba groznega, preklinjanega s strani ljudi. Pokrajine, podobne rodu, so skoncentrirane v ljudeh ljudi in malomarnosti, povezane z rusko kulturo. Tsey tvir patriarhalna dobrota je prikrajšana, malo je vseruskega družbenega konflikta in obstajata dve nacionalni podobi družbe, dve Rusije - pisarna, smrtonosno življenje Poleg tega so vsi junaki težki na dva pola - mrtvi in ​​živi. Pri vratih na integralen načinŽivim v Rusiji, igram tudi aktivno vlogo v naravi. Slike in narava narave junakom dela nista lahki in pokazali bodo, kako jim gre. S takim rangom je pesniško dojemanje medsebojne povezanosti vseh živih bitij: ljudi, rek, norcev, stepe mogoče doseči z dna poezije. Z dušo enotnosti, posebnostjo avtorja me jezi zaradi življenja ljudi, zaradi glinenih plasti ruske kulture. Narava tukaj ni baiduzhu za ljudi, navpaki, z njo je še bolj stroga do svojih ljudi, potem se vam je vredno maščevati za ta brezslovesno racionalen vdor v skupnost, pa tudi za prevladujoč nasmeh in samoizražanje . Posebnost nacionalnega značaja se razkrije v napovedi "Smrti" in tragičnih zgodbah o smrti hlapca Maksima, kmeta, mlinarja Vasila, poslovneža Avenirja Sokoloumova, babice. Ale vse tsі історії, združene v eno motiv duha : pred obličjem smrti v ruskem ljudstvu se pojavijo srčne strune Vsi Rusi »čudovito umirajo«, v času preostalega vonja ne mislijo nase, ampak na druge, bližnje ljudi. V ts'mu polyaga dzherelo їkhnyoї moškost in dušna vitriolosti. Bagato je zelo priljubljen pri pisatelju iz ruskega življenja, drugi pa je bogato naučen. Vendar je v njih samo ena stvar, kot je avtor še višje postavil, - vsa demokratičnost, prijaznost, živahen talent za razum, ki ga niso krivili za ljudsko sredino, če pa so, navpaki, strmeli v vik ruskega prava, sovory razvoj. Є V "Mislivtovih zapiskih" je še en lajtmotiv - glasbena nadarjenost ruskega ljudstva, ki je bila prva od izjav "Hori in Kaliniči". Kalinich spіvaє, in dilovity Chorus yomu pіdspіvu. Pesem je v istem duhu kot nekakšna zastarela narava. Pesem je kot storž, jak Ljudem približam veselje tega življenja. Na risbi "Malinovaya Voda" so liki morda videti, kot da bi vsi smrdili. Najprej z risanjem na brezi, ne vem, kako sem zategnil mrak k pesmi, ko se približujem ljudem, bolj preko roba sveta do daljnega Rusa, in da združim celoto množica junakov. V informaciji "Kasyan s čudovitim mečem" je sredi polj malo žalosti, kot jok na cesti, pojdi iz zemlje, zanikaj neresnico in zlo, v deželi je naseljeno in vsi ljudje živijo v izobilju in pravičnosti. V isti deželi je kliše junakov v pesmi Jakova iz napovedi "Spіvtsi". Tukaj bom pel o Jakovih duhovih in o prvem duhovnem prstanu, ki ga bom postavil v dva druga lika za taboriščem. Ko so zaspali, so hkrati spali z njim in dušami ljudi, da so ga lahko začutili. Celotna bučka Pritinniy je živa v mojem življenju. Ale Turgenêv je realistični pisatelj, zato vam bom pokazal, kako se bo takšen znak spremenil v duševno depresijo. Dalíє naslednjo noč, de Yakіv, in cela luč pri bučki bo postala zelo mlada. Pri zbirniku є obvestilo, ozdravljeno s posebno liriko. Na primer, "Bizhin Meadow" za vitalnost, ki se je hitro ponovno pregledal iz romanov, danih v cikel. Avtor je bogato spoštljiv do elementov narave. Mandrіvnik bližje večeru, pretepanje s poti in obračanje pozornosti na nichlіg. Hoditi na bagattya, kako goreti kot rychka, kako sedeti kmečki ditlaki, kako pasti konje. Myslyvets se postara. Zmagajte iz zajemanja tihih ljudskih zgodb, iz katerih se zmagovalci poznajo po svojih. Tsіkava raspovіd Kostі o Gavrilu, Slobidsky teslyar, ki se je zataknil z morsko deklico. Win pishov nazustrich iy, ale notranja moč zupinyl yogo, zmaga okrog prsi, zaradi katerega je nehala zmedenost in jokala, rekoč: "Ubiti te do konca dneva." Tukaj je satanska moč prevladana z grozljivimi transparenti, ale vona je dovolj dobra, da pošlje težave v ljudin. Za zaključek »Mislivtovih zapiskov« z narisom »Lis in Step«. Tu ni junakov, ale - subtilen liričen opis naravnih prvin, lepote narave in buttja ljudi pri njih. Ne spravljajte v zadrego, dodajte, ampak dopolnjujte eno stvar naenkrat. І lis, і korak viklikayut utapljanje pri mandrіvnik, smrad ti pristoji. Tudi Lyudina je kriva za harmonično mešanje z naravo. Narišite življenjsko optimistično razpoloženje, ki je zelo pomembno za zdravo življenje ljudi. V takem rangu je osrednji konflikt knjige zložljiv in gibljiv. Bezperechno, socialni antagonizmi tukaj zmalovanі zapolniti gostro. Noro je, tyagar kripatstva lagje na ramena kmeta, bolj je za vas, da prenašate fizično katuvanje, lakoto in potrebo po duhovnem ponižanju. Vendar se Turgenov čudi lepoti s širokega, zonskega narodnega vidika, kot na manifestaciji, več kot eno uro, tako za gospoda, kot za čolovika. Zmagajte ostro obsodbo okrutnega kripaka in spyvchuv tem plemičem, ki so sami postali žrtve kriposnitskega jarma. In to ni kot hudobna hudobnost Jakova Turka skozi oči Divjega Barina "vzhaku slozu". Turgenjev ima nacionalno ruski riž nad vaščani; Ruski za donacijo є in deyakі pomіchiki, scho edinstvenost maloprodaje v toku bogastva. Petro Petrovič Karatayev shonaimenshe rosijka lyudina, nіzh vaščani. Nacionalne osebnosti za značaj moralne podobe Čertophanova. Osvoji pom, ale ne kriposnik. Takšna je Tetyana Borisivna, patriarhalna zavetnica, povsem preprosta in čista, z "preprosto čistim srcem". Avtor bach živi narod jak na vasi in pri plemiškem srednjem sloju. Hočeš poetično nadarjenega chi, navpakija, bogato rusko ljudstvo, pisatelja, ki zna nadzirati življenje naroda in se boriti proti Rusiji in vzeti usodo vsega mojega življenja

