A jak megijed a képtől, ha összetöri. "A nép védelmezője" Grisha Dobrosklonov (N

Állapot menü:

A bagato lények a mi óránk sem veszítették el relevanciájukat. Szóval, mabut, tisztában kell lenni azzal, hogy az életben nagyon sok probléma és nehézség okolható általában az emberek fejlődéséért. Könnyen tudhatták az emberek a helyüket a felfüggesztésben, aki egy fillért sem kapott, jól tanulok, biztos vagyok benne, hogy a régi öltönynek régen nem volt felfüggesztése, de ugyanakkor. Az obstuvannya pobutu problémája, az élelem biztosítása minden órában foglalkoztatta az emberek elméjét, különösen az alacsony jövedelműeket. Hogyan szabadulhatunk meg az ilyen problémáktól egy zárt tétből? Az élelmiszerellátás időpontjában az N.A. látogatásának időpontja. Nekrasov a "Ki jó Oroszországban" befejezetlen énekében.

Bagato képek szolgálhatnak elülső fenék hogy megnyíljon azok előtt, akik mind egyformák, az egész étrendből származó információk fő része Grisha Dobrosklonov képére esik.

Értékek és prototípusok

A hősnevek irodalmának nincs szimbolikus jellege. Їх іmena és becenevek nagyszámú vipadkіv є Rövid leírás irodalmi különlegességek. Célszerű a szimbolizmus fanyarságára hagyatkozni, hiszen a karakterekhez a táplálkozás tartozik; A szuszpenzióban széles körben kibővített nevének alapjául a múlt szerzőit vették, a rugót a táborleírások tiszteletére vitték. A Іm'ya hős nem elég azoknak, akik közel állnak azokhoz, akik ismerik az olvasót. A szereplők becenevét a szerzők egymástól függetlenül nézték meg. Magát az egyesülettől névből és területről adott fejlesztés kép. Alapozva, vagy a kontrasztok határán, vagy a különleges tulajdonságok megvalósítható hatására.

Gritska Dobrosklonov prototípusa Mikola Oleksiyovich Dobrolyubov énekes és publicista. A borok szuszpenziója egyedülálló emberségéről és tehetségéről híres - a boroknál 13 éven keresztül foglalkoztak már Horatius megtérésével, sikeresen írtak irodalomkritikai statisztikákat. Dobrosklonova s ​​Dobrolyubov a gyermekkor tragédiája - egy anya, jak halála, az első felejthetetlen ellensége, annyira más. Hasonló tulajdonságok vannak társadalmi helyzetükben is – a jó és a rövid gyakorlatias növekedése.

Yak Bachimo, Nekrasov, egy irodalmi darab becenevét véve alapul, megváltoztatva azt, de ugyanakkor lehetetlen belátni a szimbolizmus tényét. A karakter beceneve jógóként is megjelenik különleges minőség... A її alapon a іmennik "jó" van lefektetve, idegen tulajdonságok Grisha. Az ember jóságának igazságának megnyerése természetének, összehozta a jó embereket és a világot. A jógikus név egy másik részét a "shilyati" szóként hagyják jóvá. Tobto,

Vіk, Grigorij Dobrosklonov hívása és tevékenysége

Grigorij Dobrosklonov képében az olvasó megismerheti az étel többi részét - részben a "Benketi az egész világért"-ben, illetve részletesebben az étel epizódjában.

A hősök pontos sorsáról nem tudunk, arról, hogy a nyertesek szabadon bocsátásakor a szemináriumon indulni igen, az elengedés jogát, hogy ez az idő közel 15 év, a szerző magát, akik szerint a fiú „ringat”.

Mati Grigoriát Domnának hívták, korán elhunyt:

Domnushka
Bula kudi dbailiva,
Natomizmus és dovogochnostі
Isten nem adta.

Daddy yogo, hogy megszólaljon Tryphon, vin buv dyak, tobto átkerülve a papok alsó chabli kar'ernikh összejöveteleire. A hét nikol jövedelme nem zsarnokoskodott – az anyák őrjöngtek, hogy megváltoztassák a helyzetet, és megfelelő megvilágítást adjanak gyermekeiknek - Grishának és Savinak. Az asszonyok gyakran segítettek falubeli társaiknak a gyerekek takarításában is

Idős hölgy
A bőrön, hto chimos
Dopomіg їy egy fekete napon.

Természetesen a fizikai aktivitás fontossága, az a rohadt elme és élet a régióban kellemetlenül hatott a nők és a világ szegényeinek egészségére. Grigorij mélyen aggódik édesanyja elvesztése miatt – jó, kedves és viharos, hogy éjszaka a fiú „az anyja miatt aggódik”, és csendben visszapörög a sóról szóló történethez.

