ワシーリー・スリコフ、「ボヤル・モロゾワ」：歴史の絵、事実を説明してください。 BoyarMorozovaは伝説的な名物です

すでに共犯者たちは彼を「過ぎ去った数時間の偉大な予見者」と呼んだ。

schodennikovsのメモを見ていなかったのに、小さなシートを書いた後、de mig bi vikladatiは、彼の考え、彼自身の心を、どのように見るかについての見積もりを与えます。 私の考えや経験はすべて、私のキャンバス上で改訂されました。 ヨー哲学、ヨービル、予言、ベラがすべてあります。

それがスリコフを書かないことについて：ステパン・ラジンについて、またはスヴォーロフがアルピを通過したことについて、ロシアの射手について、またはベレゾヴォで置き忘れられたものについて、恥ずべきボヤールのモロゾフについて、または「ウルマックによってシベリアから生まれた」について1時間ではなく、時代を訪れます。 同時に、恐ろしい妖夢のサスペンションの人生についてのアーティストの考えを始める時が来ました：冗談で暗闇の中で病んでいる、精神的に不謹慎な、blukyuyu。 しかし同時に、スリコフは病気の人々に固執しませんでした。連れ去られた人々や人々全体に固執しませんでした。 この写真、そしてすべての最初のものは、ピョートル大帝以前の歴史から、秩序と新しいものへの道のアイデアの比喩的なイメージです。

同時に、おそらく歴史の世界で実行可能である可能性のある同じプロット、スリコフは、最初のものと同じように、ナドラの底に詰まることはありません。 この時間の「もっと」のように、生きているように、それらの問題に取り組むためにヤクだけが導いたvikoristovuvsyaに勝ちなさい。 まず、これは、で生まれた伝統の前の伝統の始まりでした 歴史画他の首都でも承認されている最新の授業時間の多く。

スリコフは哲学的論争に参加しませんでした、彼は公開記事を書きませんでした、彼は彼の視線で表面的に控えめでした、彼は見事に控えめでした、movіの美しいVikladatiїkhのためのvazhayuyu 芸術的な画像彼らのキャンバス。

V.I. スリコフ。 自画像。 1915年。トレチャコフ美術館

提出の歴史的な形式は、道徳的なヘビのガイドとしてアーティストに役立ちました。 それでも、社会的層と主権層を貫き、人々の前に残忍ないじめっ子がいます。 そのため、スリコフを歌うヴォロシンと一緒に待つことが重要です。「あなたの心ははっきりと鋭いですが、この地域のグリボキを把握しておらず、認識できないものの新しい広がりを表しています」（1）。

私たちのuvagiの中心には、スリコフの絵画ボヤルモロゾワがあります。 コロレンカがその絵を「日常」と呼んだ場合（2）、彼は世界に満足しません。 もっと正確に言えば、私は作家のように非常に幸運なロシアになり、「アーティスト...私たちの作品を見せてくれる」のように写真vazhayuchiで働いたことがあります（3）。

Kozhenは歴史画であり、絵が終わる前に始める必要があり、素晴らしい歴史資料を始める必要があります。それが時代のアドレスに許されないことを願っています。 1880年代半ばまで、「霜のボヤール」の芸術家のロボットの時間は、ロズコル教会の歴史からロボットのコピーをすでに公開していました。

「17世紀にロシアの教会に置かれたrozkol」とV.O.は書いています。 Klyuchevsky、-buv教会の眺め..。 古代文化..。 トーディは私たちと1対1、2つの目、秩序を理解し、感じる2人の人間になりました。 ロシアのサスペンションは、昔とノベルティの機会に、地上の後方のものに2つのタボリに分配されました」（4）。 そのような階級では、クリウチェフスキーと教会と道徳的不和は、理由と相続を見て、一列に並べられるべきです。 以前は、20世紀でも、宗教的誤解者、神学者、哲学者、歴史家のジョージフロロフスキー神父は、ロズコルを「ロシアの安全保障の最初の攻撃、公会議主義の結果、 ロスコル教会の時代は、ロシアの歴史の最も重要な側面の1つです。 教会改革の創始者であり、活気のある中心である総主教ニコンは、彼の和解できない敵である大司祭アヴァクームではなく、ナバガト・シャーシュの光に驚嘆しました。 一方、リュディンはニコン自身と同じパワーエンジニアです。 ChinyachiopіrNikonovіy改革、rozkolnikislіloそして古い儀式、іconと神の本の正しさを熱心に検証しました。

学生の岩の中でも、ミステリーアカデミーのnavchayuchayutsyaは、自分自身を知りたがっていて、「キリスト教の最初の首都」に埋葬されていました。 クラスノヤルスクの家では、スピーチの前はほとんどなかった歴史的で「精神的な本」から、私は、cichの夫が「ニュースの自然な預言者-システスのように-」であることを完全によく知っていました。国の市民の市民から」（6）。 ああ、男らしさは狂信ではなく、それは正当な犠牲ではなく、神の意志を私たち自身に同化させる謙虚なものです。 それは無知であるだけでなく、rozkolniksの性格を助けなかったので、これは精神的な偉業の性質です。 そのようなランクで、芸術家は、異教徒と戦うための恥ずかしがり屋のヒューズのように見えない、悪臭を放つ偉大な謙虚な人々にとってさえ、情熱を持った人の宣言についてもっと読むことができました、あなたの魂にヘビを産み、あなた自身にそれらを運びなさい。 一般的に、そして精神的な偉業の分野で。 Yohoの基準は見逃されただけでなく、学童の行動の線に明らかに圧倒されました。 意志の力、強力な精神を引き継いで、悪臭はそれ自体を尊重する権利を奪いました、しかしそれは貴族に「手紙と移籍」を扱う適切な方法で与えられました、「まあ、真実で良い、そしてそのような階級では、教会の考えそのもの、）。 言い換えれば、利己主義はこの種のより強く、より精神的な法則に現れましたが、それ自体はすべてのビジョンと同じです。 これは、ジョージ・フロロフスキー神父が書いたように、解任のためにロズコルニキ自身が彼ら自身を称賛したものです：「歴史と教会から抜け出せ」（8）。

スリコフは熱心に、ヴィスノフとのジムを知らず、神聖なチュッティアムの路地であるジョージーフロロフスキー神父を1時間経つまで、子供たちの子供たちにも感謝していました。 アーティストが「過ぎ去った時間の大風水」と呼ばれたのも不思議ではありません。 そして、初めて、穂軸の雄大なズシルを報告した後、彼はそりの落下を見たいと思っていました、そして彼はただまっすぐに視点に行きませんでした。

1887年にその絵がChergovyPeresuvny Vistavtsiに登場した場合、芸術家と批評の両方が同時に敬意を表し、すべての致命的な犯罪に対する芸術家の注意を表明し、それがVolodyaの作曲ではなかったという事実の最初のものでした。 どうすれば頭にそりを吹き付けることができますか？ その日までに、彼らは非専門家主義で鳴っていました。