Mislivčevi zapiski. Kratek zm_st

tekom tečaja

Bižinski travnik

Na lep dan lipe, nekega tihega dne, če se je vreme izboljšalo, takoj ko sem se zaljubil v vetrove blizu Čornega povita v Tulski provinci. Win je bil pripravljen, da konča veliko igre, in če se je stemnilo, se je obrnil, preden se je izgubil. Da bi prišla do konca hudomušnega hudomušnika, se je ob tisti uri bližala. Win nav, potem ko je poskušal nahraniti svojega psa Misliv Dianka, kje se lahko izgubi in najde. "Nairozumnisha iz Chotirilapikh Tvarina" je mahala in mahala z repom. Prodovuyuchi blukati, mislivets se nagiba nad strašno vrzel. Pagorb, v katerem je poznan, se spušča s markantnim urvišom. Na ravnini sta bila dva vognika in ljudje so cvilili po njih.

Obvestila o znanju, kudi zayshov. Tse. mіsce bulo vіdome pod imenom Bezhina loki. Myslyvets gre dol in se pripravlja, da bi ljudi vprašal o noči bagatyja. Yogo zustrіli psi zlim gavkotom. Zazveneli so glasovi, v bližini pa so se slišali nagajivi otroci. Smrad je kazal pse, ki jih je posebej prizadel trebuh Dianke, čolovik psov pa do bagatyja.

Myslyvets je fantom povedal, da se je izgubil in šel do konca. Khlopchikiv, ki je sedel bilya vognischa, bulo pet: Fedya, Pavlusha, Illusha, Kostya in Vanya.

