1932. az oldalt elküldik az olvasóknak, ahogy megfogalmazták és ahogy vannak a szerencsés napra Indiai kasztrendszer.

Az indiai felfüggesztést beviszik a malomba, amelyet kasztok neveznek. Egy ilyen podіl hoztak fel sok ezer rockіv hogy і mentett akár tsikh pіr. Indusi vvazhayut, uh, elismerve a kasztjuk által megállapított szabályokat, a támadó életben ugyanazon trocha vishoy és shanovano casti képviselőjeként születhet, vegye nagato szebb tábor felfüggesztéseknél.

Miután elhagyta a völgyet Indu, Indyyskі ariy Meghódították a Gangesz menti földet, és itt aludtak el tehetetlen hatalmak nélkül, amelynek lakossága két táborból alakult ki, egy jogi és anyagi tábor mögött nőtt. Új telepesek-ariák, nyertesek temették el magukatІнії A föld, a shana, a vlada és a nem európai csöves golyók visszamaradása megvetésbe és megaláztatásba, rabszolgaságba került, akár az ugarban, akár a pusztában, akár a hegyekben, ott a szemtelenségben az élet képzeletét Ez az árja hódítás eredménye, és fordulatot ad a legfontosabb indiai kasztok (varnák) kihirdetéséhez.

Azok az indiai csutkalakók, mint a zaklatók, akiket a kard ereje táplál, ismerték a káromkodás részét, és csak rabszolgák lettek. Az önként alávetett indiánok Batkiv istenei előtt haltak meg, átvették a túlélők nyelvét, törvényeit és viszontagságait, megmentették a különleges ember szabadságát, és ehelyett elköltötték az összes szárazföldi hatalmat, és bűnösnek találták az élet zsarnokát. az emberek elődei az anyákban Kastyává váltak sudra ... A "shudra" nem szanszkrit szó. Addig megnevezem az egyik indiai kasztot, elnevezem az embereknek. Ariytsi tiszteletben tartotta jóságukat, hogy csatlakozzanak a szudrák kastélyának képviselőihez a szeretet egyesülésébe. A nők-shudri bouly voltak az árják egyetlen ágyasa.

Évekkel később, az indiai árja hódítók körében, a válás és a hivatás különböző módjaiban állapították meg magukat. Ale, az alsó kasztba tett látogatás szerint - sötét, gyorsan növekvő, csöves populáció - a bűz mind elveszett egy kiváltságos osztály számára. Tіlki arії mali a jogot szent könyvek olvasására; csak a golyó bűzét szenteli fel egy urochista rítus: az arіytsya bouvon a szent zsinórt zálogba adják, ami „vidrodzhenim” -et (abo „dvichi narodzhenim”, dvidzha) rabol. Az egész rítus szimbolikus jelként szolgál az összes árja számára a shudrák kasztjából, és a róka felé hajtja őket, dühítik a csőszerű törzseket. A zsinór felszentelése, amely a jobb vállán viselhető és a mellre ereszkedhet. A casti brahmansnál zsinórt lehet zálogba adni 8-15 éves fiúnak, és vannak ráncok az extra fonalakból; a kshatrijevek kasztjából, akik nem fogadták el a 11. sziklánál korábban, nyernek a kushitól (az indiai forgó harmat), és a vaishies kasztitól, akik nem utasították el legkorábban a 12. sziklánál, nem szállunk ki.

A bulo razdіlene indiai felfüggesztése kasztokon sok ezer kőzetet

A "két ember" ariytsi egy órát a foglalkozás és a gyaloglás megoszlása ​​szerint osztották szét három versszakért vagy kasztikáért, ami a deyak számára a három stánussal való hasonlóságnak tűnhet közép -Európa: A papság, a nemesség és a középosztály. A kaszt -kötődések eredete az ariánusok között azokban az órákban még halványult, mivel a bűz csak India medencéjében élt: ott, a mezőgazdasági és pásztorlakosság tömegéből, a törzsek háborús fejedelmeit is látták, emberek, a vásár mesterei, ugyanolyan áldozatok.

Az Indiától távoli árja törzsek Gangesz földjére való betelepítése során az energia véres háborúkban nőtt fel a tubusok szőlőjével, majd az árja törzsek közötti sült küzdelemben. A hódítás nem ért véget, minden népet elfoglalt a vіyskovoy jog. Amint a föld meghódításának békéje békésen növekedni kezdett, lehetővé vált a megszállás sokoldalúságának fejlesztése, megjelent a különböző szakmák közötti választás lehetősége és a kaszthirdetés új szakaszának utasítása. A zúgás az indiai föld zbudzhuvalo vágyik a békés hozzáadása az élet. Az ariszi ösztöndíj gyors fejlődésének eredményeként, a beszélt pratsyuvati és a munkájuk gyümölcseinek jutalma szerint számukra figyelembe vették, nem csak az életerő fontosságát. Ez a telepesek ("vishiv") részének jelentése, a földművelés felé fordult, termékenységet adott, a törzsek fejedelmeinek nyomást gyakorolt ​​az ellenségek elleni harcra és a föld védelmére, és úgy tett, mintha meghódítaná a vіysk nemességet Az időszakban. Tse Stan, aki földműveléssel és pásztorkodással foglalkozott, hamarosan így nőtt fel, Zakhidniy Európa, A lakosság fenségévé tette magát. annak a neve vaisya "Telepes", sok minden az árja összes lakóját jelentette az új régiókban, csak a harmadik ember, a működő indiai kaszt és a háború koncepciója lett, kshatrii és zhertsi, brahmani ("Imádkozz"), egy óra alatt elbűvölték őket, két különböző kaszt nevével nevezték hivatásukat.

A Chotiri pererakhovanih vische Indiyskikh táborok abszolút zárt kasztokká (Várna) váltak, ha csak az indiánok ősi szolgái és a természet istenei felett is. brahmanizmus, - nove relіgіine vchenya pro Brahmi , Lélek minden dologhoz, az élethez, ahonnan minden elment, és hogyan lehet megfordulni. A revízió teljes reformja a vallásos szentséget adta az indiai nemzet kaszton alapuló alapjának, különösen a papi kasztnak. Vono azt mondta, hogy az életformák körében, elhaladva a földön élők között, a brahmana a buttya formája. A lelkek újjászületésének és elvándorlásának dogmája, az igazság, hogy hogyan kell megszületni az emberi viglyadban, végigjárhatom az összes chotiri kasztit: buti shudri, vaiishya, kshatriya és pihenhetek brahmanként; Miután átadta a buttya formáját, felemelkedik Brahma -ból. Az egyetlen módja annak, hogy elérjük a tsієї meti polyaga végét abban, hogy ludin, fokozatosan pragmatikus az istenséghez, pontosan vikonuvav mindent, amit a brahmánok, a chanuvav їkh parancsolt, ajándékokkal és a povaga jeleivel örvendeztetve. Bűnös a brahmanok ellen, súlyos büntetés a földön, a gonoszokat a sütés és a dühös lények formáinak előhozatalának keserves kínjaira.

A lelkek vándorlásának dogmája miatt Ljudin bűnös, ha átmegy az összes chotiri kasztin

Viruvannya a jövő életének bukásába az indiai kaszt alosztály és a volodaryuvannya zhertsiv kiterjedt buldózeréből. Chim rishuchishe a Brahman papságot a lelkek átvándorlásának dogmájává tette, mint minden erkölcsi ítélet központját, amellyel sikerült az emberek képzeletét előtérbe helyezni. ijesztő képek pekelnykh liszt, tim több pohany és árvízben sok volt. A brahmanok isteni kasztjának képviselői, közel az istenekhez; Ismerem az út bűzét, ami Brahmihoz vezet; Az ima, áldozat, szent kizsákmányolás, aszkézis mágikus hatalommal rendelkezhet az istenek felett, az isteneket akaratuk viconuvatijába hozzák; tőlük, hogy lefektessék a boldogságot és az állampolgárságot a világ életében. Nem meglepő, hogy az érettségi indiánok relevanciájának fejlődése a brahmanok kasztja lehet, akik nem ingadoznak szentjeik szentjeiben és nagylelkűségében a brahmánok iránt, a legáldottabb uralkodók, a gazdag szolgálat és a jámbor ajándékok miatt.

