「正義と慈悲」というトピックに関する初期のクラスのプレゼンテーション。 正義、慈悲、愛について、あなたはそれについて何を知っていますか

私はvvazhu、食べ物のschoは明確にvіdpovіsti重要です。 穂軸にとって、どんな正義がとても慈悲深いのかを推測する必要があります。 慈悲は最も重要なクリスチャンの正直さの1つであり、慈悲（慈悲）の肉体的および精神的な権利の助けを借りて勝利を収めています。 隣人への愛は、神への愛の戒めと密接に結びついています。 公正-Nalezhna、Scho Miski DiannyaTuVіdplati、VіdpovіdnostіTAOBOKOV'YAKIV、PRATSI TA WINGORODY、MANEYTUїїїїDPRANNY、Zlochinya Tajnnya、Zlochinya Tajnnya、占いへの依存症ではなく、計画のための支払いを認識しますが、明白な権利によれば、このヨガは結果として生じます。

Tlumach辞書には、「慈悲」という言葉と同じ意味があります。良い、誰かに唾を吐く、哀れみを示す、許し。 慈悲の道徳は、他の人の利益への満足を導く方法として、そして実用的な徹底の基礎として、子供に教え込まれた場合、それを無視します。 古いインドの格言は、「世界を支配するのは賢い」と言っています。私たちの心が古くならないことが重要であり、特に私たちの場所の悪臭が横たわっている場合は、隣人を見守っています。 慈悲深く、私はあなた、最も高貴な人々を尊敬しています。 それは明らかに人々の道徳的発達に重要な役割を果たしました。 ヴォノは、偉大なミツヴォの絵画の中で最も美しく、ナタラニッシュな筆運びであり、作家の作品の中で最も苦しんでいる言葉である偉大な人々の外観を照らす、単に光です。 慈悲の発達は幼児期のシムから始まります。 小さな子供は父親から行動のモデルをコピーします。父親は恩恵に従事し、貧しい人々を助けます。そして、小さな子供でも、単純な形でのみ現れ始め、専門性がさらに発達し、助けます形成され、そして助けます。 慈悲。 しかし、子供が怒りと非リーダーシップにねじれている場合、他の誰かの悲しみ、不幸まで、彼女は邪魔になりません。 しかし、建物の皮膚は、それ自体の力のように、人々のために犠牲を払うために悲しみに見知らぬ人ではありませんが、この慈悲がなければあなたはそうなりません。 善良な人あなたは磁石のように自分自身を引き付け、あなたはあなたの心の一部、孤独な人々へのあなたの暖かさを見ます。 慈悲は正しいです、人々の倉庫は重要です、それで私たちの人生から慈悲が使われないように、それを行使する必要があります。 ニーニ、21世紀、機械、新しい情報技術の世紀の穂軸で、慈悲の問題は緊急になりつつあります。 私たちはしばしばbaiduzhistyu、hisism、怒り、他人を助けるための不注意に固執します。 ねじれた状況でつまずいたように、私たちは人々を私たちの場所に置くことはできません。 そして、それがこのように続くなら、容赦なく生きてください、そして賢く現れることが重要です。 私たちの肌は、それ自身の感情、耳鼻咽喉科の感情を示すために、混乱する必要はありません。 私たちの国には正気である必要がある多くの人々がいます。 慈悲は夏、貧しい人々、病気の人々だけでなく、多くの場合、家具が少ないためにねじれたキャンプでつまずいた人々、つまりホームレスの人々、浮浪者、酔っぱらい、麻薬中毒者を要求します。 容赦なく生きることは不可能です。 それはすべての人にとって必要です：助ける人のために、そして助ける人のために。 慈悲は知恵と一緒に加わるかもしれません。 憐れみの現れにおいては、感覚によって、そして心の中で、あたかもスパイアする必要があります。 ですから、彼の前では、慈悲の業として、戦略を真剣に考える必要があります。

