Predstavitev za razred storžev na temo "pravičnost in usmiljenje". O pravičnosti, usmiljenju in ljubezni veste

I vvazhayu, o ceni hrane je pomembno nedvoumno odgovoriti. Za uho je treba prositi za razumevanje, za tudi usmiljenje in pravičnost. Usmiljenje je eden tistih, ki je našel krščanske granate, ki bo pomočnik duhovnih in duhovnih usmiljenja (usmiljenja). Ljubezen do bližnjega je nerazločno vezana na zapoved ljubezni do Boga. Pravičnost - razumevanje o pravem, kako se maščevati samemu sebi zaradi dejstva, da je res in res, zaradi dejstva, da je res, zaradi dejstva, da je pravi socialni tabor, hkrati ni treba obrezati in priznati plačilo ne za odvisnost od hudobije, za načrte, ampak glede na očitne rezultate na desni.

Besednjak tlumachy ê ima tudi pomen besede "usmiljenje": dobra, sočutna predstavitev nekomu, izkazovanje usmiljenja, usmiljenja. Na srečo ste moralno zaskrbljeni, če se vpletate v ljudi, ki so neposredno zadovoljni s svojimi interesi in ki temeljijo na praktični odličnosti. Stari indijski aforizem pravi: "Duh vladanja sveta", to je pomembno, vendar naša srca niso zastarela in videli smo več sosedov, še posebej, če je smrad od nas lagal. Usmiljenje, jaz vvazhaya, najbolj plemenit občutek za ljudi. Proces gledanja je imel pomembno vlogo pri moralnem razvoju ljudi. Poglejte, z najlepšo in edinstveno potezo čopiča na slikah velikih rokavic, le luč, ki osvetljuje evangeličansko ljudstvo, najbolj civilizirano besedo med pisci pisateljev. Izrast usmiljenja za uboga v družini že od zgodnjega otroštva. Otrok posnema model vedenja svojih očetov, saj oče skrbi za dobro, pomaga ljudem v stiski, potem se pojavi takšno popravilo in mali, le v preprosti obliki, vendar v posebna oblika usmiljenje. Ale, če je otrok hudoben v zlobi in malomarnosti, potem je pred žalostjo nekoga drugega, nesrečno, baiduzha. Vendar pa ni suha zgradba, da bi videl samega sebe čudnega žalostnega jaka, ki žrtvuje denar za ljudi, in brez usmiljenja ne bo prišel. dober ljudin K sebi bom narisal jak magnet, videl bom delček svojega srca, moja toplina bo ljudem pomagala. Usmiljenje pravičnosti je še pomembnejše v skladišču človeštva, vendar usmiljenje ni vsrkano v naše življenje in ga je treba usposobiti. Nini, na ušesu enaindvajsetega stoletja, stoletja strojev, novih informacijskih tehnologij, problem usmiljenja postaja nujen. Ne gre razmišljati o baidužizmu, hisizmu, zagrenjenosti in tistih, ki nočejo pomagati drugim. Na planet ne moremo postaviti ljudi, ki so se znašli v zakrivljenem položaju. In če je tako daleč, potem je pomembno živeti brez usmiljenja in pomemben je duh, da se pojavi. Naša koža ne sme pokvariti naših občutkov, počutili se bomo bolje. Naša dežela ima veliko ljudi, ki potrebujejo pomoč. Na srečo niso bolni in bolni samo ljudje, ampak tisti, ki so padli skozi nizko okolico v nerodnem taborišču: brezdomci, potepuhi, p'yanitsi, odvisniki od drog. Težko je živeti brez usmiljenja te duhovnosti. Vsi ga potrebujejo: í ekipa, komu pomagamo, in ekipa, komu pomagamo. Na srečo me črpa modrost. Pri manifestaciji usmiljenja je potrebno jakoga spiralo do čutil in jakoga do rosuma. Tobto pred Timom, kot robiti od svidomi crocs of mercy, je treba resno razmisliti o strategiji.

Smo pa prijazni, ni pomembno;

Pomembno je biti pošten.