V.I. スリコフ。 ボヤル・モロゾワ。 1887年。フラグメント。 Mandryvnikと聖なる愚か者

ティムは1時間、現在ミストレスアカデミーに在籍しており、最も強力な知識である「作曲で最善を尽くす」、ヴィヴチャユチの「美」を獲得し、そのために彼を「作曲家」と呼んだ（9）。 「私は作曲の美しさをさらに愛しています-vіnpiznіsheのzgaduvav-そして私が最も多くの作曲を見た老人の写真で。 そして、自然界の土壌のために、至る所にバチチがあります」（10）。 構図は、スリコフの贈り物の最も強力な側面の1つであり、独自のアイデアで注文するために、写真の主要なアイデアのガイドの1人によって作成されました。 そして、Vistavtsiにいる間、彼はそれについて考えず、食べ物について自問しませんでした：なぜ芸術家はそりをひねるのですか、なぜボヤールのモロゾフは歴史的真実の破滅の中でボヤールのオディアグを着るのですか？
フェオドシヤ・プロコピヴナ・モロゾワは、父親のソコフニン・プロコピイ・フョードロヴィッチによると、故郷で皇帝オレクシイ・ミハイロヴィッチの最初の部隊、メアリー・イリヴノイと戦った。 チョロヴィク・ボヤリーナ、グリブ・イワノビッチ・モロゾフは、貴族の代表でもあり、7人のロマノフ朝に邪魔されることなく故郷で結成されました。 公開された歴史的物語とともに、ボヤールのモロゾワは、ニコン総主教と彼の改革の主な敵である大司祭アヴァクームに続いて、彼女の偉大な物語のすべてを彼女の頭上で見たことが親切に見られます。

驚くべきことに、古い信仰のために戦闘機の仲間入りをしたモロゾフの魂全体、そしてロシアの宗教的証拠とキリスト教のカテゴリーにおける存在と邪悪さ。 それ自体、その性質上、すべての地上の祝福からの成熟は、狂ったように、ロシアでの精神的な行為を意味し、偉大な王子たちが死ぬ前にスキーマを取り、一般的な意味で、言葉は邪悪によってそのような圧倒的なものに送られました... そして、オスキル・アヴァクムと彼の仲間たちは、彼がうまくやったように、右の神を同じように、天の王国に喜ばせて、右を支持することを尊重しました。

私たちが判断した教会rozkoluの変遷は、クラスノヤルスクの「bulo tsilebookprotection」にある父の家のスリコフに役立つでしょう。 さらに、彼は私に、「すべての本は精神的で、同志であり、重要であり、エールであり、真ん中で最愛の人であり、歴史的で哲学的である」と語った（11）。 子供の頃から集められた知識は、絵画をめぐるロボットの過程で、アーティストの直接的な考えによって大幅に倍増されました。 そのために、最も恥ずべきボヤリーナのすべてのイメージのための芸術的なデザインとパーシュは、非常に多くの考えの性格を持っています。 ヤクショ・スリコフ、私はロザリオの歴史を知っています、私はバガティで最も長引く学生の一人、オクサマイト、高価な毛皮の農場で飾られ、金色のシャツと金色のノスリで飾られていますが、家族の重要な悲惨な真実ではありません人生の。 それは水を吸う時間ではなく、蒸気を吸うようには見えませんでしたが、当然のことながら、それはスリコフの宗教的証言の中にあり、その精神的な生活は衰えませんでした。

「私は自分自身のために非常に良いと思います」とP.P.に書いた。 1883年のパリ出身のチスティヤコフ-私が大聖堂とブルコボ広場にいるとしたら、それは魂のスヴィアトコボのようです」（12）。 そして、絵の全体の色は曖昧でさえありません、アーティストは次の極分離されたquitiv、鋭い、毎時の不調和なコントラスト、地元のビーチの強い打撃、勇敢な合意の上下のレジストリの人々になります劇的な交響曲。

バガットに古い処女のザティヤットを採用し、芸術家自身が恥ずべきボヤールの社会的地位を強調しました。 そして、1つのcimで、私は画像に追加します 英雄的なハロー..。 アバクムの仲間であるヨーゴを失った彼女は、このようにして、多くの情熱的な持ち主からアーティストになりました。 そして、価格は1未満を意味します：スリコフは殉教者のヴィンツィを見ました、オスキルキは謙虚さを見て、真実のために苦しみませんでした、エールは強力なプライドの犠牲者になりました。

絵のヒロインのイメージが確立されたとき、アーティストが最も一般的なマロブニシーのプリオミーの1つを使用し、黒で黒を書いたことは注目に値します。 。 それで、їїmalovnichіyіnterpretatsіymiは黒いfarbiの汚れを知りません。 邪悪な濃い青と濃い灰色の形での不十分な光学効果は、結果として、アントヌバティの葉を仕上げると、そのモノクロームを減らしました。 聖なる愚か者のラクミットに身を包んだアクティブな光のモデリング、少年の生活、または豊かなマロフニシーのプラスチックの場合、モロゾワの絵は微妙にこもっています。 同時に、競技場は素晴らしいですが、光との相互作用のために閉鎖されています。 大学の農場で結ばれた帽子のLishakovznuvは、黒いショールのひだの中で、金色のたわごとの金属のまばたきと毛皮のvidbliskivエネルギーのgudziksで点滅します。 スペクトルの極端な色に近いほど、聴覚障害者の黒と光を帯びた白の抵抗が強くなり、文字がないほど、1つのリングから最後のリングへの移行が多くなります。もっとゲストは死者の最後です 同じ冷たい音色で、そりの藁が書かれてしおれ、壊れたビーチによって光が劣化しました。

V.I. スリコフ。 ボヤル・モロゾワ。 1887年。フラグメント

神話学アカデミー、神話学、カテキズムの歴史的画家の洞察の特徴の1つは、単一の主題として勝利し、作物の悪臭はすべて、貴族と神話、そしてキリスト教の象徴によって編まれました。 確かに、19世紀には、18世紀のような古風な神話が登場し、同時に運動についての知識が必要でした。 そして、キリスト教の象徴であるnavpakiの軸は、芸術的体験においてますます活発になっています。

革のキリスト教の象徴は、黒を含め、少し意味があります。 あるvipadkuでは、tseは世俗的な世界の一般的な見方の象徴であり、私たちの司祭と、すべての人にとっては、黒いものの中を歩くことができます。 tsiy koloruのエールєとその意味は、最も重要な人間の穀物の1つであるプライドの象徴です。 その軸は、コロラの態度のフロスティの側面の鮮やかなシルエットの色彩的解釈において、アーティストのモノクロパレットの無生物の痕跡を奪った配色の色彩的解釈に描かれています。これは、多くのことを知らないプライド（最も厄介な穀物の1つ）のイメージです。 そして、道徳的な死の見込みがないので、彼女に可能なことは愚かです。 それに、アーティストはそりをひっくり返し、一人で絵に広大な深みを与えました。 そして彼自身、ヴィニックの構図の行き詰まりをネブティアのプラスチックの儀式として受け入れ、それを完全に理解して、彼らの反歴史的な学童の歴史に突入した。「歴史から抜け出し、教会から抜け出せ」（13）。

ボヤールに暖かい毛皮のコートを着てもらいたいのですが、ティムは少なくとも青青の手で、ランチュグが散らかっていて、このジグリバンのエネルギーの生活と融合しています。裸足で眠っている。 アーティストsvіdomoydeontakozagstrennya、pіdnіmayutiは、精神的な素晴らしさが強く燃えるような寒さのように見える、tsiy神の人々のイメージに聞こえる非常にエモティインによるものです。

また大丈夫です ソリューションの数、最初のヤク、そして別のvypadku、冷たい色調のvitrimano。 愚かな悪臭のイメージが、その精神的な啓示との対比の背後にあるアーティストのイメージに導入された場合、フロスティ悪臭の特徴では、惨めなパレットのドアの後ろにあるふりをせずに勝利します。 生命の遠いものは取り除かれ、芸術家の手は彼から赤い色を奪い、すぐにその強さを引き込み、ショールのnaythonsha linyaに影を落とし、ボヤールの肩と胸に走ることができるようにしました。 2本の指を持った手が押し下げられます-垂直のリズムのアクティブな耳。 Ale tsyaのリズムは、目を覚まさずに座って、すぐに剃り、あなたのダイナミズムを引き込みます。 冷ややかな蛇紋岩のロズミティは、ソキル、裸の木、形の良いクレーン、教会のドームのチスプ、雪に覆われたダクの斑点を見てください-つまり、アーティストによる垂直ビブドゥバナのシステム全体は、アーティストによって作成されたものではありませんが、プラスチックが奪われているのがわかります。