私たちが親切であるかどうかは関係ありません。

公平であることが重要です。

正義は人間の知性の最高レベル、つまり魂の知恵にかかっています。 形成の理由は正義のようなものであり、vidpovіdnihіndivіdіvєは健康的で、慎重に支配されたsuspіlstvoです。 正義は真実の実践を通して到達されます。 正義の行使は、すべての人々に同時に現れ、それが実際的である前にいる静かな場所でのみ現れます。 小さな不正を扇動するために、私たちは幸運にもshkodiをこの日の可能な利益よりも豊かにすることができます。 アダム・スミスは、「人々に正義を教えるためには、不当の結果を彼らに示す必要がある」と述べた。 正義は、その不可視性と可視性に関係なく、私たち自身にとって必要です。 反対側から見ると、そのような強い正義感が人に現れるのは素晴らしいことです。 私のようなほとんどの人は、世界で2つの言葉を賞賛しています。それは不当と愛です。 多くの場合、正義は理解されていますが、「正義が勝った」という言葉で、zovsіmіnshiの考え、dії。 たとえば、あなたは歌う力のある男に殴られ、その打撃から強い打撃を取り除いた。 「正義」のために、あなたは確信しているべきです。 あなた自身のbіlzavzhdyaは、主観的な正義のotrimannyaのために、より現実的に、そしてより多くの、より少ない他の誰かを受け入れます、それははるかに強く打つ必要があります。 これらの行動によって、人々は正義ではなく、単なる表彰台になります。 それを正しくやりたい人は誰でも、その醜い目標を持つことはできません。 ですから、不当感そのものが悪の原因となることがよくあります。 正義は矛盾を意味します：子供の世話をし、弱者を助け、疲れた人に降り、病人を探し、無力な人にもっと勇気を示し、正直な人をもっと信頼し、英雄vshanovuvat。 正義、緊張の神秘主義、そして高貴な人々にはこれ以上の力はありません。 彼女は、良い心と活発な用心深さから始まり、人々への機械的なアプローチを見て、現実感を持っています。 あなたは個別に皮膚のうつ病に行き、その人を眠く感じさせたいと思っています。 その独創性を今日の人々にとらえ、明らかに彼を最大限に扱っているようです。 片側からの正義は嫉妬と結びついています。 ボーンは、先住民、奴隷-主人、父-子供たちが使用することはできません。 しかし、反対側から見ると、ブルースの存在に入る勝利のヴィマガの出現と非常に同等であり、それには、それは緊張を包み込みます。 正義は大騒ぎ、zmіtsnyuєyogoで福祉の利益を打ちます。

Luc de Clap'e Vauvenarguesが「慈悲は正義よりも優れている」と言っているように、私はそれに適しています。 慈悲よりも重要なのは正義であると断言することはできませんが、私は尊敬しますが、慈悲よりも美しいものは何ですか。 醜い目標はないようですが、他の人を助けるために建てたり建てたりすることは、どんな繁栄においても常に高く評価されていました。

正義

私たちは皆正義を愛し、そこでそれを更新しようとします。与えられているように、私たちは気にしません。 私たちは悪が罰せられ、良いワインが作られたと信じています。

露骨な発言の場合、正義は嫉妬のようなものであり、「同じ責任を持つ母親」です。

しかし、都市は人の長所に応じて常に授与されるわけではありません。

「ポクラデン」は、倫理的な甲状腺腫または前向きな好意によって賢明である可能性があります。

彼の法廷では、人がより厳しく罰せられるので、そのvimagaє悪意を低くして、将来あなたを罰することは不公平になるでしょう。

さて、もしワインが罰せられれば、それらのメリットに対する罪悪感は低くなり、世界も不公平になるでしょう。

正義のために無力の力を見て、世界の強者に冗談を言い、無力を思い出して、無力を思い出すなら、正義を見る満足感を見るために空を見上げます。 神が義にかなった裁き人であり、裁きをもって裁く（詩篇7; 12）場合、主の真理とすべての義人を裁くならば（詩篇18; 10）、裁きを下すことができれば、私たちは控え、その日の正義を裁く（詩139; 13）なぜヴィンは神のない者を罰し、不正に耐えないのですか？

とても平和に、私たちが神にあなたのようになり、私たちのようにヨゴを成長させたいのなら、私たちは中毒になり、ただの復讐を求めます。

人間の正義の法則を理解しようとするだけでなく、生命と隣人の権利を破壊するものを恥ずかしがらず、恥ずかしがらず、可能であれば、彼女は、神の愛の世界に到達し、まるでそれが正しく見えなかったかのように、悪をもたらすのは不公平です。 正義だけがあり、人間の愛がない場合、教父が尊重するように、「神のない者は真実であり、真理の行いがないので、恵みではありません」。