Fedya Bouv je najstarejši. Youmu bulo rock_v chotiirteen. Tse buv string boy svitlimi ochima da po adijo zabavno napivusmishkoyu. Poležati, za vsemi znamenji, do bogastva družine in na področju obiskov za zabavo. Pavlusha buv ni prikazan v viglyadu. Aleh je govoril razumno in neposredno in v njegovem glasu je zvenela moč. Obtoževanje Illusheja je postalo dolgočasno, bolno nemirno. Win nibi vsi mežikajo na ogenj. Youmu in Pavlushi sta bila skalnatih dvanajst. Quarters, Kostya, fant rock_v desetih, je zbudzhuvav umetnost svojega premišljenega in razkošnega pogleda. Vsa skala na svetu, v sanjah v mestu.

Otroci so se o tem smehljali, po drugi strani pa se je Fedjin ale raptom pojavil do Illusha in ga nahranil, a ga je prekinil razpad, ko je preganjal Illusho hišne pomočnice. Illusha vidpoviv, shcho ne bachiv, bogo bachiti ni mogoče, ampak chuv na stari zvitki, v tovarni. Deščice so škripale od brsteče noči, kolo bi se lahko odneslo, kotli in prizidki so bili polomljeni, na katerih so bili oropani papirja. Naj se hiša spusti do vrat, kašlja in se duši od navdušenja. Otroci, ki so prenočili v tovarni, so padli v strah in se plazili eden za drugim.

In Kostja je pripovedoval o zgodbi o teslarju Slobidov Gavrilu, za celo uro nesreče je imel morsko deklico v gozdu. Morska deklica se je vso uro pomikala in fante je pritegnila k sebi. Ale ga je spomnil Gospod, Gavrilo pa se je prijel s križem. Morska deklica je planila v jok in jokala, narkyuchi, a ljudi ni bilo treba krstiti. Vona zdaj vso uro placardime, move, bude, ale in yomu ne bo zapeljala do konca dneva. Takoj, ko je nečista moč pozdravila, je postalo Gavrilu jasno, kot od lisu iti. In tudi ob tej uri ni bilo zabavno hoditi.

Zgodovina Bully Illushin prihaja. Tse bula raspovid o tistih, kot je psar Urmil videl belega ovna na grobu utopljenca, ki je imel zobe in je govoril z Urmilom s človeškim glasom.

Fedya je nadaljeval z zgodbo o pokojnem panu Ivanu Ivanoviču, ki mora iti na tla, da bi prijel goste in šuke. Didusev Trokhimichu, ki je oskrbel pokojnika, s tem šukє, Ivan Ivanovič vidpov, shukє s travo. Vtisnjen yogo grob, želim ven.

Illusha je začela govoriti in govoriti o tistih, ki lahko zapustijo pokojnika na očetovo soboto, ko sedijo pri cerkvi na verandi. Ale lahko premaga žive, ki jim bomo umrli. Baba Ulyana bachila Ivashka Fedosov, fant, ki je zložil krošnjo, nato pa k sebi. In na ta dan dneva je duša dame obrezana, želim biti živ. Illusha raspoviv o Trishki, nesposobnem človeku, povej mi o jaku še bolj kot govor o Antikristu. Rozmova je prešla na vodo, nato pa na norca Akulina, saj je bila v tisti uri prekinjena, saj je bila zagrenjena v bogastvo.

Hkrati je bolj bogat fant Vasya. Mati yogo zgrіbala sino, pristani sin grav na brezah. Bombažni raptus znik, le klobuk zalil v vodo. Mati yogo te ure ni v mislih.

Priyshov Pavlo z majhnim lončkom vode v rokah in je rekel, na desni, ne sprehod, jogo klika hišo. Fjodor je velikokrat povedal, da je Pavel kliknil na Vasjino smrt.

Myslivtsev korak za korakom spanec je videl njegove oči in se vrgel na svitanko. Fantje brez napora so spali kot neumni. Pavlo se je sam vrgel in se čudil nekemu gostu, kakor da bi kimal z glavo in pel uzdi reke.

Škoda, da Pavel ni bil več usoda: padel je s konja in bil prignan.

Khor ta Kalinich

Obvesti me, da poznam svojega prijatelja Polutikina, sramežljivega hudomušnika, ki ga bo prosil, naj bo v moji roki. Nochuvati smrad pride pred vaščana Khoruja. Zbor mav mіtsne gospodarstvo in mav praktično skladišče rozumu. Vin buv krіpakom Polutikina, želim si, da bi videl priložnost za nakup od očeta. Ale Khoru ni očiten, ker je bil viden iz nekaterih misli.

Khorjeve manire niso zmogljive, ne napada, dokler ni prav, o njem se ne razmišlja, ne odlaša vnaprej, ni nagajiv abstraktno in ne vidi sveta.