Élet az anya halála után

Domni halálakor a család élete rosszul alakult - "Bidnishe a kicsinek / a falu többi részének / Tryphon él." Nicholasnak nem volt elég pénze a fülkében:

A tehenek némák, a lovak némák,
Buv kutya Sverblyachka,
Buv kit - és mentek.

Savvoyból származó Grigoria gyakran egy évig lakik falusi társaival. Testvérek és gyerekek az emberek áráért, és ne vesszenek el a Borgban - mintha segíthetnél neki:

A fiatalok fizettek neki.
Az erő világában, robot,
A jobb oldaliak mögött van egy hiba
A helyszínen ünnepeltek.

Nekrasov szegényes leírást adott Grickáról. Az újnak "széles kistkája" van, de ő maga nem úgy néz ki, mint egy viglyád gazdag embere - "zanadto skudle elítélve". Ráadásul mindig éhes. Mivel a szeminárium a bor, prokidavshis az éjszaka közepén, mert az éhség és a csekk pénzt. Apa nem tud barizni – a bor ugyanolyan éhes, mint a kék.

Grigorij jak, testvérét pedig „Isten pecsétje jelzi” – jóság a tudományok iránt, és szándéka, hogy vezesse a NATO-t, ahhoz a „gyerekekkel dicsekvő diákhoz”.

Navchannya a Grigorij szemináriumán nincs ott, "sötét, hideg és éhes", még ha a fiatal nem is lép be, tervei még az egyetemen vannak.

Évekkel később a kis Batkivscsina édesanyjának képe megharagudott egy és ugyanazon bűzön, a pragmatikus bűz az egyszerű embereket szolgálta, és a hétköznapi emberek élete szebb volt:

Grigorij már határozottan tudta
Élet a boldogságért
A nyomorult és a sötét
Ridny kuchka.

A Grigoriy mriє nem a javak különleges gazdagságáról szól. Nos, valóban, az emberek jóban és jólétben éltek:

Nincs szükséged sem rám, sem pénzre,
Nincs arany, de Isten ments,
Honfitársaim
І bőrparaszt
Szabadon és vidáman élni
Az egész szent Oroszországon.

Az első legény, aki kész mindent megölni, lehetséges, így közel kerülhet világa győzelméhez.

Jó optimistán igazodni, ennek a dalnak a szövegeiben különösen figyelemreméltó, ördögi az élet szerelmet ízlelgetni, szebb, szebb az élet.

Jellemző Grigorij részesedése - nevtishne, éhes gyerekeskedés, segélyhívások az új szemináriumról. mit adsz? Tsely, az ilyen emberek aránya ugyanaz:

Youmu share gotuwala
Shlyakh dicsőséges, Іm'ya guchne
Népvédő,
Szárazság és Szibéria.

Kérjük, adjon meg egy táskát. Grigorij Dobroszklonov képe optimista. Az ifjú ljudint elszakították a csodálatos pragmatikusoktól - a májusi forradalmártól, aki kész feláldozni magát a nép érdekében. Rukhak Grigorin kedves namir, hogy átvegye a hétköznapi emberek életét, úgy, ahogy van, hogy egy nap alatt gondoskodjon róla, és nem egy gonosz életet.

Grigorij Dobrosklonov megjelenik az epilosisban, ezzel a jelentéssel nem lehet megmagyarázni a teremtés eredményeinek megbocsátását.

Gritsko Dobrosklonov képe és jellegzetessége a szerző azon kísérlete, hogy a Maybut optimizmussal és hittel töltse el az olvasó lelkét.

A yogo budinkuban élő hős apjának leírása

Grigorij Triphon bácsi fia. Atya fogja átvenni a gyülekezeti lelkészek összejövetelét. Apa dushered, uyaviti, mintha a pap élne, jól van. Він бідніші

– Skhudliy a falu többi tagja.

A Tryphon standján két szoba található - komirchini. Egy költség képen, scho dim. Іnsha - a ponád 2 méter (föl) magasságában a lita rabja. A kormánynak nincs tehene, lova. Tryphontól ment egy kutya, hogy kit. Mati Bula kedves, hogy dbaylivoy. Vona nem élt sokáig. A nő a mindennapi életére gondolt - a sóra, a Solen című dal jakjára, a gotuvatit hozta a szinnek a szlozon. Két kép – anya és Batkivscsina – haragudott egyre. Zrobiti їхнє élet szebben lett Grisha metája.