頬を焦がしたボヤールを非難するvisnazheneのBlidaは、イゴールの神の母のアイコンに至るまで、群衆の頭上で残酷に残忍になりました。 モロゾワの大きく開いた目の熱いまばたきとは対照的に、ランプの柔らかな温かみのある光によって適度に照らされており、助けを求める祈りに負担をかけることは不可能です。 Navpaki、神の母のすべてと少しの新しいwiklikで。 ボヤールの声の叫びから、構築されるために、あなたはすでにすべての人にとって最も恐ろしい「アナテマ！」を生き返らせる準備ができています。 誰に？ ティム、神の住む場所のビリヤはどうやってできたのですか？ なぜBogonemovlyaは自分自身に燃えたのですか？ ここでは、ドラマ自体がその頂点に達しています。 そして、接続を修正する必要がありました。

ヤクバチモ、 点線写真は、ビットライティングの境界について著者によってすぐに見られ、それらを見て、それらの信頼性を維持し、カテゴリーを理解するための精神的なシステムですべて同じです。 したがって、アーティストがヒロインのアンチテーゼを見ないように、絵のポジティブなイメージがあることは論理的です。

表現力豊かな毛穴の拍車の最も重要なポイントである2本指のモロゾワから、アーティストは私たちの視線を悪から右に翻訳する傾向があります。 パターン化されたそりと弧を通して、人間の頭、高いパーカーナの端、雪に覆われたダキーのコーニスの上にあります。 それから高校に移り、教会の壁にsihvistupを振りかけます。 Prodovzhuyuchiは垂直線のリズムを速め、グリッドの対角線も崩壊し、速いペースでうまくやっていきます。 私は、神の母の顔の聖化の前に、ニシのアーチ型の開口部、そして世界の頭を持ったズピネナです。

ここにあるのは、新しい視覚的なテーマです。 別のプランを使用したり、写真のメインシーンが展開する背景を使用したりすると、壁以外の表面が散りばめられ、束のように成長します。 しかし、段階的な意味はますます大きくなり、成長、去り、ナレシュティは現れず、イメージの劇的な誘発における役割は証明可能です。

アーティストは、彼自身の種類の優れたトリマーではなく、プラスチックのポーズで、垂直をつまんで、リズミカルにイコンにぶら下がっています。 彼女と同じ軸上で、彼自身の順序で、槍に重要な胸のリングが付いた聖なる愚か者のワイン、クラブと点灯したランプが付いたマンドレル。 水平線と垂直線の真ん中に配置されたアイコンは、コンパクトの頂点として表示されます バガトフィグルノイ組成物..。 人々の置物とよりグループ化されたイコンの近くに多くの人々がいるので、リズミカルにそれは彼女にとっても重いです。 その形のグラフィックの明快さ、静的と経済、変化する混沌とした構成、斜めのリズムを吸収します。 プラスチック製の整理スペースでの抗議のアイコンである、適度に照らされた背景を訪れました。 色彩的にはクワガタの画像と混ざり合うことはなく、装飾効果では、イコンのカラースケールが簡単に壊れます。

冷たいzhovtoyのGastrotaは、shovkovy husttsiの若いボヤールでアクセントを付けられています。その濃い青の毛皮のコートは、装飾を取り入れるために段階的に、kolorに甘い響きをしています。 女性の奇妙なショール、装いのvіdblisks、農場の帽子。 右側の吸引の世界では、最先端のアートが一歩一歩、アイコンの温かみのある金色のアブラムシのrazchinyayuchisになります。

ジュパンのストリルチャの明るい色から、ウルソフ王女の毛皮のコートにあるスティグロイチェリーのグリブの色合いのある暗い色まで、アーティストは、シャーボニーの調和を大切にしています。 Ale nezabarom tsya色の濃さはその活動を考慮に入れており、ショール姫の白いフィールドに沿って小さなバラ色の飾りに広がっています。 子馬の袖にルーの袖を付けるために、知識をもう一度保存します。 そして、高音が弱いので、ハッスルの高バーガンディのダークバーガンディのキャップを転がして、赤茶色のひだの線で覆います。 コロビシーの帽子のケルボナを消すためのティンニュが迫り、文字をさらにリラックスさせ、持ち込まれた手から綿の男たちがサイレンを描き、ナレシュティは神の母の桜茶色のオモフォリオンで静かに呼びました。 ヴィコナンドラマ 色の構成、暖かいと冷たい、明るいと暗い、明快で明るいのコントラストに触発されて、右に行く世界ではますますそのストレスを消費します。 フェードアウトし、力を消耗して、イコンの落ち着いた色で落ち着くことができます。

そのようなランクでは、アイコンに残っているプラ​​スチックと色のダイナミズムは、ストリーミングだけでなく、明確に整理可能な耳であり、画像を作成することは、あなた自身の構図のサポートを知ることを決定します。 それでも、追加の詳細ではなく、家具を指定していないので、写真には写真がありますが、芸術的なアイデアの作成における非常に正しい役割です。

トム、V.V。 「BoyarMorozova」のスターソフバッハは「NATOの話題」（14）で「すべての小さな男の子と歴史的な食べ物を呼んだ」ので、少し待つことが重要です。 まず第一に、それ自体の性質と行動をもたらす絵の全体の雰囲気、そして神の母のなじみのある顔によって芸術家によって作成された人々のざらざらしたキャンプ。 サウンドは、その多様性、直面している人々に対する人々の心理的反応、つまり、無理、恐れ、召喚から、妥協を許さないことに対する笑いや不安まで、折りたたむことができます。 そして、そこに、人生の頭として、-spіvchuttyaとnavіtspіvchuttyaが川に向かっています。 同時に、同じように、「Streltsiv」のように、私たちは悪意も憎しみも知りませんし、私はそれをもう見ません。 恥ずべきボヤールの出現のために繁栄しているエールもどこでも圧倒的ではありません。 ひばの学校は愚か者の柱の上に彼女の前に横たわっていたので、2本の指の祝福を持った聖なる愚か者。 それから私はnavzdogin。 何よりもまず、私の指が食いしばって余計なものになっているのを見る精神的な苦痛を抱えるウルソワ王女は、彼女が一人でいるとき、私が任されているそりの後ろで起き上がっています。 王女の感情的な戦争全体のために-彼女の非難された妹に別れを告げるだけではありません。 アヴァクムの子分でもあるウルソワの哀愁を帯びたイメージは、精神的な破滅だけでなく、すぐに妹の地獄のような道が繰り返される強大な谷の見通しとともに生まれます。

最も重要なことは、スターソフは、絵の豊かさ、「感触と気分」のように見え、「短命の男性、すべてのtsiy yurbiの堅実な性格」を考慮に入れて抗議している（15）。 そしてM.A. Voloshin、navpakiは、かつてのように、ロシアのNATOの国家心理学における著者の消費であり、まるで彼が「彼は自分の考えのために言葉を隠さなかったので、NATOによって指名された」と想像したかのようでした。彼自身の心のためのジェスチャー」（16）。 極端な視点を描いた後、残りの言葉はアーティスト自身によって圧倒されます。