Yog buddy Kalinich je pri vseh protestnikih. Odred, ki se ga je bal, je imel zdavnaj. Okužba je živa sama in jo pogosto nadzoruje Polutikina na polyuvanny. Zaposlenost je postala smisel vašega življenja in malo moči je povezano z naravo.

Khor ta Kalinich so prijatelji, nanje ne vplivajo tisti, ki na oster način smrdijo, da se čudijo življenju. Kalinich, kot je bil lyudin utopljen, mriyliva, ni treba, da bi bila znana v javnosti, bila je navdušena nad Panom. Refren je bil skiciran v bachiv Polutikina, ki je pogosto ironično uprizorjen k novemu.

Zbor ljubi Kalinicha in mu daje priprošnjo, bolj vidi, da je moder. Jaz sem Kalinič, s svojim lastnim chergoyjem, ljubil in občudoval Horjo.

Zbor je umrl zaradi prikhovuvati svojih misli, zvit, malo rekel. Kalinich, ki govori z varovalko, je preobremenjen. Kalinich buv znayomiy iz bivališč narave, mіg zupinyat zavetje, načrtovanje orelyak. Ves čas ni bil majhen praktičen zbor, ki "stoji najbližje vzmetnici, ljudem," todi yak Kalinich - naravi.

Єrmolay mlinarjeva žena

Obvestila o tistih, saj je nekoč smrad od zavajajočega rmolaєm kršil "hrepenenje" - večerna ljubezen do šopkov.

Spoznajmo bralce iz rmolaєm. "Urmolay buv cholovik iz čudovite družine: neturbulenten, yak ptah, konča balakuchiy, rožnat in ni priročen na viglyadu." Obenem pa ga »ni dobro dohitevati pri skrivnosti lovljenja krošnje, pri praznjenju vode, riba, z rokami rakov, vožnja po divjadi, hranjenje prepelic, vožnja jastreba, dobovati . ..”

Ko so stali na tyazi blizu leta in so zagnali dve stavi šopkov, jih je obvestilo iz Urmolayma poslalo spat za najbližji čas, vendar jih niso spustili noter, ampak so jim dovolili, da prespijo noč, preden so jih videli . Odred posestnice Arine je prinesel їm їzhu za večer. Viyavilosya, ki obvešča o znanju velikega pana Pan Zvurkova, pri katerem je Arina služila kot počivališče. Yakos vona je gospoda prosil za dovoljenje, da se poroči z lakejem Petrushko. Zvirkív je ta vod nase opozoril s podobami zločincev: dekle so poslali v vas, lakeja pa k vojakom. Piznishe Arina je bila izvoljena kot nadomestek za skopuha, ki je bil vikupiv njen.

Malinova voda

Diya išče od sebe na storžu srpa, če grejo obvestila na travnik in pishov tik ob ključu, ki se imenuje Malina Vodi.

Bіlya rychki vіn zustrіchaє dve osebi ugrabili wіku, kako ujeti riba - Shumikhinsky Stepushka in Mikhailo Savel'ev na prizvisko Fog. Več podrobnosti o življenjski zgodovini.

Povity likar

Kot sanje, obračanje z vsesplošnega polja, obvestila o prehladu in bolezni. Postala je cena v povitovem mestu, v hotelu. Poklicali so lykarja. Poovy likar, Trifon Ivanovič, vypisav liks in potem ko je slišal za tiste, kot nekoč, pred eno uro pred preference na mučeniškem sodišču, brenči v hišo ene žalujoče vdove. Tse je bila pomočnica, živela je dvajset milj od mesta. Glede na to, kar je rekla, je hči sveta in ne bom prosil likar yaknaishvidshe, naj pride.

Po prihodu je lykar skušal hčerki Oleksandri Andriyivni, ki je zbolela za vročo žensko, zagotoviti zdravniško pomoč. Trifon Ivanovič, ki je za nekaj dni izgubil oči na otroka, je videl otroka "močnejšega, preden so ga zazibali". Sploh nevpletena, deklina marljivost ni goljufala. Enkrat ponoči sem videl, da nisem kupčija, ki umira, ne bom poznal likareva v kohanni. Tri dni pozneje je Oleksandra Andriyivna umrla.

In likar pislya - pridružitev zakonitemu schlyubu, ki se je poročil s trgovsko hčerko Akulino za čet, zlobno, ale s tisoč tisoč posagu.

