Az "örök Sonya" képe Dosztojevszkij Bűn és bűnhődés című regényében. Jelentés: Az örök Sonechka képe az F regényben

Szeress egy embert az ő bűnében, ezért
már az isteni szeretet látszata a csúcs
szerelem a földön ...
F. M. Dosztojevszkij

FM Dosztojevszkij Bűn és bűnhődés című regénye megmutatja a hős útját a bűncselekménytől a büntetésig a bűnbánaton, a megtisztuláson át a feltámadásig. Amíg az ember él, jó és gonosz, szeretet és gyűlölet, hit és istentelenség fog élni benne. Minden hős nemcsak irodalmi kép, hanem valamilyen ötlet, bizonyos elvek megtestesítője.

Tehát Raszkolnyikov megszállottja annak az ötletnek, hogy egyes emberek boldogsága érdekében elpusztíthat másokat, vagyis a társadalmi igazságosság erőszakos megteremtésének gondolatát. Luzhin megtestesíti a gazdasági ragadozás gondolatát, a felvásárlások filozófiáját vallja. Sonya Marmeladova a keresztény szeretet és önfeláldozás megtestesítője.

"Sonechka Marmeladova, örök Sonechka, amíg a világ áll!" Milyen melankólia, fájdalom hallatszik Raszkolnyikov ezen keserű meditációjában! A regény győztese nem a ravasz és számító Luzhin a "szeresd magad" elméletével, nem Raskolnikov a megengedés elméletével, hanem a kissé szerény Sonya. A szerző arra a gondolatra vezet minket, hogy a megengedés, az önzés, az erőszak belülről rombolja az embert, és csak a hit, a szeretet és a szenvedés tisztít meg.

A szegénység, a nyomor és a huncutság között Sonya lelke tiszta maradt. És úgy tűnik, hogy az ilyen emberek azért élnek, hogy megtisztítsák a világot a szennyektől és a hazugságoktól. Bárhol megjelenik a Sonya, a legjobbak reményének szikrája gyullad ki az emberek lelkében.

Maga Sonya még mindig gyerek: "nagyon fiatal, mint egy lány, szerény és tisztességes modorú, tiszta ... de megfélemlített arccal". De magára vállalta apja, Katerina Ivanovna és gyermekei, Raszkolnyikov gondozását. Sonya nemcsak anyagilag segít - először is megpróbálja megmenteni a lelküket. A hősnő nem ítél el senkit, hisz a legjobbakban az emberben, a szerelem törvényei szerint él, meg van győződve arról, hogy bűncselekményt elkövetve meg kell bűnbánatot tennie saját maga, az emberek előtt, a földje előtt. Mindenkinek szüksége van a Sonyára. Raszkolnyikovnak szüksége van Sonyára. - Szükségem van rád - mondja neki. Sonechka pedig még kemény munkára is követi. Jelentős, hogy az összes elítélt szerette. - Anya, Szófja Semjonovna, te vagy az édesanyánk, gyengéd, beteges! Mondták neki. Anyag a helyszínről

Az "örök Sonya" remény. Evangéliuma Raszkolnyikov párnája alatt a remény. A jó, a szeretet, a hit reménye, amelyet az emberek megértenek: a hitnek minden ember lelkében meg kell lennie.

Az "Örök Dormouse" ... mint ő, "újfajta emberek és új élet megalapítására, a föld megújítására és megtisztítására hivatottak."

Világunkban lehetetlen ilyen emberek nélkül. Hitet és reményt adnak nekünk. Segítenek az elesetteknek és az elveszetteknek. Megmentik lelkünket, segítenek megszökni a "sár" és a "hideg" elől.

Sonya "örök", mert a szeretet, a hit, a szépség örök a bűnös földünkön.

Nem találta meg azt, amit keresett? Használja a keresést

Ezen az oldalon témák:

• örök alvófejű marmeladova
• miért beszél Dosztojevszkij örök sonechkáról
• miért hívják Sonechkát bűncselekményekbe és büntetésbe?
• magyarázza el a Raskolnikova örök Sonya kifejezés jelentését, miközben a világ milyen összefüggésben mondja ki őket
• esszé indoklás a regény bűnözés és büntetés örök sonechka alapján

A „Bűn és bűnhődés” című műben az „Örök Sonechka” témát választottam, mert Sonya Marmeladova, egy részeg lánya, később a főszereplő szeretettje fontos szerepet játszik az FM Dosztojevszkij regényében.