Pravičnost je treba vzpostaviti do najbolj običajne človeške inteligence – Modrosti duše. Razlog za oblikovanje občutka za pravičnost in vseh vrst posameznikov je bolj zdrava, razumno vaštovana suspenzija. Pravica je dosežena s pragmatizem resnice. Pragmatizem pravičnosti se pojavi pri vseh ljudeh naenkrat ali pa se kaže le tiho, a pragmatično pred njo. Da bi prinesli malo krivice, bi radi vedeli, da bodo zaposleni v Skadiju imeli več denarja za svoje delo. Adam Smit pravi: "Poglejte ljudi pravičnosti, ki zahtevajo, da jim pokažete rezultate krivice." Pravičnost potrebujemo samo po sebi, prav z vidika pomanjkanja vizije. Po drugi strani pa je manifestacija tako močnega občutka med ljudmi, kot je pravičnost, čudovita. Večina ljudi, tako kot jaz, ljubi dva govora v luči: ne pravičnosti in ljubezni. Še pogosteje so razumevanja pravičnosti, za besede "pravičnost je premagala" zsim іnshі misli, dії. Na primer, udaril vas je moški s pevsko silo in vas je močan udarec zavrnil od udarca. Za obnovo "pravičnosti" boste dobrodošli. Človek se mora truditi biti resničen in živeti, ne pa tujec, zato mora biti za zavrnitev subaktivne pravičnosti veliko močnejša. Z dejanji ljudi to ni pravičnost, to je samo pomsta. Karkoli hoče popraviti, je pošteno, da korislivyh ciljev ne more. Zato je že sam občutek krivice pogosto vzrok za zlo. Pravičnost pomeni nezanesljivost: skrbeti za otroka, pomagati šibkim, spuščati se k utrujenim, iščiti bolezni, več se obračati k neškodljivim, več k poštenim, junakom. Pravičnost, skrivnost brezbrižnosti in plemeniti ljudje so na oblasti. Ima izostren občutek za resničnost, popravljeno iz prijaznega srca in živahne preudarnosti, vidno je mehansko sporočilo ljudem. Vona se želi individualno lotiti težav s kožo, da bi se ljudje počutili živahno. Začutite lahko občutek, da se lahko zgrabite v ljudi dneva, svobodo in vso pot, da se spopadete z njim. Pravica je na eni strani vezana na enakost. Tam ne vidiš sužnja - Gospoda, očeta - otrok. Po drugi strani pa je enaka pariteta vimagusove oblike, ko stopiš v eno od obeh in to zagotovo povije živce. Poštenost odraža interes vzmetenja, zmіtsnyu yogo.

Yak Kazav Luc de Clap'є Vovenargues "Usmiljeni je lepši od pravice" in povečal bom svojo hvaležnost za njegovo ljubezen. Nemogoče je zagotovo reči, da je pomembnejše od usmiljenja in pravičnosti, žal, jaz vvaža, kar je lepše od usmiljenja. Skoraj ne gre za klavrne cilje, ampak za dobro počutje in podporo dodatne pomoči ljudem, ki so vedno zelo cenjeni v kakršni koli suspenziji.

Poštenost

Vsi imamo radi pravico in s pomočjo naših prijateljev jo bomo tam lahko videli, de, kako naj se gradimo, ne boš jezen. Mi vimagaєmo, kaznovali so zlo, a dobro je bilo vino-gorodzhuvali.

Za tuje izjave je pravičnost kot enakost, "enaka isti materi"

Vendar pa mesto še zdaleč ne pričakuje, da bo nagrajeno po zaslugah ljudi.

"Pokladene" lahko povečate z bontonskimi golšami ali za druge užitke.

Pri svojem hudiču, če je lyudin kaznovan bolj suvoro, potem je veliko nagajivosti, kazni za krivico.

No, winnie ponis myakshe pokarannya, nіzh krivde za te zasluge, bo tudi svet vbrizgan, nepošteno bo.

Videti nemočno brez moči za ustvarjanje pravičnosti, kričimo od močnega, in če je tudi nemočen, potem brutalen, pošten pogled v nebo v upanju, da bomo lahko videli srečo. Ker Bog sodi pravičnim in suvoro, da bi prisilil (Ps. 7; 12), pravimo, da sodimo Gospodovo resnico in vse pravične (Psalm 18; 10), kot lahko Win prinese sodbo, da prinese in pravičnost tistim, ki so rojeni ; 13 Zakaj Win ne kaznuje brezbožnikov in ne prenaša krivice?

Tako mirkuyuchi, hočem, da Bog primerja tako in zroiti Yogo, kot nam, sramežljiv, prosi za pravico.