Odnopalats Ovsyanikov

Tukaj lahko obvestite bralce iz istega okusa Ovsyanikov. Tse buv a cholovik povny, visokotonski, usodni sedemdeseter, s preoblekami, z jasnim in inteligentnim pogledom, s pomembno držo, s svetovnim pranjem in s splošnim gibanjem. Vsi susidi jogo so ostro klofutali tistega šanuvali za čast plemstva z njim. Ovsyanikov živi sam s svojo ekipo v tihi, čudoviti hiši. Obrezovanje majhnega služabnika, oblačenje ljudi s svojim ruskim jezikom in njihovo imenovanje prednikov. »Zmagaj šanuvav prodati khlib - Božji dar, in ob 40., pred uro lakote in lakote tisto strašno cesto, ko je vse svoje zaloge razdelil navkolišnim pomočnikom in kmetom; smrad žaljive usode s hrbtom je poznal njihovo naravo." Ovsyanikov bere tri knjige iz duhovnega. Do zdaj so ljudje pogosto prihajali zaradi te pomoči sodnih procesov, da bi jih pomirili.

Eden od podpornikov Ovsyanikov Buv Franz Ivanovič Lezhen. Leta 1812 je rotsi vin virashiv v Rusijo z Napoleonovo vojsko kot bobnar. Za eno uro bom šel v Lezhen, potem ko sem pil na roko smolenskim kmetom, ki so želeli, da pijejo. Pomizchik, scho prozhdzhav povz, pozhkoduvav Francoza. Ko je napolnil energijo, zaigral klavir na klavir in pripeljal domov kot učitelja za svoje hčerke. Dve leti pozneje je Lezhen iz svojega pomočnika prešel v prvega, bogatega in izobraženega človeka, kot umirjen Francoz za dobro in zabavno dajanje in prijateljstvo s svojo vikhovanko. Liezhen je upal na služenje, postal plemič, mladenič pa ruski pomp. Vin se je preselil v Oryol in se spoprijateljil z Ovsyanikov.

Lgov

Obvestila rmolaєm virushak ustreli jock blizu Lgov - velike stepske vasi. Ko je zaspal na bregovih ričke, smrad diši po hiši ribiške vasice Kuzmi, na prizviškem Mote. Kim le nima sreče v življenju: kozak, kočijaš, kuhar, kavar, igralec, borec, vrtnar, mladostnik, a hkrati z mačeho ribalko, kot os je že nastavljeno, da ulovi ribo v stavo, de. Pri novem buloju je olupek imena nedotaknjen razteg življenja.

Kasyan z mečem Garnoy

Obvestila, da se obrnete v zadušljivem poletnem dnevu. Žolč kolesa kočije se bo zlomilo, kočijaž, trofeja, vabi v ves pogrebni proces, ko postavljajo cesto. Vvazhaєtsya, scho zustrіti nebіzhchika - baraba prikmet. Obvesti me o Martinu Tesljarju, ki je umrl kot vroča ženska. Kočijaž ga je za eno uro pognal v hangarje Yudin, tako da je nov tovor za kolo. Na zavesah objav Kasyana, palčka starega približno petdeset let, bomo videti bledi in nagubani, imamo dober nos, rjav, potne oči in kodraste, goste črne lase. Vsa tišina joga je bila vraževerno zlobna in gnusna, a pogled je bil čudovit in nepovabljen.

Kasyan, možno je kupiti novega po naročilu trgovca pri hrastovem tipu, ki bo delal na prodaji, kasneje pa je nadzorovan. Ta virishu bo fanta vzljubila. Kasyan prosi, da ti ga vzame. Pošljite opozorilo zmaju, naj ustreli.

- Mojster in gospod! - navdušen obljublja Kasyan v svojem zvenečem glasu.

sem podivy; led se je pojavil na mojem napajalniku in začel govoriti sam.

- Zakaj si? - Spal sem.

- No, ste prvič vozili ptico? - ko sem začutil vino, se mi čudi kar v obraz.

- Jak zdaj? Želva je igra narave: lahko živiš.

- Ne zato, ko se zapelješ v jogo, pan: postani thi yogo! Ti yogo za vso vašo vožnjo."