その時間に彼の創造性についてのモノグラフで遊んでいたヴォロシンとの彼らの豊かな年のレースで、スリコフ、卑劣な、ゾクレム、「昔」、「ニニッシュではない」についての非普及性を信じる人間の正義、地上の知恵のスポクトナで」（17）。 ヴォロシンは今までにないような気がします。 しかし、私たちの写真のtsyaというフレーズは、あなたが言うことができます、キー、私は心理学を説明します、一方の側から、まさにモロゾワ、支払い自体から来るくそったれ、そして下から、私たちはたくさんの勝利の勝利での勝利に強く、人生の最高の巨像を見つけるために、人々は謙虚にそれを受け入れます。

Єすべてのロシア人の中で、「正教会の光の並外れた表現に邪悪な人」はIVを書いた。 キレーエフスキー、-人生の最高の時期に人生の休憩を非人工的な世界として見ること。 歓迎すると同時に謙遜さを持っているので、平静の精神について、曲がりくねった自己認識の幅と完全性について知らせるために」（18）。

人生の現実の観点からのmayzheの間のMorozovaのスタンザは、「蛇の自己認識」の規範の首都のまさに廃墟が、謙虚な人々によって聞こえる絵の比喩的な方法で与えられます。 対位法で生じたので、最も適切な心理的角度で発達し、マンドレルのイメージに集中することが可能です。 同じヴォロシンのこの「大きくて暗い人物」の中で、彼はNATOの感情的なイメージの反映である「悲劇的な感情障害」（19）の遠地点を蹴った。 しかし、すべての権利は、教父の言葉によると、謙遜は自分の意志の認識と神の意志のより大きな認識であるという事実にあります。 一見すると、それが散りばめられています-同化された行動の行為。 屈辱と喜びのような証人を一列に並べて、tsimの音で謙虚さの悲劇について話してください。 さて、ヴォロシンが話していることについての「精神的な崩壊」を恥ずかしく思うなら、それは私がここにいるからです、しかし私は悲劇的な力のために人々に行きません：私は人々を見ません、無力です人々は無邪気に苦しむのを助けることができます。 Ні、スリコフのイメージのドラマは、精神的に達成すること、トブト罪についての考えで、精神の自然なお粥の狂気から勝利しています。 人々の内面全体、魂と精神、そして恐怖を一度に、そして芸術家はそれを伝えました。 キャンプの二重性は、マンドレルの形で最も集中したビラズを拒絶しました。 冷酷な感情的なストリーマーの時、彼ら自身の人々、そして雄大なズシラは、彼らの落ち着きのない精神を安心させます。 みかんなどの形で漠然と実現されていないディヤ。

Mabut、mandrіvnikiは、精神的な惨めさの関与として、アーティスト自身にさらに近づいたと非難しました。彼はまた、地面を整えませんでした。 保護の特異な部分で、mandrivnikの自画像のデヤックについて話すことができます。 私はuvazі、zrozuіloで言いますが、 類似性そして、作者と彼のヒーロー、たとえばワインや人間との彼自身の順序での内面の近さは、デネブドではなく、正確に知られている場所、つまりアイコンのすぐ下にあります。 燃えるランプとrazdilyaєїkhだけ。 そして多分、navpaki、z'єdnuヤクはプロビデンスの恵みのviriの象徴であり、忍耐と謙虚さの精神のzmіtsnyuchiです。 私たちは内面のスピリチュアルなロサムに染み込んでおり、中毒に満ちた感情的であり、作曲の人物についての強いスリックヒーロー、そして突破し、彼は感情を感じました。 絵自体の劇的な対立の中で、使命は「蛇の自信」の道徳的基準であるように見えます。この謙虚さの身近なイメージは、想像力に富んだ海の発展へと進化し、誇りを正面から守ります。

どちらの場合も、viraєは生命感を吹き込み、悪臭の攻撃は光を通り抜けました。 神との犠牲のrazrivaєリンクの中で一人で、そして1つ、navpakiは服従の新しいものに落ちます。
征服とプライドは、絵の芸術空間の主な座標の軸です。

スリコフの全体的な意味では、それは歴史的なものだけでなく、人々の精神的な記憶にも関係しています。 「ニコゴダムチカビシェの歴史」-アーティストは言った（20）。 さらに、教会rozkoluのまさにテーマは、新しいもののためにプロットのアウトラインになり、それに従って、アーティストは2つに分割された苦いヨムサスペンションの連想的なイメージを作成します。 YoとdiznavsyatodіはすぐにZV.G. コロレンカ、まるで写真の「私たちの行動」を演じているかのように。 Ale tse viznannyaは、知られているように、彼に「認識される喜び」をもたらしませんでしたが、写真の悲劇の源泉であるプライドと謙虚さの原型を揺るがしませんでした。 ティムは1時間、男性のひどい病気は現在のロシアの停職によってさらに痛々しいほど経験されました。 インテリの大部分の教会を解体するという誇りが教会の人々の服従を擁護したのは今だけです。 さらに、当事者の貿易はますますトリックを行いましたが、それにもかかわらず臨界点に近づきました。

"Morozovaボヤー" іndivіdualnomurіvnі、kartinіにカルティニrozkoluでsuspіlstvіnatsіonalnutragedіyuヤク、スコーkonkretizuvalosyaで "Manshіkove" ヤクvzhe劇的pіdsumokuzagalnenoї "Striltsy" vіdkrivalasyaіstorichna見通しでYakscho rozkrivalasyaїїrelіgіyna自然、ヤクtragedіїrosіyskoїnatsіonalnoїsamosvіdomostі。 それは、3部作全体のアイデアであるkintsevバッグの最初の段階であり、行進と新しいステージに進む時間からすぐに始まります。 そして、写真の肌の画像の軸は、プログラムで燃えているろうそくやランプに向かっています。 シンボルとなった典礼のsyayvі、3つの写真すべてを1つの処女の画像に集めたもので、私たちはロシアの考えを「歴史から抜け出す」ための秩序のしるしとして見ました。 確かに、V.I。の絵では 彼の仲間の一人を書いたスリコフは、「歌手や預言者の目を見ることに関して、真実全体を超えて何もありません」（21）。

1. Voloshin M.A. スリコフ。 「アポロ」。 M.、1916年、No.6-7。
2.コロレンコV.G. Sobr。 op。 T. 8.M.、1955年。
3.同上
4. Klyuchevsky V.O. 収集した作品 T. 3.M.、1957年。
5.ロシアの歴史におけるPolonskyA。正教会。 M.、1995。
6. V.I. スリコフ。 葉っぱ。 アーティストについて教えてください。 M.、1977年。
7. PolonskyA。法令。 op。
8.同上。
9. Voloshin M.A. 法令。 op。
10.同上。
11. V.I. スリコフ。 葉っぱ ...
12.ミステリーについてのメイストリミステリー。 T. 7.M.、1970年。
13. PolonskyA。法令。 op。
14.スターソフV.V. 統計とメモ。 M.、1952年。
15.同上。
16. Voloshin M.A. 法令。 op。
17.同上。
18.キレーエフスキーI.V. Vibran_statty。 M.、1984年。
19. Voloshin M.A. 法令。 op。
20.同上。
21. Nikolskiy V.A. V.I. スリコフ。 創造性と人生。 M.、1918年。

フェオドシヤモロゾワへの割り当てとその役割の歴史はあいまいです。 ボヤールのブロキマロのような人生のすべての祝福の栄光は、聖母の名の下にある英雄的な行為の1つであり、宗教的な規範の狂信的な通路の1つです。 ライフシュリヤク反抗的 ボヤールモロゾボ、見た ヴァシル・スリコビム最新のキャンバスで、悲劇的な曲がりで終わります。 キムは真実のためにブラを勝ち取りました-聖なる殉教者ですか、それとも殉教者ですか？

