Mindent a stílusos női ruházatról » Stílus » Az orosz népmese elemzésének rendszere. A "Béka hercegnő

Az orosz népmese elemzésének rendszere. A "Béka hercegnő

A mesék nem ismernek helyrehozhatatlan szerencsétlenséget. Változatlanul győztes helyzetbe hozzák a hősöket, örömet okoznak a közönségnek, amikor a szörnyeteget porba dobják, és a gazembert megbüntetik. Az emberek, akik fantasztikus történeteket készítettek, az igazságosság, a boldogság diadaláról álmodoztak. A gonosz mostohaanyja és rosszindulatú lányai machinációi ellenére Khavroshechka boldoggá válik, a "Frost" meséből származó öreg lánya megszabadul a haláltól, és ajándékokkal tér haza.

Egyetlen emberi sértés sem marad megoldatlan, a mesék vigasztalhatatlan bánata elosztható, a baj kijavítható. Erre jött létre a hihetetlen csodákkal teli varázslatos történelem.

Egy másik mesében Anatolij Vasziljevics Lunacsarszkij szerint "meghallják az igazságot". Ez igaz a hétköznapi emberek mesékben tükröződő törekvéseire és elvárásaira. ( Ez az anyag segít hozzáértésben és a varázslatos orosz mesék jelentésének témájában. Az összefoglaló nem teszi lehetővé a mű egész értelmének megértését, ezért ez az anyag hasznos lesz az írók és költők munkájának, valamint regényeinek, történeteinek, történeteinek, színműveinek, verseinek mély megértéséhez.) Minden mesének megvan a maga igazsága - Ivan Tsarevich, Marya Morevna, Finist - a tiszta sólyom, Iván - a kereskedő fia, Bulat fiatalember, a Béka hercegnő, Khavroshechka, Alyonushka, a tündér Martynka történeteiben mese "A varázsgyűrű" és más mesék hősei.

A mesékben gyakran egy megvetett és megalázott ember jólétet és magas méltóságot kap. A mesemondók a paraszti fiúkat a cárok ruhájába öltöztetik, uralkodókká teszik, akiket mindenki hamis szeretettel szeret az igazságosság és a kedvesség iránt. Ez az egyszerű ember boldogságának és szabadságának álma.

Néhány mese komoly jelentése megalapozta az élet legfontosabb kérdéseinek megítélését. A száműzetésben, Oroszországtól távol, Alexander Herzen az "Orosz nép és a szocializmus" című cikket írta. Francia nyelven jelent meg. A nagy orosz forradalmár a szabadságszerető törekvésekről és az orosz nép önkényesség és elnyomás elleni küzdelméről beszélt. Herzen felidézte a rágalmazott feleségről szóló mesét: „Egy nagyon elterjedt mese Oroszországban azt mondja, hogy a cár, hitetlenséggel gyanúsítva feleségét, fiával egy hordóba zárta, majd megparancsolta, hogy a hordót őröljék fel és dobják a tengerbe .

Hosszú évekig hordó úszott a tengeren.

Közben a herceg ugrásszerűen nőtt, és már elkezdte pihenni a lábát és a fejét a hordó alján. Minden nap egyre közelebb került hozzá. Egyszer azt mondta az anyjának:

Anya császárné, hadd nyújtsam ki a szívem szerint.

Svetik hercegem - válaszolta az anya - ne nyúlj. A hordó felreped, és te sós vízbe fulladsz.

A herceg elhallgatott, és elmélkedve így szólt:

Megnyúlok, anya; jobb egyszer kinyújtani és meghalni ...

Ebben a mesében, kedves uram, - fejezte be Herzen cikkét, amely az európai forradalmi mozgalom egyik vezetőjét szólította meg - egész történelmünket. "

Nem számít, milyen beszéd érkezik, a mesemondók úgy beszélnek, mintha ők maguk lennének tanúi az eseményeknek. Az élénk festői mesék elragadják a képzeletet. Ivan, egy parasztfiú, a Smorodina folyóhoz érkezett. Éjfél volt. A nedves föld megremegett, a folyó vize felkavart, heves szél fújt, sasok sikoltoztak a tölgyektől. Ez egy tizenkét fejű csodajudót lovagol. Minden fej fütyül, mind a tizenkettő tűzlángoktól fakad. A lónak tizenkét szárnya körül csoda-juda van, a ló haja réz, farka és sörénye vas. Hogyan nem lehet félni, de Iván, a paraszt fia legyőzte a szörnyeteget.

A mesemondókkal együtt a képzelet elkísér bennünket a föld alatti királyságokba, a mennyei magasságokba, beszélgetünk a nappal, a Holddal, elérjük a csillagokat, sűrű erdőkben találjuk magunkat, tüzes folyókon úszunk át, nézd meg, hogyan hal meg Koschey: halála a tű végén volt, és a tű egy tojásban volt, a tojás pedig a kacsa, a kacsa a fészekben, a fészek pedig a tölgyen és egy tölgy egy szigeten van, és egy sziget az óceán-tengerben van. Baljós hattyú libák szolgálják Baba Yagát.

Erdei állatok és hüllők is vannak a csomagjain. A boszorkány kacsává változtatja a hercegnőt. Ismeretlen országokból a Tűzmadár berepül a kertbe, és megpiszkálja a királyi almákat. A szürke farkas magával viszi Ivan Tsarevichet, segít neki, és amikor Ivánát gonosz testvérek megölik, a varjúnak élő vizet kell hoznia a meggyilkolt tulajdonos-barát feltámasztására. Egy csodálatos pipa mondja ki az igazságot a tönkrement nővérről. Egy árva bemászik egy tehén fülébe - kimászik a másikból, és szépséggé válik, és minden munkája már elkészült. Frost erdei nagyúr esküvői ajándékokkal ajándékozza meg a türelmes parasztlányt. Tizenkét galamb érkezik a tengerpartra, és szépségekké változik: csobbannak a tengerben, és nem veszik észre, hogy egyikük ruháját elvitte a herceg. A béka hercegnővé változik, és a királyi lakomán táncol: megingatja az ujját - tó készül, egy másik hullámzik - fehér hattyúk úsznak a tavon. A mese világa rendkívüli, csodálatos világ. Szépsége izgalmas. Az első vele való ismerkedés hosszú évekig kitörölhetetlen nyomot hagy a lélekben - egy életre.