人間の生活における正義の高い価値について、私たちは聖書の知恵の書で次のように読んでいます。

肌の人は、すべての権利で、あなたはあなた自身の真実で多くを言うことができます、しかしあなたがあなたの心に敬意を表して驚嘆するならば、それからチャイムを鳴らしてください、それは真実であり、あなたは愚かさを知りません。 人は、まず、自分自身を知りたくない人、世界で悪の罪を犯したい人、自分が神のような自由を与えられていると認めない人に真実であるということです。この世界の豊かな現れ、そしてそれに私たちは新しいものに陥ります。 そのような証人は多くの奴隷制を持っており、それは真実です-右側の奴隷ですが、神の奴隷ではありません。（3）

慈悲

概念的で、慈悲と正義であるということは非常に明白です-争うこと、しばしばそれらを拒絶したいこと。 慈悲についても同じように話すことができます。人がより多くのm'yakeの罰を負っている場合、それらのメリットを下げるか、都市のためにより多くのtiєїを取ります。これは良いことです。

神が一人の人を許すなら、Vіn甲状腺腫は働き、すべての人を解決することを私たちは覚えています。 私に神の光景を与えてください、彼らはそれを壮大な現れのようにとるように呼びかけました。 私たちが与える場合、私たちは喜んで受け入れ、与える人のことを考えません。私たちが奪う場合、私たちは抗議し、シュカティワインを始めます。

神の慈悲-zavzhdはYogoの善意の行為です。 私が傷つける者、私は同情します」（ローマ9:15）。

慈悲深い神だけが、富を手放した養護院を1つ持って受け入れ、巨大な収容所で養護院を活性化することができました。 そして、そのような神の「不正」を和らげることによって、人間の正義だけが圧倒される可能性があります（Lk。15; 29-30）。 不平等なバインディングのリリースで、どうすれば同じことを呼び出すことができますか（Lk。7; 41-42）？ そして、強盗の最高の永遠の分け前の正義はどうですか、権利に比例してけちな罰を正当に宣告されました（Lk。23; 43）？

肌の人々、私とpіdsvіdomo、神と神と一緒の世界のプラグネを聞かせてください。 一緒に、私たちは、原則として、私たち、罪深い人々、そして聖なる神を理解します。

使徒パブロは次のように宣言しています。「すべての人が罪を犯し、神の栄光を免れた」（ローマ3:23）。 本当に、時々私たちは神の前で償いをしようとします、善人をしなさい。

しかし、Archimandrite Lazar（Abashidze）は、「それを上手くやる、上手くやる、上手くやる、上手くやる-一人ではない！ 悪臭の光に従って、信仰なしで、神なしで、光に奉献されて行われる良いことをし、料金を払ってください：栄光、名誉、シャナ。 他人の永遠の、天国の悪臭に栄光を。 そして、神に捧げられた内面で瞑想し、祈りによって創造され、神への獣に可能な限り秘密裏に瞑想し、一人の神を知るように最善を尽くします。 ですから、反対の呼びかけを少なくし、主よ、彼らを受け入れ、将来の人生で彼らに栄光を帰してください。 私が始めたのは、魂の救いと天国の崩壊を尊重することは間違っています。それは私たちの善い権利に直接あります。 神は人々にとって大切であり、善のためではなく、信じ、壊れ、謙虚な心のために善を行います。 明らかに、ディルブティのない信仰は無罪であり、無罪であり、それは特定の事柄にほのめかし、あなたが常に最高で最も聖なる、信者である主ご自身を読む権利の破片を見つけるのを助けます」（ 4）

そして、キエフのメトロポリタン・アンソニーが言ったように、「それが良いものであっても、それは場違いではなく、場違いではないでしょう。すべての良いものは間違いなく神のものでなければなりません。」 （五）

人々の目には、私たちは建物で良い仕事をすることができますが、神は私たちの心の秘密を知っています。 主に善のために善になりなさい、しかし善の権利に手を出し、真理を獲得し、自分を欺く者に。