Tehát mit jelent ez a hősnő a műben? Miért tekintik pontosan az ő imázsát "öröknek"? Ezek a kérdések azért fontosak, mert a világnak, amint azt Dosztojevszkij megmutatta, kedvességre, emberségre és odaadásra van szükség, amit Sonechka testesít meg.

Sonya révén Dosztojevszkij közvetítette munkájában szemléletét, meggyőződését és gondolatait. Vallásos ember lévén mindig is létező önzetlen jóságban, alázatban és megbocsátásban hitt, amely nélkül a világ nem élhet. Megalázva és sértegetve Sonechka továbbra is tiszteletre méltó ember marad, mert hit, remény és szeretet él benne.

Sonechka annak bizonyítékává vált, hogy az ember iránti szeretet és a benne való hit segíthet abban, hogy minden megpróbáltatást legyőzzen és valódi célt találjon az életben.

A telhetetlen együttérzés és együttérzés különbözteti meg Sonyát más hősöktől, akiknek kedvéért nem veszi észre saját szenvedését, ami után még mindig tiszta marad.

Sonechkának köszönhetően látjuk a főhős felemelkedését, lelki üdvösségét. Bár a lány Raskolnikov kettőse a bűn miatt, ezeknek az embereknek teljesen más meggyőződése van. Raszkolnyikov egyáltalán nem azért követte el a gyilkosságot, hogy szeretteit megóvja a szegénységtől, ahogy Sonya tette, vétket követett el, hanem azért, hogy ellenőrizze: "remegő lény vagy joga van". Később, a leleplezés félelmében, a hős elmondja a lánynak a gyilkosságot, ő pedig azt mondja, hogy térjen meg, mert csak akkor képes engesztelni bűnét és lelki békét találni: „Menj most, ez perc, állj a válaszút elé, hajolj meg, csókold meg először azt a földet, amelyet megfertőztél, majd meghajolj az egész világ előtt, mind a négy oldalon, és mondd mindenkinek hangosan: "Megöltem!" Akkor Isten újra életet küld neked. " Mielőtt Rodion vallomással elmegy az irodába, keresztet tesz rá, amely a lány mély hitét és keresztény meggyőződésének szilárdságát jelképezi. Miután a hős nehéz munkára van küldve, és Sonya habozás nélkül utána megy Szibériába, és úgy dönt, hogy nyolc évig él. Önzetlensége meghökkenti az olvasót, ám Raskolnyikovot közömbösen hagyja. A főszereplő hideg és durva, amikor randevúzik. Miután megbetegedett, a lány nem jöhet Rodionhoz, és ő, észrevéve, hogy unatkozik és aggódik, megérti, mennyire kedves neki a támogatás, mennyire szüksége van magára Sonyára. Ismét együtt lenni Rodion némán köszönte meg Sonyának, sírva és átölelve. A hős rájött, hogy a testi elvesztése után lelki szabadságot nyert. Mindketten azt hitték, hogy új jövő vár rájuk: „Mindketten sápadtak és vékonyak voltak; de ezekben a beteg és sápadt arcokban már a megújult jövő hajnala, az új életbe való teljes feltámadás ragyogott. A szeretet feltámasztotta őket ... ". Látjuk a hős újjáéledését Sonechka odaadásának és őszinte szeretetének, az üdvösségbe vetett mély hitének köszönhetően.

Sonechka képét joggal nevezhetjük „örökkévalónak”, mert ő a keresztény szeretet és önfeláldozás megtestesítője. Sonechka, őszintén hisz Istenben, soha nem ítélte el az embereket, függetlenül attól, hogy milyen tetteket követtek el, úgy vélte, hogy minden emberben van valami jó. Ő, aki nap mint nap szegénységben, nyomorúságban, mocskosságban és részegségben élt, tiszta lélekben maradt, mert az önzés, a megengedő képesség és az embert elrontó egyéb tulajdonságok nem voltak benne rejlőek. Mindig megpróbált segíteni a szomszédjának, függetlenül attól, hogy milyen szenvedéseket kell elszenvednie ezért: "Természetesen türelemmel és szinte lemondóan mindent elviselhetett."

Ez a tiszta szívvel és lélekkel rendelkező lány három örök igazságot - hitet, reményt és szeretetet - személyesít meg, amelyek nélkül az emberi élet lehetetlen. "Sonechka, Sonechka Marmeladova, örök Sonechka, amíg a világ áll!" - a felebarát nevében az önfeláldozás, a végtelenül telhetetlen szenvedés és az őszinte keresztény szeretet szimbóluma.