17世紀のニコンの改革のために、教会に取り締まりがありました：老人は革新を採用しました。 大司祭アヴァクームのように、悪臭はrozkolnikiになり、たくさんのトルティーヤに耐えて死にましたが、彼らは彼らのペレコナンを見ませんでした。 Tsar Oleksiy Mikhailovichの命令で、rozkolniksは置き忘れられた場所に送られ、vyaznitsy-gliboksで地球人に投げ込まれたか、またはパイクに送られました。 そのような分け前はボヤールモロゾフに支払われました。

フェオドシヤプロコピヴナモロゾワ（神学-ソコヴニナ）、最高宮殿のボヤールの頭。 父は、皇帝マリア・イリヴノイの分隊と一緒に故郷で時間を過ごした後、廷臣の一人でした。 ЇїcholovikGlibMorozovもまた、高貴な家族、彼の兄のBoris buv douzhebagatiyに似ていました。 男と彼の兄弟の死後、キャンプ全体がフェオドシヤに渡されました。 Vonaはrozkoshiに住んでいて、最初に注文された大通りkilkasadibと8000krіpakіvに住んでいました。 何百人もの使用人が監視されていたので、Vonaは馬車の中で見ました。

皇帝を罰してテオドシアに抵抗し、彼女の手と土地を取り、古い処女が見えないかのようにモスクワからぶら下がった。 ボヤル・モロゾワは育ち、怒り、空腹、そして死を確信しました。 Vonaは一般的なvisnazhennya1675rから地球人のvyaznitsaで死にました

ワシーリー・スリコフは、ボヤールがモスクワの通り沿いのそりに乗せられた場合、その瞬間を想像しました。 アーティストは、公式の教会と王権に逆らって立ち上がった女性に迎えられ、いじめっ子は強かったが、ケーキは意志を妨げなかった。

1887年、トレチャコフ美術館をコレクションとして購入した第15回巡回芸術家展で、絵画「ボヤルモロゾワ」が初めて発表されました。 ブルの絵に対する反応はあいまいです。 スリコフは亀裂の宣伝で呼び出されました。 ロボットを肯定的に評価したのは3人だけでした：作家のガルシン、コロレンコ、音楽評論家のスタソフ。 V.コロレンカは次のように書いています。「真実を誇りに思う人々のために死ぬ人々には偉大さがあります。 ですから、横になって人間性への信仰を目覚めさせ、魂を育ててください。」

モロゾヴォイ・スリコフの歴史は彼の子供時代に精通していた-学童の知識、芸術家の色合いのアヴドティア・ヴァシリヴナは老後を迎えた。 最初の週末に、芸術家はボヤールをご飯でうなずいた。 エールヨーゴの結果は満足されていません：「私は非難するїїを書きません-NATOb'є。 1時間、私はそれについてささやきます。 すべての非難は退屈です。 NATOはそれに乗り込んだ。」 ウラルの古儀式派は、ヨマのヒロインの原型を務めました。「私は彼女と一緒に庭でもう1年の話を書きました。 写真にїїを挿入しただけです。すべてに成功するわけではありません」とアーティストは言いました。 今はまさにこれであり、私はボヤールのモロゾフを代表しています。

歴史的真実に入ったスリコフ・キルカは、女子学生が縛られて手に負えない状態で運ばれたことを知っていたので、そのようなイメージには英雄と偉大さはありませんでした。 それに対して、ボヤルのモロゾワはわらの上に座って手を握り、古儀式派の象徴である2本の指の十字架で折りたたまれています。 ヨーゴヒロインは、すべての人々への稲作です。自己犠牲への意欲、強さ、そして精神への強さです。

そして、19世紀にモスクワ郊外で古儀式派の教会が姿を消したという事実を確認するために。

ワシーリー・イワノビッチ・スリコフ-vidomy i 才能のあるアーティスト、1848年にクラスノヤルスクで生まれた芸術家の数の威厳の写真。 最新の帆布の1つは、絵画「BoyarMorozova」です。 スリコフは1887年に彼女の仕事を終えました。

VasilIvanovichの創造性

それらの球戯の歴史に関する7つの素晴らしいキャンバスは、tsimの作成者によって私たちから奪われています。 それらの皮膚の上に、少しの岩があります。 「ストレッチ層の傷」、「皇帝の女性修道院の眺め」、ウルマック、「ベレゾヴォのメンシコフ」、「ステパン・ラジン」、そしてほとんどの場合、ワシーリー・スリコフの絵画などの傑作がここにあります。 「モロゼの女性」。ヨーゴの創造性。

アーティストが定期的に回転するイメージを歌う芸術の歴史の中で、そして彼ら自身の方法でそれらの革の解釈。 たとえば、イヴァン4世の画像。 そして、タキヤクUyavitiїїіnakshe、Vasil Ivanovichを殺した後、それはただ不快です。

starovirivで表される写真の女性の画像

18世紀、女性がいたので、「最も静かな」と呼ばれた皇帝オレクシイ・ミハイロヴィッチの治世の全期間。 多くの場合、価格はそのソフトな性格、反対側、関連性、そして全世界で、ルールの信憑性を特徴付けるタイトルに与えられました。

トラブルの時間の間、土地は静けさと安定を要求しました。 そもそも吹き飛ばされていない人と同じです。 奉仕は若者と帝国の地域の間で合理的な方法で行われた。 原始的なカノンの外観に触発されました。 一緒に散歩して、一目でクルミの教会の世話をしましょう。 スリコフを終えたように、Tvirに敬意を表して驚嘆する必要があります。 「ボヤル・モロゾワ」は、大学の瞬間を一気に映し出す写真で、女性のしぐさです。 二本指を祝います。

老人は、キリストの地上と天の日々を象徴する2本の指を持っています。 今年、buloはウズラに置き換えられました。yakeはTriytsyaを表しています。 老人の考えでは、キリストの地上の関与と死の感覚の最も美しい伝達はより美しいので、キリスト教では勝利はありませんが、ある日、神は同義語です。

キャンバスの下部にあるZanadtobagato m_stsya

トルストイオトリマットマスエモシー、スリコフを解散したように、初めて傑作を打ち抜く。 「BoyarMorozova」-写真、あなたは洪水を目撃することを忘れることはできません。 悲しみに暮れるヨム以上のエールティムが尊重され、キャンバスの下部にはまだ大きな広がりがあります。 ヴァシル・イワノビッチでは、それをきれいにする方法に多くの敬意を払って、そりを怒らせる必要があります。

いくつかの特別な特徴だけを見ることで、歌う瞬間までのルーチの発達を考慮に入れることができます。 グリビン全体を殺すことも考えます。 あなたは別の計画に行くことができます。 その芸術家は、写真でよく見ることができるzupinkaruchの絶対に時代遅れの方法を必要としています。

「ボヤル・モロゾワ」、スリコフ。 アーティストの絵を段階的に

明らかに、完成した作品では、すべてが明確でインテリジェントになるように構築されています。 Schob poachit tse rukh、最初のスケッチでキャンバスを引き裂く必要があります。 そこでは、ボヤールがプロフィールに彼によって書かれ、そこで彼女は素晴らしいスタイルで座っていました。 完成した作品にはすでに存在感があるので、ダイナミズムのない準備ドレスアップと同じ手順を実行することができます。

Єいくつかの要素、schoは、素晴らしく目に見えるルーを伝えます。 作者は、写真の左側にある木製のデッキの手すりで男の子を走らせる方法を明確に示しています。これにより、すばやくスピードを上げることができます。

ルーチのイメージに

スピーチの前の軸は、1つの矛盾であり、室内装飾の単純な目には理解できません。そのようなそりは良いものではなく、すぐに落ちる臭いがします。 同じウェッジであるVasilIvanovichは、NATOを一目見ただけで鋭く身を乗り出すことができるかのように、ダイナマイトを開きます。