Még az alsóbb indiai kaszt sem zappantotta fel a brahmanok elbűvölt táborát, nem mentek az újba, nem tévedtek el, és jól tették, és életet teremtettek mindazoknak, akiket Brahma meghökkent. , és a megszületett emberek békés életek v embereknek adják posited, jelenlegi vikonannyy ob'yazkiv. Tehát a Mahabharati egyik megtalált részében megtalálható: „Ha Brahma megbocsátja az ösztöneit, amikor elfoglalt, a bőr kasztja különösen méltóságteljes: a brahmánokat a magas Védák ihlették; elítélem a szükségtelenséget a brahmana, a nem dicsőséges háború, a vaish és a hallhatatlan shudri indiszkréciói. "

Egy egész dogma, hogy a bőr kasztját tulajdonítsuk, a bőrszakma isteni hajlamú, minden megaláztatás és nemes a képeken és a tisztelet hiánya tisztességes élet Remélem, hogy a jövőben fényes lesz. Nyerjen, és vallási felszentelést adjon az indiai kaszthierarchiának. Podil emberek az ország csotyiján, idegesek a jogaikért, a megváltoztathatatlan, legyőzhetetlen törvény szempontjából, amelynek megsemmisítése a bűn rosszindulata. Az emberek nem tagadják meg a jogot, hogy kihagyják a kasztokat, amelyeket maga Isten hozott létre; polishhennya részük a bűz elérheti a türelem megvonását.

Az indiai törzsekkel együtt a Bully szándékosan jellemzi őket; Brahma, miután megtisztelte a brahmanokat vustjából (más néven Purusha első emberei), kshatriyev - a kezéből, a legfontosabb - a sztegonból, a sudrból - a zavaros nig fokokból, ezért a mindennapi A brahmanok természete a "szentség és bölcsesség" ereje, a vaisyák számára "gazdagság és zisk", a sudrák számára "szolgálat és engedelmesség". Vchennya pro pozhazhennya kaszt z kis alkatrészek legutóbbi győzelmi történetének egyik utolsó himnuszában, a Rigvéda könyvének újdonságában. A Rigvedi kaszt régi dalaiban nehéz megérteni. Brahmans nadayut az egész himnuszt kiemelkedően fontos jelentéssel, és a helyes módon a brahman yogo schoranku -t olvas, csalást ír. Tsey gimn - diploma, yakim brahmanas legalizálták kiváltságaikat, panuvannyájukat.

Deyakim brahmanák nem élhetnek húsban

Az indiai nép ilyen ranggal hozta be történelmét, saját fajtáját és vadállatait, korábban, miután az нnrarchії kaszt igája alá került, és egy törzs idegenének hivatásává változtatta magát, és mindenkit elnyomott. az emberek, az emberek,

A kasztok fejjellemzői

A bőr indiai kasztnak megvannak a maga sajátosságai és egyedi jellemzői, viselkedési és viselkedési szabályai.

Brahmani - visha kaszt

Brahmani Indiában a pap és áldozat a templomokban. Їхнє tábort a fej felfüggesztésében tiszteletben tartották a vadászok, hogy helyet találjanak az uralkodó települése alatt. Ebben az órában a casti brahmans képviselői lelki fejlődéssel is foglalkoznak az emberek számára: győznek gyakorlataikban, csodálkoznak a templomokon és dicsérik a tanárokat.

Brahmani mayyut douzhe bagato kerítés:

Az emberek nem gyakorolhatnak a területen, de legyenek kézi gyakorlatok, míg a nők gondoskodhatnak otthoni jogukról.

A papok kasztjának képviselője megbarátkozhat a maga fajtájával, vagy akár általában is megengedett, hogy megünnepeljék a közösség brahmanjait.

Brahmana nem lehet az, aki ludint készített, de ugyanabba a kasztiba kerül: a brahmana shvidsh éhes lesz, de nem veszek kerítést. Ale godvati vin abszolút bármely kaszt képviselője lehet.

Deyakim brahmanák nem élhetnek húsban.

Kshatriya - harcosok kasztja

A kshatrijev képviselői voltak felelősek a katonák, protekcionisták és milíciák elhelyezéséért.

A dán órában semmi sem változott - kshatriya gondoskodik a jogról, vagy megy az adminisztrátor robothoz. A bűz nemcsak a kasztjában lehet barátság: a férfi elveheti a dvchint az osztag alsó kasztjából, vagy az alsó kasztból származó cholovіka zhіntsi vikhoditi megkeményedik. Kshatriyas élvezheti az élelmiszerek termékeit, az ale bűz is egyedülállóan megkeményedhet.

Vaishya yak nichto іnshy abbahagyni a preparationzhі helyes elkészítését

vaisya

Vaishya robotosztály lett: a bűz mezőgazdasággal, vékonyodással, kereskedéssel foglalkozott.

A Vaish fertőző képviselői állami és pénzügyi jogokkal, üzleti kereskedelemmel, banki tevékenységgel foglalkoznak. Énekesen a kaszt a legpantánsabb az ételben, ami az uzhi fogadtatásához kötődik: a vaiishya jak nem akarta abbahagyni az uzhi helyes elkészítését, és nem a méreg meggyalázását.

Shudri - alsó kaszt

Sudras kasztja elkezdte játszani a falubeliek szerepét vagy felkeresni a rabszolgákat: a bűz a legfontosabb és legfontosabb munkával volt elfoglalva. Óránkban a társadalmi szférában való navigálás a leggyakoribb, és gyakran a határon túl él. Shudri megbarátkozhat tenyésztett nőkkel.

Nedorkannі

Kint az emberek kasztját látja, akiket nem akadályoz: az ilyen emberek gonoszak a leggyanúsabb emberektől. A bűz a legnehezebb robotokkal van elfoglalva: az utcák és a vécék takarítása, a halott lények égetése, a shkira barangolása.

Hevesen, de a kaszt képviselőitől nem lehet elvárni, hogy megtámadják a többi ország képviselőit. És csak a közelmúltban engedélyezték, hogy templomba menjenek, és táboraikba menjenek.

A kasztok egyedi jellemzői

Mayuchi, egy brahmana útján sok ajándéknak adhat ajándékot, és még ha meglát is egy chekatit, az nem varto. A brahmanok nem adnak nikoli ajándékokat: vedd el a bűzt, de ne adj.

A volodinnya tervében a szárazföldi vezetők Shudri -t jobban fecskendezve találják, alacsonyabban a vaišjában.

Akiket nem vadásznak le, azok nem léphetnek fel néhány embert a táboraikból.

A Shudri nizchego ball gyakorlatilag nem győz filléreket fizetni: fizessen egy sok szóval rendelkező robotért.Mehet alsó kaszt, Ale, otrimat kaszt vishche ranggal - haszontalan.

Casti és boldogság

A karácsonyi indiai kasztok strukturáltabbak lettek, bennük impotens gyerekek jelentek meg, akiket jati -nak hívnak.

Az etnikai kasztok képviselőinek legutóbbi népszámlálása óta eltelt időszakban háromezer jati volt. Igaz, a népszámlálás több mint 80 évvel ezelőtt történt.

Bagato Inozemtsiv vvazayut kasztrendszer a múlt emléke Boldog India a kasztrendszer már nem praktikus. Ami azt illeti, mindenki hív. Navit, az indiai kerület egyetlen gondolatot sem tehetett a felfüggesztés ilyen fejlesztése miatt. Az ügynökség támogatása alapján aktívan folytatnak politikát a rezgések órája előtt, és viszont átveszik ennek a kasztnak a jogait.

A jelenlegi Indiában 20 embert hoznak az esélytelenek kasztjára: a gettó környékén, vagy a település határain túl fogják életre kelteni. Az ilyen emberek nem mehetnek üzletekbe, államokba és intézményekbe, nem telepíthetnek és navigálhatnak hatalmas közlekedési eszközöket.

A jelenlegi India lakosságának több mint 20% -a közel áll azokhoz, akik nem bujkálnak

Az alvilág kasztjának teljesen egyedi pidgroupja van: nagyon könnyű elérni a felfüggesztés végét. Az emberek megismerkednek a homoszexualitással, a transzvesztitákkal és az eunuchokkal, akik pénzt keresnek egy prostituált életéért, és érméket kérnek a turistáktól. Kicsit paradox: az ilyen emberek jelenléte a szenteken még jó jel is.

Még egy divovizhnaya podcast nedotorkannyh - par_ya. Minden olyan személy, aki abszolút kizárt a felfüggesztésből, marginalizálódik. Korábban egy srác tudott navigálni az ilyen emberek megérintésével, de egyszerre háromszor változott a helyzet: pár pár született, vagy szeretőként, vagy apósként.

Chotiri, a régi indiai felfüggesztés fő stantija az évezredek során gyakorlatilag nem változtatta meg életszabályaikat és erkölcsi normáikat, nagyon fenségesek a varnai emberek látásában: a lakosság társadalmi szféráiban. Milyen varni van? Saját elméjük hozzáértő emberei megszerezik az indián nemzet titkát? Adzhe vidomo, amely szerint India a legbékésebb ország, soha nem támadott meg egyetlen nemzetet sem.

Szóval vegyél Varni -t?

A megértés tse a régi idők Indiájában a korszakunk előtti II. Században érvényesült, mivel Manu, az emberiség dédanyja, India változatának alaptörvénye megfogalmazásra került. A törvényalkotás folyamata 2685 slokát, tobto dvovirt épített be, amelyekben a társadalmi (kasztról szóló törvény), jogi és jogi jogszabályok lényegét továbbították.