Protestno pa ljudje Božje pravičnosti ne vidijo samo v človeški pravičnosti – niso plašni in ne vztrajajo pri uničevanju življenja in pravic bližnjega – žal, če imaš moč, si hrana za nedolžnost. , božansko dostopni svet, da bi prinesel zlo, kot da bi bili pravični, ni bilo videti.(1) .Tse і є, prav ta Božja resnica, o tem, kako prinesti postavo in preroke (Rim. 3; 21). ). Če le pravičnost šepeta, brez ljubezni do ljudi, torej, kot vazhayut sveti očetje, "ne za milost, kot resnični brezbožniki in brez resnice."

O visoki vrednosti pravice pri sovražnikih ljudi, preberite v svetopisemski knjigi Modrosti: "pravičnost ... zdaj vrednost usmiljenja, pravičnosti in moškosti, ki je najbolj neumna za ljudi v življenju."

Koža ludina, v vsaki pravici, lahko veliko poveš o svoji resnici, a če se spoštljivo čudiš v srcu, potem jo premagaj, no, resnici na ljubo, ni enkratna zvijača. Res je, da se človek v prvi vrsti noče prepoznati, rad bi bil kriv za zlo na svetu, res je, da ne razume, da je božja svoboda sama sebi dana, ampak prikrajša se za nekaj, kar je, na vsak način. V taki priči je bogat suženj, in da vypravdovuvatisya - suženj na desni, in chi ne bogosinovnіshe. (3)

Grace

Vse skupaj je očitno, zelo razumljivo, usmiljenje in pravičnost - če trdim, ju želim pogosto zanikati. Lahko govorite o usmiljenju, če ljudje nosijo več kazni, vendar ne za te zasluge, saj bom mesto zavrnil bolj kot to, kar je super.

Mi vazhaєmo, če Bog odpusti eni osebi, potem bo Win a golšo poskušal rešiti vse ljudi. Daj od Boga mi se sliši kot drobna stvar. Če ga daš, ne razmišljaš o donatorju, če pa ga vzameš, boš začel protestirati proti vinski šukati.

Božje usmiljenje je vzpostaviti dejanje jogijeve dobre volje: »Kogar se usmiliš, se bom usmilil jaz; ki se mu bom usmilil« (Rim 9,15).

Samo usmiljeni Bog je to mogel sprejeti, saj je z enim kajatom dvignil svoje bogastvo in ga prenovil v koli-mousnem taboru; in samo človeško pravičnost bi lahko premagala takšna Božanska »krivičnost« (Lk 15; 29-30). Yak je poklical prav tako kot sprostitev neenotne obhajanja (Lk 7; 41-42)? In kaj je pravičnost v viralnem deležu lopov, upravičeno obsojenih na kaznovanje, sorazmerna z desnico (Lk 23; 43)?

Koža ludin, ne sena in pidsvidomo, pragne Boga in svet z njim. Hkrati gre za mir, kot prvi korak za nas, velike ljudi, in Svetega Boga.

Apostol Pavel izjavlja: »Vsi so grešili in so bili oproščeni Božje slave« (Rim 3,23). Resnično, eno uro se bom popravljal pred Bogom, prosim, naredi to dobro.

Vendar je arhimandrit Lazar (Abashidze) presrečen: »Dobro, dobro, dobro, hvalevredno, dobro, dobro — ne edino! Prosim, prosim me, da pridem brez sreče, brez Boga, posvetim smrad svetlobi in dobim honorar: slava, čast, shana. Slava nebeškemu smradu tujcev. In če znaš povedati notranjost, se bom posvetil bogovom, opravljal molitev, od zveri k Bogu, kolikor je mogoče na skrivaj, če poznaš samo Boga; zato, prosim, manj sovražne klice, Gospod jih bo sprejel in jim dal slavo v življenju sveta. Sprašujem se, narobe je spoštovati odrešenje duš in zaton nebeškega kraljestva, zato je prav, da ležimo v vseh svojih dobrih delih. Bog je usmiljen do ljudi in ne za dobro, ampak za dobro, pokvarjeno in ponižno srce. Zagotovo vira tsya ni kriv brez dil butyja, da se ne more, se je treba vključiti v določeno pravico, in če je prav, ne bo nobenega dvoma, da je na desni strani sam Gospod "(4

Pozdravil sem kijevskega metropolita Antonija: »Bodi dober, ni dobro, ne bo šlo, ni dobro ugajati Bogu.« (5)

V očeh ljudi lahko ustvarjamo dobre stvari, a Bog pozna skrivnost našega srca. Če si dober na desnici, ljubljeni od Gospoda, ali tisti, ki bo dobil dober na desnici, da bi zaslužil resnico, se bom prevaral.