Raszkolnyikov, Sonya támogatásának és szeretetének köszönhetően, hitet nyert a jobb életben, saját üdvösségében. És Sonya, aki annyi szenvedést szenvedett a szomszédja iránti együttérzés miatt, boldog maradt, mert lelke erre képes volt, mert tiszta volt.

Így Sonechka fontos szerepet játszik a Bűnözés és a büntetés területén, a bűnözőt a megváltás útjára állítja, ezáltal segít feltámadni. Ez a lány három örök igazságot hordoz magában - hitet, reményt és szeretetet. Önzetlenül hisz Istenben, és feláldozza magát mások üdvössége érdekében, ami azt jelenti, hogy az ő képe az üdvözítő képe, az "örök Sonya" képe.

Frissítve: 2019-01-06

Figyelem!
Ha hibát vagy elírást észlel, válassza ki a szöveget, és nyomja meg a gombot Ctrl + Enter.
Így felbecsülhetetlen előnyökkel jár a projekt és más olvasók számára.

Köszönöm a figyelmet.

Az FM Dosztojevszkij „Bűnözés és büntetés” című regénye olyan karakterek galériáját mutatja be az olvasónak, akik nemcsak Rodion Raskolnikovot bűncselekményre kényszerítik, hanem közvetlenül vagy közvetve hozzájárulnak tettének főszereplőjének felismeréséhez, Raskolnikov tudatában az elmélete, amely a bűncselekmény fő oka volt.
Dosztojevszkij regényének egyik központi helyét Sonya Marmeladova, egy hősnő képe foglalja el, akinek sorsa együttérzést és tiszteletet vált ki bennünk. Minél többet megtudunk róla, annál jobban meg vagyunk győződve annak tisztaságáról és nemességéről, annál inkább elkezdünk gondolkodni az igazi emberi értékekről. A Sonya képe és ítéletei arra kényszerítenek, hogy mélyen belenézzünk önmagunkba, segítsünk felmérni, mi történik körülöttünk.

Ennek a lánynak nehéz a sorsa. Sonya édesanyja korán elhunyt, apja feleségül vett egy másik nőt, akinek saját gyermekei vannak. A szükség arra késztette Sonyát, hogy alacsony módon keressen pénzt: a panelhez kellett mennie. Úgy tűnik, hogy egy ilyen cselekedet után Sonyának haragudnia kellett volna mostohaanyjára, mert szinte kényszerítette Sonyát, hogy ilyen módon pénzt keressen. De Sonya megbocsátott neki, ráadásul minden hónapban pénzt visz a házba, amelyben már nem lakik. Sonya kifelé változott, de a lelke ugyanaz maradt: kristálytiszta. Sonya kész feláldozni magát mások érdekében, és nem mindenki teheti meg. Élhetne "lélekben és elmében", de meg kell etetnie családját. Bűnt követett el, mert eladni magát. De ugyanakkor nem követel és nem vár hálát. Nem vádolja Katerina Ivanovnát semmiben, egyszerűen beletörődik sorsába. „... És csak a nagy zöld zsebkendőnket (van egy közös, a régiek egyike) vette, teljesen eltakarta vele a fejét és az arcát, és a fal felé fordítva feküdt le az ágyra, csak a vállát és a a test reszketett ... "Sonya lehunyja az arcát, miközben szégyelli, szégyelli magát és Istent. Ezért ritkán jön haza, csak azért, hogy pénzt adjon, zavarba jön, amikor megismerkedik Raszkolnyikov nővérével és édesanyjával, kényelmetlenül érzi magát még a saját apja megemlékezésén is, ahol oly szégyentelenül gyalázták. Sonya elveszett Luzhin nyomása alatt, szelídsége és csendes kedve megakadályozza, hogy kiálljon önmagáért.