A tábor a felfüggesztés, kudi, hogy éneklő embercsoportba lépjen, a lakosság társadalmi rétege (varna az ókori Indiában), az emberek kezdete óta nem vásárolhatja meg többé. A varnai szajhákat kategorikusan elkerítették, és alaposan átléptek. Sőt, ha egy ludin tönkretette táborait, és megnyugtatott embert nyitott meg, akkor bűnösnek ítélték, mivel ők tették tönkre a völgyeket: egész sok gyerek „elnyomta őket”.

A Chotiri fő varnái: Brahmani, Kshatriya, Vaisha és Shudri, valamint az ale, az elrabolt személyek kimondatlan kasztja is megszámozásra került. Korábban a "varna" szót, ami "colir" -t (shkiri?) Jelent, átnevezték "casti" -ra (portugálul. Varna és kaszt - mindegy, a megértés: varna - a nép fővárosa és a kaszt - a fajta tevékenységhez.

Amint az első három stan robotok alapján tudott kölcsönhatásba lépni, megadva az államnak bármely más társadalmi pillanat ajándékát, akkor az érintkezés shudráival a nebazhani szélére kerültek. A bőrlakkok esetében van egy különleges viselkedési és erkölcsi szabályzat, mint például a barnacled bulo porushuvati:

• Brahmans vivchali "Lead" 8 évig, és még 16 évesen.
• Kshatriya vivchali szent írás 11 évig, elérte a 22 évet.
• Vaishya vivchali védikus bölcsesség 12 éves korból, és 24 évből többre lépett.
• Shudri zaboronyalosya vivchennya ősi védikus szövegek.

A varn pincészetének története

"Ólom" - ókori indiai bölcsességkönyvek, amelyeket egy gazdag fővárosnak adnak át, mint az indiai kultúra fő átalakítását. Zgіdno "Védák", Brahma anyagi fényének legfőbb alkotója a társaságából, aki megszületett a brahmanok varnájának, akik dicsérték ezt a szentséget, a lelki tudáshoz és az igazság bölcsességéhez, a bűntudat kezéből. megalkotta a Kshatra hatalmának varnáját, ahhoz Sárkányával, miután feloszlatta a vaishyát - szörnyű nyomorúságos emberek, mintha semmi más gazdagságát nem tudnák feloldani, ha meg akarnak gazdagodni. Az Ostannya varna - shudri - boola Brahmi lábainál nyílik meg, a bulo család egyik tagja számára meg van írva, hogy térjenek meg és szolgálják mindazokat, akik látják őket.

Sőt, varni - az ár az állomásra ment a tanú szintjére, a viselkedés motívumaira és a belsőre lelki, Yaky viznachaє otochennya, és a pershu chergu apa. A gyermek embereinek ténye féltékenyen óv a többi táborral való egyesüléstől, hogy ne egyezzen meg ezzel az egyenességgel.

Az ötlet lényege egy szóban rejlik

A Vikladachok gyermekei esetében egyszerűbb befejezni a magyarázatot, hogyan lehet egy szóval jelölni a varnát:

• Shudra - Félek. Az alsó tábor él a tartós alföldi félelmekben: éhség, hideg, az emberek és az elemek elleni védelem hiánya.
• Vaish'i - "kérlek". Az emberek könnyen kérhetnek varnát, a bűzt gyakran kínálja a "tovstoshkrost" zavdyakov, amikor érdekli őket.
• Kshatriya - "Hű vagyok." Az emberek erősek, gyakran nem ugyanazokra az alapvető tényekre alapoznak.
• Brahman - tudom. Stan, akinek élete valódi tudásra épül.

Vízum kaszt: brahmani

Áldozatok és alispánok, spirituális mentorok, akik alaposan ismerik a szent „vezetést” és a vallási tevékenységeket, a tanúk - minden bűznek hazudnia kell a várnai brahminoknak, hogy megtalálják és megváltoztassák a csata közepét, részt veszek a tárgyalásban. . Az aszketikus sürgetés bűze, irgalmas és nagylelkű.

Ha egy bráhmana olyan munkát végzett, amely nem tartozott a családjához - földművelést vagy szövést, akkor elmagyarázta, hogy tisztában van cselekedete természetével, ezért a filozófiai óvatosság és a gondolkodás vezérelte. Vagedya, scho biliy kolir- tse viklyuchno a braminiv számára.

Csak különösen fontos esetekben szabad törvényt sérteni (ez csak egy kis rendetlenség, és még rosszabb). Jegyezze meg a Skodát a Brahmannak - ez még mindig nagyon fontos karma, mivel a rockban továbbadom, hogy meghaladjam a múlt hagyományait.

Az emberek középső rivnje

Ksх hívja kshatriákat: harcosok, uralkodók, parancsnokok, közösségi és adminisztratív tevékenységek. A bűzt sokáig tiszteletben tartották az arisztokraták, a nép arisztokratái és a különleges harcosok helyszínei, akik ezt a pozíciót áhítozták kihasználásaikkal: növeljék a hősiességet és erőt szellemben, türelemben és nagylelkűségben.

Kezükben a föld politikai hatalma gyakran tele van nagy feleségek és földek bűzével, így mellesleg rengeteg bevételük van: a földekből és az államtól fizetnek minden nagy eseményért ( van). A kshatriyák felébredhetnek az igazságosság nevében, és a becsületes pap csendes, aki nem tudott kiállni önmagáért, - nő, gyermek. Chervoniy kolіr - a kshatriyákhoz tartozás ára.

kereskedők tábora

Azok az emberek, akik ismerik a fillérjogot, kereskedők, ásók és kézművesek - vaisyas (vaishyu). Ó, a raktár, az elme jól látszik a bráhmanából, de Dalita: a születés ereje a vérben volt, sőt a kora gyermekkortól kezdve a háborús közösség képviselői hajlandóak voltak életüket adni.

Ez nem jelenti azt, hogy egy ilyen ember általában bőségesen él, spekuláns vagy lihvar, nem vaiishyu, akárcsak egy volodya mestersége, amely elegendő volt ahhoz az órához, csikk. Feküdj le egy vaiishyával zhovty kolir, Vvazhavshis mint közember és nem nagy hang a társadalomban, ale és nem értetlenkedik, mint egy shudri.

Alsó -Rivn: Shudri

Béreljen robotokat, szolgákat és az egész lakosságot, mivel a határon túl élnek, anyagi és szellemi szempontból, ezért sudráknak nevezik őket. Spіlkuvannya velük a többi kaszt vvavalsya not-in-one, az internecine ganbi.

Az összes varnából a shudrik maguk viselték el az állam legerősebb buktatóit: a bűz nagy tisztelettel fizetett, különösen szigorúan ítélték el a bűncselekményeket, és nem engedték meg, hogy vallásos szertartásokat hajtsanak végre, így kénytelenek voltak jelzéssel fejezze be. Shudri lehet venni és eladni, venni egy új bányából, ne félj a büntetéstől: a magyarázat bulo one - a lakosság hibája, hogy szolgáljon, és ez azt jelenti, hogy nem tudsz mesélni a tényről. Kolir shudri, természetesen fekete.

Daliti (nedotorkannі) abo parії

India teljes lakosságában húszszáz ember nincs túl messze, mert nem vesznek igénybe semmilyen társadalmi és törvényes jogot: tilos őket védeni, tilos belépni a templom közepébe, mert ajtó a világ népéhez, amely főként India területén van, akkor їх egyszerűen rozіrve tükröződik a NATO -ban.

Történészek vvazhayut, winkla tsya Varna az ókori Indiában a lakosság, meghódította az áriák, akik létrehozták településeiket ezeken a területeken és vikorovuvuyu csövek, mint egy munka a robotok számára. A kilencedik órában semmi sem változott: takarítani kell a mellékhelyiségeket, nem kell behajtani az élők dolgait, és feltekerni a shkirát, kitakarítani a halott lényeket és smittyákat az utcákról, és megragadni az odeagot (mosónő-dhobi). Az ilyen varna, mint stigma a maga nemében és biztosan: tehát hogyan fogják továbbadni a Várnához fűződő kapcsolatokat a recesszió során, nincs esélye a gonoszság kialakulására, ha a rend az ősi csillagok helyettesítése. törvény, az emberek megvédik Mahatma Gandi harcát.