Bo, v prvi vrsti, vsi naši, prosim, ne pomagajte nam prenoviti skodelice z našimi grehi, ampak na drugačen način, naš najlepši, prosim bodi ponosen na naše samozadovoljne.

Bog bo pomagal svoji pravičnosti z usmiljenjem. Jogo milost. podnevi. je huda vrsta usmiljenja. Bog razodeva svoje usmiljenje, če ni imel časa, da bi na nas udaril zasluženo kazen, in za sporočilo, če hočemo iti ven in ga slišati, in ni zaslužno za mesto.

Takoj ko govorimo o kaznovanju nekoga za drugega, potem je to mamo na spoštovanje, to je zlo, kot da je samo eno, bo na nekoga drugega.

Ale, vem, zla se ne da prenesti na druge. Kožni ljudje imajo svoj delež, dermalni ljudje bodo zase. Nosite kazen za grehe drugih ljudi, ljudi ne bo. Medtem ko je zgodaj zdrsnil pogledati (glej besede "naročilo"), jak - spominja, povchannya, nadannya pravilno ravnanje, povchannya na dano dober način.

svetega očeta, da bi spregovorili o treh motivacijskih zasedah človeško dušo: suženj (iz strahu pred kaznijo), naimanskiy (od obresti do vinagorodi) in synivsky - storž kokhannya.

Prva dva klasja popolnoma lovijo živa razumevanja pravičnosti. Prvič, in vino mesta, Gospod viznacha nas suvoro v svetu naših vlastnyh dey.

Kozhen іf nas bazhaє pravičnost і vimagє, kako so bili obravnavani pošteno; Hudo je skržiti vso krivico, ki mu je bila dana, in začeti ignorirati pravičnost na tak način, da je očitna krivica njegovemu očitku.

Tretje uho se ne dvigne na roko pravice. Jaz brez novega neumnega krščanstva. Neumno malo časa.

O Božjem usmiljenju brezglavo spreminjam, ali je manifestacija ljudi o jogiju pravičnost in pravičnost: »Kot otrok nima veliko zlata, tako mu božja pravičnost ne bo pokazala rivovagi v skladu z božje usmiljenje. Takoj ko se požirek vrže v veliko morje, so grehi vsega mesa sorazmerni z obljubo in božjo milostjo. Všeč mi je dzherelo, posuto z vodo, ne bo blokiralo žage z žago zhmenkoy, tako da usmiljeni Stvarnik ne bo preplavil razvade bitij "(6)

Cohannia

Novi Zavіtі je znan po tem, da ima nedvoumno іnrarchіy krščanskih vrednot: "...in zdaj so trije: vira, upanje, ljubezen; Več ljubezni do njih je večja« (1 Kor 13,13).

Ljubezen je najboljša sijoča ​​pravičnost.

Cohannia glej Zakon. Kdor ni poznal Ljubezni božje postave, vztrajen pri načelih zakona pravičnega sodišča, kdor ni poznal Kristusa, je šel skozi spoznanje in skrivnost Božje postave. "Kdor ne ljubi, kdor ne pozna Boga, kdor ne ljubi." (Čez 4:8)

Menih Isaac Sirin je zapisal: »Nikolaj Boga ne imenuje pravičnega. Yakbi Vin buv pošteno, ty zdavnaj buv bi v peklu. Plačajte samo za Yogovo krivico, v Yakyju usmiljenje, ljubezen in odpuščanje "(7)

Naše človeške izjave o kaznovanju pravičnosti pri Bogu absolutno ne stojijo. Zmaga ni božja naklonjenost, ampak samo ljubezen, o dragi, Yogova pravičnost ni ljubezen, kot jogi. Zmagovalna kazen ni posledica plačila, ampak zaradi izboljšanja zdravja.

S takšnim rangom so drobci Božje Ljubezni, potem so ljudje skriti, kajti usmiljenje Yoga je brezmejno.

Krščanstvo se zaveda hrane o »naših« in »tujcih«, bolj v Cerkvi, po besedah ​​apostola Pavla, »ni Elline, nobene Judeje, nobene izobrazbe, nobenega neobuzdanega, barbarskega, Skifa, deviškega služabnika, ale ves Kristus« (Kol 3,11).

Krščanska ljubezen do bližnjega ni preprosto spoštovanje do іnshiyja, ni le milost. Ljubezen je občutek religіine za vašim dzherel, več kot Božje delo v nas.

Ko ste prišli k nam od Boga, ljubite Boga in se obrnite: ker ljubite svoje bližnje in vse svoje brate, vas ljubi sam Gospod, potem je naenkrat samo Kristus narejen (Rim 12,5-10; 1 Kor. 12: 12-27).