Mindezekért a mesemondók megtanítottak különbséget tenni az igazság és a hazugság, a fikció és a valóság között. "Az esküvő szórakoztató volt" - mondja az egyik mese vége. Lakoma volt, maga a mesemondó azon az ünnepen járt, mézes sört ivott, de "folyt a bajusza, de nem került a szájába". A mesés találmány nem csalja meg a ritkát. A fikció és az igazság, a csoda és a valóságérzet kombinációját csak az igazán magas művészet ismeri. A mesemondók tudták az álmok, fantáziák, fikciók jelentését az emberek életében. A mesék inspirálták a bizalom, a vidámság és az élet igazságért folytatott küzdelmének örömteli elfogadását. És ez a társadalmi értékük.

A mesék ezt a célt még sikeresebben érik el, mert örömet szereznek az elmének, mivel egy bonyolult rajz tetszik a szemnek. A szavak vidám kombinációja, szórakoztató karakter, különleges hangvétel teszi a meséket a művészet élénk példájává, hasonlítva a festett agyagos lovakhoz és kosokhoz, a népi hímzések finom mintáihoz és a divatos fajátékokhoz.

Nincs olyan határos határ, amely elválasztaná a mindennapi mesét a varázslattól, valamint azoktól a meséktől, amelyekben az állatok járnak. Ugyanis minden mese lényegében ugyanarról beszél, bár különböző módon. A mesével ellentétben a mindennapi mese ironikusabb és gúnyosabb. A vicc itt áthatja az egész történetet.

Emelya csukát fogott a lyukba. A hálaért a visszatérő szabadságért megtanította csodálatos szavakat mondani: "A csuka parancsának, vágyamnak megfelelően". Emelya azonnal kiejtette őket a folyón - és maguk a vödör víz felment a dombra, a kunyhóhoz értek, ők maguk a padon álltak, és nem csöpögtek. Emelya fejszéje maga kezdte el a fát hasítani, a fa pedig a kályhába rakódott.

A mindennapi mesék csodái szándékos találmány, gúny, de mint más mesékben, nem céltalanok. A bolond Emelya nem kíván senkinek bántódást, a körülötte lévő emberek pedig haboznak, kitérnek, ravaszak. És bár nagyon szeretnének nemesek és gazdagok lenni, a szerencse elhalad mellettük. Emelyának szerencséje lesz: a cár lánya szerelmes lett belé, és senki másba, Emelya pedig gazdag és nemes lett. Bolond Emelya, mint ugyanaz a „bolond”, Ivanushka, aki hasonlít rá, „ironikus szerencsés ember”. Ezeknek a mindennapi meséknek nem az ostobaság dicsőítése a célja, hanem azok képzeletbeli elméjének elítélése, akik felsőbbrendűségükkel dicsekednek, nem értékelik az ártatlanságot, az őszinteséget és a kedvességet. A mesemondók nem látnak semmi jót abban, hogy az egyik ember megtéveszti a másikat, fölénybe kerül fölötte, megcsal, profitálni akar idegenektől és hazudik.

Emlékeztet Emelyáról, egy sikeres katona meséjéről. A pétervári hídon tátongott és a Névába esett. A Téli Palotával szemben történt - és a hercegnő az erkélyen állt. A semmiből megjelent egy egér, egy bogár és egy rák. Kihúzták a katonát a folyóból. A katona egérgombja, a bogár összeszorította a talppal való törülközőt, a rák pedig karmát tette, és szárítani kezdte a napsütést. Nesmeyana hercegnő nézett és nézett - és hirtelen kitört a nevetésből. És előtte senki sem tudta megnevettetni. A katona a király által bejelentett feltételnek megfelelően azonnal feleségül vette a hercegnőt. Az "ironikus szerencsés ember" története megismétlődött, csak különleges módon.

Egészen más mese arról, hogy a paraszt hogyan osztotta meg a libát az asztalnál: majdnem az egészet megkapta, de a mester és családja kapott valamit: szárnyakat, fejet, lábakat, hátat. A mester azonban nem haragudott meg: a paraszt nagyon megörvendeztette a megosztottságot kísérő szavakkal.

Az öreg Shabarsha leült a partra, hogy kötelet tekerjen; Az ördög kíváncsi lett, fekete kabátos, piros sapkás kisfiút küldtek, hogy megtudja, miért csavarja Shabarsh a kötelet. Az olvasók Shabarsh-ban könnyen felismerhetik Puskin papról és munkásról szóló meséjének hősét: itt szinte minden olyan, mint egy költő mesében - mind a futás, mind a klub felhőbe dobása, mind a hősök egyéb cselekedetei. Puskin értékelte az emberek meséjét - megtartotta értelmét, zsenialitásának ragyogásával díszítette az előadást.

Az ifjú Frost le akarta fagyasztani a parasztot, de nem tudta: nem hatolt be belé - a paraszt fát aprítani kezdett és felmelegedett. És Frost is kapott tőle: Frost bemászott a munka során ledobált báránybőr kabátjába - sínt csinált belőle; a paraszt vett egy hosszabb és ügyesebb fadarabot, és megverte a báránybőr kabátját, hogy puha legyen. Amint Frost megszökött, azt hitte, hogy eltűnik.

A mindennapi mesékben az irónia és a vicc gyakran irgalmatlan szatírává válik. Ezeknek a meséknek a csípése a papok, az ügyvédi kamara, a cári tisztviselők, az úr és a cár lakájainak bírái ellen irányul. Az emberek bosszút álltak az elnyomókon. Megölték - mondja az egyik ilyen mese -, egy paraszt akaratlanul is gonosz mester kutyája. A bíróság úgy döntött, hogy megfosztja "emberi címétől": arra késztették, hogy a mesternél lakjon, ugasson és őrizze az uradalmi vagyont. Mit kell tenni? A férfi kezdett együtt élni a mesterrel, ugatni éjjel, de eljött az idő - és a férfi „betette az urat ugatni. Sötét erdőben lovagoltak, a mester félni kezdett, a paraszt a száraz kokorina fára mutatott és így szólt:

Medve! Most ugassa magát, különben a medve megeszi.