Analógok a szlovák kultúrában

Shcheb intelligencia, shho is varni, erjesztve a szlovák népek hagyományaihoz, amelyekben valószínűleg saját rokon vidminnostyuk van:

• A mágusok, más néven viduni, a brahminok Induizmban, az ókori Oroszországban, ők voltak a szellemi tudás őrzői is, és hordozták őket a generációk évszázadai során.
• A lovagok kshatriák, háborúk és életharcosok, valamint uralkodók: hercegek, királyok és hadvezérek.
• A súlyok a vaisyák, kereskedők, gazdák és kézművesek - a felfüggesztés fő területe minden területen.
• Az iszapok shudri -k, három tábor kiszolgálására is léteznek, mivel nem rejtik el a schlichnostyt a rózsás vagy filozófiai hatékonyság érdekében, és alacsony szellemiségű volodyut is. Om, hogy befejezze az étkezést és aludjon, feküdjön le - sok tanúságtétel nincs a képen, a jövőben több magas rangú ország van.

A nap végén az új deli kórházi osztályon lévő hárs 14 évesen, befejezetlenül halt meg, egy hónapos korrekcióként a szexuális rabszolgaságból. A rendőrség közepette átrágta a kést a viszontagságokon, lenyelte az italt a savanyúval, elvesztette a savanyúságot, nem sikerült kijönnie a barátaimmal, és megrágta a matricát aznap. Jak z'yasuvali jobboldali, tse bulo vzhe más vikradennya - mielőtt megöli ugyanazt a ludint a múlt sorsának mellkasában, majd elengedik az előőrsre. Hüvelykujjszabályként a bíróság hálát is mutatott az udvarnak, megmutatva a dalitiv áldozatainak egy részét (aluljáró), és ez azt jelenti, hogy az élet és a szabadság nem volt elhagyatott. Szeretnék megkülönböztetni a kerítés Indiájába tartozó kaszt elvét, mivel és korábban a felfüggesztés legjobbja, ésszerűtlenebb része. Miért van ez így, és milyen messze van a társadalmi összejöveteleken egy kis fedél alá - magyarázom a "Lenta.ru" -t.

Befejezetlennek tűnt a jak?

A legnépszerűbb verzióhoz - a törzsek képviselőinek webhelye, akik Indiában éltek az árja invázió előtt. A hagyományos árja felfüggesztési rendszerben fel lehet építeni az alsó varnákból - a brahmánokból (papságból), a kšatrijevekből (harcosok), a vayshikből (kereskedők és maradványok) és a shudrokból (akik az elődök voltak) - Інії. Ugyanakkor Indiában kibővítették azt a verziót, amelyet a XIX. Században találtak, de valamilyen oknál fogva nem barkácsolták - a gyermekek rókájában kiűzettek webhelyének ára, mint egy férfi-shudry és egy brahmanából származó nő közötti kapcsolat eredménye.

A talált indiai "Rigvedi" irodalmi emlékmű (i. E. 1700-1100 sziklás), azt mondja, hogy a bráhminok az ember előtti Purushából, a kshatra - a kezekből, a vaysh - a sztegonból, a shudri -ból származnak. Azok számára, akik nincsenek elhelyezve a képen, nincs fény a képen. A fennmaradó varnova rendszer a Kr. E. 7. század közötti időszakban alakult ki. és i.sz. II.

Vvazhaєtsya, nos, az esélytelen képes megszentségteleníteni az embereket a varnákról, hogy їkh fülkék és falvak lesznek az іdshibі -n. A rituális kapcsolat rendszere azok között, akik nincsenek lekötve, nem kevesebb, mint a suvor, nem a bráhmanok között, akik önmaguk akarják összekapcsolni magukat. Akiket nem takar kerítés, azok bemennek az éttermekbe és a templomokba, napernyőt viselnek és felpuffadnak, ingben sétálnak és álmos szemlencsék De mindezek ellenére megengedett volt a húsevés - de nem engedhették meg a suvori vegetáriánusokat -brahmanikat.

Ó, ezt hívják Indiában - "alul -becsomagolva"?

Megfertőződött a mayzhe szó, hogy éljen, képesek vagyunk megszokni. Nayposhirenish naymenuvannya nedotorkannyh - daliti, "rothadt" vagy "fitt". Korábban a "kharidzhani" - "Isten gyermekei" szót használták, mivel Mahatma Gandit akarták bevezetni a háztartásba. Ale ez nem gyökeret vert: viznali voltak, nos, nehezen tanulunk, mint az „alulmaradottak”.

Mekkora a távolság Indiában és hány kaszt van?

Körülbelül 170 millió ember - 16,6 ember a teljes lakosság körében. Számos kaszt táplálkozása még inkább összecsukható, így mivel maga a „casti” szó nem bizonyult győztesnek, gyakrabban ez a „jati” megértése, amely nemcsak a zvichnom értelemben vett kasztokat foglalja magában, hanem gyakran tієї abo іnshoї varni. Addig a kaszt és a podcast között a leggyakoribb még gyakoribb. Lehetséges megszabadulni a stverdzhuvati -tól, ami körülbelül száz jati.

Éljünk a gonoszságban? Jak egy társadalmi táborhoz kötődik közgazdaságtanból?

A zalnyban és az egész alsó kasztban értelmes jelentésük van. Az indiai háztartások fő része ugyanaz. Az ország átlagos műveltségi szintje 75 százalékra emelkedik, a távolság közepe - hárommal több, mint 30. A gyerekek több mint fele feladja a statisztikákat a statisztikákhoz, és a lekicsinylés révén, mint a bűz. Ő maga tárolja a nem vádlottak fő részét; és a csapat, hto prasevlashtovany, általában kevesebbet fizet, alacsonyabb, mint a magas kasztok képviselői.

Szeretném a vinyatokat: körülbelül 30 mérföld van Indiában. Bizonyára csupán 170 millió gyermek és nő esetében csöpögnek a tengerbe, hogy elmondják az életüket, bár a bűztől függetlenül, hogy Dalitov lévén sikerrel járhat. Általában vannak olyan emberek, akik igazán jól értenek hozzá: Ashok kkhadi s casti Chamara (shkiryanikiv), egy írástudatlan fiatalember szinonimája, aki napközben dokkoló dolgozott, és éjszaka, miután kézírást olvasott, elutasítja a diplomát. mérnök, ha fillérekben elaludtam, azokért fizettek, akik ismerték a szobát. Ennek a cégnek a fertőzését több száz millió dollárban tesztelték, hogy a párt kedvében járjanak. Ez a Dalit sikerének tipikus története, egyfajta blakitna világ a szarvasok milliói számára.

Chi nem tért el az útból, ha lázadás volt?

Naskilki látjuk - buta. India gyarmatosítása előtt a tsya dumkát aligha lehetett a fejükben hibáztatni: akkoriban a kasztból való kizárást fizikai halálhoz szokták. A társadalmi kordon gyarmatosítása lépésről lépésre haladt előre, és az indiai függetlenség üzenetét a távolból szúrták ki, az érzékek rovására - a zaklató minden elmét annak érdekében tett, hogy elérje a politikai dzsentri célját.

Azok, akik erősen a távolság bizonyítékában találták magukat, fenékkel használhatók, Felix és Jevgenyij Jurlov orosz pillantásai alapján. A párt "Bakhudzhan Samaj Party", amely az alsó kasztok érdekeit képviseli, vlashtovuvala a távoli speciális trenuvalny tabori számára, amelyben bűz jelent meg ", hogy nagy félelmet és félelmet okozzon a nagy kasztba tartozó Indus arcának." A jobb oldali bulóhoz viszont így szól: egy magas kasztú іndus, vusami і Tіlaka (pont) a homlokán felkelt. Dalitov rászoruló bulo, miután csökkentette a félelmet, a dömpingig megy, új kést törölget késsel, és letörli a tilakot.

Qi tud virvatisya azoktól, akik nem nyüzsögnek?

Lehetséges, ha nem könnyű. A legegyszerűbb módszer a vallásváltás. Ljudin, akinek át kell térnie a buddhizmushoz, az iszlámhoz vagy a kereszténységhez, technikailag a kasztrendszerbe tartozik. Az elmúlt években először a 19. század végén léptek át a buddhizmusba. A vadság tömege a látszat harcos nevével volt összekötve dr. Az utolsó ilyen tömeges szertartásra 2007 -ben került sor Mumbaiban, amikor egyszerre 50 ezer ember lett buddhista.

Adja meg az akaratot, hogy buddhizmussá váljon. Először is, mielőtt az indiai nemzetiség egész vallását szebbé tesszük, nem pedig az iszlám és a kereszténység előtt, a csodák az egyik hagyományos indiai vallás. Másrészről a muszlimok és keresztények közepe egy óra alatt teljesen kasztot fogalmazott meg, finom, ne forduljon és ne forduljon meg, mint a hinduk.

És miért lehetséges megváltoztatni a kasztot hinduvá válva?

Itt két lehetőség van: először - mindenféle törvényes vagy illegális módszer. Például sok vád, amelyek jelzik, hogy tartoznak ehhez vagy ugyanahhoz a kaszthoz, egy vagy két betűvel hangzik el. Elég könnyedén korumpuvati vagy kap a jegyző az uryadovy jelzálog - i, voila, szintén tagja a kaszt, és inodi i varni. Szebben, vadabban prófétálnak ilyen trükköket, akár a helyszínen, akár úgy, hogy a másik helyre mennek, néhány ezer falubeli társról, akik ismerték nagyapádat.