Vsi tisti, ki so nam dali ljubezen in jih spremenili, bodo šli na pot k Bogu, pozdravilo nas bo naše odrešenje.

Arhimandrit Sofronij (Saharov) piše: »Ne morete reči o Bogu, to je krivično, tobto. v Nyomu ni res, a je nemogoče reči, ampak Win je pač tak, kot je pravičnost razumna. Sveti Izak Sirin, celo: »Ne kličite Boga, imejte ga pravičnega; zaradi pravičnosti - grešili smo in Vin Sina je edini rojen na križu." In pred tem, če govorimo o menihu Izaku, je mogoče priznati: grešili smo in Bog je dal svete angele v službo našega odrešenja. Ale Angeli, kot blagoslov ljubezni, naj nam sami lahko služijo in v tej službi prevzamejo naše žalosti. In os neumnih bitij, ki jih je Gospod dal zakon pokvarjenosti, je nedolžna, nedolžna je za ta zakon, če je človek zaradi tega, kar je, zaradi svojega greha postal suženj pokvarjenosti. Otzhe, hto prostovoljno, a hto th ne prostovoljno, ali "vse bitje se ustavi in ​​trpi donin" (Rim. 8, 20-22), spivchuvayuchi ljudje. To je zakon pravičnosti, a zakon ljubezni. (8)

Vsi, ki se sramujejo odrešenja, ne gredo zaradi pravice, ampak iz Božje ljubezni, ki temelji na žrtvi Jezusa Kristusa. Krščanstvo nam je podobno: nemogoče je, da bi mati takih zaslug in pravica za vedno zaslužila svoje odrešenje. Ne moreš biti poštena krivda za naše, da zmagaš najboljšega, a vseeno konec zaslug. Samo Bog je lahko pravičen. Človeška pravičnost je glavni vir interesa tistega, ki z njo očita.

I na zadnji sodbi pred kožo človeka, v vsej moči tega dokaza, vsej moralni veličini junaškega dejanja Jezusa Kristusa, Yogo je veliko samoponižanje zavoljo našega odrešenja, Yogo Ljubezen.

Izak Sirena je temu svetniku zapisal: "Kraljestvo in Genna sta dediščina usmiljenja, saj ju je v njunem času Bog spočel za jogija z vso dobroto in ne s plačilom." (devet).

Arhimandrit Lazar (Abashidze) nam pravi: »Božji prijatelj sem za vse, kar vidim sam. Za vso nesrečo, kot balinanje v mojem življenju. Za vse slike, kot se počutim na svojem naslovu in najboljše - za nezaslužene od njih. Tistim, ki mi jih Bog s svojim velikim usmiljenjem da razumeti grešnost mojih dejanj in misli, daj mi moč odrešenja." (deset)

Evangelij, celo, vstopimo v raj, ki ni nižji od božjega zakona; svetnikov, za judovske priče in lopov. Ne vemo, da smo to storili, ampak da smo bili obsojeni na odpuščanje. Ale sam je bil viznav: "Upravičeno sem bil obsojen, zdaj pa so nam vzeli z desne."

Torej, ko ga je poskušal prepričati v svojo krivdo, ko je izvedel, da je samo zaslužen, mu je naložena strašna kazen. I win chuє wіll іdpovіd iz To, Kdo je za kristjane je Bog in Odrešenik? "Z mano boš v raju"! (enajst)

Zgadaimo Simona farizeja, kot da bi ga prevzelo napačno, na njegov pogled, ravnanje Gospoda, stoodstotna vlačuga. Po drugi strani pa se je Gospod spomnil: »Prišel sem v tvoj dim in nisem pustil, da se postavim na noge, ampak ona mi je s solzami oblila noge po laseh na glavi; Tega tsiluvannya nisem dal, ampak zmagal, glej, prišel sem, nisem ustavil tsiluvati pred Mojimi nogami; Ni mi pomazala glave z olivnim oljem, ampak mi je noge pomazalila z mirom. In temu vam pravim: odpuščati grehe tistim, ki so se bogato zaljubili in ki jim ni dovolj odpustiti, da ni dovolj ljubiti« (Lk 7; 44-47).

S takšnim rangom ni resnica šukati naše velike družbe, ampak ljubezen. O, ena, in brez pravičnosti resnice je dana milost, kar je res. Jaz, ki vazhaє, da je ljubezen do ljudi vredna bogov, zaradi te pravičnosti v imenu ljubezni do grešnika in ne v imenu pravične pravičnosti.