És a mester ugatott.

Az irigy pap profitálni akart a parasztból - mondja egy másik mese -, úgy döntött, hogy elveszi a megtalált kincset. Kecskebőrt vett magára, bement az ablak alá és jót követelt a paraszttól. A szegény kis fickó úgy döntött, hogy maga az ördög jött hozzá a cservonetekért. Adtam a pénzt, a pap elvitte, de csak azóta maradt rajta a kecskebőr a papnál. Minden ilyen mesében a papokat önző, képmutató paraszti javakkal való sértéseként ábrázolják.

A hülye, beszédes és komolytalan nőkről, a bolondokról szóló, de nem képzelt, hanem valóságos mesék szórakoztatóak és vidámak. Egy ember enni akart. Vett egy tekercset és megette. Nem ettem eleget - vettem még egyet. És a másik tekercs nem töltötte be. Megvettem a harmadikat, de még mindig szeretnék enni. Vettem egy kormányt - megettem, tele lettem. Aztán a férfi fejbe vágta és így szólt:

Micsoda bolond vagyok! Hát ennyi tekercset hiába ettem. Először egy bagelt kellene ennem.

Egy fejsze, amelyet egy találékony katona főzött, közmondássá vált. A nyilvánvaló abszurditást, amelyet „haszonszerzés céljából találnak ki,„ baltából való zabkása ”-nak nevezzük. A„ jó, de rossz ”kifejezés szintén közmondássá vált; van egy különleges, különböző mese ebben a témában, ahonnan ez a kifejezés átment a mindennapi beszédünkbe.

Az ilyen mesés történetek nagyon hasonlítanak az anekdotákra. Mindkettő rövid, mint az anekdoták, és nem kevésbé szellemes. A hazug Ostor azt mondta a gazdagnak, akinél éjszakázott:

Milyen otthon ez! Itt otthon: az égből származó csirkék csipegetik a csillagokat.

Ostor barátja - Podgalo hozzátette:

Igen, szóval ... Láttam: a kakasunk fél hónapig húzódott, mint a karimája.

A mindennapi mesékben éles ironikus jelentés fogalmazódik meg, és ez a poén, amelyben az emberek elméje ragyog.

A gyűjtemény orosz mesefolklór mintákat tartalmaz. A gyermekpublikációk közül talán ez a legteljesebb könyv. Ebben az olvasók nagyon jellegzetes, tipikus meséket találnak. Írók adaptációiban és kiadásaiban mutatják be azokat, amelyek megtartják a népmesék művészi eredetiségét. Ez elsősorban azokra a mesékre vonatkozik, amelyeket a múlt században dolgozott fel a híres mesekiadó, Alekszandr Nyikolajevics Afanasijev, a nagy tanár Konstantin Dmitrievich Ushinsky, Leo Nikolaevich Tolstoy, valamint Alekszej Nyikolajevics Tolsztoj szovjet író. Néhány szöveget tudományos gyűjteményekből vettek át, és kisebb szerkesztői átdolgozáson esett át (például kevéssé használt helyi szavakat hagytak ki, amelyeket - helyénvaló lenne itt megjegyezni - gyakran maguk a mesemondók is kihagyták).

A gyűjtemény tartalmazza az elavult és lokális, homályos szavak listáját, amelyeket megőriznek azokban az esetekben, amikor másokkal való érthetőbb helyettesítés a művészi eredetiség elvesztésével járna. A szótár megkönnyíti a mesék megértését, segít megérteni beszélgetési stílusuk néhány fontos árnyalatát.

Kétségtelen, hogy a népmesék olvasása sok boldog pillanatot hoz az olvasó számára. Mintha szárnyakon lennének, egy képzeletbeli világba viszik, nem egyszer elcsodálják a népi találmányok gazdagságát, és akik elgondolkodnak az olvasottakon, felfedezik a népi fantázia mély értelmét. A mesék okos csoda, amelyet az emberek művészi zsenije hozott létre, "csoda, csodálatos", ahogy a mesemondók mondják alkotásaikról.

B. Mintaelemzés

Tudva, hogy a mozdulatok hogyan oszlanak meg, bármelyik mesét lebonthatjuk alkotóelemeire. Emlékezzünk arra, hogy a fő alkotórészek a karakterek funkciói. Továbbá vannak összekötő elemeink, vannak motivációink. Különleges helyet foglalnak el a szereplők megjelenési formái (kígyó érkezése, találkozás a yagával). Végül rendelkezünk attribútív elemekkel vagy kiegészítőkkel, például a yaga kunyhójával vagy agyagos lábával. Ez az elemkategória már nemcsak a mese felépítését, hanem a mese egészét is meghatározza.

Próbáljuk meg kibővíteni egy mese egészét szó szerint. Példaként egy nagyon kicsi, egy mozdulatú mesét választunk, anyagunk legkisebb meséjét. A mellékletben kiemeltük a bonyolultabb mesék hozzávetőleges elemzéseit, mivel ezek elsősorban csak szakember számára fontosak. Ez a mese a "Libák-hattyúk" (113).

Egy idős férfi egy idős nőnél lakott; volt egy lányuk és egy kisfia1.

1. Kiinduló helyzet ( én).

"Lányom, lányom, - mondta az anya, - elmegyünk dolgozni, hozunk neked egy zsemlét, varrunk ruhát, veszünk egy zsebkendőt: legyél okos, vigyázz a testvéredre, ne menj ki az udvarról" 2.

Az idősebbek elmentek3, és a lánya elfelejtette

3. A vének hiánya (e1).

amit megrendeltek neki4, testvérét az ablak alatti fűre tette, és

4. A tilalom megsértése motivált (Mot).

"futott az utcára, játszott, sétált 5.