Egy másik lehetőség a "Gkhar vapasi" eljárás, szó szerint "kedvesen kért a dodomához". Ezt a programot radikális hindu szervezetek hajtják végre, és az indiai vallások fenevadjának létrehozására. Ebben a vipadkában Ljudin például keresztyénné válik, a feje hangos hangon leereszkedett, megdöbbentve a zrobiti "gkhar vapasi" bazhanyájától - és ez minden, tudok egy hindut. Amint a Viconano trükkje túlszárnyalja a szülőfalut, akkor azt mondhatja, hogy a legjobb kasztot keresi.

Minden étel elengedhetetlen. A kaszt tanúsítvány nem alszik, amikor robotot fogad, vagy amikor belép egy étterembe. Indiában a század többi része a kasztrendszer, valamint a modernizáció és a globalizáció folyamatai gonoszságához vezetett. Az emberek tudtán kívülre vonása a viselkedésükön alapul. Egyedül, aki hozhat, herceg, mivel leggyakrabban a kaszthoz kötődik (Gandi kereskedő, Deshpande brahmani, Acharyev tesli, Gupti vaishy, ​​Singkh kshatriya). Ale egyszerre, ha meg tudod változtatni a hibát, minden egyszerűbb lett.

És változtass a varnán, ne a kaszton?

Є esélye van arra, hogy kasztja engedjen a szanszkritizálás folyamatának. Az orosz mozgalmat "kasztok függőleges mobilitásának" nevezik: mivel ez a kaszt átveszi a hagyományokat és a kaszt nevét, fontosabb a kaszt státusának szempontjából, és van esély arra, hogy az élet korai szakaszában lesz. a kaszt tagja. Például az alsó kaszt elkezdi a vegetarianizmust gyakorolni, a brahmánok hatalmában, hogy felhúzza a brahmani jakját, szent szálat viseljen a csuklóján, és elkezdje pozícionálni magát brahmaninak, ez nem tény, hanem nem túl korai abbahagyni a brahmanit.

A keleti Varnas fő kasztjaiban azonban a függőleges mobilitás van hatalmon. A kasztokból származó zhodniy még nem lépett be a láthatatlan határ átjárójába, mivel a Kreml látható a chotir'oh varnas -ból, és mellesleg shudras szeretne lenni. Változnak az órák.

Vzagal, hindu lévén, ne nyilatkozzon kellő gondosságáról goiterek nélkül. Ön lehet kasztínium hindu - joga van.

Most a kasztváltás elvében?

Mindannyian lefekszenek egy motoros minnyátiban - felfelé vagy lefelé. A kaszt státusz hozzáadása azt jelenti, hogy ezek az emberek, akik számára a kaszt jelentős, nagyszerű vezetővel kerülnek elétek. A státusz csökkentése, különösen a Dalt kaszt szintjére, számos valódi passzot ad, amelyekre a többi kaszt képviselői közül kevesen tudnak majd a távolban feliratkozni.

Jobb oldalon, a jelenlegi indiai Vladában kíméletlenül harcolok a kasztdiszkriminációért. Az alkotmány szerint mivel a kaszt alapján történő megkülönböztetést kerítik, és a kasztról szóló ételért, ha robotot fogad el, akkor bírságot kell fizetnie.

Ale az országban a pozitív diszkrimináció mechanizmusa. Számos kaszt és törzs szerepel az "újjáalakult törzsek és kasztok" (SC / ST) listáján. A cich kasztok képviselői éneklési kiváltságokkal rendelkezhetnek, mivel a kasztot bizonyítványok igazolják. Azok számára, akik messze vannak attól, hogy missziót foglaljanak le az állami szolgálatoknak és a parlamentnek, ezeket a gyerekeket díjmentesen (a fizetés felére) fogadják el az iskolákban, számukra láttak missziót az intézetekben. Rövidebb, mint amilyennek látszik, van egy kvótarendszer a dalitokra.

Szép mondani, a jó tse chi rohadt. Számos sor szerzője előrelépést kapott, legyen szó brahmanról az értelmiségi és a dobozon kívüli fejlődés érdekében,-a kvótákat segítették alulról és a jó hírekhez. Másrészről, hozza a hátfájást dalitiv, hogyan kell önteni az áramlást (kvótákat küldök az Intézetbe, ugyanakkor ugyanazokra a kvótákra az állami szolgálatra), de ne kiabáljon semmiért és ne zavarjon pratsyuvati. A Zvilniti їkh nem lehetséges, ezért a maybutnєkhh-ról gondoskodnak egészen az öregségig és a nyugdíj meghamisításáig. Indiában sok kritizálni a kvótarendszert, sok lopni.

Szeretnél politikus lenni?

Még lehetséges. Például Kocheriv Raman Narayanan, India colichny elnöke 1997 és 2002 között rik, bouv Dalitov. Egy másik seggfej - Mayavati Prabhu Das, más néven Zalizna Ledi Mayavati, mivel nyolc évig borította Uttar Pradesh állam miniszterelnöki posztját.

Mennyi a távolság India összes államában?

Szia, megéri, és értelmes. Legtöbbjük Uttar Pradesh államban él (20,5 mérföldre az utolsó Indiától), egy másik városban, Zahidna Bengálban (10,7 mérföld). Ugyanakkor százalékos arányban a trimmelő Punjab vezetése 31,9 mérföldről a városon kívüli lakossághoz tartozik, ezt követi Khimachal Pradesh 25,2 mérföldről.

Kim jól tudja csinálni?

Elméletileg a kim jó - az elnöktől a tisztítóig felszívódik. A Bagato daliti a moziban ismert, fotómodellek dicsérik. A helyeken, de castes a méretek között, a kicsik nincsenek középen; falvakban, erős ősi hagyományokkal, messze vannak és korábban "tisztátalan" munkával foglalkoztak: biluvanny bukott lények, rittyam sírok, prostitúció és eddig.

Hogyan születhet gyermek közösülés eredményeként, amely előtt kasztot tulajdonítanak?

Hagyományosan Indiában a gyermekeket az alsó kasztba írták. Fertőzött, hogy bekapcsolódjon, gyerekként gyomlálja az apuka kasztját, Kerala állam hibájáért és a világ jogszabályaiért az anyák kasztját használják. Elméletileg az Egyesült Államokban lehetséges, de a bőr esetében a bíróságon keresztül látható.

A történelem, amely 2012-ben vált jellegzetessé: a cholovik-kshatriy megbarátkozott a Nayaka törzs életével. A fiút jak kshatriya néven jegyezték fel, ale később yogo anya, a bíróságon keresztül kérte, hogy a gyermeket írják át Nayakában, így gyorsan jutalmakat kaphat a törzseknek.

Én, mint turista Indiában, meg fogom érinteni a dalitokat, miért nyomhatom meg egy brahman kezét?

A külföldiek az induizmusban és anélkül, hogy a vazhayutsya tisztátalan lenne, a szilánkok túlmutatnak a kasztrendszeren, és tudnak valakivel büszkélkedni, aki a legszívesebben és legszívesebben fogadja, bármennyire is érdekli. Amint egy gyakorlati brahmana veled akar aludni, akkor mindannyiótoknak végre kell hajtanotok a megtisztulás rituáléit, ezért megfogják Dalit chi ni kezét előtte - azon a napon, baiduzha.

Ismeri a chit az indiai Mizhkastov pornóban a dalitiv részvételére?

Zychayno, tudom. Sőt, a különleges oldalakon való megtekintések számából ítélve még népszerűbb.

JOGI KAR

ELNÖK ISTORIS TA TEORIS

JÓL TARTAM

Tanfolyam robot

"Varni és a régi India kasztjai"

Moszkva 1999

Bevezetés ...................................... oldal 3

Varney, casti, kölcsönös kapcsolataik e rendszer közepén ..................................... .. oldalt. tizennégy

Visnovok .................................... 30. o

A győztes irodalom listája .................................... 33. o

Belépés.

Először is menjen tovább anélkül, hogy megnézné az adott robot fő táplálékát - a kaszt -varno rendszert -, részletesebben kifejtem a szükséges részleteket a régi idők indiai felfüggesztésének és állapotának sajátosságairól.