ズピンカのもう一つの象徴は、その時の対角線のヤクがダイナミズムを伝える、スボーのツェー、手の垂直、ガルムス・ルーのヤクです。 写真の右側には、モロゾワの妹であるウルソワ王女が見えます。ウルソワ王女はしばしば三美に堕ちます。

悪臭が崩壊した場合、スリコフはzmistyフォームの最も重要な問題の1つに違反しました。 ルーチの世界では、肌のキャラクターとボヤール自身の間に内輪があります。 最新の対照的なスタニスのステップが始まります。 ここに変化、後悔、恐れ、愛、嘲笑、トリッキーさがあります。

Tseは、yakim pratsyuvav Surikovを超える、本当に素晴らしい傑作です。 「BoyarMorozova」は、絵文字の最大数を伝える絵です。 物事のコレクションが最初に進んだかどうかをナビゲートするために、Vasil Ivanovich Pershはyurba全体を作成し、その後、ボヤールのシュカティの方法になりました。 私は初めて、理想的な研究を知っています。私はモロゾワの顔を絵に書き直しました。 最初に、著者の言葉によると、彼女はすべてを克服しました。

そりに女性のイメージを抱きしめる

露出їїはviglyadіsuvorogoプロファイルで提示されます。 1時間、VasilIvanovichは境界線に書き込みます。 女性の選択は、個人の白とははっきりと対照的に示されています。 YakіfiguraMorozovoi-navkolishnіmNATOに抗議する三輪車三輪車。
スリコフによって書かれたように、このプロットではさらに豊富に未知でtsykavyです。 「BoyarMorozova」は、感情的なNATOだけでなく、2人の着席した人々の特別なビジョンのみを表す写真です。 ヒロイン自身と愚か者たち。 私はジェスチャーモロゾボイがこのジェスチャーに悲しみます。 Zdavalosya b、同じ象徴的な記号、alenaspravdіvinmaєrіzneの意味。 その時間に、ボヤールヤクzaklikaєはボヤールの叫びと戦うために、祝福された聖なる愚か者の手をシミングします。

Vasyl Ivanovichの最初のスケッチと研究が描かれるとすぐに、自然の友人から書いた場合は、雪の上に座って、ラクミットで人々自身を甘やかすことができます。 そして、写真の前提のブーブである最終バージョンでは、ヴォロディアの内部神経学的衝動を伴う本当のばかです。

別のイメージ、創造のビジョン

これは、彼女の後ろのアイコンにある黄金色と格闘するために、divchiniの純粋さを象徴するzhovtiykhusttsiの神自身のイメージです。 ボナは地面への大きな逸脱をすくいました。 ハスカーフの端が上に投げられていることがはっきりと示されています。 あなたは、古い処女を狡猾にしようとすることができます、それに対して、新しい原則のために、すべての地上の弓は説明によって置き換えられます。

そして、マンダリンとzhovtom hustochtsiの神の間で、手でバラ色の若い尼僧、若いボヤールのために宰相を見ることができます。モロゾフを倒してください。 黒のとげのある出血に囲まれ、vidokremlyuとїїдを明らかにします

ワシーリー・スリコフのような奇跡的でユニークな傑作は「ボヤリーナ・モロゾワ」です。 言葉で絵を描くことは、絵の美しさや再現性を伝えることはできません。 Kozhenキャラクター、niyでの存在感、gidny オクレムウヴァグだから、皮膚の上のロボットのように、彼らはさらに真っ赤で一般的でした。 絵画「ボヤリーナ・モロゾワ」のようなロボット自体が、スリコフは自分のサイトに真のユニークな創造のビジョンを伝えることができました。

Boyar Morozovaの心理的ランクを超えたヤクpratsyuvav、著者は教科書の絵になりました、そしてそれはぶら下がっています トレチャコフ美術館モスクワの近く？ そして、ヒステリックでひどいヒロインを破壊したのに、なぜ私は彼を選ぶべきだったのでしょうか？ それを取り除きましょう。

真のサイコタイプのジョークで、アーティストはユニークな力を発揮しました-モスクワで若い女性から落書き、ヤカはウラルから到着しました。 シュコフを必要としている人々について書いたピズニッシュは、次のように書いています。 ブラ私はただ1つのznayomaを持っています-古儀式派からの古いステパニーダバーソロミュー。 悪臭はVedmezhovoに住んでいて、彼らはそこに祈りのブースを持っていました。 そして、彼らはPreobrazhenskytsvintariにぶら下がった。 そこで、プレオブラジェンスキーでは、誰もが私を知っていました。 最初の軸は、ウラルの教師、アナスタシア・ミハイリヴナから彼らにもたらされました。 私は庭でもう一年について練習曲を書きました。 写真にїїを挿入しました-すべてで成功するわけではありません」。 Tsei eskiz 1886女性の運命は、「黒いハストシの女性の頭」という名前のカタログで、サンクトペテルブルクのロシア美術館に運ばれます。

Ї顔、老人の神聖な奉仕に精通している人々のための典型的で典型的な印象に満ちており、厳格で厳格なeskіzіで書いて、子供のような方法でナビゲートします（初心者の場合-最も洞察に満ちた、読書の価格読書、教育のルール だから、あなたは私をかわいい人とは呼ばないでしょうが、アヒル-女性の魅力のように、透明で目の真ん中にあるエール！ 禁欲的なsuvorismとnaivnostの意識。 スリコフzrozum_v、schoはn_yでモロゾフを破った。

エール-理由は不明ですが-1887年に、写真自体ではなく、写真への言及があり、彼を狂信的な女性の変装に置き換えました。それは、キャンバス全体の画像よりも明らかに古い、ボヤール・ブロ39年）。