さらに、第一に、私たちのすべての良いことは、私たちの罪で杯を克服することはできませんが、別の方法で、そして私たちの最高のことは、プライドと自己満足の叫びをします。

神は彼の正義の慈悲を助けます。 ヨーゴの恵み。 実際のところ。 一種の慈悲です。 神は、あなたが私たちに完全に値する罰を急いで降ろさなければ、そして私たちがヨーゴの甲状腺腫を聞きたいのであれば、噂に対して私たちに報酬を与えるなら、彼の慈悲を示します、そしてこれは私たちの街にとって価値がありません。

私たちが誰かを他の誰かのために罰することについて話しているとき、私たちはそれを世話することができます、それは一人で横たわっている、他の誰かに横たわっているような悪です。

エール、私は同じことを知っています、悪は他の誰にも移すことはできません。 肌の人は彼女自身のシェアを持っています、肌はそれ自身のために尊重されなければなりません。 他人の罪のために罰を負わせてください、人々はそうしません。 思いやり、povchannya、適切な矯正、遠くの良い道への移動など、早期の警告（「委任」という言葉のような）を先読みしてください。

3つのやる気を起こさせる待ち伏せについて話す聖父の日 人間の魂：スラブ（罰の恐れから）、ナイマン（興味からワイン造りまで）そして青-穂軸の穂軸。

最初の2つの穂軸は、正義を理解するための生命に満ちています。 І早期警告、そして主のブドウ園は私たちの祝福された時代の世界の恵みを私たちに示します。

私たちのKozhenは、正義とvimageを祈っています。そうすれば、彼は公平に扱われます。 あなた自身の指導者であるあなた自身のすべての不正を誓い、あなた自身の憂鬱に不正が明白になるような方法で正義を誹謗中傷し始めます。

3番目の穂軸は正義まで成長しません。 そして、新しいものがなければ、キリスト教はありません。 いいえ、少し。

慈悲深い神は、人間の正義がヨの正義について明らかにされているかどうかを計り知れないほど超越しています。 大海原に放り投げられた犬を振るとすぐに、すべての肉の罪は摂理と神の憐れみに等しくなります。 そして、眠気のように、水で輝き、小さなのこぎりで脅かさないので、慈悲深い創造主は生き物の悪徳によって克服されません」（6）

コハニア

新約聖書では、キリスト教の価値観の明確な階層を知っています。 しかし、彼らの愛はもっと大きいのです」（コリント第一13:13）。

愛は最も快活な正義です。

法でのKokhannyav_dkrivaєtsya。 神の律法で愛を知らなかった人は誰でも、キリストを知らなかった正義の法廷の律法の原則の背後に住んでいて、律法を通り抜け、神の律法の本質を隠しました。 「愛していない人、神を知らない人、神が愛している人。」 （ヨハネ4：8）

シリアのイサアク僧侶は次のように書いています。 ヤクビー・ヴィンは公平です、あなたは長い間地獄にいました。 ある種の慈悲、愛、許しにおいて、Yogoの不正にのみ依存する」（7）

正義を思い起こさせることについての私たちの人々の声明は、神の前で絶対に停滞していません。 ヴィンは神によって復讐されるのではなく、愛だけが大切です。ヨーゴの正義は、ヨーゴが愛であるように、他には何もありません。 ワインは支払い方法ではなく、それのために癒すために罰せられます。

このランクでは、oskelki神は愛であり、その人はvryatovanaです。これは、Yogoの慈悲が無限であるためです。

キリスト教は「私たち自身」と「見知らぬ人」について知っていますが、教会には使徒パウロの言葉に従って、「ギリシャ人、ユダヤ人、割礼を受けた、割礼を受けていない、野蛮人、スキタイ人、自由な僕はありません。すべてのキリスト」（コロサイ3:11）。

隣人に対するクリスチャンの愛は、他人への単なる敬意ではなく、単なる善良さでもありません。 リュボフは彼の首の後ろでほとんど宗教的であり、神の働きが私たちの中にある以上のものです。

神の形で私たちの前に来て、神の前を愛し、向きを変えます。私たちは隣人とすべての兄弟を愛しているので、私たちは主ご自身を愛しています。 -10; 1コリント12：12-27）。