Az egyik megtalált civilizáció mesélhet - az emberi civilizáció egyik gyűrűje a múltban feküdt India völgyében, a Kharappi és Mahendzho -Daro központokkal, néhány ezer régészeti lelőhellyel. Vagyis nagyszerű helyek voltak - a műhely központja, a gazdálkodás, a kereskedelem és a lakosság fejlődése. Az Indu-völgy harappai kultúrája, amely az indiai kultúránál korábban kezdett fővárossá nőni, nem ömlött át a Gangesz-völgy népének történelmi völgyeibe, egy önmaga telének dicsőségével és okával. utazás, óránként Dzherela nem ad megbízható információt a harapai civilizáció osztálystruktúrájáról és politikai szervezetéről. A bizonyítékok azonban lehetővé teszik a felfüggesztés társadalmi fejlődésének és az ősi közösségi fret eloszlásának megítélését. A XVIII - XVII században. időszámításunk előtt e) A harapai civilizáció az ősz időszakát éli. Center її zapadayut. Tse bulo viclikano belső kártevők .. Az indoárja törzsek érkezése a Kr.e. II. Évezred közepén. Vagyis miután befejezte a fej tetejét harapskiy tsentrіv.

A tudománynak sajnos sok történelmi adatai vannak a régi idők India történetének egész időszakából. A történelmi bizonyítékok fokozott bemutatása az úgynevezett védikus időszakban. Előttünk a vallási zmistu irodalmi műemlékei mentek - vezessék őket, hogy az Indus szent könyveivé váltak, és így is nemzeti eposzok... Az osztályfelfüggesztés és az állam jelentésének védikus korszaka, valamint az indiai törzs kezdetétől az indiai területen jelentéktelen számú betegesen behatolt ember triviális történetének története. A régióban elért nagy előrelépések a felfüggesztés kiterjesztéséhez vezettek. A gyanús szabálytalanságok ereje miatt a törzs vezetője ( rája), Yaky korábban bírságokkal vibrált, és néha módosít, minden további hatáskört a törzsek felett, a törzsvezetés szervezeteinek rendje szerint. A radzhi yde posad számára a törzsben a nemes és erőteljes lombkoronák képviselői közötti küzdelem. A zgodom tsya posada bomlóvá válik. A nagy szerep első órája prodovzhuvali a zbori emberek gratija volt, amelyet a cár kinevezésekor öntöttek a beáramlásba. Elvégre ugyanazon törzsek kiválasztásából a bűzök a nemesség csákányává, a cár bezárásává váltak. A népgyűlések szerepének változása a cári hatalom felhatalmazásához kötődik.

A szervezeti törzsi közigazgatások lépésről lépésre állami szervezetekké alakulnak. Más települések foglalkoztatása a Buló állami közigazgatási hatóságaiban vonzotta a rabszolgaosztályú nemességet. A nagy értékű nabuva cári pap ( purochita), Yakiy buv is asztrológus, a király radarja. A törzs osztaga folyamatosan nőtt a poszt-vyysko-ból egy chollá, egy főnökkel ( senani, senapati). Az emberek opodatkovuatsya. Így, bali Régebben én voltam a törzs vezetője, hogy önkéntes gyermekeket adjak, az isteni jóság kedvéért, miután tisztviselőkként szigorúan a cárhoz rögzített tiszteletdíjrá változtam. Tehát a törzsi kollektívák alapján vannak primitív oktatási állapotok, amelyek kicsik a területhez képest, de monarchiák formájában öltöttek testet, amelyben a grál szerepe brahmani, Abo oligarchikus kshatriya köztársaságok, amelyekben a politikai panuvannya elkerülhetetlen a kshatriák középszerű ereje nélkül.

A szuverén földek kialakulását az árja hódításból, a győzelemből vették át. A meghódított törzsek földjeinek egy része az államhatalom megváltoztatásának és az állam területének kiterjesztésének világában a priori nélkül átkerült a királyi hatalomba ( sziták), De zastosovuvalasya a legtöbb rabszolga és az ugar bérleti díja, іnsha - még korán elkezdték átadni a nemességnek, az adminisztratív apparátus embereinek a viglyadi szolgálati csapat tagjainál, kérem, az "évben". A szagok betöltötték azt a jogot, hogy közösségektől, egész régióktól adót szedjenek be egy vagy akár decilis háztartási adományért, a közösség vezetői pedig kizsákmányolták a közösség legtöbb dolgozóját és a leginkább diszkvalifikált lakóit.

Az ördögi állam legújabb hatalma elérte a IV - III. Század szintjét. időszámításunk előtt Vagyis a Maur -dinasztia idején India egész területét megosztotta uralmával. A Magadh-Maurian korszak különleges bepillantásként tekint az ó-indiai államiság fejlődésére. Tse bouv időszak nagy politikai podіy. A közös indiai állam tevékenysége átvette a többi nép egyesülését, a kultúrák érintkezését, a felsőoktatás törzsi kereteinek törlését. A maurjevi zaklatás korában lefektették az állami intézmények alapjait, amelyek az elkövetkező időszakban kezdték el a fejlesztést. A legtöbb számszerű és sokoldalú történelmi nézet (idegen életük és a tudományos értékek felcserélése esetén) hasonló a Magadkho-Mauriai időszakhoz

A Maur birodalma a 3. században érte el a piac kezdetét. időszámításunk előtt Ashoka uralkodása alatt, mivel a monarchia Indiában volt központosítva. Ashoka császár - legendás különlegesség... Perekazami, Ashoka, onuk Chandragupti számára fiatalkorában nem dicsőített semmit, Ale mav ezt a namírt - hogy képét képviselje a történelem tábláin. Vіn dovgo rozmіrkovuvav, mint tse zrobiti és nareshti virіshiv, hogy a történelem különösen jó legyen az oldalsó forgatókönyveiben, amelyeket nem tollal, hanem karddal írtak, így a vitsvіtє vére az ilyen emberek emlékezetében van, nem. Okkal teheti a fiatal Volodar Virishivet, hogy kapcsolja be a csutkát birodalma raktárába, Kalining jelenlegi állapotába. A császári győzelmek legyőzték a gyanúsítottakat, és esténként a nagyság különösen kusza volt a csatatéren, hogy könyörüljön legyőzése gyümölcsein. Ezer vagy ezer holttestet megölve ezer halott ellen álltak, és vért öntöttek az emberekbe. Ez a gliboko faj elütötte a császárt, és elgondolkozott az árán, hiszen nagyszerű világ fizetni nem világi Marnoslauce-jaikért. Miután elkezdtem foglalkozni a természettudományokkal és a kreatív munkával, elkezdtem tanulni. Tse, a beszéd előtt, és dicsőítette nevét a történelemben. Forduljunk Maur birodalmához.

A kordoniak hétvégén Kasmírból és Himalájából Mysore -ba mentek, Afganisztán tartományaiból a Bengáli -öböl bejáratánál, az összejövetelen. A birodalom nem csak a háború, számos törzs és nép elterjedése, Magadha és más fejedelemségek bazális törzseinek létrehozása eredményeként jött létre, hanem az úgynevezett erkölcsi hódítás - a vallás kiterjesztése - eredményeként és az előbbi kulturális régiói A birodalomban való központosítás nyilvánvalóan nemcsak a Maur -erőknek volt köszönhető, hanem az ország általuk folytatott csúnya politikának is. Számos autonóm hatalom rendelkezik számos autonóm hatalommal, amelyek megőrizték kormányzati és ellenőrzési szervezetüket.

A Maur birodalomban - egy összecsukható politikai berendezkedésben - nem volt harc két irányzat között: a monarchia államuralmi megalapításáig, valamint a szeparatizmusig és a széttöredezettségig. Egy óra múlva a Maur birodalma törzsek és népek konglomerátuma volt, akik kiálltak az új fák fejlődéséért. Az erős hadsereg, a katonai irányító apparátus számára nem fontos, Mauro nem ment bele az állam egységének biztonságába. India a tehetetlen államra esett.

Ami azt illeti, a vallási pillantások előtt, mint az ókori származás minden vidékén, Vlada cárt becsapták. A régi indiai hatalmak, köztük a Maur -hatalom azonban nem tekinthetők teokratikus monarchiának. Ashoka, aki nem istennek, hanem "milim az isteneknek" nevezi magát.

A régi idők Indiya, az ügyvédnek joga van a sukupnosty független normák, amelyek szabályozzák a gyanús változásokat, bulo elkerülhetetlenül. Az indiánok mindennapi élete megfelelt a normákban megszigorított szabályoknak, jellemük miatt hamarabb etikusak, kevésbé törvényesek voltak. A nap végén egy Yaskraviy videókártyát viseltek. Normák, hogyan kell elkezdeni az emberek viselkedését їх -ban kísérteties élet (dharmi), Mystilisya a vallási -rituális és jogi Brahman -összeállítások könyveiben - dharmasutraі dharmashastra... Naybilsh látható irodalmunkban dharmashastroy Law "Law Manu" (Manu mitikus isten nevét viselő bűz). A tsikh -törvények összecsukásának pontos órája elkerülhetetlen. Átadva, scho a bűz megjelent a II. időszámításunk előtt e. і II. cikk n. e. Az oktatók emlékműve könnyen látható, de anélkül, hogy a törvények egyes fejezeteire gondolnánk, tehát bi moviti, vadrizs.