Samo odrešenje bo v ponižnosti, saj jo tako močno in tako globoko hvalim v svojem življenju.

Za včenjo svetnikov očetov pravoslavne cerkve, brez ponižnosti, je nesramno biti združen z Božjim Duhom, toda prava ljubezen je nesramna, saj naj bi postala Božji dan. Uporaba duhovite ponižnosti lopov je približati um človeku. Poryatunok, pojavi se, - pri širokih kayatti ljudeh. Krščanstvo je povedati, kaj človek, kako se zelo pogosto pokesati, da se prikaže kot tempelj za tistega, ki je v vseh atribucijah zvest.

To je samo skromna oseba, razumljena in asimilirana, vidna v vsaki misli o »ljudjih« in »neljudjih« Nebeškega kraljestva.

V resnici je božja volja za vse.

Če bi mi, mabut, lahko pogledali v "nebeški raj", potem bi bili morda na robu hiše, če ne bi vedeli, kdo je tam tiho, kdo bi bil tiho tam, če bi navpaki, bi bodi tiho, kdo bi, po našem mnenju, Na dumki, ni misce.

1. Vipr. Ioann Damaskin. Ustvarjalnost. Kristološke in polemične razprave. Proti Manikheiv. "Martis". 1997

2. Vipr. Petro Damaskin. Ustvarjalnost. Knjiga 1 Moskva podvirja Svete Trojice Sergijevo Lavri. 2001

3. Arhim. Sofronij starešina Siluan Afonskij Moskva 1996

4. Lazar Abashidze "O drugih boleznih duše" Stritensky Monastir, Moskva, 1997

5. Opravičilna sporočila nadškofa Natanhila http://eparhia.onego.ru

6 npr. Isaak Sirin. O Božanski Taumniti in o duhovnem življenju. M., 1998. (www.wco.ru/biblio)

7.http: //www.zavet.ru/kalendar/nmf-004pr.htm

8. Arhim. Sofronij starešina Siluan Afonskij Moskva 1996

9 ... Isaak Sirin. O božanskih Taumnitsi in o duhovnem življenju. Besida 41. M., 1998. (www.wco.ru/biblio)

10. Arhim. Lazar (Abashidze) Skrivnost Spovidi Kijevsko-Pečerske vspenske lavre, 2005.

11 Legoyda Volodymyr. Zdaj in kaj počnemo? Revija Khoma №8 / 31 2005

Oleksandr A. Sokolovskiy

Podobni vnosi:

• 
  Malo se govori o veliki pravici župnije sv. pivno-apostoli...
  20. 12. 2019 | Відгуків nemaє
• 
  Ivanenko Mikola Mihajlovič, pokrovitelj s ...
  07. 10. 2019 | Відгуків nemaє
• 

Usmiljenje in pravičnost

Zapoved ljubezni Bula je na krščanstvo obešena kot univerzalna vimoga, da se lahko maščuje hudobnemu in vsem vrlinam Dekaloga. Toda hkrati v Jezusovih pridigah in v sporočilih apostola Pavla ni namena razmišljati o Mojzesovi postavi in ​​zapovedi ljubezni, saj je, razen teološkega pomena, malo sut etničnih modrost: ljudje ne vladajo v krščanstvu.pravičnost, kako lagati v ruskem srcu.

Etični vidik razvoja dekaloga in zapovedi ljubezni za pridobitev nove evropske dume. Torej, zgіdno s Hobbesom, Mojzesov zakon, ta svet, saj je kriva koža, in pravica, kot hočeš zase, je postala zakon pravičnosti. Norme ograje Dekaloga vdirajo v življenja drugih ljudi in radikalno zaobidejo zahteve kože za volodinnya vsega. Ne bom obkrožen z usmiljenjem, ampak se bom odprl. Vono vimagaє od ljudstva, dovoli vsem, ki to sami želijo, pa bo dovoljeno. Na novo definira zapoved ljubezni z besedami zlatega pravila, vpliva na pariteto in enakovrednost, zahtevo po zapovedi, Hobbes cim tlumachiv je merilo sumljivih zmag. Ta vrsta spіvvіdnoshennya pravičnosti in usmiljenja se je infiltrirala v nadaljnji razvoj evropske etične in družbene misli.