Hero's navchanya

Dyak felhozta a bűnt a lelki szemináriumba. Oroszországban így fektették le. Élve Grigorij a szörnyű élet, ale azt húzza, hogy a tudás az ellenség. Körülbelül az éjszaka első évében, egy legény és ellenőrizze a sebet, ha hoz egy fart. A logikai érték nem nedves és nem savanyú. A szeminaristáknál zaschadzhuvav "grabber-ekon". A szeminárium leltárában nincsenek tiszteletadások a tanárokról, tárgyakról, osztályokról. Nekrasov fukar szavaival: sötét, hideg, komor, suvoro, éhes. Szörnyű a kép a bőrbeszéd mögött. Navischo rozfarbovuvati ezekkel a szavakkal, amelyek egyelőre sötétek. Apu a szinusz sikerével írjon, vagy ne fáradjon bele a festésbe, ő maga is éhes lesz.

Grigorij karaktere

Leírhatod a gyerekes rockot és a navchannya pomititit is Különleges képességek Grigorij karakterét. A bor szilárdan egyenesen a jeléhez. Ez a pragmatizmus nem elérhető, de voltak fiatalok is, akik ezt a fényt a tudás tömegébe vitték. Grigorij okos gondolatokat oszt meg hétköznapi férfiaktól. Nyerj natomist ryzhu. Nekrasov pidkreslyuє, a hős különösen lyudin. Isten ajándéka van, világosabban kell figyelnie egy nagyon fontos személyre, hogy az igét a szívébe vigye. Grigorij egy vatazsok. jajgatni fogok magamért. Rabbi, zebraki, sikolyok, érezzétek ezt a fajta ígéretet, fiúk. Ó, a szeminárius ereje. Vin rdeє, yak divchina, ale, amely nem engedi a csúnya virvatis nevét. A talanovitiy jó hajlama. Win írni psnі, mint spіvaє emberek.

Mrii hős

Grigorij Ljudin védelmezője, harcosa, mosolygója. Nyerj dinasztia kérte svіy shlyakh. Még a gyermek hallása is az anya szavai után nyeri el az értelmet, milyen nagy az az erő, amely behatol az emberek világába. A Пісні a nép lelke. A problémák közvetítésének és élvezetének illata, a negatív nézeteltérések áramlása, az optimizmus és az önmagába vetett hit lobogtatása. Grigorij, segítségére, megpróbálja rávenni a falubelieket, hogy elvegyék a jogait. Yunak Bachit felszentelése, akinek az oka az orosz balszerencsének:

• szépség;
• a jelentősége elsöprő;
• őrjöngés a férfiak között;
• a szörnyűség és az éhség szörnyű;
• a lakosság kapzsisága és elhúzódása;
• az egyszerű emberek alkalmatlansága.

Grigorij le van takarva a földért, hiszen a lelkével kell szeretnie. Nincs olyan hazaszeretet, amelyben hősöket eszünk.

Grisha prototípusa

N.A. Nekrasov a hős becenevet vette fel, így el tudta mesélni a karakter történetét. Dobrosklonov - Dobrolyubov. A szellem alapja jó. Vannak emberek, akik jót hoznak a nép tömegének. Például lehetséges fontos jellemzők hozzárendelése. Egy shilyaє ember előtt jó jobbra, інshiy - mindenkit szeretni és bátorítani, hogy a férfi bőre a jóság fröccse. Kérd meg, hogy a hős egye meg azt a publ_cist sok spіlnyt:

• egyedi céltudatosság;
• gyakorlatiasság;
• megajándékozott azzal a tehetséggel.

Ob'єdnuє irodalmi karakter hogy a valódi személy a gyermekkor tragédiája. Anya nélkül elszállt a bűz, hiszen erőt öntött a lélekbe, ami megrontotta a blues karakterét. A hősnek és prototípusának ódzkodnia kell a fényváltozástól.

A hős vibrálása

Grigorij a forradalmi fiatalok képviselője, aki jó életet ad az embereknek. A hős részesedése yaskraviy shlyakh, guchne іm'ya, a földbirtokos patrónusának dicsősége, még a sor közepén is szárazság és Szibéria. Grisha bagato mirku. A fiatalember énekli a Dejishov Visnovkát, hogy milyen boldogok lehetnek az emberek az úton. Az ember gazdagítja a ludint, és irányítja azt a poshanit. Chastya örömmel éri el az anyagot dobrobut. Egy másik út - lelki boldogság. Ez az egység átadása azoktól, akiket szolgálni kell – az emberektől. Egy másik út fontos és kényes. Grigorij arra szólít fel, hogy menjen a jól ismert célok felé, öljön meg több embert, mint a boldogokat: „mulatság – mulatság az egész szent Oroszországon” élni hliborobban, uszályhajóban és egyszerű emberben. Több száz ilyen karakter van, vagy a szerző, akiből még több lesz. Minden orosz ember, aki gazdag pénzben, el fog múlni, és sokféleképpen harcolhat.

"Rati pidnimaetsya - Nezlіchenna, az erő bennük, hogy ismert legyen, a Nezlamna!". A "Rus" dal himnusz a boldogságról, az orosz fiatalok erejéről. A zene hangjai és a szavak hangja behatolt a szívbe, és lelket adott. Yunak el volt ragadtatva optimizmusától, a szerző új ötleteken keresztül ismertette a forradalmárok barátai gondolatait.