Kasyan stverdzhu, grozno je premagati vsako neumno bitje in ljudje so postavljeni na noge - hlib і "živahna roka starih starih očetov." Zdi se, da »proti smrti ne ljudje, ne bitja niso zlobni. Smrt in ne življenje, to in vse to ne bo teklo; ta dodatna pomoč ni kriva ...«

Vedeti morate, da Kasyan pozna dobra jedilna zelišča, hodi v Simbirsk - veličastno mesto in v samo Moskvo - zlate kroglice; gredo do Oka-godvalnice in do Volge-matinke." »Nisem edini, grd ... veliko kristjanov, ki hodijo naokrog v čevljih, utripajo s lučjo, šale se resnica ... torej! .. In potem doma, ha? V ljudeh ni pravice, - os je tam ... "

Kočijaž Horofey vvazhaє Kasyan kot sveti norec, da slabi ljudje, pa viznaє, Kasyan vvazhav yogo od škrofule. »Bog te pozna: bodisi premakni panj, potem začni zaneseno govoriti in zdaj lahko začneš govoriti, Bog ve. Hiba tse manire? Tse ni manire. Nesvidoma lyudin, yak є ".

Burmіstr

Vertakh za petnajst krogov obvestilo živahnega mladega pomočnika - stražarja pri predstavniku Arkadija Pavloviča Punočkina. Dan spodbude za načrt francoskega arhitekta, ljudje so oblečeni v angleščino, državnost se ukvarjajo z velikim uspehom. Pinochkin vipisu francoske knjige, vendar praktično ne bere їkh. Sodelujte z enim najpomembnejših plemičev in zavidanja vrednih imen province. Pristojbina za odhod v St. Obvestila jih neradi vidijo, a le enkrat nočejo preživeti noči na Pinočkinovem zapestju. Vrantzi buv snidanok v angleščini. Potem je smrad naenkrat šel v vas Shipilivka, pokojni v kočo župana Sofrona Yakoviča. Da za vse Pinočkinove gostinske ponudbe prosite vlado, naj vam pove, da je vse še bolje od Gospodovih ukazov. Prejšnji dan je Pinočkin takoj, na opozorilo burmistra Sofrona, prekršil oči fantov in določil vrhunski red. Potem sva se šla ljubiti v gozd in obrnila sva se čudit ​​mlin na veter, ne tako dolgo nazaj, iz Moskve.

Odšla sta iz hleva, smrad je razbil dva moška, ​​starega in mladega, ki sta stala tam. Smrad je šel tistim, ki jih je mučil burmist, ki je rekrutu vzel dva stare modre, zdaj pa še tretjega. Ko je kravo pustila z dvorišča, je premagala njegovo ekipo. Stverdzhuvali, vendar burmіstr ni samo ruinu. Ale Punochkin ni postal govorica.

Dve leti je bil buv obveščen že v vasi Ryabov, ko se je z znanim kmetom Anpadistom pogovarjal o vaščanih Shipilian. Pojasnil je, da je Shypylyvka navedena le kot mojster, Volodja Sofron pa je kot njen dober: umiri se k njemu, da bo kriv, pojdi v ny, kot najem, in burmaster trguje z zemljo, za to, zanj, z vitkostjo, olje, tudi vaščani b'є. Kmetje ne rečejo ponvi, kajti Pinočkin je vse enak: smut, pomanjkanje je neumno. In na Antipa Sofron z'yvsya prek tistih, ki so kuhali z njim na srečanju, da se zdaj in se vam maščuje.

Pisarna

Dan za ogled sonca. Myslyvets krvav iz rushnitsa po poljih in zanosen udarec v nizko kokoš, pri enem od starih sidijev stražarju, ki mu je pokazal pot. Tako je napadel mamo Losnjakovskega jelena Mikolaivnya na sedežu in odpravil naročilo uradnika Mikole Auremova. Obvestila, perebuyuyutsya v sobi in se pretvarjati, da spi,

o novem o življenju žimnice nečesa novega.

Biruk

Myslyvets se je obrnil sam, na velikem droshkyju. Nevihta se je pripravljala in zalivala deske od navdušenja. Raptom na temryava, z blisk of mehurji, bilya tremtynnya virosla za objavo. Cholovik suvorim glas stisne ime sebe in se, začuti sporočilo, umiri. Sam se je izkazal za tute folije in predlagal zavajajoče sezname desk v bližini jogo koče. Lisica je potegnila konja do uzde in v očeh gospodarice je stala mala hatinka na širokem podvirju. Glede na poroznost otroka se je deklica rodila v dvanajstih, v sorohtih, z odrezanim robom in z vodnikom pri roki. Virus lisica dal trikrat pred navs, in ponev pobegne pri koči. Zhakhliva bidnist je stal pred njim. Ob kolizi je ležala deklica, ki je bila zelo dostojanstvena in pogosto umirjena. Punčka je tekla in z levo roko popravljala posnetek. Uvіyshov lisnik. Pan podsyakuv lisico in energično yo im'ya. Tisti odgovor, ki yogo na zvok Homa, na noto Biruk.