5. A tilalom megsértése (b1).

Libahattyúk repültek be, megragadták a fiút, szárnyukon elhordták.

b. Rombolás (A1).

Jött egy lány, íme - nincs testvér 7.

7. A baj üzenetének tönkremenetele (B4).

Zihált, rohant előre-hátra - nem. Kattogott, sírva fakadt, jajgatott, hogy rossz lesz az apjától és az anyjától, de a bátyám nem válaszolt.

8. Részletezés; hármasozás kezdete.

Kiszaladtam egy nyílt mezőre9;

9. A ház elhagyása keresés közben (C?).

libahattyúk a távolba meredtek, és eltűntek egy sötét erdő mögött. A libahattyúk régóta rossz hírnevet szereztek maguknak, sokat játszottak és kisgyerekeket loptak. A lány sejtette, hogy elvették a testvérét, és rohantak utolérni őket.

10. Mivel a mesében nincs olyan küldő, aki jelentené a bajt, ezt a szerepet némi késéssel átadják az emberrablónak, aki egy másodpercig megmutatva magát ad információt a baj természetéről (egy rakás - § ).

Futott, futott, van egy kályha 11.

11. A tesztelő megjelenése (megjelenésének kanonikus formája véletlenül teljesül).

- Kályha, kályha, mondja meg, hova repültek a libák? - "Egyél a rozsos pitémből - elmondom" 12. -

12. Párbeszéd a teszterrel (nagyon rövidítve) és a D1 teszt.

"Ó, apám nem eszik búzát" 13.

13. Arrogáns válasz \u003d a hős visszavágása (G1neg féktelen teszt).

(Almafával és folyóval való találkozás következik. Hasonló mondatok és hasonló arrogáns válaszok) 14.

14. Trebling. A D1-D1neg motívumokat még kétszer megismételjük. A díj nem mind a három alkalommal kerül megrendezésre (Z1neg).

És sokáig át kellett futnia a mezőkön, és kóborolnia kellett az erdőn, de szerencsére elkapott egy sündisznót15;

15. Hálás segítő megjelenése.

lökni akarta, 16

16. Az asszisztens tehetetlen állapota kegyelem kérése nélkül ( d7).

féltem, hogy megsérülök17, és azt kérdezi:

17. Irgalmasság (G7).

"Sün, sündisznó, nem láttad, hova repültek a libák?" 18 -

18. Párbeszéd (összekötő elem - §).

"Ott, ott" - jelezte19.

19. Hálás sündisznó mutatja az utat (Z9 \u003d R4).

Futottam - van egy kunyhó a csirkecombokon, ha van, akkor 20 lesz.

20. Az antagonista-kártevő lakása.

A kunyhóban ül Baba Yaga, egy élő pofa, agyagláb21.

21. Az antagonista megjelenése.

A bátyám is ül egy padon 22,

22. A kívánt karakter megjelenése.

játszik arany almával 23.

23. Az arany a kívánt karakter egyik állandó részlete. Tulajdonság.

A nővére meglátta, felkúszott, megragadta és elhordta 24, 25,

24. Kivonás ravaszság vagy erő alkalmazásával (C1).

25. Nem említik, de hallgatólagos visszatérést (?).

és a libák utána repülnek26;

26. Üldözés, üldözés repülés formájában (Pr1.).

a gazemberek utolérik - hová menjenek? "Ismét ugyanazon karakterek hármas próbája következik, de pozitív válaszsal, amely maga a tesztelő segítségét kéri az üldözés elől való menekülés formájában. A folyó, almafa és fa elrejti a lányt.27 A mese a lány hazaérkezésével ér véget.

27. Ismét háromszor ugyanaz a teszt (D1), a hős reakciója ezúttal pozitív (L). A tesztelő a hős rendelkezésére áll ( 7 9.), megvalósítva ezzel az üldözésből való üdvösséget (R4).

Ha most kiírjuk a mese összes funkcióját, a következő sémát kapjuk:

Most képzeljük el, hogy anyagunk összes meséjét ugyanúgy elemezzük, és minden elemzés eredményeként egy diagramot írunk ki. Hova vezet? Először is el kell mondani, hogy az alkotórészekre bomlás rendkívül fontos bármely tudomány számára általában. Láttuk, hogy mindeddig nem volt mód erre a tárgyat egy mese számára. Ez az első, nagyon fontos következtetés. De tovább: a sémákat össze lehet hasonlítani, majd számos olyan kérdést megoldanak, amelyekre fentebb, a bevezető fejezetben kitértünk. Most kezdjük kezelni ezeket a kérdéseket.

A szépirodalmi szöveg felépítése című könyvből szerző Lotman Jurij Mihailovics

A szövegen belüli szemantikai elemzés mechanizmusa Az elmondottakból következik, hogy az intra-textuális (vagyis az összes szövegen kívüli hivatkozás absztrakciója) szemantikai elemzéséhez a következő műveletekre van szükség: 1. Szöveg felosztása szintekre és szintek szerinti csoportokra

A könyvetől a Csendes Don eredetéig szerző Makarov AG

"Lázadó" fejezetek. Az elemzés eredményei. Próbáljuk meg összefoglalni a Felső Don felkelés leírásának jellemzőit a Csendes Don című könyvben, amelyet azonosítottunk, és ezek alapján vonjunk le következtetést arról, hogy mindez miként jellemzi Solohovot, tudásának és ötleteinek szintjét, a munka módja

A sci-fi varázslatos gyökerei könyvből szerző Neyolov Evgeny Mihailovich

Az elemzés alapelveiről A népi és irodalmi műfajok összehasonlításának tartalmaznia kell a művek konkrét elemzését. Nem véletlen, hogy D.N.Medrish a folklór-irodalmi összehasonlítás módszerét felvázolva, mint ilyen összehasonlítás utolsó állomása