A maga neve Gritska, mint egyfajta egyéni szolgálni a központban a koncepció a fej "Benket az egész világért" által a megedzett felépítése és maybutnoy erejét új fülek. A konklúziót kiosztottuk, és így énekeljük az öntetekből a "Jó órát - jó dalokat". Az emberek hazamennek. Egy jó óra az életedből még nem tanított, nem örültél egy vidám dalnak,

A honfiak kvintettje is

Távol az emberektől,

Még messze van,

ale of a hangátvitel, átszúrom a fejemet, natayuchi їy badyorogo, rádióhang. Nevipadkovo dіya rozgortaєtsya és natomіst rangú táj, képek közvetlenül a Volzky-íjak kiterjedéséről.

A Nekrasov A. F. Koni által adományozott "Pira ..." példányon egy kis fejezetcím található: "Epilógus. Grisha Dobrosklonov". Ennél is fontosabb, hogy a cselekmény utolsó részének fináléja befejezetlen, Nyekrasovot eszünk, az utószót tekintve az alapvető eszmei és értelmes sorok logikus befejezéseként, előtte megvan a lehetőség a Torkos befejezésére.

Az utolsó fejezetbe vezesse be a Yunak Grisha Dobrosklonov képét, a szerző az életről ad gondolatokat és tanácsokat a táplálékhoz, akinek a fejében az emberi lény élete van, és akiben van a boldogság jele. Tim maga fejezte be az etikai problematikát: „Ki jó Oroszországban az életre”. A halál előtti lírai ciklusban, a „The Last Pisnі”-ben, amely közvetlenül a „Benket for the world” fejezet után villant fel, Nyekrasovot szerényen kapták el, aki az emberi élet kígyóját találta a „nagy önzetlen szolgálatának”. szolgáltatás"

Hto, a főváros nagy céljainak szolgái,

A saját életedet élni

Harcolni Ljudin testvérért,

Tilki, hogy átmegy neked ... ("Zini")

Minden típusú ember számára az életemet arra fogom felhozni, hogy "a nép testvéréért" harcoljak, Nekrasov eszméje mögött, hogy átitassa Gritsko Dobrosklonovot. Egy új buta nagy boldogságért, nem az emberek szolgálatáért:

Az emberek egy kis része,

Boldogság jógo,

Világítsd meg ezt a szabadságot

Menj tovább!

Ennek a nevében élek, de honfitársaim

І bőrparaszt

Szabadon és vidáman élni

Minden szent Ruson!

Jak és a "Dobrolyubov emléke" vers hőse, Nekrasov Gritsa a "különleges", "egyedülálló / Isten ajándéka" típusú emberekhez hozza, például "az élet területe kihalt". A beépítés ára csúszásmentes. Zagalnovіdomo, scho Dobrosklonov képét felvillantva Nyekrasov megadta a rizs körüli hősnek, hogy Dobroljubovra, egy emberi lényre van szükség, aki a "nagy fővárosi városok" küzdelmében ismerte meg a boldogságot. Ale, amint beszélt, Dobrosklonov apró erkölcsi és pszichológiai képe, Nyekrasov a nagy siszttecostalok megsegítésére fakadt, és a tények, amelyek megadták neki a hetvenes évek forradalmi-populista ruhjának gyakorlatát.

Fogantak művészi kép Yunaki Grigoria Dobrosklonova énekel, pedig ráébred a forradalmi ifjúsági óra szellemi arculatának különlegességére. Van egy sorunk is róluk:

Chimalo Rus már lógott

Kék a magukéban, látva

Drukuvannyam Isten ajándéka,

A szemetes úton.

Adzhe їm „részesedés” nem főzött, hanem készített (mint a múltban Dobrolyubov és Csernisevszkij) „szárazság és Szibéria”. A Nyekrasovnak és Gritsu Dobrosklonovnak tulajdonított „Isten ajándékának pecsétje” jelentésű emberek előtt: „A jak nem sötét Vakhlachina”, de győztél.

Áldott, meg

Grigor Dobrosklonovnál

Egy ilyen hírnök.

Én mabut, a robot énekszínpadán az „Epilógus” fölött, Nekrasov a híres chotirivirsh-t írta a hős májusbujjáról:

Youmu share gotuwala

Shlyakh a dicsőséges, im'ya guchne

Népvédő,

Szárazság és Szibéria.