V bolj jasnem in strožjem pogledu na um, ko je namestil Hegla. Ko je poudaril tiste, da Kristus ni samo nasprotoval »duhu sprave« Mojzesovim zakonom, mora o njih prerokovati tako, da jih prevzame. Dekaloza se daje sama sebi zakon, zalny zakon, ki je treba, da se pojavi skozi "podil, slika", vidokremlenist mіzh ljudi. Propaganda je postavila življenjski red, ki se za moje zakone neomejeno razvija, poleg tega pa ne more biti zasukov tistih, ki so značilni za zakone oblike zaostalosti. Duh sprave je bogastvo živih klicev, ne želite krmariti z ljudmi, ki niso veliki in ki jih v Decalozisu ni mogoče spoznati.

V.S. Solovyovim pravičnost in usmiljenje їhnya іhnya іsіvіdnіstіst іf zlato pravilo tudi bula іstotnoy. Solovjov je pravičnost pripisal negativnim formulam zlatega pravila ("Ne boj se nikogar, ki noče videti drugih"), usmiljenje pa - na pozitiven način ("Robin vsi, ki jih želijo videti") . Hočem se zavedati pravil, noro, є, Solovjov se ni trudil protist. Jaz na desni ni v tem, da je smrad na drugi strani enega in istega principa; Solovjov razvija tisti pogled na zgodovino etike, za katero pravičnost in usmiljenje predstavljata osnovno moralno poštenje. Pravičnost nasprotuje hisizmu, usmiljenje pa zlobi, katere sovraštvo. Očitno je tuj rojak prežet v motive ljudi podrejenega ranga: nasprotovanje lastništvu, zadovoljevanje svojega načina razmišljanja nazaj v državljanstvo in zlobno rečeno: državljan pred njim podpira ljudi.

Na podlagi zadnje generacije usmiljenja in pravičnosti v Novi evropski etični in filozofski dumi (kot je bilo mišljeno že leta 19) obstaja možnost inteligence in temeljne smeti, na različnih področjih moralnega znanja in očitno suvorishe dve glavni vrstici moralo. V imenu pravičnosti se priznava proti konkurenčnim težnjam (šefom in interesom) ljudi, glede na njihove pravice in zasluge. Inshy, vitalna, raven morale, ki zahteva zapoved ljubezni. Yak vishche je mišljeno, Hegel, ki je spoštoval, da se misel usmiljenja prenaša, to je po mnenju, med ljudmi, kot v vidokremlenu, lahko zelo zanima, izobraženi za dodatne pravice, tobto primus, podolan. Tukaj je treba pojasniti: misel na ljubezen, prenos; preusmeritev interesov ni dosežena do točke spoštovanja, v vlogi zavzetosti in zamenljivosti. Etika usmiljenja je ljudi spodbujala, naj ne dajejo bazhannya in obresti, ampak naj žrtvujejo svoje posebne interese za dobro drugih, dobro teh ljudi: " Pametno daj enemu, ne daj sebi, lahko ga odvzameš».

Analiza tradicije usmiljenja in pravičnosti v zgodovini filozofije je treba izdelati do dvakrat. (1) Poleg tega, ker je usmiljeno najti moralno načelo, ni treba začeti preverjati prvi dan obiska. Usmiljeni є obov'yazy ljudje; pravičnost, ljudje morajo biti zavezani. Med vsemi ljudmi, kot pripadniki duha usmiljenja, sem prikrajšan, da bi me lahko priporočili, pravičnost ni besed. (2) Na srečo je pravica vimagati od tistih, ki jim je pravica prikrajšana in ne več kot to. Načelo pravičnosti je utrjeno z izrednim redom (kot osnova njegovega reda in miru) civilizirane suspenzije. Zapoved ljubezni temelji na tistem posebnem tipu navadnih ljudi, v katerem ljudje na inovativen način potrjujejo vrednote zdravega razuma, zvoka, človečnosti.

Tsey besedilo є z luvialnim fragmentom. 3 knjige O resnici, življenju in vedenju Avtor Tolstoj Lev Mikolajovič

26 SICHNYA (usmiljena) Bagatom mora biti neusmiljen. Dajte proste roke naravnemu občutku usmiljenja;

Ali vse pomeni? Celo kratek uvod v filozofijo avtor Nagel Thomas

11 LIPNYA (usmiljena) Samo usmiljenje - samo usmiljenje močnega, ki vidi svojo pohvalo in Zusilla šibkim. Torej sem noter