私は詩の形をしていて、次のようになった人々を理解しようとしました。

OSICHKA SURIKOVA

...エールスリコフはスタッフのせいでフィットしませんでした、

ヤク自身が大胆にお辞儀をする

あなたのブラシで、人々にあなたの意識を開いてください、

聖なる祝いを忘れてしまった。 歌姫に、

それは威厳があり、フィットするように、私は祈った-eskizomで

想像してみてください。その明るい顔はシンプルです。

だから女の子の細い顔はいいです

ズナメニ聖母のカーテンで-最も純粋な

アイコンのように古くてクリア。 驚嘆する

ヤクが現れて入る

魂に、神秘的な光の魂に来なさい。 presvitlim

祈りの老人..。

スリコフ・イステリカを取る、その黒いビーチヤミ

灼熱の目の喉から？！ 2本の指でジェスチャー

猛烈な冬のポーカーに巻き込まれましたか？ なりました、

それで、罠、スリコフは何でしたか？ Ty f z Krasnoyarska、

古い記事の芸術を知っている彼自身：装飾的にヤク

心に弓を置き、

ヤクznamennyirozspivがdovgoに到達する...私は考えたくない、

曲がった獣をts'goするためのSchobuvsvidomo。 shvidshe

Tobipidnіzhkoyuは迷い、okomіrを打ち負かしました

ロシアからの狡猾な知識、キエフのスレッドは壊れて捨てられました。

そして絵...彼女自身は彼女の人生、虚偽に生きています

目の中の有毒な嗄声...ああ、神様、hto vidmoliti

少し殴られたアーティスト。 トレチャコフ美術館から？ -それで彼は自分自身を手に入れました。

お世辞pir'yaの首謀者？ --misliti摩擦..。

さてロビティ？

単語を飛ばすには-gorobets-htowellkrilazgadaє..。

...トーディは稲妻に行き、見て、

ヤキはワックスでパラニヤに立っています

冷ややかな青いボヤール、

私は娘と母親が、syayvoの目にどのように言うかを把握しています-

奇跡の匂いを嗅ぐ..。

アーティスト、あなた自身を見てください：聖書の神の愛撫によって

子供へのChasіvAdam-da-Єviは純粋なイメージです。

繰り返しになりますが、スキー板と完成した写真の外観は十分に速くありません。 ここでホバリングしている写真に驚嘆してください：

1-アナスタシアMikhailivnyaによってウラルから刻まれた本物の古儀式派からの破壊の岩「ChornyKhusttsiの女性の頭」へのeskiz1886。

2と3-今後のイベントで、作者は主人公をボヤルスクの帽子に引っ張り、その上にハスカ（まあ、歴史的には真実でした）、エール（！）、頬を点滅させました。

4-退廃のファッショナブルな方法で最も痛みを伴うイメージ、著者は出版物を提示し、ボヤルモロゾワの圧倒的にネガティブなイメージを修正していません。

絵画の歴史。

ワシーリー・スリコフ。 ボヤル・モロゾワ。

市長「ボヤリーナ・モロゾワ」の絵の真ん中で、彼女は頭が良くありません。 ヴォナブラは、スリコフがすでに アーティストを見る、「通りの層のランク」と「ベレゾフのメンシコフ」の著者。 Prote noviytvirwiklikalovelmirіznіwіdguki。 作家のV.コロレンコ、V。ガルシン、美術評論家のV.スターソフの3人だけがこの写真を肯定的に評価しました。 zagalno viznannyaが彼女のところにやって来ました。まるでそれが傑作であるかのように、それはもっと意味があります。
頭が良くなりたいなら 芸術的なtvir、Virishut3食。 まず第一に、作者が写真を言いたいのなら、viznachayut。 別の方法で、ヤクは比喩的に彼の考えをぶら下げます。 3回目の食事：どうでしたか？ 創造の意味と意味を持っているのは誰ですか？
授業時間中の家からのスリコフ「ボヤルモロゾワ」による有名な絵画。 彼自身のキャンバスでは、アーティストは正確で、ポディヤを描いています。禁欲主義者の王の命令に従って、「古い」ヴィリがモスクワのブースからリンクに導かれた場合、ヤカは1671年に17または18枚の葉の落下になりました。
写真では、アーティストは1つの不正確さだけを許可しました、そしてそれは圧倒的です。 ボヤールの馬鹿げた金属の首輪には、ランセユグから「スティレット」まで上がっていました。これは、禁欲主義者の足元にある大きな木の切り株です。 マブト、アーティストは精力的で、「スタイリスト」であり、モロゾワのイメージに何も追加せず、写真を「カバー」するだけでした。
写真の上にあるプラツユチは、17世紀にポディの連続で書かれた「ボヤル・モロゾワについての物語」の物語を文字通り思い出しながら、大量の歴史的資料を読み直し、モスクワの古儀式派と繰り返し歩き回っています。 Vibirそれらの写真はvipadkovyではありません。 ボヤル・モロゾワには、最も最近の教会員の1人、大司祭アヴァクームの命令があり、古儀式派の教会が聖人の顔に向かって鳴り響きました。 彼の理想の出現におけるボヤールのスタイルは単に敵対的であり、画家は強い意志のある人々の彼のキャンバスに画像を押し付けて、谷を渡って歩かなければなりません。

Boyar Morozovaは、大司祭Avakumによって見られます。 19世紀のミニチュア

Feodosia ProkopivnaMorozovaのシェアはdivoviznaです。 Vonaは、Miloslavskyとの緊密な論争で形になった皇帝のokolnich ProkopySokovninの家族で生まれました。 その時間の伝統の間に、フェオドシヤは、王子の叔父であるボヤールのグリブ・イワノビッチ・モロゾフの代わりとして早くから見られ、後に皇帝オレクシイの近親者になりました。 リッド・モロゾフのブーブは、高貴で、エールで、見事に豊かであるだけでなく、スマットであり、その間、彼は常に「王の下」にいました。
フェオドシヤは早くから未亡人になりました。 ツァリーツァの妹に親しまれていた男と彼の兄弟ボリスの死後、モロゾフ家のすべての富はイワンに、そして実際には彼女に渡されました。 モロゾワは、親戚および最高宮殿ボヤールとして、近くのotochennya Tsarina MariaIllivnyaの前に入った。
数多くのモロゾフ家の1つ、ジュジンの村、モスクワの村、ジュジンの村は、ロシアで最初の庭師の1人に愛用されていました。
候補者の群れの背後にある「300人にサービスを提供した後、ブースにサービスを提供します。 村人bulo8000; たくさんのない友人や親戚。 彼女は、槍がガタガタと鳴る12頭の馬のグループで、モザイクと媒体で作られた高価な馬車に乗り込みました。 彼女の後ろには、名誉と健康を守る使用人、奴隷、百人の奴隷がいました。」
ボヤル・モロゾワは、古儀式派の弁証学者であるアヴァクーム大司祭と緊密に連携したニコン総主教の改革に反対しました。
Zdavalosya b、生きて放射状：庭への近さ、多くの場合、富、罪のpidrostaє。 そして、あなたが小さな部分の未亡人からzazhirivshisをするやいなや、外に出てください-あなたは、choloviksにいる人が少ないことを知っています、さもなければ、あなた自身に若いcohantを手に入れてください。 エール・モロゾワは熱狂的な関連性を見て、死んだチョロビコフをただ拾い上げただけでなく、断食、祈り、せんさく好きで自分自身に行きたくなく、「肉を征服」したいと思っていました。 彼女が皇帝ニコンの教会改革を採用したが、むしろロシア正教会の典礼の伝統を変えた皇帝オレクシム・ミハイロヴィッチと関係を持っていたのはそのためでした。 宗教的革新は、停職中に幅広い支持を生み出し、「古い」ヴィリの川の頭となり、大司祭アヴァクームになり、教会の法廷に服従し、修道院のヴィアズニツァに指示を出しました。 Boyar Morozovaは、最も熱心なメッセンジャーになりました。
モスクワにあるボヤールのブースは、古儀式派の拠点である名簿の中心地の1つです。 アヴァクムはまだ短い時間彼女のところに住んでいて、王は大司祭と教会の革新を和解させることを期待して、短い時間首都に向かいます。 エール・アヴァクムは、遠く離れた修道院の1つへの方向性についての知識に身を任せませんでした。 そしてモロゾワはヤクについて彼との通信を始めました、shpiguniは皇帝の助けを忘れませんでした。 アレクサンドル古儀式派は、アバクムの葉から判断すると、不足していました。
教会改革を完全に採用した皇帝オレクシイ・ミハイロヴィッチは、親戚やїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїї їііїііїіїїは、їїpatrimonyから手首を回します。 皇帝の高尚な行為から、モロゾフの高い地位とメアリー・イリヴニャ女王の執り成しは抑制されました。
フェオドシヤ・モロゾワは、古儀式派が「小さな偽善」のように見ることができる神聖な奉仕の「新しい儀式教会」に繰り返し存在していました。
アレクサンドル1670年に古儀式派によって第6胸に送られたフェオドリアのために、私はチェルニツァに身を任せます。モロゾフの運命は教会と聖なる訪問から見られ始めました。
その日の22日、1671年には、皇帝オレクシイ・ミハイロヴィッチとナタリア・ナリシュキノイの祝賀会に参加する運命がありました。 Vidmova viklikavは皇帝の握りを握り、ボヤールのTrookurovの前で家事をして教会改革を受け入れ、その後、姉妹のcholovikであるUrusov王子を導きました。 すべてについてのMorozovaは全体像で構成されていました。