A hősnő minden cselekedete őszinteségével és nyitottságával lenyűgöz. Semmit sem tesz magáért, mindent valaki érdekében: mostohaanyja, mostohatestvérei, Ras Kolnikova. A Sonya képe egy igazi keresztény és egy igaz nő képe. Legteljesebben Raszkolnyikov vallomásának színhelyén derül ki. Itt láthatjuk Sonechkin elméletét - "Isten elméletét". A lány nem tudja megérteni és elfogadni Ras-Kolnikov elképzeléseit, tagadja, hogy mindenki fölé emelkedett, semmibe vette az embereket. Maga a "rendkívüli személy" fogalma idegen tőle, ahogy az "Isten törvényének" megsértésének lehetősége is elfogadhatatlan. Számára mindenki egyenlő, mindenki megjelenik a Mindenható ítélete előtt. Véleménye szerint a Földön nincs olyan ember, akinek joga lenne elítélni a saját fajtáját, eldönteni a sorsukat. "Megöl? Joga van ölni? " - kiáltja a felháborodott Sonya. Ras-Kolnikov iránti tisztelete ellenére soha nem fogadja el elméletét.
A lány soha nem tesz kísérletet álláspontjának igazolására. Bűnösnek tartja magát. Erősen) "a körülmények, Sonya, hasonlóan Raszkolnyikovhoz, megsértette az erkölcsi törvényt:" Együtt vagyunk átkozottak, együtt megyünk "- mondja neki Raszkolnyikov. Azonban a különbség közöttük az, hogy egy másik személy életében lépett át Sonia bűnbánatra szólítja fel Raszkolnyikovot, vállalja, hogy magával viszi keresztjét, segít szenvedés útján az igazságra jutni. Nincsenek kétségeink a szavaival kapcsolatban, az olvasó biztos abban, hogy Sonia mindenhol, mindenütt követni fogja Raskolnyikovot és mindig együtt lesz És miért van erre szüksége? Menj Szibériába, élj szegénységben, szenvedj egy olyan ember kedvéért, aki veled száraz, hideg, elutasít. Csak ő, "örök Sonechka", kedves szívvel és érdektelenül az emberek iránti szeretet. Dosztojevszkijnek sikerült létrehoznia egy egyedi képet: egy prostituáltat, amely tiszteletet, mindenki szeretetét parancsolja - a humanizmus és a kereszténység gondolata áthatja ezt a képet. Mindenki szereti és tiszteli: Katerina Ivanovna és ő gyermekek, szomszédok és elítéltek, akiknek Sonya segített meghal. Olvasva Raszkolnyikov evangéliumát, a Lázár feltámadásáról szóló legendát, Sonya hitet, szeretetet és bűnbánatot ébreszt lelkében. "A szeretet feltámasztotta őket, egyikük szíve végtelen életforrásokat tartalmazott a másik szíve számára." Rodion arra jutott, amire Sonia sürgeti, túlbecsülte az életet és annak lényegét, amit szavai is bizonyítanak: „Nem lehetnek-e most meggyőződései az én meggyőződésem? Az érzései, törekvései legalább ... "