Grits képének lírai alapjáról nem lehet megfeledkezni. Küzdelem a "nép részéért, / Boldogság jógo" І még egy évig

betegségek, kíméletlenül törekednek a gyakorlati sors hiányára tsіy borotbiban ("Pisnі harcos lettem..."), énekel, tiltakozik, ismerve a támogatást és lelkesedését annak a vallomása iránt, aki útjára indult, akit elvittek. Musa mint apafigura.peremogi. Nevipadkovo és Gritsu, a "Kinek Oroszországban ..." szerzője Egy fiatal hős képében eléneklem egy részt magamból, szívemben - érzésemben, szívemben - saját dalomat. A szerző különlegességének lírai haragja a Yunak - költő - képével különösen kedvesen jelenik meg a fejezet kézirattervezetében.

Az "Epilógust" egy órán keresztül olvassa, nem egy razrіznyaєmo, de Gritsko, hanem a közlemények szerzője, a nagyszerű népdalénekes, Mikola Olekszijovics Nekrasov. Megpróbálok írni Nekrasovból Gritsunak, az eredmény Grytsya, az eredmény Grytsya, akik hátborzongatóak szövegként (beleértve a piszkozatokat is), lepődj meg, hogy az "Epilógus" oldalán a dyak kékjét esszük. - Brewer Tryphon a működés. Nekrasov azt mondta, hogy költői kreativitásának "szabadsága" a "valóságban" van, a cselekvés tényein ívelve. Mindenekelőtt az oroszországi glibinkai miszlivi utazásairól énekel, és a legtöbb cselekményt magával hozza. 1876-ban Nyekrasov nem ment a fényezésre, nem törte el a járt utat a navkolis férfiakkal, nem harapott le a lejtőre, nem nyomta rá a "kivágásokat" fénnyel, a valós tényeken spirálozva. .

A wahlakokkal beszélgetve Gritsko az éjszakák egészén át „a mezőkre, az orrokra” ment, és a lélek kedves táborában a virshi és pisni raktárába került. A tengely megrázza az uszályszállítókat, scho yde, і sklav vіrsh "Burlak", a bazhe munkásainak mindegyik lelkében az ajtó felé fordul: "Isten ments, jöjjön és fogadja!" Összehajtható a "Pisney"-ből "A harag csípőjénél, ó Batkivschina-anya!" Eltekintve a tizenhét éves Grisha képétől, amely vírusos Velik Vakhlaki falu közelében, a vers archaikus szókincse nem illik az archaikushoz ("a szavak napjának fia", "orosz díva", " tyagne on ganbu." Én, mint M. A. Nekrasov az élete eredményeként kreatív módon dіyshov visnovka, scho

Menj ki az orosz nép erőiből

Óriássá válok,

akkor a sötét wahlachina Grisha Dobrosklonov fújása nem volt előkelő nemesség. A nap humorának kulcsa pedig Gritsa képe, a dal, ahogy a szemináriumi testvérpár Grisha és Sava alszanak, kimennek a Vakhlatsky "benketu"-ból:

Az emberek egy kis része,

Boldogság jógo,

Világítsd meg ezt a szabadságot

Menj tovább!

Mi f trohi

Kérünk Istent:

Chesna a jobb oldalon

Robiti vmіlo

Adj nekünk erőt!

Egy jakról "őszintén" fogok imádkozni a Fiatal Szemináristák Istenéhez? A "helyes" szó arra az órára egy kis forradalmi idtext. Akkor mi van, Grisha (és Száva is) a forradalmi harcosok lávájára törekszik? De itt a „helyes” szót a „munkaélet” szavakkal helyettesítik. És lehet, Grisa, aki "szegényebb" Moszkvához, "a novorsitethez", a világhoz, hogy "most már jól ismeri az embereket", "legyen okos, jó, mindörökké" és kérje Isten segítségét a legbecsületesebbektől és a legőszintébbektől. fontos segítség? Mit lehet még Gritska úrhoz kötni a „tisztességes leszek”, a „vadság démonának” kardjával kapcsolatban, miért becsülik az „irgalmasság angyalának” dalát?

A. I. A Nekrasov akadémiai vízió 5. kötetének előkészítése során elolvastuk a kéziratot és a „Pyrom ...” vikresleno chotirivirshі-hez kapcsolódó összes anyagot a szárazságról és Szibériáról, a „Kinek adom egész életemet / és akiért meg fogok halni" a „Boldogságért élek ..." sor mellett.

Otzhe, „őszintén a jobboldalon”, mint olyan világ, ahol életét Grigorij Dobroszklonovnak kell szentelnie, az „önmagától kapott pratsi az oktatásért és az emberek javáért” szinonimájává vált.