Myslyvets z dna tsikavistyu pogled na lisico.

Obstajale so legende o poštenosti, inkontinenci in moči Biruka.

Pan se je stresel, gospod. Lisnik zbirko odgovorov, je umrla, nato pa pobožala, češ da je pritekla s starim mučencem, pustila otroka, da se je rodil led.

Biruk je proponuvav panu khliba in malo rekel, da ni lačen. Lisnik viyshov spregleda in se obrne, takoj ko nevihta mine, in vabi gosta, da ga sprati s linije. Sam je vzel brisačo in razložil, kako so sekali drevo na Kobilyjevem zgornjem, prazno - na dvorišču je.

V času poseka ponev z lisico ni bila ujeta. Myslyvets je hitel k tej nagajivosti, zvoki dolin v hrup boja, in ko je brcnil lisico, zavil hudobne roke s pasom za hrbtom. Zlodej se je pojavil kot kmet na lakhmitu, z dolgo brado. Gospod je za trenutek dal besedo: be-shi-lniti bidolakhu. Čolovik je bil položen na lavo in v kabini je nastala mrtva tišina.

Hitro graja in sprašuje Foma Kuzmiča, tobto Biruk, yogo sound. Homa buv je nezahteven, in ko so se nalili super-špice pri čoloviku, pogrozi na naslovu lisnika. Biruk listina, ob prelomu otrok na čolovik. To je razjezilo, scho yo pretepli, ta y pan se je zavzel za zlorabo. Mimogrede, Biruk je mimogrede poklical Panuja, ki je kmetu odtrgal pas s litov, mu nataknil klobuk na oči, zgrabil klobuk in ga naredil iz hatija.

Barin je pohvalil Biruk, ganljiv, ne samo maliy. Lisnik ga je prišel pogledat in prosil, naj nikomur ničesar ne odvzame, da bi bil kazati.

Ponev bomo shranili in se na strani poslovili od njega.

Lebedyan

Obvestila o tistih, ki so skakali pet na to, potem ko so na sejmu popili do Lebedyana. Pisal sem o tem, da bi zmagal virus na kavovoy, igral na biljardu.

Naslednji dan sem se spraševal, ali sem pobral konja, presenečen, da sem ga kupil. Alevona se je pojavila kot zgorela kulgava, prodajalka pa je kot da jo je vzela nazaj.

Spivaki

Diya vidbuvaetsya v bližini majhne vasi Kolotivka. Tukaj vam bomo povedali o promociji dveh ljudi iz ljudstva - Yakova Turka in ryadnika iz Zhizdri. Veslač je spal v »čudovitem falsetu«, glasu nove muke »dokončati sprejem in žganje, hočem trokhi sipliy; vin grav maham z glasom, kot dzihoyu,<…>mamila noter in ven z navdušenjem, ko je veliko dremala, kot da bi šlo za drzno, drsečo obsedenost. Yogo pass bully inodі za dokončanje smіlivі, inіdі za konec zabave: dobro znani smrad bi prinesel veliko zadovoljstva."

Yakiv »spal, zaklical, pozabil na svojo nadnaravnost, in vsi, ale, mabut, pridi, kot bad'ori lebdi s hvalnicami našega premičnega, bizarnega deleža. Zvok kože je zvenel kot majhen in neoširok, sprva je bil znani korak kriv.<…>, pojdi v neskončno daljavo«.

"Niti en avto ni ležal na tleh," - ko je spal Yakiv, in vsi prisotni so bili prestrašeni. Njegov glas je nasilen in je nepopolno zasvojen, í mladost, í moč, í podhranjenost, in ker je tsikavo varen, vabi žalost. "Ruska, resnična, vroča duša je zvenela in zvenela v novem in tako in te zgrabila za srce, zgrabila samo za ruske strune."

Ko je videla vas, kako spi in prepolno, se je imela gospodarica deviške zirnuty pri bučki Pritinny, stara komaj eno leto, čudovito. Yogove oči so videle sliko "žalostne" in "strune": "Vse bulo p'yane - vse, popravljam od Jakova. Z golimi prsmi sedežev na klopeh in s hripavim glasom se dotikam plesišča, pojem po visoki ulici, jezikovno igram na strune kitare ...«

Po dolini se je zaletel zvok gostilne »veselo«, zavajajoče premočrtnega geta s Kolotivke.