Véleményem szerint Sonechka sorsa végül meggyőzte Raszkolnyikovot elméletének tévedéséről. Nem egy "remegő lényt" látott maga előtt, nem a körülmények szerény áldozatát, hanem egy olyan személyt, akinek az önfeláldozása messze nem az alázat és célja a pusztulók megmentése, a szomszédainak tényleges gondozása. Sonya, aki tagadja családja és szerelme iránti odaadását, kész megosztani Raszkolnyikov sorsát. Őszintén hiszi, hogy Raszkolnyikov képes lesz új életre feltámadni.

Sonya Marmeladova személyiségének alapja az emberben való hit, a lelkében rejlő jó elpusztíthatatlansága, az a tény, hogy a szimpátia, az önfeláldozás, a megbocsátás és az egyetemes szeretet megmenti a világot. Miután létrehozta Sonya Marmeladova képét, Dosztojevszkij felvázolta Raszkolnyikov antipódját és elméleteit (jóság, irgalom, a gonosszal szemben). A lány élethelyzete tükrözi az író nézeteit, hitét a jóságban, az igazságosságban, a megbocsátásban és az alázatban, de mindenekelőtt az ember iránti szeretetet, bármi is legyen az.

Sonechka Marmeladova képe a Bűnözés és büntetés című regényben Dosztojevszkij számára a női lélek örök alázatának és szenvedésének a megtestesítője a szerettei iránti együttérzésével, az emberek iránti szeretettel és a határtalan önfeláldozással. Szelíd és csendes Sonechka Marmeladova, gyenge, félénk, viszonzatlan, annak érdekében, hogy megmentse családját és rokonait az éhségtől, egy nő számára szörnyű cselekedetről dönt. Megértjük, hogy döntése elkerülhetetlen, menthetetlen eredménye annak a körülménynek, amelyben él, ugyanakkor példa az aktív cselekvésre az elveszett megmentése jegyében. Nincs más, csak a teste, és ezért az egyetlen lehetséges módja annak, hogy megmentse a kis Marmeladovokat az éhségtől, az a prostitúció. A tizenhét éves Sonya maga választott, maga döntött, maga választotta az utat, sem haragot, sem haragot nem érezve Katerina Ivanovna iránt, akinek szavai voltak az utolsó lendület, amely Sonyát a testület elé állította. Ezért a lelke nem keményedett meg, nem utálta az ellenséges világot, az utcai élet piszkája nem érintette meg a lelkét. A végtelen jótékonyság megmenti. Sonia egész élete örök áldozat, önzetlen és végtelen áldozat. De Sonya számára ez az élet értelme, boldogsága, öröme, nem élhet másként. Az emberek iránti szeretete, mint egy örök tavasz, táplálja megkínzott lelkét, erőt ad ahhoz, hogy végigjárja a tövises utat, ami egész élete. Még az öngyilkosságra is gondolt, hogy megszabaduljon a szégyentől és a gyötrelemtől. Raszkolnyikov is úgy vélekedett, hogy "igazságosabb és bölcsebb lenne egyenesen a vízbe menni és egyszerre véget vetni mindennek!" De az öngyilkosság Sonya számára túl önző kiút lenne, és a „rájuk” - éhes gyerekekre gondolt, és ezért tudatosan és alázatosan elfogadta a számára készített sorsot. Az alázat, az alázat, a keresztény mindent elnéző szeretet az emberek iránt, az önmegtagadás a fő dolog Sonya karakterében.

Raszkolnyikov úgy véli, hogy Sonya áldozata hiábavaló, hogy senkit sem mentett meg, csak "tönkretette" önmagát. De az élet cáfolja Raszkolnyikov e szavait. Sonya számára jön Raszkolnyikov, hogy bevallja bűnét - az elkövetett gyilkosságot. Ő készteti Raszkolnyikovot beismerni a bűncselekményt, bizonyítva, hogy az élet igazi értelme a bűnbánat és a szenvedés. Úgy véli, senkinek nincs joga elvenni a másik életét: "És ki késztetett ítélkezésre: ki éljen, ki haljon meg?" Raszkolnyikov meggyőződése megrémíti, de a nő nem taszítja el magától. A nagy együttérzés arra készteti, hogy meggyőzze, erkölcsileg megtisztítsa Raszkolnyikov tönkrement lelkét. Sonya megmenti Raszkolnyikovot, szerelme újra életre kelti.

A szerelem segített Sonyának megérteni, hogy boldogtalan, hogy minden látható büszkeségével segítségre és támogatásra van szüksége. A szerelem segített átlépni a kettős gyilkosság akadályát, hogy megpróbálja feltámasztani és megmenteni a gyilkost. Sonya kemény munkával megy Raszkolnyikovért. Sonya szeretete és áldozata megtisztítja a szégyenteljes és szomorú múlttól. A szerelemben való áldozat az orosz nők örök vonása.

Szonja megtalálja az üdvösséget önmagának és Raszkolnyikovnak az Istenbe vetett hitben. Az Istenbe vetett hite az utolsó önigazolása, lehetőséget ad arra, hogy jót tegyen azok nevében, akiknek feláldozza magát, érve mellett szól, hogy áldozata nem lesz haszontalan, az élet hamarosan megtalálja eredmény az egyetemes igazságosságban. Innen ered a belső ereje és ellenálló képessége, elősegítve örömtelen és tragikus életének "pokolköreit". Sonia-ról sokat beszélhet. Hősnőnek vagy örök vértanúnak tekinthető, de egyszerűen lehetetlen nem csodálni bátorságát, belső erejét, türelmét.

A "Bűnözés és büntetés" című regényben különleges helyet foglalnak el a női karakterek. Dosztojevszkij mély együttérzéssel festi le a pétervári koldus lányait. "Örök Sonya" - Raskolnikov hősnőnek hívják, vagyis azokat, akik feláldozzák magukat mások érdekében. A regény képrendszerében ezek: Sonya Marmeladova és Li-covenant, az öreg uzsorás Alena Ivanovna öccse és Dunya, Raskolnikov nővére. "Sonechka, örök Sonechka, amíg a világ áll" - ezek a szavak epigráfként szolgálhatnak Dosztojevszkij regényében a szegény családokból származó lányok sorsáról szóló történethez.