A televízióról és az újságírásról című könyvből írta Bourdieu Pierre

Olimpiai játékok. Elemzési program Ez a szöveg egy rövid reprodukció egy beszédről, amelyet 1992. október 2-án Berlinben, a Sporttudományi Filozófiai Társaság éves gyűlésén tartottak. Mit értünk pontosan, amikor az olimpiai játékokról beszélünk? Látható szempont

Századi orosz irodalom gyakorlati tanulságai című könyvből szerző Voitolovskaya Ella Lvovna

A műalkotás elemzésének módjai és módszerei A műalkotás tudományos elemzésének problémája az egyik legnehezebb és elméletileg kevéssé kidolgozott probléma, az elemzési módszer szorosan kapcsolódik az irodalomkritika módszertanához. Az utóbbi időben egyre gyakrabban

A Történelem és elbeszélés könyvből szerző Zorin Andrej Leonidovich

Az irodalomelmélet könyvből. Az orosz és a külföldi irodalomkritika története [Olvasó] szerző Khryashcheva Nina Petrovna

IV Posztstrukturalista módszertanok és elemzési módszerek a modern

Az irodalomtudomány alapjai című könyvből. Műalkotás elemzése [bemutató] szerző Esalnek Asiya Yanovna

A műalkotás elemzésének módjai Mi a legeredményesebb módszer a műalkotás vizsgálatára és elemzésének elveinek asszimilálására? Az ilyen megfontolás módszertanának kiválasztásakor az első dolog, amit szem előtt kell tartani: az irodalmi művek hatalmas világában

Az irodalomtanítás technológiái és módszerei című könyvből szerző Filológiai szerzőcsoport -

5.2.1. A lírai művek elemzésének jellemzői A téma elsajátításának terve A közép- és felső tagozatos hallgatók versfelfogásának jellemzői. Költői művek az alapiskola és a szakiskola tantervében. A költői munka fő feladatai

M. Yu. Lermontov könyvéből mint pszichológiai típus szerző Egorov Oleg Georgievich

5.3. Az iskolás lelki világának kialakulása a műalkotás elemzése során (KD Balmont "Óceán" című versének példájára) A metodisták észrevették, hogy a mű megértésének elérhetősége naiv-realista szinten meglehetősen illuzórikus, mivel a jelentés

A szerző könyvéből

5.3. Az irodalomelmélet vizsgálata a műalkotás elemzésének alapjaként A téma elsajátításának terve Az elméleti és irodalmi jellegű információk tájékoztatása az iskolai tantervekben (az iskolai tantervbe való felvétel elvei, összefüggés a vizsgált munka szövegével,

A szerző könyvéből

F. M. Dosztojevszkij pszichológiai elemzésének kezdetén ("A kettős" pétervári költemény) F. M. Dosztojevszkijt joggal tekintik az orosz irodalom pszichológiai elemzésének megalapítójának. Kísérletek ezen a területen valamennyi elődjével (M. Yu. Lermontov, N. V. Gogol, V. F.

Mese elemzése"Finist-Jasn Sokol tolla"

Miért szeretik annyira a gyerekek a meséket? Ahogy egy gyermek tudata, a tudomány által érintetlenül, varázslat segítségével próbálja megmagyarázni mindazt, ami körülötte történik, úgy a folklór-tudat is segített az embernek abban a távoli idõben, hogy jelentéssel töltse meg a körülötte lévõ világot, magyarázva a körülötte lévõ jelenségeket a hitben. valami természetfeletti. Az akkori vallási világnézet jellemzői: animizmus, totemizmus, fetisizmus, varázslat. Mi anélkül, hogy tudtuk volna, minden orosz népmesében találkoztunk a gyermekkor kezdetétől kezdve meggyőződéssel. Lehetőségem volt a „Finista-Jasn Sokol tolla” című mese példájának felhasználásával részletesebben kitérni az egyes formákra.

Már a cselekmény elején találkozunk az ismerős "három" számmal, ő végigkíséri az egész mesét (három lány, az öreg háromszor járt a városban, három pár cipő, három bot, három prower , három öreg nővér, három Maryushka egy napra Finisthez ment, három napig templomba mentek). Más számok is ismerősek: „a harmincadik királyság harminc országán túl”, amely szinte érthetetlen, távoli, a másik világgal összefüggő teret jelöl. Az ezzel a világgal való kapcsolat a következő pillanatban is megjegyezhető: Maryushka tollat \u200b\u200bkér Finist-Jasn Sokoltól, nővérei pedig hétköznapi, hétköznapi dolgok: mintha ellentét állna fenn két különböző világ között („mitológiai ellenzék ”: az emberi világ és az ismeretlen, megmagyarázhatatlan).

Ki a finista - a Tiszta Sólyom, kinek tollja annyira szükséges a főszereplőhöz? A hős neve két különböző madár nevét tartalmazza: Finist és Falcon. Ismeretes, hogy „az orosz esküvői folklór esetében a sólyom - a vőlegény képe jellemző. A szláv mitológiában a sólyom titokzatos módon kapcsolódik a tűz eleméhez és a kandalló kultuszához, amely idővel a családi jólét kulturális szimbólumává vált. Különösen érdekes a név első alkotóeleme - Finist. Itt láthatjuk az egyik leglegendásabb madár nevét, amelyet a különböző népek mitológiája ismert, torzulva oroszul. A görögök Phoenixnek hívják, a kínai Feng-Huangnak, az egyiptomiak - Bécsnek (Benhu, Bennu). A legendák szerint a Főnix csodálatos madár, amely elképesztően sokáig, ötszáz évig vagy tovább él ”(Kryachko A. A.). Tekintve ugyanezt tágabb értelemben, nevezetesen az ember állattá való átalakulását, meg kell jegyezni a totemizmussal való kapcsolatot.