Petro Petrovič Karatajev

Na dan, ko sem zagledal sonce, na cesti od Moskrija do Tule, če so bila obvestila, da sem tam sedel cel dan, potem ko konji niso tekli pri poštni kabini, sem spoznal dragega plemiča Petra Petroviča Karataevima. Karatav podaja svojo zgodovino. Win mayzhe rozoreniy - skozi nevroze in vlasne vlasno cheruvati z darilo države, in zdaj pojdite v Moskvo služiti. Naj zmagam zgadu, kot da sem počival, počival sem na garnu fortechnuyu Motrenu, ki me je poslal ven wikupiti iz pani. Yoga je sprejela Panijeva sorodnica in rekla mu je, naj se poroči čez dva dni. Ko je prišel do pomenov izrazov, Petro Petrovič ve, da Motrona vodijo v stepsko vas, saj dekleta noče prodati. Todi Karatayev virus v teh vasi, kudi poslali v Motrono, in jih videli sami, pot, noč. Tako je smrad preživel pet mesecev veselja in sreče.

Ale je enkrat, med vožnjo na saneh, smrad zapeljal v vas Matreninoi Pani, in so ji dali vedeti. Barina se je prijavila za Karatayva skargo, vendar je živela v Nyogu. Ko je prišel do referenčne knjige, je Petro Petrovič še enkrat povečal, da bi jo kupil. Protestni jogo ni bil dan spok_y. Vіn vlіz pri Borgu, ko je dal Motrona, je ale, ki je napihnil Karataєvo, šel in se prepričal.

Skozi rik množice uspešnih opozoril, ko so prispeli v Moskvo, so šli tja, dokler niso bili pripravljeni iti, gluhi, iti ven z biljarda.

Peter Petrovič. Da je rozpovіv, no, nikjer služiti, vaški jogo so prodali na dražbi, vin man namir pa je ostal v Moskvi do konca življenja.

Pobednya

Akulina, ni treba ljubiti, priti k fantu na obisk s sestankom pri služabniku in vedeti, da je mogoče iti k sv. Vіktor іde brez tіnі rozladu abo kayattya, in bіdna je dekle preslepila v nepomembne vožnje.

Narava je tukaj s subtilnim liričnim komentarjem tesno prilegajočega se zbeganega omamljanja dvchini: »... kryz žalosten, hočem nasmeh v naravi, je vstal, ko se je nedaleč od zime prikradel strah priklicati. Visoko nad menoj, pomembno in hitro raste nad mano s krili, leti čez varovalne ograje vran, obrača glavo, me gleda od strani, jezen in pogosto krohota, gleda čez mejo ..."

Živa moč

Takojšnja opozorila o virusu rmolaєm za jerebe v Bilevskyi Povit. Dosch se že od rane ni ustavil. Todi Urmolay je predlagal, da prenoči pred Oleksiyivka - kočo, ki je zaradi matere, sporočilo o tem, kakšno vino je bilo prej najdeno in ga ni vzel.

Prihodnji dan win pishov sprehod po divjem vrtu. Dіyshovshi v čebelnjak, tresenje tkalnice lopo, de lay malo post, podobno kot mumija. Z njo se je pojavil Luker'ya, zadnji je bil rdeč. Vona je povrnila svojo zgodovino, saj je hkrati padla v gank in začela zbolevati. Tilo njena izgubljena, і ne bi porabila zgradba se je porušila. Panov peščico magaliziranih ljudi, nato pa so jih odpeljali v vas k sorodnikom. Tukaj je Luker dobil vzdevek "Živa moč". Glede vašega trenutnega življenja se zdi, da ste zadovoljni z vsem: Bog je poslal nahrbtnik - zdaj, ljubi ji. Rozpovidaє, kako bahat od spodaj: Kristus; očka, ki se priklonijo in se zdijo, da bodo njihovi sodržavljani prekleto pobegnili iz njih; smrt, prosi Lukerja, naj ti jo vzame. Na predlog se vam predstavi obvestilo, da vas odpeljejo na zdravilo - medicinski poseg, ki vam ne pomaga, če ste prikrajšani za sodržavljane. Vaughn prosi lord, naj pove svoji materi, zakaj je spremenila najemnino domačim kmetom - ti imajo živo zemljo, nekakšno umazanijo.

Zaradi majhnega števila ustvarjalnih idej je Luker umrl.