Sonya Marmeladova, egy részeg tisztviselő első házasságából származó lánya, aki elvesztette munkáját, Semyon Marmeladov. Mostohaanyja, Katerina Ivanovna szemrehányásaitól elgyötört, szegénységben és fogyasztásban zaklatott Sonya kénytelen a testülethez menni, hogy támogassa apját és családját. A szerző naiv, könnyed, gyenge, tehetetlen gyermekként ábrázolja: „Szinte még mindig lánynak tűnt, az ő éveinél jóval fiatalabbnak, szinte gyereknek ...”. De "... tizennyolc éve ellenére" Sonya megszegte a parancsolatot "ne kövess el házasságtörést". - Te is túlléptél ... képes voltál lépni. Kezeket tett magára, zago-verte az életet ... a sajátját "- mondja Raskolnikov. De Sonya a testét adja el, nem a lelkét, mások érdekében áldozta fel magát, és nem önmagáért. A közeli emberek iránti együttérzés, az Isten irgalmába való alázatos hit soha nem hagyta el. Dosztojevszkij nem mutatja meg Sonyának a "vadászt", de ennek ellenére tudjuk, hogyan jut pénzhez Katerina Ivanovna éhes gyermekeinek táplálására. És ez a kirívó ellentét tiszta lelki megjelenése és piszkos hivatása között, ennek a gyermekleánynak a rettenetes sorsa, a társadalom bűnözésének legmeggyőzőbb bizonyítéka. Raszkolnyikov meghajol Sonya előtt és megcsókolja a lábát: "Nem meghajoltam előtted, hanem minden emberi szenvedés előtt meghajoltam." A Sonya mindig kész segíteni. Raszkolnyikov, miután minden kapcsolatot megszakított az emberekkel, eljön Sonyához, hogy tanuljon az emberek iránti szeretetéből, a sors elfogadásának képességéből és a kereszt "hordozásából".

Dunya Raskolnikova ugyanannak a Sonyának a változata: még a halálból való saját üdvösségéért sem fogja eladni magát, hanem testvéréért, anyjáért. Anya és nővére szenvedélyesen szerette Rodion Raszkolnyikovot. Testvérének támogatása érdekében Dunya nevelőnőként lépett be a Svidrigailov családba, száz rubelt előre elvéve. Közülük hetvenet küldött Rode-hoz.

Szvidrigailov rontott Dunya ártatlanságában, és gyalázatosan kénytelen volt elhagyni helyét. Tisztaságát és igazságát hamar felismerték, de még mindig nem talált gyakorlati kiutat: mint korábban, a szegénység is a küszöbön állt előtte és anyja előtt, mint korábban, továbbra sem tudott segíteni testvérének. Reménytelen helyzetében Dunya elfogadta Luzhin ajánlatát, aki szinte nyíltan megvette, sőt megalázó, sértő feltételekkel. De Dunya bátyja érdekében készen áll követni Luzhint, nyugalmát, szabadságát, lelkiismeretét, testét habozás nélkül, morgás és egyetlen csípés nélkül eladni. Raszkolnyikov ezt egyértelműen megérti: "... Sonechkin papja nem rosszabb, mint a Luzsin úrral folytatott sors."

Dunyában nincs keresztény alázat a Sonya-ban, határozott és kétségbeesett (megtagadta Luzhint, készen állt Svidrigailov lelövésére). Ugyanakkor a lelke ugyanolyan szeretettel teli a felebarát iránt, mint Sonya lelke.

A regény lapjain Lizaveta elhaladva jelenik meg. Egy diák egy kocsmában mesél róla, egy gyilkosság helyszínén látjuk, miután a gyilkosságról Sonya beszél róla - gondolja Raszkolnyikov. Fokozatosan megjelenik egy kedves, lenyomott lény, szelíd, hasonló egy nagy gyerekhez. Lizaveta engedelmes rabszolgája húgának, Alenának. A szerző megjegyzi: "Ilyen csendes, szelíd, nem reagál, mássalhangzó, mindenhez mássalhangzó."

Raszkolnyikov fejében Lizaveta képe összeolvad a Sonya képével. Félig delíriumban így gondolkodik: „Hűséges Lizaveta! Miért fordult meg itt? Sonya! Szegény, szelíd, szelíd szemmel ... "Sonya és Lizaveta lelki rokonságának ez az érzése különösen éles a vallomás színhelyén:" Ránézett, és hirtelen az arcán látszott, hogy Lizaveta arcát látja. " Lizaveta "Sonya" lett, ugyanaz a fajta, szimpatikus, ártatlanul és értelmetlenül elpusztult.

Mind Sonya Marmeladova, mind Dunya Raskolnikova, mind Lizaveta egymást kiegészítve a regényben a szeretet, az irgalom, az együttérzés és az önfeláldozás gondolatát testesítik meg.