私たちに愛を示し、それを見つめたいと願うすべての人は、神への道の岐路になり、私たちをだまし、私たちの救いを尊重します。

Archimandrite Sofroniy（Sakharov）は、次のように書いています。 ニューヨークではそれは真実ではありませんが、私たちが正義を理解しているので、ヴィンがまさにそうだと言うことはできません。 シリアのイサアクは次のように言っているようです。 ヤクは正義です-私たちは罪を犯しました、そしてヴィン・シーナだけが十字架に送られました。 そして、僧侶アイザックが言う前に、あなたは付け加えることができます：私たちは罪を犯しました、しかし神は私たちの救いのために聖なる天使たちを置かれました。 エールエンジェルは、まるで彼らが恋をしているように、彼ら自身が私たちに仕えることができ、その奉仕において彼らは悲しみを味わいます。 そして、言葉のない生き物の軸は、腐敗の法則を与えた主によって創造されました。それは、彼女が創造された人のために、その自由な形の法則を奪われたのは過ちではなかったということです。彼自身の罪による腐敗の奴隷。 ですから、善人と悪人は誰でも、「生き物全体が火に包まれ、ドンに苦しめられている」（ローマ8、20-22）、眠い人々。 私は正義の法則ですが、愛の法則です。（8）

救う価値のあるものはすべて、正義からではなく、イエス・キリストの犠牲に基づく神の愛から来ています。 キリスト教は私たちには思えます。誰もそのようなメリットを母にすることはできないので、正義のために彼ら自身の永遠の救いに値するのです。 それは私たちにとって公正なワイン栽培ではありえません。最善を尽くしましょう。それでも、終わりのメリットはあります。 神だけが公正で公正であることができます。 人間の正義は、それに屈する者の利益を永遠に守ります。

そして、人間の肌の前の最後の審判で、その証拠のすべての力で、イエス・キリストの地獄の偉業のすべての道徳的な偉大さ、私たちの救いのためのヨーゴの壮大な自己屈辱、ヨーゴ・リュボフ。

これに対して、シリアのイサアクは次のように書いています。「王国とゲヘナは慈悲の遺産であり、その本質において、神はヨゴの永遠の優しさのために考案されたものであり、支払いではありません。」 （九）。

Archimandrite Lazar（Abashidze）は、次のように教えています。 私の人生の弾丸のように、すべての不幸のために。 すべての画像について、私が自分の住所で最も感じているように、それらの価値のないもののために。 神が彼の大いなる憐れみから、私の行動と考えの罪深さについての知識を私に与え、私に救いの可能性を与えてくださった人々のために。 （10）

福音は、最初に楽園に入るのは、神の律法の犬のいない信者ではないということのようです。 聖人、ユダヤ人の理解のために、しかし強盗。 私たちは自分たちがどのような罪悪感を持っているのかわかりません。私たちは別れるまで判断されるでしょう。 エール自身がその過ちを認識しました。「私は、私たちの権利から奪われた者に対して、正当に非難されています。」

それで、彼がそのようなひどい罰のために正当に値するのを見たので、彼の過ちを無罪にしました。 Іschovіnchuєvіdpovіdvіdvіdトーゴ、クリスチャンにとって神と救い主は誰ですか？ 「今年は私と一緒に楽園にいるよ」！ （十一）

間違ったことに圧倒されたパリサイ人のサイモンについて考えてみてください。彼は一見、主の振る舞いが完全に娼婦です。 主はあなたのことを思い出されました。 私はあなたにキスをしませんでしたが、私が来るとき、あなたは私の足にキスするのをやめません。 私は男性の頭にオリーブオイルを塗っていませんでしたが、彼女は私の足に没薬を塗っていました。 そして彼に私はあなたに言います：罪は多くを愛した人々のために多く許されます、そして少し許された人は誰でも少し愛します」（ルカ7; 44-47）。

この階級では、私たちの罪深い世界に真実を語るのではなく、愛を語ってください。 彼だけで、そして真実なしで、真実である恵みが与えられます。 そして、人々の愛が神にふさわしいことを気にする人は誰でも、そのために、正義のヴィマガは、義の権利の力ではなく、罪人への愛の権利によって同様の判断を確認します。