Otzhe, boldog Ljudina Azt képzelik, hogy a parasztok-igazságkeresők nem kapnak nemességet. Grisha egy boldog, boldog mriyu, aki szeretne hozzájárulni az életéhez, és dicséretet szeretne "az emberek boldogságából". Az építkezéshez a fejezet szövege nem elég ahhoz, hogy Grisha Dobrosklonov képét a Yunak-forradalmár képének értelmezzük, de a nem hitvallásban triviálissá vált. Ale a jobb oldalon, mabut, akinél a kettősség képét olvassa, nagy szakadék tátong a karakter Gritsk - egy "Veliky Vakhlaki" falubeli fiú (egy fiatal szeminárista) között. költői lélekés cuki szívvel) és szerzői nyilatkozatokkal is, amelyekben a borok hozzászoktak a „kategóriához különleges emberek"Az "Isten ajándékának pecsétje" értelmében az emberek, mint egy "fényes bukás" söpörnek végig az orosz élet horizontján. Tsі declaratsії, mabut, menjen ki a költő, namalyuvati ősi sorsának a forradalmár képére, mint vyshov a nép népéből, Namiri, akitől Nyekrasov továbblépett.

Szóval chi inakshe, ale Grisha Dobrosklonov képe vipad, a kontúrja és a stílus hiánya figuratív rendszerek epopey, de kozhna, navit pozhuzhno minnula post látható és látható. A Grits-kép érzékelésének epikus hiánya nem magyarázható a cenzúra hevességére való hajlamával. Є A reális kreativitás át nem ruházható törvényei, amelyeket Nekrasov nem tudott felkínálni. Win, mint emlék, nagy jelentőséget tulajdonított Dobrosklonov-képének, bár egy órányi robotköltészet erejéig, de elutasította a „valóságot”, anélkül, hogy a kigondolt művészi megvalósítása iránti életellenesség színlelt volna. Ahogyan hét cholovik nem kapta meg a nemességet Gritska boldogságáról, úgy Nyekrasov sem kapta meg a 70-es évek „ébresztő anyagát” a „népvédő” reálisabb képének kialakítására, valamint Viyshovra. a néptenger mélyéről.

"Epilógus. Grisha Dobrosklonov” – írta Nekrasov. Nekrasov po'yazuvav "Epilógust" akarok Grisától, megengedhető, hogy Nekrasovot Gritskából lássák, a "Ki Oroszországban jó az életre" című eposz epilógusa, pidsumokja magán a költő hangján marad, akik saját meséinek szavai. Csodálatos, hogy az epikus költeményben van egy lírai finálé, két különleges dal énekel, de a világban: „A világ közepén…” és a „Rus”. Maga Alec Nekrasov, aki nem bújik meg tolla hősei mögé, pragmatikus kettő láttán, kellő táplálék hatja át a csutka fülét: a népi specialitás szerény boldogságáról és a nép boldogságához vezető útról.

Lys erősen szociális, és aki nem tud jobban élni, mint hogy életre kelt, az esélyt ad az embereknek, hogy lássák a boldogságot. Építeni, a demokratikus értelmiségiekkel szembeni atrocitások előtt Nyekrasov felhívása játszotta szerepét a hatalmas nyilvánosság kialakításában.

Alkoss az irodalomból: " Népvédő»Grisha Dobroskloniv Grisha Dobroskloniv diyovykh eszik. A falusi Motroni Timofiyivny, Jakim Nagy, Savelya, Urmila Girin és Bagatokh élete mellett a völgynek és a környezetnek engedelmeskedve mutatják be az elhangzottakat, majd Grishia-ban lehetett óvakodni attól, hogy elbocsátják őket. a lényeg. Megmutatjuk Gritska méltóságát – mondják apjáról és anyjáról. A yogo bulo élete nagy nizhke volt, az apa lynivy és bidny volt: Bidnish a művészi Ostanny parasztnak, Tryphonnak él. Két kis kombinált doboz: Az egyikben egy dimnoy pichchu, Іnsha ölekben - litnia, І minden élelmiszerhiány; A tehenek buták, a lovak buták, Buv dog Sverblyachka, Buv kit - і azok a pisli. Egy ilyen buv apa Gritska, vin a legjobb dbav azokról, akik dyat yogo osztag és gyerekek. Dyachok dicsekvés gyerekekkel, És micsoda bűzt rágni - elfelejtek gondolni. Nyerje meg éhes lesz, Minden viccekre van csavarva, De vipiti, de poist.

Mati Grisha korán meghalt, és tartós zűrzavart okoztak a mindennapi kenyér körül. Kaptunk egy képet, amelyen az egész női család arányáról fogunk beszélni. A dalt nem tudja beárnyékolni egy zsodnyij olvasó baiduzsa, még a csodálatos, mindent elsöprő emberi gyász szemtanúja sem. A szavak még egyszerűbbek, úgy fejlődnek, mint egy gyerek, mint az éhségtől szenvedő, hogy az anyától kérjen shmatokot kenyeret egy gyerektől. De kedves ember, nem szükséges áramot vásárolni a hétköznapi emberek számára.