A vizsgált mesében a következőket feltételezhetjük: Maryushka vágya a Finist áhított tollának birtoklására kifejezi az emberi lélek örök vágyát valami érthetetlen, örök iránt. „A mesés bölcsesség szempontjából ez a fajta lény gyakran megmutatkozik a házasság teljességének megszerzésén keresztül, amely áldozatot és önzetlenséget igényel. A toll az ilyen szeretet és odaadás szimbóluma. " Miután megszerezte dédelgetett tollát, a hősnő szabadságot ad neki: "Repüljön szabad terepen, sétáljon egyelőre." Szerintem a szél, a repülés, maga a madár képei a madár mint lélek eszméjéhez kapcsolódnak. Ezért az animizmussal való kapcsolat. "Menedjetek a sötét éjszaka elől" - kérdezi Maryushka mind a három idős asszony, láthatjuk az éjszaka bilincseitől való félelmet, és ismét a természeti erők animációját.

A negatív karakterek, amelyek minden mesében megtalálhatók, szintén itt vannak, így nővérei önös érdekéből fakadóan Maryushka elveszíti „kedves barátját”, és csak fájdalmas akadályok legyőzésével adhatja vissza. Az akadálymotívum minden mesében látható. A "harmincadik királyságot" minden esetben olyan világként értelmezik, amely kétségtelenül szomszédos a hősök világával, de amelyhez vezető út nem könnyű és tele van próbákkal. A vascipők, az öntöttvas botok és a kő személyre szabják azt a terhet, amelyet a hősnő boldogságának elérése érdekében viselt. Inkább egy későbbi, toleranciával összefüggő vallási világképet személyesítenek meg itt, amelyet meg is jutalmaznak. (E pillanat mellett vannak olyanok is, amelyek a később kialakuló vallásra, vagy inkább a húsvéti ünnepre, templomra, péksüteményre utalnak). Tehát egy mesében a másik világba utazás motívuma, ellentétben a mitológiai ábrázolásokkal, amelyekben ezt a fajta utat posztumusznak tekintik, az egyetlen boldogság felé vezető igazi út jelzése.

A megőrzésre, a bajoktól való védelemre vagy a jó szerencsére való birtoklást mágikus, csodálatos erő jelenléte magyarázta az objektumban vagy valamilyen szellem jelenléte (a fetisizmus elvarázsolt dolog). „Mitológiai szempontból a másik világba való mozgás és az abban való mozgás csak közvetítők segítségével lehetséges - olyan közvetítők segítségével, akik számára nyitva vannak a világok közötti„ ajtók ”. Az ilyen jellegű mesékben az antropomorf és zooantropomorf karakterek közvetítők. " Az adományozó (esetünkben ezek antropomorf karakterek - három öreg nővér) a mesékben az a feladata, hogy a hősnek csodás eszközt, olyan tárgyat vigyen át, amellyel eléri, amit akar. Ebben a mesében fétisekre utaltam: ezüst aljára, arany orsóra, ezüst edényre és arany tojásra, arany karikára és tűre. Valamikor szerencsét hoztak a főszereplőnek, segítettek abban, hogy megszerezze, amit akart, és elérje boldogságát.

Abban a világban, ahol Maryushka elesik, túllépve az akadályokon, van egy kalapács, ismét kapcsolat van a mitológiai eszmékkel: a nőiség gonosz elv. Ebben a királyságban Finist nem repül, hanem feledésbe merült, ami azt jelzi, hogy ez a királyság fogságban tartja. Így a hősnő nyilvánvalóan az alvilág világában találja magát, és Maryushkának egy nehéz feladatot kell megoldania: "kinyitnia a világok közötti beszűkült" ajtót ".

Varázslat - Finist felébredése (egy könny égett). Részletesebben az "égő könnyek" jelentéséről: a "szeretetet -" forró "," tüzes "- a mitológiai tudat és a tűz kapcsolja össze. A tűz olyan elem, amely megtisztít és elpusztít. Tehát a gonosz varázslatokat elpusztíthatja a szeretet tüzes ereje, és a cselekedeteiktől megtisztult lélek felébred a feledéstől. " Finiste meséjében a könnyek olyan ébresztő erő, amely megnyilvánul a szereteten. Az alvás révén beszédeket hall, bájitalokat - az alvás, mint világok közötti tér. Az arany hintó megjelenése és a főszereplők átalakulása szintén a varázslatnak tulajdonítható.

Tehát a mese továbbra is figyelmes és átgondolt hozzáállást igényel: a szórakoztató és oktatási összetevők mellett van egy kognitív is: benne megtalálhatja a történelem visszhangjait, megismerheti távoli őseink gondolatait és világképét.

Nem valószínű, hogy orosz népmesék között találna híresebbet, mint a "Béka hercegnő". Nem lehet pontosan meghatározni születési idejét, valamint pontosan megnevezni a szerzőjét. A szerző az emberek, nem hiába hívják népnek. Mint minden népmesének, ennek is megvan a maga jelentése, célja és célja: jót tanítani, hinni a jó elkerülhetetlen diadalában a gonosz felett. Nevelő szerepe felbecsülhetetlen, "a mese hazugság, de van rá utalás a jó ösztöndíjasokra".

A "Béka hercegnő" mese kompozíciója az orosz népmesék hagyományai szerint épül fel. Van egy mesés cselekmény, egy olyan fejlemény, amelyben fokozódik a feszültség, a mondások és a háromszoros ismétlések, és végül a happy end. Különleges helyet foglal el itt a mese világának nagyon időbeli-térbeli dimenziója.

A mese elemzése

Cselekmény

A mese cselekménye meglehetősen összetett, sok hős tölti ki, a hétköznapi emberektől kezdve a mesebeli állatokig és más mágikus szereplőkig. A cselekmény azzal kezdődik, hogy a király-apa elküldi három fiát menyasszonyért. Ehhez egy meglehetősen eredeti módszert alkalmaznak - egy íjat és egy nyíl. Ahol a nyíl eltalálja, ott keresse menyasszonyát. Ez az apa elváló szava. Ennek eredményeként mindegyik fia menyasszonyt szerez magának, kivéve a fiatalabb Iván, akinek a nyila egy mocsárban landolt, mocsárlénynek megfelelő választással - egy békával. Igaz, nem egyszerű, de emberi hangon beszél. Ivan, mint ma mondanák, becsületes ember lévén, menyasszonyként vette fel a békát kérésére. Nem mondható el, hogy örült volna egy ilyen választásnak, de apjának ilyen akarata volt.