救い自体は謙遜さに基づいています。私たちはそれを熱心に賞賛し、苦労せずに人生にふけるからです。

正教会の聖なる父の祝福のために、謙遜なくして神の霊と一緒にいることは不可能です。真の愛は神の本質になることは不可能だからです。 強盗の正しい謙遜さの例は、人間の秩序に心をもたらすことです。 Poryatunokは、広いカヤッティの人々にいるようです。 キリスト教は、人が広く悔い改めているように、すべての碑文を勝ち取った人のチャンピオンとして自分自身を示していると言います。

謙遜な人だけのために、それは理解され理解され、誰もがそれについて考え、天国の「善」と「非死」について考えました。

確かに、すべては神の意志です。

そして、もし私たちが「天国の楽園」をなんとか見ることができれば、それは可能です。私たちがそこに静かで、そこで見ることができることを知らなくても、私たちはとても幸せになるでしょう。私たちの意見では、そこには静かな場所がないと思っていました。

1.Vipr。 ダマスコのイオアン。 創造。 キリスト論的および論争的論文。 マニチェフに対して。 「マーティス」。 1997年

2.Vipr。 ペトロダマスキン。 創造。 聖三位一体セルギエフ大修道院のモスクワ地下鉄の本1。 2001年

3.Archim。 Sofroniy Elder SiluanAthosモスクワ1996

4. Lazar Abashidze「魂の秘密の病気について」Stritensky修道院、モスクワ、1997年

5.ナタナエル大司教の謝罪の言説http://eparhia.onego.ru

6改訂 アイザック・ザ・シリン。 プロ 神秘そして精神的な生活について。 M.、1998年。（www.wco.ru/biblio）

7. http://www.zavet.ru/kalendar/nmf-004pr.htm

8.Archim。 Sofroniy Elder SiluanAthosモスクワ1996

9 ..例 アイザック・ザ・シリン。 神秘と霊的生活について。 Besida 41. M.、1998。（www.wco.ru/biblio）

10.Archim。 Lazar（Abashidze）Spovіdіキエフの聖餐-ペチェールスク生神女就寝Lavra.2005。

11 LegoydaVolodymyr。 Navischoとなぜ文句を言う必要がありますか？ Homa Magazine＃8/31 2005

オレクサンドルA.ソコロフスキー

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慈悲と正義

愛の戒めは、キリスト教によって普遍的な力としてかけられました。それは、十戒のすべての力のために自分自身を復讐するためのものです。 同時に、イエスの説教や使徒パウロの書簡では、モーセの律法と愛の戒めとの間に違いがあります。たとえば、クリミア、神学的に重要な日、少しと倫理的変化の問題：キリスト教では、人々では、規則は慎重ではなく、正式には、ロシアの心にある慎重で正義ではありません。

十戒の分裂の倫理的側面と新しいヨーロッパの思想の間の愛の戒め。 それで、ホッブズによれば、モーセの律法は、それが自分自身のためであるかのように、正義の法則としてそれらの権利を認めるために皮膚を罰した世界に。 十戒の規範は、他の人々の生活を妨害し、すべての人の健康に対する真皮の主張と基本的に交差することです。 慈悲は間にはありませんが、rozkripachuです。 Vonovіmagaєvіdの人々は、他の人に彼ら自身が望むすべてのものを許可するので、それは彼らに許可されました。 黄金律の言葉で愛の戒めを語り、平等と同等性を示唆し、戒めを必要としているホッブズ・シム・トルマチフは、サスペンションワインの標準のようです。 ヨーロッパの倫理的および社会的思想のさらなる発展に関する正義と慈悲のvplinuloのそのようなspіvvіdnoshennia。

より明確で厳密な外観にするために、Hegelをインストールしました。 キリストがモーセの律法に対する「和解の偉大な精神」に単に反対しているのではないことを指摘したナギルノイは、彼らを奪う罪悪感を説きました。 デカロシスはそれ自体に与えられます 法、神聖な法則は、人々の間で最も必要な「podіl、form」によって明示されます。 ナギルナの説教は、モーセの律法とは言い訳のつかないほど異なる人生の順序を設定します。したがって、特定の形式の合法性での表現はもはやあり得ません。 和解の精神は、生きているつながりの豊かさを固め、人々と豊かにならないようにしましょう。これは、デカロシスでは知ることができません。