Én anyám, shob nagoduvati sina, öntözöm a hlib zsákját a saját slosaival. A dalt Gritska elfelejtette. Vona zmushuvala yogo zgaduvati boldogtalan édesanyjáról, aki gyászolja a részét. És nem zárja el a fiú szívét. Szeretettel az anyja iránt, Szeretettel minden vahlochin iránt, mérges voltam - és a tizenöt éves Grigorij szikla határozottan tudta, hogy a szegényekért és a sötét predátum kozákért fog élni. Grigorij nem alkalmas arra, hogy haragudjon a részesedésre, és a sok pénzt és a nyomorult életet élje, mint több ember hatalmát körülötte. Grisha zokog inshy shlyakh-t szed fel, és a nép védelmezőjévé válik. Vin nem fél attól, hogy az élet nem lesz könnyű. Yomu megosztja gotuval Shlyakh a dicsőséges, guchne іm'ya a nép védelmezője, a fogyasztás és Szibéria.

Grisha családja szegény, boldogtalan, szorongó és ügyetlen emberek között él. Nyerj az anyatejből, vedd fel az emberekhez azokat, akik nem akarnak és nem tudnak élni saját személyes érdekeik ösztönzésével. Vin még intelligensebb, erős karakterű. І új úton vezetni a yogót, de nem szabad túl nagyra válni az emberek számára. Gondolj Grigoriára az emberek arányáról, akik a lélek szellemeiről mesélnek, mint például a zmushuє Gritsu, vibrálnak, így ez nem egyszerű módja. A jó lejtős Gritska lelkében egy lépésről-lépésre haladó vízió van, amely nem megy kárba, nem befolyásolja az összes honfitárs, aki megragadt a їi részen: A harag csiliájánál, apuról- anya! előre gondolkodom. Még mindig úgy ítélték meg, sok szenvedés, Ale ti nem fog zaginesh, tudom.

Gondolj Grigorijra, mint "álomban", egy új írástudó és művelt ljudint látok. Oroszország politikai problémáinak jó ismerete és az egyszerű emberek részesedése nem jellemző ezekre a problémákra és nehézségekre. Történelmileg Oroszország „nagyon boldogtalan ország volt, hajtott, rabszolgamentes”. A krіposnogo ganebny druk, miután újrateremtette a köznépet a gonosz іstoton, és minden problémát, győzelmet, kényelmetlen kihagyni a rakhunkot. A tatár-mongol iga nyomait a nemzeti jelleg formájába is beleoltották.

Az orosz ljudina az egyik fő oka mindegyiknek. Grigorij Dobrosklonov imázsa szorosan kötődik a forradalmi-demokratikus eszmékhez, ahogyan azok a felfüggesztésben is megjelentek. közepe XIX v. Nekrasov feloszlatja hősét, a részesedést M.A.

Dobrolyubova Grigory Dobrosklonov egyfajta forradalmár-forradalmár. Vin egy közönséges dyák családjában született, a dinasztiából, aki meglátta rajtuk az egyszerű nép életére jellemző minden lendületet. Grigorij oktatást adott, és azelőtt ő maga, okos és vízbe fulladt nép lévén, nem tudott túlságosan belenyugodni a vidéki helyzetbe. Grigorij egy csodarózsa, de Oroszország számára már csak egy vykhid van - a zal'naya harmónia radikális változásai.

A hétköznapi ember már nem lehet ilyen buta rabszolgaszellem, hogyan viselje el bizalommal pánikjaik erőfeszítéseit: Szabadíts meg! Kész rozrahunok, Kész rozrakhunok serpenyővel! Vegye fel a kapcsolatot az orosz nép erőivel, és váljon hatalmas állampolgárrá. Grigorij Dobrosklonov képe a Nekrasov „Ki jó Oroszországban” éneklésekor reményt ébreszt Oroszország erkölcsi és politikai életében, a tanúság változásában az orosz köznép felé. A finálé megmutatja, mennyire boldogok az emberek. Addig a pillanatig nem pihenek messze, ha egy egyszerű ember boldognak mondhatja magát.

Ale kevesebb, mint egy óra – és minden megváltozik. És nem hagyom abba Grigorij Dobrosklonov szerepét és ötletét.

Grisha Dobrosklonov – Nyekrasov „Ki jó Oroszországban” című versének kulcsát. Hadd mondjak el három dolgot róla. Grisha egy szegény ember családjában született, egy vonalbeli és középszerű nép. Mati ugyanilyen típus volt női kép, amelyet a szerző festett a "Selyanka" házban. Grisha már 15 éve megtalálta a helyét az életben. Nem csodálatos, még éhes gyerekeskedés, fontos munka, beöltözés, ajándék apától; erős jellem, széles lélek, anyától nyugtató; Figyelembe véve a kollektivitást, az életet, a szenvedélyes lelkesedést, vikhovani annak a szemináriumnak a családjában, a nagy hazaszeretet érzésével, és ráadásul az egész nép részérõl! Bátorított vagyok, elmagyaráztam Gritska karakterének fordulatait?