A történet során a cár három tárgyalást szervez menyei számára, amelyek közül kettőt az idősebb sógornők sikeresen megbuktak, és Ivan Tsarevich feleségét, akiről kiderült, hogy elbűvölt lány Vasilisa a Szép, tökéletesen megbirkózott velük, csodálatra késztette a cárt. A harmadik megbízáskor meg kellett jelennie egy ünnepen, amelyet a király a menyeinek tiszteletére rendezett, emberi formájában, végül elbűvölte a királyt.

Kihasználva az alkalmat, a béka fiatal férje hazamegy, megtalálja a béka bőrét és megégeti a kemencében. Ennek a kiütéses cselekedetnek a következtében elveszíti feleségét, aki a Halhatatlan Kashchei királyságba kerül. Ivan Tsarevichnek csak az kell, hogy kövesse őt, hogy visszatérjen. Útközben találkozik különféle meseállatokkal, akik készek segíteni az életében és megmentett életében. Támogatói között van a mesés Baba Yaga, akit Ivan jó modorával meghódított. Beszélt neki Kashchei megsemmisítésének hatékony módjáról is. Hosszú kalandok és állatbarátok segítsége eredményeként Iván legyőzi Kashchei-t, és visszaadja Szép Vasilisa-t.

A mese főszereplői

A mese fő pozitív hősei természetesen Ivan Tsarevich és Szép Vasilisa. Iván a vitézség, a bátorság és az önzetlenség megtestesítője, aki készen áll kedvesének kedvéért arra, hogy a világ végére menjen és halandó harcban vegyen részt akár egy olyan ellenséggel is, mint Kashchei a Halhatatlan. Ugyanakkor nagylelkű, irgalmas és önzetlen. Mindezek a tulajdonságok teljes mértékben megnyilvánulnak, amikor találkozunk azokkal az állatokkal, akik útközben találkoznak vele. Eljön az idő, és azok, akiknek segített, a nehéz időkben is segítenek neki.

A fő gondolat végigfut az egész mesén - légy önzetlen, segíts másoknak tiszta szívből, és mindez még nagyobb jóval tér vissza hozzád. Legyen együgyű és feleljen cselekedeteiért, ne féljen a nehézségektől, és a szerencse mindig elkíséri.

A Szép Vaszilisa a nő ideálja, intelligens, szeretetteljes, odaadó. A mese a főszereplők mellett sok segítő szereplővel van tele. Ők Vaszilisának segítő ápolónők, beszélő állatok, egy idős ember, aki Ivan Tsarevicsnek irányadó labdát adott, és Baba Yaga, aki segített neki eligazodni Kaschei királyságáig.

És végül maga Kashchei a Halhatatlan. Megtestesült gonoszság! A karakter ugyanolyan rosszindulatú, mint amilyen, annyira szeretetteljes, hiszen a legtöbb orosz mesében ő az, aki a szépségek elrablója. Tettei korántsem erkölcsösek, de azt is megkapja, amit megérdemel.

Következtetés

A mese erkölcse tökéletesen megfelel a keresztény parancsolatoknak. Egyetlen istentelen cselekedet sem marad büntetlen. Tegyen másokkal úgy, ahogy szeretné, hogy bánjanak velünk.

Minden mese erkölcsi tanulságokat és bizonyos erkölcsöt hordoz magában, amely lehetővé teszi bizonyos következtetések levonását, a jó és a gonosz megkülönböztetését, valamint a legjobb emberi tulajdonságok ápolását magában. Ebben az esetben a mese kedvességre, toleranciára, felebarát iránti törődésre, kemény munkára és szeretetre tanít. A mese azt tanítja, hogy nem lehet következtetéssel levonni a megjelenést. Bármilyen nem vonzó béka elrejtheti Szép Vasilisa gazdag szellemi világával. Figyelmesen és toleránsabban kell bánnia az emberekkel, szerényebbnek és előzékenyebbnek kell lennie. Akkor minden rendben és szépen alakul neked.

„Milyen módszerekkel érhető el a mese pontos leírása? Hasonlítsuk össze a következő eseteket:

1. A király sasot ad a merésznek. A sas egy másik királyságba viszi a merész embert (Aph. 171).
2. Nagyapa lovat ad a Szukának. A ló elviszi Suchenkót egy másik királyságba (132).
3. A varázsló csónakot ad Ivánnak. A hajó Iván egy másik királyságba viszi (138).
4. A hercegnő gyűrűt ad Ivánnak. A ringtől jól sikerült elvinni Iván egy másik királyságba (156); stb.

A fenti esetekben állandó és változó mennyiségek vannak. A szereplők nevei (és velük együtt az attribútumok) változnak, nem változás cselekedeteik vagy funkcióik. Ezért az a következtetés, hogy a mese gyakran ugyanazokat a cselekedeteket tulajdonítja különböző karaktereknek. Ez lehetőséget ad arra, hogy a mesét a szereplők funkcióinak megfelelően tanulmányozzuk.

Meg kell határoznunk, hogy ezek a függvények valóban megismétlik-e a mese állandó, állandó mennyiségeit. Minden más kérdés feltevése az első kérdés megoldásától függ: hány funkciót ismer a mese?

A kutatások azt mutatják, hogy a funkciók megismételhetősége elképesztő.

Tehát Baba Yaga, Morozko, a medve, a kobold és a kanca feje próbára teszi és megjutalmazza mostoha lányukat. Folytatva a megfigyeléseket, megállapíthatjuk, hogy a mese szereplői, bármennyire is változatosak, gyakran ugyanazt csinálják. A funkciók végrehajtásának módja megváltozhat: ez a változó nagysága. Morozko másként viselkedik, mint Baba Yaga. De a funkció mint olyan állandó érték. A mese tanulmányozása szempontjából fontos, hogy mit csinálnak a mesefigurák, és az, hogy ki és hogyan csinál, csak egy mellékes tanulmány kérdése. a szereplők funkciói azok az összetevők, amelyek helyettesíthetik a motívumokat Veselovsky vagy Bedier elemek. Ne feledje, hogy a különböző megvalósítók funkcióinak megismétlését a vallástörténészek régóta észrevették mítoszokban és hiedelmekben, de a mese történészei nem vették észre. Ahogy az istenek tulajdonságai és funkciói átkerülnek egyikből a másikba, végül átkerülnek a keresztény szentekhez, ugyanúgy átkerülnek egyes mesefigurák funkciói más szereplőkhöz is.