Rosuminna V.S. Solovyovの正義と慈悲は黄金律である。 ソロビョフは、黄金律の否定的な公式からの正義（「他の人に望まない他の人のために働かないでください」）と慈悲-肯定的なもの（「あなた自身が他の人に見たいすべての人のために他の人を試してください」）について話しました」）。 ルールについて知りたくて、狂ったように、ソロビョフは独身でそれらに反対しませんでした。 そして右側では、それらが同じ原則の異なる側面であるという事実ではなく、それらの不可分性は、特殊性の内なる精神的な認識のソロビョフの占いの完全性によって惑わされています。 ソロビョフは、正義と慈悲が主な道徳的正直さを表す倫理の歴史のその見方を発展させました。 ヒシズムに抵抗する正義と憐れみ-憎しみのような悪意。 Vidpovidnoのエイリアンの苦しみは、下位のランクを持つ人の動機に注がれます：ヒシズムに反対し、他の人の苦しみに直面してそれを強調し、大声で叫びます：他の人の苦しみが助けになります。

慈悲と正義の最後の分割に基づいて、新しいヨーロッパの倫理的および哲学的思考（それらの19ですでに言及されたように）はそれらを2つとして理解する可能性を示しています 基本的な正直さ、道徳的証拠のさまざまな分野で 2つの主な平等道徳。 ヴィモガの正義は、人々の競合する願望（バザニーと利益）の間の闘争の名前で呼ばれ、彼らの権利とメリットは明らかです。 第二の、より大きな、道徳のリベンドは愛の戒めを与えられます。 どれだけ多くが任命されたのか、ヘーゲル・ヴヴァザフ、慈悲深い思考の伝達、ヴォドクレムレニーム、マユト・ラズニ・インターレシ、法の助けを借りたズヴニャニミ、プリムソヴォ、ポダリのような人々の間で、スコ・ヴィドミノスティ。 ここで明確にする必要があります：愛の考えは、vіdminnіstіnteresіvhіbaschopodolamを伝​​えます。 利益の違いは尊重の点にとらえられていません。ほとんどの場合、同等性と互恵性は尊重の欠如によって尊重されます。 慈悲の倫理は、人々にトラブルや利益を引き起こさないように呼びかけますが、隣人の利益、他の人々の利益のために彼ら自身の特別な利益を犠牲にすることを呼びかけます。 他の人に大胆に来て、あなたがナトミストを奪うことを心配しないでください».

哲学の歴史における慈悲と正義の伝統の分析は、2つの枝で構成することができます。 （1）憐れみが最も重要な道徳的原則であるという事実を考えると、他の1つをチェックする必要はありません。 Mercyєobov'yazykypeople; 正義、人々はobov'yazokのように呼びます。 人々の中に人々がいる中で、慈悲の共同体の一員として、それが推奨されている以上の力はありません。正義は比類のないものです。 （2）慈悲は道徳的義務のように聞こえますが、抗議自体には正義以上の行動をとる権利があります。 正義の原則は、文明社会の（法的な秩序の基礎としての）最高の秩序によって確認されています。 愛の戒めは、その特定のタイプの対人知識に基づいており、相互に理解可能で、合意に基づいた、人間性の価値観が率先して人々によって確認されています。

Tseyテキストは認識可能なフラグメントです。本から真実、人生、行動について 著者 トルストイレフミコラヨビッチ

26 SICHNYA（慈悲）金持ちが容赦ないことは不可能です。 自然な慈悲の気持ちに気を配り、金持ちになるのをやめないでください。

それはどういう意味ですか？ 哲学の簡単な紹介でも 著者NagelThomas

11 LIPNYA（慈悲）慈悲の義-あなたが弱い者にあなたの練習を与える、強い者の慈悲だけ。 だから私は

OSVITAEXISTENCEの本から 著者 ヤスパースカールセオドア

24 LEAF FALL（Mercy）慈悲は、隣人の霊的なサポートと同じように、物質的なサポートと同じではありません。 判断のつかない隣人の前で私たちに精神的な励ましを与え、人間の善のヨガにあなたを招待します。

本から偉大な預言者と思想家。 モーセから現在までの道徳的精査 著者 Huseynov Abdusalam Abdulkerimovich

25 BREAST Mercyは、真実であるために、人々の監禁とpotoybіchchyaでの生け垣の移転の存在下で完全に独立することができます。

倫理の3冊の本 著者 アプレシアンルーベングラントビッチ

8.正義一部の人々が富に人気があり、他の人々が悪に人気があるのは公平ではありませんか？ そして、それが不公平であるなら、なぜ働く必要があるのでしょうか？ spovnenienerіvnostіの世界-そして1つのokremoの真ん中でkraїniを取り、そして異なるkraїnamiの間で。 一部の子供たちはに住んでいます