3 knjige OSVITA EKZISTENTSIS Avtor Jaspers Karl Theodor

24 LISTOV (Umiljeni) Usmiljeni polyagaє ni tako v materialnem pred-mrtvljenju, kot v duhovnem otroku bližnjega. Duhovno in nas podpiraj pred neupravičenim bližnjim do naslednjega človeškega življenja 1 Bodi občutljiv na tiho,

Tri knjige velikih prerokov in gospodov. Morala od Moiseyja do naših dni Avtor Huseynov Abdusalam Abdulkerimovich

25 BOŽIČ Na srečo moramo biti resnični, v spopadih ljudi in v mestu moramo biti popolnoma pošteni.

3 knjige Etike Avtor Apresyan Ruben Grantovich

8. Poštenost Hіba tse je pošteno, kako nekateri ljudje gredo k bogastvu, іnshi - k hudobnim? In če je nepošteno, kakšna je potem potreba po zaposlitvi? Luč nedoslednosti - tako sredi iste regije vzete zemlje kot sredi države. Nekateri otroci živijo v

3 knjige Istini buttya in piznannya Avtor Khaziv Valerij Semenovič

1. Usmiljen (Karitas), ki ljubi. - Nekateri ljudje niso samo živi na Borotbi, ampak tudi po medsebojnih predpostavkah, dejaškim oblastem je zapovedano, da so korektni, med tem, kar so v suspenziji skozi priložnost, bodo to ugotovili ob vsaki uri. nepomembnosti. Podporno

3 knjige judovske modrosti [Etične, duhovne in zgodovinske lekcije velikih modrecev] Avtor Teluškin Jožef

Pravičnost in usmiljenje Semantično središče Moiseove etike, ideja pravičnosti. Zvidsi - її suvorіt, da neusmiljenost. Zamisel o usmiljenju se pri njih slabo obrne v rob. Povedano natančneje, usmiljeno, starodobni otroci niso imeli samovrednotenega pomena, ni

З knjige Pravna etika: Pidruchnik za univerze Avtor Koblikov Oleksandr Semjonovič

Tema 24, Usmiljeni Usmiljeni, predstavlja sočuten, dobrosrčen, dbaileve, ljubeč odnos do ljudi. Kot etični razumevalec usmiljenja se poigrajte s Petimi knjigami, že dolgo nazaj je beseda "hesed"

Maliyjeva knjiga je razprava o velikem česnu strašljivo življenje Avtor Cont-Sponville Andre

Sočuten in sočuten V zgodovini etike je ljubezen usmiljena kot moralno načelo v tej in oni obliki, seveda je postala bolj zavajajoča. Vendar so bili resno ujeti,

3 knjige Filozofski besednjak Avtor Cont-Sponville Andre

Usmiljenje in pravičnost Zapoved ljubezni Bule je krščanstvo obešalo kot univerzalno vimogo za maščevanje za zlo in vse vrline Dekaloga. Ale vodna ura in v Jezusovih pridigah in v sporočilih apostola Pavla bo vzpon v postavi

3 knjige avtorja

2. Usmiljenje je osnova za humanizem, usmiljenje bodo ljudje potrebovali. Torej tse vzeti? Se vam zdi všeč? Dumka? Beseda? Diya? Kako velik je, kako ga je mogoče organizirati in kako narediti? Poskušal ga bom prikriti za zaslonom vabljivega metushnega v bližini manifestacije, yake

3 knjige avtorja

64. "Usmiljeni jogo - na vseh krilih", ni tvoja hči, ni suženj

3 knjige avtorja

§ 2. Poštenost Poštenost v primeru prekinitve se upošteva druge vidike... Celotna kategorija je moralna, politična in pravna. At etitsi pravičnost - kategorija, ki pomeni tak tabor govorov, kot da bi ga bolj pravilno pogledali,

3 knjige avtorja

Poštenost To bo razvidno iz izbire glave krščanskih granatov. Tema tsya je nedosegljiva, vendar vemo tri stvari. I inteligenca, pravica sama, jak tak, drobci zmagovanega wyklikє, veličastno število super-bodic in ljubim se

3 knjige avtorja

Usmiljen Usmiljen - za tistega senseija, ki sem ga vključil v celoten izraz, je odpuščanje. Ali to pomeni odpuščanje? Yakshho, ki je podedoval tradicijo, je bil nagnjen, pripravljen sem, da mi je odpuščeno, in to je vazhayuchi, no, ni tako

3 knjige avtorja

Usmiljena (Charit?) Bezkorislivnosti ljubezen do bližnjega. Mercy - rіch je douzhe korisna, saj daleč od vsake sosednje stavbe viclikati v nas je nedvomno zanimanje.