ハイキャンプの長であり、ツァリーツァの執り成しであるモロゾワは、君主の憎しみの明白な現れにおいて独特です。 皇帝は、їїの親族と冷ややかなマトキフの昔ながらの人々に惑わされた、実証的な恥辱に囲まれていました。 フェオドリアのために乙女たちの胸の1670年にツァリーツァとフロストの修道誓願が死んだ後、状況は変わりました。
エールと皇帝は再び忍耐を示し、ボヤールのトルークロフと、モロゾワの妹の頭でもあったウロソフ王子と、改革を見ることを余儀なくされた人々と「古い」ビリを整えました。教会の改革を受け入れます。 皇帝のすべての使者エールは、ボヤールのrishuchuvidmovを拒否しました。
ティルキ14葉の秋1671皇帝は、反抗的なボヤールzhorstkiの前に来るように命じました。 チュードフ修道院の掌院イオアキムが家に到着し、「ザロジ」でブリーザクティの悪臭を放つフロスティ姉妹を締めくくります。 デシルコフの日々が続くと、姉妹たちは宿題を奪われました。 モロゾフの弾丸がチュードフ修道院に運ばれた後。 彼の写真にスリコフを描いたまさにその瞬間。
ボヤールを飲み終えた後、彼女は悔い改めずに、モスクワ郊外のプスコフ・ペチェルスキー修道院に運ばれました。 Krim to Aresht Morozovは、もう一度ステークの打撃をチェックしました。 UnzabaromはїїsinІvanで亡くなりました。 メインのボヤールのブロは没収され、兄弟たちは送られました。 皇帝ピティリムの家長であるチカボは、保護されていた姉妹たちのために介入し、皇帝に次のように書いています。 王女は王子と見なすことができるので、私はそれをきちんと行うことができます。 右側のZhinocheїkhnya。 たくさんのrosum_yutの悪臭！ "。 アレクセイ皇帝は、モロゾワが「私にたくさんの良いことをしてくれて、手が足りないことを見せてくれた」と宣言し、愛を考え、家長に自分で儀式を行うように指示しました。
Vmovlyannya家長は結果を出さなかった、і姉妹はdibiでkatuvannyaを与えた。 それから彼らはバガッタを燃やしに行きました、しかし反対はロシア貴族の代表のひどい層の前例を設定しなかった高貴なボヤールであった皇帝の妹イリーナによってされました。 Oleksiy Mikhailovichの命令により、彼女と彼の姉妹であるUrusova王女はボロフスクに吊るされ、de BullyはPafnutiev-Borivsky修道院の地球人のvyaznitsaに投獄され、14人の使用人は16世紀の古いワームへのデューデリジェンスで勝利しました。

パフヌティエフモナスティル

「キリストのしもべ！ -ボヤールから射手の警備員への飢えによって、ボララは拷問を受けました。 --Chiєあなたは生きている、または亡くなった父親と母親がいますか？ あなたが生きている場合にのみ、私たちは彼らとあなたのために祈ります。 あなたが死んだとしても、あなたは知っているでしょう。 キリストのしもべ、あなたに憐れんでください！ 空腹にはひどく、空腹には渇き、私を憐れんでください、私にコラチクをください」、私が彼を見た場合（「こんにちは、パニ、私は恐れています」）、彼女は私に少しクラッカーを求めました、私はbyablukoまたはogіrochokが欲しい-すべてがマルノです。

修道院の姉妹では、彼らは過密状態にさえならず、単に飢えて死にました。 最初の制定法11Veresnya1675はEvdokiyaUrusovaで亡くなりました。 フェオドシヤ・モロゾワは、純粋な胆汁で死を受け入れるという正教会の伝統のために、囚人が死ぬ前に小さなナプキンでビプラティを求めて、1675年に1枚の葉の落下で亡くなりました。 ヤクと妹、彼らは臆病なく彼らを賞賛し、マットで燃えました。
それで、エヴドキヤ・プロコピヴナ・ウルソワ王女と（テオドシア・プロコピヴナ・モロゾワの世界の）乙女フェオドリアの神聖な女性たちの地上の旅は終わったので、彼らは殉教者の死を彼女のために取ったか、迫害を受け入れませんでした。 Borivskoeでは、「古い」viribulの書簡の修道院に礼拝堂が設立されました。

Svyato-Pafnutyev Borovskiy Monastir

スリコフ・ズガドゥヴァフ、画像の鍵 ヘッドヒーロー黒いオキアミを持ったカラスのように密猟されたヤカは、スニグと戦った。 ロゴシュスコエの宝物のシーンの芸術家のように、古儀式派からのボヤールの叫び声の画像。 2年間で書かれた本の肖像画のスケッチ。 それまで、アーティストは人だとは思っていませんでした。アバクムの有名な説明に似た、血のない、狂信的な、「指は繊細で、目はブリスカビッチニーで、ライオンのように敵に投げつけます」。
私たちはマスターから聖なる愚か者への道を折ります。 ツェはまた、古いロシアの典型的なキャラクターです。 聖なる愚か者は彼らの仲間の市民の厳しい身体的状態を引き受けました-彼らは飢え、起訴され、そして行きました。 人々は助け、助ける準備ができています。 まったく同じスリコフが写真の壁に聖なる愚か者を示し、2本の指の同じジェスチャーで霜から彼を呼び出しました。

雪の中に座っている聖なる愚か者ボヤリン・モロゾフの絵の前に勉強してください。

「そして私は愚かな者です」とスリコフは言いました。 --Ogіrkamivіnトレーダーがそこにいます。 Bachu-vin。 そのような軸はそのような人々の頭蓋骨です... 火傷を足にこすりつけ、熱い足にこすりつけました... 新しい偉大ないじめっ子の価格。 そして、無謀な運転手の最初のジレンマを勝ち取って、75ルーブルのコピーを手に入れましょう。 ヤクの軸はリュディンブルです。」 それで、まだエチュードを書いている間、スリコフの性質をささやきながら、あなたのモデルを明白な性格に引き下げてください。

アーティストは、ヒーローの名前だけでなく、文字通りすべてのものを自然から作成しました。 真実を勝ち取り、イメージを通過させる 実生活..。 スリコフは、「ストレリツィ層の傷」という絵の上のロボットについてのラズポヴィダユチは、次のように述べています。 書くことと考えることはすべての写真に最適です。 車輪の上-野蛮人。 以前、モスクワは、雄牛の群れであるブラで舗装されていませんでした。 Podkudiスティッキー、そしてsrіblomできれいに輝くための注文。 最初の軸は私が書いたすべてのドラマの真ん中にあり、私は細部が大好きでした...私はすべての美しさが大好きでした。 私がbachivの場合、スキンホイールの足元でお辞儀をする準備ができています。 そりにはある種の美しさがあります...そして、viginasには、悪臭や輝きのような、鍛造のようなランナーがいます。 私、ブヴァロは、若者のように、そりをひっくり返して、ランナーが輝いているように、彼らが持っているビジニスのように見えます。 年齢ロシアのそりテストが必要です...「私は「ボヤリーナモロゾワ」でスリコフをテストしませんでした！

ボヤールのモロゾワと王女のウルソフの移籍任務へのドロップ。

そしてヤク・スニグは次のように書いています。 ヤクのsnigglib vipade、中庭にそりに乗るように頼むと、snigはバラバラになり、それからもう少し書きます。 私はここにたくさんのファーブを見る... すべてが紫と角質のものの反射神経にあります。」
Morozovyi Surikovの屈辱のGirkeは、その中で英雄的な栄光を再現し、ロシアの歴史の悲劇的なエピソードは、Yaskrav Svyatkovoでの行動を再現し、彼の人々の美しい資質を称賛しました。
「歴史的な絵の本質はvgaduvannyaです」とSurikovは言いました。

クレスト教会のスラブは、ボヤル・モロゾワとその仲間の名誉の場所に記憶されています。