A "Manu törvényei" 2685 cikkből áll, amelyeket dvovirshiv (slok) formában írtak. Bezposeredno törvényi változás lehet számtalan statisztika, hogyan lehet főleg bosszút állni fejezetek VIII IX (a törvényekben összesen 12 fejezet található). A "Manu törvényei" feje a jelenlegi varna fret megszilárdulása. Itt az előadás leírja, hogyan lehet megbízhatóan enyhíteni a varnákat, kapcsolódni a varnák hanyatlás-professzionális jellegéhez, jelezni a bőrvarnákat, vonzóbb varnákat. A "Manu törvényei" különlegessége, hogy mindezen pozíciók szabályozása releváns.

Indiai politikai és vallási koncepció "Istennek tetsző cár" ( devaraj) Különösen büntetett youmu dharmi... Az egyik fő felszerelés a gyermekek védelme. "Zakhischayuchi" emberek, mig zmusiti yogo cár tisztelegnek - bali... A fő tiszteletadás rendjét, amely a cárnak fizetett fizetésnek tűnik a gyermekek védelméért, elvették a központi kormányzat számbeli erejétől: kereskedelmi mita, "gyümölcstermesztés" és іn. Körülbelül a régi indiai cárok szélessége, akik saját udvarukban adót fizethetnének, hozzák őket dharmashastrah sikertelen felhívások a cároknak, hogy gondoskodjanak az adóbehajtás békéjéről.

Az indiai felfüggesztést beviszik a malomba, amelyet kasztok neveznek. Egy ilyen podіl hoztak fel sok ezer rockіv hogy і mentett akár tsikh pіr. Indusi vvazhayut, uh, miután elfogadta a kasztjuk által megállapított szabályokat, a támadó életben ugyanannak a három vishoy és shanovaya kasztnak a képviselőjeként születhet, vegye fel a pénzt, és fesse le a tábort a felfüggesztésben.

Miután elhagyták az Indu völgyét, az indiánok meghódították a Gangesz menti földet, és itt aludtak el a tehetetlen hatalmak, a két táborból kialakult lakosság, amely a jogi és anyagi létesítmény mögött nőtt. Az új telepesek-arii, a túlélők elfoglalták földjüket Indiában, a shana és a vlada, valamint a nem európai tuberkulózis-zaklató túlélői megvetésbe és megaláztatásba kerültek, rabszolgasággá vagy a pusztába kerültek. az országból, dumka mіzernu zhittya kultúra nélkül. Ez az árja hódítás eredménye, és fordulatot ad a legfontosabb indiai kasztok (varnák) kihirdetéséhez.

Azok az indiai csutkalakók, mint a zaklatók, akiket a kard ereje táplál, ismerték a káromkodás részét, és csak rabszolgák lettek. Az önként alávetett indiánok Batkiv istenei előtt haltak meg, átvették a túlélők nyelvét, törvényeit és viszontagságait, megmentették a különleges ember szabadságát, és ehelyett elköltötték az összes szárazföldi hatalmat, és bűnösnek találták az élet zsarnokát. az emberek elődei az anyákban Ők lettek a sudrák kasztja. A "shudra" nem szanszkrit szó. Addig megnevezem az egyik indiai kasztot, elnevezem az embereknek. Ariytsi tiszteletben tartotta jóságukat, hogy csatlakozzanak a szudrák kastélyának képviselőihez a szeretet egyesülésébe. A nők-shudri bouly voltak az árják egyetlen ágyasa. Évekkel később, az indiai árja hódítók körében, a válás és a hivatás különböző módjaiban állapították meg magukat. Ale, az alsó kasztba tett látogatás szerint - sötét, gyorsan növekvő, csöves populáció - a bűz mind elveszett egy kiváltságos osztály számára. Tіlki arії mali a jogot szent könyvek olvasására; csak a golyó bűzét szenteli fel egy urochista rítus: az arіytsya bouvon a szent zsinórt zálogba adják, ami „vidrodzhenim” -et (abo „dvichi narodzhenim”, dvidzha) rabol. Az egész rítus szimbolikus jelként szolgál az összes árja számára a shudrák kasztjából, és a róka felé hajtja őket, dühítik a csőszerű törzseket. A zsinór felszentelése, amely a jobb vállán viselhető és a mellre ereszkedhet. A casti brahmansnál zsinórt lehet zálogba adni 8-15 éves fiúnak, és vannak ráncok az extra fonalakból; a kshatrijevek kasztjából, akik nem fogadták el a 11. sziklánál korábban, nyernek a kushitól (az indiai forgó harmat), és a vaishies kasztitól, akik nem utasították el legkorábban a 12. sziklánál, nem szállunk ki.

Az Ariytsi „két népét” egy óra alatt elosztásuk szerint három tartózkodásra vagy kasztra osztották fel, ami a deyák számára a közép -európai három táborhoz: a papsághoz, a nemességhez és a középsőhöz hasonlónak tűnhet. osztály. A kaszt -kötődések eredete az ariánusok között azokban az órákban még halványult, mivel a bűz csak India medencéjében élt: ott, a mezőgazdasági és pásztorlakosság tömegéből, a törzsek háborús fejedelmeit is látták, emberek, a vásár mesterei, ugyanolyan áldozatok. Az Indiától távoli árja törzsek Gangesz földjére való betelepítése során az energia véres háborúkban nőtt fel a tubusok szőlőjével, majd az árja törzsek közötti sült küzdelemben. A hódítás nem ért véget, minden népet elfoglalt a vіyskovoy jog. Amint a föld meghódításának békéje békésen növekedni kezdett, lehetővé vált a megszállás sokoldalúságának fejlesztése, megjelent a különböző szakmák közötti választás lehetősége és a kaszthirdetés új szakaszának utasítása.

A zúgás az indiai föld zbudzhuvalo vágyik a békés hozzáadása az élet. Az ariszi ösztöndíj gyors fejlődésének eredményeként, a beszélt pratsyuvati és a munkájuk gyümölcseinek jutalma szerint számukra figyelembe vették, nem csak az életerő fontosságát. Ez a telepesek ("vishiv") részének jelentése, a földművelés felé fordult, termékenységet adott, a törzsek fejedelmeinek nyomást gyakorolt ​​az ellenségek elleni harcra és a föld védelmére, és úgy tett, mintha meghódítaná a vіysk nemességet Az időszakban. Tse stan, mivel földműveléssel és kisüzemi pásztorkodással foglalkozott, hamarosan így nőtt fel az ariánusok körében, akárcsak Nyugat-Európában, úgy tett, mint a lakosság nagysága. Ehhez a Vaishya "telepes" név, amely az új régiók összes árja lakosát jelentette, csak a harmadik embert, a dolgozó indiai kasztot kezdte elképzelni, a háború alatt pedig a kšatrát és a nőket, a brahmánokat ("ők"). imádkozni kezdtek az órákért "szakmájukat két különböző kaszt nevével.

A Chotiri pererakhovanih vishche Indianskikh táborok abszolút zárt kasztokká váltak (Várna), ha csak az indiánok ősi szolgái és a természet istenei felett élek, eljött a brahmanizmus, - a Brahmával kapcsolatos dolgok új vonatkozása A revízió teljes reformja a vallásos szentséget adta az indiai nemzet kaszton alapuló alapjának, különösen a papi kasztnak. Vono azt mondta, hogy az életformák körében, elhaladva a földön élők között, a brahmana a buttya formája. A lelkek újjászületésének és elvándorlásának dogmája, az igazság, hogy hogyan kell megszületni az emberi viglyadban, végigjárhatom az összes chotiri kasztit: buti shudri, vaiishya, kshatriya és pihenhetek brahmanként; Miután átadta a buttya formáját, felemelkedik Brahma -ból. Az egyetlen módja annak, hogy elérjük a tsієї meti polyaga végét abban, hogy ludin, fokozatosan pragmatikus az istenséghez, pontosan vikonuvav mindent, amit a brahmánok, a chanuvav їkh parancsolt, ajándékokkal és a povaga jeleivel örvendeztetve. Bűnös a brahmanok ellen, súlyos büntetés a földön, a gonoszokat a sütés és a dühös lények formáinak előhozatalának keserves kínjaira.

Viruvannya a jövő életének bukásába az indiai kaszt alosztály és a volodaryuvannya zhertsiv kiterjedt buldózeréből. Chim rishuchishe minden erkölcsi vchenya középpontjába a lelkek vándorlásának dogmáját állította a brahman papságnak, amely sikerült betöltenie az emberek képzeletét pokoli kínok szörnyű képeivel, több mint rendetlenséggel és rengetegben. A brahmanok isteni kasztjának képviselői, közel az istenekhez; Ismerem az út bűzét, ami Brahmihoz vezet; Az ima, áldozat, szent kizsákmányolás, aszkézis mágikus hatalommal rendelkezhet az istenek felett, az isteneket akaratuk viconuvatijába hozzák; tőlük, hogy lefektessék a boldogságot és az állampolgárságot a világ életében. Nem meglepő, hogy az érettségi indiánok relevanciájának fejlődése a brahmanok kasztja lehet, akik nem ingadoznak szentjeik szentjeiben és nagylelkűségében a brahmánok iránt, a legáldottabb uralkodók, a gazdag szolgálat és a jámbor ajándékok miatt.