Csodálkozzunk egy igazi életrajzi tisztviselőn, megjelent Gritska. Tudod, már tudod - a Dobrolyubov buv prototípusát. Hasonlóképpen, Grisha harcos minden lekicsinylésért és képzetért, kiáll a falu érdekeiért. Láttam egy kortyot a tekintélyes fogyasztási cikkek elégedettségéből (valamint előadások emlékét a felfüggesztés tudásából), tobto. Az első terv szerint az új turbocska nem arról szól, hogy jól álljon.

Most már tudunk Dobrosklonovról. Lássuk ennek a minőségi különlegességnek a deyakiját, hogy ismerjük a Gritska jak kulcsfigurák jelentőségének lépéseit. Mert nem kell más, mint látnunk azt a jól kimondott szót, amely jellemzi őt. A bűz tengelye: jóság a spiritualitás előtt, szilárd megbékélés, jóakarat, élettelenség, láthatóság, hatékonyság, csodálatos elme. Itt vagyunk veled, kényelmetlenül magamnak, mentem a Gritska Dobrosklonov képének jelentésére. Meglepetés: rengeteg fincsi van, csak annyi, hogy megmutassuk az evés gondolatát. A falburkolatok hangjai prózaiak, hasonlóak és lakonikusak: Grisha maga képzeli el az egyik vezető ötletet, hogy enni. Az ötlet tengelye: Oroszországban az élet csak egy ilyen tengelynek kedves az elnyomott emberek boldogságáért harcolóknak. Magyarázd meg, miért nem fogok valószínűleg engedni - a filozófiai és a szükséges pszichológiai ismeretek táplálásának. Mindazonáltal megpróbálom a fenekét célozni: ha ryatus az élet, akkor lesz egy érzés, valami erős és kedves, a hercegnő szolgája, a katonák apja... nem igaz? És akkor ott vannak Ryatush emberei...

Összességében foss meg minket az örökségtől, és miért volt szükségünk, mint korábban, z'yasuvatira. Tudassa velünk békével, hogy Grisha családja boldog, vakmerő, tisztelt emberek között él. Olyan magasban lógott, hogy úgy érezte, feláldozza magát a köznépnek, és már az írástudó és művelt fiatalok előtt is, őszintén szólva, végtelen mobilitást láttak. Mіzh іnshim, tse tisztelettel, mennyit gondol, nevezze, ahogy akarja, Nekrasov kis kreativitása, remek ötlet enni, hirtelen hazaszeretetet váltani, szinte látni. Ár - a találkozó előtt. Jakist, yaku Mav maga Nekrasov, és alig várja, hogy odaadja a kulcsát, hogy megegye az ételt. Összességében természetes, hogy a hazaszeretet, a nép népből való hatalma, a nép előtti kitűnés érzése követhető.

Még fontosabb, hogy odafigyeljünk arra a korszakra, amelyben a hős megjelenik. A korszak a hatalmas romok összegyűjtése, a lakosság gazdag emberei felnőnek a küzdelemhez. Meglepetés:

"... Rati nem gonosz -

a bennük rejlő erő nem tudatlan..."

A szövegben nyugodtan érzékeltethető, hogy az emberek boldogságát nem lehet megfosztani a romlott emberek elleni országos küzdelem eredményeitől. A forradalmi demokráciák, például Nekrasov fő reménye a paraszti forradalom. És mi a helyzet a forradalommal? - Forradalmárok, harcosok a népért. Nekrasovnál, majd a bouv Grisha Dobrosklonovnál. Úgy hangzik, mint egy barát, egy ötlet, egyél chi-t, virnishe-t, már van vitekla, a gondolatok áramlásától szem elől vesztettük a látást. A nép, II. Olekszandr reformjai következtében, a múlthoz hasonlóan túlterheltté válik, nem irgalmas, hajtott, teljesen (!) erélyes a tiltakozásra. Reformok pidstovnuyu nyu pragnennya a rövid élet... Wee tiszteletét fejezte ki a következő szavak miatt:

„... Adagolás! Vége, gyerünk

Vége!

Menj ki az orosz nép erőiből

Óriássá válok!..."

A bully pisn átvitelének formája Gritska viconanna-nál. A szavakat még mindig hősnek érezték. Mondhatod, hogy elénekeljük a dal dalát annak, aki látja bennük mindazt, amiért elmondtam. Általánosságban elmondható, hogy a bűz reményt kelt, hogy a Haza nem fog elrohadni, nem törődnek Oroszország polgáraival, és Oroszország mindenre kiterjedő voltával, és ami a legfontosabb, az orosz köznép változásaival. emberek.