Előretekintve azt mondhatjuk, hogy a funkciók rendkívül kevések, és rendkívül sok karakter van. Ez magyarázza a mese kettős minőségét: egyrészt feltűnő sokszínűségét, sokszínűségét és szépségét, másrészt nem kevésbé feltűnő egyhangúságát, ismétlődését. Tehát a karakterek funkciói a mese fő részei, és először is ki kell emelnünk őket.

A funkciók kiemeléséhez meg kell határozni őket. A meghatározásnak két szempontból kell származnia. Először is, a meghatározásnak soha nem szabad figyelembe vennie a végrehajtó karaktert. A meghatározás leggyakrabban egy cselekvést kifejező név (tiltás, kihallgatás, repülés stb.) Lesz. Másodszor, a cselekvés nem határozható meg az elbeszélés során elfoglalt helyzetén kívül. Figyelembe kell venni azt az értéket, amely ennek a funkciónak a művelet során van.

Tehát, ha Iván hercegnőt vesz feleségül, akkor ez teljesen más, mint egy apa és két leányú özvegy házassága. Egy másik példa: ha az egyik esetben a hős száz rubelt kap apjától, és később egy prófétai macskát vásárol magának ebből a pénzből, egy másik esetben a hős pénzt jutalmazza a tökéletes hősiességért, és a mese ott ér véget, ugyanazon cselekedetek (pénzátutalás) ellenére morfológiailag különböző elemek. Így ugyanazoknak a cselekvéseknek különböző jelentése lehet és fordítva.

A funkció a cselekvő cselekvésként értendő, amelyet a cselekvés szempontjából betöltött jelentősége alapján határozunk meg.

Ezeket a megfigyeléseket a következőképpen lehet összefoglalni:

I. A mese állandó, stabil elemei a szereplők funkciói, függetlenül attól, hogy kit és hogyan adnak elő. Ezek alkotják a mese fő alkotóelemeit.

II. A mese által ismert funkciók száma korlátozott.

Ha a funkciókat kiemelik, akkor újabb kérdés merül fel; milyen csoportosításban és milyen sorrendben fordulnak elő ezek a funkciók? Először is a következetességről. Úgy gondolják, hogy ez a szekvencia véletlenszerű. Veselovsky azt mondja: „A feladatok és találkozók megválasztása és ütemezése (példák motívumokra - V.Ya. Propp jegyzet) ... bizonyos szabadságot feltételez ”(Veselovsky 1913, 3).

Még élesebben fogalmaztam meg ezt a gondolatot Shklovsky: „Teljesen érthetetlen, hogy miért kell a motívumok véletlenszerű sorrendjét megőrizni hitelfelvételkor. Amikor tanúvallomást tesznek, az események sorrendje torzul leginkább ”(Shklovsky 1925, 23). Ez a tanúvallomás nem szerencsés. Ha a tanúk eltorzítják a sorrendet, akkor a történetük hülye, de az események sorrendjének megvannak a maga törvényei, és a hasonló törvényeknek kitalált története van.A lopás nem történhet meg az ajtó betörése előtt. Ami a mesét illeti, megvannak a maga nagyon különleges, sajátos törvényei.

Az elemek sorrendje, amint alább láthatjuk, szigorúan azonos. Az egymás utáni szabadságot nagyon szűk korlátok korlátozzák, amelyeket pontosan meg lehet adni. Megkapjuk munkánk harmadik fő tézisét, amelyet tovább kell fejleszteni és igazolni kell:

III. A funkciók sorrendje mindig ugyanaz.

Meg kell jegyezni, hogy ez a minta csak a folklórra vonatkozik. Ez nem jellemző a mese műfajára, mint olyanra. A mesterségesen létrehozott mesék nem tartoznak alá. Ami a csoportosítást illeti, először is azt kell mondani, hogy nem minden mese nyújt minden funkciót. De ez a legkevésbé sem változtatja meg a következetesség törvényét. Egyes funkciók hiánya nem változtatja meg a többi rutinját. Ezen a jelenségen fogunk kitérni, egyelőre a szónak megfelelő értelemben vett csoportosításokkal fogunk foglalkozni. Már a kérdés megfogalmazása a következő feltételezést veti fel: ha a funkciókat kiemelik, akkor nyomon követhető lesz, hogy melyik mesék adják meg az azonos funkciókat. Ilyen mesék ugyanazok a funkciók azonos típusúnak tekinthető. Ennek alapján utólagosan létre lehet hozni egy típusú indexet, amely nem cselekményjellemzőkre épül, kissé homályos és homályos, hanem pontos szerkezeti jellemzőkre. Valóban, ez lehetséges lesz. De ha tovább összehasonlítjuk a szerkezeti típusokat egymással, akkor a következő, már teljesen váratlan jelenséget kapjuk: a funkciók nem oszthatók el egymást kizáró rudak felett. Ez a jelenség teljes konkrétumában a következő és az utolsó szakaszban jelenik meg előttünk.

Időközben a következőképpen magyarázható: ha elsősorban mindenütt előforduló függvényt A betűvel jelölünk, és azt (ha van ilyen) mindig B betűvel jelöljük, akkor az összes ismert funkció a mese egy történetbe kerül, egyik sem esik ki a sorból, egyik sem zárja ki a másikat és nem mond ellent. Ilyen következtetést semmiképpen sem lehetett megjósolni. Természetesen arra kell számítani, hogy ahol van A függvény, ott nem lehet más történetekhez tartozó ismert funkció.

Hasonló cikkek