Lakók nizhchі іndіyskі kaszt zazdrili privіleyovanogo encampments brahmanіv én nem zazіhali hogy Demba, Bulo virobleno i posilen propovіduvalosya vchennya scho FORMÁK Zhittya az vsіh іstot zumovlenі Brahma, i scho hіd lépésekre lyudskih vіdrodzhen vіdbuvaєtsya tіlki spokіynoyu, békés Zhittya a danomu lyudinі polozhennі, vіrnim vikonannyam ob'yazkiv. Tehát a Mahabharati egyik megtalált részében megtalálható: „Ha Brahma megbocsátja az ösztöneit, amikor elfoglalt, a bőr kasztja különösen méltóságteljes: a brahmánokat a magas Védák ihlették; elítélem a szükségtelenséget a brahmana, a nem dicsőséges háború, a vaish és a hallhatatlan shudri indiszkréciói. " Egy egész dogma, hogy a bőr kasztját tulajdonítsuk, a bőrszakma isteni bátorság, míg a lekicsinylés és a nemesség a képeken és a közös élet elhanyagolása remélem a völgy javulását a jövőben. Nyerjen, és vallási felszentelést adjon az indiai kaszthierarchiának.

Podil emberek az ország csotyiján, idegesek a jogaikért, a megváltoztathatatlan, legyőzhetetlen törvény szempontjából, amelynek megsemmisítése a bűn rosszindulata. Az emberek nem tagadják meg a jogot, hogy kihagyják a kasztokat, amelyeket maga Isten hozott létre; polishhennya részük a bűz elérheti a türelem megvonását. Az indiai törzsekkel együtt a Bully szándékosan jellemzi őket; Brahma, miután megtisztelte a brahmanokat vustjából (más néven Purusha első emberei), kshatriyev - a kezéből, a legfontosabb - a sztegonból, a sudrból - a zavaros nig fokokból, ezért a mindennapi A brahmanok természete a "szentség és bölcsesség" ereje, a vaisyák számára "gazdagság és zisk", a sudrák számára "szolgálat és engedelmesség". Vchennya a Győzelem legutóbbi történetének új részeiből származó kasztok kihirdetéséről, amelyek megtalálhatók az utolsó, a Rigvéda új könyvének egyik himnuszában. A Rigvedi kaszt régi dalaiban nehéz megérteni. Brahmans nadayut az egész himnuszt kiemelkedően fontos jelentéssel, és a helyes módon a brahman yogo schoranku -t olvas, csalást ír. Tsey gimn - diploma, yakim brahmanas legalizálták kiváltságaikat, panuvannyájukat.

Az indiai nép ilyen ranggal hozta be történelmét, saját fajtáját és vadállatait, korábban, miután az нnrarchії kaszt igája alá került, és egy törzs idegenének hivatásává változtatta magát, és mindenkit elnyomott. az emberek, az emberek, A kasztok fejjellemzői A bőr indiai kasztnak megvannak a maga sajátosságai és egyedi jellemzői, viselkedési és viselkedési szabályai. Brahmani - visha kaszt Brahmani Indiában a pap és áldozat a templomokban. Їхнє tábort a fej felfüggesztésében tiszteletben tartották a vadászok, hogy helyet találjanak az uralkodó települése alatt. Ebben az órában a casti brahmans képviselői lelki fejlődéssel is foglalkoznak az emberek számára: győznek gyakorlataikban, csodálkoznak a templomokon és dicsérik a tanárokat.

Brahmaninak akár nagyon gazdag kerítése is lehet: a cholovik nem gyakorolhatnak a mezőnyben, de legyenek kézzel készített gyakorlatok, míg a nők gondoskodhatnak házi készítésű jogukról. A papok kasztjának képviselője megbarátkozhat a maga fajtájával, vagy akár általában is megengedett, hogy megünnepeljék a közösség brahmanjait. Brahmana nem lehet az, aki ludint készített, de ugyanabba a kasztiba kerül: a brahmana shvidsh éhes lesz, de nem veszek kerítést. Ale godvati vin abszolút bármely kaszt képviselője lehet. Deyakim brahmanák nem élhetnek húsban.

Kshatriya - harcosok kasztja

A kshatrijev képviselői voltak felelősek a katonák, protekcionisták és milíciák elhelyezéséért. A dán órában semmi sem változott - kshatriya gondoskodik a jogról, vagy megy az adminisztrátor robothoz. A bűz nemcsak a kasztjában lehet barátság: a férfi elveheti a dvchint az osztag alsó kasztjából, vagy az alsó kasztból származó cholovіka zhіntsi vikhoditi megkeményedik. Kshatriyas élvezheti az élelmiszerek termékeit, az ale bűz is egyedülállóan megkeményedhet.

vaisya Vaishya robotosztály lett: a bűz mezőgazdasággal, vékonyodással, kereskedéssel foglalkozott. A Vaish fertőző képviselői állami és pénzügyi jogokkal, üzleti kereskedelemmel, banki tevékenységgel foglalkoznak. Énekesen a kaszt a legpantánsabb az ételben, ami az uzhi fogadtatásához kötődik: a vaiishya jak nem akarta abbahagyni az uzhi helyes elkészítését, és nem a méreg meggyalázását. Shudri - alsó kaszt Sudras kasztja elkezdte játszani a falubeliek szerepét vagy felkeresni a rabszolgákat: a bűz a legfontosabb és legfontosabb munkával volt elfoglalva. Óránkban a társadalmi szférában való navigálás a leggyakoribb, és gyakran a határon túl él. Shudri megbarátkozhat tenyésztett nőkkel. Nedorkannі Kint az emberek kasztját látja, akiket nem akadályoz: az ilyen emberek gonoszak a leggyanúsabb emberektől. A bűz a legnehezebb robotokkal van elfoglalva: az utcák és a vécék takarítása, a halott lények égetése, a shkira barangolása.

Hevesen, de a kaszt képviselőitől nem lehet elvárni, hogy megtámadják a többi ország képviselőit. És csak a közelmúltban engedélyezték, hogy templomba menjenek, és táboraikba menjenek. A kasztok egyedi jellemzői Mayuchi, egy brahmana útján sok ajándéknak adhat ajándékot, és még ha meglát is egy chekatit, az nem varto. A brahmanok nem adnak nikoli ajándékokat: vedd el a bűzt, de ne adj. A volodinnya tervében a szárazföldi vezetők Shudri -t jobban fecskendezve találják, alacsonyabban a vaišjában.

Az alsó golyó Shudri gyakorlatilag nem győz filléreket fizetni: nem kár fizetni egy robotért їzhe і meszeléssel. Casti és boldogság A karácsonyi indiai kasztok strukturáltabbak lettek, bennük impotens gyerekek jelentek meg, akiket jati -nak hívnak. Az etnikai kasztok képviselőinek legutóbbi népszámlálása óta eltelt időszakban háromezer jati volt. Igaz, a népszámlálás több mint 80 évvel ezelőtt történt. A Bagato Inozemts vvazayut kasztrendszer a múlt maradványa, de a jelenlegi indiai kasztrendszerben már nem praktikus. Ami azt illeti, mindenki hív. Navit, az indiai kerület egyetlen gondolatot sem tehetett a felfüggesztés ilyen fejlesztése miatt. Az ügynökség támogatása alapján aktívan folytatnak politikát a rezgések órája előtt, és viszont átveszik ennek a kasztnak a jogait. A jelenlegi Indiában 20 embert hoznak az esélytelenek kasztjára: a gettó környékén, vagy a település határain túl fogják életre kelteni. Az ilyen emberek nem mehetnek üzletekbe, államokba és intézményekbe, nem telepíthetnek és navigálhatnak hatalmas közlekedési eszközöket.

Az alvilág kasztjának teljesen egyedi pidgroupja van: nagyon könnyű elérni a felfüggesztés végét. Az emberek megismerkednek a homoszexualitással, a transzvesztitákkal és az eunuchokkal, akik pénzt keresnek egy prostituált életéért, és érméket kérnek a turistáktól. Kicsit paradox: az ilyen emberek jelenléte a szenteken még jó jel is. Még egy divovizhnaya podcast nedotorkannyh - par_ya. Minden olyan személy, aki abszolút kizárt a felfüggesztésből, marginalizálódik. Korábban egy srác tudott navigálni az ilyen emberek megérintésével, de egyszerre háromszor változott a helyzet: pár pár született, vagy szeretőként, vagy apósként.