真実の本からしかしその知識 著者 Khaziev Valery Semenovich

1.愛する慈悲（カリタス）。 --Oskіlkiの人々は戦いの中で生きているだけでなく、相互の支援においても、強力な支援において、時間は不明であるかどうかにかかわらず、buvayutを確立するїїzvīchaїを介してsuspіlstvoの2人の間で正確さが命じられます。 ヘルプ

本からユダヤ人の知恵[偉大な賢人の実践からの倫理的、精神的、歴史的教訓] 著者 テルシュキンジョセフ

正義と慈悲モーセの倫理の中心を正義の考えにしましょう。 Zvіdsi-їїはその冷酷さを支持します。 慈悲の考えは彼女の中で非常に弱く表現されています。 もっと正確に言えば、旧約聖書の倫理における慈悲は自給自足の価値を持っていませんでした、それは

法曹倫理の本から：大学のためのハンドブック 著者 Koblikov Oleksandr Semyonovich

テーマ24Mercy Mercyは、他の人に対して同情的で、親切で、従順で、愛情深い態度を表しています。 慈悲の倫理的理解として、それはペンタチュークで使用され、古代ヘブライ語の「ヘセド」（トブト「愛する親切」）が原則を表現しました

偉大な正直さについての本Maliyの論文から、そうでなければヤクkoristuvatisya哲学 日常生活 著者 コンテスポンビルアンドレ

慈悲とobov'yazok倫理の歴史において、愛は他の形の道徳的原則として慈悲深いものであり、当然、より多くの慈善家によって認識されていました。 しかし、深刻な疑問がありました。そもそも、十分な慈悲があれば、倫理原則として、

本から哲学辞書 著者 コンテスポンビルアンドレ

慈悲と正義愛の戒めは、お金と十戒のすべての力のために自分自身を復讐するために、普遍的な力としてキリスト教によって掛けられました。 エール、すぐに、そしてイエスの説教で、そして使徒パウロのメッセージで、法律の間に違いがあります

著者による3冊の本

2.ヒューマニズムの基礎としての慈悲慈悲は人々によって永遠に必要とされていました。 それは何ですか？ いくら？ ドゥムカ？ 語？ ディア？ ポディアの大部分は何ですか、どのように整理し、どのようにケルブすることができますか？ 幽霊の近くの地獄のようなmetushniの画面の後ろを見てみましょう。

著者による3冊の本

64.「慈悲のヨゴはすべての創造物にあります」ユダヤ人の倫理と生き物尊敬を裏切る人、十戒で生き物への人道的な設定を断言する人にとっては十分ではありません。 、あなたの娘ではなく、奴隷ではありません

著者による3冊の本

§2。正義 その他の側面。 カテゴリは道徳的、政治的、法的なものです。 倫理学では、正義はカテゴリーであり、それはより綿密に見られるように、そのようなスピーチのキャンプを意味し、それはについての声明を確認します

著者による3冊の本

正義クリスチャンの正直さの頭のいくつかを見てみましょう。 このフローリングのテーマは明確ではありません。あと3つ必要です。 そして私は、正義自体がそのようなものであることに気づきました。そこにある破片は、スーパーガールの素晴らしさを呼び起こし、自分自身を追加します

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マーシーマーシー-私がこの用語に入れたその感覚-は許しの正直さです。 許しとはどういう意味ですか？ 同様に、発展した伝統を受け継いで、許しの危機に瀕し、それが起こらなかったとしても、それは起こらなかったという事実にもかかわらず、徹底的な許しをする準備ができています。

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慈悲深い（慈善？）愛は隣人に不親切です。 慈悲-川はもっと角質です、なぜなら私たちの近くのすべての建物の呼び出しから遠く離れて醜い興味がないからです。